Myśli Obłomowa o sensie życia. Analiza dzieła „Oblomov” (I

„Sen Obłomowa” nie tylko oświetlił, rozjaśnił i inteligentnie poetyzował całą twarz bohatera, ale także połączył go tysiącem niewidzialnych więzi z sercem każdego rosyjskiego czytelnika. Pod tym względem „Sen”, sam w sobie uderzający jako odrębna twórczość artystyczna, jeszcze bardziej uderza swoim znaczeniem w całej powieści.

Głęboko w uczuciu, które je inspirowało, jasne w zawartym w nim znaczeniu, jednocześnie wyjaśnia i oświeca typowego człowieka, w którym koncentruje się zainteresowanie całym dziełem. Obłomow bez swojego „Snu” byłby dziełem niedokończonym, nie drogim każdemu z nas, tak jak jest teraz - jego „Sen” wyjaśnia wszystkie nasze wątpliwości i nie podając nam ani jednej nagiej interpretacji, nakazuje nam rozumieć i kochać Obłomowa. Nie ma tu nic zbędnego, tutaj nie znajdziesz niejasnej cechy ani słowa wypowiedzianego na próżno, wszystkie drobne szczegóły sytuacji są konieczne, wszystko jest legalne i piękne. Onisim Susłow, do którego werandy można było dotrzeć jedynie chwytając jedną ręką trawę, a drugą dach chaty, jest nam drogi i niezbędny w tej kwestii wyjaśnienia. Śpiąca służąca dmuchająca sennie w kwas chlebowy, w którym energicznie mieszają tonące muchy, i pies uznany za szalonego tylko dlatego, że rzucił się do ucieczki przed ludźmi, którzy zebrali się przy nim z widłami i siekierami, i niania zasypiająca po tłustym obiedzie z przeczuciem, że Iljusza pójdzie dotknąć kozy i wejść na galerię, a sto innych uroczych, mierysowskich detali jest tu niezbędnych, bo to one składają się na integralność i wysoką poezję głównego zadania.

Tak więc „Sen Obłomowa” rozszerzył, legitymizował i wyjaśnił wieloznaczny typ bohatera, ale to jeszcze nie wystarczyło, aby ukończyć dzieło. Nowym i ostatnim, decydującym krokiem w procesie twórczym było stworzenie Olgi Iljinskiej - dzieła tak szczęśliwego, że bez wahania pierwszą myśl o nim nazwiemy kamieniem węgielnym całego dramatu Obłomowa, najszczęśliwszą myślą w całym artystycznym działalność naszego autora. Pomijając nawet cały urok przedstawienia, cały kunszt, z jakim opracowano twarz Olgi, nie znajdziemy wystarczających słów, aby wyrazić cały dobroczynny wpływ tej postaci na przebieg powieści i rozwój typu Obłomowa. Bez Olgi Iljinskiej i bez jej dramatu z Obłomowem nie rozpoznalibyśmy Ilji Iljicza takim, jakim go obecnie znamy; bez spojrzenia Olgi na bohatera nadal nie spojrzelibyśmy na niego właściwie. W zbliżeniu tych dwóch głównych bohaterów dzieła wszystko jest niezwykle naturalne, każdy szczegół odpowiada najbardziej rygorystycznym wymaganiom sztuki - a jednak ile psychologicznej głębi i mądrości rozwija się przed nami! Jak ta młoda, dumnie odważna dziewczyna żyje i wypełnia wszystkie nasze wyobrażenia o Obłomowie, jak współczujemy pragnieniu całej jej istoty dla tego delikatnego ekscentryka, oddzielonego od otaczającego go świata, jak cierpimy z jej cierpieniem, jak pokładamy z nią nadzieję nadzieje, choć wiedząc i dobrze wiedząc o ich nierealizacji! G. Goncharov, jako odważny znawca ludzkich serc, od pierwszych scen między Olgą a jej pierwszym wybrańcem dużą część intrygi nadał elementowi komicznemu.

Jego niezrównana, drwiąca, żywa Olga od pierwszych minut zbliżenia widzi wszystkie zabawne rysy bohatera, wcale nie dając się zwieść, bawi się nimi, prawie się nimi cieszy i daje się oszukać jedynie w swoich obliczeniach na temat solidnych podstaw Obłomowa charakter. Wszystko to jest zdumiewająco prawdziwe, a jednocześnie odważne, ponieważ do tej pory żaden z poetów nie zastanawiał się nad wielkim znaczeniem czułej strony komicznej w romansach, podczas gdy ta strona istniała zawsze, wiecznie istnieje – Jak napisać esej 205 i wyraża się w większości uczuć naszego serca. W ciągu ostatnich miesięcy wielokrotnie słyszeliśmy, a nawet czytaliśmy wyrazy zdziwienia, „jak mądra i bystra Olga mogła zakochać się w mężczyźnie, który nie mógł zmienić mieszkania i szczęśliwie spał po obiedzie” – i, o ile pamiętamy, wszystkie takie wyrażenia należały do osób bardzo młodych, bardzo nieobeznanych z życiem. Duchowy antagonizm Olgi z oblomowizmem, jej żartobliwy, wzruszający stosunek do słabości wybrańca tłumaczą zarówno fakty, jak i istotę sprawy. Fakty potoczyły się bardzo naturalnie – dziewczynę, która z natury nie interesuje blichtr i pusta towarzyska młodzież ze swojego kręgu, interesuje ekscentryk, o którym bystry Stolz opowiadał jej tyle historii, ciekawych i zabawnych, niezwykłych i zabawnych. Ona podchodzi do niego z ciekawości, on go lubi z niczego, może w wyniku niewinnej kokieterii, a potem zatrzymuje się ze zdumienia cudem, którego dokonała. Powiedzieliśmy już, że czuła, kochająca natura Obłomowa jest całkowicie oświetlona miłością - a jak mogłoby być inaczej z czystą, dziecinnie czułą rosyjską duszą, z której nawet lenistwo wypędzało zepsucie kuszącymi myślami. Ilja Iljicz wypowiadał się wyłącznie poprzez swoją miłość, a Olga, bystra dziewczyna, nie pozostała ślepa na skarby, które się przed nią otworzyły. To są fakty zewnętrzne i od nich już tylko krok do najistotniejszej prawdy powieści. Olga rozumiała Obłomowa bliżej niż Stolz, bliżej niż wszyscy oddani mu ludzie.

Widziała w nim wrodzoną czułość i czystość charakteru, rosyjską łagodność i rycerską zdolność do pobożności i zdecydowaną niezdolność do czynienia jakichkolwiek nieczystych czynów, wreszcie - o czym nie należy zapominać - widziała w nim osobę oryginalną, zabawny, ale czysty i wcale nie pogardzany swoją oryginalnością. Osiągnąwszy ten moment, artysta osiągnął tak zabawny poziom akcji, taki urok w całym biegu wydarzeń, że nieudana, niestety kończąca się miłość Olgi i Obłomowa stała się i na zawsze pozostanie jednym z najbardziej czarujących epizodów w całej Rosji. literatura. Wiemy, że przeminął czas na odnowę, że Oldze nie dano wychować Obłomowa, a jednak przy jakimkolwiek konflikcie w ich dramacie nasze serca zamarzają z niepewności. Czego nie doświadczyliśmy podczas wszystkich perypetii tej pasji, począwszy od chwili, gdy Ilja Iljicz, patrząc na Olgę tak, jak patrzy na nią niania Kuźminiszna, co ważne, mówi o tym, jak niedobrze i niebezpiecznie jest widywać się samemu, aż do jego okropna, ostatnia randka z dziewczyną aż do jej ostatnich słów: „Co cię zniszczyło, na to zło nie ma imienia!” Cóż jest w tej wyłomie, w tej walce światła i cienia, oddającego nam całego Obłomowa i przybliżającego go do nas, abyśmy cierpieli za niego, gdy jęcząc i znudzony przedostaje się do opery od strony Wyborga, i rozświetla nas radość w tych chwilach, gdy w jego zakurzonym gnieździe Obłomowa, przy desperackim szczekaniu psa galopującego na łańcuchu, nagle pojawia się nieoczekiwana wizja dobrego anioła. Przed iloma szczegółami wspomnianego epizodu ogarnia nas najdobroduszniejszy śmiech, a potem przejmuje nas, by zaraz zostać zastąpiony oczekiwaniem, smutkiem, podekscytowaniem, gorzkimi kondolencjami dla słabych! Do tego prowadzi nas szereg artystycznych detali, począwszy od snu Obłomowa. Tu pojawia się prawdziwy śmiech przez łzy, ten śmiech, który stał się nam znienawidzony - tak często skandalizujący poeci i biografowie pijanych łapówek ukrywali się za nim! Wyrażenie tak bezlitośnie zhańbione przez miernych pisarzy znów zyskało dla nas swoją moc: moc prawdziwej, żywej poezji znów przywróciła mu naszą sympatię. Kreacja Olgi jest na tyle kompletna – a zadanie, które wykonała w powieści – tak bogato wypełnione – że dalsze wyjaśnianie typu Obłomowa poprzez inne postacie staje się luksusem, czasem niepotrzebnym. Jednym z przedstawicieli tego nadmiernego luksusu jest Stolz, z którego wielu wielbicieli pana Goncharowa wydaje się być niezadowolonych.

Jest dla nas całkowicie jasne, że ta osoba została poczęta i przemyślana przed Olgą, że wielkie dzieło zrozumienia Obłomowa i obłomowizmu poprzez zrozumiały kontrast między dwoma bohaterami przypadło mu w poprzednim zamyśle autora. Ale Olga wzięła całą sprawę w swoje ręce, ku prawdziwemu szczęściu autora i ku chwale jego dzieła. Andrei Stolts zniknął przed nią, tak jak dobry, ale zwyczajny mąż znika przed swoją wybitnie utalentowaną żoną. Jego rola stała się nieistotna, zupełnie nieproporcjonalna do trudności i rozległych przygotowań, podobnie jak rola aktora, który przez cały rok przygotowywał się do roli Hamleta i występował przed publicznością w roli Laertesa. Patrząc na sprawę z tego punktu widzenia, jesteśmy gotowi potępić zbyt częste pojawianie się Stoltza, ale nie jesteśmy w stanie potępić go jako żywej osoby w ten sam sposób, w jaki potępiamy Laertesa za to, że nie jest Hamletem. Nie widzimy w Stolzu absolutnie nic niesympatycznego, a w jego twórczości nie ma nic rażąco niezgodnego z prawami sztuki: jest to człowiek zwyczajny i nie aspirujący do bycia ludźmi nadzwyczajnymi, osoba, której powieściopisarz bynajmniej nie wywyższa do rangi ideał naszych czasów, postać przedstawiona z nadmierną pieczołowitością, co jednak w dalszym ciągu nie daje nam należytej kompletności wrażenia. Opisując nam dzieciństwo Stolza bardzo szczegółowo i poetycko, pan Goncharov jest tak spokojny w okresie swojej dojrzałości, że nawet nie mówi nam, w jakie przedsięwzięcia Stolz jest zaangażowany, a ten dziwny błąd wywiera nieprzyjemny wpływ na czytelnika , który od dzieciństwa przyzwyczajony jest nieżyczliwie patrzeć na każdego oszusta, którego interesy owiane są ciemnością. Gdyby istniała wielka potrzeba Stolza, gdyby tylko za jego pośrednictwem typ Obłomowa potrafił należycie zrozumieć, nie mamy wątpliwości, że nasz artysta swoją siłą i czujnością nie wycofałby się z raz założonego tematu, ale powiedzieliśmy już że twórczość Olgi została odepchnięta przez Stolza i jego znaczenie w powieści. Wyjaśnienia poprzez ostry kontrast dwóch odmiennych postaci męskich stały się niepotrzebne: suchy, niewdzięczny kontrast został zastąpiony dramatem pełnym miłości, łez, śmiechu i litości. Stolzowi pozostał jedynie pewien udział w mechanicznym toku całej intrygi, a także bezgraniczna miłość do osoby Obłomowa, w której ma on jednak wielu rywali.

I rzeczywiście, przyjrzyj się uważnie całej powieści, a zobaczysz, ile osób w niej jest oddanych Ilji Iljicza, a nawet go uwielbia, tego cichego gołębia, jak to ujęła Olga. I Zachar, i Anisia, i Stolz, i Olga, i apatyczny Aleksiejew – wszystkich przyciąga urok tej czystej i pełnej natury, przed którą tylko Tarantiew może stać bez uśmiechu i bez uczucia ciepła w duszy, bez robienia naśmiewając się z niej i nie chcąc, żeby wzięła głęboki oddech. Ale Tarantiew to łotr, mazurek; grudka ziemi, w piersi zamiast serca siedzi mu w piersi paskudny bruk, a Tarantiewa nienawidzimy, więc gdyby pojawił się przed nami żywy, uznalibyśmy za przyjemność pobić go własnymi rękami. Ale zimno przenika nas do szpiku kości i burza wzbiera w naszej duszy w tym momencie, gdy po opisaniu rozmowy Obłomowa z Olgą, po siódmym niebie poezji, dowiadujemy się, że Tarantiew siedzi na krześle Ilji Iljicza i czeka na jego przybycie. Na szczęście Tarantiewów jest na świecie niewielu, a w powieści jest ktoś, kto pokocha Obłomowa. Niemal każdy z bohaterów kocha go na swój sposób, a miłość ta jest tak prosta, tak koniecznie wynika z istoty rzeczy, tak obca jakimkolwiek kalkulacjom i autorskim zabiegom! Ale niczyja adoracja (nawet licząc uczucia Olgi w najlepszym momencie jej zauroczenia) nie porusza nas tak bardzo, jak miłość Agafii Matwiejewnej do Obłomowa, tej samej Agafii Matwiejewnej Pshenitsyny, która od pierwszego pojawienia się wydawała nam się złym aniołem Ilji Iljicza - i niestety! naprawdę stał się jego złym aniołem.

Agafia Matwiejewna, cicha, oddana, gotowa w każdej chwili umrzeć za naszego przyjaciela, naprawdę zrujnowała go doszczętnie, na wszystkie jego aspiracje wrzuciła kamień nagrobny, pogrążyła go w ziejącą otchłań obłomowizmu, na chwilę opuszczona, ale wszystko zostanie wybaczone tej kobiecie za to, że kochała. Strony, na których ukazuje się nam Agafia Matwiejewna, już od pierwszej nieśmiałej rozmowy z Obłomowem, są szczytem artystycznej doskonałości, ale nasz autor, kończąc opowieść, przekroczył wszelkie granice swojego zwykłego kunsztu i dał nam takie linie, które sprawiają, że nasze serce się łamie, łzy płyną, patrzy się na książkę, a dusza bystrego czytelnika leci w krainę takiej poezji, że dotychczas spośród wszystkich Rosjan tylko Puszkin miał szansę być twórcą w tej dziedzinie. Żałoba Agafii Matwiejewnej po zmarłym Obłomowie, jej stosunek do rodziny i Andryushy, wreszcie ta wspaniała analiza jej duszy i przeszłych namiętności – to wszystko przekracza najbardziej entuzjastyczną ocenę.

Każdy z nas prędzej czy później zastanawia się nad znaczeniem życia. Pomimo głębi tego filozoficznego pytania, niemal każdy człowiek daje sobie na nie prostą odpowiedź, kierując się swoimi wartościami. Znaczenie życia człowieka odzwierciedla to, co jest dla niego naprawdę ważne.

Główny bohater powieści Iwana Aleksandrowicza Goncharowa „Obłomow” z początku ma trudności ze wzbudzeniem sympatii czytelnika. Jest bierny, pozbawiony aspiracji... Nie przeżył w swoim życiu żadnych szczególnych wstrząsów i problemów, co wynika z nadopiekuńczych rodziców i szlacheckiego pochodzenia. Życie Ilji Iljicza płynie spokojnie i jest do tego zbyt przyzwyczajony, aby cokolwiek zmieniać. Pomimo całej swojej bezczynności Obłomow nie jest pusty: ma żywą duszę i bogatą wyobraźnię, co poważnie zainteresowało Olgę Iljinską.

Jaki jest sens życia takiej osoby? Obłomow marzy o odnalezieniu spokoju; nie potrzebuje wrzącej energii życia codziennego. Jego ideałem jest spokojne i wyważone życie rodzinne, w otoczeniu ukochanej żony i dzieci. Miłość jest dla niego najwyższą wartością. Dlatego miłość do Olgi podniosła bohatera z sofy. Widział w niej to, o czym marzył, co widział jako sens swojego życia.

Ale pokój znalazł nie z Olgą, ale z Agafyą Pshenicyną. To Agafya była w stanie otoczyć Ilyę matczyną miłością i troską, jak w dzieciństwie. Obłomow był w stanie powrócić do swojego naturalnego stanu nieaktywności i całkowicie poświęcić się żonie i dzieciom.

Nie wszyscy rozumieją i akceptują ideały Ilji Iljicza. Niektórym będzie wydawał się leniwy i zanikający. Tak, Obłomow żył krótko i niezauważony przez świat, ale był szczęśliwy, przeżywając swoje ostatnie dni w gronie rodziny i przyjaciół. Zmarł, szczerze opłakiwany przez ukochaną żonę...

Styl życia Andrieja Iwanowicza Stoltsa ostro kontrastuje ze stylem życia jego przyjaciela. Andrey nie wyobraża sobie dni bez ciągłej pracy. Jednocześnie przez całą powieść Gonczarow nie pisze o tym, co dokładnie robi ten bohater. Sensem jego życia jest aktywność, samorealizacja. Podobnie jak Obłomow, ten ideał został zaszczepiony Stoltzowi w dzieciństwie przez rodziców. Ojciec nauczył go, aby wszystko osiągał sam i do czegoś dążył.

Pomimo ogromnej różnicy w światopoglądzie obaj bohaterowie szczerze się szanują i doceniają. I postępują słusznie, bo wszyscy ludzie są inni i mają różne ideały, ale to czyni ich interesującymi i wyjątkowymi.

Jaki jest sens życia? To pytanie, na które trudno odpowiedzieć.

Wcześniej czy później w życiu każdego człowieka przychodzi taki moment, kiedy zadaje sobie pytanie, czy życie ma sens. Pomimo globalnego charakteru tego pytania retorycznego, prawie każdy mieszkaniec planety daje sobie na nie prostą odpowiedź: sens życia polega na tym, że żyjesz. Sens życia polega na tym, że życie ma znaczenie.

Powieść „Obłomow” została napisana przez Iwana Aleksandrowicza Gonczarowa. Główny bohater tego dzieła nie budzi u nikogo żadnej sympatii. On, człowiek marnujący swoje życie, nie ma celu. Problemy i doświadczenia były w jego życiu rzadkością, co wynikało z nadmiernej opieki rodziców i szlacheckiego pochodzenia. Życie Ilyi płynie gładko. Wielu czytelników mogłoby powiedzieć, że był pusty, ale tak naprawdę miał bogaty świat wewnętrzny. Świat fantazji, przekonań i planów. Ziemskie plany.

Obłomow pragnie odnaleźć spokój i równowagę. Lubi swoje spokojne, niepozorne życie. Nie przejmuje się szczególnie tym, co dzieje się wokół niego. Jego celem jest spokój i umiar. Rodzina była dla niego ważna. Wartości rodzinne i życie w otoczeniu kochającej żony i zdrowych dzieci. Miłość dla niego jest sensem życia. Dlatego jego pociąg do Olgi sprawia, że się budzi. Widział w niej idealną kobietę.

Ale „jego kobietą” okazała się nie Olga, ale Agafya. Tylko przy niej mógł znaleźć spokój ducha i poczuć się naprawdę szczęśliwym. Życie rodzinne, kochająca żona, dzieci... W tym widział sens swojego życia. Banalne, mówisz. Być może, ale większość ludzi na planecie Ziemia ma właśnie takie marzenia.

Nie wszyscy są pod wrażeniem ideałów Obłomowa. Główną wadą jest bierność. W jego życiu prawie nic się nie dzieje, stoi w miejscu, ale Obłomowowi to nie przeszkadza, a ponadto jest zadowolony. Nie było w nim ognia ani pragnienia życia. Nie miał w sobie pasji, która jest obecna u ludzi prowadzących aktywny tryb życia. Życie Obłomowa było krótkotrwałe. Była niepozorna i nudna, ale on był szczęśliwy w swoim małym świecie, przeżywając swoje ostatnie dni w gronie kochających go ludzi.

Kiedy umarł, jego bliscy szczerze opłakiwali jego śmierć i opłakiwali go. Potem pamiętali przez wiele lat.

Ale styl życia Andeya Stolza jest absolutnym przeciwieństwem Obłomowa. Aktywny. Celowy. Życie w nim kipiało. Stolz był pracoholikiem. Bardzo dbał o swoją pracę. Sensem jego życia był ruch. Idąc dalej. Goncharov w swojej pracy nie określa rodzaju działalności Stolza, ale nie jest to tak ważne. Już sam fakt jego zatrudnienia charakteryzuje tego bohatera. Bohater ten zajmuje się samorealizacją i z pewnością budzi współczucie.

Ich światopoglądy były różne, ale obaj bohaterowie szczerze się cenią i szanują. Ich związek można nazwać prawdziwą przyjaźnią. Wyjątkowość ich przyjaźni polega na tym, że mimo odmienności ich przyjaźń była silna i nierozerwalna.

Kilka ciekawych esejów

Polutykin to mężczyzna w średnim wieku, o krótkiej, krępej budowie. Autor mówi o nim jako o osobie, która dobrze traktuje poddanych, jak na standardy ówczesnego ogólnego stosunku do nich

Teraz zjawisko idola młodości staje się nieco dziwne. Wśród moich rówieśników regularnie widzę hobby jakichś niegodnych jednostek, które są praktycznie niczym, a jednocześnie są wybierane na idola do naśladowania.

Harmonia w relacji ojca i dziecka Esej końcowy
Kwestia ojców i dzieci zawsze ekscytowała umysły różnych grup społeczeństwa. Nie bez powodu nawet sam Turgieniew poświęcił temu zagadnieniu swoje największe dzieło, dzięki czemu pisarz stał się sławny na całym świecie
Esej na podstawie twórczości Eugeniusza Oniegina Puszkina
Puszkin napisał powieść „Eugeniusz Oniegin” w ciągu 8 lat. Co ciekawe, początkowe rozdziały napisał dość młody człowiek. Ostatnie rozdziały są dosłownie przesiąknięte ogromnym znaczeniem charakterystycznym dla człowieka.

We współczesnym świecie niewiele osób wyobraża sobie życie bez komputera i Internetu. Jesteśmy przyzwyczajeni do całodobowego dostępu do Internetu i możliwości uzyskania odpowiedzi na nasze pytanie w każdej chwili, jednak nie zawsze tak było.

Przez całe życie Gonczarow marzył o tym, aby ludzie odnaleźli harmonię uczuć i rozumu. Zastanawiał się nad siłą i ubóstwem „człowieka umysłu” oraz urokiem i słabością „człowieka serca”. W Obłomowie pomysł ten stał się jednym z wiodących. W tej powieści przeciwstawione są dwa typy męskich bohaterów: bierny i słaby Obłomow, ze swoim złotym sercem i czystą duszą, oraz energiczny Stolz, który siłą umysłu i woli pokonuje wszelkie okoliczności. Jednak ludzki ideał Gonczarowa nie jest uosobieniem ani w jednym, ani w drugim. Stolz nie wydaje się pisarzowi osobowością pełniejszą niż Obłomow, na którego także patrzy „trzeźwymi oczami”. Bezstronnie odsłaniając „skrajności” natury obu, Goncharov opowiadał się za kompletnością i integralnością duchowego świata człowieka z całą różnorodnością jego przejawów.

Każdy z głównych bohaterów powieści miał własne rozumienie sensu życia, własne ideały życiowe, o których realizacji marzył.

Na początku opowieści Ilja Iljicz Obłomow ma nieco ponad trzydzieści lat, jest szlachcicem filarowym, właścicielem trzystu pięćdziesięciu dusz poddanych, które odziedziczył. Po ukończeniu studiów na Uniwersytecie Moskiewskim przez trzy lata na jednym ze stołecznych wydziałów przeszedł na emeryturę w randze sekretarza kolegialnego. Od tego czasu bez przerwy mieszkał w Petersburgu. Powieść zaczyna się od opisu jednego z jego dni, zwyczajów i charakteru. Życie Obłomowa zamieniło się w tym czasie w leniwe „czołganie się z dnia na dzień”. Wycofawszy się z aktywnych zajęć, położył się na sofie i zirytowany kłócił się z Zacharem, swoim sługą, który się nim opiekował. Odsłaniając społeczne korzenie oblomowizmu, Gonczarow pokazuje, że „wszystko zaczęło się od niemożności założenia pończoch, a skończyło na niemożności życia”.

Wychowany w patriarchalnej rodzinie szlacheckiej Ilja Iljicz życie w Obłomówce, swojej rodzinnej posiadłości, z jej spokojem i bezczynnością, postrzegał jako ideał ludzkiej egzystencji.
Trzy główne akty życia rozgrywają się nieustannie na oczach małej Iljuszy w dzieciństwie: ojczyzna, śluby, pogrzeby. Potem następowały ich podziały: chrzciny, imieniny, święta rodzinne. Cały patos życia skupia się na tym. To był „szeroki obszar życia pańskiego” z jego bezczynnością, który na zawsze stał się ideałem życia dla Obłomowa.

Wszyscy Obłomowici traktowali pracę jako karę i nie lubili jej, uważając ją za coś upokarzającego. Dlatego życie w oczach Ilji Iljicza dzieliło się na dwie połowy. Jednym z nich była praca i nuda, a to było dla niego synonimem. Drugi to spokój i spokojna zabawa. W Oblomovce Ilji Iljiczowi zaszczepiono także poczucie wyższości nad innymi ludźmi. „Inny” sam czyści buty, ubiera się, wybiega po to, czego potrzebuje. Ten „inny” musi pracować niestrudzenie. Iljusza natomiast „wychowywał się czule, nie znosił zimna i głodu, nie znał potrzeb, nie zarabiał na własny chleb, nie angażował się w czyny służebne”. Rozważał także przestudiowanie kary zesłanej przez niebo za swoje grzechy i przy każdej okazji unikał zajęć szkolnych. Po ukończeniu studiów nie zajmował się już nauką, nie interesował się nauką, sztuką, polityką.

Kiedy Obłomow był młody, wiele oczekiwał zarówno od losu, jak i od siebie. Przygotowywał się do służby ojczyźnie, do odegrania znaczącej roli w życiu publicznym i marzył o szczęściu rodzinnym. Ale dni mijały za dniami, a on wciąż przygotowywał się do rozpoczęcia swojego życia, wciąż wyobrażał sobie swoją przyszłość. Jednakże „kwiat życia zakwitł i nie wydał owocu”.

Swoją przyszłą służbę traktował nie jako ciężką czynność, ale jako swego rodzaju „zajęcie rodzinne”. Wydawało mu się, że pełniący wspólnie służbę urzędnicy stanowili przyjazną i bliską rodzinę, której wszyscy członkowie niestrudzenie dbali o wzajemne przyjemności. Jednak jego młodzieńcze pomysły zostały zwiedzione. Nie mogąc wytrzymać trudności, zrezygnował po odbyciu zaledwie trzech lat i nie dokonawszy niczego znaczącego.

Czasami, leżąc na sofie, ogarniała go chęć wykazania ludzkości swoich wad. Szybko zmieni dwie lub trzy pozycje, stanie na łóżku z błyszczącymi oczami i rozejrzy się z inspiracją. Wygląda na to, że jego duży wysiłek wkrótce zamieni się w wyczyn i przyniesie dobre konsekwencje dla ludzkości. Czasami wyobraża sobie siebie jako niezwyciężonego dowódcę: wymyśli wojnę, zorganizuje nowe krucjaty i dokona wyczynów dobroci i hojności. Albo wyobrażając sobie siebie jako myśliciela, artystę, w swojej wyobraźni zbiera laury, wszyscy go czczą, tłum goni. Jednak w rzeczywistości nie był w stanie zrozumieć zarządzania własnym majątkiem i łatwo stał się ofiarą takich oszustów jak Tarantiew i „brat” jego gospodyni.

Z biegiem czasu ogarnęły go wyrzuty sumienia, które nie dawały mu spokoju. Poczuł ból z powodu braku rozwoju, z powodu ciężaru, który uniemożliwiał mu życie. Dręczyła go zazdrość, że inni żyją tak pełnią i szeroko, jednak coś nie pozwalało mu śmiało iść przez życie. Boleśnie czuł, że dobry i jasny początek został w nim pochowany jak w grobie. Próbował znaleźć winowajcę poza sobą i nie znalazł. Jednak apatia i obojętność szybko zastąpiły niepokój w jego duszy i znów spał spokojnie na swojej sofie.

Nawet miłość do Olgi nie przywróciła go do praktycznego życia. W obliczu konieczności działania, przezwyciężenia trudności, które stanęły mu na drodze, przestraszył się i wycofał. Osiedliwszy się po stronie Wyborga, oddał się całkowicie pod opiekę Agafii Pszenicyny, ostatecznie wycofując się z aktywnego życia.

Oprócz tej niemożności spowodowanej przez lorda, Obłomow nie może aktywnie działać także wiele innych rzeczy. Naprawdę odczuwa obiektywnie istniejącą separację między tym, co „poetyckie” i „praktyczne” w życiu, i to jest powód jego gorzkiego rozczarowania.

Jeśli na początku powieści Gonczarow więcej mówi o lenistwie Obłomowa, to pod koniec coraz dobitniej brzmi temat „złotego serca” Obłomowa, które niósł bez szwanku przez życie. Nieszczęście Obłomowa wiąże się nie tylko ze środowiskiem społecznym, któremu nie mógł się oprzeć. Zawarte jest ono także w „niszczycielskim nadmiarze serca”. Łagodność, delikatność i wrażliwość bohatera rozbrajają jego wolę i czynią go bezsilnym wobec ludzi i okoliczności.

W przeciwieństwie do biernego i biernego Obłomowa, Stolz został pomyślany przez autora jako postać zupełnie nietypowa. Gonczarow starał się uczynić go atrakcyjnym dla czytelnika swoją „efektywnością”, racjonalnością i umiejętną praktycznością. Cechy te nie były jeszcze charakterystyczne dla bohaterów literatury rosyjskiej.

Andriej Stolz, syn niemieckiego mieszczanina i rosyjskiej szlachcianki, od dzieciństwa otrzymał dzięki ojcu pracowitą, praktyczną edukację. To, w połączeniu z poetyckim wpływem matki, uczyniło go wyjątkową osobą. W przeciwieństwie do okrągłego Obłomowa był chudy, miał same mięśnie i nerwy. Emanował jakąś świeżością i siłą. „Tak jak w jego ciele nie było nic zbędnego, tak w praktykach moralnych swego życia szukał równowagi między aspektami praktycznymi a subtelnymi potrzebami ducha”. „Przeszedł przez życie stanowczo, wesoło, żył oszczędnie, starając się wydać każdy dzień, jak każdy rubel”. Przyczynę wszelkich niepowodzeń przypisywał sobie, „i nie wieszał jej jak kaftana na cudzym paznokciu”. Dążył do wypracowania prostego i bezpośredniego spojrzenia na życie. Przede wszystkim bał się wyobraźni, „tego dwulicowego towarzysza” i wszelkich snów, dlatego w jego duszy nie było miejsca na wszystko, co tajemnicze i tajemnicze. Za oszustwo uważał wszystko, co nie podlega analizie doświadczenia i nie odpowiada praktycznej prawdzie.

Choć Obłomow nie ma nic przeciwko zarzutom Stolza, w wyznaniu Ilji Iljicza zawarta jest pewna duchowa prawda, że nie zrozumiał tego życia.

Strona: [ 1 ]

Spirochkina O.V.,
nauczyciel języka i literatury rosyjskiej
MBOU „Szkoła średnia”
Z. Enotaevka” gmina rejonowa Enotaevsky,
Region Astrachania

Kompozycja
„Poszukiwanie sensu życia w powieści
I. A. Goncharova „Oblomov”
Epoki zastępują się nawzajem, a każda niesie ze sobą nowe problemy,
wartości, przedstawia człowiekowi cały kompleks nowych
wymagania. Zrozum, uchwyć ducha czasu, buduj zgodnie
Życie z Nim oznacza odpowiedź na odwieczne pytanie o sens życia.
W końcu to pytanie zawsze pojawia się przed osobą próbującą
nadać sens swojemu życiu. To pytanie jest wieczne i nieuniknione
pilnie żąda pozwolenia zarówno od filozofa, jak i od prostaka
osoba. Nie znając swojego celu, człowiek czuje
uważać się za „zbędnego” – takie właśnie określenie stosuje się w literaturze rosyjskiej
cała galaktyka bohaterów, którzy nie poradzili sobie z zadaniem zrozumienia
sensu istnienia i tych skazanych na bezcelową egzystencję. rosyjski
literatura jak żadna inna łączy w sobie zainteresowanie współczesnością,
i ponadczasowych, wiecznych problemów. Dlatego nasz
klasyka dostarcza obszernego materiału do myślenia o celu człowieka,
zrozumieć zależność ludzkiego znaczenia i celu
życie od ideałów społecznych epoki.
Bohater powieści I. A. Gonczarowa, Ilja Iljicz Obłomow, jest ciałem
ciało tego patriarchalnego świata, który istniał w Rosji
ponad stulecie. Nierówność społeczna była naturalna
świecie, jak naturalne są przejawy wolności jednostki w państwie demokratycznym
społeczeństwo. Co dziwne, powstał system pańszczyźniany
nie tylko okropności nierówności i ucisku człowieka przez człowieka,
co oburzyło nawet Radishcheva w jego słynnej „Podróży z
Petersburga do Moskwy”, ale także swego rodzaju harmonijną jedność uciskanych
i prześladowców. Tak organiczne, powiązane, prawie
Nie jest to związek miłości, jaki widzimy na przykładzie Obłomowa i jego sługi Zachara.
Oboje są dziećmi swojej epoki i są siebie warci. To nie przypadek, że w
zewnętrzne przejawy ich charakterów mają ze sobą wiele wspólnego: obaj są leniwi,
niezdolni do wprowadzenia zmian w swoim życiu. Obłomow i Zachar nie mogą
obejść się bez siebie: jak właściciel nie może założyć pończochy bez pomocy
swego sługę, a Zachar nie jest w stanie sobie tego wyobrazić
„inny” mistrz.
Gonczarow maluje idylliczne obrazy życia w rodzinnym majątku
Oblomov, które pojawiają się w jego śnie. W istocie
to właśnie Obłomówka ukształtowała charaktery samego właściciela ziemskiego i jego
służących, to właśnie sposób życia jej mieszkańców może stać się kluczem do zrozumienia wizerunku głównego bohatera powieści. Płynny, patriarchalny tok życia w wiosce zdominowanej przez poddanych, jednoczący bar i poddanych
w jednym prymitywno-prostym rytmie, brak myśli o przyszłości
i strach przed zmianami – to właśnie widzimy w Oblomovce. Jej motto
mieszkańców: dziś jest jak wczoraj, jutro jest jak dzisiaj. Postęp życia
Oblomovtsev jest z góry przesądzony, nie ma potrzeby zamartwiać się o sens życia, ponieważ
została ona pierwotnie ustalona, konsekrowana przez wieki i nie podlega rewizjom.
„Jak żyli nasi przodkowie, tak będziemy żyć” – rozumują.
Dokładnie tak, na sposób Obłomowa, próbuje żyć Ilja Iljicz. Tutaj
dlaczego na początku powieści widzimy go leżącego na sofie. Cały
przechodzi przed nim galeria różnego typu: dandys towarzyski
Volkov, karierowicz Sudbinsky, prozaik, zwolennik „naturalnego”.
szkoły” Penkin, bezimienny Aleksiejew, szantażysta Tarantiew.
Każdy z nich ma swoje własne pojęcie o sensie i celu życia, ponieważ
zerwali już z życiem patriarchalnym, pogrążyli się w wrzącym środowisku
życia mieszczańskiego miasta, gorączkowo poszukującego swojego miejsca w nowym
warunki socjalne. Obłomow przywiózł ze sobą swoją Obłomowkę,
i gdziekolwiek się osiedlił: na Gorochowej lub po stronie Wyborga -
wszędzie tworzy wokół siebie drogą swemu sercu ojczyznę. Działalność
jego goście wydają się bohaterowi marnością, a my mimowolnie się na to zgadzamy
z nim, bo jak można nazwać sens życia dla gości Oblomo-
Czy jesteś godny? Pragnienie dobrobytu materialnego, satysfakcji
próżność i ambicja, bezcelowa egzystencja – oto, co skłania przyjaciół Obłomowa do działania.
Antypodą Obłomowa w powieści jest jego przyjaciel Andriej
Stolz. Od dzieciństwa żyje z pracy, jest energiczny i aktywny.
Obcość jego patriarchalnego rosyjskiego stylu życia podkreśla fakt, że
że ojciec Stolza jest Niemcem. Ale najważniejsze nie jest narodowość Stolza,
ale w innej orientacji społecznej i innych postawach życiowych.
Przed nami indywidualista, biznesmen stojący u początków nowego
formacja społeczno-historyczna w Rosji. W istocie
Powieść Gonczarowa przedstawia coś podobnego do tego, co ostatnio
wydarzyło się w Rosji po pierestrojce: zmiana w „starym” pokoleniu
Rosjan przez pokolenie „nowych” Rosjan, łamiących stare ideały i wartości.
Stolz nie zastanawia się nad swoim miejscem w życiu i celami
istnienie. Jest wykonawcą, a nie myślicielem, chociaż też to robi
własną filozofię życia. Jego istotę można sprowadzić do następujących kwestii:
działalność dla samej aktywności, najpełniejsza realizacja
siła i energia. Z historycznego punktu widzenia zwycięstwo będzie właśnie dla
Stoltz: to nie przypadek, że on, a nie Obłomow, poślubia Olgę Iljinską.
Wizerunek Olgi Ilyinskiej w powieści jest bardzo ważny. Charakter głównego
Bohaterka zawiera harmonijne połączenie dwóch zasad:
„Staroruski” (dobroć, duchowość, ideał Obłomowa
aspiracje) i „nowy Rosjanin” (aktywny, asertywny,
ze stokiem zachodnim). To nie przypadek, że Olga nie odnajduje swojego ideału
ani u Obłomowa, ani u Stolza: jest to możliwe jedynie poprzez połączenie ich charakterów.
To na tej ścieżce można znaleźć odpowiedź na pytanie o przyzwoitość
życie ludzkie, rozwiązanie sensu istnienia na ziemi.
Bohaterowie powieści rozwiązują problem sensu życia dla siebie na różne sposoby, a ich losy rozwijają się inaczej. Jednak na
na przykładzie swoich myśli i czynów uczą się myśleć i czuć
całe pokolenia czytelników, rozwiązując dla siebie odwieczne pytania egzystencjalne.
Pytanie o sens życia jest złożonym i ważnym pytaniem w życiu każdego człowieka. Ważne jest tutaj to, jak dana osoba na to odpowie, bo od tej odpowiedzi wiele będzie zależeć. Ktoś powiedział: „Życie jest pustym płótnem i trzeba być artystą w stosunku do niego”. To nie są tylko słowa. Życie jest w rękach każdego człowieka. Jeśli namalujesz jasne kolory na tym płótnie, życie będzie piękne. Sens życia jest taki, że powinno ono przynosić każdemu człowiekowi radość, miłość, światło. Życie jest tym, co tworzymy wewnątrz, a nie na zewnątrz. To jest nasz wewnętrzny świat. Jeśli kochamy życie, ono pokocha nas.

Powieść Gonczarowa „Oblomow” jest przełomowym dziełem literatury XIX wieku, poruszającym zarówno dotkliwe problemy społeczne, jak i wiele filozoficznych, pozostając aktualnym i interesującym dla współczesnego czytelnika. Ideologiczne znaczenie powieści „Obłomow” opiera się na przeciwstawieniu aktywnej, nowej zasady społecznej i osobistej, z przestarzałą, bierną i poniżającą. W dziele autor ujawnia te zasady na kilku poziomach egzystencjalnych, dlatego aby w pełni zrozumieć sens dzieła, konieczne jest szczegółowe rozważenie każdego z nich.

Społeczne znaczenie powieści

W powieści „Obłomow” Gonczarow po raz pierwszy wprowadził pojęcie „obłomowizmu” jako uogólnioną nazwę przestarzałych podstaw patriarchalno-gospodarczych, degradacji osobistej i żywotnej stagnacji całej warstwy społecznej rosyjskiego filistynizmu, niechętnej akceptacji nowych trendów społecznych i normy. Autorka zbadała to zjawisko na przykładzie głównego bohatera powieści, Obłomowa, którego dzieciństwo spędził w odległej Obłomówce, gdzie wszyscy żyli spokojnie, leniwie, niczym się nie interesując i prawie niczym się nie przejmując. Rodzinna wioska bohatera staje się ucieleśnieniem ideałów rosyjskiego społeczeństwa dawnych czasów - swego rodzaju hedonistycznej idylli, „zachowanego raju”, w którym nie ma potrzeby studiować, pracować ani się rozwijać.

Przedstawiając Obłomowa jako „człowieka zbędnego”, Gonczarow, w przeciwieństwie do Gribojedowa i Puszkina, których tego typu bohaterowie wyprzedzali społeczeństwo, wprowadza do narracji bohatera pozostającego w tyle za społeczeństwem, żyjącego w odległej przeszłości. Aktywne, aktywne, wykształcone środowisko uciska Obłomowa - ideały Stolza z jego pracą dla pracy są mu obce, nawet jego ukochana Olga wyprzedza Ilję Iljicza, podchodząc do wszystkiego od strony praktycznej. Stolts, Olga, Tarantyev, Mukhoyarov i inni znajomi Oblomova to przedstawiciele nowego, „miejskiego” typu osobowości. Są bardziej praktykami niż teoretykami, nie marzą, ale tworzą, tworzą nowe rzeczy - jedni pracując uczciwie, inni podstępem.

Gonczarow potępia „obłomowizm” z jego przyciąganiem do przeszłości, lenistwem, apatią i całkowitym duchowym obumieraniem jednostki, kiedy człowiek staje się w zasadzie „rośliną” leżącą całą dobę na kanapie. Jednak Gonczarow przedstawia także obrazy współczesnych, nowych ludzi jako niejednoznaczne - nie mają w nich spokoju ducha i wewnętrznej poezji, jakie miał Obłomow (pamiętajcie, że Stolz odnalazł ten spokój dopiero podczas relaksu z przyjacielem, a już zamężna Olga jest smutna o czymś odległym i boi się marzyć, usprawiedliwiając się przed mężem).

Pod koniec pracy Goncharov nie wyciąga jednoznacznego wniosku o tym, kto ma rację – praktykujący Stolz czy marzyciel Obłomow. Czytelnik jednak rozumie, że to właśnie z powodu „obłomowizmu”, jako zjawiska zdecydowanie negatywnego i już dawno zdezaktualizowanego, Ilja Iljicz „zniknął”. Dlatego społecznym znaczeniem powieści Goncharowa „Obłomow” jest potrzeba ciągłego rozwoju i ruchu – zarówno w ciągłym konstruowaniu i kreowaniu otaczającego świata, jak i w pracy nad rozwojem własnej osobowości.

Znaczenie tytułu pracy

Znaczenie tytułu powieści „Obłomow” jest ściśle związane z głównym tematem dzieła – zostało nazwane od nazwiska głównego bohatera Ilji Iljicza Obłomowa, a także wiąże się ze zjawiskiem społecznym „Oblomowizm” opisanym w książce powieść. Etymologia nazwy jest różnie interpretowana przez badaczy. Zatem najczęstszą wersją jest to, że słowo „Oblomow” pochodzi od słów „Obłomok”, „zerwać”, „złamać”, oznaczających stan załamania psychicznego i społecznego szlachty ziemiańskiej, gdy znalazła się ona na granicy stan pomiędzy chęcią zachowania starych tradycji i fundamentów a potrzebą zmiany zgodnie z wymogami epoki, z osoby twórczej w osobę praktyczną.

Ponadto istnieje wersja o powiązaniu tytułu ze starosłowiańskim rdzeniem „oblo” - „okrągły”, co odpowiada opisowi bohatera - jego „zaokrąglony” wygląd i cichy, spokojny charakter „bez ostrych narożników” ”. Niezależnie jednak od interpretacji tytułu dzieła, wskazuje on na centralny wątek powieści – życie Ilji Iljicza Obłomowa.

Znaczenie Oblomovki w powieści

Z fabuły powieści „Obłomow” czytelnik od samego początku dowiaduje się wielu faktów na temat Obłomowki, o tym, jakie to cudowne miejsce, jak łatwo i dobrze było dla bohatera i jak ważny jest dla Obłomowa tam powrót. Jednak przez całą narrację wydarzenia nigdy nie prowadzą nas do wioski, co czyni ją miejscem iście mitycznym, baśniowym. Malownicza przyroda, łagodne wzgórza, spokojna rzeka, chatka na skraju wąwozu, którą odwiedzający musi poprosić, aby stanęła „tyłem do lasu i przodem do niego”, aby wejść - nawet w gazetach o Oblomovce nie było ani razu mowy. Mieszkańcom Obłomovki nie przeszkadzały żadne namiętności – byli całkowicie odcięci od świata, spędzając życie w nudzie i spokoju, opartym na nieustannych rytuałach.

Dzieciństwo Obłomowa upłynęło w miłości, jego rodzice nieustannie rozpieszczali Ilyę, zaspokajając wszystkie jego pragnienia. Jednak Obłomow był pod szczególnym wrażeniem opowieści swojej niani, która czytała mu o mitycznych bohaterach i baśniowych bohaterach, ściśle łącząc jego rodzinną wioskę z folklorem w pamięci bohatera. Dla Ilji Iljicza Obłomówka jest odległym marzeniem, ideałem porównywalnym być może do pięknych dam średniowiecznych rycerzy, które wychwalały żony, których czasem w ogóle nie widziano. Poza tym wieś to także sposób na ucieczkę od rzeczywistości, rodzaj na wpół wyimaginowanego miejsca, w którym bohater może zapomnieć o rzeczywistości i być sobą – leniwym, apatycznym, całkowicie spokojnym i wyrzeczonym od otaczającego go świata.

Znaczenie życia Obłomowa w powieści

Całe życie Obłomowa wiąże się tylko z tą odległą, cichą i harmonijną Obłomówką, jednak mityczna posiadłość istnieje tylko we wspomnieniach i snach bohatera - obrazy z przeszłości nigdy nie przychodzą mu do głowy w pogodnym stanie, jego rodzinna wioska jawi się przed nim jako jakiś rodzaj odległej wizji, na swój sposób nieosiągalnej, jak każde mityczne miasto. Ilja Iljicz pod każdym względem sprzeciwia się rzeczywistemu postrzeganiu rodzinnej Obłomówki - nadal nie planuje przyszłego majątku, długo zwleka z odpowiedzią na list sołtysa, a we śnie zdaje się nie zauważać ruina domu - krzywa brama, zapadnięty dach, chwiejna weranda, zaniedbany ogród. I bardzo nie chce tam jechać - Obłomow boi się, że kiedy zobaczy zrujnowaną, zrujnowaną Obłomówkę, która nie ma nic wspólnego z jego marzeniami i wspomnieniami, straci ostatnie złudzenia, których trzyma się z całych sił i dla którego żyje.

Jedyną rzeczą, która przynosi Obłomowi pełne szczęście, są sny i złudzenia. Boi się prawdziwego życia, boi się małżeństwa, o którym wiele razy marzył, boi się złamać siebie i stać się kimś innym. Owijając się w starą szatę i nadal leżąc na łóżku, „zachowuje” się w stanie „obłomowizmu” - ogólnie rzecz biorąc, szata w dziele jest jakby częścią tego mitycznego świata, który powraca bohatera do stanu lenistwa i wymarcia.

Sens życia bohatera w powieści Obłomowa sprowadza się do stopniowego umierania – zarówno moralnego, jak i psychicznego i fizycznego, w imię podtrzymywania własnych złudzeń. Bohater nie chce tak bardzo rozstawać się z przeszłością, że jest gotowy poświęcić pełnię życia, możliwość odczuwania każdej chwili i rozpoznawania każdego uczucia w imię mitycznych ideałów i marzeń.

Wniosek

W powieści „Oblomov” Goncharov przedstawił tragiczną historię upadku osoby, dla której iluzoryczna przeszłość stała się ważniejsza niż różnorodna i piękna teraźniejszość - przyjaźń, miłość, dobrobyt społeczny. Sens dzieła wskazuje, że ważne jest, aby nie stać w miejscu, oddając się iluzjom, ale zawsze dążyć do przodu, poszerzając granice własnej „strefy komfortu”.

Próba pracy