Rosyjski Prawosławny Kościół Autonomiczny. Parafie Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Autonomicznego

Kierowany przez Walentina (Rusantsowa).
Na świecie Anatolij Pietrowicz Rusantsow urodził się 3 marca 1939 roku w Biełoreczeńsku na terytorium Krasnodaru.
Na prośbę Anatolija metropolita Nestor wysłał go w 1957 roku do klasztoru Ducha Świętego w Wilnie, po uprzednim wyświęceniu go na stopień subdiakonatu. W tym klasztorze Anatolij został tonsurowany w ryassofor.
W 1973 r. ukończył zaocznie Moskiewskie Seminarium Teologiczne, a w 1979 r. Moskiewską Akademię Teologiczną, broniąc pracę doktorską.
W 1973 przybył do Suzdal, aby pełnić funkcję rektora kościoła kazańskiego.
W 1988 r. dekretem arcybiskupa Walentina (Miszczuka) został przeniesiony do Pokrowa, a następnie zwolniony ze sztabu za odmowę posłuszeństwa.
7 kwietnia 1990 r. Archimandryta Walentin i członkowie wspólnoty Suzdal oficjalnie ogłosili swoje wystąpienie z Patriarchatu Moskiewskiego; 11 kwietnia zostali przyjęci pod jurysdykcję Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Poza Rosją. 4 października archimandryta Walentin został mianowany egzarchą Synodu Biskupów ROCOR na terytorium ZSRR.

Za przesłankę powstania schizmatyckiego Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Autonomicznego można uznać przyjęcie 15 maja 1990 r. przez Radę Biskupów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Poza Rosją (ROCOR) tzw. „Przepisów w sprawie wolnych parafii” .” Rozporządzenie to stanowiło oficjalną proklamację nowego kursu polityki zagranicznej Kościoła Rosyjskiego za granicą, mającego na celu utworzenie równoległych struktur kościelnych (diecezji, dekanatów i parafii) w obrębie ZSRR.
Wiosną 1990 roku, bezpośrednio po opublikowaniu Regulaminu, archimandryta Walentin (Rusantsow), rektor katedry cara Konstantyna w Suzdal, wraz ze swoją parafią przeszedł pod jurysdykcję ROCOR. Powodem jego przejścia była samowola, co doprowadziło do konfliktu z panującym biskupem, którym w tym czasie był arcybiskup włodzimierski i suzdalski (obecnie metropolita Orenburga i Buzuluka) Walentin (Miszczuk).
Przyjęcie archimandryty Walentina pod jurysdykcję Cerkwi Rosyjskiej za granicą spotkało się z szerokim odzewem społecznym i posłużyło za przykład dla kilkudziesięciu wspólnot parafialnych w różnych regionach kraju (obwód moskiewski, petersburski, syberyjski, kaliningradzki, briański, penzański, Ziemie Stawropola i Primorskiego itp.). Decyzją hierarchii Rosyjskiego Kościoła Zagranicznego na bazie rosyjskich parafii proklamowano Rosyjski Wolny Kościół Prawosławny (ROC), a archimandryta Walentin został mianowany Egzarchą Synodu Biskupów ROCOR w Rosji. W lutym 1991 r. miała miejsce konsekracja biskupia archimandryty Walentina (Rusantsowa) na biskupa Suzdal i Włodzimierza. Również w 1991 roku diecezja Suzdal wchodząca w skład ROCOR została zarejestrowana w Ministerstwie Sprawiedliwości Federacji Rosyjskiej jako diecezja Rosyjskiego Wolnego Kościoła Prawosławnego.
Konsekwentne zwiększanie aktywności ROCOR-u w procesie ekspansji Rosyjskiego Wolnego Kościoła Prawosławnego doprowadziło do tego, że w 1992 roku, w celu zorganizowania w Moskwie synodalnego Metochionu Rosyjskiego Kościoła za Granicą, biskup Cannes Barnaba (Prokofiew ) został wysłany do Rosji. Działalność biskupa Warnawy okazała się jednak mocno skandaliczna, wynika to z chęci uznania kanoniczności schizmatyckiej Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej Patriarchatu Kijowskiego i chęci całkowitego podporządkowania Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej własnej władzy. Powyższe nadużycia, a także ambitne roszczenia do przywództwa, skłoniły biskupa Walentina (Rusantsowa) do wejścia w otwarty konflikt z przewodniczącym związku synodalnego.
W odpowiedzi na ostrą krytykę biskup Varnava przekonał Synod Biskupów ROCOR do usunięcia ze sztabu biskupa Valentina bez prawa do kierowania diecezją. Odc. Walentin nie chciał uznać zwycięstwa biskupa Warnawy i na zjeździe diecezjalnym w Suzdal, zorganizowanym w 1993 r., zapowiedział wycofanie się spod podporządkowania jurysdykcyjnego Cerkwi Rosyjskiej za Granicą. Nowym krokiem w kierunku oddzielenia Rosyjskiego Wolnego Kościoła Prawosławnego od ROCOR była decyzja IV Kongresu Duchowieństwa i Świeckich ROCA, który odbył się w marcu 1994 r. Kongres proklamował utworzenie Najwyższej Tymczasowej Administracji Cerkiewnej Rosyjskiego Prawosławia. Wolny Kościół (VVTsU ROCA). VVTsU uznawano za organ najwyższej władzy kościelnej, będący alternatywą dla Synodu Biskupów ROCOR. Arcybiskup Tambowa i Morszańskiego Łazara (Żurbenko), który wywodził się ze środowiska Rosyjskiego Kościoła Katakumbowego, a w 1982 roku wszedł pod jurysdykcję ROCOR i został potajemnie wyświęcony na biskupa przez przybyłego do ZSRR biskupa Cannes Barnaby (Prokofiewa). jako turysta został wybrany na przewodniczącego Wszechrosyjskiego Kościoła Prawosławnego Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Biskup Walentin (Rusantsow), podniesiony do rangi arcybiskupa, został wiceprzewodniczącym Wszechrosyjskiego Kościoła Prawosławnego Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Najbardziej skandalicznym aktem VVTsU było wyświęcenie nowych biskupów. W odpowiedzi na te akty Synod Biskupów ROCOR zakazał abp. Łazarzowi i bp. Walentinowi posługi kapłańskiej, a konsekracje nowych hierarchów uznano za nieważne. W kontekście konfliktu Synod Kościoła Rosyjskiego na Obczyźnie podjął decyzję o wyświęceniu nowego biskupa do zarządzania parafiami rosyjskimi. Wybór padł na Archimandrytę Eutychiusa (Kuroczkina), który został konsekrowany na biskupa Iszim i Syberii.
Po odwołaniu z Rosji biskupa Barnaby (Prokofiewa) pod koniec 1994 r. nastąpiło lekkie ocieplenie stosunków między Rosyjską Cerkwią Prawosławną a Rosyjską Cerkwią Prawosławną za Granicą. Na Soborze Biskupów ROCOR, który odbył się w grudniu 1994 r. w klasztorze Leśna (Francja), podpisano Akt Pojednania pomiędzy Synodem Biskupów ROCOR a Wszechrosyjską Cerkwią Prawosławną Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Zgodnie z warunkami pojednania Ogólnorosyjska Cerkiew Prawosławna Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej została rozwiązana, a wiele z dotychczas podjętych przez nią decyzji straciło moc.
W szczególności Walentin (Rusantsow) stracił tytuł „arcybiskupa” i ponownie został nazwany biskupem. W odniesieniu do hierarchów, którzy zostali samowolnie wyświęceni w Wszechrosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, podjęto decyzję o uznaniu ich godności biskupiej pod niezbędnym warunkiem złożenia przysięgi biskupiej przed Synodem Rosyjskiej Cerkwi Cerkwi za Granicą. Ważną decyzją katedry lesnej była reorganizacja administracji duchowej w Rosji, na terenie której utworzono diecezje moskiewską, petersburską i północnorosyjską, suzdalską, syberyjską, odeską i południoworosyjską, czarnomorską i kubańską. Dla konsekwencji w zarządzaniu diecezjami rosyjskimi, w miejsce zlikwidowanej Wszechrosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, utworzono Radę Biskupów, w swoich działaniach całkowicie podporządkowaną Synodowi Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za Granicą.
Pomimo pozornego rozwiązania istniejących sprzeczności i pozornie faktów dokonanych w systemie zarządzania administracyjnego parafiami rosyjskimi, już w styczniu 1995 roku Konferencją Episkopatu wstrząsnął nieoczekiwany skandal. Tym razem przyczyną niepokojów była konfrontacja biskupa Walentina (Rusantsowa) z Suzdal z biskupem Evtihiusem (Kuroczkinem) z Ishim. Ten ostatni wysunął szereg zarzutów wobec biskupa Suzdal dotyczących jego stylu życia i stylu rządzenia kościołem. Ponadto biskup Eutychios wyraził swoje niezadowolenie na piśmie w raporcie skierowanym do Pierwszego Hierarchy ROCOR, metropolity Witalija (Ustinow), zarzucając abp. Łazarowi, biskupowi Walentynowi i wyświęconym przez nich hierarchom brak lojalności wobec Synodu Biskupów ROCOR. Efektem konfrontacji, jaka wybuchła w ramach Konferencji Episkopatu, był zakaz posługiwania kapłańskiego abp. Lazarowi (Żurbenko) i biskupowi Walentinowi (Rusantsow). Duchowe kierownictwo rosyjskiej owczarni Rosyjskiego Kościoła za Granicą zostało powierzone biskupowi Eutychhiosowi z Ishim.
W reakcji na zachodzące wydarzenia biskup Walentin (Rusantsow) z Suzdal podjął próbę zwołania Konferencji Biskupów Rosji, której celem było potępienie decyzji Synodu Biskupów ROCOR. Decyzją Konferencji Episkopatu wznowiono prace Wszechrosyjskiego Kościoła Prawosławnego, który wkrótce przemianowano na Synod Biskupów Rosyjskiego Wolnego Kościoła Prawosławnego (ROC). Dalsza ewolucja grupy schizmatyckiej biskupa Walentina nastąpiła w warunkach całkowitego zerwania więzi kościelnych z Kościołem rosyjskim za granicą. Biorąc to pod uwagę, Rada Biskupów ROCOR, która odbyła się we wrześniu 1996 r., podjęła decyzję o usunięciu biskupa Valentina ze stanu kapłańskiego. Podobną decyzję podjęto na Soborze Biskupów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego MP, który odbył się w lutym 1997 r. i pozbawił Walentina (Rusantsowa) wszystkich stopni kapłańskich. Interesujące jest stanowisko samego Rusantsowa w sprawie jednoczesnych soborowych decyzji obu gałęzi Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, wyrażone przez niego w wywiadzie dla gazety Svoboda Slova: „Korespondent: Wasza Eminencja, jaki jest Pański stosunek do decyzji Rady Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Patriarchatu Moskiewskiego, która odbyła się w lutym tego roku w sprawie pozbawienia, czy jesteś wyświęcony? Arcybiskup Valentin: Odbierałem tę decyzję jako podjętą przez sekciarzy, z którymi kiedyś kontaktowałem się.”
W 1998 roku Rosyjski Wolny Kościół Prawosławny został zarejestrowany pod nową nazwą Rosyjski Prawosławny Kościół Autonomiczny (ROAC). Ta schizmatycka jurysdykcja uzasadnia zasadność swojego istnienia odwołując się do znanego dekretu Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechrosyjskiego Tichona (Belawina) nr 362 z 7/20 listopada 1920 r.11 Zgodnie z tym dekretem, wydanym w warunkach niedokończonej jeszcze wojny domowej i bezprecedensowego w historii Rosji ludobójstwa wobec Cerkwi prawosławnej, w przypadku braku możliwości porozumienia się biskupa panującego z organami najwyższych władz kościelnych, może on wraz z biskupami sąsiednich diecezji zorganizować Tymczasowa Administracja Wyższego Kościoła (VTSU). Takie same działania podjęto w przypadku całkowitej likwidacji najwyższych władz kościelnych. Wobec całkowitej niemożności kontaktu nawet z biskupami sąsiednich diecezji, biskup mógł przejąć pełną władzę kościelną w granicach swojej diecezji. Warto zauważyć, że prawie wszystkie schizmy, które powstały w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej na przestrzeni XX wieku, niezmiennie odwoływały się do dekretu św. Tichona nr 362.
W 2001 roku Synod Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Autonomicznego podjął decyzję o erygowaniu arcybiskupa
pa Walentina (Rusantsowa) do rangi metropolity z prawem noszenia dwóch panagii, co zdaniem schizmatyków podniosło status samej organizacji do okręgu metropolitalnego.
Jednak osoba nosząca biały kaptur nie tylko nie zwiększyła autorytetu utworzonej przez siebie jurysdykcji, ale rok później ogromnym skandalem zwróciła uwagę opinii publicznej na ROAC. W lutym 2002 r. w Sądzie Miejskim w Suzdal rozpoczęła się rozprawa w sprawie metropolity Walentina (Rusantsowa), który został oskarżony o przestępstwa o charakterze seksualnym z udziałem nieletnich. W szczególności postawiono mu zarzut z art. 132 część 2; Sztuka. 133 i art. 151 część 1 Kodeksu karnego Federacji Rosyjskiej, który przewidywał odpowiedzialność za „wielokrotne akty przemocy o charakterze seksualnym popełniane wobec nieletnich”, „przymus do czynów o charakterze seksualnym” oraz zaangażowanie „nieletnich w systematyczne spożywanie napojów alkoholowych.”
To właśnie spośród osób uwiedzionych niegdyś przez Walentina (Rusantsowa) wyłoniła się najbardziej wpływowa i bliska szefowi ROAC grupa duchownych. W wyniku rozprawy sądowej przeprowadzonej w 2002 roku metropolita Valentin został skazany na cztery lata pozbawienia wolności w zawieszeniu, a w dniu wydania wyroku objęto ją amnestią, w wyniku której kara w zawieszeniu została zmniejszona do dwóch lat. Felietonistka gazety Sovershenno Sekretno Larisa Kislinskaya twierdzi, że ofiary i świadkowie byli wielokrotnie poddawani presji fizycznej i psychicznej, co skłoniło ich do wyrzeczenia się własnych zeznań. Warto zauważyć, że w marcu 2004 r. postanowieniem Sądu Rejonowego w Suzdal unieważniono decyzję sądu z 2002 r., a metropolita Valentin został oczyszczony z kartoteki karnej.
Obecnie ROAC sprawuje jurysdykcję nad około 100 parafiami na terenie Federacji Rosyjskiej, z których część nie posiada rejestracji państwowej. Ponadto istnieją parafie na Białorusi, Ukrainie, Gruzji, USA, Szwajcarii, Izraelu, Argentynie i Bułgarii.

Publikacją tego artykułu kontynuujemy prezentację historii pseudokościelnych formacji schizmatyckich, które powstawały w Cerkwi prawosławnej przez cały XX wiek. Wśród licznych grup schizmatyckich, które powstały w latach 90. XX wieku, być może najbardziej znana była tak zwana Rosyjska Prawosławna Cerkiew Autonomiczna (ROAC).
Za przesłankę powstania schizmatyckiego Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Autonomicznego można uznać przyjęcie 15 maja 1990 r. przez Radę Biskupów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Poza Rosją (ROCOR) tzw. „Przepisów w sprawie wolnych parafii” .” Rozporządzenie to stanowiło oficjalną proklamację nowego kursu polityki zagranicznej Kościoła Rosyjskiego za granicą, mającego na celu utworzenie równoległych struktur kościelnych (diecezji, dekanatów i parafii) w obrębie ZSRR. Intensyfikacja działań ROCOR-u w zakresie „powrotu do ojczyzny” wynikała w dużej mierze ze osłabienia presji na organizacje religijne w chylącym się już państwie sowieckim. Decyzję o utworzeniu nowych struktur kościelnych, równoległych do kanonicznej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Patriarchatu Moskiewskiego (ROC MP), tłumaczy się przede wszystkim czynnikiem psychologicznym. Ostre odrzucenie polityki kościelnej prowadzonej przez Patriarchat Moskiewski w warunkach państwa totalitarnego, kultywowane w Rosji przez kilka dziesięcioleci za granicą, miało swoją inercję znacznie później. Po części nastroje te utrzymują się do dziś, czego dowodem jest odmowa przez pewną część byłego duchowieństwa i świeckich Rosyjskiego Kościoła Zagranicznego uznania legalności Aktu o Komunii Kanonicznej pomiędzy parlamentarzystą Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej a rosyjskim Cerkiew Prawosławna za Granicą, podpisana w maju 2007 r.
Wiosną 1990 roku, bezpośrednio po opublikowaniu Regulaminu, archimandryta Walentin (Rusantsow), rektor katedry cara Konstantyna w Suzdal, wraz ze swoją parafią przeszedł pod jurysdykcję ROCOR. Motywacją jego działania była samowola, która doprowadziła do konfliktu z panującym biskupem, którym w tym czasie był arcybiskup włodzimierski i suzdalski (obecnie metropolita Orenburga i Buzuluka) Walentin (Miszczuk). Przyjęcie archimandryty Walentina pod jurysdykcję Cerkwi Rosyjskiej za granicą spotkało się z szerokim odzewem społecznym i posłużyło za przykład dla kilkudziesięciu wspólnot parafialnych w różnych regionach kraju (obwód moskiewski, petersburski, syberyjski, kaliningradzki, briański, penzański, Ziemie Stawropola i Primorskiego itp.). Decyzją hierarchii Rosyjskiego Kościoła Zagranicznego na bazie rosyjskich parafii proklamowano Rosyjski Wolny Kościół Prawosławny (ROC), a archimandryta Walentin został mianowany Egzarchą Synodu Biskupów ROCOR w Rosji.
W lutym 1991 r. miała miejsce konsekracja biskupia archimandryty Walentina (Rusantsowa) na biskupa Suzdal i Włodzimierza. Również w 1991 roku diecezja Suzdal wchodząca w skład ROCOR została zarejestrowana w Ministerstwie Sprawiedliwości Federacji Rosyjskiej jako diecezja Rosyjskiego Wolnego Kościoła Prawosławnego.
Konsekwentne zwiększanie aktywności ROCOR-u w procesie ekspansji Rosyjskiego Wolnego Kościoła Prawosławnego doprowadziło do tego, że w 1992 roku, w celu zorganizowania w Moskwie synodalnego Metochionu Rosyjskiego Kościoła za Granicą, biskup Cannes Barnaba (Prokofiew ) został wysłany do Rosji. Działalność biskupa Warnawy okazała się jednak bardzo skandaliczna, co ma bezpośredni związek z jego aktywnym poparciem dla profaszystowskiego Narodowego Frontu Patriotycznego „Pamięć”, jego chęcią uznania kanoniczności schizmatyckiej Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej Patriarchatu Kijowskiego oraz chęć całkowitego podporządkowania Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej własnej władzy. Powyższe nadużycia, a także ambitne roszczenia do przywództwa, skłoniły biskupa Walentina (Rusantsowa) do wejścia w otwarty konflikt z przewodniczącym związku synodalnego. W odpowiedzi na ostrą krytykę biskup Varnava przekonał Synod Biskupów ROCOR do usunięcia ze sztabu biskupa Valentina bez prawa do kierowania diecezją. Ten ostatni nie chciał uznać zakulisowego zwycięstwa biskupa Barnaby i na zjeździe diecezjalnym w Suzdal, zorganizowanym w 1993 r., zapowiedział wycofanie się spod podporządkowania jurysdykcyjnego Kościoła Rosyjskiego za Granicą, zachowując z nim komunię eucharystyczną. Nowym krokiem w kierunku zdystansowania Rosyjskiego Wolnego Kościoła Prawosławnego od ROCOR była decyzja IV Kongresu duchowieństwa i świeckich ROCOR, który odbył się w marcu 1994 r., Proklamująca utworzenie Naczelnej Tymczasowej Administracji Cerkiewnej Rosyjskiego Wolnego Kościoła Prawosławnego ( VVTsU ROCA). VVTsU uznawano za organ najwyższej władzy kościelnej, będący alternatywą dla Synodu Biskupów ROCOR. Arcybiskup Tambowa i Morszańskiego Łazara (Żurbenko), który wywodził się ze środowiska Rosyjskiego Kościoła Katakumbowego, a w 1982 roku wszedł pod jurysdykcję ROCOR i został potajemnie wyświęcony na biskupa przez przybyłego do ZSRR biskupa Cannes Barnaby (Prokofiewa). jako turysta został wybrany na przewodniczącego Wszechrosyjskiego Kościoła Prawosławnego Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Biskup Walentin (Rusantsow), podniesiony do rangi arcybiskupa, został wiceprzewodniczącym Wszechrosyjskiego Kościoła Prawosławnego Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Być może najbardziej skandalicznym aktem VVTsU było wyświęcenie nowych biskupów, w skład których weszli biskup Odessy Agafangel (Paszkowski), biskup Borysowski Teodor (Gineevsky), wikariusz diecezji Suzdal i biskup Suchumi Serafin (Zinchenko), wikariusz diecezji Suzdal diecezji Suzdal. W odpowiedzi na te akty Synod Biskupów ROCOR zakazał abp. Łazarzowi i bp. Walentinowi posługi kapłańskiej, a konsekracje nowych hierarchów nie zostały uznane za ważne. W kontekście rozwijającego się konfliktu Synod Kościoła Rosyjskiego na Obczyźnie podjął decyzję o wyświęceniu nowego biskupa do zarządzania parafiami rosyjskimi. Wybór padł na Archimandrytę Eutychiusa (Kuroczkina), który został konsekrowany na biskupa Iszim i Syberii.
Po odwołaniu z Rosji biskupa Barnaby (Prokofiewa), co nastąpiło pod koniec 1994 roku, nastąpiło lekkie ocieplenie stosunków między Rosyjską Cerkwią Prawosławną a Rosyjską Cerkwią Prawosławną za Granicą. Na Soborze Biskupów ROCOR, który odbył się w grudniu 1994 r. w klasztorze Leśna (Francja), podpisano Akt Pojednania pomiędzy Synodem Biskupów ROCOR a Wszechrosyjską Cerkwią Prawosławną Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Zgodnie z warunkami pojednania Ogólnorosyjska Cerkiew Prawosławna Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej została rozwiązana, a wiele z dotychczas podjętych przez nią decyzji straciło moc. W szczególności Walentin (Rusantsow) stracił tytuł „arcybiskupa” i ponownie został nazwany biskupem. W odniesieniu do hierarchów, którzy zostali samowolnie wyświęceni w Wszechrosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, podjęto decyzję o uznaniu ich godności biskupiej pod niezbędnym warunkiem złożenia przysięgi biskupiej przed Synodem Rosyjskiej Cerkwi Cerkwi za Granicą. Bardzo ważną decyzją katedry lesnej była reorganizacja administracji duchowej w Rosji, na terenie której utworzono diecezje moskiewską, petersburską i północnorosyjską, suzdalską, syberyjską, odeską i południoworosyjską, czarnomorską i kubańską. Dla konsekwencji w zarządzaniu diecezjami rosyjskimi, w miejsce zlikwidowanej Wszechrosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, utworzono Radę Biskupów, w swoich działaniach całkowicie podporządkowaną Synodowi Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za Granicą.
Pomimo pozornego rozwiązania istniejących sprzeczności i pozornie faktów dokonanych w systemie zarządzania administracyjnego parafiami rosyjskimi, już w styczniu 1995 roku Konferencją Episkopatu wstrząsnął nieoczekiwany skandal. Tym razem przyczyną niepokojów była konfrontacja biskupa Walentina (Rusantsowa) z Suzdal z biskupem Evtihiusem (Kuroczkinem) z Ishim. Ten ostatni wysunął szereg zarzutów wobec biskupa Suzdal dotyczących jego stylu życia i stylu rządzenia kościołem. Ponadto biskup Eutychios wyraził swoje niezadowolenie na piśmie w raporcie skierowanym do Pierwszego Hierarchy ROCOR, metropolity Witalija (Ustinow), zarzucając abp. Łazarowi, biskupowi Walentynowi i wyświęconym przez nich hierarchom brak lojalności wobec Synodu Biskupów ROCOR. Efektem konfrontacji, jaka wybuchła w ramach Konferencji Episkopatu, był zakaz posługiwania kapłańskiego abp. Lazarowi (Żurbenko) i biskupowi Walentinowi (Rusantsow). Duchowe kierownictwo rosyjskiej owczarni Rosyjskiego Kościoła za Granicą zostało powierzone biskupowi Eutychhiosowi z Ishim. Ponadto wyrażano nieufność wobec rosyjskich hierarchów, niegdyś wyświęconych w ramach Wszechrosyjskiego Kościoła Prawosławnego Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, w wyniku czego złożenie przysięgi przed Synodem Biskupów Rosyjskiego Kościoła Zagranicznego nie wystarczyło uznania ich godności biskupiej. Aby poświadczyć rzetelność tych hierarchów, poproszono ich o uznanie wyroku arcybiskupa Lazara i biskupa Valentina za słuszny, a także o zamieszkanie w Stanach Zjednoczonych przez pewien okres próbny pod kontrolą kierownictwa ROCOR. Na spełnienie powyższych warunków zgodził się jedynie biskup Agafangel (Paszkowski), który przebywał w Stanach Zjednoczonych przez dziewięć miesięcy, po czym został bierzmowany w randze biskupa i otrzymał tytuł „biskupa Symferopola i Krymu”. Mimo to obawy biskupa Eutychesa nie okazały się bynajmniej bezpodstawne. W maju 2007 roku, kiedy podpisano Akt o jedności kanonicznej pomiędzy parlamentarzystą Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej a Rosyjską Cerkwią Prawosławną za Granicą, biskup Agafangel (Paszkowski) kategorycznie odmówił wzięcia udziału w procesie jednoczenia odrębnych części Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i utworzył własną Tymczasową Najwyższą Administrację Cerkiewną Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Poza Rosją (VVTsU ROCOR), kontynuując w ten sposób swoją schizmatycką i antykościelną działalność. Arcybiskup Lazar (Żurbenko) niedługo później również został przyjęty pod jurysdykcję ROCOR poprzez skruchę. Jednak już w 2001 roku oddzielił się od Rosyjskiego Kościoła Zagranicznego i proklamował nową schizmatycką jurysdykcję zwaną „Rosyjskim Prawdziwym Cerkwią Prawosławną”.
W reakcji na zachodzące wydarzenia biskup Walentin (Rusantsow) z Suzdal podjął próbę zwołania Konferencji Biskupów Rosji, której celem było potępienie decyzji Synodu Biskupów ROCOR. Jednak spośród rosyjskich hierarchów Rosyjskiego Kościoła na Obczyźnie poparli go jedynie biskup Borysowa Teodor (Gineevsky) i biskup Suchumi Serafin (Zinchenko). Decyzją Konferencji Episkopatu wznowiono prace Wszechrosyjskiego Kościoła Prawosławnego, który wkrótce przemianowano na Synod Biskupów Rosyjskiego Wolnego Kościoła Prawosławnego (ROC). Dalsza ewolucja grupy schizmatyckiej biskupa Walentina nastąpiła w warunkach całkowitego zerwania więzi kościelnych z Kościołem rosyjskim za granicą. Biorąc to pod uwagę, Rada Biskupów ROCOR, która odbyła się we wrześniu 1996 r., podjęła decyzję o usunięciu biskupa Valentina ze stanu kapłańskiego. Podobną decyzję podjęto na Soborze Biskupów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego MP, który odbył się w lutym 1997 r. i pozbawił Walentina (Rusantsowa) wszystkich stopni kapłańskich. Bardzo interesujące wydaje się stanowisko samego Pierwszego Hierarchy ROAC w sprawie niemal jednoczesnych soborowych decyzji obu gałęzi Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, wyrażone przez niego w wywiadzie dla gazety „Svoboda Slova”: „Korespondent: Wasza Eminencja, jakie jest Wasze stosunek do decyzji Rady Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Moskwy z lutego tego roku Patriarchatu o pozbawieniu Was święceń kapłańskich? Arcybiskup Valentin: Odbierałem tę decyzję jako podjętą przez sekciarzy, z którymi kiedyś kontaktowałem się.” Oczywiście komentarze do tak absurdalnego stwierdzenia byłyby niepotrzebne…
W 1998 roku Rosyjski Wolny Kościół Prawosławny został zarejestrowany pod nową nazwą Rosyjski Prawosławny Kościół Autonomiczny (ROAC). Ta schizmatycka jurysdykcja uzasadnia zasadność swojego istnienia odwołując się do znanego dekretu Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechrosyjskiego Tichona (Belawina) nr 362 z 7/20 listopada 1920 r. Zgodnie z tym dekretem, wydanym w warunkach niezakończonej jeszcze wojny domowej i bezprecedensowego w historii Rosji ludobójstwa w stosunku do Cerkwi prawosławnej, w przypadku braku możliwości porozumiewania się biskupa panującego z organami najwyższej władzy kościelnej, może on wspólnie z biskupami sąsiednich diecezji , zorganizuj Tymczasową Wyższą Administrację Kościoła (VTSU). Takie same działania podjęto w przypadku całkowitej likwidacji najwyższych władz kościelnych. Wobec całkowitej niemożności kontaktu nawet z biskupami sąsiednich diecezji, biskup mógł przejąć pełną władzę kościelną w granicach swojej diecezji. Warto zauważyć, że prawie wszystkie schizmy, które powstały w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej na przestrzeni XX wieku, niezmiennie odwoływały się do Dekretu św. Tichona nr 362. Niemal w każdym przypadku pojawienia się podziału Kościoła, kanoniczna godność ciał poddano w wątpliwość najwyższą władzę kościelną Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i na tej podstawie proklamowano nową strukturę schizmatycką, której legitymizacja rzekomo ma swoją podstawę w dekrecie nr 362. Całkowity absurd tego rodzaju przeprosin jest samokrytycyzmem oczywisty. Św. Tichon we wspomnianej uchwale określa okoliczności zewnętrzne, które powstały w bardzo specyficznej sytuacji historycznej, kiedy związek diecezji z centrum kościelnym mógł zostać zerwany przez linię frontu lub represje bolszewickie wobec duchowieństwa. Dekret nr 362 absolutnie nie przewiduje (a jest to całkowicie niemożliwe!) dopuszczania przez skompromitowanych duchownych i hierarchów, znajdujących się pod represjami kościelnymi, tworzenia określonych wspólnot niezależnych od ośrodka kościelnego. Św. Tichon (Bieławin) wszedł do historii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej jako orędownik jedności Kościoła, a nie jako apologeta schizm i podziałów.
Konieczność utworzenia samodzielnej struktury pseudokościelnej, domagającej się sukcesji prawnej od przedrewolucyjnej prawosławnej Cerkwi Rosyjskiej, skłoniła kierownictwo ROAC do przeprowadzenia szeregu konsekracji hierarchicznych. W 2001 roku Synod Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Autonomicznego podjął decyzję o podniesieniu arcybiskupa Walentina (Rusantsowa) do rangi metropolity z prawem noszenia dwóch panagii, co zdaniem schizmatyków podniosło status najbardziej schizmatyckiej organizacji do okręgu metropolitalnego . Jednak osoba nosząca biały kaptur nie tylko nie zwiększyła autorytetu utworzonej przez siebie jurysdykcji, ale rok później ogromnym skandalem zwróciła uwagę opinii publicznej na ROAC. W lutym 2002 r. w Sądzie Miejskim w Suzdal rozpoczęła się rozprawa w sprawie metropolity Walentina (Rusantsowa), który został oskarżony o przestępstwa o charakterze seksualnym z udziałem nieletnich. W szczególności postawiono mu zarzut z art. 132 część 2; Sztuka. 133 i art. 151 część 1 Kodeksu karnego Federacji Rosyjskiej, który przewidywał odpowiedzialność za „wielokrotne akty przemocy o charakterze seksualnym popełniane wobec nieletnich”, „przymus do czynów o charakterze seksualnym” oraz zaangażowanie „nieletnich w systematyczne spożywanie napojów alkoholowych.” Bardzo ważne jest, aby pamiętać, że materiały śledcze powstały nie tylko na podstawie zeznań samych nieletnich, ale także dzięki informacjom przekazanym obficie przez byłego sekretarza Synodu ROAC, arcykapłana Andrieja Osetrowa. Sensacyjny charakter tego, co się wydarzyło, wynikał nie tylko z faktu, że w sądzie zasiadał duchowny o bardzo reprezentacyjnym tytule. Rozprawa sądowa w sprawie metropolity Valentina zyskała dodatkowy oddźwięk publiczny ze względu na fakt, że Pierwszy Hierarcha ROAC był dość znaczącą i wpływową postacią w Suzdal, będąc honorowym obywatelem miasta i zastępcą Suzdalskiej Rady Ludowej Zastępcy. Sprawa Walentina (Rusantsowa) zyskała szeroki rozgłos, głównie dzięki bacznej uwadze prasy. Liczne publikacje prasowe i reportaże telewizyjne w TV Center i kanałach NTV donosiły o szokującym dziennikarstwie śledczym. Na przykład felietonistka gazety „Top Secret” Larisa Kislinskaya w swoim artykule „W ŁÓŻKU Z METROPOLITĄ” upubliczniła liczne fakty z życia osobistego człowieka, który nazywa siebie Pierwszym Hierarchą Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Autonomicznego i Metropolity z Suzdal. Według dziennikarza Walentin (Rusantsow) przez całe życie praktykował związki homoseksualne, regularnie angażując w nie nieletnich.

Metropolita Walentin (Rusantsow) w koncelebrze z hierarchami ROAC.

To właśnie spośród osób uwiedzionych niegdyś przez Walentina (Rusantsowa) powstała najbardziej wpływowa grupa duchownych bliska szefowi ROAC, w skład której wchodzili arcybiskup Borysowa i Otradnenskiego Teodora (Gineevsky), biskup Tuły i Briańska Irinarh ( Nonchin), Archimandryta Evfimy (Karakozow) i kilka innych osób. Ponadto Larisa Kislinskaya opisuje wiele przypadków uwodzenia nastolatków przez osoby sprawujące władzę w Rosyjskim Autonomicznym Kościele Prawosławnym. W wyniku rozprawy sądowej przeprowadzonej w 2002 roku metropolita Valentin został skazany na cztery lata pozbawienia wolności w zawieszeniu, a w dniu wydania wyroku objęto ją amnestią, w wyniku której kara w zawieszeniu została zmniejszona do dwóch lat. Felietonistka gazety Sovershenno Sekretno Larisa Kislinskaya twierdzi, że ofiary i świadkowie byli wielokrotnie poddawani presji fizycznej i psychicznej, co skłoniło ich do wyrzeczenia się własnych zeznań. Warto zauważyć, że w marcu 2004 r. postanowieniem Sądu Rejonowego w Suzdal unieważniono decyzję sądu z 2002 r., a metropolita Valentin został oczyszczony z kartoteki karnej.
Obecnie ROAC sprawuje jurysdykcję nad około 100 parafiami na terenie Federacji Rosyjskiej, z których część nie posiada rejestracji państwowej. Ponadto istnieją parafie na Białorusi, Ukrainie, Gruzji, USA, Szwajcarii, Izraelu, Argentynie i Bułgarii.
Kształcenie przyszłego duchowieństwa ROAC odbywa się na Kursach Teologicznych i Pastoralnych, utworzonych w 2001 roku przy Administracji Diecezjalnej Suzdal.
Oficjalnym organem Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Autonomicznego jest czasopismo „Suzdal Diecesan Gazette”.

Od 2008 roku episkopat Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Autonomicznego składał się z następujących hierarchów:
1. Walentin (Rusantsow), metropolita suzdalski i włodzimierski, pierwszy hierarcha Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Autonomicznego;
2. Teodor (Gineevsky), arcybiskup Borysowa i Otradnenskiego;
3. Serafin (Zinchenko), arcybiskup Suchumi i Abchazji;
4. Victor (Kontuzorov), arcybiskup Dyneburga i Łotwy;
5. Antoni, arcybiskup Yaran i Vyatka;
6. Hilarion, arcybiskup smeliański;
7. Timofey (Sharov), biskup Orenburga i Kurganu;
8. Ambroży (Epifanow), biskup Chabarowska;
9. Irinarch (Nonchin), biskup Tuły i Briańska;
10. Andriej (Maklakow), biskup Pawłowski;
11. Jakub, biskup Sukhodolsky.

Pierwszy hierarcha Rosyjskiego Autonomicznego Kościoła Prawosławnego, metropolita Walentin z Suzdal i Włodzimierz (na świecie Anatolij Pietrowicz Rusantsow) urodził się w 1939 roku. We wczesnej młodości poznał słynnego misjonarza kamczackiego, metropolitę Nestora (Anisimowa). W 1958 roku otrzymał tonsurę mnicha w wileńskim klasztorze Świętego Ducha. Święcenia hierodiakona i hieromnicha przyjął w 1960 r. Ukończył zaocznie wydział historii Uniwersytetu w Dagestanie (1970), Moskiewskie Seminarium Teologiczne (1973) i Moskiewską Akademię Teologiczną (1979). W 1973 roku został wysłany do służby w Suzdal. W kwietniu 1990 opuścił jurysdykcję posła ROC i wstąpił do ROCOR. 4 października 1990 roku został mianowany Egzarchą ROCOR-u w ZSRR. Święcenia biskupie Suzdal i Włodzimierza przyjął 10 lutego 1991 r. Z powodu przedłużającego się konfliktu w 1995 r. ostatecznie zerwał stosunki z Synodem Biskupów ROCOR. W 1996 roku otrzymał tytuł arcybiskupa, w 2001 roku tytuł metropolity i Pierwszego Hierarchy ROAC. W 1996 roku został pozbawiony kapłaństwa przez Radę Biskupów ROCOR, a w 1997 decyzją Rady Biskupów MP ROC został ekskomunikowany z Kościoła. W 2001 roku Synod ROAC podniósł go do godności metropolity.

i wojny domowej w Rosji, zjednoczony Kościół grecko-rosyjski został podzielony administracyjnie – najpierw linią frontu, a następnie granicami ZSRR – na dwie części: Cerkiew istniejącą w ojczyźnie (później w miarę prześladowań prawosławia nasiliła się, stała się nielegalna i stała się Katakumbą) oraz Cerkwią Zagraniczną (Rosyjska Cerkiew Prawosławna Poza Rosją – ROCOR). Obie części Cerkwi rosyjskiej, rozdzielone siłą przez okoliczności polityczne, pozostały zjednoczone duchowo i mistycznie: czciły kanoniczną władzę kościelną w osobie metropolity Piotra Kruckiego oraz miały wspólnotę w modlitwie i sakramentach. Ponadto wśród prawosławnego duchowieństwa i świeckich w Rosji wielkim autorytetem cieszyli się pierwsi hierarchowie ROCOR-u metropolici Antoni, Anastazjusz i Filaret. Utraciwszy kontakt ze swoimi biskupami, kapłani katakumb zaczęli rozumieć Pierwszych Hierarchów ROCOR na nabożeństwach i jeśli pojawiła się taka możliwość, oficjalnie przekazali pod jego jurysdykcję (np. w 1975 r. grupa 12 kapłanów katakumb który opiekował się kilkudziesięciu wspólnotami w Rosji). Orędzia Rad Biskupów i Synodu ROCOR były rozpowszechniane w Kościele Katakumbowym, a przesłania Biskupów Kościoła Katakumbowego, korespondencja hierarchów itp. były publikowane w publikacjach ROCOR.
..
Pod koniec lat 20. rosyjskiej GPU udało się wyrwać z prześladowanego Kościoła Katakumbowego dwie największe grupy kościelne – grupę Renowatorów i Sergianistów, które poszły na kompromis z ateistami i rozstały się z Cerkwią Rosyjską. Grupy te zostały uznane za schizmę przez obie części Kościoła rosyjskiego (zarówno świętych nowych męczenników, jak i obcy episkopat). W 1943 r., u szczytu wojny, Stalin dla celów politycznych zjednoczył pozostałości grup renowatoryjnych i schizmatyckich Sergiów w nowy oficjalny kościół ZSRR, któremu nadano nazwę „Rosyjska Cerkiew Prawosławna” (ROC). Do kierowania tą strukturą powołano specjalną Radę do Spraw Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, w której skład wchodzili zawodowi funkcjonariusze NKWD. Formalnie na czele RKP stał przywódca schizmy sergijskiej (którego imię nosi ta schizma) – metropolita Sergiusz (Stragorodski), który pięć dni po „historycznym spotkaniu” ze Stalinem został „patriarchą Moskwy i całej Rusi”. Patriarcha mógł być jednak wybrany jedynie przez Radę Lokalną, w której uczestniczyli wszyscy biskupi (w 1943 r. w więzieniach, obozach i na zesłaniu przebywało jeszcze 150 hierarchów), przedstawiciele duchowieństwa i świeckich.

Niezwykle małej grupie biskupów i duchowieństwa, która uznała metropolitę Sergiusza, przyznano część kościołów zamkniętych w latach trzydziestych XX wieku oraz pozwolono na otwieranie religijnych placówek oświatowych i wydawanie czasopisma „do użytku oficjalnego”. W ten sposób powstał nowoczesny Patriarchat Moskiewski, który stopniowo się rozrastał i przy pomocy władz zajął w świadomości narodu rosyjskiego miejsce historycznego Kościoła rosyjskiego.

Tymczasem prawdziwy Kościół rosyjski – Kościół Katakumbowy – pozostawał prześladowany. Prawie cały jego episkopat przebywał w więzieniach i obozach, przebywała tam także znaczna część duchowieństwa, która nie chciała wstąpić do Patriarchatu Moskiewskiego. Już w latach 30., w związku z brakiem centralnej władzy kościelnej (kanoniczny Locum Tenens Tronu Patriarchalnego, metropolita Piotr został rozstrzelany w 1937 r., lecz 12 lat wcześniej pozbawiony został możliwości kierowania Kościołem), utworzyły się ruchy m.in. chrześcijanie z katakumb, zwykle nazywani imionami swoich biskupów-spowiedników, na przykład: „Josefici” - nazwani na cześć metropolity Józefa (Pietrowa) z Piotrogrodu, „Buevites” - dzieci biskupa Aleksego (Bui) itp.
...
Trwające prześladowania Kościoła Katakumbowego w ZSRR doprowadziły do tego, że na początku lat 90. XX wieku Rosyjski Kościół Katakumbowy nie miał już własnej hierarchii. Jest całkiem naturalne, że chrześcijanie z Katakumb zwrócili się do ROCOR, który nadal zachował prawowitą rosyjską hierarchię w czystości wiary. Podczas nabożeństwa wielu duchownych katakumb upamiętniło metropolitę Filareta, a następnie metropolitę Witalija, pierwszych hierarchów ROCOR. Opiekę nad wspólnotami józefickimi w Petersburgu i na Terytorium Północno-Zachodnim, a także „buewitami” obwodu woroneskiego i katakumb obwodu moskiewskiego sprawował ks. Michaił Rozhdestvensky (+ 1988). Kilku księży, hieromoników i archimandryta opiekowali się „Galyntami” z regionu Wiatki, Tatarstanu, Mordowii i Czuwaszji. Szef ich oddziału, arcybiskup Antoni (Gałyński-Michajłowski), zmarł w Kijowie w 1976 roku, pozostawiając po sobie niewielką liczbę duchownych i dużą trzodę. Nieudolna polityka ROCOR-u w Rosji doprowadziła do wyświęcenia w 1982 r. przez zagranicznych hierarchów arcybiskupa Lazara (Żurbenko), któremu większość katakumb nie ufała.

Dopiero po rozpoczęciu „pierestrojki” i po upadku reżimu sowieckiego, kiedy ROCOR zaczął otwierać swoje legalne parafie na terytorium Rosji, przywrócono zaufanie katakumb do Kościoła za granicą. Pierwszą dużą parafią, która znalazła się pod jurysdykcją Synodu ROCOR i podlegała bezpośrednio metropolicie Witalijowi, była parafia Kościoła cara Konstantyna w Suzdal. Niemal rok po wstąpieniu na tron, 10 lutego 1991 r. proboszcz parafii archimandryta Walentin (Rusantsow) przyjął święcenia kapłańskie na biskupa Suzdal w Brukseli. W tym czasie wspólnoty katakumbowe zaczęły przyłączać się do Rosyjskiego Wolnego Kościoła Prawosławnego (ROC) (jak nazywano struktury kanoniczne ROCOR w Rosji). Jednocześnie księża, którzy odeszli z MP, są przyjmowani do swoich parafii poprzez pokutę. W samym Suzdal i okolicach wszystkie katakumby stają się, wraz z trzodą biskupa Walentina, który opuścił parlament, parafianami katedry cara Konstantyna i innych kościołów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Tworzą się także nowe wspólnoty i parafie. Brak zaufania katakumb do arcybiskupa Lazara, który opiekował się „nielegalną” częścią Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, skłonił ich do zwrócenia się do biskupa Walentina z Suzdal. Z reguły wspólnoty wysyłały do Suzdal swoich zaufanych przedstawicieli, aby dowiedzieć się, co dokładnie reprezentuje Rosyjska Cerkiew Prawosławna, jej hierarchia i duchowieństwo oraz czy faktycznie wyznają prawosławie. Do Suzdal przyjeżdżają przedstawiciele wspólnot „Bujewskiego” i „Józefickiego” z Woroneża i Petersburga, którzy wstępują do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Obecna przeorysza klasztoru Robe w Suzdal, przełożona schematu Eufemia, przybyła do Suzdal ze wspólnoty katakumb Woroneża.

W 1992 r. duża liczba wspólnot katakumbowych „Galynów” obwodu Wiatki przystąpiła do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, a ich ksiądz, arcykapłan Walentin (wyświęcony w 1965 r. przez arcybiskupa Antoniego (Galynskiego)) został tonsurowany na mnicha w 1997 r. i wyświęcony w 1997 r. Suzdal jako biskup Yaran. Z różnych miejsc do Suzdal przybywają zakonnice katakumbowe, dla których biskup Walentin tworzy klasztor ku czci św. Jan z Szanghaju i San Francisco (św. Jan był duchowym ojcem św. Antoniego (Galynskiego) i utrzymywał z nim korespondencję).

W latach 1991-93 do Suzdal przybyli pracownicy katakumb z Kaukazu. Aby opiekować się wspólnotami katakumb na Kaukazie i południu Rosji, mnich z katakumb Serafin, który przez wiele lat pracował w górach Abchazji, został w 1994 roku wyświęcony na biskupa Suchumi. Słynny spowiednik (który spędził w obozach 25 lat) i organizator parafii katakumb na Kubaniu i Ukrainie, zakonnica Seraphima (Sanina), przybywa do Suzdal i zostaje mianowana przeoryszą klasztoru katakumb Suzdal ku czci św. Jana z Szanghaju. Idąc za jej przykładem, wiele wspólnot katakumb na Ukrainie i Białorusi przystąpiło do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Później, w 1998 r., święcenia kapłańskie przyjął dla nich ich biskup – Jego Miłość Hilarion Sukhodolski.

Zakonnice, duchowe dzieci katakumbowego hieromnicha Serafina (Gołoszczepow), przeprowadzają się z wiosek Kubań do Suzdal; jedna z nich – matka Aleksandra – jest obecnie przeoryszą klasztoru św. Jana z Szanghaju.
...

Szybki rozwój ROCOR został jednak zahamowany przez niekanoniczne i prowokacyjne działania części biskupów ROCOR, co ostatecznie doprowadziło do dyskredytacji samego ROCOR w Rosji i konfliktu pomiędzy Synodem a biskupami rosyjskimi. Powodem takich działań części zagranicznych hierarchów były złudzenia co do „prawdziwego odrodzenia duchowego” w odległej i mało znanej Rosji, a także zasadniczo błędny i sprzeczny z wyznaniem Cerkwi Katakumbowej pogląd na posła jako prawosławnego Kościół zniewolony przez ateistów, czyli<мать-церковь>.
...

W rezultacie narosły sprzeczności między kierownictwem Synodu ROCOR-u a biskupami rosyjskimi wyznającymi prawdziwie prawosławne, katakumbowe stanowisko. Biskupi Kościoła Katakumb, podlegający jurysdykcji ROCOR, arcybiskup Lazar i biskup Valentin, zostali bezprawnie wydaleni ze swoich stolic w 1993 roku. Po wszystkich ich prośbach o sprawiedliwy proces i przywrócenie zdeptanego kościoła św. Synod ROCOR pozostawił kanony nierozstrzygnięte; zmuszono ich do administracyjnego oddzielenia się od ROCOR, tworząc na podstawie dekretu św. Patriarcha Tichon i podległe mu organy Najwyższej Administracji Kościoła dla nr 362 z 20 listopada 1920 r., samorząd autonomiczny w marcu 1994 r. Wyświęcili jeszcze trzech biskupów dla Kościoła rosyjskiego: Teodora, Serafina i Agafangela.

Rok później, po nieudanych próbach znalezienia akceptowalnego sposobu samorządu parafii rosyjskich, w dniach 11/24 lutego 1995 r. Synod ROCOR w sposób bezkanoniczny zakazał pięciu biskupom Kościoła rosyjskiego posługiwania w kapłaństwie. Zakaz ten był nielegalny także dlatego, że był realizowany bez wymaganego przez kanony sądu kościelnego. Tym samym Synod ROCOR podjął próbę uzurpowania sobie władzy nad Rosyjskim Kościołem Katakumbowym, władzy należącej wyłącznie do Ogólnorosyjskiej Rady Lokalnej. W rezultacie doszło do rozłamu pomiędzy Synodem ROCOR-u a Cerkwią Rosyjską. Jedność rosyjskiej i zagranicznej części Rosyjskiej Lokalnej Cerkwi Prawosławnej – od 1921 do 1990 duchowej, a od 1991 do 1994 także administracyjnej – została rozbita z winy Synodu Zagranicznego, który wytyczył kurs zbliżenia z parlamentem i parlamentem. widział przeszkodę w obliczu własnych rosyjskich parafii. Nielegalne działania hierarchów ROCOR-u wobec Kościoła w Rosji doprowadziły sam Synod Zagraniczny na skraj schizmy kanonicznej. Na Soborze Biskupów ROCOR w 1994 r. oficjalnie ogłoszono „nowy kurs” ROCOR, co w szczególności znalazło wyraz w soborowym przyjęciu nauczania ekumenicznego greckiego metropolity Cypriana oraz w komunikacji z oficjalnym serbskim urzędnikiem Patriarchat – członek ekumenicznej Światowej Rady Kościołów.

W 1995 r. Arcybiskup Lazar oraz biskupi Benjamin i Agafangel powrócili do ROCOR, a w RKP, na którego czele stał arcybiskup Valentin, pozostało tylko trzech biskupów.
...

Tymczasem w wyniku ciągłych spotkań arcybiskupa Marka z Berlina (ROCOR) z kierownictwem parlamentu (w szczególności z samym patriarchą) osiągnięto porozumienie między parlamentarzystą a synodem ROCOR w sprawie jednoczesnego odebrania kapłaństwa od biskupa Valentina, który stał na przeszkodzie zjednoczeniu ROCOR-u z parlamentarzystą. Dokonał tego ROCOR we wrześniu 1996 r., poseł na parlament w lutym 1997 r. Biskupi rosyjscy uznali te działania za pozbawione znaczenia kanonicznego, gdyż były skierowane przeciwko duchowieństwu niebędącemu duchowieństwem ROCOR, a poseł mógł nie i nie może być uznany za Kościół. Biskup Gregory (Grabbe) w 1994 r. w swoim raporcie dla metropolity Witalija nazwał takie „zakazy” i „usunięcie ze stanowiska” „bezprecedensowym bezprawiem”.

W październiku 1998 r. Rosyjska Cerkiew Prawosławna została ponownie zarejestrowana pod nazwą „Rosyjski Prawosławny Kościół Autonomiczny” (ROAC). Obecnie episkopat ROAC liczy 12 biskupów. W marcu 2001 roku głowa Kościoła została podniesiona do rangi metropolity.” Historia ROAC

„Rosyjski Autonomiczny Kościół Prawosławny (w skrócie ROAC; do 1998 r. – Rosyjski Wolny Kościół Prawosławny) jest stowarzyszeniem religijnym oficjalnie zarejestrowanym przez Ministerstwo Sprawiedliwości Federacji Rosyjskiej w październiku 1998 r.; nie ma żadnego kontaktu z Patriarchatem Moskiewskim; jest nieuznawana także przez żadną z lokalnych Cerkwi Prawosławnych.Uważa się za prawowitego spadkobiercę historycznej Cerkwi Prawosławnej Rosyjskiej i Metropolii Kijowskiej w ramach Patriarchatu Konstantynopola.W Patriarchacie Moskiewskim nosi oznaczenie „Schizma Suzdalowska”
...

Podstawą powstania ROAC był „Regulamin o wolnych parafiach”, przyjęty 15 maja 1990 roku przez Radę Biskupów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego poza Rosją (ROCOR), który obwieścił kurs ROCOR w kierunku utworzenia własnego (równoległego do RKP) struktur kościelnych (diecezji, dekanatów i parafii) na terenie ZSRR. W kwietniu 1990 r. archimandryta Walentin (Rusantsow) diecezji Suzdal Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, który wcześniej odmówił wykonania dekretu arcybiskupa Walentina (Miszczuka) o przeniesieniu go do innego miasta, przeszedł pod jurysdykcję Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za Granicą wraz ze swoją parafią, w wyniku czego, zgodnie z definicją Świętego Synodu, Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej zakazano kapłaństwa.

Biskup Valentin, stopniowo dystansując się od Synodu Biskupów ROCOR, w dniu 22 czerwca 1993 r. wycofał się z podporządkowania jurysdykcji ROCOR, pozostając z nim „w jedności modlitewnej i komunii eucharystycznej”. W marcu 1994 r. Walentin i Łazar (Żurbenko), którzy od 1982 r. nielegalnie opiekowali się członkami ROCOR w ZSRR, przeszli do samorządu autonomicznego i wyświęcili trzech nowych biskupów, tworząc Najwyższą Administrację Kościelną Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Zimą 1994 r. osiągnięto tymczasowe pojednanie z ROCOR, ale 24 lutego 1995 r. Synod ROCOR zakazał wszystkim 5 biskupom posługiwania i ogłosił owdowiałością Stolicy Włodzimierza-Suzdala. Na posiedzeniu w dniu 14 marca 1995 roku Tymczasowa Najwyższa Administracja Cerkwi Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej postanowiła uznać ustalenia Synodu Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za Granicą w stosunku do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za „sprzeczne ze świętymi kanonami i nieuznawania ich za ważne.”
...
W czerwcu 1995 r. przywrócono Najwyższą Administrację Cerkiewną Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Na jego czele stał arcybiskup Valentin, którego diecezja w Suzdal stała się centrum nowego kościoła. W październiku 1998 r. podczas rejestracji stara nazwa „Rosyjski Wolny Kościół Prawosławny” została zastąpiona przez ROAC. Zdaniem Michaiła Ardowa do nazwy należało dodać słowo „autonomiczny” („Ministerstwo Sprawiedliwości nam to klepnęło”), gdyż Patriarchatowi Moskiewskiemu przypisano nazwę „Rosyjska Cerkiew Prawosławna”.

W 2001 roku Synod Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Autonomicznego podjął decyzję o podniesieniu arcybiskupa Walentina (Rusantsowa) do rangi metropolity z prawem noszenia dwóch panagii.
...
W 2001 roku od ROAC oderwała się grupa pod przewodnictwem arcykapłana Andrieja Osetrowa, który stał się jednym z ideologów prześladowań metropolity Walentina. W 2004 r. biskup Gregory (Abu-Assal) sprzeciwia się żądaniom Synodu i tworzy ROAC w Ameryce. Tym samym na początku 2006 roku większość parafii za granicą (USA, Bułgaria, Anglia) zniknęła, co w większości przypadków wynikało z niekompetentnej polityki kadrowej metropolity.

...
W maju 2007 roku w Bezhecku (obwód twerski) utworzono nowy, alternatywny ośrodek – „Tymczasową Radę Kościelną” (VTsS ROAC) pod przewodnictwem biskupa Sewastiana (Żatkowa) z Czelabińska, która koordynuje działalność znacznej części parafii. Synod ROAC nie uznał tego organu, a na jego członków zastosowano kary kanoniczne, łącznie z wyklęciem Sebastiana.
...
5 listopada 2008 roku doszło do ostatecznego rozłamu w ROAC, w wyniku którego Sebastian (Żatkow) i Ambroży (Epifanow) przekształcili „Tymczasową Radę Cerkiewną Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Autonomicznego” w nową niekanoniczną organizację religijną, która otrzymała nazwę „Rada Biskupów Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Autonomicznego”, a następnego dnia hegumen Grzegorz (Lurie), zakazany przez Walentina (Rusantsow), został wyświęcony na „biskupa Piotrogrodu i Gdowa”. Ten ostatni został wybrany na przewodniczącego „Konferencji Biskupów ROAC”.
...
W dniu 5 lutego 2009 r. Sąd Arbitrażowy Obwodu Włodzimierskiego na wniosek Federalnej Agencji Zarządzania Majątkiem podjął decyzję o konfiskacie 13 kościołów z ROAC ze względu na brak umowy na ich użytkowanie.
....
W październiku 2010 roku trzech z 11 księży ROAC w Suzdalu i regionie przeniosło się do Patriarchatu Moskiewskiego”.

Głową Kościoła jest metropolita.

Krótka historia kościoła

Jurysdykcja rozpoczęła się w lipcu 1993 r., kiedy abp Lazar (opiekujący się parafiami byłych katakumb) i biskup Walentin (opiekujący się parafiami, które przystąpiły do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i zarejestrowały się jako „Rosyjska Wolna Cerkiew Prawosławna”), którzy zarządzali parafie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za Granicą na przestrzeni poradzieckiej, zostały usunięte ze swoich wydziałów. Ponieważ ich prośby o ponowne rozpatrzenie decyzji nie zostały wysłuchane, w marcu 1994 r. biskupi przeszli do samorządu autonomicznego i wyświęcili trzech nowych hierarchów, po czym utworzono Najwyższą Administrację Kościelną Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Większość katakumb z gałęzi „wiktoriańskiej” znalazła się pod tą jurysdykcją. Zimą 1994 r. osiągnięto tymczasowe pojednanie z ROCOR, a 24 lutego 1995 r. Synod ROCOR zakazał posługiwania wszystkim 5 biskupom, co ponownie wywołało schizmę wśród poradzieckich parafii ROCOR. W czerwcu 1995 roku przywrócono Najwyższą Administrację Kościelną Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, tym razem na jej czele stanął abp Walentin, którego diecezja w Suzdal stała się ośrodkiem nowej jurysdykcji. W październiku 1998 r. stara nazwa „Rosyjski Wolny Kościół Prawosławny” podczas rejestracji (na wniosek władz) została zastąpiona przez „Rosyjski Autonomiczny Kościół Prawosławny” (ROAC). W 2001 roku oderwała się grupa pod przewodnictwem arcykapłana Andrieja Osetrowa, który stał się jednym z ideologów prześladowań metropolity Walentina. W 2002 r. toczył się proces M. Valentina, w którym oskarżono go o pedofilię (został skazany, ale wyrok później uchylono), czemu towarzyszyły aktywne prześladowania w mediach, ale nie miało to wpływu na wielkość kościoła. W samym Suzdal ROAC miał 19 kościołów, w obwodzie włodzimierskim działało sześć kolejnych parafii, Suzdal jest duchowym centrum kościoła.

W skład cerkwi wchodzi duża liczba dawnych parafii katakumb (znaczna ich część pozostała nielegalna), a także takie, które przeniosły się z Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Diecezja Sukhodolsk jednoczy wiernych na Białorusi i Ukrainie, na Łotwie 12 parafii zjednoczono w autonomiczny kościół, na początku 2001 roku pojawiły się parafie w USA, a w 2003 roku jedna parafia w Bułgarii (następnie zwiększa się liczba parafii bułgarskich). W 2004 roku amerykański biskup Gregory (Abu-Assal) nie zastosował się do żądań Synodu dotyczących wyjaśnienia swojego zachowania i komunikacja z nim została przerwana. Gregory stworzył ROAC w Ameryce. W latach 2005–2008 opóźniało się utworzenie nowej jurysdykcji – Konferencji Biskupów ROAC, utworzonej wokół księdza Grzegorza (Lurie). W 2007 roku rozpoczęła się fala prześladowań Kościoła. W 2007 roku rozpoczął się proces, którego celem jest odebranie Kościołowi kościołów przejętych przez niego na początku lat 90-tych. 5 lutego 2009 roku Sąd Arbitrażowy Obwodu Włodzimierskiego podjął decyzję o konfiskacie 13 kościołów Rosyjskiego Autonomicznego Kościoła Prawosławnego. Do października 2009 roku w Suzdal i okolicach skonfiskowano 14 kościołów. W 2010 roku sądy odebrały kościołowi kolejne sześć kościołów znajdujących się na terenie obwodu włodzimierskiego, a w październiku 2010 roku trzech księży z regionu przeniosło do Patriarchatu Moskiewskiego. W styczniu 2012 roku zmarł pierwszy hierarcha kościoła M. Valentin, a 31 maja 2012 roku sąd podjął decyzję o przekazaniu relikwii św. Eutymiusza i Eufrozyny z Suzdal Federalnej Agencji Zarządzania Majątkiem, a za niezastosowanie się do zastosować się do decyzji i odmowy przekazania relikwii (co jest uważane za wykroczenie administracyjne) wobec M. Teodora w postępowaniu karnym, na kościół nakładane są kary pieniężne. W dniu 24 stycznia 2013 roku Federalny Sąd Arbitrażowy Okręgu Wołga-Wiatka uchylił wcześniejsze decyzje o konfiskacie relikwii, pozostawiając je w posiadaniu kościoła. Jednak 30 sierpnia 2013 roku służba komornicza włamała się do kościoła synodalnego w Iveron podczas nabożeństwa i użyła siły, aby podjąć próbę zajęcia relikwii świętych Eutymiusza i Eufrozyny.

Na terytorium Rosji istnieje 55 parafii i kilka wspólnot katakumb, kilka parafii i wspólnot na Ukrainie i Białorusi, diecezja na Łotwie, pięć parafii w USA (trzy z nich anglojęzyczne).

Najwyższa Administracja Cerkiewna Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, Głowa

Lazar (Zhurbenko) (marzec - zima 1994)
Valentin (Rusantsov) (czerwiec 1995 - 2001)

Pierwszy Hierarcha

Valentin (Rusantsov), metropolita (2001 - 16 stycznia 2012)
Theodore (Gineevsky), (metropolita od 6 maja 2012 r.), (23 stycznia 2012 r. -

Biskupi:

Teodor (Gineevsky), arcybiskup Borysowa i Sanińskiego (19 marca 1994 - 23 stycznia 2012), arcybiskup Suzdal i Włodzimierza (23 stycznia 2012 -
Serafin (Zinchenko), arcybiskup Suchumi i Abchazji (20 marca 1994 -
Victor (Kontuzorov), arcybiskup Daugavpils i Łotwy (21 czerwca 1995 -
Hilarion, biskup Sukhodolsky (1998-2001), biskup. Smeljanski (2001-
Timofey (Sharov), biskup Orenburga i Kurganu (24 listopada 2000 -
Jacob (Antonidiadi), biskup Sukhodolsky (10 lutego 2008 -)
Irinarch (Nonchin), biskup Tuły i Briańska (24 listopada 2002 -
Andrey (Maklakov), biskup Pawłowski, wikariusz Suzdal (zarządzający parafiami w USA) (21 czerwca 2006 - 18 lipca 2013), arcybiskup Pawłowska i Rockland (zarządzający parafiami w diasporze) (18 lipca 2013 -
Trofim (Tarasow), biskup Simbirska, wikariusz Suzdal (6 lutego 2011 r. -
Marka (Rassokha), biskupa Arzamas, wikariusza Suzdal (8 lutego 2011 - 23 stycznia 2012), biskupa Armawiru i Północnego Kaukazu (23 stycznia 2012 -

Biskupi, którzy wcześniej należeli do Kościoła:

Walentin (Rusantsow), metropolita Suzdal i Włodzimierz (marzec 1994 - 16 stycznia 2012)
Anthony (Grabbe), biskup odpoczywający w Stanach Zjednoczonych (28 sierpnia 2001 - 12 września 2005) (nie żyje)
Geronty (Ryndenko), biskup Sukhodolski (6 lutego 2001 - 1 lutego 2008) (nie żyje)
Antoni (Aristow), biskup Yaranu i Wiatki (24 maja 1999 - 1 marca 2009) (nie żyje)
Aleksander (Mironow), biskup Kazania i Mari (kwiecień 1995 - listopad 1997)
Arseny (Kiselev), biskup Tuły i Briańska (16 kwietnia 1995 - lato 1996)
Grzegorz (Abu-Assal), biskup Denver i Kolorado (2 grudnia 2001 - 22 lipca 2004) (do 18 października 2002 - sufragan metropolita, od czerwca 2004 arcybiskup)
Sewastian (Żatkow), biskup Czelabińska (17 lipca 2003 - 17 lutego 2007)
Ambroży (Epifanow), biskup Chabarowska (26 listopada 2000 - 2004)

Rosyjska Prawosławna Cerkiew Autonomiczna (w skrócie ROAC; do 1998 r. - Rosyjska Wolna Cerkiew Prawosławna) to jedna z organizacji religijnych (alternatywnego) prawosławia o tradycji rosyjskiej; nie jest uznawany przez żaden z lokalnych Kościołów prawosławnych i nie ma z nimi komunii eucharystycznej.
Uważa się za prawowitego spadkobiercę historycznego prawosławnego Kościoła rosyjskiego.
W Patriarchacie Moskiewskim, Rosyjskim Kościele Prawosławnym poza Rosją i w mediach nazywa się to „schizmą Suzdala”.

Pierwszym hierarchą ROAC jest Teodor (Gineevsky) z tytułem „metropolita Suzdal i Włodzimierza”. Na początku 2009 roku ROAC sprawował jurysdykcję nad około 90 parafiami i około 60 księżmi, a także Szkołą Teologiczną w Suzdal. ROAC w USA reprezentuje biskup Andrei (Maklakov) z Pawłowska. Od połowy XXI wieku, w związku z przenoszeniem księży i parafian do innych jurysdykcji, a także konfiskatą kościołów z ROAC, liczba parafii maleje.

Włodzimierza na Bożedomce – parafia Jarosław ROAC

Świątynia ROAC na cmentarzu Golovinskoye w Moskwie

Rosyjski Wolny Kościół Prawosławny podlegający jurysdykcji ROCOR

Kościół cara Konstantyna w Suzdal, dawna katedra ROAC

Przyjęcie archimandryty Walentina pod jurysdykcję Cerkwi Rosyjskiej za granicą spotkało się z szerokim odzewem społecznym i posłużyło za przykład dla kilkudziesięciu wspólnot parafialnych w różnych regionach kraju (obwód moskiewski, petersburski, syberyjski, kaliningradzki, briański, penzański, Ziemie Stawropolskie i Primorskie i inne).

Decyzją hierarchii Rosyjskiego Kościoła Zagranicznego proklamowano „Rosyjski Wolny Kościół Prawosławny” (ROC) na bazie parafii rosyjskich, a archimandryta Walentin został mianowany Egzarchą Synodu Biskupów ROCOR w Rosji.

Początkowo Rosyjska Wolna Cerkiew Prawosławna składała się z trzech wspólnot:
przy kościele cara Konstantyna w Suzdal i 2 wspólnotach w regionie Suzdal, które tworzyły diecezję Suzdal.
Na Synodzie Biskupów ROCOR Walentin został wyświęcony na biskupa z tytułem Suzdal i Włodzimierz.
Biskup Walentin, stopniowo dystansując się od Synodu Biskupów ROCOR, 22 czerwca 1993 r. wraz z abp. Lazarem (Żurbenko), który od 1982 r. nielegalnie opiekował się członkami ROCOR w ZSRR, wycofał się z podporządkowania jurysdykcji ROCOR, pozostając z nim „w modlitewnej jedności i komunii eucharystycznej”, po czym Walentin i Łazar zostali wysłani na spoczynek przez Synod ROCOR. W marcu 1994 roku Walentin i Łazar ogłosili, że przechodzą na samorząd autonomiczny, po czym bez wiedzy Cerkwi Zagranicznej wyświęcili trzech nowych biskupów i utworzyli tzw. „Tymczasową Wyższą Administrację Cerkiewną Wolnego Rosyjskiego Prawosławia”. Kościół” (VVTsU RPTS). W związku z groźbą ze strony Synodu zakazem posługiwania zimą 1994 r. na Soborze Biskupów we Francji, biskupi Walentin i Lazar przekazali Kościołowi za granicą skruchę, podpisując Akt rozwiązania nielegalnego VVTsU. Jednak po powrocie do Rosji ogłosili nieuznanie decyzji Soboru i dalszą działalność Wszechrosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, po czym 24 lutego 1995 r. Synod ROCOR-u w sprawie pozostawienia w schizmie wszystkich 5 biskupów zakazano im służby, a departamenty Władimir-Suzdal i Odessa uznano za wdowców. 14 marca 1995 roku na posiedzeniu Ogólnorosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej biskupi pozbawieni służby ogłosili, że nieuznają definicji Synodu Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za Granicą jako „sprzecznej z święte kanony”. Synod Kościoła Zagranicznego ostrzegł, że w przypadku braku skruchy wszyscy biskupi, którzy popadli w schizmę, zostaną usunięci ze stanowiska. Następnie przewodniczący Wszechrosyjskiego Kościoła Prawosławnego arcybiskup Lazar i jego nowo wyświęcony sufragan biskup Agafangel (Paszkowski) powrócili ze skruchą do ROCOR-u. Biskup Walentin i pozostali biskupi Wszechrosyjskiego Kościoła Prawosławnego Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej odmówili pokuty i zostali usunięci ze stanowiska przez Radę Biskupów ROCOR w 1996 r.

W tym czasie Rosyjska Cerkiew Prawosławna liczyła 6 biskupów i około 150 parafii. Trzon duchowieństwa stanowili byli duchowni Patriarchatu Moskiewskiego. Do nowej formacji przeszedł między innymi Michaił Ardow, który latem 1993 roku opuścił jurysdykcję Patriarchatu Moskiewskiego i został duchownym diecezji Suzdal.

Po rozstaniu z ROCOR

Po tym, jak abp Lazar przyniósł skruchę i wrócił do ROCOR, na czele Wszechrosyjskiego Kościoła Prawosławnego Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej stał biskup Walentin, który wkrótce został podniesiony do rangi arcybiskupa. Jego diecezja Suzdal stała się centrum nowego kościoła. W październiku 1998 r. podczas rejestracji stara nazwa „Rosyjski Wolny Kościół Prawosławny” została zastąpiona przez ROAC. Zdaniem Michaiła Ardowa do nazwy należało dodać słowo „autonomiczny” („Ministerstwo Sprawiedliwości nam to klepnęło”), gdyż Patriarchatowi Moskiewskiemu przypisano nazwę „Rosyjska Cerkiew Prawosławna”.

W 2001 roku Synod Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Autonomicznego podjął decyzję o podniesieniu arcybiskupa Walentina (Rusantsowa) do rangi metropolity z prawem noszenia dwóch panagii.

W 2001 roku były sekretarz synodu, arcykapłan Andriej Osetrow i protodiakon Dmitrij Krasowski oderwali się od ROAC, który przeniósł się do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i stał się krytyką metropolity Walentina.

W 2002 roku wybuchł skandal: w lutym w Sądzie Miejskim w Suzdal rozpoczęła się rozprawa w sprawie metropolity Walentina (Rusantsowa), który został oskarżony o przestępstwa o charakterze seksualnym z udziałem nieletnich. Proces wzbudził większe zainteresowanie prasy. Metropolita otrzymał wyrok w zawieszeniu w 2002 r., ale w 2004 r. został całkowicie zrehabilitowany.

W 2004 r. biskup Gregory (Abu-Assal) sprzeciwia się żądaniom Synodu i tworzy ROAC w Ameryce. Na początku 2006 roku większość parafii za granicą (USA, Bułgaria, Anglia) zniknęła, co w większości przypadków wynikało z niekompetentnej polityki personalnej metropolity.

Jesienią 2006 r. Rozpoczął się proces w sądzie arbitrażowym obwodu włodzimierskiego, którego podstawą było żądanie administracji terytorialnej Federalnej Agencji Zarządzania Majątkiem o wycofanie z użytku 13 kościołów Suzdal z ROAC.

W maju 2007 roku w Bezhetsku (obwód twerski) utworzono nowy, alternatywny ośrodek – „Tymczasową Radę Kościelną” (TCC ROAC) pod przewodnictwem biskupa Sewastiana (Żatkowa) z Czelabińska, która zjednoczyła kilka parafii, które opuściły podporządkowanie synodu ROAC . Synod ROAC nie uznał tego organu, a na jego członków zastosowano kary kanoniczne, łącznie z wyklęciem Sebastiana.

W dniach 8-11 lutego 2008 roku odbył się w Suzdal pierwszy w historii jurysdykcji tego kościoła Sobór Biskupów.

5 listopada 2008 roku doszło do ostatecznego rozłamu w ROAC, w wyniku którego Sebastian (Żatkow) i Ambroży (Epifanow) przekształcili „Tymczasową Radę Cerkiewną Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Autonomicznego” w nową niekanoniczną organizację religijną, która otrzymała nazwę „Rada Biskupów Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Autonomicznego”, a następnego dnia hegumen Grzegorz (Lurie), zakazany przez Walentina (Rusantsow), został wyświęcony na „biskupa Piotrogrodu i Gdowa”. Ten ostatni został wybrany na przewodniczącego „Konferencji Biskupów ROAC”. Pod koniec 2011 roku „Konferencji Episkopatu ROAC” podlegają trzy parafie w Czelabińsku, Złatoustu i Petersburgu, a także indywidualni świeccy mieszkający w innych miastach.

Konfiskata świątyń

W dniu 5 lutego 2009 r. Sąd Arbitrażowy Obwodu Włodzimierskiego na wniosek Federalnej Agencji Zarządzania Majątkiem podjął decyzję o konfiskacie 13 kościołów z ROAC ze względu na brak umowy na ich użytkowanie. W protokołach kontroli kościołów przedstawionych sądowi przez Komisję Majątku Państwowego „stwierdzono naruszenia w funkcjonowaniu obiektów sakralnych”. Przedstawiciele ROAC oświadczyli, że nie mają zamiaru rezygnować z kościołów w jakimkolwiek rozwoju wydarzeń. W dniu 12 sierpnia 2009 roku do Administracji Diecezjalnej Suzdal ROAC odwiedzili komornicy z Biura Federalnej Służby Komorniczej Regionu Włodzimierza i oficjalnie ogłosili wszczęcie postępowania egzekucyjnego przeciwko Diecezji Suzdal ROAC na rzecz Władimira Ziemskiego Administracja Federalnej Agencji Zarządzania Majątkiem i przedstawił tytuły egzekucyjne wydane przez Sąd Arbitrażowy we Włodzimierzu.

W dniu 11 września 2009 r. Biuro Federalnej Służby Komorniczej Obwodu Włodzimierskiego zakończyło postępowanie egzekucyjne w sprawie orzeczeń Sądu Arbitrażowego Obwodu Włodzimierskiego w sprawie wyzwolenia 10 kościołów w mieście Suzdal od okupujących je społeczności ROAC: oficjalnie kościoły zostały całkowicie wyzwolone od poprzednich właścicieli; Pod koniec nabożeństwa Elena Kostrova, oficjalna przedstawicielka Władimira Terminusa z Federalnej Agencji Zarządzania Majątkiem, weszła do kościoła cara Konstantynowskiego (Katedra ROAC), oczyszczona z majątku ruchomego i ogłosiła, że jej wydział przejął zarządzanie budynek. Do października 14 kościołów w Suzdal zostało skonfiskowanych ROAC na rzecz państwa, a w sprawie kolejnych sześciu, zlokalizowanych w pobliżu miasta, toczyło się postępowanie. Budynki, wzniesione w XV-XIX w., zdaniem przedstawicieli powoda, zostały zwrócone w złym stanie. Przedstawiciel Rosimuszkiestwa Władimir Gorlanow powiedział, że budynki zaczęły się walić, mimo że na renowację przekazywano z zagranicy duże sumy. Warto dodać, że na początku lat 90. ROAC (wówczas diecezja Suzdal wchodząca w skład ROCOR) przyjęła ich w stanie ruiny.

Pod koniec listopada pełniący obowiązki szefa Władimirowej Dyrekcji Tererograficznej Federalnej Agencji Zarządzania Majątkiem Władimir Gorlanow wystosował pismo do Departamentu Spraw Wewnętrznych Suzdal z prośbą o wszczęcie postępowania karnego przeciwko ROAC i jego szefowi. Dokument mówi o „naruszeniu konstrukcji ścian” w związku z demontażem instalacji grzewczej w niektórych kościołach, o „zniszczeniu starożytnych fresków” i zastosowaniu nowych, które nie odpowiadają malarstwu historycznemu, a także o zastosowaniu nacięć do fresków kościoła Jana Chrzciciela. Zarysowania na ścianach kościoła św. Jana Chrzciciela, który w czasach sowieckich zaadaptowano na magazyn, powstały według poprzednich właścicieli na skutek działania urzędników państwowych podczas tynkowania fresków.

W dniu 4 grudnia 2009 roku złożono skargę do Europejskiego Trybunału Praw Człowieka. W grudniu trzy kościoły w Suzdal przejęte ROAC: Kresto-Nikolsky, Lazarevsky i Antipyevsky, przekazano Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Arcykapłan Anatolij Sigida został tymczasowo mianowany rektorem świątyń.

W dniu 7 stycznia 2010 roku w Suzdal została poświęcona nowa tymczasowa cerkiew cara Konstantyna, na którą zaadaptowano poddasze dwupiętrowego domu diecezjalnego przy ulicy Wasiljewskiej w centrum Suzdal.

W dniu 16 lutego 2010 r. Sąd Arbitrażowy we Włodzimierzu orzekł o zaspokojeniu trzech roszczeń Departamentu Stosunków Majątkowych i Gruntowych (DIZO) Administracji Obwodu Włodzimierskiego przeciwko społecznościom ROAC; Zgodnie z decyzją sądu ROAC musi opuścić i przekazać DIZO kościoły św. Efraima Syryjczyka we wsi Omutskoje, św. Jerzego Zwycięskiego we wsi Krapivye i Archanioła Michała we wsi Iwanowskie w Suzdal powiat, obwód włodzimierski.

W dniu 24 lutego 2010 r. Sąd Arbitrażowy Obwodu Włodzimierskiego podjął decyzję o konfiskacie kościoła św. z ROAC. Błogosławiony książę Aleksander Newski we wsi Ves.

9 czerwca Włodzimierski Sąd Arbitrażowy podjął decyzję o konfiskacie z ROAC kościołów św. Bazylego Wielkiego we wsi Borysowskie (rektor ks. Arkadij Makowiecki) i św. Jana Chrzciciela we wsi Pawłowsk w obwodzie suzdalskim.

Stan aktulany

W październiku 2010 r. trzech z 11 księży ROAC w Suzdalu i regionie przeniosło się do Patriarchatu Moskiewskiego.
W lutym 2011 roku odbyły się 2 konsekracje biskupie.
W czerwcu 2011 r. jedyna parafia ROAC w Argentynie została przeniesiona do RTOC.
16 stycznia 2012 r. Zmarł pierwszy hierarcha ROAC Walentin (Rusantsow).

Hierarchowie

Teodor (Gineevsky), metropolita Suzdal i Włodzimierz;
- Serafin (Zinchenko), arcybiskup Suchumi i Abchazji;
- Victor (Kontuzorov), Arcybiskup Dyneburga i Łotwy;
- Hilarion, arcybiskup smeliański;
- Timofey (Sharov), biskup Orenburga i Kurganu;
- Irinarch (Nonchin), biskup Tuły i Briańska;
- Andriej (Maklakow), biskup Pawłowski;
- Jakub (Antonow), biskup Sukhodolski;
- Trofim (Tarasow), biskup Simbirski;
- Marek (Rassokha), biskup Armawiru i Morza Czarnego

Byli hierarchowie

Arseny (Kiselev), biskup Tuły i Briańska (16 kwietnia 1995 - lato 1996);
- Aleksander (Mironow), biskup Kazania i Marii (kwiecień 1995 - listopad 1997);
- Grzegorz (Abu Assal), arcybiskup Denver (zakazany w 2004 r.);
- Anthony (Grabbe), emeryt (zm. 2005);
- Sewastian (Żatkow), biskup Czelabińska (wyrzucony w 2007 r., wyklęty w 2008 r.);
- Ambroży (Epifanow), biskup Chabarowska (ogłosił niezależność administracyjną w 2008 r.);
- Antoni (Arystow), arcybiskup Yaran i Wiatka (zmarł w 2009 r.);
- Walentin (Rusantsow), metropolita suzdalski i włodzimierski, pierwszy hierarcha Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Autonomicznego (zm. 2012).

Kościół synodalny Iveron Ikony Matki Bożej. Synod Biskupów ROAC