Michaił Andriejewicz Osorgin urodził się 7 października 1878 r. w małym mieście Perm. Warto zauważyć, że Osorgin to pseudonim autora; jego prawdziwe imię to Ilyin. Miał starożytne rosyjskie korzenie szlacheckie. Lata dzieciństwa odegrały szczególną rolę w życiu przyszłego autora.
Ojciec Michaiła Andriejewicza był sędzią miejskim i dlatego bardzo rzadko pojawiał się w domu. Matka pisarki była bardzo wykształcona, znała kilka języków i czytała wiele książek, wszystko, co wiedziała, przekazała swoim dzieciom. Michaił otrzymał od ojca więcej miłości niż od brata i siostry; często chodził z nim do lasu. Rzeki - Wołga, Kama i inne odegrały szczególną rolę w życiu autora, o których wspominał w swoich dziełach. Rzeka Kama zawsze była dla niego najpiękniejszym miejscem na ziemi.
Osorgin całe dzieciństwo spędził w Permie, a w młodości wyjechał do Moskwy. W 1897 został studentem Uniwersytetu Moskiewskiego na Wydziale Prawa. Po ukończeniu studiów w 1902 r. Michaił Andriejewicz rozpoczął praktykę prawniczą. Różniło się to jednak od tego, czego naprawdę pragnął Osorgin; zawsze marzył o karierze literackiej. Przez lata nauki w gimnazjum regularnie publikował swoje artykuły w lokalnej gazecie, prowadził w niej rubrykę „Listy Moskiewskie”.
W latach rewolucji uczestnicy rewolucji ukrywali się przed władzami w mieszkaniu Osorgina, a tam była zakazana literatura i broń. W związku z tym został skazany na trzy lata zesłania w obwodzie tomskim. Autor został zwolniony w maju 1906 r. Początkowo ukrywał się pod Moskwą, po czym wyjechał do Finlandii, skąd przeniósł się do Włoch i zamieszkał w Willi Maria, gdzie oprócz niego ukrywało się wielu emigrantów z Rosji. Tutaj, we Włoszech, autor aktywnie rozwija swoją twórczość literacką.
Po 2 latach został stałym autorem, a następnie korespondentem rosyjskiego Wiedomosti we Włoszech. W ciągu dziesięciu lat pracy Osorgina w tej gazecie opublikowano ponad trzysta jego materiałów, w tym artykuły i raporty.
W 1916 roku powrócił do ojczyzny. Od początku rewolucji październikowej Michaił nalegał, aby wszyscy nie podążali za przykładem samozwańczego rządu. Kiedy w 1918 roku zniszczono całą prasę opozycyjną, autor wraz z innymi autorami założył Księgarnię Pisarzy Moskiewskich. To nie był tylko sklep, to było miejsce, w którym pisarze i czytelnicy mogli swobodnie się komunikować. Ponadto można było tam sprzedawać książki pisane ręcznie, ponieważ nie było druku.
Wraz z nadejściem jesieni 1922 r. on i inni pisarze, a także niektórzy naukowcy zostali wydaleni z kraju. Formalnie na okres trzech lat, ale faktycznie na zawsze. Osorgin zamieszkał w Berlinie, skąd często odwiedzał Włochy. W Berlinie wykładał i pracował nad swoim dziełem. Tutaj rozwija się jego talent twórczy. Wszystkie jego prace dotyczą Rosji.
Autor stał się znaczącym pisarzem i oryginalnym myślicielem już w Paryżu. Często niepokoił się losem Rosji i Europy, komunizmu i faszyzmu. Był żonaty. Wybuch II wojny światowej zmusił go i jego żonę do opuszczenia Paryża i przeniesienia się do miasteczka Chabris. Po powrocie do Paryża autor i jego żona zastali swoje mieszkanie opieczętowane, a bibliotekę zabraną.
Autor zmarł 27 listopada 1942 roku we francuskim mieście Chabris, gdzie został pochowany.
W tym artykule przedstawiono krótką biografię pisarza Michaiła Andriejewicza Osorgina.
Krótka biografia Michaiła Osorgina
Osorgin Michaił Andriejewicz urodził się 7 października 1878 roku w Permie w rodzinie sędziowskiej. Ojciec, ze względu na wykonywany zawód, rzadko bywał w domu. Dzieci wychowywała matka, wykształcona i oczytana kobieta, biegle władająca kilkoma językami.
W 1897 r. Michaił wyjechał do Moskwy, gdzie wstąpił na Wydział Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego. Studia ukończył w 1902 roku i od razu rozpoczął praktykę prawniczą. Szybko jednak zdał sobie sprawę, że orzecznictwo wcale nie było jego powołaniem; serce Osorgina należało do literatury.
Warto dodać, że już w latach szkolnych zaczął publikować w lokalnej gazecie. W czasie studiów regularnie wysyłał korespondencję do „Permskiej Gazety Wojewódzkiej”, pisząc własną rubrykę w gazecie „Listy Moskwy”.
W 1903 roku Osorgin ożenił się
W 1905 roku wybuchła rewolucja, a Osorgin ukrywał rewolucjonistów w swoim mieszkaniu, przechowywał nielegalną literaturę i broń, za co został aresztowany. Prawnik-pisarz został skazany na 3 lata zesłania w obwodzie tomskim. Ale już w maju 1906 roku był wolny. Najpierw Michaił ukrywa się przed władzami pod Moskwą, następnie przenosi się do Finlandii, a następnie do Włoch. Tutaj mieszka w schronisku Maria, stworzonym specjalnie dla emigrantów politycznych z Rosji. Osorgin we Włoszech jest autorem i korespondentem rosyjskiego „Wiedomosti” od 1908 roku. Pracując dla tej gazety przez 10 lat, opublikował na jej łamach ponad 400 materiałów.
Równolegle publikuje opowiadania w innym magazynie „Russian Messenger”. Były to „Duchy”, „Emigrant”, „Stara Willa”, „Moja córka”.
Michaił Osorgin wrócił do Rosji w 1916 roku, bez oficjalnego pozwolenia na wjazd do kraju. A potem znów był bunt – rewolucja lutowa. Latem 1918 roku Michaił Andriejewicz wraz z innymi pisarzami i poetami zaczął tworzyć w Moskwie Księgarnię Pisarzy. Stało się miejscem, w którym zbierali się czytelnicy i pisarze książek, aby się komunikować.
Jesień 1922 roku pokrzyżowała plany pisarza pozostania w rodzinnym kraju. W 1922 r. wraz z „szkodliwymi” naukowcami i pisarzami został wydalony łodzią z kraju. Formalnie na 3 lata, ale w rzeczywistości na zawsze.
Początkowo mieszkał w Berlinie, czasami odwiedzając Włochy. To za granicą ujawnił się jego prawdziwy talent pisarski. I pisze wyłącznie o Rosji. Mieszka od dłuższego czasu w Paryżu. Podczas II wojny światowej wraz z rodziną opuścił Francję i osiedlił się w miejscowości Chabris. Tutaj pisarz zmarł 27 listopada 1942 r.
Biografia
OSORGIN, MICHAŁ ANDRZEJVICZ (prawdziwe nazwisko Iljin) (1878−1942), rosyjski prozaik, dziennikarz. Urodzony 7 (19) października 1878 r. w Permie w rodzinie dziedzicznej szlachty filarowej, bezpośrednich potomków Rurika. Zaczął publikować w latach licealnych, w 1895 (m.in. opowiadanie Ojciec, 1896). W 1897 wstąpił na Wydział Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego, skąd w 1899 został zesłany do Permu pod tajnym nadzorem policji za udział w zamieszkach studenckich. W 1900 r. został wznowiony na uniwersytecie (kurs ukończył w 1902 r.), a podczas studiów pisał rubrykę „Listy moskiewskie” („Dziennik Moskali”) w gazecie „Permska Gazeta Prowincjonalna”. Poufna intonacja, miękka i mądra ironia połączona z wnikliwą obserwacją wyznaczają kolejne opowiadania Osorgina z gatunku „eseju fizjologicznego” (Na pochyłej płaszczyźnie. Z życia studenckiego, 1898; Wagon więzienny, 1899), romantycznej „fantasy” (Dwa momenty). Fantazja noworoczna, 1898) i szkice humorystyczne (List syna do matki, 1901). Zajmował się działalnością rzeczniczą i wraz z K. A. Kowalskim, A. S. Butkiewiczem i innymi założył w Moskwie wydawnictwo „Życie i Prawda”, które publikowało literaturę popularną. Tutaj w 1904 r. Opublikowano broszury Osorgina Japonia, rosyjscy przywódcy wojskowi na Dalekim Wschodzie (biografie E.I. Aleksiejewa, A.N. Kuropatkina, S.O. Makarowa itp.), Wynagrodzenie pracowników za wypadki. Ustawa z 2 czerwca 1903 r.
W 1903 r. Pisarz poślubił córkę słynnego członka Narodnej Woli A.K. Malikowa (esej pamiętnikowy Osorgina Spotkania. A.K. Malikowa i V.G. Korolenko, 1933). W 1904 wstąpił do Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej (był blisko jej „lewego” skrzydła), w której podziemnej gazecie w 1905 roku opublikował artykuł „Za co?”, usprawiedliwiający terroryzm „walką o dobro ludu”. W 1905 r. podczas moskiewskiego powstania zbrojnego został aresztowany i omal nie stracony z powodu zbieżności nazwisk z jednym z dowódców oddziałów wojskowych. Skazany na wygnanie, w maju 1906 zwolniony czasowo za kaucją. Jego pobyt w więzieniu w Tagansku znalazł odzwierciedlenie w obrazach życia więziennego. Z pamiętnika 1906, 1907; udział w ruchu socjalistyczno-rewolucyjnym – w esejach Mikołaja Iwanowicza, 1923, gdzie w szczególności wspomniano o udziale W.I. Lenina w sporze w mieszkaniu Osorgina; Wianek pamięci najmłodszych, 1924; Rok dziewięćset piąty. Na rocznicę 1930; a także w opowiadaniu Terrorysta, 1929 i dokumentalnym dylogii Świadek historii, 1932 i Księga końców, 1935.
Już w 1906 roku Osorgin pisał, że „trudno odróżnić rewolucjonistę od chuligana”, a w 1907 nielegalnie wyjechał do Włoch, skąd wysyłał korespondencję do prasy rosyjskiej (część znalazła się w książce Szkice współczesnych Włochy, 1913), opowiadania, wiersze i bajki dla dzieci, z których część znalazła się w książce. Bajki i niebajki (1918). Od 1908 roku stale współpracował z gazetą „Rosyjskie Wiedomosti” i czasopismem „Biuletyn Europy”, gdzie publikował opowiadania Emigrant (1910), Moja córka (1911), Duchy (1913) i in. Około 1914 r. wstąpił do masońskiego bractwa Wielkiej Loży Włoch. W tych samych latach, studiując język włoski, uważnie śledził wiadomości o kulturze włoskiej (artykuły o twórczości G. D. Annunzio, A. Fogazzaro, G. Pascali itp., O „niszczycielach kultury” - włoskich futurystów w literatury i malarstwa), stał się czołowym specjalistą ds. Włoch i jednym z najwybitniejszych dziennikarzy rosyjskich, wykształcił specyficzny gatunek esejów fabularyzowanych, od końca lat 1910. przesiąkniętych często charakterystyczną dla stylu pisarza liryczną ironią. W lipcu 1916 powrócił do Rosji półlegalnie. W sierpniu ukazał się w rosyjskim „Wiedomosti” jego artykuł „Dym ojczyzny”, który wzbudził gniew „patriotów” takimi maksymami: „...Naprawdę chcę wziąć Rosjanina. człowieku za ramiona... potrząśnij nim i dodaj: „A ty tak dobrze śpisz nawet z bronią!” cykle esejów O Ojczyźnie (1916) i Na cichym froncie (1917).
Rewolucję lutową przyjęto początkowo entuzjastycznie, potem ostrożnie; wiosną 1917 r. w art. Stara proklamacja ostrzegała przed niebezpieczeństwem bolszewizmu i „nowego autokraty” – Włodzimierza, opublikowała serię fabularyzowanych esejów o „człowieku ludu” – „Annuszki”, opublikowała broszury „Bojownicy o wolność” (1917, o Narodnej Woli), O wojnie obecnej i o pokoju wiecznym” (wyd. 2, 1917), w którym opowiadał się za wojną do samego końca, Departament Bezpieczeństwa i jego tajemnice (1917). Po rewolucji październikowej wypowiadał się przeciwko bolszewikom w gazetach opozycyjnych, wzywał do powszechnego strajku politycznego, a w 1918 r. w art. Dzień Ucisku był zapowiedzią rozproszenia Zgromadzenia Ustawodawczego przez bolszewików. Wzmocnienie władzy bolszewickiej skłoniło Osorgina do zachęcania inteligencji do pracy twórczej; on sam został jednym z organizatorów i pierwszym przewodniczącym Związku Dziennikarzy, wiceprzewodniczącym moskiewskiego oddziału Ogólnorosyjskiego Związku Pisarzy (razem). wraz z M. O. Gershenzonem przygotował statut związku), a także twórcą słynnej Księgarni Pisarzy, która stała się jednym z ważnych ośrodków komunikacji pisarzy z czytelnikami i swoistym wydawnictwem autograficznym („rękopisowym”). Brał czynny udział w pracach moskiewskiego koła „Studio Italiana”.
W 1919 został aresztowany i zwolniony na wniosek Związku Pisarzy i J. K. Baltrushaitisa. W 1921 r. pracował w Komisji Pomocy Głodowej przy Ogólnorosyjskim Centralnym Komitecie Wykonawczym (Pomgol) i był redaktorem wydawanego przez nią biuletynu „Pomoc”; w sierpniu 1921 r. został aresztowany wraz z częścią członków komisji; Przed karą śmierci uratowała ich interwencja F. Nansena. Zimę 1921−1922 spędził w Kazaniu, redagując Gazetę Literacką, po czym wrócił do Moskwy. Nadal publikował bajki i opowiadania dla dzieci, tłumaczył (na zlecenie E.B. Wachtangowa) sztukę C. Gozziego Księżniczki Turandot (wyd. 1923), sztuki C. Goldoniego. W 1918 roku wykonał szkice obszernej powieści o rewolucji (ukazał się rozdział Monkey Town). Jesienią 1922 wraz z grupą opozycyjnych przedstawicieli inteligencji krajowej został wydalony z ZSRR (esej Jak nas zostawili. Jubileiny, 1932). Tęskniąc za ojczyzną, zachował sowiecki paszport do 1937 roku. Mieszkał w Berlinie, wykładał we Włoszech, a od 1923 r. we Francji, gdzie po ślubie z daleką krewną M. A. Bakunina wkroczył w najspokojniejszy i najbardziej owocny okres swojego życia.
Światową sławę Osorginowi przyniosła powieść Sivtsev Vrazhek, rozpoczęta w Rosji (wydanie wydziałowe 1928), gdzie w swobodnie ułożonym cyklu opowiadań rozdziałowych spokojne, wyważone i bogate duchowo życie profesora ornitologa w starożytnym centrum Moskwy i jego wnuczka – typowe życie rosyjskiej inteligencji o pięknym sercu, którym najpierw wstrząsa I wojna światowa, a potem zakłóca rewolucja. Osorgin stara się spojrzeć na to, co wydarzyło się w Rosji, z punktu widzenia „abstrakcyjnego”, ponadczasowego, a nawet aspołecznego humanizmu, rysując ciągłe paralele między światem ludzi i światem zwierząt. Stwierdzenie nieco studenckiego zauroczenia tradycją Tołstoja, wyrzuty o „wilgoci”, niedostatecznej organizacji narracji, nie mówiąc już o jej oczywistej tendencyjności, nie przeszkodziły w ogromnym sukcesie czytelniczym Siwcewa Wrażka. Jasność i czystość pisma, intensywność myśli lirycznej i filozoficznej, jasna nostalgiczna tonacja podyktowana trwałą i żywą miłością do ojczyzny, żywotność i dokładność życia codziennego, wskrzeszające smak moskiewskiej przeszłości, urok główni bohaterowie - nosiciele bezwarunkowych wartości moralnych, nadają powieści Osorgina urok i głębię wysoce artystycznego literackiego dowodu jednego z najtrudniejszych okresów w historii Rosji. Sukcesem twórczym pisarza była także Opowieść o siostrze (wydanie wydziałowe 1931; wydane po raz pierwszy w 1930 w czasopiśmie „Notatki Współczesne”, podobnie jak wiele innych dzieł emigracyjnych Osorgina), inspirowana ciepłymi wspomnieniami rodziny pisarza i tworząca „Czechowską ” obraz bohaterki czystej i pełnej; księga wspomnień poświęcona pamięci rodziców, Rzeczy ludzkie (1929), zbiór. Cud na jeziorze (1931). Mądra prostota, szczerość i dyskretny humor charakterystyczny dla Osorgina były widoczne także w jego „starych opowiadaniach” (część z nich znalazła się w zbiorze „Opowieść pewnej dziewczyny”, 1838). Posiadając doskonały gust literacki, Osorgin z powodzeniem działał jako krytyk literacki.
Godną uwagi serią powieści opartych na materiale autobiograficznym jest Świadek historii (1932), Księga końców (1935) i Mason (1937). Dwie pierwsze dają artystyczne zrozumienie nastrojów i wydarzeń rewolucyjnych w Rosji początku stulecia, nie pozbawione cech narracji przygodowej i prowadzące do idei ślepego zaułka ofiarnej idealistycznej drogi maksymalistów, a w trzeciej - życie rosyjskich emigrantów, którzy związali się z masonerią, jeden z aktywnych Osorginów jest członkiem tej grupy od początku lat trzydziestych XX wieku. Krytycy zwracali uwagę na innowacyjność artystyczną masona, stosowanie stylistyki filmowej (częściowo nawiązującej do poetyki europejskiego ekspresjonizmu) i gatunkowej (wtrącenia informacyjne, bogactwo faktograficzne, sensacyjne hasło „czapki” itp.).
Panteizm Osorgina, wyraźnie przejawiony w powieści Sivtseva „Wrazhek”, znalazł wyraz w cyklu esejów lirycznych „Incydenty zielonego świata” (1938; pierwotnie opublikowane w „Latest News” pod sygnaturą „Everyman”), w których baczna uwaga poświęcona całemu życiu na ziemi łączy się z protest przeciwko ofensywnej cywilizacji technotronicznej. W myśl tego samego „ochronnego” postrzegania powstał cykl poświęcony światu rzeczy – bogaty zbiór rosyjskich wydań pisarza Notatek starego księgarza (1928−1937), w których niewątpliwe wyczucie prozaika do rosyjskiego słowa wyrażało się w mowie archaicznej, precyzyjnej, poprawnej i barwnej.
Tuż przed wojną Osorgin rozpoczął pracę nad swoimi wspomnieniami (Dzieciństwo i Młodość, obydwa 1938; Times – wyd. 1955). W 1940 roku pisarz przeniósł się z Paryża na południe Francji; w latach 1940-1942 publikował korespondencję z Listów z Francji w „Nowym Słowie Rosyjskim” (Nowy Jork). Pesymizm, świadomość bezsensu nie tylko fizycznego, ale i duchowego oporu wobec zła znajdują odzwierciedlenie w książkach W cichym miejscu we Francji (wyd. 1946) i Listach o nieistotnym (wyd. 1952).
Osorgin (prawdziwe nazwisko Ilyin) urodził się 7 (19) października 1878 roku w Permie w szlacheckiej rodzinie dziedzicznej, której korzenie wywodzą się od Ruryka. Już w gimnazjum zaczął publikować swoje pierwsze dzieła.
W 1897 rozpoczął studia na Wydziale Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego; dwa lata później za wspieranie protestów studenckich został odesłany do domu pod nieformalnym nadzorem policji. W 1900 roku mógł powrócić na studia uniwersyteckie i zakończyć naukę w roku 1902. W czasach studenckich pisał rubrykę „Listy Moskwy” („Dziennik Moskali”) w gazecie „Permska Gazeta Prowincjonalna”.
Pracował jako prawnik i w Moskwie wraz z K. Kowalskim i A. Butkiewiczem otworzył wydawnictwo „Życie i Prawda”, które publikowało literaturę popularną. Tutaj Osorgin w 1904 r. Wydał broszury „Japonia”, „Rosyjscy przywódcy wojskowi na Dalekim Wschodzie”, w których przedstawiono biografie E. Aleksiejewa, A. Kuropatkina, S. Makarowa i innych, a także „Wynagrodzenie pracowników za wypadki. Ustawa z dnia 2 czerwca 1903 r.”
W 1903 r. ożenił się z córką A. Malikowa, znanego członka Narodnej Woli. Rok później został członkiem Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej. Opublikował artykuł „Po co?” w wydawnictwie podziemnym. (1905), w którym opowiadał się za terroryzmem. W tym samym roku w Moskwie wybuchło zbrojne powstanie, za udział w którym został aresztowany i bliski egzekucji, uznając, że nosi to samo nazwisko co jeden z przywódców protestu. W więzieniu w Tagansku pisze „Obrazy życia więziennego”.
Osorgin zostaje skazany na wygnanie, ale późną wiosną 1906 zostaje zwolniony za kaucją i wyjeżdża do Włoch. Podczas pobytu za granicą nadal publikuje swoje wiersze, opowiadania i bajki dla dzieci w prasie rosyjskiej. Od 1908 roku ukazuje się stale w czasopiśmie „Biuletyn Europy” i gazecie „Russian Vedomosti”. Około 1914 roku został członkiem bractwa masońskiego Wielkiej Loży we Włoszech. Dwa lata później mogłem wrócić do domu półlegalnie. Pracował jako dziennikarz podróżujący i organizował performanse ze swoimi esejami „Dookoła Ojczyzny” (1916) i „Wzdłuż cichego frontu” (1917).
W 1919 roku został ponownie aresztowany, ale dzięki pomocy Związku Pisarzy został zwolniony. W 1921 r. pracował w Ogólnorosyjskim Centralnym Komitecie Wykonawczym w Komisji Pomocy Głodowej i w redakcji biuletynu „Pomoc”. Osorgina został po raz trzeci aresztowany pod koniec lata 1921 r. i zesłany na zesłanie do Kazania, gdzie redagował „Gazetę Literacką”. Rok później wrócił do Moskwy, ale ponownie został wydalony z ZSRR.
OSORGIN MIKHAIL ANDREEVICH (prawdziwe nazwisko Ilyin) (1878, Perm - 27 listopada 1942, Chabris, Francja) - rosyjski pisarz, dziennikarz, osoba publiczna.
Literacka sława przyszła mu wraz z wydaniem w 1928 roku pierwszej powieści „Siwcew Wrażek”. Wcześniej pracował w gazetach i czasopismach, czego efektem była sława jednego z największych rosyjskich dziennikarzy. Nieprzypadkowo za główną cechę stylu literackiego pisarza uważa się ścisłe powiązanie dziennikarstwa i fikcji. Osorgin był przekonany o społecznej odpowiedzialności twórczości literackiej; przez całe życie był wierny humanistycznym zasadom, które rozwinęły się w klasycznej kulturze rosyjskiej XIX wieku. Nie tylko dziennikarskie, ale same dzieła literackie Osorgina zawsze wyróżniały się ścisłym związkiem z „drażliwymi kwestiami” tamtych czasów i otwartym stanowiskiem autora. Jednocześnie, cierpiąc w młodości zamiłowanie do polityki, dojrzały Osorgin podkreślał swoją niezależność od jakichkolwiek doktryn politycznych i kulturowych.
Osorgin, współczesny srebrnej epoce, unikał modernistycznych skrajności. Jakby pomimo złożoności języka symbolistycznego pozostał zwolennikiem klasycznej przejrzystości słowa literackiego. Osorgin bezpośrednio nazywał swoich nauczycieli L. Tołstoja i S. Aksakowa, a z przyjemnością „cytował” N. Gogola i A. Czechowa. Podążanie za tradycjami rosyjskiej klasyki wydaje się czasem zbyt proste. Osorgin celowo zapełnia nowoczesność swoich powieści rozpoznawalnymi bohaterami, jakby sprawdzając ich siłę w warunkach globalnie zmienionej rosyjskiej rzeczywistości. Osorgin należy do pokolenia pisarzy, które zakończyło epokę rosyjskiej literatury klasycznej i zdało sobie z tego sprawę.
Osorgin urodził się w Permie, w rodzinie sędziego prowincjonalnego A.F. Ilyina, liberała i uczestnika reformy sądownictwa Aleksandra II. Rodzina kochała muzykę i literaturę; starszy brat Osorgina, Siergiej Iljin, był znanym w mieście dziennikarzem i poetą. Wczesna śmierć ojca miała dramatyczny wpływ na życie Ilyinów. Aby pomóc matce, czternastoletni Michaił udzielał korepetycji młodszym uczniom w swoim gimnazjum i zaczął pracować w gazetach na pół etatu. W tym czasie miał miejsce pierwszy literacki debiut Osorgina - opowiadanie „Ojciec” ukazało się w stołecznym „Magazynie dla wszystkich” (nr 5, 1896). W 1897 r. Wstąpił na Wydział Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego, który ukończył w 1902 r. Przez te wszystkie lata Osorgin współpracował z PGV: wysyłał korespondencję do Moskwy, a latem, podczas tradycyjnych świąt Permu, przygotowywał materiały na temat tematy lokalne. Próbowałem siebie w różnych gatunkach: korespondencji, recenzjach, esejach, opowiadaniach. Najbardziej zauważalnym wśród nich jest cykl wydawniczy „Listy Moskwy”, w którym zaczął kształtować się charakterystyczny dla przyszłego pisarza szkicowy styl pisania, z wyrazistą intonacją liryczno-ironiczną.
„Listy moskiewskie” uchwyciły żywe zaangażowanie młodego dziennikarza w życie literackie Moskwy tamtych lat. Osorgin recenzuje nowe książki, pisze relacje z najciekawszych spotkań słynnego Moskiewskiego Koła Literackiego i Artystycznego, w szczególności z gorących debat wokół symbolistów. Z reporterskiej pasji do nowości literackich i skandalów Osorgin realizuje swoją własną pozycję literacką, opartą na zasadach demokracji i realizmu. Charakterystyczne jest, że Osorgin swoje listy o życiu literackim i artystycznym stolicy kończy esejem „Korolenko”.
Po ukończeniu studiów pracował jako prawnik, jednak – jak sam przyznaje – „bardziej zajmowała go rewolucja”. W 1904 wstąpił do Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej. Nie brał udziału w działaniach wojennych, ale w jego mieszkaniu odbywały się spotkania, przechowywano broń i nielegalną literaturę. Jego pierwsze małżeństwo było również rewolucyjne: w 1903 roku poślubił córkę słynnego członka Narodnej Woli A.K. Malikowa. W 1905 roku został aresztowany i osadzony w więzieniu w Tagańsku ze względu na zbieżność nazwiska z jednym z organizatorów powstania moskiewskiego. Błąd został wykryty, Osorgin został zwolniony za kaucją, ale w obawie przed nowymi prześladowaniami uciekł za granicę. Wydarzenia tych porewolucyjnych lat znajdą odzwierciedlenie w autobiograficznych dylogiach „Świadek historii” (1932) i „Księga końców” (1935).
Od 1906 do 1917 r mieszkał we Francji i Włoszech. W tym czasie poglądy społeczno-polityczne Osorgina uległy poważnym zmianom; z „lewicowego” eserowca stał się on przeciwnikiem wszelkiej przemocy politycznej. W 1914 roku we Włoszech Osorgin został inicjowany w masonerii. Podczas włoskiej emigracji zostaje ostatecznie przesądzony wybór dziedziny życia. Od 1908 roku został stałym korespondentem rosyjskiego Wiedomosti i jednym z najsłynniejszych dziennikarzy w Rosji. W 1907 roku pojawił się pseudonim literacki Osorgin (od nazwiska panieńskiego babci z Ufy). Publikacje z tego okresu znalazły się w książkach „Eseje o współczesnych Włoszech” (1913) oraz „Baśnie i niebajki” (1918). Żywo interesował się współczesną kulturą włoską, która stała się kolebką europejskiego futuryzmu (artykuły o twórczości G. D. Annunzio, A. Fogazzaro, G. Pascali i in.). Wypracował specyficzny gatunek fabularyzowanego eseju.
W 1916 roku Osorgin przybył do Moskwy półlegalnie, a następnie jako specjalny korespondent rosyjskiego Wiedomosti odbył dużą podróż służbową na rosyjskie buszu (cykle „Dookoła ojczyzny”, 1916 i „Wzdłuż cichego frontu”, 1917). Odwiedził także Perm, gdzie we wrześniu 1916 r. odbyło się otwarcie uniwersytetu.
Rewolucję lutową przyjął z entuzjazmem, który już w październiku przerodził się w świadomość katastrofalnego charakteru nadchodzących zmian. Niemniej jednak aktywnie angażował się w działalność społeczną i literacką. Był jednym z inicjatorów i pierwszym przewodniczącym Związku Dziennikarzy Rosyjskich. Jako wiceprezes brał udział w tworzeniu Związku Pisarzy, był także twórcą słynnej Księgarni Pisarzy. W 1921 r. za udział w pracach Towarzystwa Pomocy Głodowej Regionu Wołgi został zesłany do Kazania, gdzie redagował „Literacką Gazetę”. W 1922 r. Osorgin wraz z innymi został wydalony z Rosji słynnym „statkiem filozoficznym” (esej „Jak nas opuścili. Jubileiny”, 1932). Nie uważał się za emigranta, do 1937 roku zachował sowiecki paszport. Od 1923 roku mieszkał na stałe we Francji. Tutaj ożenił się z daleką krewną M.A. Bakunina, Tatianą Aleksiejewną Bakuniną, z którą mieszkał do końca swoich dni i która była jego żoną, muzą i pierwszą krytyką. Przeżywszy O. o ponad pół wieku, T. A. Bakunina-Osorgina poświęciła się utrwalaniu i studiowaniu twórczości męża, przygotowując do publikacji podstawową „Bibliografię M. A Osorgina”.
Na emigracji O. żył z pracy literackiej. Był stałym współpracownikiem największych wydawnictw emigracyjnych – gazet „Last News” i „Modern Notes”. Tutaj w szczególności opublikowano eseje wspomnieniowe o dzieciństwie M. Osorgina w Permie, które zdaniem krytyków stały się jednym z najlepszych dzieł pisarza. Na podstawie tych publikacji powstały książki Opowieść siostry (wydanie wydziałowe 1931; po raz pierwszy opublikowane w 1930 r. w czasopiśmie „Modern Notes”), Rzeczy ludzkie (1929), Cud nad jeziorem (1931). Stworzyli zaskakująco przytulny, jasny obraz dzieciństwa i oświetlony tymi dziecięcymi, baśniowymi wspomnieniami, obraz małej ojczyzny, która stała się bastionem głównych wartości życia na dalekim emigrantze Osorginie.
O. dużą wagę przywiązywał do problemu zachowania i rozwoju ojczystego języka literackiego. W poszukiwaniu jego odnowienia sięga do źródeł – gwary ludowej i historii Rosji. Pojawia się cykl wspaniałych „starych opowieści” (część znalazła się w zbiorze „Opowieść pewnej dziewczyny”, 1938) z zaskakująco żywą stylizacją na starożytną gwarę ludową XVII-XVIII w. Historia Rosji tamtych lat jawi się w opowieściach Osorgina jako historia przemocy i ucisku zwykłego człowieka, jako historia spontanicznego oporu i zatwardzenia rosyjskiego ducha. Dość surowe i brzydkie wydarzenia z życia pańszczyźnianego Osorgin przedstawia w celowo nieoceniający, opisowy sposób opowieści ludowej, wywołując jednak silny efekt emocjonalny.
Debiut Osorgina jako powieściopisarza był nieoczekiwany i głośny. Powieść „Wrogowie Sivtsev” została zapoczątkowana przez Osorgina w 1918 roku i dopiero w 1928 roku ujrzała światło dzienne w całości. Powieść doczekała się dwóch wydań z rzędu i została przetłumaczona na kilka języków jednocześnie, co było bardzo rzadkie w warunkach rosyjskiej emigracji. Jej sukces w dużej mierze wynikał z żywej aktualności tematów poruszanych przez pisarza. Poświęcony jest wydarzeniom ostatniej rewolucji rosyjskiej oraz refleksjom nad losami rosyjskiej inteligencji i kultury rosyjskiej na przełomie epok. W centrum narracji, zbudowanej na zasadzie publicystycznego połączenia opowiadań rozdziałowych, znajduje się życie moskiewskiego profesora ornitologa i jego wnuczki, reprezentujące „typową egzystencję rosyjskiej inteligencji o pięknym sercu” (O. Yu Awdejewa). Osorgin przeciwstawia krwawą logikę rewolucji bolszewickiej wartościom humanizmu aspołecznego i utraconej przez ludzkość naturalnej harmonii – dlatego powieść nieustannie rysuje paralele między światem ludzkim a światem przyrody. Powieść zarzucano stronniczość i wyraźne nawiązanie do „tradycji tołstyańskiej”. Nie przeszkodziło mu to jednak odnieść sukcesu jako czytelnika. Powieść czyta się jak książkę o dawnej Moskwie i prawdziwych bohaterach; wyróżnia się ostrym, nostalgicznym tonem, fakturowanymi detalami i intensywnym dziennikarskim patosem.
Kolejne powieści Osorgina poruszały także wydarzenia z historii Rosji w jej ostatnich pamiętnych latach. Dylogie Świadek historii (1932) i Księga końców (1935) poświęcone są skutkom rosyjskiego rewolucyjnego terroryzmu. Powieści łączy przekrojowa postać z permskiej przeszłości Osorgina. Stał się dziwnym człowiekiem, postacią popu, człowiekiem z ludu ciekawskiego wszystkiego, Jakowem Kampinskim (Jakow Szestakow). Nie pozbawione cech narracji przygodowej, powieści nadal nie cieszyły się dużym oddźwiękiem czytelniczym, zbyt szybko pozostając dowodem burzliwych wydarzeń w historii Rosji, które nie doczekały się przekonującego opracowania psychologicznego i błyskotliwego rozwiązania artystycznego. Pod tym względem większy sukces okazała się powieść „Mason” (1937), podejmująca temat masonerii, który urzekł wielu rosyjskich emigrantów. Powieść wykorzystuje stylistykę gatunków filmowych i prasowych (wkładki dokumentalne, intensywność wydarzeń, nagłówki).
W 1940 roku pisarz przeniósł się z Paryża na południe Francji; w latach 1940–1942 opublikował w korespondencji New Russian Word (Nowy Jork) „Listy z Francji” i „Listy o rzeczach nieistotnych”, które ukazały się w 1952 r. jako osobna książka i stały się ostatecznym manifestem pisarza. W obliczu groźby nowej, najstraszniejszej przemocy, jaką ucieleśniała faszystowska dyktatura, O. bronił humanizmu, który chroni konkretnego człowieka i jego wolność osobistą.
Ostatnim i zdaniem wielu krytyków literackich najlepszym dziełem M. Osorgina były jego wspomnienia (Dzieciństwo i młodość), rozpoczęte w 1938 roku. Zostały one opublikowane jako odrębna książka pod ogólnym tytułem „Times” w 1955 r. z przedmową M. Aldanowa. Badacze nazywają tę książkę „powieścią duszy”, przewodnikiem po kamieniach milowych rozwoju duchowego pisarza, który według samego Osorgina należał do klasy „przemyślonych marzycieli”, „rosyjskich inteligentnych ekscentryków”. Dla Permu „Czasy” mają szczególne znaczenie. Miasto odbija się w nich w holistycznym, pełnym obrazie artystycznym, który łączy w sobie motywy dzieciństwa i życiodajnej siły natury, uosobionej w obrazach lasu i Kamy. O. G. Lasunsky nazwał chrześniaka M. Osorgina Kamy, co oznacza głębokie liryczne i filozoficzne znaczenie tematu małej ojczyzny w twórczym losie pisarza. Perm i Kama stali się jedną z centralnych postaci przestrzeni artystycznej M. Osorgina. Uosabiały ulubiony temat pisarza prowincji rosyjskiej i charakterystyczny dla jego stylu zaakcentowany liryzm, zabarwiony najgłębszą nostalgią za Rosją i rodzinnym gniazdem, za ojczyzną i wielkim językiem, nie pożartym przez mole sowieckiej nowomowy.
Osorgin zmarł w Chabri 27 listopada 1942 roku i został pochowany na miejscowym cmentarzu.
Op.:
Osorgin M. A. Proza pamiętnikowa. Perm: Książka. wydawnictwo, 1992. 286 s.
Osorgin, Michał. Czas. Wydawnictwo książkowe Jekaterynburg, Central Ural 1992.
Osorgin, M. Zebrane prace w 4 tomach. Moskwa, Wydawnictwo Intelvac, 1999 - 2001.
Osorgin, M. Listy moskiewskie. Perm, 2003.
Osorgin, MA Proza wspomnieniowa: wydanie drugie. Perm: Dom Nauczyciela, 2006.
Dosł.: Michaił Osorgin: strony życia i kreatywności. Materiały z konferencji naukowej „Pierwsze Czytania Osorgina. 23-24 listopada 1993 Perm: Wydawnictwo Perm. Uniwersytet 1994.
Michaił Osorgin: artysta i dziennikarz. Materiały z drugich czytań Osorgina. Perm/Perm State University, 2006.
Avdeeva O. Yu. M. A. Osorgin. Artykuł bibliograficzny.
Biografia (V. Szełochajew. Encyklopedia rosyjskiej emigracji, 1997.)
OSORGIN Michaił Andriejewicz (prawdziwe nazwisko Ilyin) (7.10.1878, Perm - 27.11.1942, Chabris, del. Indre, Francja) - prozaik, eseista, publicysta.
Z rodziny szlacheckiej, syn A.F. Ilyina, prawnika, uczestnika reformy sądownictwa Aleksandra II. W 1902 ukończył studia na Wydziale Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego. Od 1895 współpracował z gazetami. Za udział w niepokojach studenckich został wydalony na rok z uniwersytetu i zesłany do Permu. Od 1904 r. wstąpił do Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej i przyłączył się do maksymalistów. W grudniu 1905 został aresztowany, po 6 miesiącach pobytu w więzieniu Tagańska, skazany na 5 lat ciężkich robót, zastąpiony deportacją z Rosji; w 1907 wyjechał za granicę przez Finlandię. Od 1908 do 1913 mieszkał we Włoszech, publikował w rosyjskich publikacjach liberalnych (Biuletyn Europy, Rosyjskie Wiedomosti): Artykuły O. o Camorze – mafii korsykańskiej – czytano w stolicach i prowincjach. W 1913 roku opublikował książkę „Eseje o współczesnych Włoszech”.
Po powrocie do Rosji w 1916 r. powitał rewolucję lutową i był członkiem moskiewskiej „Komisji Zapewnienia Nowego Ustroju”. Nie uznawał władzy sowieckiej. W latach 1918-21 pracował w Księgarni Pisarzy w Moskwie, był członkiem towarzystwa wydawniczego Zadruga, był jednym z organizatorów Wszechrosyjskiego Związku Pisarzy (towarzysz przewodniczący oddziału moskiewskiego) i Wszechrosyjskiego Związku Pisarzy. Związek Dziennikarzy (przewodniczący). Jako członek Pomgola i redaktor wydawanej przez niego biuletynu „Pomoc” został w sierpniu 1921 aresztowany, następnie zesłany do Kazania, a po powrocie kilka miesięcy później do Moskwy znalazł się w gronie dysydenckich osobistości kultury wypędzonych z Rosja Radziecka w 1922 r.; zachował obywatelstwo sowieckie do 1937 r., kiedy konsulat sowiecki w Paryżu zażądał jego powrotu do ZSRR. Przed wywózką wydał kilka broszur i 3 książki beletrystyki („Znaki”, 1917; „Baśnie i niebajki”, 1921; „Z małego domu”, Ryga, 1921).
Tłumaczenie O. „Księżniczki Turandot” C. Gozziego (wyd. 1923) zostało wykorzystane przez E. Wachtangowa w jego słynnym przedstawieniu.
Po krótkim pobycie w Berlinie i dwóch podróżach do Włoch, w 1923 osiadł w Paryżu. Publikował głównie w gazetach „Dni” (przerwał w nim pracę w latach 1925–1928 z powodu konfliktu z A. Kiereńskim) i „Ostatnich wiadomości”, ale, jak zauważył M. Aldanow, jeśli „nienawidzący partii ”, „ Anarchista O. „chciał współpracować w gazetach, które podzielały jego poglądy, nie miałby gdzie współpracować”. Miał tendencję do cyklizacji artykułów, które czasami ukazywały się przez wiele miesięcy, a nawet lat; z biegiem czasu zaczął dominować w nich charakter pamiętnikowy (seria „Spotkania” ukazała się w latach 1928-34). Ubolewał nad rozbiciem środowiska emigracyjnego, brakiem stałego związku pisarzy i starał się wspierać młodych pisarzy - A. Ladinsky, Yu. Annenkov, G. Gazdonov, V. Yanovsky. Za swoich nauczycieli literatury uważał L. Tołstoja i Karola Dickensa. Pierwsza powieść opublikowana za granicą przez O. „Siwcewa Wrażka” (rozpoczęta w Kazaniu, pierwsze rozdziały ukazały się w latach 1926-28 w dziale wydawniczym „Nowoczesnych Notatek”, Paryż, 1928; M., 1990) odniosła ogromny sukces czytelniczy - została dwukrotnie przedrukowana, przetłumaczona na wiele języków europejskich, a w 1930 roku otrzymała nagrodę Amerykańskiego Klubu Książki Miesiąca (przeznaczoną głównie na pomoc potrzebującym emigrantom). Akcja powieści rozgrywa się w „miejscach szlachty i literatury Moskwy”. Aby zrozumieć katastrofę rosyjską z punktu widzenia humanizmu, O. starał się odtworzyć sposób życia, myśli i uczucia przedstawicieli inteligencji i oficerów, którzy nie przystąpili do żadnej ze stron walczących, I część II wojny światowej powieść ukazała życie Moskali w przededniu i podczas wojny, 2 - w latach rewolucji różnią się one tonem, rewolucję bolszewicką ocenia się poprzez metaforyczne porównania, materiał dla którego O. czerpał ze świata fauny . Z. Gippius ocenił powieść sarkastycznie, a B. Zajcew protekcjonalnie, któremu wydała się ona „surowa”, z wyraźnym pociąganiem do tradycji tołstojowskiej.
Największą krytykę wywołały panteistyczne poglądy autora i idea nierozłączności tego, co naturalne i społeczne.
„Opowieść o siostrze” (SZ, 1930, nr 42, 43; wyd. Paryż, 1931) zanurzona w świecie „nieodwołalnego”; inspirowana była pamięcią własnej rodziny O „Siostry Czechowa”, obraz czystej i całej bohaterki O.
tłumi beznadziejną nutę „powszechnej melancholii emigracyjnej”, nadając opowieści ciepło i szczerość. Tutaj, podobnie jak w opowieściach, O. wolał delikatne, uduchowione odcienie i delikatne akwarele. Zbiór „Gdzie byłem szczęśliwy” (Paryż, 1928) ma także charakter autobiograficzny. Pierwszą część książki – wspomnienia życia we Włoszech – G. Adamowicz nazwał „wierszami prozą”; o opowiadaniach z drugiej części mówił jako napisane „z mniejszą ostrością”, widząc w nich to, co „w konwencjonalnym języku emigrantów nazywa się zwykle „brzozami”. Inni współcześni uznali „czuły liryzm” O. za swoją siłę. W recenzji zbioru „Cud na jeziorze” (1931) K. Mochulsky zwrócił uwagę na mądrą prostotę i prostotę opowiadań, umiejętność mówienia autora. czytelnikowi o najbardziej cenionym „z głębi serca... i, co najważniejsze, bez fałszywego wstydu” O. był jednym z najchętniej czytanych autorów Biblioteki Turgieniewa w Paryżu.
Niewielka część publikowanych w gazetach humorystycznych opowiadań O. znalazła się w zbiorze „Opowieść o fatalnej dziewczynie” (Tallinn, 1938). Jako gawędziarz komiksowy O. wyróżniał się wdziękiem, swobodą i niesamowitym wyczuciem proporcja dawki poważnej i zabawnej; współcześni pisali o „blasku jego humoru”, osiągniętym przede wszystkim dzięki różnorodności stylistyki - od zjadliwych dowcipów po dobroduszne kpiny. O. działał także jako krytyk, który miał doskonały gust literacki i niewątpliwie odróżniał modne efemerydy od znaczących zjawisk literackich. Trzeźwo oceniał stan literatury emigracyjnej, miał świadomość nieuniknionego spadku jej poziomu artystycznego i moralnego. Z uwagą śledził literaturę w ZSRR, wierząc, że jego rozkwit „jeszcze przed nami” i upatrując jego zalety w tym, że „jest dla kogo pisać”.
Sam O. opublikował w latach 30. trzy powieści: „Świadek historii” (1932), „Księga końców” (1935) i „Mason” (1937). Dwie pierwsze to interpretacje artystyczne oparte na materiale autobiograficznym, przedstawiające rewolucyjną mentalność młodych ludzi początku XX wieku. Losy umierających bohaterów potwierdzają zagładę i niemoralność walki terrorystycznej. W „Księdze końców” O. podsumował ofiarny i idealistyczny etap rewolucji opisanej w „Świadku historii”, nacechowany cechami powieści przygodowej i psychologizmu indywidualnego; W roli „świadka” pojawia się ojciec Jakow Kampinski, którego poglądy na życie wyznacza potoczny zdrowy rozsądek.
W 1914 roku we Włoszech O został inicjowany w masonerii; w maju 1925 wstąpił do rosyjskiej loży „Gwiazda Północy”, podporządkowanej „Wielkiemu Wschodowi Francji”, w 1938 został jej mistrzem. Sprzeciwiał się upolitycznieniu lóż masońskich iw listopadzie 1932 zorganizował niezależną lożę Braci Północy. Z tymi stronami biografii O. wiąże się historia „Mason”, w której wizerunek ulicznego rosyjskiego emigranta, pasjonującego się szlachetnymi ideałami powszechnego braterstwa, zostaje przeciwstawiony filisterskiemu, rozważnemu środowisku paryżan . Historia jest interesująca, ponieważ wprowadza do epickiej narracji techniki kina i gatunku gazetowego. Całą twórczość O. przeniknęły dwie szczere myśli: żarliwa miłość do natury, baczna uwaga wobec wszystkiego, co żyje na ziemi i przywiązanie. do świata rzeczy zwyczajnych, niedostrzegalnych. Pierwsza idea stała się podstawą esejów opublikowanych w „Last News” pod sygnaturą „Everyman” i składających się na książkę „Incydenty zielonego świata” (Sofia, 1938). Eseje charakteryzują się głębokim dramatyzmem: o obcym ziemi, z „miłośnika przyrody” autor zmienił się w ekscentryka „ogrodnika”, protest przeciwko cywilizacji technotronicznej łączył się z bezsilnym protestem przeciwko wygnaniu. Ucieleśnieniem drugiej myśli była bibliofilia i kolekcjonerstwo.O. zgromadził bogaty zbiór publikacji rosyjskich, który przedstawiał czytelnikowi w serii „Notatki starego księgarza” (październik 1928-styczeń 1934), w cyklu „starożytnych” (historycznych) opowieści, które często prowokowały ataki obozu monarchistycznego za brak szacunku dla rodziny cesarskiej, a zwłaszcza Kościoła.
Bezpośredni spadkobierca demokratycznej tradycji literatury rosyjskiej, O. w swoich zachwytach historyczno-literackich nie dostosował się do zmienionych rosyjskich realiów. Czytelnicy i krytycy podziwiali nieco archaiczny język tych opowieści; „Miał nieomylny słuch do języka rosyjskiego” – zauważył M. Wiszniak, M. Aldanow, oceniając styl pamiętnika O. „Times” jako doskonały, żałował, że nie może „cytować z niego całych stron”. Ze wspomnień, nad którymi pracował O., ukazały się przed wojną „Dzieciństwo” i „Młodzież” (Notatki rosyjskie, 1938, nr 6, 7, 10), w czasie wojny – „Times” (NZh, 1942, nr 1). 1-5; wyd. w Paryżu, 1955; część ta wydawana jest pod tytułem „Młodzież”. To raczej powieść duszy, przewodnik po kamieniach milowych rozwoju duchowego pisarza, który według definicji O. należał do klasy „przemyślonych marzycieli”, „rosyjskich inteligentnych ekscentryków”. Obraz Rosji w „Młodzieży”, napisany po ataku Niemiec na ZSRR, na ostatnich stronach książki nabrał tragicznej konotacji. Swoje publiczne stanowisko O wyraził w listach do swojego starego przyjaciela A. Butkiewicza w ZSRR (1936), w których zwracał uwagę na podobieństwo reżimów w państwach faszystowskich i w ZSRR, choć twierdził, że ich nie myli. „Moje miejsce jest niezmienne – po drugiej stronie barykady, gdzie jednostka i wolne społeczeństwo walczą z przemocą wobec nich, bez względu na to, jak ta przemoc będzie tuszowana, bez względu na to, jak dobrymi słowami się usprawiedliwia… Mój humanizm tak ma nie zna i nie kocha mitycznej „ludzkości”, ale jest gotowa walczyć o osobę. Jestem gotowy poświęcić siebie, ale nie chcę i nie mogę poświęcić człowieka.
Po ucieczce z Paryża w czerwcu 1940 r. wraz z żoną O. osiedlił się w miejscowości Chabris na południu Francji. Korespondencja O. publikowana była w „Nowym Słowie Rosyjskim” (1940-42) pod ogólnym tytułem „Listy z Francji” i „Listy o rzeczach nieistotnych”. W jego duszy narastał pesymizm. W książce „W cichym miejscu we Francji” (Paryż, 1946) przeplatają się motywy z jego poprzednich książek; Główne wartości życiowe pisarza okazały się, jak pokazała wojna, zbyt kruche. Ból i gniew humanisty O. spowodowane były ślepym zaułkiem, w który świat dotarł w połowie XX wieku. . Zmarły w szczytowym okresie wojny pisarz został pochowany w Chabris, miejscu swego ostatniego wygnania.
Biografia (V.G. Kriżewski.)
Osorgin Michaił Andriejewicz (prawdziwe nazwisko Ilyin) (1878, Perm - 1942, Chabris, Francja), pisarz. Syn prawnika, ukończył Wydział Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego w 1902 roku. W latach studenckich mieszkał w internacie przy ulicy Malaya Bronnaya. W 1905 aresztowany jako członek Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej, w latach 1906-16 przebywał na emigracji we Włoszech; publikowane w moskiewskim „Ruskim Wiedomosti” i innych publikacjach. Od 1916 r., po powrocie do Moskwy, aktywnie uczestniczył w życiu literackim i społecznym. W latach 1918-21 założył wraz z N.A. Bierdiajew, B.K. Zajcew, P.P. Muratow, A.M. Remizow, V.F. Chodasevich, A.K. Dzhivelegov i inni. Księgarnia pisarzy przy Leontyevsky Lane, 16, następnie przeniesiona do Bolszaja Nikitskaja, 22; był jednym z organizatorów moskiewskiego oddziału Wszechrosyjskiego Związku Pisarzy (przewodniczący) i Ogólnorosyjskiego Związku Dziennikarzy. Członek Pomgol (organizacji niosącej pomoc głodnym z zagranicy) i redaktor wydawanego przez nią biuletynu „Pomoc”; Aresztowany w 1921 r., zesłany do Kazania, wkrótce po powrocie do Moskwy, wydalony z Rosji w 1922 r. na „statku filozoficznym”. Mieszkając w Niemczech, Włoszech, a od 1923 w Paryżu, zajmował się publicystyką i redagował serię książek „Nowi Pisarze”. Powszechnie znana stała się powieść Osorgina „Siwcew Wrażek” (Paryż, 1928, Moskwa, 1990), poświęcona losom moskiewskiej inteligencji w dobie rewolucji. Autor wspomnień „Opowieść siostry” (1931), powieści „Świadek historii” (1932), „Księga końców” (1935), „Czasów” (1955) itp., odtwarzających atmosferę przedrewolucyjnej Moskwa. Należał do środowiska masonów moskiewskich, a potem zagranicznych, co znalazło odzwierciedlenie w powieści „Mason” (1938). W 1966 roku wdowa po pisarzu T.A. Bakunina-Osorgina przeniosła swoje archiwum do TsGALI.
Literatura: Marczenko T.V., Osorgin, w książce: Literatura Rosjan za granicą: 1920-1940, M., 1993.
Biografia
OSORGIN, MICHAŁ ANDRZEJVICZ (prawdziwe nazwisko Iljin) (1878–1942), rosyjski prozaik, dziennikarz. Urodzony 7 (19) października 1878 r. w Permie w rodzinie dziedzicznej szlachty filarowej, bezpośrednich potomków Rurika. Zaczął publikować już w szkole średniej, w 1895 (m.in. opowiadanie „Ojciec”, 1896). W 1897 wstąpił na Wydział Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego, skąd w 1899 został zesłany do Permu pod tajnym nadzorem policji za udział w zamieszkach studenckich. W 1900 r. został wznowiony na uniwersytecie (kurs ukończył w 1902 r.), a podczas studiów pisał rubrykę „Listy moskiewskie” („Dziennik Moskali”) w gazecie „Permska Gazeta Prowincjonalna”. Poufna intonacja, miękka i mądra ironia połączona z wnikliwą obserwacją wyznaczają kolejne opowiadania Osorgina z gatunku „eseju fizjologicznego” („Na pochyłej płaszczyźnie. Z życia studenckiego”, 1898; „Wóz więzienny”, 1899), romantycznej „fantazji” („Dwie chwile. Fantazja noworoczna”, 1898) i humorystyczne szkice („List syna do matki”, 1901). Zajmował się działalnością rzeczniczą i wraz z K.A. Kowalskim, A.S. Butkiewiczem i innymi założył w Moskwie wydawnictwo „Życie i Prawda”, które publikowało literaturę popularną. Tutaj w 1904 r. Opublikowano broszury Osorgina „Japonia”, „Rosyjscy przywódcy wojskowi na Dalekim Wschodzie” (biografie E.I. Aleksiejewa, A.N. Kuropatkina, S.O. Makarowa itp.), „Wynagrodzenie pracowników za wypadki, ustawa 2” w czerwcu 1903 r.”.
W 1903 r. Pisarz poślubił córkę słynnego członka Narodnej Woli A.K. Malikowa (esej pamiętnikowy Osorgina „Spotkania. A.K. Malikov i V.G. Korolenko”, 1933). W 1904 wstąpił do Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej (był blisko jej „lewego” skrzydła), w której podziemnej gazecie w 1905 roku opublikował artykuł „Po co?”, usprawiedliwiając terroryzm „walką o dobro ludu”. W 1905 r. podczas moskiewskiego powstania zbrojnego został aresztowany i omal nie stracony z powodu zbieżności nazwisk z jednym z dowódców oddziałów wojskowych. Skazany na wygnanie, w maju 1906 zwolniony czasowo za kaucją. Pobyt w więzieniu w Tagańsku znalazł odzwierciedlenie w „Obrazach życia więziennego z pamiętnika 1906 r.”, 1907; udział w ruchu socjalistyczno-rewolucyjnym - w esejach „Nikołaj Iwanowicz”, 1923, gdzie w szczególności wspomniano o udziale W.I. Lenina w sporze w mieszkaniu Osorgina; „Wieniec Pamięci Najmłodszych”, 1924; „Rok dziewięćset piąty. Na rocznicę”, 1930; a także w opowiadaniu „Terrorysta” z 1929 r. oraz w dylogii dokumentalnej „Świadek historii” z 1932 r. i „Księdze końców” z 1935 r.
Już w 1906 roku Osorgin pisał, że „trudno odróżnić rewolucjonistę od chuligana”, a w 1907 nielegalnie wyjechał do Włoch, skąd wysyłał korespondencję do prasy rosyjskiej (część znalazła się w książce „Eseje o Współczesne Włochy”, 1913), opowiadania, wiersze i bajki dla dzieci, z których część znalazła się w książce. „Bajki i niebajki” (1918). Od 1908 roku stale współpracował z gazetą „Rosyjskie Wiedomosti” i czasopismem „Biuletyn Europy”, gdzie publikował opowiadania „Emigrant” (1910), „Moja córka” (1911), „Duchy” (1913), itd. Około 1914 wstąpił do bractwa masońskiego Wielkiej Loży Włoch. W tych samych latach, studiując język włoski, uważnie śledził wiadomości o kulturze włoskiej (artykuły o twórczości G. D. Annunzio, A. Fogazzaro, G. Pascali itp., O „niszczycielach kultury” - włoskich futurystów w literatury i malarstwa), stał się czołowym specjalistą ds. Włoch i jednym z najwybitniejszych dziennikarzy rosyjskich, wykształcił specyficzny gatunek esejów fabularyzowanych, od końca lat 1910. przesiąkniętych często charakterystyczną dla stylu pisarza liryczną ironią. W lipcu 1916 powrócił do Rosji półlegalnie. W sierpniu ukazał się w rosyjskim „Wiedomosti” jego artykuł „Dym ojczyzny”, który wzbudził gniew „patriotów” następującymi maksymami: „...Naprawdę chcę wziąć a. Rosjanin za ramiona... potrząśnij nim i dodaj: „I lepiej spać nawet pod bronią!”, pracował jako korespondent podróżujący, opublikował cykl esejów „Dookoła Ojczyzny” (1916) i „Wzdłuż Cichy Front” (1917).
Rewolucję lutową przyjęto początkowo entuzjastycznie, potem ostrożnie; wiosną 1917 r. w art. „Stara proklamacja” ostrzegała przed niebezpieczeństwem bolszewizmu i „nowego autokraty” - Włodzimierza, opublikowała serię fabularyzowanych esejów o „człowieku ludu” - „Annuszka”, opublikowała broszury „Bojownicy o wolność” (1917, o Narodnej Volya), „O obecnej wojnie i wiecznym pokoju” (wyd. 2, 1917), w którym do samego końca opowiadał się za wojną, „Departament Bezpieczeństwa i jego tajemnice” (1917). Po rewolucji październikowej wypowiadał się przeciwko bolszewikom w gazetach opozycyjnych, wzywał do powszechnego strajku politycznego, a w 1918 r. w art. „Dzień Bolesny” zapowiadał rozproszenie Zgromadzenia Ustawodawczego przez bolszewików. Wzmocnienie władzy bolszewickiej skłoniło Osorgina do zachęcania inteligencji do pracy twórczej; on sam został jednym z organizatorów i pierwszym przewodniczącym Związku Dziennikarzy, wiceprzewodniczącym moskiewskiego oddziału Ogólnorosyjskiego Związku Pisarzy (razem). wraz z M.O. Gershenzonem przygotował statut związku), a także twórcą słynnego „Sklepu Pisarzy Książek”, który stał się jednym z ważnych ośrodków komunikacji pisarzy z czytelnikami oraz rodzajem autografu („rękopisu”). wydawnictwo. Brał czynny udział w pracach moskiewskiego koła „Studio Italiana”.
W 1919 został aresztowany i zwolniony na wniosek Związku Pisarzy i J.K. Baltrushaitisa. W 1921 r. pracował w Komisji Pomocy Głodowej przy Ogólnorosyjskim Centralnym Komitecie Wykonawczym (Pomgol) i był redaktorem wydawanego przez nią biuletynu „Pomoc”; w sierpniu 1921 r. został aresztowany wraz z częścią członków komisji; Przed karą śmierci uratowała ich interwencja F. Nansena. Zimę 1921-1922 spędził w Kazaniu, redagując Gazetę Literacką, po czym wrócił do Moskwy. Nadal publikował bajki i opowiadania dla dzieci, przetłumaczył (na zlecenie E.B. Wachtangowa) sztukę C. Gozziego „Księżniczka Turandot” (wyd. 1923), sztuki C. Goldoniego. W 1918 r. wykonał szkice dużej powieści o rewolucji (ukazał się rozdział „Małpie miasteczko”). Jesienią 1922 r. wraz z grupą opozycyjnych przedstawicieli inteligencji krajowej został wydalony z ZSRR (esej „Jak nas zostawili. Jubileiny”, 1932). Tęskniąc za ojczyzną, zachował sowiecki paszport do 1937 roku. Mieszkał w Berlinie, wykładał we Włoszech, a od 1923 we Francji, gdzie po ślubie z daleką krewną M.A. Bakunina wszedł w najspokojniejszy i najbardziej owocny okres swojego życia.
Światową sławę Osorginowi przyniosła powieść „Siwcew Wrażek”, zapoczątkowana w Rosji (wydanie wydziałowe 1928), gdzie w swobodnie ułożonym cyklu opowiadań rozdziałowych spokojne, wyważone i bogate duchowo życie w starożytnym centrum Moskwy Przedstawia profesora ornitologa i jego wnuczkę - typowy przykład życia pięknej rosyjskiej inteligencji, którą najpierw wstrząsa I wojna światowa, a potem zakłóca rewolucja. Osorgin stara się spojrzeć na to, co wydarzyło się w Rosji, z punktu widzenia „abstrakcyjnego”, ponadczasowego, a nawet aspołecznego humanizmu, rysując ciągłe paralele między światem ludzi i światem zwierząt. Stwierdzenie nieco studenckiego zauroczenia tradycją Tołstoja, wyrzuty o „wilgoci”, niedostatecznej organizacji narracji, nie wspominając o jej oczywistej tendencyjności, nie przeszkodziły w ogromnym sukcesie czytelniczym „Wroga Sivcewa”. Jasność i czystość pisma, intensywność myśli lirycznej i filozoficznej, jasna nostalgiczna tonacja podyktowana trwałą i żywą miłością do ojczyzny, żywotność i dokładność życia codziennego, wskrzeszające smak moskiewskiej przeszłości, urok główni bohaterowie - nosiciele bezwarunkowych wartości moralnych - nadają powieści Osorgina urok i głębię wysoce artystycznego literackiego dowodu jednego z najtrudniejszych okresów w historii Rosji. Sukcesem twórczym pisarza była także „Opowieść siostry” (odrębne wydanie 1931; po raz pierwszy opublikowana w 1930 r. w czasopiśmie „Nowoczesne Notatki”, podobnie jak wiele innych emigracyjnych dzieł Osorgina), inspirowana ciepłymi wspomnieniami rodziny pisarza i tworząca „Czechowski” obraz czystej i całej bohaterki; księga wspomnień „Rzeczy człowieka” poświęcona pamięci jego rodziców (1929), zbiór. „Cud na jeziorze” (1931). Mądra prostota, szczerość i dyskretny humor charakterystyczny dla Osorgina były widoczne także w jego „starych opowiadaniach” (część z nich znalazła się w zbiorze „Opowieść o pewnej dziewczynie”, 1938). Posiadając doskonały gust literacki, Osorgin z powodzeniem działał jako krytyk literacki.
Na uwagę zasługują cykle powieści oparte na materiale autobiograficznym: „Świadek historii” (1932), „Księga końców” (1935) i „Mason” (1937). Dwie pierwsze dają artystyczne zrozumienie nastrojów i wydarzeń rewolucyjnych w Rosji początku stulecia, nie pozbawione cech narracji przygodowej i prowadzące do idei ślepego zaułka ofiarnej idealistycznej drogi maksymalistów, a w trzeciej - życie rosyjskich emigrantów, którzy związali się z masonerią, jeden z aktywnych Osorginów jest członkiem tej grupy od początku lat trzydziestych XX wieku. Krytycy zwracali uwagę na innowacyjność artystyczną „Masona”, wykorzystanie stylistyki filmowej (częściowo nawiązującej do poetyki europejskiego ekspresjonizmu) i gatunkowej (wtrącenia informacyjne, bogactwo faktograficzne, sensacyjne hasło „czapki” itp.).
Panteizm Osorgina, wyraźnie przejawiony w powieści „Siwcew Wrazhek”, znalazł wyraz w cyklu esejów lirycznych „Incydenty zielonego świata” (1938; pierwotnie opublikowany w „Last News” pod sygnaturą „Everyman”), w którym szczególną uwagę zwrócono na całe życie na Ziemi łączy się z protestem przeciwko ofensywnej cywilizacji technotronicznej. W myśl tego samego „ochronnego” postrzegania powstał cykl poświęcony światu rzeczy – bogaty zbiór wydań rosyjskich pisarza „Notatki starego księgarza” (1928-1937), w którym wykazano niewątpliwy słuch językowy prozaika. wyrażone archaicznym, precyzyjnym, poprawnym i kolorowym słowem rosyjskim.
Tuż przed wojną Osorgin rozpoczął pracę nad wspomnieniami („Dzieciństwo” i „Młodość”, obydwa 1938; „Times” – wyd. 1955). W 1940 roku pisarz przeniósł się z Paryża na południe Francji; w latach 1940-1942 publikował korespondencję „Listy z Francji” w „Nowym Słowie Rosyjskim” (Nowy Jork). Pesymizm, świadomość bezsensu nie tylko fizycznego, ale i duchowego oporu wobec zła znajdują odzwierciedlenie w książkach „W cichym miejscu we Francji” (wyd. 1946) i „Listy o nieistotności” (wyd. 1952).
(Z encyklopedii Dookoła Świata)
Fabryka:
Materiały do biografii M. Osorgina – 16 lutego 2003 r
O twórczości M. Osorgina – 16 lutego 2003 r
* Powieść „Siwcew Wrażek” (1928) (357 kb) – 4 lutego 2002
* Powieść „Świadek historii” (1932) (245 kb) – 7 lutego 2002
* Powieść „Księga zakończeń” (1935) (192 kb) – 6 maja 2004
* Wspomnienia „Times” (1955) (205 kb) – 16 lutego 2003
* Historia „Gracz” – 19 lutego 2003
Historie: (139 kb) – 31 lipca 2003
* Odnośnie białego pola (jakby przedmowa)
*Urodzony niewidomy
* Kręgi
* Lucjan
* Powieść profesora
* Pionek
*Ludzkie serce
* Gabinet doktora Szczepkina
* Los
* Gra losowa
* Marzyciel
* Rocznica
* Morderstwo z nienawiści
* Anonimowy
*Wizja
* Gazeciarz Francois
* Pusta, ale trudna sprawa
*Co to jest miłość?
Biografia („Opowieści Kazańskie”, nr 13-14, 2003)
Przedstawiamy Państwu prace badawcze Albiny ALYAUTDINOVA, zwyciężczyni IV Konferencji Uczniów Regionu Wołgi imienia N.I. Uczeń szkoły nr 36 wystąpił z nim w sekcji historii lokalnej. Praca poświęcona życiu i twórczemu losowi rosyjskiego pisarza Michaiła Osorgina przebywającego na wygnaniu w Kazaniu została wykonana pod kierunkiem nauczyciela-metodologa I.A. Kamaletdinowej. Opracowanie publikowane jest w formie skróconej.
Michaił Andriejewicz Iljin, przyszły pisarz, urodził się w Permie jesienią 1878 r. W 1907 roku przyjął pseudonim Osorgin – od nazwiska swojej babci.
Po ukończeniu Wydziału Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego Michaił Iljin związał się z Partią Socjalistyczno-Rewolucyjną. Po powstaniu 1905 został aresztowany i spędził sześć miesięcy w więzieniu w Tagansku. Potem nastąpiła emigracja do Włoch, która trwała 10 lat.
Michaił Osorgin powrócił do tętniącej życiem Rosji półlegalnie w maju 1916 roku. Rewolucja lutowa, powitana przez pisarza z zachwytem, stała się szczytem jego życia. Ale uważał Oktyabrską po prostu za nieuniknioną...
Osorgin całkowicie poświęcił się swojej pracy. Został przewodniczącym Ogólnorosyjskiego Związku Dziennikarzy, wiceprzewodniczącym moskiewskiego oddziału Związku Pisarzy. We wrześniu 1918 roku grupa pisarzy moskiewskich, w tym M. A. Osorgin, założyła na zasadzie spółdzielczej księgarnię.
Na szczególną uwagę zasługuje okres związany z jego działalnością na rzecz ofiar głodu, który wybuchł w 1921 roku. Utworzono Ogólnorosyjski Komitet Pomocy Głodowi, którego członkami byli Gorki, Stanisławski, akademicy Karpinski, Fersman, Oldenburg i przywódcy kościelni. W skład komisji weszli także byli ministrowie Rządu Tymczasowego. Redaktorem biuletynu komitetu „Pomoc” został M. Osorgin. W ciągu sześciu tygodni pracy ten „nieoficjalny” komitet rozwinął owocną działalność. Pociągi z żywnością pojechały do głodujących prowincji. Osorgin odegrał w tym znaczącą rolę.
Pod koniec sierpnia 1921 r. nastąpiły represje wobec komitetu publicznego. Osorgin wspominał przy tej okazji: „... Już zaczęto o nim mówić jako o nowym rządzie, który uratuje Rosję”; „Październikowy rząd powinien był zabić komisję…”
Wszyscy członkowie tej organizacji zostali aresztowani. Osorginowi groziła kara śmierci. Uratowało go wstawiennictwo Norwega Nansena, który wiedział o działalności komitetu i już zaoferował mu pomoc w imieniu Międzynarodowego Czerwonego Krzyża. Rząd wyznaczył członków komisji do deportacji w odległe miejsca. Osorgin z powodu choroby pozostał w Kazaniu, gdzie przebywał przez sześć miesięcy do wiosny 1922 r.
Te sześć miesięcy odcisnęło piętno na życiu i twórczości pisarza. Jego dusza była wrażliwa i uważna na to, co działo się wokół niego, i nic dziwnego, że wiele wrażeń z wygnania w Kazaniu znalazło odzwierciedlenie w jego dziełach.
Prawie wszystkie informacje o Osorginie jako pisarzu na wygnaniu pozostają do dziś niedostępne. Nawet w naszych bibliotekach nie jest łatwo ją znaleźć. Pomogli mi pracownicy Archiwum Narodowego Republiki Tatarstanu, Centralnego Państwowego Archiwum Dokumentacji Historycznej i Politycznej Republiki Tatarstanu oraz bibliograf działu rzadkich książek i rękopisów Biblioteki Naukowej KSU I.A. Nedorezov.
Wróćmy do Kazania na początku lat dwudziestych. Jaka ona była w tamtym czasie?
Zbliżał się głód. „Na stacji w Kazaniu głodni ludzie zdecydowanie oblegli wagony, próbując je otworzyć lub wywiercić dziurę w celu kradzieży…” – podaje jeden z oficjalnych dokumentów. „Widzieliśmy starszych ludzi, kobiety, które ledwo mogły ustać na nogach. Przytłaczający ciężar głodu najbardziej spadł na dzieci. Jedli trawę, korę dębu, słomę, komosę ryżową, trociny i ziemię”. W wyniku śmierci dzieci populacja republiki zmniejszyła się o 326 tysięcy osób.
Głodny kraj nie potrzebował intelektualistów; władze nadal prześladowały jego prominentnych przedstawicieli. I tak się złożyło, że w tym czasie był tu wygnany Osorgin. Jednak do tego czasu w życiu kulturalnym Kazania zaszły pewne zmiany na lepsze. Na bazie tatarskich zespołów teatralnych „Sayyar” i „Nur” w 1921 roku powstał Pierwszy Tatarski Teatr Pokazowy. Stałą publiczność miał także Kazański Teatr Dramatyczny Bolszoj. Rozwinęła się profesjonalna muzyka i malarstwo tatarskie.
Kazań był miejscem wygnania Osorgina, ale i tutaj zgromadził wokół siebie siły kulturalne prowincjonalnego miasta. W „Timesie” autor napisał: „Byłem nieco zdumiony niespodziewanymi wizytami mieszkańców Kazania, w tym młodego człowieka, który przedstawił mi swoją „pracę naukową” – cienką broszurę o tematyce gospodarczej; okazał się komunistą, profesorem Uniwersytetu Kazańskiego. Odwiedzali mnie także lokalni poeci i artyści – nikt w Moskwie nie odważyłby się tego zrobić”. Osorgin nie ujawnił nazwisk w obawie, że zrobi im krzywdę. W opowiadaniu „To samo morze” Osorgin pisze: „Trudno pisać o pozostałościach życia kulturalnego w Kazaniu… a właściwie nie da się tego powiedzieć. Przyglądamy się temu wszystkiemu.” O głębokiej znajomości historii cierpliwego miasta Osorgina świadczą następujące wersety: „Kiedy zostało spustoszone przez konflikty społeczne, długo walczyło z Moskwą, zostało zdobyte, dwa wieki później splądrowane przez Pugaczowa i spalone doszczętnie. ziemię wiele razy.”
Osorgin zrobił wiele dla Kazania: założył księgarnię – wszystkie poprzednie zostały zrujnowane i zniszczone, wydawał gazetę literacką – jedyną prywatną gazetę w Rosji po październiku 1917 roku. „W Kazaniu wraz z lokalnymi młodymi siłami udało mi się wydać gazetę literacką - tylko z pojawieniem się cenzury... Całą administrację gazety założył dwudziestoletni młodzieniec, przystojny i absurdalny lokalny poeta z zabawną przeszłością. W pierwszych dniach przejęcia władzy przez komunistów okazał się postacią zagorzałą – śledczą Czeka… Ale rewolucję rozumiał na swój sposób i kiedy przysłano mu listę aresztowanych na rozstrzelanie, nakazał uwolnienie tych dziewiętnastu osób”. To był Siergiej Arbatow.
Jeden z numerów – szósty, z datą 20 lutego 1922 r. – wpadł w ręce władz moskiewskich i gazetę zamknięto. Niestety w kazańskich bibliotekach i archiwach nie zachował się ani jeden numer tej publikacji.
Historia Literaturnej Gazety, jasna i oryginalna, jest częścią historii życia kulturalnego Kazania.
Wiosną 1922 r. pozwolono Osorginowi wrócić do Moskwy. Napisał: „Spędziłem na emigracji w Kazaniu tylko sześć miesięcy i nie uważam tego czasu za stracony; wszędzie są dobrzy ludzie, wszędzie komunikacja, po której pozostaje wdzięczna pamięć.” Okres ten stał się czasem przewartościowania wartości.
Kilka miesięcy po powrocie do Moskwy ogłoszono decyzję rządu radzieckiego o wydaleniu aktywnych „emigrantów wewnętrznych” spośród inteligencji twórczej za granicę. Wśród nich był Michaił Osorgin.
Mówiąc o motywach kazańskich w twórczości Osorgina, przypominamy przede wszystkim jego autobiograficzną narrację „The Times” - jedno z najwyższych osiągnięć rosyjskich wspomnień.
Początek lat dwudziestych był okresem bardzo trudnym dla inteligencji kraju. A Osorgin dotkliwie odczuł tragedię swojego kazańskiego ludu o podobnych poglądach. Zniesiono autonomię uczelni. Zniknęły wydziały prawnicze, historyczne i filologiczne uniwersytetu. Zaczęto praktykować deportacje dysydentów za granicę. „Wielki Exodus, migracja narodów; gigantyczna bzdura. Ci, którzy pozostają, są nieśmiali, zastraszeni, bezbarwni i już ustępują miejsca ludziom o wielkiej woli i małej umiejętności czytania i pisania, „czerwonym profesorom”, którzy mylą naukę z polityką”. „Półki spółdzielczego muzeum zapełniają się nowymi fragmentami zbiorów amatorskich. Gdzie są dawni właściciele tych zniszczonych skarbów? Czy oni nie pojechali na Syberię?” A już na emigracji w opowiadaniu „To samo morze” pisał: „... W stolicy Republiki Tatarskiej polowanie na inteligencję trwa do ostatnich dni. Tutaj, w Berlinie, widziałem... profesora Uniwersytetu w Kazaniu, który był na wygnaniu za granicą...”
Pisarz swoje najważniejsze dzieła stworzył w latach ostatniej emigracji. Niektóre zawierają wspomnienia przeżyć w Kazaniu. Oczywiście najwyższym osiągnięciem prozaika Osorgina jest powieść „Sivtsev Vrazhek”, która doczekała się dwóch kolejnych wydań w Paryżu (1928, 1929). Za życia autora ukazywała się w wielu językach obcych. W USA Klub Książki przyznał angielskiemu przekładowi książki nagrodę specjalną – jako „najlepszą powieść miesiąca” (1930). To powieść o losach i poszukiwaniach rosyjskiej inteligencji w epoce rewolucyjnej.
Sivtsev Vrazhek to nazwa jednej ze starych moskiewskich uliczek, gdzie osiedliła się elita stołecznej inteligencji. Ale w powieści wyraźnie widać motywy kazańskie. W końcu epickie płótno rozpoczął Osorgin w Kazaniu. W książce „Times” wspomina swój pomysł: „Nosiłem do domu pełny kubek, którego nie chciałem rozlać – pomysł na powieść. Ale dopiero trzy lata później, na zesłaniu w Kazaniu, napisał swoje pierwsze wiersze”.
W centrum powieści znajduje się rodzina profesora ornitologa, przez którego dom przetaczają się fale historii – wojna światowa, rewolucja, głód, zniszczenia. „Siwcew Wrażek” to powieść o tragicznych losach pokolenia, które znalazło się w najstraszniejszym punkcie zwrotnym w historii.
Rozstrzelano Astafiewa, prywatnego wykładowcę Uniwersytetu Moskiewskiego, filozofa i byłego eserowca, od dawna rozczarowanego teoriami ratowania świata. Ginie z rąk sąsiada, robotnika, który zostaje katem w piwnicach Łubianki. Najważniejszą rzeczą w powieści jest idea pisarza o nierozłączności wszystkiego, co istnieje na ziemi. W jednym z rozdziałów wojna między roślinami przeradza się w wojnę między zwierzętami, a w końcu między ludźmi - katastrofy dla wszystkich żywych istot na świecie. Straszliwą konsekwencją wojny między ludźmi jest głód (rozdział „Wilcze kręgi”).
Aby lepiej zrozumieć znaczenie rozdziału „Wilcze kręgi”, należy prześledzić, jak temat głodu znalazł odzwierciedlenie w książkach „Czasy” i „To samo morze”. Osorgin pisze: „Na prowincji Wołgi panował prawdziwy głód, którego nie da się opisać. Tamtejsze wsie całkowicie wymarły. Za najlepszy chleb uznawano zielony, wytwarzany w całości z komosy ryżowej; gorzej - łajno. Jedli też glinę. Ja... zimą tego strasznego roku zostałem zesłany na prowincję kazańską. A także („To samo morze”): „A dzieci były najstraszniejsze ze wszystkich. Podzielono je na twarde i miękkie. Z twardych zwłok zrobili coś w rodzaju stosu drewna na opał... i próbowali ożywić te miękkie... Zabierają je do łaźni, pływają niebieskie szkielety. „Z głodu dzieci rzucają się do studni”. Ile beznadziejnego smutku, ile dziecięcych łez i cierpień jest w tych słowach!
Inny, bodaj najstraszniejszy skutek głodu w Kazaniu – kanibalizm – znajduje także odzwierciedlenie w jego twórczości.
Najwyższym punktem napięcia emocjonalnego w tej historii jest zdanie, którym wilk przeklina wioskę: „...I niech ludzki głód będzie gorszy od wilka!” Przed nami śpiąca wioska, której ciszę przerywa jedynie szczekanie psów, które zobaczyły głodnego wilka. „A wioska śpi... Biegał po niej, od chaty do chaty, wył na wioskę... Wilk przeklął wioskę, przeklął ją głodem.”
Ale w finale noc opisana w rozdziale „Wilcze kręgi” ustępuje miejsca dniu, a cała powieść kończy się dobrym i jasnym wydarzeniem - przybyciem jaskółek. Autor wierzy w odrodzoną Rosję, w jej przyszłość, w jej niewyczerpaną siłę. Zrozumienie wydarzeń ukazanych w powieści następuje z perspektywy humanistycznej.
Mam nadzieję, że udało mi się otworzyć kolejną kartę życia kulturalnego Kazania. Szczególnie ważny jest fakt, że ta strona jest kojarzona z nazwiskiem wspaniałego pisarza rosyjskiej diaspory, Michaiła Osorgina. Okrutne stulecie potraktowało go surowo i niesprawiedliwie. Michaił Andriejewicz chciał swobodnie myśleć, wyrażać swoje zdanie i tworzyć. W ten sposób nie podobał się rządowi sowieckiemu, który przez długi czas nie pozwalał czytelnikowi zanurzyć się w twórczym świecie Osorgina.
Ale bogate dziedzictwo literackie Michaiła Andriejewicza znów jest w Rosji. W latach 1989-1990 ukazały się jego powieści „Times”, „Sivtsev Vrazhek”, „Świadek historii” oraz wiele powieści i opowiadań. Moim zdaniem każdy obywatel Rosji powinien zapoznać się z jego twórczością.
Nasze miasto stało się dla pisarza nie tylko miejscem zesłania, ale źródłem bogatego materiału do jego twórczości. Osorgin przyjął straszliwe nieszczęście Kazania jako swoje osobiste, ponieważ „jeśli świat pęknie, to pęknięcie przejdzie przez serce poety…” (G. Heine). Osorgin przestrzegł przyszłe pokolenia przed powtarzaniem już popełnionych błędów. Krew wciąż przelewa się na ziemię, wciąż wybuchają wojny między ludźmi. Ale wojna nieuchronnie prowadzi do katastrofy, której ofiarami są nie tylko ludzie, ale także rośliny, zwierzęta i cała planeta.
Wśród rosyjskich pisarzy, których książki wracają do nas z archiwów, nazwisko Michaiła Andriejewicza jest jednym z najgłośniejszych.
Biografia
Prawdziwe imię to Ilyin. Urodzony w rodzinie zubożałej dziedzicznej szlachty. Studiował w gimnazjum klasycznym w Permie, na Wydziale Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego. Był członkiem Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej, brał udział w moskiewskim powstaniu zbrojnym 1905. W latach 1906-1916 wyemigrował. Półlegalnie wrócił do Rosji. Po rewolucji październikowej sprzeciwiał się polityce bolszewików. W 1922 roku został wydalony z Rosji. Będąc za granicą, brał udział w ruchu masońskim. Od 1926 osiadł we Francji i mieszkał tam aż do śmierci, pozostając nieznanym czytelnikowi rosyjskiemu. Powieści, m.in. „Świadek historii” (1932), opowiadają o działalności terrorystów socjalistyczno-rewolucyjnych po rewolucji 1905-07, „Siwcew Wrażek” (1928) - o życiu przedrewolucyjnej i porewolucyjnej Moskwy . Historie. Wspomnienia; narracja autobiograficzna „Times” (wyd. 1955).
Bibliografia
* Duchy. M., 1917
* Bajki i niebajki, 1918
* Z małego domu, Ryga, 1921
* Siwcew Wrażek. Paryż, 1928
* Gabinet doktora Szczepkina 19??
* Rzeczy ludzkie, Paryż, 1929
* Opowieść siostry, Paryż, 1931
* Cud na jeziorze, Paryż, 1931
*Świadek Historii 1932
* Książka o końcach 1935
*Mason 1937
* Opowieść o pewnej dziewczynie, Tallinn, 1938
* W spokojnym miejscu we Francji (czerwiec-grudzień 1940)
* Wspomnienia, Paryż, 1946
*Czasy. Paryż, 1955
* Wspomnienia wygnańca // „Czas i my”, nr 84, 1985
Ciekawe fakty
* Jeden z organizatorów Ogólnorosyjskiego Związku Dziennikarzy i jego przewodniczący (od 1917 r.). Pracownik „Rosyjskiego Wiedomosti”.
* Trocki o wydaleniu Osorgina i jego towarzyszy z opozycji: „Wypędziliśmy tych ludzi, ponieważ nie było powodu do nich strzelać, ale nie można było ich tolerować”.
Biografia
Michaił Osorgin urodził się w Permie w rodzinie dziedzicznej szlachty filarowej, która w tym czasie była zubożona. Uczył się w gimnazjum klasycznym w Permie. W 1897 wstąpił na Wydział Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego. Po niepokojach studenckich został zesłany na rok do Permu. Studia na tej uczelni ukończył w 1902 roku, uzyskując tytuł asystenta adwokata przysięgłego. Pracował jako radca prawny przy sądzie gospodarczym, kurator w sądzie dla sierot oraz radca prawny stowarzyszenia urzędników kupieckich.
W 1904 wstąpił do Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej. W jego mieszkaniu odbywały się posiedzenia moskiewskiego komitetu partii, a terroryści ukrywali się. Brał udział w moskiewskim powstaniu zbrojnym w 1905 roku. 19 grudnia 1905 roku został aresztowany i osadzony w więzieniu w Tagańsku. Został skazany na zesłanie na Narymę. Jednak już w maju 1906 roku Osorgin został zwolniony za kaucją i szybko nielegalnie opuścił Rosję i przez kolejne 10 lat mieszkał głównie we Włoszech.
Mieszkał w Villa Maria w Sori niedaleko Genui. Na początku 1908 brał udział w konferencji „lewicowej grupy” AKP w Paryżu. Jako korespondent współpracował z rosyjskimi „Wiedomosti” i „Westnik Ewropy”. Jako korespondent wojenny relacjonował wojny bałkańskie. Prawdopodobnie w 1914 roku został masonem i dołączył do Wielkiej Loży Włoch.
Półlegalnie wraca do Rosji w lipcu 1916 roku, po przejechaniu Francji, Anglii, Norwegii i Szwecji. Od sierpnia 1916 mieszkał w Moskwie. Jeden z organizatorów Ogólnorosyjskiego Związku Dziennikarzy i jego przewodniczący (od 1917 r.) oraz współprzewodniczący moskiewskiego oddziału Związku Pisarzy. Pracownik „Rosyjskiego Wiedomosti”.
Po rewolucji lutowej był członkiem komisji rozwoju archiwów i spraw politycznych w Moskwie, która współpracowała z archiwami moskiewskiego wydziału bezpieczeństwa.
W 1921 r. pracował w Komisji Pomocy Głodującym przy Ogólnorosyjskim Centralnym Komitecie Wykonawczym (Ogólnorosyjski Komitet Pomocy Głodującym „Pomgol”) i był redaktorem wydawanego przez nią biuletynu „Pomoc”; w sierpniu 1921 r. został aresztowany wraz z częścią członków komisji; Przed karą śmierci uratowała ich interwencja Fridtjofa Nansena. Zimę 1921-1922 spędził w Kazaniu, redagując Gazetę Literacką, po czym wrócił do Moskwy. Nadal publikował bajki i opowiadania dla dzieci. Przetłumaczona z języka włoskiego (na zlecenie E. B. Wachtangowa) sztuka C. Gozziego „Księżniczka Turandot” (wyd. 1923), sztuki C. Goldoniego.
Jesienią 1922 r. wraz z grupą opozycyjnych przedstawicieli inteligencji krajowej (m.in. N. Bierdiajew, N. Łosski i in.) został wydalony z ZSRR. Trocki w rozmowie z korespondentem zagranicznym ujął to tak: „Deportowaliśmy tych ludzi, ponieważ nie było powodu ich rozstrzeliwać, ale nie można było ich tolerować”.
Z „Uchwały Biura Politycznego KC RCP(b) w sprawie zatwierdzenia listy intelektualistów wypędzonych z Rosji”:
57. Osorgin Michaił Andriejewicz. Prawicowy kadet jest niewątpliwie antyradziecki. Pracownik „Rosyjskiego Wiedomosti”. Redaktor gazety „Prokukisha”. Jego książki ukazują się na Łotwie i w Estonii. Są podstawy sądzić, że utrzymuje kontakty z zagranicą. Komisja z udziałem towarzysza Bogdanowa i innych o wydalenie.
Od 1923 mieszkał w Paryżu. Inicjator zorganizowanego przez Moskwę powrotu do ZSRR (1925). Jeden z organizatorów Klubu Pisarzy Rosyjskich w Paryżu. W latach 1931-1937 zasiadał w zarządzie Biblioteki Turgieniewa. Był członkiem lóż masońskich „Wolna Rosja” i „Gwiazda Północna”.
W czasie II wojny światowej zajął stanowisko sowiecko-patriotyczne i był prześladowany przez nazistów.
Fabryka
* Dział bezpieczeństwa i jego tajemnice. M., 1917
* Duchy. M., 1917
* Siwcew Wrażek. Paryż, 1928
*Świadek Historii 1932
* Książka o końcach 1935
*Mason 1937
* Listy w drobnych sprawach. Nowy Jork, 1952
*Czasy. Paryż, 1955
1. Michaił Andriejewicz Osorgin (Ilyin) (Z encyklopedii Krugosvet)
2. Jak nas opuścili. Esej rocznicowy 1932 (fragment wspomnień) Osorgin M. A. Times. Paryż, 1955, s. 180-185.
3. Uchwała Biura Politycznego KC RCP (b) w sprawie zatwierdzenia listy intelektualistów wypędzonych z Rosji, 10 sierpnia 1922 r.
Biografia
1878, 7 (19 października). - Urodzony w Permie. Ojciec - Iljin Andriej Fiodorowicz (prawdopodobnie 1833–1891), drobny dziedziczny szlachcic. Matka - Savina Elena Aleksandrowna (zmarła w 1905 r.). Starszy brat – Siergiej (ur. 1868). Starsza siostra to Olga (mężatka Razeviga).
1888–1897. - Nauka w gimnazjum klasycznym w Permie.
1897–1902. - Studia na Wydziale Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego. Początki pracy dziennikarskiej. Udział w zamieszkach studenckich, za co został deportowany na rok do Permu.
Od 1902 r. - Rozpoczęcie legalnej pracy w Moskwie.
1905. - Socjalistyczno-Rewolucyjny. Jeden z organizatorów Ogólnorosyjskiego Związku Dziennikarzy i towarzysz przewodniczącego moskiewskiego oddziału Związku Pisarzy. Uczestnik przygotowań do moskiewskiego powstania zbrojnego. Aresztowanie (przez pomyłkę, pomylone z imiennikiem). Więzienie Taganskaya, sześć miesięcy w izolatce w oczekiwaniu na wyrok śmierci. Śmierć matki z powodu lęku.
1906, maj. - Skazanie żandarmerii na pięć lat zesłania. Zwolnienie za kaucją przez śledczego, który o tym nie wiedział. Ucieknij do Finlandii, a potem do Włoch.
1906–1916. - Życie we Włoszech. Środowisko emigracyjne, któremu był wrogi i przeciwny.
Od 1907 r. - Przyjmowanie pseudonimu „Osorgin”. Stały korespondent gazety „Russian Vedomosti”.
1916. - Powrót do Rosji. Życie w Piotrogrodzie jest półlegalne.
1916, jesień. - Wycieczka do Permu w charakterze korespondenta na otwarcie permskiej filii Uniwersytetu w Piotrogrodzie, donosi o tym w Russkim Vedomosti.
Od 1917 r. - przewodniczący Ogólnorosyjskiego Związku Dziennikarzy. Wiceprzewodniczący Ogólnorosyjskiego Związku Pisarzy, który powstał z moskiewskiego klubu pisarzy.
1919, grudzień. - Aresztowanie. Łubianka. Zwolnienie przewodniczącego Rady Miejskiej Moskwy L.B. Kamieniewa, który uznał aresztowanie za drobne nieporozumienie.
1921. - Aktywny członek Ogólnorosyjskiego Komitetu Pomocy Głodowi (Pomgol). Redaktor gazety Komitetu „Pomoc”; Wydano tylko trzy numery. Na wniosek dyrektora E.B. Tłumaczenie Wachtangowa z języka włoskiego sztuki C. Gozziego „Księżniczka Turandot” do inscenizacji teatralnej; tłumaczenie sztuk Goldoniego.
1921, koniec sierpnia. - Nagłe aresztowanie za udział w Kompomgolu. Prezentacja zarzutów politycznych na Łubiance w Wydziale Specjalnym Czeka. Przebywanie w ciemnej, wilgotnej celi w Więzieniu Wewnętrznym, żadnych spacerów, gulasz z zgniłej, robakowatej płoci. Gwałtowne pogorszenie stanu zdrowia.
1921, listopad - 1922, wiosna. - Założenie księgarni w Kazaniu, redagowanie „Literackiej Gazety” (anonim). Uzyskanie pozwolenia na powrót do Moskwy.
1922, lato. - Wykrywanie nadzoru. Pojawienie się na Łubiance, gdzie trafił w tym samym czasie co Bierdiajew, Kiesewetter, Nowikow. Przesłuchanie prowadzone przez niepiśmiennych śledczych. Wyrok: deportacja za granicę na trzy lata (ustne wyjaśnienia – na zawsze), z obowiązkiem opuszczenia RFSRR w ciągu tygodnia; w przypadku niedotrzymania terminu – kara śmierci. Oskarżenie o „niechęć pojednania i współpracy z władzą radziecką”. Uzasadnienie L.D. Trocki: „Nie ma powodu strzelać, ale nie można tego tolerować”.
1922, jesień. - Wypłynięcie z Rosji „statkiem filozoficznym”.
1922–1923, zima. - Życie w Berlinie. Tworzenie historii, prowadzenie wykładów.
1923, jesień. - Wyjazd do Paryża.
1924–1930. - Praca nad powieścią „Sivtsev Vrazhek”.
Małżeństwo. Żona: Tatiana Aleksiejewna Bakunina.
1930. - Koniec „Opowieści siostry”.
Lata 30. XX wieku - Publikacja dylogii „Świadek historii” i „Księga końców”, opowiadania „Mason”, trzech zbiorów opowiadań. Niemożliwa chęć publikowania w Rosji. Członek zarządu Biblioteki Turgieniewa w Paryżu.
Do stycznia 1937 r. - Zachowanie obywatelstwa sowieckiego i paszportu sowieckiego. Potem – fajna rozmowa i przerwa w konsulacie sowieckim, bo Osorgin „nie zgadza się z polityką sowiecką”.
1937–1942. - Życie bez paszportu.
Praca w Towarzystwie Pomocy Rosjanom (Nicea). Stworzenie książek publicystycznych „W cichym miejscu we Francji” i „Listy o rzeczach nieistotnych”, wydanych po jego śmierci. Ukończenie książki pamiętnikowej „Times”.
1942, 27 listopada. - Zmarł Michaił Andriejewicz Osorgin. Został pochowany w Chabris (Francja). Nazwisko jest wyryte w języku rosyjskim i francuskim.
Więcej informacji
* Żona pisarza Tatiana Aleksiejewna Bakunina-Osorgina po wojnie odtworzyła wywieziony przez nazistów zbiór ksiąg Biblioteki Turgieniewa w Paryżu i kierowała nim aż do ostatnich dni. W Permie odbyły się odczyty Osorgina (1993, 2003) i odsłonięto tablicę pamiątkową.
O twórczości M. Osorgina (G. Adamowicz)
„Siwcew Wrażek” M. Osorgina to książka, obok której nie można przejść obojętnie, nie można jej odrzucić kilkoma słowami aprobaty lub obojętności. Ta powieść „dotyka świadomości” i chcę na nią odpowiedzieć. To pierwsze bezpośrednie wrażenie po przeczytaniu.
M. Aldanow w artykule o „Wrogu Siwcewie” bardzo wymijająco stwierdził, że „wdawanie się w żmudną dyskusję” z Osorginem wydaje mu się niepotrzebne. Ale najwyraźniej Ałdanow wolałby się kłócić, a jeśli się od tego powstrzymywał, to tylko dlatego, że rozumiał, dokąd może go zaprowadzić ta kłótnia, w jakie obszary, do jakiej dżungli. Oczywiście spór ten nie dotyczyłby prawdziwości tego czy tamtego obrazu, tej czy innej cechy: dotyczyłby „ideologii” Osorgina. Osorgin jest pod tym względem pisarzem niezwykle szczerym: nie kryje się za swoimi bohaterami, bezpośrednio komentuje historię we własnym imieniu, czasem czyni to w aforystycznie jasnej i dopracowanej formie. A jego bohaterowie nie starają się jednak przyćmić autora nawet na minutę.
Istotą ideologii Osorginskiego jest anarchizm, jeśli nie „mistyczny”, który rozkwitł w naszym kraju po 905 r., to w każdym razie liryczny. Mówię o cieniu. Anarchizm z bezsensownej czułości, z dobrej natury i dobroci, anarchizm, bo „nie ma winnych na świecie” i „wszyscy są za wszystko odpowiedzialni”, bo „nie potrzeba krwi” i „niebo nad nami jest tak nieskończone” niebieski” - anarchizm ze słowiańskich odczuć „prawdy”, z niemożności pogodzenia się z jakimkolwiek porządkiem. Być może ten anarchizm nie przeszedł jeszcze wszystkich wymaganych prób, nie zahartował się jeszcze w rozpaczy, czasami jest w nim coś luźnego i wilgotnego. Czasem – dość często – wyczuwa się w nim „romainolandyzm”, znacznie rzadziej – Lwa Tołstoja. Ale nadal opiera się na wizji „pierwotnej czystości”: człowieka, natury, wolności, szczęścia - a autorka „Sivtseva Vrazhka” nie poświęca tej wizji dla niczego… Wszystko to jest abstrakcyjne i zagmatwane. Muszę jednak powiedzieć, że „ideologia” Osorgina raczej mnie uwodzi niż odpycha - i gdybym zdecydował się odpowiedzieć Osorginowi, moja odpowiedź nie byłaby sprzeciwem. Tę kwestię pozostawię jednak „na inny raz” (niestety! ona prawie nigdy nie nadchodzi) – i powiem kilka słów o samej powieści.
Miejsce i czas akcji - Moskwa, lata przed wojną, wojna, rewolucja. Krótkie, schematyczne rozdziały. Bardzo łatwa i fascynująca lektura - czasem nawet zbyt łatwa. Osorgin za bardzo ślizga się po ludzkiej egzystencji, wokół niego, nad nim. Wydaje się widzieć głębię, ale przekazuje powierzchnię. Żadnej pasji. Myślę, że powieść wiele na tym traci. Po pierwsze, przy fragmentacji i lekkości nie sposób przyzwyczaić się do bohaterów: jedynie przebiega się obok nich, tak jak sam autor biegnie z uśmiechem. Ale kochamy tylko te obrazy, do których „przyzwyczailiśmy się”…
Poszczególne odcinki „Sivtsev Enemy” są urocze, świeże i oryginalne.
Tanyusha, jej dziadek-profesor, muzyk Eduard Lwowicz, porywczy Wasya, oficerowie, żołnierze, mężczyźni, funkcjonariusze bezpieczeństwa, a nawet koty i szczury – to bohaterowie opowieści Osorgina. Ale nie cała jego uwaga jest na nich skupiona. Dalej idzie Rosja, potem historia, przyroda – Osorgin nigdy nie zapomina całości za szczegółami. Może dlatego każdą jej stronę ożywia oddech prawdziwego życia. Czasem zastanawiamy się, czy to powieść, czy pamiętnik, czasem się dziwimy, czasem krytykujemy, ale już od pierwszego rozdziału czujemy, że przeczytamy książkę do końca bez przerwy i że książka jest tego warta (Rozmowy literackie „Sivtsev Vrazhek” M. A. Osorginy).
Biografia (Lew Lwów. http://www.lexicon555.com/voina2/osorgin.html)
27 listopada 1942 r. w Chabris (Francja) zmarł Michaił Andriejewicz Osorgin, jeden z założycieli Związku Dziennikarzy Rosji i jego pierwszy przewodniczący. Śmierć uratowała Osorgina przed aresztowaniem i obozem koncentracyjnym za antyfaszystowskie artykuły publikowane we francuskich nielegalnych publikacjach.
Michaił Andriejewicz Osorgin (prawdziwe nazwisko Ilyin) urodził się w 1878 roku w Permie. Po ukończeniu w 1902 roku Wydziału Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego przez pewien czas wykonywał praktykę prawniczą, współpracował także z pismami liberalno-populistycznymi, m.in. z czasopismem „Russian Wealth”.
W 1905 roku został aresztowany i osadzony w więzieniu za udział w moskiewskim powstaniu zbrojnym grudniowym, jednak niecały rok później udało mu się uwolnić i wyemigrować do Włoch. Przebywał tam dziesięć lat, stale publikując swoje eseje i korespondencję z Włoch w rosyjskich gazetach i czasopismach.
Osorgin jest autorem tłumaczenia z języka włoskiego sztuki Carla Gozziego „Księżniczka Turandot”, która od początku lat 20. w inscenizacji Jewgienija Wachtangowa z wielkim powodzeniem wystawiana jest na deskach Teatru. Wachtangowa w Moskwie bez żadnych korekt tłumaczeniowych.
W 1921 r. Osorgin brał czynny udział w Ogólnorosyjskim Komitecie Pomocy Głódowi, w skład którego wchodzili Gorki, Stanisławski, akademicy Karpinsky (prezes Akademii Nauk), Fersman, znani rolnicy Chayanov, Kondratyev, rewolucjonistka Vera Figner i inni. Praca komisji okazała się skuteczniejsza niż władz państwowych, za co jej członkowie zostali ukarani. Działalność komitetu została uznana przez władze kraju za antypaństwową, kontrrewolucyjną i po sześciu miesiącach została zakazana. Sześć osób zostało skazanych na „karę śmierci”. Osorgin trafił do więzienia, a przed egzekucją uratowała go interwencja słynnego norweskiego polarnika F. Nansena. Kara śmierci została zastąpiona deportacją z kraju. W sierpniu 1922 r. decyzją XII Konferencji Partii za sprzeciw wydalono z kraju 161 osób spośród profesorów, pisarzy i dziennikarzy Piotrogrodu, Moskwy i Kijowa. W tej grupie znalazł się także Osorgin. Wysłano ich parowcem do Niemiec. Oficjalnie na trzy lata, ale z ustnym wyjaśnieniem: „to znaczy na zawsze”.
Z Niemiec Osorgin przeniósł się do Francji, gdzie miała miejsce jego główna działalność literacka. Żył osobno, nie przyłączając się do rosyjskiej białej emigracji i jej różnych ruchów.
W ciągu 47 lat działalności literackiej napisał ponad dwadzieścia książek: pięć powieści, w tym „Siwcew Wrażek” (1928), który daje nielakierowany obraz procesów rewolucyjnych. Po ukazaniu się na łamach paryskich „Notatek Współczesnych” powieść od razu wyprowadziła autora na czoło pisarzy rosyjskiej emigracji.
Biografia (Materiały do biografii M. Osorgina)
3. Szachowska
Z książki „REFLEKSJE”
Spotkałam go po raz pierwszy u Remizowa i jak już wspomniałam, nie czułam się przy nim zawstydzona. Był kimś w rodzaju „przyjemnego” człowieka, który zachowywał się prosto, bez pisarskich wybryków. Potem spotkałem go w redakcji „Rodnaya Zemlya”, przeczytałem jego „artykuły ogrodowe” w „Latest News”, gdzie w jakiś liryczny sposób opisał swoje siedzenie na ziemi, za którym Rosjanie zawsze tęsknią. A powieść „Siwcew Wrażek” – na tej ulicy się urodziłem – i „Świadek historii”, wszystko to w stylu lirycznego impresjonizmu, i jego włoskie eseje, opublikowane w książce „Gdzie byłem szczęśliwy”, są pokrewne do wspomnień tego kraju B.K.
Rosyjska emigracja z przyjemnością czytała książki i artykuły Osorgina - nie zawracali im głowy tragiczną współczesnością, ale pocieszali przypomnieniem jaśniejszej przeszłości. A Osorgin mówił nie głośno, nie z autorytetem, ale z przyjemnym ciepłem. Wydaje mi się, że słyszałem historię Remizowa o jakiejś rewolucyjnej gminie studenckiej z jego młodości, nie pamiętam gdzie, na odludziu wsi. Ci uczniowie obu płci przygotowywali się do działań terrorystycznych, dużo rozmawiali i kłócili się na tematy polityczne i społeczne. Gminie pomagała odwiedzająca służba chłopska z ich światowym doświadczeniem i umiejętnościami gospodarczymi, co już jest dość niezwykłe.
Pewnego dnia przyszli terroryści stanęli przed koniecznością zabicia koguta na obiad. Jakoś nie było na to fanów, więc musieliśmy rzucić losy. Ten, który go wyciągnął, bez entuzjazmu sięgnął po nóż kuchenny i poszedł łapać swoją ofiarę. Zamknął oczy i uderzył koguta - ale zakrwawiony ptak uciekł i zaczął biegać po ogrodzie. Z obrzydzeniem i przerażeniem gwałciciele rzucili się, by złapać koguta, bladzi, dziewczyny już płakały. Kat upuścił nóż! I nie wiadomo, jak by się to wszystko skończyło, gdyby w tym czasie nie przyszli służący. Patrząc z pogardą na zdezorientowanych terrorystów, kobieta w ciągu minuty złapała koguta i łamiąc mu kark, położyła kres jego cierpieniom.
W. Janowski
Z książki „Pola Elizejskie”
Zupełnie obojętnie przeszedłem obok kilku uznanych pisarzy z krainy emigrantów (a teraz może i sowieckiej).
Kuprin, Szmelew, Zajcew. Nic mi nie dali i nic im nie jestem winien.
Nadal od czasu do czasu spotykałem się z Borysem Zajcewem. Odpychała mnie jego obojętność, chociaż zdawało się, że pisze na tematy chrześcijańskie. Jego „przezroczysty” styl uderzał letnią sterylnością. Wiedząc trochę o jego życiu rodzinnym i energicznej żonie, myślę, że Borys Konstantinowicz w zasadzie żył na koszt kogoś innego, Wiery Aleksandrownej.
W 1929 roku miałem dwadzieścia trzy lata; W mojej teczce od kilku lat leży rękopis ukończonego opowiadania – nie ma gdzie go wydrukować!.. Nagle w „Aktualnościach” pojawiła się notka o nowym wydawnictwie – aby zachęcić młode talenty: przysyłajcie rękopisy do M. A. Osorgina, 11bis, Plac Port Królewski.
A kilka dni później siedziałem już w gabinecie Osorgina (naprzeciwko więzienia Sante) i dyskutowałem o losach mojej książki: spodobało mu się „Koło”, poprosił tylko o „wyczyszczenie”. (W domyśle – „Koło rewolucji”).
Michaił Andriejewicz wyglądał wtedy bardzo młodo i prawdopodobnie miał już ponad pięćdziesiątkę. Jasnowłosy, o blond, gładkich włosach Szweda lub Pomorza, był jednym z nielicznych rosyjskich dżentelmenów w Paryżu... Jak wytłumaczyć, że było wśród nas tak mało przyzwoitych ludzi? Mądrych i utalentowanych ludzi jest więcej niż wystarczająco! Stara Ruś, nowa Unia i emigracja są pełne wybitnych osobistości. Ale jest niewielu przyzwoitych, dobrze wychowanych dusz.
Osorgin i ja graliśmy w szachy. Ze starego przyzwyczajenia nucił arię z „Eugeniusza Oniegina”: „Gdzie, gdzie, dokąd poszedłeś?”… Grał z zapałem.
Aby wyjąć szachy z najwyższej półki z książkami, Osorgin musiał się z wysiłkiem przeciągnąć, chociaż według standardów europejskich był powyżej średniej wzrostu; jego młoda żona Bakunina następnie niezmiennie wykrzykiwała:
Nie, Michaił Andriej, nie chcę, żebyś to zrobił! Powiedz mi, a to dostanę.
I ku mojemu zaskoczeniu zauważyłem, że oddech tego młodzieńczego, jasnookiego „Wikinga” przy każdym nagłym ruchu natychmiast stawał się trudny, a jego twarz pobladła.
Pracował dużo i ciężko. Podobnie jak Ałdanow Osorgin lubił podkreślać, że nigdy nie otrzymywał dotacji ani datków od organizacji publicznych. Musiał pisać do „Latest News” dwie piwnice tygodniowo. Nawet jego felietony i eseje świadczyły o prawdziwej kulturze języka.
M. Wiszniak
Z książki „NOWE NOTATKI. WSPOMNIENIA REDAKTORA”
Niemal wszyscy członkowie redakcji Sovremennye Zapiski znali Michaiła Andriejewicza Iljina-Osorgina w przedrewolucyjnej Moskwie. Atrakcyjny blondyn, szczupły, pełen wdzięku, wesoły i dowcipny, uwielbiał śmiać się delikatnym śmiechem – z innych i z siebie. Był „duszą społeczeństwa”, doskonałym przyjacielem, ośrodkiem przyciągającym młodych ludzi i kobiety. Z wykształcenia prawnik, odrzucał państwo i nie interesował się prawem, należał do typu „wiecznego studenta” i „bohemy”, choć zawsze był schludny, kochał porządek, czystość na biurku, a nawet wygodę, kwiaty, rośliny – on też kochał swój ogród.
Osorgin nie był najemnikiem – nie tylko w takim stopniu, w jakim wielu rosyjskich intelektualistów jest bezinteresownych. Obcy był dla niego zachłanność i zupełnie obojętny na pieniądze. Kiedy jego „Sivtsev Vrazhek” został przyjęty do dystrybucji przez amerykański klub „Książka miesiąca”, Osorgin wzbogacił się na skalę emigracyjną. Ale nie na długo. Udzielił każdemu wnioskodawcy „bezzwrotnej pożyczki” pod jednym warunkiem – obiecał z kolei pomóc swojemu bliźniemu, gdy nadarzy się okazja.
Karierę pisarską Osorgina zrobił w „Gazecie Rosyjskiej” i „Biuletynie Europy”. Jego korespondencja z przedwojennych Włoch treścią i formą służyła edukacji politycznej czytelnika rosyjskiego w takim samym stopniu, jak korespondencja Yollosa z Niemiec, Dioneo z Anglii, Kudrina z Francji. W „Vestnik Evropy” od czasu do czasu ukazywały się półfabrykaty Osorgina. Emigracja uczyniła go pisarzem beletrystycznym, a raczej stał się nim na emigracji. Nie wszyscy doceniali walory artystyczne jego dzieł. Ale niewielu zaprzeczyło jego talentowi do żywej prezentacji i doskonałego języka.
Słabym punktem Osorgina była polityka. Przez całe dorosłe życie w Rosji zajmował się polityką, jednak na emigracji zaczął się od niej odsuwać i potępiać ją „w zasadzie”. W młodości Fondaminsky, Rudnev i ja znaliśmy Osorgina jako eserowca i jego sympatyka. Udostępniał swoje mieszkanie na tzw. „pojawienia” czyli spotkania nielegalnych rewolucjonistów, na posiedzenia Komitetu Socjalistyczno-Rewolucyjnego w Moskwie, na udzielanie schronienia terrorysty Kulikowskiemu. Osorgin zawsze był wolnomyślicielem, „wolterianinem”, „lewicowcem” i „nonkonformistą”. Na emigracji określał siebie jako ideologicznego anarchistę, który „anarchistycznie” nie związał się z organizacjami anarchistycznymi.
Osorgin zawsze wolał być sam, ze swoim własnym, specjalnym podejściem do rzeczy i pomysłów. Uwielbiał grać w szachy, ale gardził – jak publicznie deklarował – logiką, tabliczką mnożenia i cywilizacją. A przede wszystkim, mimo całej swojej odwagi, bał się, że w jakiś sposób zbiegnie się z „chórem emigracyjnym”. Na pierwszej, carskiej emigracji spędził 7 lat, a znalazłszy się na drugiej, postbolszewickiej, zaczął się od niej wszelkimi sposobami odpychać. Nigdy nie przepuścił okazji, aby podkreślić, że nie jest emigrantem, który dobrowolnie opuścił ojczyznę, ale został przymusowo wydalony z Rosji. Osorgin cenił swój sowiecki paszport i starannie go trzymał, bronił potrzeby międzynarodowego uznania władzy radzieckiej i kwestionował opozycję między Rosją Radziecką a Rosją.<...>Uzasadniając zaprzestanie walki z sowieckim despotyzmem „całkowicie bezcelowym, a nawet bezsensownym”, Osorgin mówił o Rosji porewolucyjnej w tym samym języku, co jego polityczny „antypod” Szmelew mówił o Rosji przedrewolucyjnej i carskiej. ...Pogodny M.A. Osorgin w wyniku przeżyć pierwszej połowy wojny doszedł, jak wiadomo, do najbardziej desperackich wniosków na temat sensu ludzkiej działalności. Nieco ponad rok przed śmiercią zmarł 27 listopada 1942 r. M.A. napisał (15 sierpnia 1941 r.): „Umieram – niepojednany, bo nie przyjmuję prawdy, która pochodzi z nieprawdy, prawdy z kłamstwa, światła – z ciemności! Nie ma szczęścia, które rodziłoby się z krwi, morderstwa, nikczemności. Nie ma szlachty, której matką byłaby podłość! A jeszcze bardziej beznadziejnie rok później, 14 sierpnia 1942 r.: „...co stanie się z Europą, Rosją, Francją, ludzkością, nie interesuje mnie dwunożne masy, które tak zaludniły i zanieczyściły ziemię. nie warto było budować własnego życia na ideach szczęścia ludzkości... ludzie, kraj, formy życia społecznego - to wszystko fikcja. Kocham przyrodę, Rosję, ale nie rozumiem, ja nie wiem, nie rozpoznaję... A Europa to bzdura - z nią. „Kiedy umrę, nie żałuję ani swoich narodów, ani własnego, ani jej kultury, ani zepsutych idei.. aby pojąć nie tylko nędzę filozofii, ale i hańbę jej ubóstwa”.
Michaił Osorgin: chrześniak Kamy (Elżbieta Shandera)
„Nasze pokolenie znajduje się w niezwykle sprzyjających warunkach pamięci:
Zanim zdążyliśmy się zestarzeć, żyliśmy przez wieki.”
MAMA. Osorgin
Kim jest on, w którym „błękitna krew jego ojców utleniła się przez niezależne przestrzenie regionu Kama”, który pił powietrze wiadrami, prowincjonalny Rosjanin, uznany we Włoszech i Francji, a trochę zapomniany w swojej ojczyźnie? Rzym był dla niego gabinetem, Paryż salonem, a on bardzo chciał wyjechać do Rosji, czego „źle zrozumiał”. Romantyk i buntownik – każdy z nas ma swojego Osorgina.
Suche dane encyklopedyczne nie wystarczyły mi, aby poznać Osorgina. On, podobnie jak jego „Czasy”, jest poza liczbami i datami. Chciałem przejść się po kartach jego wspomnień, przesiąkniętych miłością do Permu i Rosji.
Atrakcyjność ziemi permskiej okazała się na tyle silna, że skoncentrowała większość sił twórczych i wspomnień Michaiła Osorgina, dla którego współcześni nazywali go „chrześniakiem Kamy”. Niewykorzeniona „pamięć serca” podsuwała intrygi, szeptała niezbędne słowa: „Wszyscy od stóp do głów, z mózgiem i sercem, z papierem i atramentem, z logiką i pierwotną pobożnością, z namiętnym, wiecznym pragnieniem wody i żywicy - ja był i pozostał synem matki - rzek i ojca-lasu, i nigdy nie będę mógł i nie chcę się ich wyrzec.
Piliśmy powietrze wiadrami
Michaił Osorgin urodził się i wychował w Permie w rodzinie dziedzicznej szlachty filarowej, Ilinów, a swoje dźwięczne nazwisko wziął od swojej babci. Jego wspomnienia z dzieciństwa były jasne, zwracał się do nich w najtrudniejszych chwilach, pomogły mu przetrwać aresztowania, deportacje z kraju i spotkać faszystowskie lata czterdzieste w Europie.
„My, miejscowi, urodziliśmy się na świeżym powietrzu, piliśmy powietrze z wiader i nigdy nie uważaliśmy się ani za królów, ani za niewolników natury, z którą przez wieki żyliśmy w uzgodnionej przyjaźni” – wspomina Osorgin w swojej umierającej książce „Times”. ” Michaił Andriejewicz był dumny, że urodził się w głębokiej prowincji. „Rysuję przysadzisty dom z sześcioma oknami i poddaszem, a po obu stronach rysuję płoty, za którymi z pewnością muszą być drzewa…” Domu tego, według wspomnień Osorgina, już nie było, kiedy przybył do Permu na Otwarcie uniwersytetu w 1916 r. Można jedynie przypuszczać, że znajdowała się ona u zbiegu ulic Kungurskiej (Prospekt Komsomolski) i Pokrowskiej (Lenin).
Osorgin podziękował także Permowi za to, że „...że błękitna krew moich ojców została utleniona we mnie przez niezależne przestrzenie, oczyszczona przez wodę rzeczną i źródlaną, na nowo zabarwiona w oddechu lasów iglastych i pozwoliła mi pozostać prostym, prowincjonalny Rosjanin we wszystkich moich wędrówkach, nie wypaczony ani świadomością klasową, ani rasową, syn ziemi i brat każdego dwunożnego.
Osorgin z ironią wspominał czasy „kurtki gimnastycznej i czapki studenckiej”, zwłaszcza gimnazjum klasycznego, które dawało tylko „jedną zaletę: pełną świadomość, że każdy, kto nie chce pozostać ignorantem, musi uczyć się sam”. Przy wyjściu z topolowego ogrodu, u zbiegu ulic Pietropawłowskiej i Obwińskiej (25 października) znajdował się budynek miejscowego gimnazjum dla dziewcząt, któremu nie pozostał obojętny wszystkich chłopców w mieście. „Zwykle uczniowie, przechodząc obok tego domu, wypinali klatkę piersiową i szczypali siewki włosów na ustach” – wspomina Osorgin. Misza był uczniem siódmej klasy liceum, kiedy „Magazyn dla Wszystkich” opublikował swoje pierwsze opowiadanie pod pseudonimem M. Permyak.
Znów będziemy żyć, znów się pokłócimy
W 1897 r Michaił Andriejewicz wstąpił na Wydział Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego. Pierwsze wrażenia ze stolicy, ciągła praca dziennikarska: Osorgin dużo pisał dla gazet Ural, stał się nie tylko stałym korespondentem Perm Provincial Gazette, ale także redagował je po powrocie do domu. Nie ustępował w czasie niepokojów studenckich, za co został zesłany na rok do Permu.
Potem praca prawnika, niezbyt dochodowa, ale przyjemna: „kilka maleńkich teczek, dochód w wysokości dziesięciu rubli, gruba teczka z monogramem”. Tak wyglądała zewnętrzna strona jego życia przed pierwszym aresztowaniem w grudniu 1905 roku. Inaczej chyba nie mogło być. Osorgin należał do tego pokolenia ludzi, których młodość przypadła na dni rewolucji. Osorgin skromnie mówił o swojej działalności rewolucyjnej: był nic nie znaczącym pionkiem, zwykłym podekscytowanym intelektualistą, bardziej widzem niż uczestnikiem. Bardziej niż sam dziennikarz jego mieszkanie wzięło czynny udział w rewolucji piątego roku. Osorgin zakończył swój pamiętnik pisany w więzieniu królewskim słowami: „Znowu będziemy żyć, znów się pokłócimy. Będziemy w więzieniu jeszcze wiele, wiele razy”. Gdyby Michaił Andriejewicz wiedział, jak prorocza byłaby ta myśl. Sześć miesięcy później cudem odnalazł się na wolności, uciekł do Finlandii, gdzie też było niebezpiecznie, więc musiał udać się w daleką podróż – do Włoch. Miałem nadzieję wrócić do Rosji za sześć miesięcy, ale okazało się - za dziesięć lat.
Włochy dla Osorgina nie były muzeum, jak dla wielu emigrantów, ale żywe i bliskie: „Nawet jeśli niebo Włoch, jego morza i plaże zostaną zapomniane, pozostanie wdzięczna pamięć o prostych, życzliwych, bezinteresownych i wdzięcznych ludziach, którzy Spotkałem się wszędzie.” Osorgin, stały korespondent gazety Russkie Wiedomosti, od numeru do wydania opisywał ten słoneczny kraj, współpracował z Vestnikiem Evropy i napisał „Eseje o współczesnych Włoszech”. Później, w zimnej i głodnej Moskwie, wspominając słoneczne Włochy, nadal nazywał je „niebieskim więzieniem”.
W 1916 roku przez Francję, Anglię, Norwegię, Szwecję i Finlandię Osorgin wrócił do Piotrogrodu. Nie został aresztowany; zamieszanie policji w miesiącach przedrewolucyjnych odegrało pewną rolę, co pozwoliło mu odwiedzić Perm (po raz ostatni) w dniu otwarcia uniwersytetu. Lata wzbogaciły się w jego książki: „Duchy”, „Baśnie i niebajki”, „Wydział Bezpieczeństwa i jego tajemnice”, „Z małego domu”. Rewolucja zastała go próbującego zrozumieć, co się dzieje w tym niesamowitym czasie, kiedy życie było „albo straszną bajką, albo obraźliwą kroniką, albo wielkim prologiem nowej boskiej komedii. „Nie warto wymieniać niewolnictwa na nowe niewolnictwo” – podsumowuje później.
Jak znowu nas „zostawili”.
Niejednokrotnie wspominał moskiewskie menu z początku lat dwudziestych, które pozwoliło Osorginowi jako udziałowiec w Księgarni Pisarzy: „zupa z obierek ziemniaczanych, śledź wędzony w fajce samowarowej, nasz chleb z 1921 r., w którym komosa ryżowa była najcenniejszą domieszką.” Ale dla mieszkańców wielu regionów Rosji te produkty stały się nieosiągalnym marzeniem. Miliony głodowały. Poświęciwszy swoje wysiłki Komitetowi Pomocy Głodowi, dziennikarz znalazł się w politycznym bałaganie. Niestety, wczesny żart Osorgina na temat więzienia okazał się proroczy. Było to już trzecie aresztowanie. Za nami było nie tylko więzienie w Tagańsku, ale także Łubianka i „Statek Śmierci” w 1919 roku. A tu znowu Łubianka, „z miłością” opisana w eseju „Jak nas opuścili”. Przed karą śmierci uratowała ich interwencja słynnego norweskiego podróżnika Fridtjofa Nansena, który pomagał głodującym sowieckim ludziom, a któremu bali się wówczas odmówić.
„W Moskwie krążyła pogłoska, że w szeregach dowódczych nie ma pełnego porozumienia w sprawie naszego wydalenia; wymienił tych, którzy byli za i którzy byli przeciw. Źle, że Trocki był „za” tym. Pewnie później, kiedy sam został wydalony, był temu przeciwny!” Trocki w rozmowie z korespondentem zagranicznym ujął to tak: „Deportowaliśmy tych ludzi, ponieważ nie było powodu ich rozstrzeliwać, ale nie można było ich tolerować”.
Kiedy panika opadła, pogratulowano im: „Szczęśliwi, pojedziecie za granicę!”
- Jak chcesz wyjść? Dobrowolnie i na własny koszt?
Wcale nie chcę.” Przesłuchujący był zdumiony. „No, jak można nie chcieć wyjechać za granicę!” Radzę ci jednak zgłosić się na ochotnika, w przeciwnym razie będziesz musiał długo siedzieć.
Nie było co dyskutować, później okazało się, że los wypędzonych mógł być gorszy.
Być może brzmi to dziś zaskakująco nie tylko dla Osorgina, ale dla wielu deportowanych, wszystkie myśli, plany, dzieła których nierozerwalnie łączyły się z Rosją, wyjazd był tragedią i opuścili kraj „ze złamanymi masztami i szalonym sterem” .”
Na pożegnanie śledczy zasugerował wypełnienie kolejnej ankiety. Na pierwsze pytanie: „Co sądzisz o władzy sowieckiej?” Osorgin odpowiedział: „Z zaskoczenia”. O ostatnich chwilach, gdy żaglowy brzeg Rosji był jeszcze widoczny, Osorgin napisał: „Kiedy jest tutaj, na naszych oczach, nie jest to dla niej takie straszne, ale jeśli pozwolisz jej biegać po całym świecie, wszystko może się zdarzyć , nie zobaczysz tego.”
Pisarz spędził zimę w Berlinie. „Jestem bardzo wdzięczny Niemcom za gościnność, ale nie podoba mi się ich język i profil Berlina” – napisał. Nowe Włochy, w których Mussolini doszedł już do władzy, również nie przypadły mu do gustu: „Po raz pierwszy poczułem się w Rzymie jak obcy”. Jesienią 1923 roku Osorgin wyjechał do Paryża. Kłócąc się z wieloma emigrantami, Michaił Andriejewicz był przekonany o jednym: że rozległej ziemi i wieloplemiennego ludu, któremu nadał miano ojczyzny, nie można mu w żaden sposób odebrać ani przez zakup, ani przez sprzedaż, ani ani przez podbój, ani przez wygnanie samego pisarza. „A kiedy mówią: «Rosja umarła, Rosji nie ma», współczuję tym, którzy tak mówią. Oznacza to, że dla nich Rosja była albo przyjęciem królewskim, albo amfiteatrem Dumy Państwowej, albo ich majątkiem, domem, zawodem, wyznaniem, rodziną, pułkiem, karczmą, nie wiem czym jeszcze. Wszystko, ale nie cały kraj jego kultury – od krawędzi do krawędzi.
Nie mając czasu na starzenie się, żyliśmy przez stulecia
W ostatniej dekadzie życie Osorgina zostało podzielone pomiędzy starą dzielnicę lewego brzegu Paryża a „królestwem książek, rękopisów, listów, rycin, portretów i drobiazgów, które wypełniały biurko”, starając się dotrzeć jak najdalej od jakiegokolwiek udziału w życiu politycznym. Zachował obywatelstwo sowieckie do 1937 r., po czym żył bez paszportu i nie otrzymał obywatelstwa francuskiego. „Tu urodził się słynny „Sivtsev vrazhek”. Ale to znaczące życie, stworzone z takim trudem i takim duchowym wysiłkiem, zostało utracone. Wraz z wybuchem II wojny światowej pozycja Osorgina „w obcym kraju, który obcy kraj chce zmiażdżyć” stawała się z każdym dniem coraz bardziej niebezpieczna. W czerwcu 1940 roku Osorgin i jego żona zostali zmuszeni do ucieczki z Paryża do Chabris. Paryskie mieszkanie Osorginsów zostało opieczętowane, wywieziono bibliotekę i archiwum Michaiła Andriejewicza („tysiące listów z bliska i daleka, ludzi żywych i zmarłych, głównie pisarzy przełomu wieków, zebranych przez 35 lat moich tułaczek”).
Potępiwszy wojnę, pisarz zastanawiał się nad śmiercią kultury, ostrzegał przed niebezpieczeństwem powrotu ludzkości do średniowiecza i opłakiwał nieodwracalne szkody, jakie mogą wyrządzić wartości duchowe. W „Listach o rzeczach nieistotnych” pisarz przewidział nową katastrofę: „Kiedy wojna się skończy” – napisał Osorgin – „cały świat będzie przygotowywał się do nowej wojny”.
Chcąc być użytecznym, Osorgin bezskutecznie zabiegał o pozwolenie na odwiedzanie obozów jenieckich; wiele wysiłku włożył w działalność Rosyjskiego Towarzystwa Pomocy założonego w Nicei, rozsyłającego paczki żywnościowe potrzebującym. W Chabris powstawały książki publicystyczne: „W spokojnym miejscu we Francji” oraz „Listy o rzeczach nieistotnych”, „Times” (najlepsza książka Osorgina, jedna z perełek rosyjskiej literatury pamiętnikowej), wydana po jego śmierci. Zostały one opracowane na podstawie korespondencji, którą Osorgin, narażając się na wielkie niebezpieczeństwo i nie mając prawie żadnej nadziei na otrzymanie przez przyjaciół jego listów, wysłał do Ameryki w ramach pożegnalnego pozdrowienia. Michaił Andriejewicz Osorgin zmarł 27 listopada 1942 r. w Chabris. Jest tam pochowany.
Pisarz zmuszony był spędzić trzydzieści lat życia poza ojczyzną.
Czytając ponownie Osorgina, mimowolnie nasuwasz podobieństwa. Myślę, że każdy znajdzie swoje momenty. Przecież nasze pokolenie, podobnie jak pokolenie Osorgina, również znajduje się „w niezwykle sprzyjających warunkach pamiętnikowych: nie mając czasu na starość, żyliśmy przez stulecia”.
Wykorzystano fragmenty dziennikarstwa M.A. Osorgina „Times”, „Notatki współczesne. Paryż”, „Obrazy życia więziennego”, „W cichym miejscu we Francji”, „Listy o nieistotności”.
Biografia
OSORGIN Michaił Andriejewicz (obecnie rodzina, Iljin) (10.07.1878, Perm - 27.11.1942, Chabris, dep., Indres, Francja) - prozaik, eseista, publicysta. Z rodziny szlacheckiej, syn A.F. Ilyina, prawnika, uczestnika reformy sądownictwa Aleksandra II.
Ogólnorosyjski Związek Dziennikarzy (przewodniczący). Jako członek „Pomgola” i redaktor wydawanego przez siebie biuletynu „Pomoc” został w sierpniu 1921 r. aresztowany, następnie zesłany do Kazania, a po powrocie kilka miesięcy później do Moskwy znalazł się wśród postaci dysydenckich. Kultury wypędzony z Rosji Sowieckiej w 1922 r.: zachował obywatelstwo sowieckie do 1937 r., kiedy konsulat sowiecki w Paryżu zażądał jego powrotu do ZSRR. Przed wypędzeniem opublikował kilka broszur, 3 książki beletrystyki („Znaki”, 1917; „Wróżka”. Opowieści i nie bajki”, 1921; „Z małego domku”, Ryga, 1921). Tłumaczenie O. „Księżniczki Turandot” C. Gozziego (wyd. 1923) zostało wykorzystane przez E. Wachtangowa w jego słynnym przedstawieniu.
Po krótkim pobycie w Berlinie i dwóch podróżach do Włoch, w 1923 osiadł w Paryżu. Publikował głównie w gazetach „Days” (po przerwie w pracy w latach 1925-1928 z powodu konfliktu z A. Kiereńskim) i „Ostatnie wiadomości”, ale, jak zauważył M. Aldanow, gdyby „nienawidzący partii”, „anarchista” Osorgin, „chciał współpracować w gazetach podzielających jego poglądy, to nie miałby gdzie współpracować”. Miał tendencję do cyklizacji artykułów, publikowanych nieraz przez wiele miesięcy, a nawet lat: z czasem zaczął w nich dominować charakter wspomnieniowy (seria „Spotkania” ukazała się w latach 1928-34). Ubolewał nad brakiem jedności w środowisku emigracyjnym, brakiem stałego związku pisarzy i starał się wspierać młodych pisarzy - A. Ladinsky'ego, Yu Annenkov, G. Gazdanov. W. Janowski. Za swoich nauczycieli literatury uważał L. Tołstoja i Karola Dickensa. Pierwsza powieść Osorgina „Sivtsev Vrazhek”, wydana za granicą (rozpoczęta w Kazaniu, pierwsze rozdziały ukazały się w latach 1926-28 w dziale wydawniczym „Nowoczesnych Notatek”, Paryż, 1928; M., 1990) odniosła ogromny sukces czytelniczy - została dwukrotnie przedrukowana, przetłumaczona na wiele języków europejskich, a w 1930 roku otrzymała nagrodę American Club Book of the Month (przeznaczoną głównie na pomoc potrzebującym emigrantom). Akcja powieści rozgrywa się w „miejscach szlachty, literatury i sztuki Moskwy”. Aby zrozumieć rosyjską katastrofę z punktu widzenia humanizmu, Osorgin starał się odtworzyć sposób życia, myśli i uczucia przedstawicieli inteligencji i oficerów, którzy nie przyłączyli się do żadnej z walczących stron, 1. część powieści pokazał życie Moskali przed i w czasie wojny, 2. – w latach rewolucji różnią się one tonem, rewolucję bolszewicką ocenia się poprzez metaforyczne porównania, materiał dla którego Osorgin czerpał ze świata fauny. Zjadliwie ocenił powieść Z. Gippius, protekcjonalnie B. Zajcew, któremu powieść wydała się „surowa”, z wyraźnym pociągnięciem do tradycji tołstojowskiej. Największą krytykę wywołały panteistyczne poglądy autora, idea \. nierozdzielność tego, co naturalne i społeczne.
„Opowieść o siostrze” (SZ, 1930, nr 42, 43; wyd. Paryż, 1931) zanurzyła się w świat „nieodwołalnego”, inspirowała się pamięcią własnej rodziny Osorgina. Podobnie jak w „siostrach” Czechowa, wizerunek czystej i integralnej bohaterki O. tłumi beznadziejną nutę „ogólnej melancholii emigracyjnej”, nadając opowieści ciepło i szczerość. Tutaj, podobnie jak w opowieściach, Osorgin wolał miękkie, szczere tony, przyćmione akwarele. Zbiór „Gdzie byłem szczęśliwy” (Paryż, 1928) ma także charakter autobiograficzny; G. Adamowicz nazwał pierwszą część książki – wspomnienia życia we Włoszech – „wierszami prozą”; o opowiadaniach z drugiej części mówił, że są pisane z „mniejszą przenikliwością”, widząc w nich to, co „w konwencjonalnym języku emigracyjnym nazywa się zwykle”. „brzozy”. Inni współcześni postrzegali „czuły liryzm” Osorgina jako jego siłę. W recenzji zbioru „Cud nad jeziorem” (1931) K. Mochulsky zwrócił uwagę na mądrą prostotę i prostotę opowiadań, umiejętność autora rozmawiania z czytelnikiem o tym, co najbardziej cenione „od serca i, co najbardziej co ważne, bez fałszywego wstydu”. Osorgin był jednym z najchętniej czytanych autorów Biblioteki Turgieniewa w Paryżu,
Niewielka część humorystycznych opowiadań Osorgina publikowanych w gazetach znalazła się w zbiorze „Opowieść o fatalnej dziewczynie” (Tallinn, 1938). Jako gawędziarz komiksowy Osorgin wyróżniał się wdziękiem, swobodą i niesamowitym wyczuciem proporcji w dawkowaniu poważnych i zabawnych; współcześni pisali o „błyskotliwości jego humoru”, osiągniętego przede wszystkim dzięki różnorodności stylistyki - od zjadliwych dowcipów po dobroduszne kpiny; Osorgin działał także jako krytyk, który miał doskonały gust literacki i niewątpliwie odróżniał modne efemerydy od znaczących zjawisk literackich. Trzeźwo oceniał stan literatury emigracyjnej i miał świadomość nieuniknionego upadku jej poziomu artystycznego i moralnego. Z uwagą śledził literaturę w ZSRR, wierząc, że jej rozkwit „jeszcze przed nami”, a jej zaletę widział w tym, że „jest dla kogo pisać”.
Sam Osorgin opublikował w latach trzydziestych XX wieku trzy powieści: „Świadek historii” (1932), „Księga końców” (1935) i „Mason” (1937). Pierwsze dwie są interpretacją artystyczną opartą na materiale autobiograficznym mentalności rewolucyjnej młodzieży na początku stulecia. Losy umierających bohaterów potwierdzają zagładę i niemoralność walki terrorystycznej. W „Księdze końców” O. podsumował ofiarny i idealistyczny etap rewolucji, opisany w „Świadku historii”, nacechowany cechami powieści przygodowej i psychologizmu indywidualnego: w tej roli występuje ks. Jakow Kampinski „świadka”, którego poglądy na życie wyznacza ludowy zdrowy rozsądek
W 1914 r. we Włoszech Osorgin został inicjowany w masonerię: w maju 1925 r. wstąpił do rosyjskiej loży „Gwiazda Północna”, podporządkowanej „Wielkiemu Wschodowi Francji”, w 1938 r. został jej mistrzem. Wypowiadał się przeciwko upolitycznieniu lóż masońskich, w listopadzie 1932 zorganizował niezależną lożę „Braci Północy”. Z tymi stronami biografii Osorgina wiąże się opowiadanie „Mason”, w którym pojawił się wizerunek rosyjskiego emigranta na ulicy. niesiony szlachetnymi ideałami powszechnego braterstwa, konfrontuje się z drobnomieszczańskim, rozważnym środowiskiem paryżan. Opowieść jest interesująca, ponieważ wprowadza do epickiej narracji techniki gatunkowe filmowe i gazetowe.
Całą twórczość Osorgina przeniknęły dwie szczere myśli: żarliwa miłość do natury, baczna uwaga wobec wszystkiego, co żyje na ziemi i przywiązanie do świata rzeczy zwyczajnych, niedostrzegalnych. Pierwsza idea stała się podstawą esejów opublikowanych w „Last News” pod sygnaturą „Everyman”, które złożyły się na książkę „Incydenty zielonego świata” (Sofia, 1938). Eseje charakteryzują się głębokim dramatyzmem: na obczyźnie autor z „miłośnika przyrody” stał się „ogrodowym ekscentrykiem” i protest przeciwko cywilizacji technotronicznej połączył się z bezsilnym protestem przeciwko wygnaniu. Ucieleśnieniem drugiej myśli była bibliofilia i kolekcjonerstwo. O. zgromadził bogaty zbiór publikacji rosyjskich, który przedstawił czytelnikowi w serii „Notatki starego księgarza” (październik 1928 - styczeń 1934), w serii „starożytnych” (historycznych) opowieści, które często prowokował ataki obozu monarchistycznego za brak szacunku dla rodziny cesarskiej, a zwłaszcza Kościoła.
Bezpośredni spadkobierca demokratycznej tradycji literatury rosyjskiej, Osorgin w swoich zachwytach historycznych i literackich nie dostosował się do zmienionych rosyjskich realiów. Czytelnicy i krytycy podziwiali nieco archaiczny język tych opowieści; „miał nieomylny słuch do języka rosyjskiego” – zauważył M. Wiszniak. M. Aldanow, nazywając styl księgi wspomnień Osorgina „Timesem” doskonałym, żałował, że nie może „cytować z niego całych stron”. wspomnienia, nad którymi pracował Osorgin, przed wojną ukazały się „Dzieciństwo” i „Młodzież” (Notatki rosyjskie, 1938, nr 6,7, 10), w czasie wojny - „Times” (NZh, 1942, nr 1-5 ; w wydaniu oryginalnym . Paryż, 1955; M., 1989 – ta część publikowana jest pod tytułem „Młodzież”). Jest to raczej powieść o duszy, przewodnik po kamieniach milowych rozwoju duchowego pisarza, który: według definicji Osorgina należał do klasy „przemyślonych marzycieli”, „rosyjskich intelektualistów” ekscentryków. Obraz Rosji w „Młodzieży”, napisanej po ataku Niemiec na ZSRR, na ostatnich stronach „Młodzieży” nabrał tragicznej konotacji. swoją pozycję społeczną Osorgin wyraził w listach do swojego starego przyjaciela A. Butkiewicza w ZSRR (1936), w których zwracał uwagę na podobieństwo reżimów w państwach faszystowskich i w ZSRR, choć twierdził, że tak nie jest zmylić ich. „Moje miejsce jest niezmiennie po drugiej stronie barykady, gdzie jednostka i wolne społeczeństwo walczą z przemocą wobec nich, niezależnie od tego, jak ta przemoc jest tuszowana, bez względu na to, jak dobrze ją usprawiedliwiają słowa. Mój humanizm nie zna i nie kocha mitycznej „ludzkości”, ale jest gotowy walczyć o człowieka. Jestem gotowy poświęcić siebie, ale nie chcę i nie mogę poświęcić człowieka.
Po ucieczce z Paryża w czerwcu 1940 r. wraz z żoną Osorgin osiedlił się w miejscowości Chabris na południu Francji. Korespondencja Osorgina publikowana była w „Nowym Słowie Rosyjskim” (1940-42) pod ogólnym tytułem „Listy z Francji” i „Listy o rzeczach nieistotnych”. W jego duszy narósł pesymizm. W książce „W cichym miejscu we Francji” (Paryż, 1946) przeplatają się motywy jego poprzednich książek: główne wartości życiowe pisarza okazały się, jak pokazała wojna, zbyt kruche. . Ból i gniew humanisty Osorgina wywołał ślepy zaułek, w który świat wpadł w połowie XX wieku. Zmarły w szczytowym okresie wojny pisarz został pochowany w Chabris, miejscu swego ostatniego wygnania.
Źródło: Rosyjski za granicą. Złota Księga Emigracji. Pierwsza trzecia XX wieku. Encyklopedyczny słownik biograficzny. M.: Rosyjska Encyklopedia Polityczna, 1997. – s. 472-475.
Michaił Osorgin o anarchizmie (JESTEM W. Leontiev, kandydat nauk historycznych, profesor nadzwyczajny Wydziału Historii Politycznej Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego im. M.V)
Pisarz i dziennikarz Michaił Andriejewicz Osorgin (1878–1942) związał się z Bakuninami jesienią 1926 r., kiedy poślubił T.A. Bakunina. W encyklopediach1 znajdują się artykuły dotyczące Michaiła Osorgina1; Pisali lub piszą o nim tak znani historycy literatury jak O.G. Lasunsky, L.V. Polikowska, włoska rosyjka Anastazja Pasquinelli. Pierwsze książki M.A. Osorgina w jego ojczyźnie w czasach pierestrojki i głasnosti zostały opublikowane przy ścisłym udziale zmarłego N.M. Pirumowa.
Niedawno opublikowany esej V.I. poświęcony jest życiu i twórczości Tatyany Alekseevny Bakuniny-Osorginy (1904-1995). Sysoeva.2 Jeśli chodzi o polityczne credo jej męża, napisano o tym znacznie mniej niż o zasługach pisarza Osorgina. W młodości Michaił Iljin (prawdziwe nazwisko Osorgin) zaczynał jako socjalista-rewolucjonista, blisko związany z maksymalistami eserowców-rewolucjonistów. Brał czynny udział w powstaniu zbrojnym w Moskwie w grudniu 1905 r., którego sceny zostały ukazane w powieści Świadek historii. Fotografia Osorgina jest eksponowana wraz z innymi przywódcami powstania w Muzeum Rewolucji 1905-1907. na Krasnej Presnyi. Za udział w powstaniu został aresztowany, spędził kilka miesięcy w więzieniu Tagańska i został oskarżony przez Izbę Orzekającą z art. 100 Kodeksu karnego. Grożono mu deportacją na Narymę na 5 lat, jednak po zwolnieniu za kaucją z więzienia Osorgin wyemigrował do Włoch. Początkowo osiadł w miejscowości Cavi di Lavagna niedaleko Genui, gdzie mieszkała cała mała kolonia rosyjskich rewolucjonistów na emigracji, głównie eserowców, anarchistów i maksymalistów (m.in. pisarz Andriej Sobol, publicysta Jewgienij Kołosow itp.). Nawiasem mówiąc, to tutaj rodzina A.I. po raz pierwszy zamieszkała po wyjeździe za granicę w 1926 roku. Bakunin – stary znajomy Osorgina z Uniwersytetu Moskiewskiego.
Na początku lat 1910. Osorgin osiadł w Rzymie. W 1916 roku opuścił „wieczne miasto” i dobrowolnie wrócił do Rosji. Po rewolucji pisarz znacznie się poprawił, zajmując stanowiska zbliżone do P.A. Kropotkin, V.N. Fignera i innych ostrożnych weteranów ruchu wyzwoleńczego. Stał na czele Moskiewskiego Związku Dziennikarzy i stał się stałym współpracownikiem „dużego tygodnika demokratyczno-socjalistycznego” „Władza ludu”, redagowanego przez słynną osobę publiczną E.D. Bryła. Po zamknięciu tej gazety zmieniła ona nazwę na Rodina, a jej nowym redaktorem został Osorgin. W maju 1918 r. został postawiony w stan oskarżenia przez Moskiewski Trybunał Rewolucyjny, według Czeka, „za umyślne i celowe przekazanie szeregu fałszywych, sensacyjnych informacji”. Podczas przesłuchania Osorgin określił siebie jako socjalisty-rewolucjonistę, który „nie należy do organizacji”3.
Następnie w latach 1919 i 1921 pisarz był aresztowany. (ostatni raz za redagowanie biuletynu „Pomoc” – organu Ogólnorosyjskiego Społecznego Komitetu Pomocy Głodowi, który bolszewicy nazywali „Prokukiszem”). Udał się na zesłanie do Kazania, a we wrześniu 1922 r. został wydalony na zawsze z Rosji Sowieckiej jako część pasażerów słynnego „statku filozoficznego”.
Poniżej fragmenty listu M.A. Osorgina do Marii Korn z 17 sierpnia 1927 r., z którego wynika, że w czasie drugiej emigracji pisarz zaczął utożsamiać się z anarchizmem. Można ostrożnie przypuszczać, że mogło się do tego przyczynić małżeństwo z dziewczyną z rodziny Bakuninów.
Trzeba powiedzieć coś o adresacie Osorgina. Maria Isidorovna Goldsmith (1858-1932), z domu Androsova, była powszechnie znana w kręgach anarchistycznych pod pseudonimem Korn. Od końca XIX wieku. była aktywną zwolenniczką anarchokomunistycznej nauki P.A. Kropotkin i tłumacz swoich dzieł. Później M. Korn stał się energicznym propagandystą anarchosyndykalizmu. W latach 1903-1905 udzielała pomocy organizacyjnej i finansowej drukowanemu organowi genewskiej grupy anarchistyczno-komunistycznej „Chleb i Wolność”. Następnie została założycielką „Grupy rosyjskich anarchistów-komunistów” w Paryżu (1905). Była członkiem redakcji i stałym autorem szeregu organów anarchistycznych („Do broni!”, „Świat robotniczy” itp.) oraz prelegentką na zagranicznych kongresach i konferencjach rosyjskich anarchistów. W latach 1913-1914 był częścią Sekretariatu Federacji Rosyjskich Grup Anarchistyczno-Komunistycznych za Granicą i brał udział w przygotowaniu i koordynacji Rosyjskiego Kongresu Wszechanarchistycznego w Londynie (sierpień 1914). Po powrocie Kropotkina do Rosji Korn został kustoszem jego archiwów i majątku osobistego. Po jego śmierci część rzeczy przeniosła przez nią do Muzeum Kropotkina w Moskwie. W latach 20. i na początku lat 30. współpracowała z anarchistycznymi wydawnictwami emigracyjnymi (berliński „Workers' Way”, paryski „Delo Truda” itp.).
Obecnie archiwum samej Goldsmith-Korn, liczące 271 jednostek magazynowych, wchodzi w skład kolekcji „Praga” (materiały dawnego Rosyjskiego Zagranicznego Archiwum Historycznego) w Archiwum Państwowym Federacji Rosyjskiej. Pierwszy opublikowany list Osorgina4 powstał w związku z tragedią anarchistów Sacco i Vanzettiego, skazanych przez sąd Massachusetts na śmierć (23 sierpnia 1927 zmarli na krześle elektrycznym).
„Droga Mario Isidorovno, nie mogę pisać o Sacco i Vanzettim w Ostatnim. 5 listopada, gdyż nie potrafię napisać trywialnego artykułu na czyjś nastrój, a gazeta nie opublikuje mojego swobodnego i szczerego artykułu na ten temat, dlatego ograniczam się do wspominania tej sprawy mimochodem w moich felietonach.<...>
Anarchiści z Del Truda6 są najczystszymi marksistami. Są tak zafascynowani marksizmem, jego kretyńską i zwierzęcą psychologią, że tracą wszelką zdolność do swobodnego i niezależnego myślenia od „walki klas”, „molocha kapitału” i „międzynarodowego proletariatu”. Najwyraźniej nawet nie wiedzą, że anarchizm nie jest teorią ekonomiczną, ale nauką moralną, duchową arystokracją. Że powinna znaleźć i rzeczywiście znajduje odpowiedź w klasach biednych i uciskanych tylko dlatego, że tam sumienie pozostaje jaśniejsze, że jest tam więcej arystokratów ducha niż wśród dobrze odżywionego i rządzącego ludu – i wcale nie dlatego, że klasa robotnicza dąży do przejęcia władzy państwowej, jak mu zalecają marksiści, ci zatwardziali etatyści i policjanci od urodzenia.<...>
Dla mnie, jako anarchisty, powinno być całkowicie obojętne, czy sąd popełnił błąd, czy wydał orzeczenie zgodnie z prawem, czy Sacco i Vanzetti są winni, czy nie. Protestować przeciwko „egzekucji niewinnego”, by użyć tego wyrażenia, oznacza usprawiedliwić sąd<...>
Nie przeczę terrorowi (oczywiście czerwonemu, antyrządowemu), ale terrorysta, który zabija z nienawiści i dla celów praktycznych, niewiele różni się od wulgarnego mordercy. Wielu terrorystów znałem bardzo blisko7, a ci, o których warto pamiętać, zostali utkani z miłości i czułości; reszta to histerycy i poszukiwacze przygód, krzewiciele marksizmu, tylko o temperamencie socjalistyczno-rewolucyjnym. Terror ze strony tego ostatniego nie pozostawił jasnego śladu w historii rewolucji. Anarchizm głosi miłość i człowieczeństwo, a nie nienawiść, nawet jeśli nazywano ją „świętą”<...>".
Notatki
1 Zob. np.: Osorgin Michaił Andriejewicz // Russian Abroad. Złota Księga Emigracji. Pierwsza trzecia XX wieku. Encyklopedyczny słownik biograficzny. M.: ROSSPEN, 1997. s. 472-475; Osorgin Michaił Andriejewicz // Pisarze rosyjscy. M., 1999. T.4. Str. 456-460. Michaił Andriejewicz Osorgin // Literatura rosyjska. XX wiek: Encyklopedia dla dzieci. M.: „Avanta+”, 2000. s. 195-206.
2 Sysoev V. Tatyana Alekseevna Bakunina-Osorgina: Ilustrowany szkic biograficzny. Twer, 2004.
3 „Gazeta Rodina powinna zostać zamknięta na zawsze…” / Wyd. Y. Leontyeva // Ojczyzna. 1994. Nr 5. s. 99.
4 GARF. F. 5969. Op. 2. D. 19. - List wydrukowano na 6 kartkach maszynowych, podpis - autograf.
5 Gazeta paryska wydawana przez P.N. Milukow.
6 Magazyn paryski, wydawany pod redakcją P.A. Arszynow.
7 Przede wszystkim Osorgin miał zapewne na myśli maksymalistów socjalistyczno-rewolucyjnych, z którymi miał bliski kontakt i których bohaterami była jego powieść „Świadek historii” (Paryż, 1932). W tłumaczeniach na języki obce powieść ukazała się pod tytułem „Terroryści”. Wśród jego głównych bohaterów byli Natasha Kalymova (prototypem był N.S. Klimova), Alyosha nazywany Jeleniem (M.I. Sokołow - „Niedźwiedź”).
Biografia (RP:1800, tom 4; Osorgin 1990)
Michaił Andriejewicz Iljin (pseudonim Osorgin)
Pisarz, dziennikarz
19.07.X 1878, Perm – 27.XI 1942, Chabris, Francja
Absolwent Wydziału Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego
Ojciec pisarza Andriej Fiodorowicz Iljin (1833–1891), członek szlachty, był właścicielem małego majątku ziemskiego w pobliżu Ufy, który porzucił na rzecz matki i sióstr, w 1858 r. ukończył Wydział prawa Uniwersytetu Kazańskiego, w latach 60. XIX w. w Ufie zajmował się przygotowywaniem i przeprowadzaniem reform chłopskich i sądowniczych, za co otrzymał szereg odznaczeń, następnie przeniósł się do Permu i służył w sądzie rejonowym. Pierwszą nauczycielką Osorgina była jego matka, Elena Aleksandrowna z domu Savina, która swego czasu była absolwentką Warszawskich Kursów Żeńskich. Sama przygotowywała syna do przyjęcia do gimnazjum klasycznego w Permie (1888), gdzie był trzecim uczniem. W szkole średniej starał się pomagać owdowiałej matce, udzielając prywatnych lekcji. Jego pierwsze opowiadanie „Ojciec”, sygnowane pseudonimem M. Permyak, ukazało się w petersburskim „Magazynie dla wszystkich” (1896, nr 5). Pisarz nie raz będzie powracał do wspomnień o ojcu; oto wersety z późnego opowiadania „Dziennik ojca” [Osorgin 1990, s. 69, 84]:
Ojciec! Wybacz mi to bluźnierstwo! Przeglądam notatnik z pożółkłymi przez czas stronami, pamiętnikiem Twojej miłości, Twojego cierpienia i Twojego szczęścia. Robię notatki i ze zdziwieniem patrzę na podobieństwo naszego pisma. Widzę wyraźnie coś innego; jak podobne są nasze myśli o sobie, te bezlitosne cechy, w których prawda przeplata się z bezczynnym samobiczowaniem.
To, co piękne i niepowtarzalne, pozostaje święte. Kartki papieru żółkną, jak płatki białej róży żółkną, wyschnięte i ukryte na pamiątkę. Ale zapach słów pozostaje.
Jak kruchy, zwiędły kwiat, pielęgnuję ten pamiętnik mojego ojca. Na nim spoczywa świętość przeszłości, która dała mi radość życia, melancholię zwątpienia i szczęście wspólnej miłości.
W 1897 r., po ukończeniu szkoły średniej, wstąpił na wydział prawa Uniwersytetu Moskiewskiego, ale cały wolny czas od zajęć w Permie starał się aktywnie współpracować z prasą prowincjonalną: pod różnymi pseudonimami (M. I-n, Student M.I., Permyak , M.I.) pisał artykuły redakcyjne, kroniki, felietony do wydawnictw „Perm Provincial Gazette”, „Kama Territory” itp. Ostatni raz odwiedził swoje rodzinne miasto jako korespondent „Russian Gazette” w 1916 r., w dniach o otwarciu permskiej filii Uniwersytetu w Piotrogrodzie (jego relacje z tego wydarzenia ukazały się w wydaniach gazet z 14 i 16 października). Do końca życia Osorgin zachował przekonanie, które łączy wszystkich Permów, że to nie Kama wpada do Wołgi, ale Wołga wpada do Kamy; Tym samym jego opowiadanie „Ciasto z głową Adama” kończy się następującymi wersami [Osorgin 1990, s. 266]:
Każdy, kto był w Permie, zna zarówno salę gimnastyczną, jak i położony naprzeciwko niej topolowy ogród teatralny, przez który wygodnie jest przejść ukośnie do poczty i do nabrzeża Kamy, pięknej i głęboko płynącej rosyjskiej rzeki, która nie jest młodsza, ale starsza siostra Wołgi.
W 1902 roku, po ukończeniu studiów, został, jak sam powiedział, „małym moskiewskim prawnikiem”, był radcą prawnym przysięgłym w sądzie handlowym, kuratorem w sądzie dla sierot i radcą prawnym stowarzyszenia urzędników kupieckich. . Podobnie jak wielu młodych ludzi podzielał uczucia rewolucyjne, wstąpił do Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej, ale był przeciwny działaniom terrorystycznym. Na jego daczy przechowywano czcionki dla nielegalnej drukarni i pisano rewolucyjne apele. W grudniu 1905 roku został aresztowany i spędził sześć miesięcy w więzieniu w Tagansku. Zwolniony za kaucją, w obawie przed prześladowaniami ze strony policji, udał się przez Finlandię do Europy Zachodniej i osiedlił się we Włoszech. W 1911 r. ogłosił drukiem swoje „wewnętrzne odwrót” od wszelkiej działalności politycznej.
Wraz z wybuchem II wojny światowej Osorgin zdecydował się na powrót do Rosji. W 1916 roku okrężną drogą przez Paryż, Londyn i Sztokholm dotarł do Moskwy. Entuzjastycznie przyjął rewolucję lutową, a później otwarcie potępił rewolucję październikową: „Kto przejmuje władzę, jest już wrogiem rewolucji, jej mordercą”.
Ciesząc się zasłużoną reputacją genialnego pisarza beletrystycznego, Osorgin okazał się wiceprzewodniczącym Ogólnorosyjskiego Związku Pisarzy, przewodniczącym Ogólnorosyjskiego Związku Dziennikarzy i jednym z założycieli spółdzielczej księgarni, w której pisarze sami sprzedawali swoje prace.
Czeka nie zostawiła Osorgina w spokoju. W grudniu 1919 roku został aresztowany i spędził kilka dni w celi śmierci. W 1921 został członkiem Społecznego Komitetu Pomocy Głodowej Regionu Wołgi; Wkrótce członkowie tego komitetu zostali aresztowani i osadzeni w więzieniu na Łubiance. Przed egzekucją uratowało ich wstawiennictwo słynnego norweskiego badacza Arktyki F. Nansena. Po dwóch i pół miesiącach więzienia Osorgin został skazany na zesłanie do Krasnokokszajska (obecnie Joszkar-Ola), zastąpionego później przez Kazań. W 1922 r. wrócił do Moskwy, lecz już we wrześniu tego samego roku został wydalony z Rosji „pierwszym parowcem filozoficznym”.
Od jesieni 1923 r. Osorgin mieszkał w Paryżu, który musiał opuścić w 1940 r. w związku z inwazją faszystowską. Udał się do małego miasteczka w wolnej strefie celnej Chabris, dwieście trzydzieści kilometrów na południe od Paryża. W międzyczasie przeszukano i splądrowano jego paryskie mieszkanie, zniknęła biblioteka i ogromne archiwum. Sam pisarz nie doczekał wyzwolenia Francji – zmarł 27 listopada 1942 roku.
Osorgin stał się sławnym pisarzem, autorem kilku książek i setek artykułów, mieszkając jeszcze w Rosji. Sam jednak początek swojej twórczości pisarskiej przypisywał latom emigracji, a za najważniejszą dla siebie uznał powieść „Siwcew Wrażek”. W ostatnich latach do ich ojczyzny trafiło wiele dzieł prozatorskich Osorgina. Niewiele wierszy Osorgina zachowało się, ale na scenie Teatru Wachtangowa do dziś można usłyszeć tłumaczenie sztuki Carla Gozziego „Księżniczka Turandot”, które ukończył w 1921 r. na zlecenie E.B. Wachtangowa.
Biografia (Własowa Elena Georgiewna)
OSORGIN MIKHAIL ANDREEVICH (prawdziwe nazwisko Ilyin) (1878, Perm - 27 listopada 1942, Chabris, Francja) - rosyjski pisarz, dziennikarz, osoba publiczna.
Literacka sława przyszła mu wraz z wydaniem w 1928 roku pierwszej powieści „Siwcew Wrażek”. Wcześniej była praca w gazetach i czasopismach, czego efektem była chwała jednego z największych rosyjskich dziennikarzy. Nieprzypadkowo za główną cechę stylu literackiego pisarza uważa się ścisłe powiązanie dziennikarstwa i fikcji. Osorgin był przekonany o społecznej odpowiedzialności twórczości literackiej; przez całe życie był wierny humanistycznym zasadom, które rozwinęły się w klasycznej kulturze rosyjskiej XIX wieku. Nie tylko dziennikarskie, ale same dzieła literackie Osorgina zawsze wyróżniały się ścisłym związkiem z „drażliwymi kwestiami” tamtych czasów i otwartym stanowiskiem autora. Jednocześnie, cierpiąc w młodości zamiłowanie do polityki, dojrzały Osorgin podkreślał swoją niezależność od jakichkolwiek doktryn politycznych i kulturowych.
Osorgin, współczesny srebrnej epoce, unikał jej modernistycznych skrajności. Jakby pomimo złożoności języka symbolistycznego pozostał zwolennikiem klasycznej przejrzystości słowa literackiego. Osorgin bezpośrednio nazywał swoich nauczycieli L. Tołstoja i S. Aksakowa, a z przyjemnością „cytował” N. Gogola i A. Czechowa. Podążanie za tradycjami rosyjskiej klasyki wydaje się czasem zbyt proste. O. celowo zapełnia nowoczesność swoich powieści rozpoznawalnymi bohaterami, jakby sprawdzając ich siłę w warunkach globalnie zmienionej rosyjskiej rzeczywistości. O. należy do tego pokolenia pisarzy, które zakończyło epokę rosyjskiej literatury klasycznej i zdało sobie z tego sprawę.
O. urodził się w Permie, w rodzinie sędziego prowincjonalnego A.F. Ilyina, liberała i uczestnika reformy sądownictwa Aleksandra II. Rodzina kochała muzykę i literaturę; starszy brat O. Siergiej Iljin był znanym w mieście dziennikarzem i poetą. Wczesna śmierć ojca miała dramatyczny wpływ na życie Ilyinów. Aby pomóc matce, czternastoletni O. udzielał korepetycji młodszym uczniom w swoim gimnazjum i zaczął pracować w gazetach na pół etatu. W tym czasie miał miejsce pierwszy debiut literacki O. - w stołecznym „Magazynie dla wszystkich” (nr 5, 1896) ukazało się opowiadanie „Ojciec”. W 1897 wstąpił na Wydział Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego, który ukończył w 1902 roku. Przez te wszystkie lata Osorgin współpracował z PGV: wysyłał korespondencję do Moskwy, a latem, podczas tradycyjnych świąt Permu, przygotowywał materiały na temat lokalnych tematy. Próbowałem siebie w różnych gatunkach: korespondencji, recenzjach, esejach, opowiadaniach. Najbardziej zauważalnym wśród nich jest cykl wydawniczy „Listy Moskwy”, w którym zaczął kształtować się charakterystyczny dla przyszłego pisarza szkicowy styl pisania, z wyrazistą intonacją liryczno-ironiczną.
„Listy moskiewskie” uchwyciły żywe zaangażowanie młodego dziennikarza w życie literackie Moskwy tamtych lat. Osorgin recenzuje nowe książki, pisze relacje z najciekawszych spotkań słynnego Moskiewskiego Koła Literackiego i Artystycznego, w szczególności z gorących debat wokół symbolistów. Z reporterskiej pasji do nowości literackich i skandalów Osorgin realizuje swoją własną pozycję literacką, opartą na zasadach demokracji i realizmu. Charakterystyczne jest, że O. swoje listy o życiu literackim i artystycznym stolicy kończy esejem „Korolenko”.
Po ukończeniu studiów pracował jako prawnik, jednak – jak sam przyznaje – „bardziej zajmowała go rewolucja”. W 1904 wstąpił do Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej. Nie brał udziału w działaniach wojennych, ale w jego mieszkaniu odbywały się spotkania, przechowywano broń i nielegalną literaturę. Jego pierwsze małżeństwo było również rewolucyjne: w 1903 roku poślubił córkę słynnego członka Narodnej Woli A.K. Malikowa. W 1905 roku został aresztowany i osadzony w więzieniu w Tagańsku ze względu na zbieżność nazwiska z jednym z organizatorów powstania moskiewskiego. Błąd został wykryty, Osorgin został zwolniony za kaucją, ale w obawie przed nowymi prześladowaniami uciekł za granicę. Wydarzenia tych porewolucyjnych lat znajdą odzwierciedlenie w autobiograficznych dylogiach „Świadek historii” (1932) i „Księga końców” (1935).
Od 1906 do 1917 r mieszkał we Francji i Włoszech. W tym czasie poglądy społeczno-polityczne Osorgina uległy poważnym zmianom; z „lewicowego” eserowca stał się on przeciwnikiem wszelkiej przemocy politycznej. W 1914 roku we Włoszech Osorgin został inicjowany w masonerii. Podczas włoskiej emigracji zostaje ostatecznie przesądzony wybór dziedziny życia. Od 1908 roku stał się stałym korespondentem rosyjskiego Wiedomosti i jednym z najsłynniejszych dziennikarzy w Rosji. W 1907 roku pojawił się pseudonim literacki Osorgin (od panieńskiego nazwiska jego babci z Ufy). Publikacje z tego okresu znalazły się w książkach „Eseje o współczesnych Włoszech” (1913) oraz „Baśnie i niebajki” (1918). Żywo interesował się współczesną kulturą włoską, która stała się kolebką europejskiego futuryzmu (artykuły o twórczości G. D. Annunzio, A. Fogazzaro, G. Pascali i in.). Wypracował specyficzny gatunek fabularyzowanego eseju.
W 1916 roku Osorgin przybył do Moskwy półlegalnie, a następnie jako specjalny korespondent rosyjskiego Wiedomosti odbył dużą podróż służbową na rosyjskie buszu (cykle „Dookoła ojczyzny”, 1916 i „Wzdłuż cichego frontu”, 1917). Odwiedził także Perm, gdzie we wrześniu 1916 r. odbyło się otwarcie uniwersytetu.
Rewolucję lutową przyjął z entuzjazmem, który już w październiku przerodził się w świadomość katastrofalnego charakteru nadchodzących zmian. Niemniej jednak aktywnie angażował się w działalność społeczną i literacką. Był jednym z inicjatorów i pierwszym przewodniczącym Związku Dziennikarzy Rosyjskich. Jako wiceprezes brał udział w tworzeniu Związku Pisarzy, był także twórcą słynnej Księgarni Pisarzy. W 1921 r. za udział w pracach Towarzystwa Pomocy Głodowej Regionu Wołgi został zesłany do Kazania, gdzie redagował „Literacką Gazetę”. W 1922 r. Osorgin wraz z innymi został wydalony z Rosji słynnym „statkiem filozoficznym” (esej „Jak nas opuścili. Jubileiny”, 1932). Nie uważał się za emigranta, do 1937 roku zachował sowiecki paszport. Od 1923 roku mieszkał na stałe we Francji. Tutaj poślubił daleką krewną M.A. Bakunina, Tatianę Aleksiejewnę Bakuninę, z którą mieszkał do końca swoich dni i która była zarówno jego żoną, muzą, jak i pierwszym krytykiem. Przeżywszy O. o ponad pół wieku, T. A. Bakunina-Osorgina poświęciła się utrwalaniu i studiowaniu twórczości męża, przygotowując do publikacji podstawową „Bibliografię M. A Osorgina”.
Na emigracji O. żył z pracy literackiej. Był stałym współpracownikiem największych wydawnictw emigracyjnych – gazet „Last News” i „Modern Notes”. Tutaj w szczególności opublikowano eseje wspomnieniowe o dzieciństwie M. Osorgina w Permie, które zdaniem krytyków stały się jednym z najlepszych dzieł pisarza. Na podstawie tych publikacji powstały książki Opowieść siostry (wydanie wydziałowe 1931; po raz pierwszy opublikowane w 1930 r. w czasopiśmie „Modern Notes”), Rzeczy ludzkie (1929), Cud nad jeziorem (1931). Stworzyli zaskakująco przytulny, jasny obraz dzieciństwa i oświetlony tymi dziecięcymi, baśniowymi wspomnieniami, obraz małej ojczyzny, która stała się bastionem głównych wartości życia na dalekim emigrantze Osorginie.
O. dużą wagę przywiązywał do problemu zachowania i rozwoju ojczystego języka literackiego. W poszukiwaniu jego odnowienia sięga do źródeł – gwary ludowej i historii Rosji. Pojawia się cykl wspaniałych „starych opowieści” (część znalazła się w zbiorze „Opowieść pewnej dziewczyny”, 1938) z zaskakująco żywą stylizacją na starożytną gwarę ludową XVII-XVIII w. Historia Rosji tamtych lat jawi się w opowieściach Osorgina jako historia przemocy i ucisku zwykłego człowieka, jako historia spontanicznego oporu i zatwardzenia rosyjskiego ducha. Dość surowe i brzydkie wydarzenia z życia pańszczyźnianego Osorgin przedstawia w celowo nieoceniający, opisowy sposób opowieści ludowej, wywołując jednak silny efekt emocjonalny.
Debiut Osorgina jako powieściopisarza był nieoczekiwany i głośny. Powieść „Wrogowie Sivtsev” została zapoczątkowana przez Osorgina w 1918 roku i dopiero w 1928 roku ujrzała światło dzienne w całości. Powieść doczekała się dwóch wydań z rzędu i została przetłumaczona na kilka języków jednocześnie, co było bardzo rzadkie w warunkach rosyjskiej emigracji. Jej sukces w dużej mierze wynikał z żywej aktualności tematów poruszanych przez pisarza. Poświęcony jest wydarzeniom ostatniej rewolucji rosyjskiej oraz refleksjom nad losami rosyjskiej inteligencji i kultury rosyjskiej na przełomie wieków. W centrum narracji, zbudowanej na zasadzie publicystycznego połączenia opowiadań rozdziałowych, znajduje się życie moskiewskiego profesora ornitologa i jego wnuczki, reprezentujące „typową egzystencję rosyjskiej inteligencji o pięknym sercu” (O. Yu Awdejewa). Osorgin przeciwstawia krwawą logikę rewolucji bolszewickiej wartościom humanizmu aspołecznego i utraconej przez ludzkość naturalnej harmonii – dlatego powieść nieustannie rysuje paralele między światem ludzkim a światem przyrody. Powieść zarzucano stronniczość i wyraźne nawiązanie do „tradycji tołstyańskiej”. Nie przeszkodziło mu to jednak odnieść sukcesu jako czytelnika. Powieść czyta się jak książkę o dawnej Moskwie i prawdziwych bohaterach; wyróżnia się ostrym, nostalgicznym tonem, fakturowanymi detalami i intensywnym dziennikarskim patosem.
Kolejne powieści Osorgina poruszały także wydarzenia z historii Rosji w jej ostatnich pamiętnych latach. Dylogie Świadek historii (1932) i Księga końców (1935) poświęcone są skutkom rosyjskiego rewolucyjnego terroryzmu. Powieści łączy przekrojowa postać z permskiej przeszłości Osorgina. Stał się dziwnym człowiekiem, postacią popu, człowiekiem z ludu ciekawskiego wszystkiego, Jakowem Kampinskim (Jakow Szestakow). Nie pozbawione cech narracji przygodowej, powieści nadal nie cieszyły się dużym oddźwiękiem czytelniczym, zbyt szybko pozostając dowodem burzliwych wydarzeń w historii Rosji, które nie doczekały się przekonującego opracowania psychologicznego i błyskotliwego rozwiązania artystycznego. Pod tym względem większy sukces okazała się powieść „Mason” (1937), podejmująca temat masonerii, który urzekł wielu rosyjskich emigrantów. Powieść wykorzystuje stylistykę gatunków filmowych i prasowych (wkładki dokumentalne, intensywność wydarzeń, nagłówki).
W 1940 roku pisarz przeniósł się z Paryża na południe Francji; w latach 1940–1942 opublikował w korespondencji New Russian Word (Nowy Jork) „Listy z Francji” i „Listy o rzeczach nieistotnych”, które ukazały się w 1952 r. jako osobna książka i stały się ostatecznym manifestem pisarza. W obliczu groźby nowej, najstraszniejszej przemocy, jaką ucieleśniała faszystowska dyktatura, O. bronił humanizmu, który chroni konkretnego człowieka i jego wolność osobistą.
Ostatnim i zdaniem wielu krytyków literackich najlepszym dziełem M. Osorgina były jego wspomnienia (Dzieciństwo i młodość), rozpoczęte w 1938 roku. Zostały one opublikowane jako odrębna książka pod ogólnym tytułem „Times” w 1955 r. z przedmową M. Aldanowa. Badacze nazywają tę książkę „powieścią duszy”, przewodnikiem po kamieniach milowych rozwoju duchowego pisarza, który według samego Osorgina należał do klasy „przemyślonych marzycieli”, „rosyjskich inteligentnych ekscentryków”. Dla Permu „Czasy” mają szczególne znaczenie. Miasto odbija się w nich w holistycznym, pełnym obrazie artystycznym, który łączy w sobie motywy dzieciństwa i życiodajnej siły natury, uosobionej w obrazach lasu i Kamy. O. G. Lasunsky nazwał chrześniaka M. Osorgina Kamy, co oznacza głębokie liryczne i filozoficzne znaczenie tematu małej ojczyzny w twórczym losie pisarza. Perm i Kama stali się jedną z centralnych postaci przestrzeni artystycznej M. Osorgina. Uosabiały ulubiony temat pisarza prowincji rosyjskiej i charakterystyczny dla jego stylu zaakcentowany liryzm, zabarwiony najgłębszą nostalgią za Rosją i rodzinnym gniazdem, za ojczyzną i wielkim językiem, nie pożartym przez mole sowieckiej nowomowy.
Oświetlony.:
* Proza Osorgin M. A. Pamiętnik. Perm: Książka. wydawnictwo, 1992. 286 s.
* Osorgin, Michaił. Czas. Wydawnictwo książkowe Jekaterynburg, Central Ural 1992.
* Osorgin, M. Prace zebrane w 4 tomach. Moskwa, Wydawnictwo Intelvac, 1999 - 2001.
* Osorgin, M. Listy moskiewskie. Perm, 2003.
* Osorgin, MA Proza wspomnieniowa: wydanie drugie. Perm: Dom Nauczyciela, 2006.
* Michaił Osorgin: strony życia i kreatywności. Materiały z konferencji naukowej „Pierwsze Czytania Osorgina. 23-24 listopada 1993 Perm: Wydawnictwo Perm. Uniwersytet 1994.
* Michaił Osorgin: artysta i dziennikarz. Materiały z drugich czytań Osorgina. Perm/Perm State University, 2006.
* Avdeeva O. Yu. M. A. Osorgin. Artykuł bibliograficzny http://belousenkolib.narod.ru
Biografia (pl.wikipedia.org)
Michaił Andriejewicz Osorgin; obecny rodzina. Ilyin urodził się w Permie - w rodzinie dziedzicznej szlachty filarowej. Nazwisko „Osorgin” przyjął od swojej babci. Ojciec A.F. Ilyin jest prawnikiem, uczestnikiem reformy sądownictwa Aleksandra II, brat Siergiej (zmarł w 1912 r.) był lokalnym dziennikarzem i poetą.
Podczas nauki w gimnazjum opublikował nekrolog swojego wychowawcy w „Permskiej Gazecie Prowincjonalnej”, a pod pseudonimem „Permyak” opublikował opowiadanie „Ojciec” w „Magazynie dla wszystkich” (1896). Od tego momentu uważałem się za pisarza. Po pomyślnym ukończeniu szkoły średniej wstąpił na Wydział Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego. W latach studenckich nadal publikował w gazetach Ural i był stałym pracownikiem Permskiej Gazety Wojewódzkiej. Brał udział w zamieszkach studenckich i został na rok zesłany z Moskwy do Permu. Po ukończeniu nauki (1902) został asystentem adwokata przysięgłego w Izbie Sądu Moskiewskiego i jednocześnie radcą prawnym przysięgłym w sądzie handlowym, kuratorem w sądzie sierocym, radcą prawnym Towarzystwa Urzędników Kupieckich i członek Towarzystwa Opieki nad Ubogimi. W tym samym czasie napisał książkę „Odszkodowania pracownicze za wypadki”.
Krytyczny wobec autokracji, niezłomny szlachcic z urodzenia, intelektualista z zawodu, pogranicznik i anarchista z charakteru, Osorgin wstąpił do Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej w 1904 roku. Pociągało go zainteresowanie chłopstwem i ziemią, tradycje populistyczne – na przemoc odpowiadać przemocą, na tłumienie wolności – terrorem, nie wyłączając indywidualnego. Ponadto rewolucjoniści socjalistyczni cenili osobistą bezinteresowność, wysokie zasady moralne i potępiali karierowiczostwo. W jego mieszkaniu odbywały się posiedzenia moskiewskiego komitetu partii, a terroryści ukrywali się. Osorgin nie brał czynnego udziału w rewolucji, ale brał udział w jej przygotowaniu. On sam napisał później, że w Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej był „niewielkim pionkiem, zwykłym podekscytowanym intelektualistą, bardziej widzem niż uczestnikiem”. Podczas rewolucji 1905-1907 organizowano wystąpienia w jego moskiewskim mieszkaniu i daczy, odbywały się posiedzenia Komitetu Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej, redagowano i drukowano apele, omawiano dokumenty partyjne. Brał udział w moskiewskim powstaniu zbrojnym w 1905 roku.
W grudniu 1905 roku Osorgin, wzięty za niebezpiecznego „barykady”, został aresztowany i spędził sześć miesięcy w więzieniu w Tagansku, po czym zwolniony za kaucją. Natychmiast wyjechał do Finlandii, a stamtąd – przez Danię, Niemcy, Szwajcarię – do Włoch i osiadł pod Genuą, w Willi Maria, gdzie powstała komuna emigracyjna. Pierwsze wygnanie trwało 10 lat. Rezultatem literackim była książka „Eseje o współczesnych Włoszech” (1913).
Szczególną uwagę pisarza przykuł futuryzm. Sympatyzował z wczesnymi, zdeterminowanymi futurystami. Twórczość Osorgina we włoskim futuryzmie odbiła się szerokim echem w Rosji. Ufali mu jako genialnemu znawcy Włoch, słuchali jego sądów [Literatura Rosji za Granicą (1920-1990): podręcznik/wyd. A.I. Smirnova. M., 2006 - s. 246-247]
W 1913 roku, aby poślubić siedemnastoletnią Rachelę (Różę), Gintsberg, córka Ahada Ha-Ama, przeszła na judaizm (małżeństwo później się rozpadło).
Z Włoch dwukrotnie podróżował na Bałkany oraz przez Bułgarię, Czarnogórę i Serbię. W 1911 Osorgin ogłosił drukiem swoje odejście z Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej, a w 1914 został masonem. Twierdził o wyższości najwyższych zasad etycznych nad interesami partyjnymi, uznając jedynie pokrewieństwo wszystkich istot żywych, wyolbrzymiając wręcz znaczenie czynnika biologicznego w życiu człowieka. W relacjach z ludźmi stawiał przede wszystkim nie zbieżność przekonań ideologicznych, ale bliskość ludzką opartą na szlachetności, niezależności i bezinteresowności. Współcześni, którzy dobrze znali Osorgina (na przykład B. Zajcew, M. Aldanow), podkreślali te jego cechy, nie zapominając o jego miękkiej, subtelnej duszy, kunszcie i wdzięku wyglądu.
Wraz z wybuchem I wojny światowej Osorgin bardzo tęsknił za Rosją. Choć nie zerwał więzi z ojczyzną (był korespondentem zagranicznym rosyjskiego Wiedomosti i publikował w czasopismach m.in. w „Westniku Ewropy”), to trudniej było je realizować. Półlegalnie wraca do Rosji w lipcu 1916 roku, po przejechaniu Francji, Anglii, Norwegii i Szwecji. Od sierpnia 1916 mieszkał w Moskwie. Jeden z organizatorów Ogólnorosyjskiego Związku Dziennikarzy i jego przewodniczący (od 1917 r.) oraz współprzewodniczący moskiewskiego oddziału Związku Pisarzy. Pracownik „Rosyjskiego Wiedomosti”.
Po rewolucji lutowej był członkiem komisji rozwoju archiwów i spraw politycznych w Moskwie, która współpracowała z archiwami moskiewskiego wydziału bezpieczeństwa. Osorgin zaakceptował rewolucję lutową 1917 r. Zaczął szeroko publikować w czasopiśmie „Głos przeszłości”, w gazetach „Socjalista Ludowy”, „Promień Prawdy”, „Ojczyzna”, „Władza Ludu”, utrzymywał aktualnej kroniki i redagował dodatek „Poniedziałek”.
Jednocześnie przygotowywał do publikacji zbiory opowiadań i esejów „Duchy” (1917) oraz „Baśnie i niebajki” (1918). Uczestnicząc w analizie dokumentów moskiewskiej tajnej policji, opublikował broszurę „Wydział Bezpieczeństwa i jego tajemnice” (1917).
Po rewolucji październikowej sprzeciwiał się polityce bolszewików. W 1919 został aresztowany i zwolniony na wniosek Związku Pisarzy i J. K. Baltrushaitisa.
W 1921 r. pracował w Komisji Pomocy Głodowej przy Ogólnorosyjskim Centralnym Komitecie Wykonawczym (Ogólnorosyjski Komitet Pomocy Głodowej „Pomgol”) i był redaktorem wydawanego przez nią biuletynu „Pomoc”; w sierpniu 1921 r. został aresztowany wraz z częścią członków komisji; Przed karą śmierci uratowała ich interwencja Fridtjofa Nansena. Zimę 1921-1922 spędził w Kazaniu, redagując Gazetę Literacką, po czym wrócił do Moskwy. Nadal publikował bajki i opowiadania dla dzieci. Przetłumaczona z języka włoskiego (na zlecenie E. B. Wachtangowa) sztuka C. Gozziego „Księżniczka Turandot” (wyd. 1923), sztuki C. Goldoniego.
Wraz ze swoim wieloletnim przyjacielem N. Bierdiajewem otwiera w Moskwie słynną księgarnię, która w latach powojennych zniszczeń na długo stała się przystanią dla inteligencji.
W 1921 Osorgin został aresztowany i zesłany do Kazania.
Jesienią 1922 r. wraz z grupą opozycyjnych przedstawicieli inteligencji krajowej (m.in. N. Bierdiajew, N. Łosski i in.) został wydalony z ZSRR. Trocki w rozmowie z korespondentem zagranicznym ujął to tak: „Deportowaliśmy tych ludzi, ponieważ nie było powodu ich rozstrzeliwać, ale nie można było ich tolerować”.
Z „Uchwały Biura Politycznego KC RCP(b) w sprawie zatwierdzenia listy intelektualistów wypędzonych z Rosji”:
57. Osorgin Michaił Andriejewicz. Prawicowy kadet jest niewątpliwie antyradziecki. Pracownik „Rosyjskiego Wiedomosti”. Redaktor gazety „Prokukisha”. Jego książki ukazują się na Łotwie i w Estonii. Są podstawy sądzić, że utrzymuje kontakty z zagranicą. Komisja z udziałem towarzysza Bogdanowa i innych o wydalenie.
Życie emigracyjne Osorgina rozpoczęło się w Berlinie, gdzie spędził rok. W 1923 ostatecznie osiadł w Paryżu. Publikował swoje prace w gazetach „Days” i „Last News”.
Życie Osorgina na emigracji było trudne: stał się przeciwnikiem wszelkich doktryn politycznych, ponad wszystko cenił wolność, a emigracja była bardzo upolityczniona.
Pisarz Osorgin zasłynął w Rosji, ale sława przyszła mu na wygnaniu, gdzie ukazały się jego najlepsze książki. „Siwcew Wrażek” (1928), „Opowieść siostry” (1931), „Świadek historii” (1932), „Księga końców” (1935), „Mason” (1937), „Opowieść Pewna dziewczyna” (1938), zbiory opowiadań „Gdzie byłem szczęśliwy” (1928), „Cud na jeziorze” (1931), „Wydarzenia zielonego świata” (1938), wspomnienia „Times” (1955).
Zachował obywatelstwo sowieckie do 1937 r., po czym żył bez paszportu i nie otrzymał obywatelstwa francuskiego.
Od początku II wojny światowej życie Osorgina zmieniło się dramatycznie. W czerwcu 1940 r., po ofensywie niemieckiej i zajęciu części terytorium Francji, Osorgin wraz z żoną uciekli z Paryża. Osiedlili się w Chabris, nad brzegiem rzeki Cher, która nie była okupowana przez Niemców. Tam Osorgin napisał książkę „W spokojnym miejscu we Francji” (1940) i „Listy o rzeczach nieistotnych” (wydaną w 1952 r.). Pokazali swój talent jako wnikliwego obserwatora i publicysty. Potępiając wojnę, pisarz zastanawiał się nad śmiercią kultury, ostrzegał przed niebezpieczeństwem powrotu ludzkości do średniowiecza, opłakiwał nieodwracalne szkody, jakie mogą wyrządzić wartości duchowe, jednocześnie stanowczo opowiadając się za prawem człowieka do wolności osobistej. pisarz przewidział nową katastrofę: „Kiedy wojna się skończy” – napisał Osorgin – „cały świat będzie cierpiał”.
Pisarz zmarł i został pochowany w tym samym mieście.
Tworzenie
W 1928 roku Osorgin stworzył swoją najsłynniejszą powieść kronikarną Sivtsev Vrazhek. W centrum dzieła znajduje się historia starego emerytowanego profesora ornitologii Iwana Aleksandrowicza i jego wnuczki Tatiany, która z małej dziewczynki zmienia się w pannę młodą. Kronikarski charakter narracji przejawia się w tym, że wydarzenia nie układają się w jedną fabułę, lecz po prostu następują po sobie. Centrum struktury artystycznej powieści stanowi dom przy starej moskiewskiej ulicy. Dom profesora ornitologa to mikrokosmos, podobny w swojej strukturze do makrokosmosu - Wszechświata i Układu Słonecznego. Ma też swoją małą lampkę słoneczną – lampkę stołową w gabinecie starszego pana. W powieści pisarz starał się pokazać względność istnienia wielkiego i nieistotnego. O istnieniu świata ostatecznie decyduje dla Osorgina tajemnicza, bezosobowa i niemoralna gra sił kosmologicznych i biologicznych. Dla Ziemi siłą napędową i życiodajną jest Słońce.
Całą twórczość Osorgina przeniknęły dwie szczere myśli: żarliwa miłość do natury, baczna uwaga wobec wszystkiego, co żyje na ziemi i przywiązanie do świata rzeczy zwyczajnych, niedostrzegalnych. Pierwsza idea stała się podstawą esejów opublikowanych w „Latest News” pod sygnaturą „Everyman”, które złożyły się na książkę „Incydenty w zielonym świecie” (Sofia, 1938). Eseje charakteryzują się głębokim dramatyzmem: na obczyźnie autor z „miłośnika przyrody” stał się „ogrodowym ekscentrykiem” i protest przeciwko cywilizacji technotronicznej połączył się z bezsilnym protestem przeciwko wygnaniu. Ucieleśnieniem drugiej myśli była bibliofilia i kolekcjonerstwo. Osorgin zgromadził bogaty zbiór publikacji rosyjskich, które przedstawił czytelnikowi w serii „Notatki starego pożeracza książek” (październik 1928 - styczeń 1934), w serii „starożytnych” (historycznych) opowieści, które często wywołało ataki obozu monarchistycznego za brak szacunku dla rodziny cesarskiej, a zwłaszcza Kościoła.
W dwudziestu swoich książkach (w tym pięciu to powieści) Osorgin łączy aspiracje moralne i filozoficzne ze zdolnością prowadzenia narracji, zgodnie z tradycją I. Goncharowa, I. Turgieniewa i L. Tołstoja. Łączy się to z zamiłowaniem do eksperymentów w dziedzinie techniki narracyjnej: na przykład w powieści „Sivtsev Vrazhek” buduje serię odrębnych rozdziałów o bardzo różnych ludziach, a także o zwierzętach. Osorgin jest autorem kilku książek autobiograficznych, które urzekają skromnością autora i jego pozycją życiową jako przyzwoitego człowieka.
Udział w masonerii
Osorgin Michaił Andriejewicz - uregulowany i aneksowany 4 marca (6 maja) 1925 r. na polecenie B. Mirkina-Getsewicza. Podniesiony do 2. i 3. stopnia 8(1) kwietnia 1925 r. Drugi ekspert od 3 listopada 1926 r. Wielki Ekspert (wykonawca) od 30 listopada 1927 do 1929. Marszałek od 6 listopada 1930 do 1932 i w latach 1935-1937. 1. Strażnika od 1931 do 1934 i od 7 października 1937 do 1938. Również bibliotekarz loży 1934-1936, a od 27 września 1938 r. Czcigodny Mistrz od 6 listopada 1938 do 1940.
Od 1925 do 1940 brał czynny udział w działalności kilku lóż działających pod auspicjami Wielkiego Wschodu Francji. Był jednym z założycieli i członkiem kilku lóż masońskich: „Gwiazdy Północnej” i „Wolnej Rosji”.
Osorgin Michaił Andriejewicz - założyciel loży Braci Północnych, jej przywódca od chwili jej założenia do 11 kwietnia 1938 r. Działała od października 1931 do kwietnia 1932 jako wąska grupa masońska, od 17 listopada 1932 jako grupa szkoleniowa. Akt założycielski został podpisany 12 listopada 1934 roku. Działało niezależnie od istniejących posłuszeństw masońskich według starożytnego i uznanego rytu szkockiego. Od 9 października 1933 r. do 24 kwietnia 1939 r. odbyło 150 zebrań, po czym zaprzestało swojej działalności. Początkowo spotkania odbywały się w mieszkaniu M. A. Osorgina w poniedziałki, po 101. spotkaniu - w innych mieszkaniach.
Zajmował szereg stanowisk oficerskich w loży i był Czcigodnym Mistrzem (najwyższe stanowisko oficerskie w loży). Był bardzo szanowanym i godnym bratem, który wniósł wielki wkład w rozwój rosyjskiej masonerii we Francji.
Michaił Andriejewicz był członkiem Suwerennej Kapituły „Gwiazda Północna” Wielkiego Kolegium Rytuałów
Osorgin Michaił Andriejewicz - podniesiony do 18 stopnia 15 grudnia 1931 r. Ekspert około 1932 roku. Członek Kapituły do 1938 r.
Bardzo charakterystycznym przykładem głębokiej wiedzy o masonerii jest dzieło Osorgina „Mason”, w którym Michaił Andriejewicz nakreślił główne kierunki działalności masonerii i masonów. Wrodzony humor autora przenika tę książkę od pierwszej do ostatniej strony.
Fabryka
* Szkice współczesnych Włoch, 1913
* Dział bezpieczeństwa i jego tajemnice. M., 1917
* Duchy. M., „Zadruga”, 1917
* Bajki i niebajki M., „Zadruga”, 1918
* Z małego domu, Ryga, 1921
* Siwcew Wrażek. Paryż, 1928
* Gabinet doktora Szczepkina (rosyjski) „Stało się to na ulicy Krivokolenny, co skróciło drogę do jego domu z Maroseyki do Czystyje Prudy”. (19??)
* Rzeczy ludzkie. Paryż, 1929;
* Opowieść siostry, Paryż, 1931
* Cud na jeziorze, Paryż, 1931
*Świadek Historii 1932
* Książka o końcach 1935
*Mason, 1937
* Opowieść o pewnej dziewczynie, Tallinn, 1938
* W spokojnym miejscu we Francji (czerwiec-grudzień 1940). Wspomnienia, Paryż, 1946
* Listy w drobnych sprawach. Nowy Jork, 1952
*Czasy. Paryż, 1955
* Dziennik Galiny Benisławskiej. Sprzeczności // „Czasownik”, nr 3, 1981
* Wspomnienia wygnańca // „Czas i my”, nr 84, 1985
* Pince-nez
Wydania
* Notatki starego mola książkowego, Moskwa, 1989
* Osorgin M.A. Times: Narracja autobiograficzna. Powieści. - M .: Sovremennik, 1989. - 624 s. - (Z dziedzictwa). - 100 000 egzemplarzy. - ISBN 5-270-00813-0
* Osorgin M.A. Sivtsev Vrazhek: powieść. Opowieść. Historie. - M .: Robotnik moskiewski, 1990. - 704 s. - (Kronika literacka Moskwy). - 150 000 egzemplarzy. - ISBN 5-239-00627-X
* Dzieła zebrane. T.1-2, M.: Robotnik moskiewski, 1999.
1. Literatura rosyjska – artykuł z Elektronicznej Encyklopedii Żydowskiej
2. Jak Michaił Osorgin przyjął judaizm // Gazety. Trwała ondulacja. Aktualności Perm / 23.10.2009
3. Ludmiła Polikowska. Rosyjski sąd Janin i „kwestia żydowska” // Lechaim, sierpień 2005 - 8 (160)
4. Michaił Andriejewicz Osorgin (Ilyin) (Z encyklopedii Krugosvet)
5. Jak nas opuścili. Esej rocznicowy 1932 (fragment wspomnień) Osorgin M. A. Times. Paryż, 1955, s. 180-185.
6. Uchwała Biura Politycznego KC RCP (b) w sprawie zatwierdzenia listy intelektualistów wypędzonych z Rosji, 10 sierpnia 1922 r.
7. Literatura rosyjska za granicą (1920-1990): podręcznik / pod red. A.I. Smirnova. M., 2006 - s. 247
8. Rosyjski za granicą. Złota Księga Emigracji. Pierwsza trzecia XX wieku. Encyklopedyczne słowa biograficzne | pobierz | Dom książek
9. Proza Michaiła Osorgina
10. Kazak V. Lexikon literatury rosyjskiej XX wieku = Lexikon der russischen Literatur ab 1917. - M.: RIK „Kultura”, 1996. - 492 s. - 5000 egzemplarzy. - ISBN 5-8334-0019-8. - s. 298.
11. Serwer wirtualny Dmitrija Galkowskiego
12. PARYŻ. LODGE NORTH STAR
13. PARYŻ. LOŻA BRACI PÓŁNOCNYCH
14. Paryż. Loża Gwiazda Północy
15. Paryż. STAN ROZDZIAŁ GWIAZDA PÓŁNOCNA
