Тропарь праведным Иоакиму и Анне, Богоотцам

Отныне все поколения будут называть меня благословенными. 49 Великие дела сделали для меня Всемогущего, а Святое - его имя; 50-го поколения, чтобы породить его милость для тех, кто боится его. 51 Он объяснил силу своей руки, он разогнал гордых в мыслях своего сердца; 52 Он сверг могущественного с престолов, Он вознес низмен; 53 Он наполнил голодных товарами, послал богатых в пустые руки. 54 Он спас Израиля, раба своего, вспомнив о милости Своей, 55 как он сказал отцам нашим, о Аврааме и его потомстве навсегда. 56 Мария осталась с ней около трех месяцев, а затем вернулась в свой дом.

Успение святой праведной Анны

Он вошел в дом Заккарии, поздоровался с Элизабеттой. Елизавета была полна Святого Духа и громко восклицала: Благословен ты среди женщин и благословил плод чрева твоего! Что мне нужно, чтобы мать моего Господа приходила ко мне? Блажен, кто поверил в исполнение слов Господа. Тогда Мария сказала: Моя душа возвеличивает Господа, и мой дух возвышен в Боге, Спасителе моем, потому что он смотрел на смирение своего слуги. Отныне все поколения будут называть меня благословенными. Великие дела сделали во мне Всемогущий, а Святое - его имя: от поколения к поколению его милость распространяется на тех, кто боится его.

Он объяснил силу своей руки, разогнал гордых в мыслях своего сердца; Он сверг могущественных с престола, Он поднял смиренного; он наполнил голодных товарами, он послал пустые руки богатым. Он спас Израиль, своего слугу, вспомнив о его милости, как он обещал нашим отцам, Аврааму и его потомкам навсегда. Мэри осталась с ней около трех месяцев, а затем вернулась к ней домой. Визит Эсегезиса Мэри в Элизабет - это дополнительный эпизод, заканчивающий первый диптих двух анонсов. Он соединяет два предыдущих эпизода, как встречаются Марии и Елизаветы, но также Иисус и Иоанн.

Мэри находится в центре этого эпизода. Она не ходит в Елизавету, чтобы проверить истину слов ангела, но на матч, готовый к словам ангела, который раскрыл ее Божьему замыслу. Она отправляется туда, где этот проект начинает осознаваться, чтобы узнать, поклоняться и петь. Христианское благочестие видит в этом путешествии желание помочь пожилым родственникам в такое сложное время для своей жизни. Мария теперь считается ковчегом нового Альянса, который приносит в лоно святого, Откровение Бога. Песня начинается с прелюдии к похвале Богу, поет Бога всемогущим, святым и милосердным, а фундаментальные законы его работы являются спасительными и прекращают превозносить Божью верность обещанию.

Дорога идет из Назарета в «город Иудеи», расположенный в горном регионе, который граничит с Негебом, пустыней Иудеи и Сефелой. Согласно древней традиции, город стоял на месте нынешнего Айн-Карим примерно в 6 км к западу от Иерусалима. Дорога, по которой проходила Мэри, проходила три-четыре дня. Мария быстро «быстро», быстро, без промедления.

Затем Дух делает их известными и исповедуют тайну. Мария - Матерь Мессии, на ее лоне она приносит святого, того, кто является источником каждого благословения и источника мессианской радости. Элизабет провозглашает, что Мария «благословлена» за веру, с которой она отреагировала на божественное предложение, благословенная, потому что она была верна.

Спасительная работа Бога пробуждает в ней это прославляющее и ликующее выражение поклонения. Святость Бога соответствует его силе и милости. Те, кто считал себя богатыми, пали, и Бог вмешался в пользу смиренных и бедных. Обещания были санкционированы святым заветом с Авраамом и с Израилем, его слугой, то есть другом, избранными людьми. Обетование Бога было реализовано в Мессии. В Иисусе, через Марию, Бог стал человеком: это последний великий акт спасения.

Тропарь праведной Анне

Он остался в доме Елизаветы, поскольку ковчег завета остался в доме Овед Едома. Принято считать, что все те, кто хочет верить, предоставляют доказательства. Итак, ангел, провозглашавший тайны, побуждал Марию верить в пример, провозгласил ей, девственница, материнство старой и стерильной женщины, показывая, что Бог может делать все, что она хочет. Теперь, наполненный Богом, куда он мог идти, если не высоко? Обратите внимание на выбор и значение отдельных слов. Элизабет услышала. во-первых, голос, но Иоанн впервые почувствовал благодать: женщина слышала в порядке природы, но Иоанн начал входить в тайну; она восприняла приход Марии, приход Господа, женщину, пришедшую женщине, младенец - прибытие ребенка.

Они говорят о полученных милостях; они, в материнской пасти, осознают благодать и тайну милосердия на благо самих матерей, которые в силу чуда пророчествуют под вдохновением детей в их груди. Сын ликовал радостью, его мать была наполнена Святым Духом. Мать не была наполнена Духом перед сыном, но она была сыном, который однажды получил Святого Духа, наполнил ее мать. Иоанн ликовал и в равной степени ликовал дух Марии. Во время ликования Иоанна Елизавета исполняется Святым Духом; как для Марии, мы узнаем, что теперь она не исполнена Святым Духом, но что теперь ее дух был возвышен - непостижимые колонии, это работает непостижимым для матери.

Так и Спаситель пошел к Иоанну, чтобы освятить его крещение, и Мария, услышав послание ангела, должна была представить Спасителя и что ее двоюродная сестра Элизабет была беременна, он встал и пошел поспешно к горе и вошел в дом Елизаветы. Иисус, который был на ее лоне, спешил освятить Иоанна, который был в утробе матери. Прежде чем Мария пришла поприветствовать Элизабет, мальчик не «упал в лоно»; но как только Мария произнесла слово, что Сын Божий в ее груди предложил ей, «ребенок ликует от радости», и с тех пор Иисус сделал пророка своего предтечи.

И почему мне дана милость, что мать моего Господа приходит ко мне? Душа Благословенного Иоанна была святой, все еще запертой в лоне его матери и в точке прихода в мир, он знал, чего не знал Израиль; для этого он ликует, не только ликует, но ликует от радости. Он понял, что Господь пришел, чтобы освятить своего слугу, даже до того, как он родился от чрева матери. Господь на самом деле возвышен, как вы читали в другом месте: «Увеличивайте Господа со мной». И не в том смысле, что человеческое слово может добавить что-то к величию Господа, но в том смысле, что он возвышен в нас: на самом деле образ «Бог есть Христос», и поэтому душа, которая совершает праведные и благочестивые дела, образ Бога, подобие которого было создано.

Величание на Успение праведной Анны

И великолепно, это возвышенно, и, кажется, воспроизводит в себе этот образ с великолепием добрых дел и подражанием добродетели. Таким образом, душа Марии возвеличивает Господа, и его дух возвышен в Боге: верный Отцу и Сыну, почитание уникального Бога, из которого все происходит, и единственный Господь, через которого все были сделаны.

Фактически, Элизабет больше не могла сдержать шепота своего сына, исполненного Святого Духа, и воскликнула: «Благословен ты среди женщин и благословишь плод чрева твоего!» Вы сказали, благословил распустить проклятие. Вы благословенны, кто приносит дар мудрости. Вы благословлены, кто приносит того, кто ходил в раю в утробе матери. Вы благословенны, чей живот стал святым храмом. «Благословен ты среди женщин и благословил плод чрева твоего».

От которого победит враг, с того времени, когда Адам ел. Это так же прекрасно, как существо может зачать Творца. Что требует большего ума, братья мои, что он взял плоть от единственной матери или создал первого человека без отца и без матери? Этот первый человек определил наше падение, когда женщина, в которой мы умерли, умерла в жилах его сердца; змея. На самом деле змей убедил ее в грехе и убедил ее в том, что ей было больно. Если так, наше первое падение, когда женщина взяла в завесу змеи в сердце, неудивительно, что наше спасение произошло, когда Женщина задумала плоть Всемогущего в ее утробе.

Оба пола упали, оба из которых должны были быть восстановлены. Для женщины мы вступили в смерть, для женщины мы были спасены. Мать Спасителя пошла к матери Предшественника. Ибо Христос был гостем чрева Марии, Иоанн был принесен из лозы Елизаветы. Блаженны такие матери, которые стали медсестрами святых!

И всегда благословенны матери, которые заслуживают того, чтобы их называли такими! Элизабет родила Иоанна Крестителя, Мария родила Христа Спасителя. Встреча между двумя матерями и их нерожденными детьми позволяет Люку очертить атмосферу радости, которая характеризует его все Евангелие; радость, которая возникает из встречи с Господом. В частности, Мария, она не превозносит и материнство, и веру: «Блажен, кто уверовал».

Это было потому, что он был полон Святого Духа, что «Мария быстро ушла». Это только первое из многих путешествий, которые богаты двумя книгами Луки, Евангелия и Деяний. Но здесь Дух вызывает спешку, дыхание ребенка, взрыв благословений. Этот отрывок подразумевает изучение личного и общественного сознания. Это не просто идиллическое столкновение между двумя женщинами, которые передают внутреннее счастье и трепет, которые принимают их в виду близкого материнства. Позади них, в перспективе, появляются фигуры их детей, и Джон уже «друг жениха, который присутствует и слушает его, и ликует с голосом жениха».

Элизабет молится Мэри, но центром ее благословения является Иисус, Господь, о котором Мария - ее мать. Здесь уже есть признание Сына Божьего, и благословение - это благодарение, потому что осознано, что спасение достигло всего своего бытия. Этот аспект Воплощения Бога, это смирение, которое отличает его самый подлинный поступок в человеческих делах, является большой причиной надежды. Все в этой истории обернуто радостью теплой и близкой супруги: две женщины знают, насколько велика Божественная интервенция в них, но прежде всего они знают, что у них есть жизнь на их коленях, которая для них драгоценна, конечно, сколько всегда драгоценный ребенок для матери, который его приносит, но драгоценный в более загадочном ключе, более обременительный для всех людей.