Aleksandra POLIAN,
klasa 11, szkoła nr 57,
Moskwa
(nauczyciel - N.A. Shapiro)

Przygotowuję się do pisania

Lensky i Tatiana

W powieści „Eugeniusz Oniegin” wraz z głównym bohaterem - Onieginem - wyraźnie podkreślone są jeszcze dwie postacie - Lenski i Tatiana.

Autor mówi o nich z wyraźną sympatią, z miłością opowiada o ich losach i poświęca im wiele lirycznych dygresji. Relacje z tymi bohaterami to najważniejsze wydarzenia w życiu Oniegina (przynajmniej te zawarte w fabule powieści); ponadto postacie te są niezwykle istotne dla zrozumienia wizerunku autora: łączy jeden z okresów swojego życia z Leńskim, Tatyana jawi się jako ideał, który niezmiennie towarzyszy autorowi.

Obaj bohaterowie – Lenski i Tatiana – zostają wprowadzeni w fabułę powieści w drugim rozdziale, opisującym początek życia Oniegina we wsi. Podkreśla to ich przynależność do świata miejscowej szlachty i zaznacza sprzeciw wobec mieszkańca stolicy Oniegina. Oniegin jest przedstawicielem petersburskiej „złotej młodzieży”, przyzwyczajonej do życia towarzyskiego; Tatiana i Lenski to właściciele ziemscy, wychowani „na pustyni”, w wąskim kręgu sąsiadów (nawet dla Lenskiego, który studiował na uniwersytecie w Niemczech, życie ogranicza się oczywiście do wsi). Oniegin nudzi się „wśród modnych i zabytkowych sal” i cierpi na bluesa; Lensky i Tatyana nie stracili zapału swoich uczuć i nie doświadczyli rozczarowania na świecie. Ale Oniegin potrafi patrzeć na życie trzeźwo, chłodno i kpiąco, zna prawdziwą wartość otaczających go ludzi i okoliczności, a Lenski i Tatiana słabo rozumieją rzeczywistość, żyją bardziej wyimaginowanym życiem, przenosząc sytuacje książkowe w rzeczywistość.

Podobny jest również stosunek autora do Lenskiego i Tatyany. Obie postacie na pewno da się polubić. Jednak intonacja, z jaką autor o nich pisze, zmienia się w całej powieści i zmienia się w podobny sposób. Początkowo łączy w sobie współczucie i ironię. Autor prześmiewczo naśladuje mowę Leńskiego i wskazuje na jego upodobania listą poetyckich klisz:

Śpiewał rozłąkę i smutek,
I coś, i mglista odległość,
I romantyczne róże;
Śpiewał te odległe kraje
Gdzie długo na łonie ciszy
Popłynęły jego żywe łzy;
Śpiewał o wyblakłym kolorze życia
Prawie osiemnaście lat, -

i z uśmiechem kopiuje język powieści, które czyta Tatiana: „Jesteś w rękach modnego tyrana // Już oddałeś swój los”, „Jesteś w oślepiającej nadziei // Wzywasz mrocznej błogości, // Poznajesz błogość życia, // Pijesz magiczną truciznę pragnień”, „Wszędzie, wszędzie przed tobą // Twój śmiertelny kusiciel”; Autor opisuje w tym języku nawet spotkanie Tatiany z Onieginem: „Świecący swym spojrzeniem Eugeniusz // Stoi jak groźny cień”.

Jednak w drugiej połowie powieści intonacja staje się poważniejsza, traci swą lekkość i kpinę. Leński, zabity w pojedynku, opłakiwany jest przez autora bez cienia ironii; Literackie klisze, które wcześniej wywoływały jedynie uśmiech, nabierają nowego, tragicznie przenikliwego znaczenia: „Młoda piosenkarka // Znalazła przedwczesny koniec! // Rozpętała się burza, piękny kolor // Zwiędły o świcie, // Ogień zapłonął ołtarz zgasł.” Autorka coraz poważniej i z podziwem wypowiada się na temat Tatiany: pod koniec powieści nazywa się ją „słodkim ideałem”.

Trzeba przyznać, że obaj bohaterowie okazują się w powieści zaskakująco znaczący: ich rola nie ogranicza się jedynie do udziału w jej fabule. Od nich nici przechodzą przez ostateczną materię powieści: wizerunek poety Leńskiego nieuchronnie ciągnie za sobą wizerunek innego poety – autora (z jednej strony przeciwnego Lenskiemu, a z drugiej bliskiego i w pewnym sensie drogi mu sposób). A za wizerunkiem Tatiany niejasno widać „tę, której autor nie odważy się niepokoić lirą”.

Zatem rola Tatyany i rola Leńskiego w figuratywnym systemie powieści są podobne. Wygląda na to, że wobec nich buduje się relacja pomiędzy autorem a głównym bohaterem. Jednak na tym kończą się ich podobieństwa. Głębokie różnice między nimi są już widoczne w ich interakcji ze środowiskiem. Obaj wywodzą się ze szlachty ziemskiej, ale odnoszą się do niej inaczej: dla Leńskiego ten związek nie jest oczywisty; sąsiedni właściciele ziemscy wydają mu się idyllicznym „kręgiem rodzinnym”, schronieniem dla wędrowca, za jakiego się uważa. Tatiana zdaje sobie sprawę, że jest dzieckiem tego środowiska (w liście do Oniegina łączy siebie, swoich bliskich i sąsiadów zaimkiem „my”). Odziedziczyła po niej serdeczność i prostotę („A my... nie błyszczymy niczym, // Chociaż w prostocie jesteś mile widziany” – pisze do Oniegina), czuje jednak swoją samotność i odmienność od tego otoczenia i gorzko narzeka: „Jestem tu sam, // Nikt mnie nie rozumie”; cierpi i nienawidzi swojego kręgu (w snach sąsiedni właściciele ziemscy wydają jej się nawet potworami).

Bardzo ważną cechą bohatera Puszkina jest jego stosunek do natury. Dla Lenskiego przyroda jawi się jedynie jako lista abstrakcyjnych pojęć („zakochał się w gęstych gajach, // Samotność, cisza, // I noc, i gwiazdy, i księżyc”). Dla Tatiany przyroda jest ukochanym przyjacielem, niezbędnym rozmówcą: przed opuszczeniem wioski ona „jak ze starymi przyjaciółmi, // Ze swoimi gajami, łąkami // Wciąż spieszy się z rozmową”. Tatyana ma również stałego towarzysza w naturze - księżyc, pod którym odbywają się wszystkie ważne wydarzenia dla Tatyany. To księżyc, który widzi w lustrze, wychodzący przepowiadać przyszłość, zauważa go rozmawiając z nianią o swojej miłości; „Patrząc na księżyc” Tatiana wymyśla list do Oniegina; w „ciemności księżyca” odwiedza jego posiadłość. Wreszcie w rozdziale VII powieści porównuje się ją z księżycem.

Dla Leńskiego księżyc jest tylko „niebiańską lampą, // której poświęciliśmy // Wędrówkę pośród wieczornych ciemności, // I łzami, radością tajemnych męk…”

Kolejną ważną cechą bohaterów, która okazuje się dla nich fatalna, jest ich stosunek do rzeczywistości. Lenski nie chce się z nią widzieć, wierząc, że gdzieś jest inne, lepsze życie. Umiera przy pierwszym spotkaniu z prawdziwym życiem: czując upadek jego wyobrażeń na ten temat (nieprawdą okazało się, że „przyjaciele są gotowi // Aby jego honor przyjął łańcuchy // I że ich ręka nie zachwieje się // Aby rozbić naczynie oszczercy”), Lenski widzi jedyne możliwe wyjście z tej sytuacji, którego nauczył się z książek – pojedynek, w którym albo musi umrzeć za swój honor, albo zabić „skorumpowanego”.

Dla Tatyany nie ma takich jednoznacznych i bezspornych decyzji; nieustannie dręczą ją wątpliwości i poszukiwania. I jest w stanie poprawnie zrozumieć swoją miłość do Oniegina i nie oczekiwać rozwoju książek. Może przemyśleć, przemyśleć swój stosunek do niego: jeśli początkowo może ukazać się jej tylko w dwóch twarzach („anioł stróż” lub „podstępny kusiciel”), to później odrzuca tę możliwość jednoznacznej oceny, stara się lepiej zrozumieć Oniegina , dręczy go pytanie: „Czy to nie jest parodia?” - i ostatecznie zamienia się z nim rolami pod koniec powieści.

Dopiero w związku z Tatianą do powieści zostaje wprowadzony problem moralności, wierności i obowiązku. Bohaterka okazuje się, że potrafi przezwyciężyć swoje uczucie, niezależnie od jego siły, by nie złamać przysięgi wierności. Takie męki o silnej naturze są nieznane Lenskiemu. Warto zauważyć, że autor nazywa główną cechę Leńskiego „prostą duszą getynską”, podczas gdy Tatiana nazywana jest „duszą rosyjską”. Oczywiście Puszkin łączy poszukiwania moralne i ciągłą ewolucję człowieka właśnie z rosyjską naturą. A Leński, przez niechęć do poznania życia, zginął w pierwszym zderzeniu z nim, pozostając na zawsze niezmienną, statyczną postacią, jest postrzegany jako coś obcego rosyjskiemu charakterowi.

I tak Tatyana okazuje się znacznie bardziej złożona i głębsza niż Lensky: nieustannie próbuje zrozumieć prawdziwe życie, nie zastępując go swoimi wyobrażeniami na jego temat, jak robi to Lensky; jest zdolna do podejmowania znacznie bardziej złożonych decyzji niż on; wreszcie ona podlega ciągłej zmianie, ewolucji moralnej, podczas gdy Lenski, który nigdy nie zaznał życia, na zawsze zatrzymuje się w swoim rozwoju, „zamarza”. To z Tatianą wiążą się najważniejsze wątki i problemy powieści; to ona pojawia się jako nosicielka języka rosyjskiego w tej powieści – „encyklopedii rosyjskiego życia”. Warto jednak zauważyć, że pod koniec powieści ponownie pojawia się wizerunek Leńskiego (to nie przypadek, że te wersety są napisane w jego języku):

Błogosławiony ten, kto wcześnie celebruje życie
Pozostawiony bez wypicia do dna
Kieliszki pełne wina,
Kto nie czytał jej powieści...

Autor na nowo patrzy na swojego bohatera, ponownie go ocenia (podobnie jak Tatiana - Oniegin), argumentując, że w stanowisku Leńskiego jest pewna słuszność i że nie da się jednoznacznie ocenić takiej natury jak Lenski i uznać jakąkolwiek jeden punkt jako właściwy pogląd, jedno spojrzenie na życie.

Notatka: Praca została napisana na zajęciach w ciągu czterech godzin.

Relacja Oniegina i Tatiany opiera się na zasadzie antytezy, opozycji. Jednak w sercu tej konfrontacji leży potencjalna cecha wspólna. Jak dwa przeciwnie naładowane bieguny magnesu, Oniegin i Tatiana przyciągają się do siebie. Postać Tatyany zawiera w sobie pozytywne wartości życiowe, których Oniegin tak bardzo potrzebuje i od których jest tak daleko.

Jednocześnie jest coś, co łączy wszystkich młodych bohaterów powieści. A Oniegin, Leński i Tatiana duchowo przerosli otaczające ich środowisko. Przecież Tatiana też czuje się obca w swoim patriarchalno-szlachetnym środowisku. „Wyobraźcie sobie: jestem tu sama, / Nikt mnie nie rozumie, / Mój umysł jest wyczerpany, / I muszę umrzeć w milczeniu” – ubolewa w swoim liście miłosnym do Oniegina.

Ale w przeciwieństwie do Oniegina Tatyana dorasta w innym środowisku, w innych warunkach. Jej główną przewagą nad „nierosyjskim” Onieginem i „pół-Rosjaninem” Leńskim jest to, że zgodnie z definicją Puszkina Tatiana jest „Rosjanką w duszy”. Autorka wyjaśnia, dlaczego taka jest. W przeciwieństwie do Oniegina, Tatiana dorastała w „dzikości zapomnianej wioski”, blisko ludzi, w atmosferze. baśnie, pieśni, wróżby, wierzenia i „legendy pospolitej starożytności ludowej”. Zdjęcia z dzieciństwa, dorastania i młodości Tatiany odzwierciedlają życie Oniegina zgodnie z zasadą antytezy: we wszystkim są przeciwne.

Jewgienij ma zagranicznych nauczycieli, Tatiana ma życzliwą nianię, prostą rosyjską wieśniaczkę, która, jak łatwo się domyślić, jest nianią Puszkina – Ariną Rodionowną. Oniegin ma „naukę czułej namiętności”; Tatiana ma umiłowanie ubóstwa, pomagając biednym i pokornym modlitwą, która „rozkoszuje melancholię zmartwionej duszy”. Oniegin ma próżną młodość, przypominającą powtarzający się dzień po dniu rytuał - „długi rząd tych samych obiadów”. Tatyana ma samotność i koncentrację cicho dojrzewającej duszy.

Mówiąc o dzieciństwie Tatiany, Puszkin nie bez powodu wprowadza do powieści motywy z literatury hagiograficznej. Dzieciństwu wszystkich prawosławnych prawych kobiet towarzyszyło wyobcowanie od zabawy, dziecięcych zabaw i psikusów. Tatyana „nie grała w palniki”, „nudził ją dźwięczny śmiech i hałas ich wietrznych radości”:

Rozważność, jej przyjaciel

Z większości kołysanek dni,

Przepływ wiejskiego wypoczynku

Ozdobił ją marzeniami.

Unikając dziecięcych żartów, uwielbiała w długie zimowe wieczory słuchać opowieści swojej niani, w których ożywały legendy głębokiej starożytności. Jeśli Oniegin w młodości prowadził nienaturalny tryb życia, „odwracając poranek w północ”, to młodość Tatiany jest posłuszna rytmom natury i zgodnym z nią rytmom życia ludowego:

Uwielbiała na balkonie

Ostrzegaj świt,

Kiedy na bladym niebie

Okrągły taniec gwiazd znika.

Jak ptak Boży, zawsze budzi się o świcie, jak wszystkie wieśniaczki i dziewczęta z podwórek, w poranek pierwszego śniegu „idzie przywitać zimę, / Wdychać mroźny pył / I obmyć twarz, ramiona i pierś z pierwszym śniegiem z dachu łaźni.

Świat natury w powieści niezmiennie koreluje z wizerunkiem tej dziewczyny, której Puszkin, narażając się na niezadowolenie swoich czytelników, nadał tak pospolite imię (w czasach Puszkina brzmiało to jak Akulina, Matryona czy Łukuria). Już samo określenie rosyjskości Tatiany wiąże się z jej charakterystycznym poetyckim wyczuciem natury:

Tatiana (rosyjska dusza,

Nie wiedząc dlaczego)

Z jej zimną urodą

Kochałem rosyjską zimę,

W mroźny dzień na słońcu pojawia się szron,

I sanie i późny świt

Blask różowych śniegów,

I ciemność wieczorów Objawienia Pańskiego.

Przyroda w powieści Puszkina najczęściej otwiera się przez okno, w które patrzy Tatiana. Można powiedzieć, że Tatiana przy oknie to motyw przewodni, powracająca sytuacja fabularna w powieści:

...Budząc się wcześnie,

Tatiana patrzyła przez okno

Rano podwórko zrobiło się białe,

Zasłony, dachy i ogrodzenia.

„I często cały dzień sam / Siedziałem cicho przy oknie”; „I milcząca jak Swietłana / Weszła i usiadła przy oknie”; „Tatiana stała przed oknem, / Oddychała na zimnej szybie”; „Wygląda, w pokoju jest już jasno; / W oknie przez zamarzniętą szybę / Igra karmazynowy promień świtu”; „Tanya siada przy oknie, / Zmrok gęstnieje; ale ona/nie rozróżnia swoich pól”;

Samotny, smutny pod oknem

Oświetlony promieniem Diany,

Biedna Tatyana nie śpi

I patrzy w ciemne pole.

Czytając powieść, rosyjska przyroda z następującymi po sobie porami dnia i porami roku tak bardzo zlewa się z wizerunkiem ukochanej bohaterki Puszkina, że ​​czasami łapie się na myśleniu: każdy krajobraz w powieści jest „oknem” na świat jej poetyckiej twórczości. dusza.

Krąg czytelniczy, europejska tradycja kulturowa, która wywarła zauważalny wpływ na kształtowanie się charakteru Tatiany, również znacząco różni się od Oniegina. Oniegin, nawet rozczarowany życiem i ludźmi, zabrał ze sobą do wsi szereg książek, które zachowały dla niego bezwarunkowe zainteresowanie i autorytet. Wśród nich pierwsze miejsce zajmuje Byron, a z nim są jeszcze dwie lub trzy powieści,

W którym odbija się stulecie

I nowoczesny człowiek

Przedstawione dość trafnie

Swoją niemoralną duszą,

Samolubny i suchy,

Bezgranicznie oddany marzeniom,

Ze swoim zgorzkniałym umysłem

Kipiący pustym działaniem.

Tatyana jest „młodą damą z dzielnicy”, czyta staromodną literaturę sentymentalistów zachodnioeuropejskich, reprezentowanych przez nazwiska Richardsona i Rousseau. Ich dzieła podtrzymują wiarę w człowieka, a wzniosłe ideały chrześcijańskie wiążą się z głębokimi potrzebami ludzkiego serca. Literatura taka nie zaprzecza popularnym poglądom na temat prawdziwych i wyimaginowanych wartości życia. Sentymentalizm jest organicznie częścią „rosyjskiej duszy” Tatiany. I choć struktura myśli i uczuć bohaterki, inspirowana powieściami sentymentalnymi, jest naiwna, to jednocześnie, jak zauważyła E. N. Kupreyanova, jest on „wysoce duchowy i aktywny moralnie”. W powieściach sentymentalistów kultywowano serdeczność i to nie egoista i sceptyk jak Byron wspiął się na wysoki piedestał, ale bohater szlachetny i wrażliwy, zdolny do poświęcenia. Pisarz sentymentalista „pokazał nam swojego bohatera jako wzór doskonałości”:

Oddał swój ulubiony przedmiot,

Zawsze niesprawiedliwie prześladowany

Wrażliwa dusza, umysł

I atrakcyjna twarz.

Karmiąc żarem czystej pasji,

Zawsze pełen entuzjazmu bohater

Byłem gotowy się poświęcić...

Poetycka Tatiana marzy o takim wybrańcu swego serca, gdy spotyka na pustyni wioski Oniegin, niepodobnego do nikogo innego, pogardzanego i prześladowanego przez wszystkich swoich sąsiadów. I przyjęła go jako swój ideał, który tak długo pielęgnowała w swojej wyobraźni, nad którym wylewała łzy w „ciszy lasów”:

Pojawiłeś się w moich snach,

Niewidzialny, byłeś mi już drogi,

Twoje cudowne spojrzenie dręczyło mnie,

W Liście do Oniegina wychodzą na jaw cenne cechy charakteru Tatiany – jej szczerość i naiwność, a także prostota wiary w wybrane marzenie. Tatyana jest droga Puszkinowi, ponieważ ona

...kocha bez sztuki,

Posłuszny nakazom uczuć,

Dlaczego ona jest taka ufna?

Co jest darem z nieba

Z buntowniczą wyobraźnią,

Żywy w umyśle i woli,

I krnąbrna głowa,

I z ognistym i czułym sercem.

W przeciwieństwie do „nauki o czułej namiętności”, miłości do świeckich „piękności godnych uwagi”, uczucie Tatyany do Oniegina jest wzniosłe i duchowe. Nie ma w nim takiego aspektu miłosnej gry, któremu Oniegin składałby hołd i który do czasu zatruwał i wysuszał jego serce. W oczach Tatiany miłość jest rzeczą świętą, darem Boga, z którym należy obchodzić się ostrożnie i z czułością. W liście do Oniegina pisze:

Czy to nie prawda? słyszałem cię:

Mówiłeś do mnie w milczeniu

Kiedy pomagałem biednym

Albo zachwyciła mnie modlitwą

Tęsknota zmartwionej duszy?

W miłości najważniejsza dla niej nie jest zmysłowa pasja, ale głębokie duchowe połączenie z ukochaną osobą. Miłość jest drogą do samotności, od niskich pragnień i zainteresowań handlowych, w które pogrążeni są ludzie wokół Tatyany. W sojuszu z Onieginem otwierają się przed nią kuszące perspektywy rozwoju duchowego i samodoskonalenia moralnego:

Całe moje życie było przysięgą

Spotkanie wiernych z Tobą;

Wiem, że zostałeś do mnie posłany przez Boga,

Aż do grobu jesteś moim stróżem.

Ten pogląd na miłość potwierdza Cerkiew prawosławna w „sekwencji zaręczyn”, podczas której sam Bóg jednoczy narzeczoną i pana młodego w niezniszczalny związek i poucza ich o każdym dobrym uczynku w pokoju, podobieństwie, prawdzie i miłości.

W drżących chwilach, gdy Tatiana czeka na Oniegina, Puszkin towarzyszy jej przeżyciom okrągłą piosenką taneczną dziewcząt zbierających jagody w ogrodzie mistrza:

Dziewczyny, piękności,

Kochani, dziewczyny...

W ten sposób poeta po raz kolejny podkreśla głębokie zakorzenienie serdecznych uczuć Tatiany w rosyjskim życiu i kulturze narodowej, prawdziwą narodowość jej duszy.

Mając dość powierzchownych radości miłosnych, Oniegin poczuł jednak w liście Tatiany coś głębokiego i poważnego. „Naiwność niewinnej duszy” poruszyła go i wzbudziła „długo tłumione uczucia”. Po ludzku doceniając szczery impuls Tatiany, Oniegin szczerze przyznał jej, że nie może odpowiedzieć na jej miłość tym samym uczuciem:

Ale nie jestem stworzony do błogości;

Moja dusza jest mu obca;

Twoje doskonałości są daremne;

Wcale nie jestem ich godzien...

Ale odmowa uznania „doskonałości” oznacza nie tylko okazanie hojności, ale także znieważenie „doskonałości” przez aroganckie jej odrzucenie. „A szczęście było tak możliwe, tak blisko!” - Tatiana zrobi wyrzuty Onieginie w scenie ostatniej randki na końcu powieści. Co oznacza ten zarzut? O tym, że Oniegin wcale nie jest takim kompletnym antypodem wobec Tatiany.

E. N. Kupreyanova pisze: „Oniegin jest tak samo lepszy od Tatiany swoim zeuropeizowanym intelektem, jak „rosyjska dusza” Tatiana wznosi się ponad Oniegin ze swoimi wspólnymi ludziom uczuciami moralnymi. I to uczucie nie zgasło w Onieginie, lecz tli się gdzieś w głębi jego duszy, spalonej przez niezwykły, ale wyziębiony, zgorzkniały, europejsko-europejski umysł. A problem Oniegina polega na tym, że nie jest świadomy tego zdrowego uczucia w sobie i staje się niewolnikiem swego sceptycznego umysłu.

Na odludziu wsi Oniegin trzykrotnie spotyka Tatianę: podczas pierwszego pojawienia się u Larinów, w dniu wyjaśnień z Tatianą w sprawie jej listu i około rok później w jej imieniny. I żadne z tych spotkań nie pozostawia go obojętnym, do czego jednak nie chce się przed sobą przyznać i za co jest wręcz zły na siebie i innych.

Jest na siebie zły, bo uczucie do Tatyany, rozbudzone w głębi jego uśpionego serca, podważa jego pewny siebie i zimny egoizm, w którym czuje się uwięziony. Ale jednocześnie Oniegin gniewa się także na innych, na przykład na Leńskiego, który wierzy „w czystą miłość i doskonałość świata”. Przecież chęć zabicia tej wiary w entuzjastycznego poety od dawna kusi Oniegina: „Starał się zachować w ustach chłodzące słowo /”. Pogardliwa irytacja, która od dawna tliła się w duszy Oniegina, przebija się teraz, gdy samego Oniegina irytuje jego obojętność wobec Tatiany:

...Ale leniwa dziewczyna

Widząc drżący impuls,

Patrzę w dół z irytacją,

Skrzywił się i z oburzeniem

Przysięgałem rozwścieczyć Leńskiego

I dokonaj zemsty.

Choć na pierwszy rzut oka może się to wydawać paradoksalne, współczucie dla Tatiany przenikające do serca Oniegina, niezgodne z jego „zawstydzonym umysłem”, jest źródłem irytacji, która doprowadziła do zerwania więzi z Leńskim, do pojedynku z nim i do morderstwo młodego bohatera.

Intuicja serca Tatyany również jej nie zawodzi. Przypomnijmy sobie jej proroczy sen, w którym widzi siebie jako narzeczoną Oniegina, pełniącego rolę kusiciela-rabuś, przywódcy bandy nieczystych, demonicznych stworzeń. Widząc Tatianę, ten zły duch chce ją zawładnąć jako bezosobowy towar i krzyczy: „Moja! Mój!":

„Moje” – powiedział groźnie Jewgienij,

I cały gang nagle zniknął...

Niszczycielską (rabowniczą) naturę egoizmu Oniegina mierzy się w tym śnie miarą ludowej opowieści, która weszła w ciało i krew Tatiany. A potem Lenski pojawia się jako przeszkoda w realizacji egoistycznych celów Oniegina („moje!”), pojawia się spór:

Argument jest coraz głośniejszy; nagle Eugeniusz

Chwyta długi nóż i to natychmiast

Lenski zostaje pokonany; straszne cienie

Skondensowany; krzyk nie do zniesienia

Rozległ się dźwięk... chata się zatrzęsła...

A Tanya obudziła się przerażona...

Warto zauważyć, że obraz uczty weselnej we śnie Tatiany przypomina opis obchodów jej imienin. Goście przybywający na bal swoją karykaturą przypominają złe duchy, które otaczały Oniegina we śnie Tatiany. Co więcej, Puszkin ukazuje „szczekanie komarów, klapsy dziewcząt, hałas, śmiech, ścisk na progu” (porównaj: „kopyta, krzywe pnie, czubate ogony, wąsy”) oczami niezadowolonego Oniegina, który „zaczął rysować swoją duszę / karykatury wszystkich gości.”

Śmiertelne przeziębienie, którego groźne objawy przeniknęły duszę Oniegina już w pierwszym rozdziale, teraz rozpoczyna swoje niszczycielskie działanie w stosunku do bliskich bohaterowi osób. Yu M. Łotman w swoim komentarzu do „Eugeniusza Oniegina” przekonująco wykazał, że krwawy wynik pojedynku Oniegina z Leńskim został sprowokowany przez drugiego Zareckiego, który z naruszeniem zasad kodeksu pojedynkowego odciął wszelkie drogi do pojednanie: przekazując kartel, zignorował obowiązek drugiego nakłonienia przeciwników do pojednania; nie odwołał pojedynku, choć Oniegin spóźnił się prawie dwie godziny; przyznał swego sługę jako zastępcę Oniegina; Nie spotkałem się z tym drugim dzień wcześniej, żeby omówić zasady pojedynku. Badacz powieści udowodnił, że Oniegin nie miał zamiaru zabijać Leńskiego, że okazał się zabójcą niechętnym. Zauważamy jednak, że to Oniegin sprowokował pojedynek i że Zaretski jest sprawcą morderstwa za cichą zgodą tego samego Oniegina, który w obawie przed nieprzychylną dla siebie opinią publiczną dał upust temu łobuzowi.

„W udręce serdecznych wyrzutów sumienia” Oniegin opuszcza posiadłość. „Ogarnął go niepokój / Żądza wędrówki”. Zmieniając wrażenia zewnętrzne, chce zagłuszyć wyrzuty sumienia wydobywające się z głębin jego duszy. Zabójstwo przyjaciela zadało miażdżący cios egoizmowi Oniegina. Pewnego razu G. A. Gukowski wyraził pogląd, że podczas podróży, a następnie pod wpływem rozbudzonej miłości do Tatiany następuje moralne odrodzenie bohatera, że ​​Tatiana nie rozumiała tych zmian w Onieginie, a jej odmowa była okrutnym błędem bohaterki.

W rzeczywistości wszystko jest znacznie bardziej skomplikowane. Gdyby Puszkin chciał pokazać odrodzenie Oniegina, nie wykluczyłby z tekstu powieści rozdziału o jego podróży. Począwszy od siódmego rozdziału uwaga Puszkina z Oniegina całkowicie przeniosła się na Tatianę, ponieważ to z nią związane było marzenie Puszkina o ideale rosyjskiego mężczyzny. Niejednokrotnie w związku z tym Puszkin wyznał swoją miłość do Tatyany i otworzył siódmy rozdział tematem wiosennej odnowy. W tym rozdziale przeznaczeniem Tatyany jest przeciwstawienie się i pokonanie pokusy, której ofiarą był Oniegin. Odwiedza gabinet wędrowca i czyta te książki, które miały decydujący wpływ na wewnętrzny świat bohatera:

Czym on jest? Czy to naprawdę imitacja?

Nieistotny duch albo coś innego

Moskal w płaszczu Harolda,

interpretacja cudzych zachcianek,

Kompletny słownik słów związanych z modą?...

Czy on nie jest parodią?

Odkrywając intelektualny świat Oniegina, „rosyjska dusza” Tatiana nie tylko go rozumie, ale także wznosi się nad nim, podając trafną definicję jednej z podstawowych słabości umysłu Oniegina. Łatwość, z jaką pokonuje tę pokusę, świadczy o zdrowych podstawach moralnych jej duszy, o wzrastającej w siłę dojrzałości intelektu.

Wyjazdowi Tatiany z dzikiej posiadłości do Moskwy, a następnie jej pojawieniu się w wyższych sferach Petersburga na filozoficznym poziomie powieści towarzyszy rozwiązanie konfliktu między „europejskim” intelektem a „rosyjską duszą” ”, którego Oniegin nigdy nie był w stanie pokonać. Kiedy spotyka Tatianę w Petersburgu, nie jest w stanie połączyć w jednej osobie prostodusznej wiejskiej dziewczyny i „bogini luksusowej, królewskiej Newy”. Sekret tej jedności pozostaje poza progiem jego świadomości.

W swoim komentarzu do „Eugeniusza Oniegina” Yu. M. Lotman zwrócił uwagę na fakt, że w ósmym rozdziale powieści spojrzenie Puszkina na świeckie społeczeństwo staje się znacznie bardziej skomplikowane. „Obraz światła zostaje ujęty podwójnie: z jednej strony świat jest bezduszny i mechanistyczny, pozostaje przedmiotem potępienia, z drugiej zaś jako sfera, w której rozwija się kultura rosyjska… jak świat Karamzina i dekabrystów, Żukowskiego i samego autora „Eugeniusza Oniegina”, zachowuje bezwarunkową wartość”. Pod tym względem samo rozumienie narodowości przez Puszkina rozszerza się i staje się bardziej złożone. „W rozdziale piątym ujmuje jedną warstwę kultury ludowej obcą „europeizmowi”. Teraz jest pomyślany jako koncepcja kompleksowa kulturowo, obejmująca najwyższe osiągnięcia duchowe, w tym duchowe wartości szczytów kultury szlacheckiej. Dlatego Tatyana, stając się damą towarzystwa i intelektualnie wznosząc się do poziomu autora, mogła pozostać dla niego ludowym typem świadomości”:

Była spokojna

Nie zimny, nie rozmowny,

Bez bezczelnego spojrzenia na wszystkich,

Bez pretensji do sukcesu,

Bez tych małych wybryków,

Żadnych pomysłów na naśladownictwo...

Wszystko było ciche, po prostu tam było...

Nagłemu uczuciu Oniegina do Tatiany towarzyszy pełen zakłopotania okrzyk: „Co! z puszczy stepowych wiosek!...” Okrzyk ten sugeruje, że uczucie Oniegina ślizga się po powierzchni duszy Tatiany i nie chwyta jej duchowego rdzenia: „Chociaż nie mógł patrzeć pilniej, / Ale nawet ślady tego pierwszego Tatiany/Oniegina nie udało się znaleźć.” A bohatera daje się ponieść „nie tej nieśmiałej, zakochanej, biednej i prostej dziewczynie”, ale „obojętnej księżniczce” i „nieprzystępnej bogini”. Jego uczucie jest szczere, ale na pierwszym miejscu nadal nie jest duchowa intymność, ale zmysłowa namiętność:

O ludzie! wszyscy wyglądacie podobnie

Do przodka Ewy:

To, co jest ci dane, nie pociąga za sobą

Wąż nieustannie cię wzywa

Do siebie, do tajemniczego drzewa;

Daj mi zakazany owoc,

A bez tego niebo nie jest dla ciebie niebem.

Zdruzgotany i stary na duszy Oniegin igra z ogniem, gdyż zauroczenie Tatianą, przypominające młodzieńczą miłość („zakochany w Tatianie jak dziecko”), grozi mu całkowitym spaleniem:

Wszystkie wieki są poddane miłości;

Ale do młodych, dziewiczych serc

Jej impulsy są korzystne,

Jak wiosenne burze na polach:

W deszczu namiętności stają się świeże,

I odnawiają się i dojrzewają -

I potężne życie daje

I soczysty kolor i słodkie owoce.

Ale w późnym i jałowym wieku,

Na przełomie naszych lat,

Smutna jest pasja martwego szlaku:

Więc jesienne burze są zimne

Łąka zamienia się w bagno

I odsłaniają otaczający las.

Mądra Tatiana wyczuwa zgubny charakter tej „martwej namiętności” dla Oniegina i z miłości i współczucia dla niego stara się ją ugasić: „Ona go nie zauważa, / Nieważne, jak walczy, nawet jeśli umrze. ” Tatiana boi się Oniegina, szalonych wersów jego listu, w których widzi „całą doskonałość” swojej ukochanej w „uśmiechu ust”, „w ruchu oczu” i mówi:

Zastygnąć w agonii przed tobą,

Zbladnąć i zniknąć... co za rozkosz!

Tatyana boi się zmysłowego ognia, który mógłby spalić Oniegina. Dlatego nie odpowiada na jego listy, a kiedy się spotykają, zasypuje go „zimnem Objawienia Pańskiego”. A wszystko to z litości, ze współczucia dla niego. Na tym tle szczególnie potępiające jest całkowite niezrozumienie przez Oniegina szlachetnych intencji Tatiany:

Tak, może strach przed tajemnicą,

Aby mąż lub świat nie zgadywali

Zło, przypadkowa słabość...

Wszystko, co wiedział mój Oniegin...

Bohater tak lakonicznie wyjaśnia przyczynę niedostępności Tatyany. Próbując wyzbyć się pasji, stara się oddać w przypadkowe czytanie książek, których dobór uderza dziwną różnorodnością. A potem w dziczy duszy Oniegina pojawiają się przebłyski, iskry możliwego przebudzenia:

Znajduje się pomiędzy wydrukowanymi liniami

Czytaj duchowymi oczami

Inne linie. On jest w nich

Był całkowicie głęboki.

To były tajne legendy

Szczera, ciemna starożytność,

Niepowiązane sny

Groźby, pogłoski, przepowiednie,

Albo długa bajka to żywa bzdura,

Albo listy od młodej dziewczyny.

„Duchowe oczy” Oniegina odwracają się wreszcie od wrażeń zewnętrznych, od mało mu pomocnych książek, w których odciska się cudza mądrość, z dala od rosyjskiej ziemi, w głębinach jego własnego serca. I tam, w ciemnych labiryntach, zaczynają wędrować zbawienne, kuszące światła. Budzi się sumienie, „wąż wyrzutów sumienia”, Oniegin widzi na roztopionym śniegu nieruchomego młodzieńca - ducha Leńskiego, którego zabił; „chmara młodych zdrajców” przelatuje przez wyobraźnię jego serca i nagle, jak cios i wyrzut – „to wiejski dom, a ona siedzi przy oknie… i cała ona!”

Te rosyjskie głębiny duszy Oniegina, które zaczyna w sobie odkrywać, prowadzą go ponownie do „rosyjskiej duszy” Tatiany, której wtedy nie rozumiał i nie doceniał, a którą teraz na próżno próbuje zrozumieć. Ale wszystko w tej duszy jest jeszcze tak iluzoryczne, tak mgliste i niepewne, że autor nie może tego znieść i wybucha niegrzecznym żartem:

Przyzwyczaił się do tego, że się w tym gubi

To prawie doprowadziło mnie do szału

Albo nie został poetą.

Szczerze mówiąc, mógłbym coś pożyczyć!

Problem Oniegina polega na tym, że jego intelekt, jego umysł nie opiera się na wysokiej kulturze ludzkich uczuć. Uczucia Oniegina, mimo całej swojej szczerości i siły, pozostają mroczne, zniszczone przez „naukę czułej namiętności”. Oniegin nie zna uduchowionej kultury miłości, wznoszącej się ponad elementarną ludzką zmysłowość, która okrutnie żartuje z bohatera, zamienia go w niewolnika żywiołowej, niekontrolowanej namiętności. I Tatiana ma rację, gdy w scenie ostatniej randki zarzuca Onieginowi „ofensywną namiętność”:

A teraz! - co jest u moich stóp?

Przyniósł ci? co za drobnostka!

A co z twoim sercem i umysłem

Być drobnym niewolnikiem uczuć?

Miłość Oniegina, pozbawiona narodowego wsparcia moralnego, jest zatem skazana na zagładę i dlatego Tatiana czuje się obrażona, ponieważ przy całej swojej sile i lekkomyślności nie wykracza poza granice świeckiego „standardu”. Opiera się na moralnej lekkości i niepohamowanej zmysłowości. I dlatego zwracając się do Oniegina z irytacją i wyrzutem, Tatyana mówi:

A dla mnie, Oniegin, ta pompa,

Nienawistny blichtr życia,

Moje sukcesy są w wirze światła,

Mój modny dom i wieczory,

Co w nich jest? Teraz cieszę się, że mogę to oddać

Wszystkie te szmaty maskarady,

Cały ten blask, hałas i opary

Za półkę z książkami, za dziki ogród,

Za nasz biedny dom,

Do miejsc, gdzie po raz pierwszy

Oniegin, widziałem cię,

Tak dla skromnego cmentarza,

Gdzie jest teraz krzyż w cieniu gałęzi?

Nad moją biedną nianią...

Tak więc tylko Tatyana, której wysoki umysł i intelekt karmiły się jej „rosyjską duszą”, mogła zrozumieć całą moc miłosnej pasji Oniegina i całą jej niszczycielską daremność. W imię miłości do Oniegina, nie cielesnej, nie zmysłowej, ale wzniosłej i duchowej, Tatiana znalazła siłę, by wypowiedzieć najbardziej odważne i mądre słowa w powieści:

Proszę Cię, abyś mnie opuścił;

Wiem: w twoim sercu jest

I duma i bezpośredni honor,

Kocham Cię (po co kłamać?),

Ale zostałem oddany innemu;

Będę mu wierna na zawsze.

V.S. Nepomnyashchiy ma rację, gdy twierdzi, że uczucie, miłość Tatiany „nie jest bynajmniej przejawem «potrzeb» i «namiętności» egoistycznej «natury»”: „Dla zrozumienia powieści jest to przede wszystkim Tatiana niezwykle ważne. Wszelkie spory, wszelkie oszołomione lub potępiające spojrzenia na Tatianę w związku z jej zachowaniem w ostatnim rozdziale powieści tłumaczy się faktem, że działania Tatiany rozpatrywane są w zwykłej płaszczyźnie walki między „uczuciami” a „obowiązkiem”. Ale to nie jest kolizja Tatyany - jej światopogląd radykalnie różni się od opisanego powyżej. Uczucie Tatiany do Oniegina wcale nie „walczy” z obowiązkiem, wręcz przeciwnie: Tatiana zrywa z Onieginem w imię miłości, ze względu na niego - i w tym zderzeniu bohatera z zupełnie innymi, nieznanymi mu podstawami w życiu moralnym kryje się cały sens zakończenia powieści.”

To Tatiana zrozumiała najgłębszą, tragiczną rozbieżność między celem Oniegina a jego egzystencją, oddzielając „Oniegina” od Oniegina i upewniając się, że ten „Oniegin” jest „duchem”, „parodią”, „imitacją”. To ona czuła, że ​​Oniegin ma inny, wyższy cel, który wciska w niego „oneginizm”, uniemożliwiając mu otwarcie się i rozwinięcie, czyniąc Oniegina ofiarą „burzliwych złudzeń i nieokiełznanych namiętności”.

„Powieść przenosi się w głąb duszy nieruchomego bohatera” – zauważa V. S. Nepomnyashchiy – „gdzie może zaświecić światło nadziei na odrodzenie tej duszy i zatrzymuje się w momencie, gdy „Eugeniusz stoi / Jakby uderzony grzmot." Odmowa kochającej go Tatiany „pokazała, że ​​istnieją – nie w snach, ale w rzeczywistości – inne wartości, inne życie i inna miłość niż te, do których był przyzwyczajony – i dlatego nie wszystko w życiu stracone i można wierzyć w „doskonałość pokoju”. Swoim czynem Tatyana pokazała mu, że człowiek nie jest grą „naturalnych” elementów i „naturalnych” pragnień, że ma wyższy cel na tym świecie.

V. G. Bieliński, który zupełnie nie rozumiał głębi i znaczenia czynu Tatyany, tak opisał znaczenie otwartego zakończenia powieści: „Co później stało się z Onieginem? Czy pasja wskrzesiła go do nowego cierpienia, bardziej zgodnego z godnością człowieka? A może zabiła wszystkie siły jego duszy, a pozbawiona radości melancholia zamieniła się w martwą, zimną apatię? „Nie wiemy i po co nam to wiedzieć, skoro wiemy, że siły tej bogatej natury pozostają bez zastosowania, życie bez sensu i romans bez końca?” Wystarczy to wiedzieć, żeby nie chcieć wiedzieć nic więcej…”

Tak ponury obraz losów powieści wynika bezpośrednio z niezrozumienia znaczenia jej ostatniej sceny. Samo pytanie Bielińskiego, czy „namiętność” „wskrzesiła” Oniegina, wskazuje na niezrozumienie niszczycielskich i niszczycielskich podstaw tej pasji. Taka pasja nie jest w stanie nikogo wskrzesić. Poziom zrozumienia czynu Tatiany przez Bielińskiego okazuje się jeszcze niższy niż Oniegina. Jeżeli Jewgienij „stoi... jak rażony piorunem”, to Bieliński nie bez ironii uzasadnia: „Ale zostałem oddany komuś innemu – właśnie oddany, a nie oddany! Wieczna lojalność – wobec kogo i w czym? Lojalność wobec takich związków, które stanowią profanację poczucia czystości i kobiecości, bo niektóre relacje, które nie są uświęcone miłością, są skrajnie niemoralne…”

W ukrytej polemice z Bielińskim F. M. Dostojewski inaczej ocenił postępowanie Tatiany w przemówieniu o Puszkinie. Twierdził, że Tatiana stanowczo wyraziła swoją odmowę wobec Oniegina: „jak Rosjanka, to jest jej apoteoza. Wyraża prawdę wiersza. Och, nie powiem ani słowa o jej przekonaniach religijnych, o jej podejściu do sakramentu małżeństwa – nie, nie będę się tego ruszać. Ale co: czy dlatego, że nie chciała za nim pójść... bo ona, „jak Rosjanka”... nie jest zdolna do odważnego kroku, nie jest w stanie poświęcić uroku honoru, bogactwa, swego świeckiego znaczenia, warunki cnoty? Nie, Rosjanka jest odważna. Rosjanka odważnie będzie podążać za tym, w co wierzy, i udowodniła to. Ale „została dana innemu i pozostanie mu wierna na zawsze”. Komu i czemu jest wierna?... Tak, jest wierna temu generałowi, swemu mężowi, uczciwemu człowiekowi, który ją kocha i jest z niej dumny. Choć matka ją „błagała”, to ona, a nie ktokolwiek inny, wyraziła na to zgodę; wszak ona sama przysięgała mu, że będzie jego uczciwą żoną. Być może wyszła za niego z desperacji, ale teraz on jest jej mężem, a jej zdrada okryje go wstydem, wstydem i zabije. Czy można opierać swoje szczęście na nieszczęściu drugiego człowieka? Szczęście nie leży w samych przyjemnościach miłości, ale w najwyższej harmonii ducha... Powiedzą: ale Oniegin też jest nieszczęśliwy; jednego ocaliła, a drugiego zniszczyła!... Tak myślę: gdyby Tatiana wyszła na wolność, gdyby umarł jej stary mąż, a ona została wdową, to nawet wtedy nie poszłaby za Onieginem. Musimy zrozumieć istotę tej postaci! Przecież ona widzi kim on jest... Przecież jeśli ona za nim pójdzie, to jutro będzie zawiedziony i z kpiną spojrzy na swoje hobby. Nie ma gleby, jest źdźbłem trawy niesionym przez wiatr. Ona wcale taka nie jest: nawet w rozpaczy i w cierpiącej świadomości utraty życia, wciąż ma coś stałego i niewzruszonego, na czym opiera się jej dusza. To jej wspomnienia z dzieciństwa, wspomnienia ojczyzny, wiejskiej dziczy, w której rozpoczęło się jej pokorne, czyste życie – to „krzyż i cień gałęzi” nad grobem jej biednej niani… Oto kontakt z jej ojczyzną, z jej tubylcami, z ich sanktuarium. Co on ma i kim jest?... Nie, są dusze głębokie i silne, które nie potrafią świadomie wyrzec się wstydu swego sanktuarium, nawet z nieskończonego współczucia. Nie, Tatiana nie mogła podążać za Onieginem”.

Oto odpowiedź Dostojewskiego, pozornie głębsza i trafniejsza, z wyjątkiem jednej rzeczy: z rozumowania pisarza nie jest jasne, dlaczego Tatiana kocha Oniegina? W interpretacji, jaką Dostojewski podaje Onieginowi, wszystko w nim zostaje zabite i wyparte przez „Oniegina”, „świeckiego”, powierzchownego i niepoważnego. Tatyana doskonale rozumie ten aspekt charakteru Oniegina i oczywiście nie chce i nie może kochać Oniegina za jego „oneginizm”. Rzecz w tym, że za świecką deprawacją, bezpodstawnością i pustką „oneginizmu” Tatiana dostrzega w Onieginie duchowy rdzeń, którego sam nie do końca jest świadomy, na którym może oprzeć swoje życie w innym, wręcz przeciwnym kierunku. Tatyana kocha w Onieginie to, czego jeszcze o sobie nie zrozumiał i nie ujawnił.

Kim jesteś, mój anioł stróżu,

Albo podstępny kusiciel:

Rozwiąż moje wątpliwości, -

Tatiana w swoim dziewczęcym liście do Oniegina zadaje pytanie. Teraz zachowuje wobec niego tę samą wysoką duchową prośbę, mówiąc, że kocha w nim coś innego. „Oddanie” Tatiany oznacza nie tylko lojalność wobec starego męża, ale także oddanie temu najwspanialszemu sanktuarium, jakie zostało jej objawione, a które widzi w zawiedzionym, niespokojnym Onieginie. Ale tego sanktuarium nie można nikomu narzucić. Sam Oniegin musi to odkryć w sobie poprzez bolesne doświadczenie życia.

Jak piorun po ostatnim spotkaniu z Tatianą, Oniegin pozostaje u progu nowego życia i nowych poszukiwań. Pod koniec powieści Puszkin rozwiązuje jej główny, kluczowy konflikt, pokazując Onieginowi ustami Tatiany „drogę, prawdę i życie”. Jednocześnie w postaci Oniegina podaje formułę artystyczną przyszłego bohatera rosyjskich powieści Turgieniewa, Tołstoja, Dostojewskiego. Wszyscy ci pisarze „otwierą nawiasy” formuły Puszkina i poprowadzą swoich bohaterów ścieżkami, których wektory, a także granice i horyzonty wyznacza Puszkin. To samo można powiedzieć o Tatyanie. Z niego pochodzi galeria kobiecych wizerunków Turgieniewa, Gonczarowa, Tołstoja, Niekrasowa, Ostrowskiego i Dostojewskiego. „Dystans wolnej powieści” Puszkina otwiera się na przyszłość rosyjskiego życia i literatury rosyjskiej.

A.S. Puszkin odgrywa dominującą rolę w literaturze rosyjskiej. Każde dzieło Puszkina jest poważne, skompresowane w istocie i formie; jest owocem głębokiej refleksji. W dziedzinie literatury Puszkin wyróżniał się tym, że zawsze poszukiwał tego, co niezwykłe, dokładne i piękne. Konwencje literackie nie były dla niego przeszkodą.

Powieść A.S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin” to powieść o osobowościach i uczuciach, o życiu i moralności. Tą powieścią Puszkin położył podwaliny pod dzieła, w których obiektywna analiza współczesnej rzeczywistości jest podana „ze stertą” zawiłości i sprzeczności.

Literaturoznawcy niejednokrotnie zwracali uwagę na upodobanie autora do łączenia bohaterów powieści „Eugeniusz Oniegin” w pary: Oniegin – Leński, Oniegin – autor, Tatiana – Oniegin.

Dziś obiektem naszej uwagi jest para Lensky - Olga.

Władimir Lenski jest młodym i bogatym człowiekiem. Niedawno wrócił do rodzinnej wsi z Niemiec, gdzie poznał podstawy nauk ścisłych. Autor przekonuje nas, że Leński ma wiele pozytywnych cech: jest czysty w duszy, kocha wolność, jest czysty, łatwy w komunikacji, czuły. Interesuje się poezją. Ceni miłość i przyjaźń. Zdaniem poety,

„W głębi serca był drogim ignorantem,
Otaczała go nadzieja,
A świat nabrał nowego blasku i hałasu
Urzekły także młody umysł.”

Puszkin nazywa Leńskiego ignorantem. Kim jest ten ignorant? Osoba, która nie ma pojęcia o żadnym temacie. Lenski, którego „umysł wciąż jest niepewny w osądach”, dużo myślał, „dręczył sobie głowę”. Ale tak naprawdę, myśląc o życiu, nie znał samego prawdziwego życia. Był miły, ale ignorant.

Lensky nie zauważył Tatiany, miłej młodej damy o integralnej naturze, której, jak zauważamy, dano miłość autora powieści. Lensky jest zauroczony Olgą.

Olga Larina to słodka dziewczyna. Jest posłuszna, skromna, wesoła. Olga nie jest skłonna do głębokiego zastanawiania się nad znaczeniem życia. Pędzi przez życie, rozbrykana, beztroska. To samo, co jej matka, była u dziewcząt, jeszcze prostsze, ponieważ jej matka wychowała się w Moskwie, a Olga mieszkała we wsi od urodzenia.

Olga Larina to typowy typ prostej szlacheckiej dziewczyny z początku XIX wieku.

Olga żyje wśród prostych, niegrzecznych ludzi, którzy niewiele wiedzą i mało myślą. Zakochuje się w mężczyźnie (Lensky), którego charakter jest równie łatwy jak jej własny.

Młodzi ludzie są szczęśliwi. Wszystko zbliża się do pomyślnego zakończenia. To prawda, zauważa Puszkin:

„Ale Leński, oczywiście bez
Nie ma ochoty wiązać węzła…”

Oznacza to, że miłość jest miłością, ale perspektywy są niejasne. Ale na razie oboje są pochłonięci wysokimi uczuciami:

„Są w ogrodzie, ręka w rękę,
Chodzą rano...
Tylko czasami ma odwagę
Zachęceni uśmiechem Olgi,
Graj z rozwiniętym lokiem
Albo pocałuj rąbek twojego ubrania.

Lensky ozdabia strony swojego albumu i daje jej delikatne wiersze.

„I pełen żywej prawdy,
Elegie płyną jak rzeka...

Ta wieczna miłość trwałaby w ten sposób, gdyby nie przeszkodziły okoliczności. Eugeniusz Oniegin, jedna z głównych postaci powieści, kierując się swoim egoistycznym zwyczajem niszczenia wszystkiego, postanowił zemścić się na Tatianie Larinie, siostrze Olgi, za jej niewłaściwie nerwowe zachowanie podczas wakacji. Odświeżając pamięć o „nauce czułej namiętności”, Oniegin publicznie flirtuje z Olgą. Olga, niepoważna i naiwnie prostoduszna dziewczyna, uległa lekkiemu flirtowi, zarumieniła się i rozweseliła. Widząc zaloty Oniegina z Olgą, Leński zapisuje Jewgienija jako swojego wroga.

„Leński nie może znieść ciosu;
Przeklinam kobiece figle…”

„Dwie kule - nic więcej -
Nagle jego los się rozstrzygnie.”

Rozwścieczony Leński, opierając się na zasadach honoru, postanowił wyzwać Oniegina na pojedynek. Rezultatem pojedynku jest śmierć Leńskiego. Na pierwszy rzut oka Lensky pochylił głowę dla „dobra” Olgi. Postanowił wcielić w życie nie pozbawiony samolubnych, ambitnych myśli idei zostania „jej wybawicielem”.

Nie rozumiejąc sytuacji, zwracając uwagę jedynie na przejawy zewnętrzne, postanowił zostać bojownikiem o „dobro świata”. Ale wszystkie decyzje w życiu muszą być podejmowane ostrożnie. Lenski zniszczył sam siebie. „Zazdrosne urojenia” oraz niechęć do pohamowania i pokory własnej dumy doprowadziły do ​​tragicznego zakończenia. Lenski nawet nie uważał za konieczne rozmowy ze swoją ukochaną Olgą. Która zresztą miała go wspierać zarówno w smutku, jak i w radości.

Na tej podstawie możemy powiedzieć, że związek Lenskiego i Olgi nie był całkowicie prawdziwy, ich miłość nie przetrwała próby.

Jednak Lensky ma również prawidłowe koncepcje honoru. Na ostatniej randce Lensky nie powiedział Oldze nic o nadchodzącym pojedynku. Zapominając o romantyzmie, którego „nabrał w obfitości” podczas studiów na uniwersytecie w Getyndze (siedzibie niemieckiego romantyzmu), zachowywał się po męsku, powściągliwie i szlachetnie. Na pytanie Olgi: „Co się z tobą dzieje?”, odpowiedział krótko: „No cóż”.

A co z Olgą? Jak długo cierpiała po stracie bliskiej osoby, ukochanego przyjaciela? Młoda panna młoda płakała przez krótki czas. Wkrótce wyszła za mąż za ułana. Nie mogąc znieść żadnej chwili żałoby, rzuciła się w nowy związek. A ten, który wystąpił w roli obrońcy jej honoru, został beznadziejnie, pospiesznie zapomniany.

Wniosek

Wśród współczesnych Puszkina byli ludzie, którzy nie rozumieli powieści „Eugeniusz Oniegin”, ale nie było ludzi obojętnych. Wszyscy podążali za fabułą, starali się zrozumieć motywy zachowań bohaterów i zrozumieć zasady, na których zbudowano powieść.

W powieści możemy obserwować życie we wszystkich jego przejawach. Lensky to obraz, którego wygląd determinuje samo życie. Los okrutnie potraktował Leńskiego. Żal nam młodego romantyka, przykro nam się z nim rozstawać. Może coś by się zmieniło w jego życiu, a Lensky wiele by przemyślał. Kto wie? A Olga, jego delikatna towarzyszka, nie płakała długo; bardzo szybko znalazła się w ramionach innej osoby.

Powieść „Eugeniusz Oniegin” został napisany przez Aleksandra Siergiejewicza Puszkina w latach 1823–1831. Dzieło jest jednym z najważniejszych dzieł literatury rosyjskiej - według Bielińskiego jest „encyklopedią rosyjskiego życia” początku XIX wieku.

Powieść wierszem Puszkina „Eugeniusz Oniegin” należy do literackiego ruchu realizmu, choć w pierwszych rozdziałach nadal zauważalny jest wpływ tradycji romantyzmu na autora. W dziele są dwa wątki: centralny to tragiczna historia miłosna Jewgienija Oniegina i Tatiany Lariny, a drugi - przyjaźń Oniegina i Leńskiego.

Główni bohaterowie

Jewgienij Oniegin- wybitny młodzieniec osiemnastoletni, pochodzący ze szlacheckiej rodziny, który otrzymał francuskie wykształcenie domowe, świecki dandys, który dużo wie o modzie, jest bardzo elokwentny i umie zaprezentować się w społeczeństwie, „filozof. ”

Tatiana Larina- najstarsza córka Larinów, cicha, spokojna, poważna siedemnastoletnia dziewczyna, która uwielbiała czytać książki i spędzać dużo czasu samotnie.

Włodzimierz Leński- młody ziemianin, który miał „prawie osiemnaście lat”, poeta, osoba marzycielska. Na początku powieści Władimir wraca do rodzinnej wioski z Niemiec, gdzie studiował.

Olga Larina- najmłodsza córka Larinów, kochanka i narzeczona Włodzimierza Leńskiego, zawsze wesoła i słodka, była całkowitym przeciwieństwem swojej starszej siostry.

Inne postacie

Księżniczka Polina (Praskovya) Larina- matka Olgi i Tatyany Larin.

Filipewna- Niania Tatiany.

Księżniczka Alina- Ciotka Tatiany i Olgi, siostra Praskovyi.

Zareckiego- sąsiad Oniegina i Łarina, zastępca Włodzimierza w pojedynku z Jewgienijem, byłym hazardzistą, który stał się „pokojowym” właścicielem ziemskim.

Książę N.- Mąż Tatiany, „ważny generał”, przyjaciel młodości Oniegina.

Powieść wierszem „Eugeniusz Oniegin” rozpoczyna się od krótkiego przemówienia autora do czytelnika, w którym Puszkin charakteryzuje swoje dzieło:

„Otrzymaj kolekcję pstrokatych głów,
Pół śmieszne, pół smutne,
Zwykli ludzie, idealni,
Beztroski owoc moich rozrywek.”

Rozdział pierwszy

W pierwszym rozdziale autorka zapoznaje czytelnika z bohaterem powieści – Jewgienijem Onieginem, spadkobiercą zamożnej rodziny, który spieszy do umierającego wuja. Młody człowiek „urodził się nad brzegiem Newy”, jego ojciec żył w długach, często organizował bale, przez co ostatecznie całkowicie stracił majątek.

Kiedy Oniegin dorósł na tyle, że mógł wyruszyć w świat, wyższe sfery dobrze przyjęły młodego człowieka, gdyż władał on doskonale językiem francuskim, z łatwością tańczył mazurka i potrafił swobodnie rozmawiać na każdy temat. Jednak to nie nauka ani błyskotliwość w społeczeństwie najbardziej zainteresowała Eugeniusza - był „prawdziwym geniuszem” w „nauce czułej pasji” - Oniegin mógł odwrócić głowę każdej damy, pozostając w przyjaznych stosunkach z mężem i wielbicieli.

Jewgienij prowadził bezczynne życie, w ciągu dnia spacerując bulwarem, a wieczorem odwiedzając luksusowe salony, na które zapraszali go sławni mieszkańcy Petersburga. Autor podkreśla, że ​​Oniegin „bojąc się zazdrosnego potępienia” bardzo dbał o swój wygląd, dzięki czemu mógł spędzić trzy godziny przed lustrem, doprowadzając swój wizerunek do perfekcji. Jewgienij wrócił z balów rano, gdy reszta mieszkańców Petersburga spieszyła się do pracy. Do południa młody człowiek obudził się ponownie

„Aż do rana jego życie będzie gotowe,
Monotonne i pstrokate.”

Czy jednak Oniegin jest szczęśliwy?

„Nie: jego uczucia wcześnie ostygły;
Był zmęczony hałasem świata.”

Stopniowo bohatera ogarnął „rosyjski blues” i on, jakby Chade-Harold, wydawał się na świecie ponury i ospały - „nic go nie dotknęło, niczego nie zauważył”.

Evgeniy wycofuje się ze społeczeństwa, zamyka się w domu i próbuje samodzielnie pisać, ale młodemu człowiekowi nie udaje się to, ponieważ „miał dość uporczywej pracy”. Potem bohater zaczyna dużo czytać, ale zdaje sobie sprawę, że literatura go nie uratuje: „jak kobiety zostawił książki”. Eugeniusz z osoby towarzyskiej, świeckiej staje się wycofanym młodzieńcem, skłonnym do „żrących kłótni” i „żartów na pół”.

Oniegin i narrator (według autora to właśnie wtedy poznali głównego bohatera) planowali wyjechać z Petersburga za granicę, jednak ich plany pokrzyżowała śmierć ojca Eugeniusza. Młody człowiek musiał zrezygnować z całego spadku, aby spłacić długi ojca, więc bohater pozostał w Petersburgu. Wkrótce Oniegin otrzymał wiadomość, że jego wujek umiera i chciał pożegnać się z siostrzeńcem. Kiedy bohater przybył, jego wuj już nie żył. Jak się okazało, zmarły pozostawił Jewgienijowi ogromny majątek: ziemie, lasy, fabryki.

Rozdział drugi

Jewgienij mieszkał w malowniczej wiosce, jego dom znajdował się nad rzeką, otoczony ogrodem. Chcąc się jakoś zabawić, Oniegin postanowił wprowadzić w swoich posiadłościach nowe porządki: pańszczyznę zastąpił „lekkim czynszem”. Z tego powodu sąsiedzi zaczęli traktować bohatera z ostrożnością, wierząc, że „jest on najniebezpieczniejszym ekscentrykiem”. Jednocześnie sam Jewgienij unikał sąsiadów, unikając ich poznania w każdy możliwy sposób.

W tym samym czasie młody właściciel ziemski Władimir Lenski wrócił z Niemiec do jednej z najbliższych wiosek. Włodzimierz był osobą romantyczną,

„Z duszą prosto z Getyngi,
Przystojny mężczyzna w pełnym rozkwicie,
Wielbiciel i poeta Kanta.”

Lenski pisał swoje wiersze o miłości, był marzycielem i miał nadzieję odkryć tajemnicę celu życia. We wsi Lenski „zgodnie ze zwyczajem” został wzięty za dochodowego pana młodego.

Jednak wśród mieszkańców wioski szczególną uwagę Leńskiego przyciągnęła postać Oniegina, a Władimir i Jewgienij stopniowo zaprzyjaźnili się:

„Dogadywali się. Fala i kamień
Wiersze i proza, lód i ogień.”

Władimir czytał swoje dzieła Jewgienijowi i rozmawiał o sprawach filozoficznych. Oniegin z uśmiechem słuchał żarliwych przemówień Leńskiego, ale powstrzymał się od prób przekonywania przyjaciela, zdając sobie sprawę, że samo życie zrobi to za niego. Stopniowo Jewgienij zauważa, że ​​Władimir jest zakochany. Ukochaną Lenskiego okazała się Olga Larina, którą młody człowiek znał jako dziecko, a jego rodzice przewidzieli dla nich ślub w przyszłości.

„Zawsze skromny, zawsze posłuszny,
Zawsze wesoły jak poranek,
Jak życie poety jest proste,
Jak słodki jest pocałunek miłości.”

Zupełnym przeciwieństwem Olgi była jej starsza siostra Tatyana:

„Dziki, smutny, cichy,
Jak leśny jeleń jest nieśmiały.”

Dziewczynie nie podobały się zwykłe dziewczęce rozrywki, uwielbiała czytać powieści Richardsona i Rousseau,

„I często cały dzień sam
Siedziałem cicho przy oknie.”

Matka Tatiany i Olgi, księżna Polina, w młodości była zakochana w kimś innym – sierżancie straży, dandysie i hazardzistce, ale rodzice bez pytania wydali ją za Larina. Kobieta początkowo była smutna, ale potem zajęła się prowadzeniem domu, „przyzwyczaiła się i stała się szczęśliwa”, a w ich rodzinie stopniowo zapanował pokój. Wiodąc spokojne życie, Larin zestarzał się i umarł.

Rozdział trzeci

Lensky zaczyna spędzać wszystkie wieczory z Larinami. Jewgienij jest zdziwiony, że znalazł przyjaciela w towarzystwie „prostej, rosyjskiej rodziny”, gdzie wszystkie rozmowy sprowadzają się do rozmów o gospodarstwie domowym. Lensky wyjaśnia, że ​​bardziej podoba mu się towarzystwo domowe niż krąg towarzyski. Oniegin pyta, czy może spotkać się z ukochaną Leńskiego, a przyjaciel zaprasza go do Larinów.

Wracając od Larinów, Oniegin mówi Włodzimierzowi, że miło było ich poznać, ale jego uwagę bardziej przyciągnęła nie Olga, która „nie ma życia w rysach”, ale jej siostra Tatiana, „która jest smutna i milcząca jak Swietłana.” Pojawienie się Oniegina w domu Larinów wywołało plotkę, że być może Tatiana i Jewgienij byli już zaręczeni. Tatiana zdaje sobie sprawę, że zakochała się w Onieginie. Dziewczyna zaczyna widzieć Jewgienija w bohaterach powieści, marzyć o młodym mężczyźnie spacerującym w „ciszy lasów” z książkami o miłości.

Pewnej nieprzespanej nocy Tatiana, siedząc w ogrodzie, prosi nianię, aby opowiedziała jej o swojej młodości, o tym, czy kobieta była zakochana. Niania mówi, że w wieku 13 lat wyszła za mąż za porozumieniem z młodszym od niej chłopakiem, więc stara kobieta nie wie, co to miłość. Spoglądając w księżyc, Tatiana postanawia napisać list do Oniegina, w którym wyznaje swoją miłość po francusku, ponieważ w tamtych czasach zwyczajem było pisanie listów wyłącznie po francusku.

W wiadomości dziewczyna pisze, że milczałaby na temat swoich uczuć, gdyby miała pewność, że przynajmniej czasami będzie mogła widywać się z Jewgienijem. Tatiana argumentuje, że gdyby Oniegin nie osiedlił się w ich wiosce, być może jej los potoczyłby się inaczej. Ale natychmiast zaprzecza takiej możliwości:

„To jest wola nieba: jestem Twój;
Całe moje życie było przysięgą
Wierna randka z tobą.”

Tatiana pisze, że w snach pojawiał się jej Oniegin i to o nim śniła. Na końcu listu dziewczyna „oddaje” swój los Onieginowi:

„Czekam na Ciebie: jednym spojrzeniem
Ożyw nadzieje swego serca,
Lub złamać ciężki sen,
Niestety, zasłużony wyrzut!

Rano Tatiana prosi Filipiewnę, aby dała Jewgienijowi list. Przez dwa dni nie było odpowiedzi od Oniegina. Lenski zapewnia, że ​​Jewgienij obiecał odwiedzić Larinów. W końcu przybywa Oniegin. Tatiana przestraszona biegnie do ogrodu. Uspokoiwszy się nieco, wychodzi na alejkę i widzi Jewgienija stojącego „jak groźny cień” tuż przed nim.

Rozdział czwarty

Jewgienij, który już w młodości był zawiedziony związkami z kobietami, poruszył list Tatiany i dlatego nie chciał oszukać łatwowiernej, niewinnej dziewczyny.

Spotkawszy Tatianę w ogrodzie, Evgeniy odezwał się pierwszy. Młody mężczyzna powiedział, że bardzo go poruszyła jej szczerość, dlatego chce „odwdzięczyć się” dziewczynie swoim „spowiedzieniem”. Oniegin mówi Tatianie, że gdyby „przyjemny los kazał mu” zostać ojcem i mężem, nie szukałby kolejnej narzeczonej, wybierając Tatianę na „przyjaciółkę smutnych dni”. Jednak Eugeniusz „nie został stworzony do szczęścia”. Oniegin mówi, że kocha Tatianę jak brata i pod koniec „spowiedzi” zamienia się w kazanie do dziewczyny:

„Naucz się kontrolować siebie;
Nie każdy cię zrozumie tak jak ja;
Brak doświadczenia prowadzi do katastrofy.”

Omawiając działanie Oniegina, narrator pisze, że Eugeniusz zachował się wobec dziewczyny bardzo szlachetnie.

Po randce w ogrodzie Tatiana posmutniała jeszcze bardziej, martwiąc się o swoją nieszczęśliwą miłość. Wśród sąsiadów mówi się, że nadszedł czas, aby dziewczyna wyszła za mąż. W tym czasie rozwija się relacja między Lenskim i Olgą, młodzi ludzie spędzają razem coraz więcej czasu.

Oniegin żył jako pustelnik, spacerując i czytając. Pewnego zimowego wieczoru Lensky przychodzi do niego. Evgeniy pyta przyjaciela o Tatianę i Olgę. Władimir mówi, że jego ślub z Olgą zaplanowano za dwa tygodnie, z czego Lenski jest bardzo zadowolony. Ponadto Władimir wspomina, że ​​Larinowie zaprosili Oniegina na imieniny Tatiany.

Rozdział piąty

Tatyana bardzo kochała rosyjską zimę, w tym wieczory Trzech Króli, kiedy dziewczyny wróżyły. Wierzyła w sny, wróżby i wróżby. W jeden z wieczorów Trzech Króli Tatiana poszła spać, kładąc pod poduszkę lustro dziewczynki.

Dziewczynie śniło się, że szła w ciemności po śniegu, a przed nią rwąca rzeka, przez którą przerzucono „drżący, katastrofalny most”. Tatiana nie wie, jak ją przekroczyć, ale z drugiej strony strumienia pojawia się niedźwiedź i pomaga jej przejść. Dziewczyna próbuje uciec przed niedźwiedziem, ale „kudłaty lokaj” podąża za nią. Tatiana, nie mogąc już dłużej biec, wpada w śnieg. Niedźwiedź ją podnosi i przenosi do „nędznej” chaty, która pojawia się między drzewami, mówiąc dziewczynie, że jest tu jego ojciec chrzestny. Gdy odzyskała przytomność, Tatiana zobaczyła, że ​​jest na korytarzu, a za drzwiami usłyszała „wrzask i brzęk szklanki, jak na wielkim pogrzebie”. Dziewczyna spojrzała przez szczelinę: przy stole siedziały potwory, wśród których zobaczyła Oniegina, gospodarza uczty. Z ciekawości dziewczyna otwiera drzwi, wszystkie potwory zaczynają do niej sięgać, ale Jewgienij je wypędza. Potwory znikają, Oniegin i Tatiana siedzą na ławce, młody mężczyzna kładzie głowę na ramieniu dziewczyny. Potem pojawiają się Olga i Leński, Jewgienij zaczyna karcić nieproszonych gości, nagle wyciąga długi nóż i zabija Władimira. Z przerażeniem Tatiana budzi się i próbuje zinterpretować sen z książki Martyna Zadeki (wróżki, tłumacza snów).

Są urodziny Tatiany, dom jest pełen gości, wszyscy się śmieją, tłoczą się, witają. Przybywają Leński i Oniegin. Evgeniy siedzi naprzeciwko Tatiany. Dziewczyna jest zawstydzona, boi się spojrzeć na Oniegina, jest gotowa płakać. Jewgienij, zauważając podekscytowanie Tatiany, rozgniewał się i postanowił zemścić się na Leńskim, który przyprowadził go na ucztę. Kiedy rozpoczęły się tańce, Oniegin zaprasza Olgę na wyłączność, nie zostawiając dziewczyny nawet w przerwach między tańcami. Widząc to, Lenski „wpada w zazdrość i oburzenie”. Nawet gdy Włodzimierz chce zaprosić swoją narzeczoną do tańca, okazuje się, że ona już obiecała Onieginowi.

„Lenskaya nie jest w stanie znieść ciosu” - Władimir opuszcza wakacje, myśląc, że tylko pojedynek może rozwiązać obecną sytuację.

Rozdział szósty

Widząc, że Włodzimierz wyszedł, Oniegin stracił zainteresowanie Olgą i pod koniec wieczoru wrócił do domu. Rano Zaretsky przychodzi do Oniegina i wręcza mu list od Leńskiego wyzywającego go na pojedynek. Jewgienij zgadza się na pojedynek, ale pozostawiony sam sobie obwinia się, że na próżno zmarnował miłość przyjaciela. Zgodnie z warunkami pojedynku bohaterowie mieli spotkać się w młynie przed świtem.

Przed pojedynkiem Lenski zatrzymał się przy Oldze, chcąc ją zawstydzić, ale dziewczyna przywitała go radośnie, co rozwiało zazdrość i irytację ukochanego. Przez cały wieczór Lenski był roztargniony. Wracając do domu z Olgą, Władimir obejrzał pistolety i myśląc o Oldze, pisze wiersze, w których prosi dziewczynę, aby w przypadku jego śmierci przyszła na jego grób.

Rano Jewgienij zaspał, więc spóźnił się na pojedynek. Drugim Włodzimierzem był Zaretski, drugim Onieginem był pan Guillot. Na rozkaz Zareckiego młodzi mężczyźni zebrali się i rozpoczął się pojedynek. Jewgienij pierwszy podnosi pistolet - kiedy Leński właśnie zaczął celować, Oniegin już strzela i zabija Włodzimierza. Lenski umiera natychmiast. Evgeniy z przerażeniem patrzy na ciało przyjaciela.

Rozdział siódmy

Olga nie płakała długo za Leńskim, wkrótce zakochała się w ułanniku i wyszła za niego za mąż. Po ślubie dziewczyna i jej mąż wyjechali do pułku.

Tatiana wciąż nie mogła zapomnieć Oniegina. Któregoś dnia, spacerując nocą po polu, do domu Jewgienija przypadkowo przyszła dziewczyna. Dziewczyna zostaje serdecznie powitana przez rodzinę z podwórza, a Tatiana zostaje wpuszczona do domu Oniegina. Dziewczyna, rozglądając się po pokojach, „stoi długo w modnej celi, oczarowana”. Tatiana zaczyna stale odwiedzać dom Jewgienija. Dziewczyna czyta książki swojego kochanka, próbując z notatek na marginesach zrozumieć, jaką osobą jest Oniegin.

W tym czasie Larinowie zaczynają rozmawiać o tym, jak najwyższy czas, aby Tatyana wyszła za mąż. Księżniczka Polina martwi się, że jej córka wszystkim odmawia. Larina radzi zabrać dziewczynę na „targi panny młodej” w Moskwie.

Zimą Larinowie, zebrawszy wszystko, czego potrzebują, wyjeżdżają do Moskwy. Zatrzymali się u starej ciotki, księżniczki Aliny. Larinowie zaczynają podróżować, aby odwiedzić licznych znajomych i krewnych, ale dziewczyna wszędzie jest znudzona i niezainteresowana. W końcu Tatiana zostaje zabrana na „Spotkanie”, na którym zgromadziło się wiele narzeczonych, dandysów i huzarów. Podczas gdy wszyscy bawią się i tańczą, dziewczyna „niezauważona przez nikogo” stoi przy kolumnie i wspomina życie na wsi. Wtedy jedna z ciotek zwróciła uwagę Tanyi na „grubego generała”.

Rozdział ósmy

Narrator ponownie spotyka 26-letniego już Oniegina na jednym z wydarzeń towarzyskich. Jewgienij

„marnując się w bezczynnym wypoczynku
Bez pracy, bez żony, bez biznesu,
Nie wiedziałem, jak cokolwiek zrobić.

Wcześniej Oniegin podróżował długo, ale był tym zmęczony, więc „wrócił i skończył, podobnie jak Czatski, ze statku na bal”.

Wieczorem pojawia się dama z generałem, co przyciąga uwagę publiczności. Ta kobieta wyglądała „cicho” i „prosto”. Evgeny rozpoznaje Tatyanę jako osobę towarzyską. Pytając przyjaciela księcia, kim jest ta kobieta, Oniegin dowiaduje się, że jest żoną tego księcia i rzeczywiście Tatianą Lariną. Kiedy książę przyprowadza Oniegina do kobiety, Tatiana wcale nie okazuje swojego podniecenia, podczas gdy Eugeniusz jest oniemiały. Oniegin nie może uwierzyć, że to ta sama dziewczyna, która kiedyś napisała do niego list.

Rano Jewgienij otrzymuje zaproszenie od księcia N., żony Tatiany. Oniegin zaniepokojony wspomnieniami chętnie przyjeżdża z wizytą, lecz „dostojny”, „nieostrożny Prawodawca sali” zdaje się go nie zauważać. Nie mogąc tego znieść, Jewgienij pisze list do kobiety, w którym wyznaje jej miłość, kończąc wiadomość słowami:

„Wszystko jest postanowione: jestem w Twojej woli,
I poddaję się mojemu losowi.”

Jednak żadna odpowiedź nie nadchodzi. Mężczyzna wysyła drugi, trzeci list. Oniegina znów „złapał” „okrutny smutek”, ponownie zamknął się w swoim biurze i zaczął dużo czytać, nieustannie myśląc i marząc o „tajemniczych legendach, szczerych, mrocznych antykach”.

Pewnego wiosennego dnia Oniegin bez zaproszenia udaje się do Tatiany. Eugene zastaje kobietę gorzko płaczącą nad jego listem. Mężczyzna pada do jej stóp. Tatyana prosi go, żeby wstał i przypomina Evgenii, jak w ogrodzie, w alejce pokornie wysłuchała jego lekcji, teraz kolej na nią. Mówi Onieginowi, że była w nim wtedy zakochana, ale w jego sercu znalazła jedynie surowość, choć nie ma mu tego za złe, uznając czyn mężczyzny za szlachetny. Kobieta rozumie, że teraz jest pod wieloma względami interesująca dla Eugene'a właśnie dlatego, że stała się wybitną osobą towarzyską. Na pożegnanie Tatyana mówi:

„Kocham Cię (po co kłamać?),
Ale zostałem oddany innemu;
Będę mu wierna na zawsze”

I odchodzi. Ewgienij jest „jakby rażony piorunem” słowami Tatiany.

„Ale nagle rozległ się dźwięk dzwonka,
I pojawił się mąż Tatyany,
A oto mój bohater,
W chwili, która jest dla niego zła,
Czytelniku, teraz wyjdziemy,
Przez długi czas... na zawsze..."

Wnioski

Powieść wierszem „Eugeniusz Oniegin” zadziwia głębią myśli, ilością opisanych wydarzeń, zjawisk i postaci. Przedstawiając w dziele moralność i życie zimnego, „europejskiego” Petersburga, patriarchalnej Moskwy i wsi – centrum kultury ludowej, autor ukazuje czytelnikowi życie Rosji jako całość. Krótka opowieść o „Eugeniuszu Onieginie” pozwala zapoznać się tylko z głównymi epizodami powieści wierszem, dlatego dla lepszego zrozumienia dzieła zalecamy zapoznanie się z pełną wersją arcydzieła literatury rosyjskiej .

Nowatorski test

Po zapoznaniu się z podsumowaniem koniecznie wypróbuj test:

Powtórzenie oceny

Średnia ocena: 4.6. Łączna liczba otrzymanych ocen: 23981.

Czy wiesz, ile lat mają bohaterowie powieści Puszkina „Eugeniusz Oniegin”? W artykule zaprezentowano materiały dotyczące wieku Jewgienija Oniegina, Tatiany Lariny, Włodzimierza Leńskiego i Olgi Lariny. Informacje zawarte w artykule opierają się na pracach naukowych słynnego pisarza Jurija Łotmana (patrz artykuł Yu. M. Łotmana „Wewnętrzna chronologia „Eugeniusza Oniegina””). ORAZ INFORMACJE OD WAŻNYCH CZYTELNIKÓW...
I ONEGIN miał rację, odmawiając małym dzieciom...

Zobacz: Wszystkie materiały na temat „Eugeniusza Oniegina” Ile lat mają Eugeniusz Oniegin, Tatyana Larina, Leński i Olga w powieści „Eugeniusz Oniegin”? (wiek bohaterów)
1. Jewgienij Oniegin W chwili pojedynku z Leńskim Jewgienij Oniegin miał 26 lat. Na początku powieści Puszkin opisuje także okres z życia Oniegina, który miał 18 lat: „...Zabiwszy w pojedynku przyjaciela, / Żyjąc bez celu, bez pracy, / Do dwudziestego roku życia sześć lat…”
2. Włodzimierz Leński Włodzimierz Leński ma zaledwie 18 lat, gdy ginie w pojedynku z Onieginem: „...niech poeta / Błazen ma osiemnaście lat…”
3. Tatyana Larina Tatyana Larina ma 17 lat, kiedy pisze list do Jewgienija Oniegina. Faktem jest, że powieść nie mówi nic konkretnego o wieku Tatyany. Ale Puszkin wskazuje na wiek Tatiany w liście do P. A. Wiazemskiego: „...Jestem zdumiony, jak list Tanyi znalazł się w Twoim posiadaniu [...] jeśli jednak znaczenie nie jest do końca trafne, to tym bardziej prawda w liście; list od kobiety, w dodatku 17-letniej i zakochanej!” (Puszkin do Wiazemskiego, 29 listopada 1824 r.)
4. Olga Larina Olga Larina w chwili pojedynku Oniegina z Leńskim miała około 16 lat. Według badacza Yu. M. Lotmana Olga miała co najmniej 15 lat, kiedy została narzeczoną Lenskiego: zgodnie z ówczesnymi zasadami Olga nie mogła mieć mniej niż 15 lat. Dlatego Olga miała około 16 lat, ponieważ jest młodsza od swojej siostry Tatyany, która ma 17 lat.

Ale w następnym rozdziale, po liście Tatyany, jest wyraźnie napisane: „Zniszcz uprzedzenia, których dziewczyna nie miała i nie ma w wieku trzynastu lat!” Oznacza to, że w chwili pisania listu Tatiana miała 13, a nawet 12 lat… Ale nie 17…

Puszkin nie chciał, aby czytelnicy czytali listy ani do Wiazemskiego, ani do kogokolwiek innego. W całej powieści wskazany jest wiek Tatiany; Kiedy pisze list, ma 13 lat, a wkrótce jego imieniny kończą 14 lat. Liczba 13 jest wymieniona 2 razy (u Puszkina nie ma nic przypadkowego). Pytanie do przeciwników: czy te wersety rzeczywiście są napisane o 17-tej dziewczynie? A może z Puszkinem jest coś nie tak? „Ale nawet w tych latach Tatiana nie podnosiła lalek; nie rozmawiała z nią o nowościach z miasta, o modzie, a dziecięce żarty były jej obce”.

W tekście jest wzmianka o liście 13-letniej dziewczynki, którą może być tylko Tatiana. Nie tak mało, jeśli pamięta się klasyczną historię 12-letniej Julii i fakt, że w tamtych czasach ludzie wcześnie zawierali małżeństwa. Czy Tatyana może mieć 13 lat? Mogłoby. Następnie jest wzmianka o „snie młodej kobiety”, znowu według Dahla młoda kobieta ma od 12 do 15 lat, czyli Tatyana mogła mieć najwyżej 15 lat. Dlaczego to jest ważne? Bo jej młodsza siostra też miała wyjść za mąż za Leńskiego, a ile ona miała wtedy lat, skoro Tatyana miała 13 lat?
Sam autor trafnie podaje wiek obu dziewcząt. Jedna z nich, Tatiana, ma 13 lat, Olga 11. Mimo swojego wieku Olga w wieku 11 lat uciekła z huzarem z domu. A Tatyana, według tych standardów, pozostała zbyt długo jako dziewczyna. W wieku 16 lat wyszła za mąż, po wywiezieniu do Petersburga. Tam polubiła starego generała. Przeczytaj 30-latkowi. I przez cały ten czas pamiętała swoją pierwszą miłość. Po dwóch latach małżeństwa, mając 18 lat, była księżniczką i znała zasady dobrych manier. Jako zamężna kobieta ignorowała Oniegina, co zaintrygowało biednego człowieka.

I tyle, Tanyo! TEGO LATA
Nie słyszeliśmy o miłości;
Inaczej wypędziłbym Cię ze świata
Moja zmarła teściowa.

TEGO (to znaczy Tanyi) lata niania już przeszła do ołtarza. A przypomnę, miała 13 lat.
Oniegin, wracając z balu, na którym po raz pierwszy zobaczył żonę generała, damę z towarzystwa, zadaje sobie pytanie:

Czy to naprawdę ta sama Tatiana?
Ta DZIEWCZYNA... A może to sen?
Ta DZIEWCZYNA on
zaniedbany w pokornym losie?
Dla ciebie to nie była żadna nowość
Pokorna DZIEWCZYNA, miłość?

Sama Tatyana upomina bohatera.

Kontynuujmy lekturę czwartego rozdziału, w którym pojawiła się 13-letnia dziewczynka.

...po otrzymaniu wiadomości od Tanyi,
Oniegin był głęboko wzruszony...
Być może to uczucie jest starożytnym zapałem
Objął go w posiadanie na minutę;
Ale nie chciał oszukiwać
Naiwność niewinnej duszy.

Okazuje się, że Jewgienij nie chciał niczym stara zdeprawowana małpa zniszczyć niewinnej dziewczyny. I dlatego odmówił. Taktownie biorąc na siebie całą winę, aby nie skrzywdzić Tatyany. A na koniec randki dał dziewczynie dobrą radę:

Naucz się panować nad sobą;
Nie każdy cię zrozumie tak jak ja;
Brak doświadczenia prowadzi do kłopotów.

Przeczytałem uważnie Aleksandra Siergiejewicza i nagle zdałem sobie sprawę, do jakiej głupoty byliśmy zmuszeni zrobić w szkole, dręczeni esejami na temat związku Jewgienija i Tatyany! Puszkin sam wszystko wyjaśnił i sam ocenił działania swojego bohatera.

Zgodzisz się, mój czytelniku,
Cóż za bardzo miła rzecz do zrobienia
Nasz przyjaciel jest ze smutną Tanyą.

***
Ile lat miała wtedy Olga, którą 17-letni Lensky zamierzał poślubić? Maksymalnie 12. Gdzie to jest napisane?
W tym przypadku Puszkin wskazał jedynie, że Olya była młodszą siostrą 13-letniej Tatiany. Lensky, mały chłopiec (według Dahla miał około 8 lat), był wzruszonym świadkiem radości jej NIEMOWLĄT. (Niemowlę - do 3 lat. Od 3 do 7 lat - dziecko).

Rozważamy: jeśli on miał 8 lat, to ona miała 2-3 lata. Do pojedynku miał prawie 18 lat, ona 12 lat. Czy pamiętasz, jak oburzony był Leński, gdy Olya tańczyła z Onieginem?

Właśnie skończyłam z pieluchami,
Kokietka, płochliwe dziecko!
Ona zna tę sztuczkę,
Nauczyłem się zmieniać!

Oczywiście, że jesteś zszokowany. W tym wieku - i wyjść za mąż?! Nie zapomnij, która była godzina. Oto, co Bieliński napisał w artykule o Onieginie:

„Rosja nie jest kobietą w europejskim znaczeniu tego słowa, nie jest osobą: jest czymś innym, jak panna młoda… Ma zaledwie dwanaście lat, a jej matka, wyrzucając jej lenistwo, niezdolność zachowywać się…, mówi jej: „Nie wstydź się”. Czy to cię obchodzi, pani: jesteś już panną młodą!

Według Bielińskiego w wieku 18 lat„nie jest już córką swoich rodziców, nie ukochanym dzieckiem ich serc, ale uciążliwym ciężarem, towarem gotowym do marnowania, nadmiarem mebli, które tak po prostu spadną z ceny i nie ujdzie im to na sucho .”

Takie podejście do dziewcząt i wczesnych małżeństw tłumaczy się nie dzikością zwyczajów, ale zdrowym rozsądkiem, twierdzi seksuolog Kotrovsky. - Rodziny były wówczas z reguły wielodzietne - Kościół zabraniał aborcji, nie było niezawodnych środków antykoncepcyjnych.

Rodzice próbowali szybko wprowadzić dziewczynę („dodatkowe usta”) do cudzej rodziny, póki wyglądała młodo. A posag, jakiego żądano dla niej, był mniejszy niż dla uschniętej dziewczyny. (Stara dziewczyna jest jak jesienna mucha!)

W przypadku Larinów sytuacja była jeszcze poważniejsza. Ojciec dziewcząt zmarł, trzeba było pilnie zorganizować panny młode! Znany krytyk literacki Jurij Łotman w komentarzach do powieści napisał:

„Młode szlachcianki wychodziły za mąż na początku XIX wieku. To prawda, że ​​​​częste małżeństwa dziewcząt w wieku 14–15 lat w XVIII wieku zaczęły wychodzić z powszechnej praktyki, a normalnym wiekiem zawarcia małżeństwa stało się 17–19 lat.
Wczesne małżeństwa, które były normą w życiu chłopskim, nie były rzadkością pod koniec XVIII wieku w prowincjonalnym życiu szlacheckim, nie dotkniętym europeizacją. A. Labzina, znajoma poety Cheraskowa, wyszła za mąż, gdy miała zaledwie 13 lat.

Matka Gogola wyszła za mąż w wieku 14 lat. Jednak pierwsze hobby młodego czytelnika powieści rozpoczęły się znacznie wcześniej. A okoliczni mężczyźni patrzyli na młodą szlachciankę jak na kobietę już w tym wieku, w którym kolejne pokolenia widziałyby w niej jedynie dziecko.

23-letni poeta Żukowski zakochał się w Maszy Protasowej, gdy ta miała 12 lat. Bohater „Biada dowcipu” Czatski zakochał się w Zofii, gdy ta miała 12–14 lat”.

**

W literaturze rosyjskiej jest tylko jedna bohaterka, która w miłości czytelników zbliża się do Tatyany Lariny. Natasza z „Wojny i pokoju” Lwa Tołstoja.

Również szlachcianka. Dziewczynę poznajemy po raz pierwszy w dniu jej imienin. Zakochana w oficerze Drubeckim, złapała Borysa w ustronnym miejscu i pocałowała go w usta. Zawstydzony Borys również wyznał dziewczynie miłość, ale poprosił, aby nie całował jej więcej przez 4 lata. – W takim razie poproszę cię o rękę.

Natasza zaczęła liczyć cienkimi palcami: „Trzynaście, czternaście, piętnaście, szesnaście”. Miała 13 lat.
Sytuacja jest dokładnie taka, jak u Eugeniusza Oniegina. Nie budzi to jednak kontrowersji. W tym czasie jej ojciec, hrabia Rostow, wspomina w krótkiej rozmowie, że ich matki wyszły za mąż w wieku 12–13 lat. "