Los, niegrzeczna minx,
Zdefiniowałem to w ten sposób:
Wszystkim głupim - szczęście pochodzi z szaleństwa,
Wszystkim mądrym ludziom - biada umysłowi.

Motto do komedii Gribojedowa

To było jakieś sześć, osiem miesięcy temu. Stanąłem przed niewielkim regałem z książkami, który stanowił cały majątek nowo powstałej „Biblioteki dla Pracowników” w jednym z niezliczonych biur w Petersburgu; Zostałem do niej zaproszony, ale nie odważyłem się, widząc zbyt mały wybór książek.

Na litość, nie masz nawet Turgieniewa i Goncharowa, których za te same pięćdziesiąt dolarów miesięcznie mogę znaleźć w dowolnej bibliotece... W jakim celu się zapisałeś?

Młody człowiek, trzymając w ręku odręcznie napisany katalog, zaczął się poruszać.

Sięgnąłem do grzbietu z niewyraźnym napisem i ze zdumieniem wyciągnąłem chudy tom Pisarewa: Nie wiedziałem jeszcze o wydaniu nowego wydania i z ciekawością przeglądałem „Pierwszy tom z biografią i portretem” spokojnego krytyka. Widząc moją uwagę, urzędnik zauważył:

Obserwujemy pojawiające się książki i nie przegapimy żadnej okazji. Publikacja dopiero się ukazała, jednak przez długi czas nie można było tych dzieł zdobyć za żadną cenę...

Znowu spojrzałem na twarz bibliotekarza; absolutnie niemożliwe było zapewnienie mu więcej niż 21 lat. „Gdyby nie tutaj, w biurze” – pomyślałem – „wstąpiłbym do ochotniczych oddziałów. Obecnie jest ich wiele tysięcy, a nawet dziesiątki tysięcy dojrzewanie w szkołach średnich...

Słuchaj, zapytałem, nie miksujesz Pisemski z Pisarevem?..

Nie, w końcu wydaje się, że Pisemski jest z Novi i, jeśli się nie mylę, powieściopisarzem? Po co Wolfowi potrzebny krytyk Aplikacje? Mamy bibliotekę szeregową.

Wpłaciłem pięćdziesiąt dolarów i zdecydowałem się zostać członkiem „poważnej” biblioteki.

A więc ze składki na pracę
Rosną świątynie Boże
W obliczu naszej ojczyzny...

No cóż, wcześniej, w głupich czasach, rosły „świątynie Boże”, ale teraz, gdy ludzie dzięki „edukacji podstawowej” stali się mądrzejsi, jest coś lepszego do wzrostu.

A przechodnie dają i dają...

Nacięcie. Karejews, Pawlenkow, Ew. Sołowjowie zbierają „roztocza” i wkładają je do kieszeni; czasem jednak też oszukują, czyli w szlachetnym, literackim sensie oszukują, „nie podążając za kierunkiem”; I tak w nr 337 Nowosti z 1 grudnia 1895 roku przeczytałem właśnie ogłoszenie, które tu cytuję w całości:

"Już w sprzedaży piąta edycja
studia filozoficzne i psychologiczne
OK. Notowicz „Miłość”
z dodatkiem własnego szkicu krytyczno-filozoficznego:
"Uroda"

z przedmowami znanych przedstawicieli współczesnej włoskiej szkoły filozoficznej C. Lombroso i G. Ferrero, recenzją Montegazy (autora „Fizjologii miłości”) oraz „Listami do autora z Olimpu” D.L. Mordowcewa.

Cena książki (elegancki tom liczący ponad 20 arkuszy) 1 rub. 50 tys. Abonenci „Wiadomości” płacą za książkę tylko jednego rubla. Zapytania kierowane są do księgarni gazety „Nowosti”, B. Morskaja, 33.”

Ale zaledwie dwa miesiące temu te same „Wiadomości” opublikowały to samo ogłoszenie:

„OK Notovich. G.T. Buckle. Historia cywilizacji w Anglii w popularnej prezentacji. Wydanie dziesiąte. St. Petersburg, 1895. Ts. 50 egzemplarzy”.

A w Biuletynie Północnym z grudnia 1895 roku przeczytałem nawet recenzję:

„Interesująca praca Bockle’a jest nadal bardzo szeroko znana w Rosji. Popularna prezentacja tej pracy pana Notovicha ukazała się już w bardzo krótkim czasie dziesiąty wydanie. Można by pomyśleć, że dzięki książce pana Notovicha Buckle zaczął przenikać do środkowych warstw rosyjskiej publiczności czytelniczej i niezależnie od tego, jak spojrzeć na wartość naukową tych badań historycznych, nie sposób nie rozpoznać pracy pana Notovicha. Notovich zrobił to, co było przydatne. Prezentację autora wyróżnia trafność wyrażeń naukowych. Pod względem literackim książkę należy uznać za nienaganną zarówno pod względem stylistycznym, jak i w sensie przejrzystości w przekazywaniu głównych myśli Buckle'a językiem przystępnym dla tych, dla których pełne wydanie jego dzieła nie jest dostępne. Zamiar autora zostałby uwieńczony jeszcze większym sukcesem, gdyby w kolejnym, jedenastym wydaniu obniżył cenę swojej książeczki do 20 kopiejek za egzemplarz” (dział II grudniowego tomu pisma, s. 87).

"Już w sprzedaży 11-20 tysięcy egzemplarzy nowo opublikowane F. Pawlenkow:

„Historia cywilizacji w Anglii autorstwa T. Buckle’a”.

Tłumaczenie: A. Buinitsky. Z notatkami. 2 r. To samo tłumaczenie bez notatek - 1 rub. 50 tys.”

Nie wiem dlaczego zacząłem mówić o reklamach. Właściwie to chciałam porozmawiać o trzeciej książce „Walka z Zachodem w naszej literaturze” mojego dobrego i starego przyjaciela, N.N. Strakhov, właśnie opublikowany przez autora; Pomyślałam, że pomogę „książce” życzliwą recenzją. Jednak zbyt wiele „reklam” przykuło moją uwagę i mimowolnie „pobudziłam swoje serce”… do innych smutków.

Tu przychodzi „piękno”, tu pomaga „miłość”. Chcę powiedzieć, że ty i ja, stary przyjacielu, którzy nie mamy ani piękna, ani w tym szczególnym sensie „miłości”, będziemy mieli na półkach sklepowych książki, o które nikt nie prosił, absolutnie nikomu nie potrzebne. Będą leżeć nieruchomo jak księgi naszych zmarłych przyjaciół, Twoje – Ap. Grigoriewa, wydanego w 1876 r. i mojego – K. Leontijewa, wydanego w latach 1885–1886, do dziś nie wyprzedanego; jak opera omnia dwóch niezapomnianych profesorów Uniwersytetu Moskiewskiego, T.N. Granowski, tak „hałaśliwie” obchodzony w prasie i po cichu nie czytany, i jego uczeń – Kudryavtsev; jak spokojnie „kłamie” „Szkoła wiejska” pana Rachinskiego, opublikowana w 1892 roku i nie wymagająca nowego wydania. Wszystko mądre i szlachetne „leży” na Rusi, a wszystko bezwstydne i głupie „idzie” głośno…

Z jakiegoś powodu myślę, że to mówię o sobie, o sobie ważny fakt współczesnej literatury - bardziej znaczący i skłaniający do refleksji, niż gdyby pojawiła się Wojna i pokój albo Ojcowie i synowie... Bo w istocie przesądza to o wszystkich innych... Pokazuje, że literatura, nad którym myślą, że pracuje kilku starych idealistów, kilka szarych peruk zestarzałych z przeszłości - że ta literatura... NIE w ogóle: nie istnieje w tym duchowym, idealnym, słodkim, drogim sensie, który historycznie kojarzymy z jej imieniem i z naiwności i niezrozumienia zachowujemy do dziś.

To zagubiona dziedzina – dziedzina literatury; pole cywilizacji, kultury, ducha – jest stracone. To właśnie teraz, właśnie w naszych czasach, kiedy najwyraźniej wszystko jest przed nimi odrzucane, kiedy wszystkie drzwi są dla nich otwarte, ich imię jest wszędzie witane - w samych pozdrowieniach, w samej otwartości wszystkich wejść i wyjść przed nią, w najbardziej zwycięskich okrzykach - słychać dzwon śmierci...

Wygrała i umarła.

Wygląda jak ładunek w lufie podartej, zepsutej broni. Niech proch się zapali, niech zwitek się zatli, a stojący wokół będą się tylko śmiać...

Niech zostanie usłyszane słowo nowego proroka; Jeszcze zabrzmią terzas Dantego – „społeczeństwo” sennie sięgnie po piąte wydanie „Miłości i piękna”, dziewiąte wydanie skróconej Klamry, dziewiętnaste wydanie pełnej „Historii cywilizacji w Anglii”…

Na tym zagubionym polu, mój dobry i stary przyjacielu, Twoja książka będzie leżała jak dodatkowa kość... Jaki jest sens, że będzie leżała obok „szlachetnych kości”; Jest to dziedzina nie tylko utracona, ale w istocie zapomniana. Nowy Czas – tj. nie tylko „Nowy czas” A.S. Suvorin, ale w ogóle nowy czas, do którego Suvorin tańczy tylko, mija go, zatykając nos „od padliny” - do innych przyjemności, do innych radości - tych samych, które pojawiają się w przytoczonych przeze mnie „reklamach”.

Drogi przyjacielu, myślę, że jedyne, co możemy zrobić, to umrzeć. Rosji, której broniliśmy, którą kochamy, o którą „walczyliśmy z Zachodem”, pozostaje jej tylko umrzeć.

Rosja, w której będziemy żyć - tej Rosji nie pokochamy.

Te biedne wioski
Ta nudna natura...
Nie zrozumiem i nie docenię
Dumne spojrzenie cudzoziemca,
Co prześwituje i tajemniczo świeci
W Twoim skromnym pięknie...

Te „biedne wioski” nabierają nowego, bardzo żywego, ale i bardzo nieoczekiwanego wyglądu:

Jedna stopa dotyka podłogi,
Drugi - powoli krąży,
I nagle - skok i nagle - latanie,
Leci jak pióra z ust Aeolus...

Nie możemy jej życzyć niczego dobrego w tej nowej „locie”; Życzymy jej wszystkiego złego.

Przygnębiony ciężarem matki chrzestnej,
Wy wszyscy, droga ziemio,
W formie niewolnika, Król Niebios
Wyszło błogosławieństwo...

Chce mi się płakać; ale czemu się nie śmiać:

Leci jak pióra z ust Aeolusa,
Albo obóz zasieje, potem się rozwinie
I szybką stopą uderza w nogę.

Och, jak my was nienawidzimy, twórcy smutnych zmian; ty i nawet ci wielcy, na których naciskając jak mały ciężarek na koniec długiej dźwigni dokonałeś rewolucji: wszyscy, od Kantemira, wciąż naiwni, i do złego Szczedrina, nie wyłączając jednak tych pomiędzy.

„Biada pochodzi z umysłu” – powiedział wielki; „Nie ma sensu zwalać winy na lustro, jeśli masz krzywą twarz” – zapewniali. I tysiące małpich twarzy, wskazujących na werbalne „lustro”, wybuchło homeryckim śmiechem; tysiące głupców, przybierając tragiczną pozę, mówiło, że się dusili „w swojej ojczyźnie”, że „duchno”, że „niewidzialne łzy” paliły ich serca „przez śmiech widoczny dla świata”…

Zachwiały się stare krzyże, stare groby przesunęły się na bok.

Nadszedł nowy czas, nadeszła nowa era, z której nie umiemy się śmiać, z której nadal się śmiejemy nie wynaleziono żadnych form śmiechu. Jest „Miłość” i „Piękno”.

Niezbyt ważne „piękno” - nie Afrodyta Medycyny i niezbyt rzadka miłość - na Bolszai Morskiej, dom 33, kosztuje tylko jednego rubla. Ale w każdym razie...

Może jednak lekarz będzie musiał później zapłacić trzy ruble?..

„Bez ryzyka nie ma przyjemności”, jak fragmentarycznie zauważył mój przyjaciel, pan Arsenijew.

Ale nie ma absolutnie żadnego ryzyka; o tym pan N. Michajłowski, pisząc „literatura i życie”, a także „literatura i życie”, a potem znowu „literatura i życie”, ostrzegał swoich młodych, kwitnących siłami i zdrowiem czytelników, mówiąc, że „przyjdzie ukaże się wkrótce, w bardzo dobrym, choć starym tłumaczeniu Buinickiego, angielskiego myśliciela, w porównaniu z którym nasz rodzimy mędrzec Jasna Polana jest znacznie biedniejszy”. I potwierdza to pan Skabiczewski – on na starość schronił się pod tym samym drzewem figowym, przy ulicy Bolszaja Morska 33, skąd pochodzi Buckle i gdzie praktykuje się „miłość” i „piękno”.

Jakże jesteście pomieszani, robaki; i nie możesz powiedzieć, gdzie ktoś zaczyna i gdzie kończy. Michajłowski zaleca Klamra; Notowicz go popularyzuje i publikuje w dziewięciu wydaniach; V o tym samym czasie w oryginalny sposób komponuje „piękno”. "Miłość"; jego współpracuje „krytyk lat 60.”, bliski sercu N. Michajłowskiego, pan Skabiczewski; Pavlenkov publikuje tę samą Boklyę i Evg. Sołowjow pisze do niego „przedmowę”. Najwyraźniej wszyscy „współczują sobie nawzajem”.

„Ta piękność jest droga” – powiedział stary Marmeladow o swojej córce: potrzebuje kremówki i tego i tamtego; bez czystości – w tej sytuacji jest to niemożliwe.”

W 1891 r. pan N. Michajłowski zapytał mnie w odpowiedzi na artykuł „Dlaczego porzucamy dziedzictwo lat 60. i 70.?” - "dlaczego jesteś taki bezzasadny odmówić bez zdecydowania nikt fakt.” Napisał wówczas:

„W swoim artykule pan Rozanov rozwija pogląd, że my, starsze pokolenie, zrozumieliśmy tak złożoną istotę, jak człowiek – biedny, płaski, szorstki. Nie popiera swojej tezy ani jednym dowodem faktycznym, ani jednym cytatem, ani nawet jedną anegdotą. Bardzo łatwo jest tak pisać, ale trudno kogoś takim pismem przekonać do czegokolwiek. Być może już teraz uda mi się napisać o jakiejś, na przykład londyńskiej galerii sztuki, której nigdy nie widziałem, że sztuka tam prezentowana jest uboga, płaska i prymitywna. To samo mogę zrobić z literaturą duńską, z przemysłem hiszpańskim, słowem - z każdą grupą zjawisk, które są mi mało znane lub w ogóle nieznane. I jestem skłonny sądzić, że pan Rozanow niewiele wie o spadku, którego tak uroczyście się zrzeka. Bezpodstawne Opinii pana Rozanowa mogę przeciwstawić się czymś równie bezpodstawnym. Nigdy w naszej historii człowiek nie był rozumiany tak wzniośle i subtelnie, jak w tych pamiętnych latach 60. Były oczywiście hobby i błędy…” itd. (Rus. Wiedomosti, 1891, nr 202).

Teraz, rzuciwszy mu w twarz tę kulę robaków, gdzie on sam „z Buckle” awanturuje się o „miłość” i „piękno”, mogę odpowiedzieć, choć późno, ale definitywnie na temat motywów „odmowy” spadku w lata 80-te 60-70-te":

Panowie zapomnieli o krówce – nie dbali o czystość: strasznie śmierdzi.

I mogę dodać, patrząc na całą literaturę rosyjską, od archaicznego Cantemira i... do „trzeciej księgi” „Walki z Zachodem” * mojego dobrego i starego przyjaciela - książka, na której prawdopodobnie będzie trzeba leżeć półki księgarń.

______________________

* Nawiasem mówiąc, w jednym miejscu wspomniano, że „jeden z chwalebnego stada”, pan N. Michajłowski, oświadczył jego autor, tj. Pan N. Strachow, „zupełny nico”; prawdopodobnie szukał w niej „miłości” i znalazł receptę lekarską. Sam pamiętam, jak gdzieś w jego „Literaturze i Życiu” przeczytałem kpinę z faktu, że „Zaria”, czasopismo, w którym Ap. Grigoriew, N.Ya. Danilevsky i N. Strakhov - „w ogóle nie znali żadnych subskrybentów”, a redaktorzy „próbowali to ukryć przed opinią publiczną”, aby zwabić przynajmniej kogoś do subskrypcji na nowy rok... On nawet reklamy Nie zapomniałem o prenumeracie wrogiego magazynu; Zarzucał im nawet, że to literatura umierająca już z obojętności społeczeństwa, w której jednak publikowano najlepsze, najpoważniejsze dzieła z zakresu krytyki i historii, obecnie uznawane przez wszystkich. „Byłeś wyczerpany”, mówi hojny krytyk lat 70., „byłeś wyczerpany - i odważyłeś się udawać, że masz pełne płuca powietrza”…

______________________

Komu potrzebne „biada umysłu” – w prawdziwe życie! A „kto”, przeciwnie, „dobrze mieszka na Rusi”? I czyja w końcu małoludzka twarz odbija się w „niezakłócającym zwierciadle” wielkiego i smutnego satyryka?..

Kto to jest konkretny, Przez nazwa I patronimiczny powołani, o kim to wszystko bezosobowo napisano w naszej literaturze? Do kogo Dokładnie

Bezpłatny, zabawny
Mieszka na Rusi?

A kim jest ów „niewidocznie rojący” w nim łzy, o którym wielki artysta pisał w swoim „wierszu” i zapomniał? podpisać Nazwa?..

Cóż za tragedia, jaką niewypowiedzianą tragedią jest nasze życie, nasza historia, jeśli to właśnie przed tą cierpiącą, wyczerpaną, płaczącą twarzą, trzymającą lustro satyry, nasza literatura sapie bezczelnie i pijacko:

Nie ma sensu obwiniać lustra
- jeśli twarz jest krzywa

I wybucha niepohamowanym śmiechem, bardziej dzikim i bestialskim niż ten, który w najlepszych dniach swego triumfu panowie „jeden grubszy”, a „drugi chudszy” śmiali się na pamiętnym balu gubernatora.

Odeszły cienie i wy, żywi prawi ludzie, rozproszeni po niedźwiedzich zakątkach Rosji - wzywam was na świadków: czy tak jest?

Wasilij Wasiljewicz Rozanow (1856 - 1919) - rosyjski filozof religijny, krytyk literacki i publicysta, jeden z najbardziej kontrowersyjnych rosyjskich filozofów XX wieku.

Interaktywna wystawa jednej książki z okazji urodzin A. S. Gribojedowa.

Aleksander Siergiejewicz Gribojedow – znany rosyjski pisarz, poeta, dramaturg, genialny dyplomata, radca stanu, autor legendarnej sztuki wierszowanej „Biada dowcipu”, był potomkiem starej rodziny szlacheckiej. Urodzony w Moskwie 15 stycznia (4 stycznia OS) 1795 roku, od najmłodszych lat dał się poznać jako dziecko niezwykle rozwinięte i wszechstronne. Bogaci rodzice starali się zapewnić mu doskonałe wykształcenie domowe, a w 1803 roku Aleksander został uczniem Szlachetnej Szkoły z internatem Uniwersytetu Moskiewskiego. W wieku jedenastu lat był już studentem Uniwersytetu Moskiewskiego (wydział literatury). Zostając kandydatem nauk literackich w 1808 r., Gribojedow ukończył dwa kolejne wydziały - moralno-polityczny i fizyko-matematyczny. Aleksander Siergiejewicz stał się jednym z najlepiej wykształconych ludzi wśród swoich współczesnych, znał kilkanaście języków obcych i był bardzo uzdolniony muzycznie.

Wraz z początkiem Wojny Ojczyźnianej 1812 r. Gribojedow wstąpił w szeregi ochotników, ale nie musiał bezpośrednio brać udziału w działaniach wojennych. W 1815 r. w stopniu korneta Gribojedow służył w pułku kawalerii będącym w rezerwie. Z tego czasu sięgają pierwsze eksperymenty literackie - komedia „Młodzi małżonkowie”, będąca tłumaczeniem francuskiej sztuki, artykuł „O rezerwach kawalerii”, „List z Brześcia Litewskiego do Wydawcy”.

Na początku 1816 r. A. Gribojedow przeszedł na emeryturę i zamieszkał w Petersburgu. Pracując w Kolegium Spraw Zagranicznych, kontynuuje naukę na nowym kierunku pisarskim, dokonuje tłumaczeń, zrzesza się w środowiskach teatralnych i literackich. To właśnie w tym mieście los dał mu znajomość A. Puszkina. W 1817 r. A. Gribojedow próbował swoich sił w dramacie, pisząc komedie „Moja rodzina” i „Student”.

W 1818 r. Gribojedow został powołany na stanowisko sekretarza prokuratora carskiego, który stał na czele rosyjskiej misji w Teheranie, co radykalnie zmieniło jego dalszą biografię. Deportację Aleksandra Siergiejewicza do obcego kraju uznano za karę za to, że brał udział w skandalicznym pojedynku zakończonym fatalnie jako drugi. Pobyt w irańskim Tabriz (Tavriz) był dla początkującego pisarza rzeczywiście bolesny.

Zimą 1822 r. Tyflis stał się nowym miejscem służby Gribojedowa, a nowym wodzem został generał A.P. Ermołow, Ambasador Nadzwyczajny i Pełnomocny w Teheranie, dowódca wojsk rosyjskich na Kaukazie, za którego rządów Gribojedow był sekretarzem ds. dyplomatycznych. To właśnie w Gruzji napisał pierwszy i drugi akt komedii „Biada dowcipu”. Akt trzeci i czwarty powstały już w Rosji: wiosną 1823 roku Gribojedow opuścił Kaukaz na wakacjach do swojej ojczyzny. W 1824 r. w Petersburgu postawiono ostatni punkt dzieła, którego droga do sławy okazała się ciernista. Komedia nie mogła zostać opublikowana ze względu na cenzurę i była sprzedawana w odręcznych egzemplarzach. Jedynie drobne fragmenty „prześlizgnęły się” do druku: w 1825 r. zostały włączone do wydania almanachu „Rosyjska Talia”. Pomysł Gribojedowa został wysoko oceniony przez A.S. Puszkin.

Gribojedow planował wyjazd do Europy, ale w maju 1825 r. musiał pilnie wrócić do służby w Tyflisie. W styczniu 1826 roku w związku ze sprawą dekabrysta został aresztowany, przetrzymywany w twierdzy, a następnie wywieziony do Petersburga: podczas przesłuchań nazwisko pisarza pojawiało się kilkakrotnie, a podczas rewizji odnaleziono odręczne kopie jego komedii. Niemniej jednak z powodu braku dowodów śledztwo musiało uwolnić Gribojedowa, który we wrześniu 1826 r. powrócił do swoich obowiązków służbowych.

W 1828 r. podpisano traktat pokojowy turkmeński, który odpowiadał interesom Rosji. Odegrał pewną rolę w biografii pisarza: Gribojedow wziął udział w jej zawarciu i dostarczył tekst porozumienia do Petersburga. Za swoje zasługi utalentowany dyplomata otrzymał nowe stanowisko - pełnomocnego ministra (ambasadora) Rosji w Persji. Aleksander Siergiejewicz uznał swoją nominację za „wygnańca politycznego”; plany realizacji wielu twórczych pomysłów upadły. Z ciężkim sercem w czerwcu 1828 r. Griboedow opuścił Petersburg.

Docierając do miejsca służby, przez kilka miesięcy mieszkał w Tyflisie, gdzie w sierpniu odbył się jego ślub z 16-letnią Niną Czawczawadze. Wraz z młodą żoną wyjechał do Persji. W kraju i poza jego granicami istniały siły niezadowolone z rosnących wpływów Rosji, która kultywowała w świadomości miejscowej ludności wrogość wobec swoich przedstawicieli. 30 stycznia 1829 roku ambasada rosyjska w Teheranie została brutalnie zaatakowana przez brutalny tłum, a jedną z jej ofiar był A.S. Gribojedowa, który był tak zniekształcony, że później można było go rozpoznać jedynie po charakterystycznej bliznie na dłoni. Ciało przewieziono do Tyflisu, gdzie ostatnim miejscem spoczynku była grota przy kościele św. Dawida.

urodzony 15 stycznia 1795 w Moskwie.
Otrzymał wszechstronne wykształcenie w domu, grał na instrumentach muzycznych (fortepian, flet), od dzieciństwa znał języki obce: niemiecki, angielski, francuski, włoski. W 1806 roku, w wieku 11 lat, został studentem Uniwersytetu Moskiewskiego, studiując na Wydziale Filozoficznym, następnie na Wydziale Prawa.
W 1810 roku otrzymał dyplom kandydata praw. Wybuch Wojny Ojczyźnianej w 1812 r. uniemożliwił mu dalszą naukę i zgłosił się ochotniczo do wojska.
Po wojnie rezygnuje i publikuje przekłady i artykuły krytyczne. W 1817 r. Gribojedow wyjechał do Petersburga, aby służyć w Kolegium Spraw Zagranicznych. A.S. już tu służą. Puszkin i wielu przyszłych dekabrystów.

Gribojedow spotyka się z nimi i staje się im bliski. Wkrótce Gribojedow wystąpił jako drugi w pojedynku, który zakończył się śmiercią jednego z uczestników i musiał opuścić Petersburg.
W latach 1818–1820 Gribojedow przebywał w Persji, a od 1821 r. służył na Kaukazie, w Tyflisie (Tbilisi), jako sekretarz dyplomatyczny. Znów wokół Gribojedowa jest wielu przyszłych dekabrystów.
W Tyflisie rozpoczyna pracę nad komedią „Biada dowcipu”, a następnie, aby dokończyć pracę, bierze urlop i wyjeżdża do Rosji. W 1824 roku komedia została ukończona. Salony świeckie przyjęły „Biada dowcipu” z entuzjazmem, krytyka wręcz przeciwnie, była wrogo nastawiona.

Pełny tekst został opublikowany za granicą dopiero w 1858 roku przez A.I. Hercena. W Rosji pełne wydanie ukazało się dopiero po reformach, w 1862 roku. Ale „Biada dowcipu” nie jest jedynym dziełem Gribojedowa. Pisał wiersze, artykuły, sztuki teatralne, był autorem około 30 dzieł literackich i publicystycznych.

W lutym 1826 roku został aresztowany w związku ze sprawą dekabrystów, jednak z powodu braku dowodów uznano go za niewinnego. (30 stycznia) 11 lutego 1829 r. w wyniku prowokacji władz perskich tłum fanatyków religijnych atakuje ambasadę rosyjską. Wszyscy obecni w ambasadzie zostali brutalnie zabici, w tym Aleksander Siergiejewicz Gribojedow. Ciało poety przewieziono do Tyflisu i pochowano na Górze św. Dawida Niny Czawczawadze-Griboedowej

Na grobie męża zostawiła napis: „Twój umysł i czyny są nieśmiertelne w rosyjskiej pamięci, ale dlaczego moja miłość cię przeżyła?”
Wiecznie Smutna Nina

Pod względem liczby aforyzmów i powiedzeń, które „wyłoniły się” z dzieła literackiego, „Biada dowcipu” jest absolutnym mistrzem nie tylko literatury rosyjskiej, ale także światowej
KAŻDY JEST ZNANYMI ZWROTAMI.

„1. Kim są sędziowie?

2. Ach! Złe języki są gorsze niż broń.

3. Błogosławiony, kto wierzy, ma ciepło na świecie!

4. Słuchaj, kłam, ale wiedz, kiedy przestać.

5. Cóż, jak możesz nie zadowolić ukochanej osoby!

6. Legenda jest świeża, ale trudno w nią uwierzyć.

7. Chętnie służyłbym, ale bycie obsługiwanym jest obrzydliwe.

8. Kobiety krzyknęły: „Hurra!”

I rzucili czapki w powietrze.

9. A dym ojczyzny jest dla nas słodki i przyjemny!

10. Szczęśliwi ludzie nie patrzą na zegarek.
***
Los to niegrzeczny głupek,

Zdefiniowałem to w ten sposób:

Dla wszystkich głupców szczęście pochodzi z szaleństwa,

Biada umysłom wszystkich mądrych ludzi.

Wszystkim głupim - szczęście pochodzi z szaleństwa,
Wszystkim mądrym ludziom - biada umysłowi.

Słowo patriotyzm pochodzi od słowa „patris”, które tłumaczy się jako „ojczyzna”, ojcowie, miłość do ojczyzny, przywiązanie do ojczyzny, język, kultura, tradycje.

Już w dzieciństwie rodzice zaszczepili we mnie miłość do Ojczyzny, miłość do jej narodu. Nawet pomimo tego, ile trudnych okresów przeszła nasza Rosja, ludzie zawsze o nią walczyli, biorąc pod uwagę życie w czasie wojny, pracowali na jej polach - ten patriotyzm ludowy był w stanie wynieść kraj na zaszczytny światowy piedestał, pomimo wszelkich prób zniekształcać tę prawdę.

Rozległe połacie Rosji rozciągają się na powierzchni ponad 17 tysięcy kilometrów kwadratowych. Oto całe piękno Ziemi: głębokie lasy, szerokie pola, najwyższe góry, szybkie rzeki, jasne łąki kwietne, szalejące morza i oceany. Wielu wkroczyło na te terytoria, ale naród rosyjski nigdy nie chciał oddać swoich ojczystych i ukochanych ziem komuś innemu. Dlatego zawsze była walka o życie. A teraz żyjemy w ogromnym kraju, pod jasnoniebieskim spokojnym niebem, mamy wszystko do wygodnego życia.

Rosja jest dumna nie tylko ze swojej wielkości i zasobów naturalnych, ale także z wielkich, którzy wnieśli ogromny wkład w rozwój języka rosyjskiego i „prawdziwego rosyjskiego słowa”.

A ja, jako przedstawiciel młodszego pokolenia, szczerze pragnę przyczynić się do powstania tej sekcji. Pierwszy materiał został poświęcony, a ja z kolei chciałbym porozmawiać o A.S. Gribojedowa i omów prawdę i fałsz w wielkim dziele tego autora „Biada dowcipu”.

Informacje biograficzne

Aleksander Siergiejewicz Gribojedow urodził się 4 stycznia (15) 1795 r. w zamożnej, dobrze urodzonej rodzinie. Jako dziecko Aleksander był bardzo skupiony i niezwykle rozwinięty. Już w wieku 6 lat władał biegle trzema językami obcymi, a w młodości już sześcioletnim, zwłaszcza biegle językiem angielskim, francuskim, niemieckim i włoskim. Bardzo dobrze rozumiał łacinę i starożytną grekę.

W 1803 r. został wysłany do szlacheckiej szkoły z internatem Uniwersytetu Moskiewskiego; trzy lata później Gribojedow wstąpił na uniwersytet na wydziale werbalnym Uniwersytetu Moskiewskiego.

W 1808 roku otrzymał tytuł kandydata nauk o literaturze, nie porzucił jednak studiów, lecz wstąpił na wydział moralno-polityczny, a następnie na wydział fizyki i matematyki.

Podczas Wojny Ojczyźnianej 1812 r., gdy wróg pojawił się na terytorium Rosji, wstąpił do Moskiewskiego Pułku Huzarów (ochotniczego oddziału nieregularnego) hrabiego Piotra Iwanowicza Saltykowa, który otrzymał pozwolenie na jego utworzenie. Po przybyciu na swoje stanowisko służbowe znalazł się w firmie „młode kornety z najlepszych rodów szlacheckich”- Książę Golicyn, hrabia Efimowski, hrabia Tołstoj, Alyabyev, Szeremietiew, Lansky, bracia Szatiłow. Z niektórymi z nich był spokrewniony Gribojedow. Do 1815 r. Gribojedow służył w stopniu kornetu pod dowództwem generała kawalerii.

Wiosną 1816 r. Początkujący pisarz opuścił służbę wojskową, a latem opublikował artykuł „O analizie swobodnego tłumaczenia ballady Burger „Lenora” - odpowiedź na krytyczne uwagi N. I. Gnedicha na temat ballady „ Olga” P. A. Katenina. Jednocześnie nazwisko Gribojedowa pojawia się na listach aktywnych członków loży masońskiej „Les Amis Reunis” („Zjednoczeni Przyjaciele”).

W 1818 roku został mianowany sekretarzem misji rosyjskiej w Teheranie. Od 1822 r. był w Tbilisi sekretarzem ds. dyplomatycznych pod dowództwem wojsk rosyjskich na Kaukazie A.P. Ermołowem. Tutaj Gribojedow zaczął pisać komedię „Biada dowcipu”. Podobnie jak dekabryści, Gribojedow nienawidził autokratycznego systemu pańszczyzny, ale sceptycznie odnosił się do możliwości powodzenia spisku czysto wojskowego.

„Biada dowcipu” to główne dzieło Aleksandra Gribojedowa. Odzwierciedlało całą epokę historyczną. Idea „Biada dowcipu” i treść komedii nawiązują do idei dekabrystów. Dramatyczny konflikt komedii był wyrazem walki pomiędzy dwoma obozami społecznymi: reakcją feudalno-poddańską i postępową młodzieżą, spośród której wywodzili się dekabryści. Komedia daje także, jak mówi Puszkin, „...ostry obraz moralności” panna Moskwa.

Wysłany w kwietniu 1828 r. jako pełnomocny minister (ambasador)-rezydent w Iranie, Gribojedow traktował tę nominację jako wygnanie polityczne. W drodze do Iranu Gribojedow ponownie spędził kilka miesięcy w Gruzji; w Tbilisi poślubił Ninę Czawczawadze, córkę swojego przyjaciela, gruzińskiego poety A. Czawczawadze.

Jako ambasador Gribojedow prowadził zdecydowaną politykę. „…Szacunek dla Rosji i jej żądań – tego mi potrzeba”, powiedział. W obawie przed wzmocnieniem wpływów rosyjskich w Iranie agenci dyplomacji brytyjskiej i reakcyjne środowiska teherańskie, niezadowoleni z pokoju z Rosją, podburzyli fanatyczny tłum przeciwko rosyjskiej misji. Podczas porażki misji zginął Aleksander Siergiejewicz Gribojedow, całe jego ciało zostało oszpecone. Został pochowany w Tbilisi na Górze Dawida.

Patriotyzm prawdziwy i fałszywy w komedii „Biada dowcipu”.

„Biada dowcipu” to wyjątkowa komedia genialnego pisarza, która jednak za życia Gribojedowa nie została w pełni opublikowana. Ideą komedii jest połączenie komedii świeckiej z komedią obyczajową. W dziele tym występują dwa konflikty fabularne: społeczny i miłosny.

Głównym bohaterem jest Chatsky. Przez całą komedię obserwujemy, że bohater ten wykazuje zdrowie psychiczne, pogodę ducha, miłość do życia, uczciwość i co najważniejsze - „oświecający umysł”.

Jego antagonista Famusow ceni tylko rangę i pieniądze. Jest kłamliwy i dwulicowy. Odrzuca książki, mówiąc: „Chciałbym zabrać wszystkie książki i spalić je”.

„Z przyjemnością służę
To obrzydliwe być obsługiwanym…”- mówi A.A. Chatsky. Prawdziwy patriota robi wszystko dla swojego dobra. Cała tragedia Chatsky'ego polegała na tym, że opowiadał się za tym, aby społeczeństwo osiągnęło nowy etap rozwoju. Aby „ubiegły wiek” mógł zostać zastąpiony „obecnym stuleciem”. Był obrońcą wolności jednostki i wyśmiewał tych, którzy ślepo naśladowali obcą modę. Alexander Andreevich nazywa ludzi „miłymi i mądrymi”; cierpi z powodu losu tego właśnie narodu. Wady i wady społeczeństwa Famus szczególnie przynoszą cierpienie. Martwi się, że właściciele ziemscy znęcają się nad chłopami.

Wykorzystał wszystkie swoje siły umysłowe, aby wnieść szlachetne idee do „społeczeństwa Famus”, ale pod wpływem przeważającej siły poniósł porażkę.

„To wszystko, wszyscy jesteście dumni!
Zapytałbyś, co zrobili ojcowie?
Powinniśmy uczyć się od naszych starszych”- słowa z monologu P.A. Famusowa. Potępia postępową młodzież i wzywa ją, aby słuchała starszego pokolenia. Paweł Afanasjewicz nie jest zwolennikiem rozwoju społeczeństwa; jest przyzwyczajony do takiego, które istnieje od dawna. W społeczeństwie „Famusa” wszystko opiera się na powiązaniach i taki model życia wydaje się członkom moskiewskiego społeczeństwa idealny; uważają go za jedyny słuszny i nie chcą żadnych zmian.

Jakie zatem możemy wyciągnąć wnioski?

Wizerunek Chatskiego jest wizerunkiem obywatela w wysokim tego słowa znaczeniu. Jest prawdziwym patriotą, który zawsze opowiada się za rozwojem społeczeństwa, odrzuca wszelkie błędne stanowiska, ma poczucie sprawiedliwości i równości.

Fałszywy patriota siedzi spokojnie i uważa, że ​​to słuszne. Jego patriotyzm wyraża się tylko w słowach. Nie chce niczego lepszego dla swojego kraju, powołując się na fakt, że ma już dobre życie i niczego nie potrzebuje. Takich pseudopatriotów nazywa się także „zakwaszonymi”.

Cele projektu: 1. Badanie charakterów bohaterów komedii i ich stosunku do postępu. 2. Podanie przykładów żałoby z umysłu na przykładach z XX – XXI wieku. 3. Wybór sobowtórów bohaterów komedii XIX-XX-XXI w. poprzez skojarzeniowy ciąg znanych postaci, postaci z dzieł i filmów.

Famusow jest bogatym szlachcicem; Famusow jest bogatym szlachcicem; Molchalin – sekretarz Famusowa; Molchalin – sekretarz Famusowa; pułkownik Skalozub; pułkownik Skalozub; rodzina Gorichów; rodzina Gorichów; Książę i księżniczka Tugoukhovsky z sześcioma córkami; Książę i księżniczka Tugoukhovsky z sześcioma córkami; Babcia hrabina i wnuczka Khryumina; Babcia hrabina i wnuczka Khryumina; Zagoretsky i Repetyłow; Zagoretsky i Repetyłow; Stara Chlestova – szwagierka Famusowa Stara kobieta Chlestova – szwagierka Famusowa

Typowy przedstawiciel moskiewskiej szlachty. Zagorzały wróg oświecenia. Napisał słowa o „szaleństwie” Chatsky’ego: „uczenie się jest plagą, uczenie się jest przyczyną”. „Pochlebca, pochlebca”, osoba pozbawiona prawdziwej godności i honoru, płaszcząca się przed przełożonymi w celu zdobycia rangi i bogactwa. Traktuje swoich chłopów bez najmniejszego szacunku. Nazywa je „kogutami”, „łomami”, „głupami” i leniwym „cietrzewem”. Właściciel ziemski doskonale zdaje sobie sprawę ze swojej uprzywilejowanej pozycji, jednak aby była spokojna i trwała, otacza się ludźmi zależnymi. Typowy przedstawiciel moskiewskiej szlachty. Zagorzały wróg oświecenia. Napisał słowa o „szaleństwie” Chatsky’ego: „uczenie się jest plagą, uczenie się jest przyczyną”. „Pochlebca, pochlebca”, osoba pozbawiona prawdziwej godności i honoru, płaszcząca się przed przełożonymi w celu zdobycia rangi i bogactwa. Traktuje swoich chłopów bez najmniejszego szacunku. Nazywa je „kogutami”, „łomami”, „blokami” i leniwym „cietrzewem”. Właściciel ziemski doskonale zdaje sobie sprawę ze swojej uprzywilejowanej pozycji, jednak aby była spokojna i trwała, otacza się ludźmi zależnymi.

Typowy przedstawiciel środowiska armii Arakcheev. W jego wyglądzie nie ma nic karykaturalnego: historycznie jest on całkowicie prawdomówny. Cel swojej służby widzi nie w ochronie ojczyzny przed atakami wroga, ale w zdobyciu bogactwa i szlachetności. Typowy przedstawiciel środowiska armii Arakcheev. W jego wyglądzie nie ma nic karykaturalnego: historycznie jest on całkowicie prawdomówny. Cel swojej służby widzi nie w ochronie ojczyzny przed atakami wroga, ale w zdobyciu bogactwa i szlachetności.

Żałosny pochlebca i pochlebca, o słabej woli i żałosny, stara się zjednać sobie przychylność panów, udając „miłość” do Zofii. Postępuje podle, ale sam tej podłości nie zauważa. Jest niegodny nie tylko miłości dziewczyny, ale nawet jej szacunku. To niska i nieprzyjemna osoba, która nie wzbudza zaufania u nikogo. Żałosny pochlebca i pochlebca, o słabej woli i żałosny, stara się zjednać sobie przychylność panów, udając „miłość” do Zofii. Postępuje podle, ale sam tej podłości nie zauważa. Jest niegodny nie tylko miłości dziewczyny, ale nawet jej szacunku. To niska i nieprzyjemna osoba, która nie wzbudza zaufania u nikogo.

Chatsky Inteligentny, żarliwy, namiętny, zdecydowany, uparty, „wrażliwy, wesoły i bystry”, rozśmiesza wszystkich, twierdzi, „uczciwy, aktywny charakter, a także charakter wojownika”, przyszły dekabrysta, przedstawiciel „obecności wiek." Inteligentny, żarliwy, namiętny, zdecydowany, uparty, „wrażliwy, wesoły i dowcipny”, rozśmiesza wszystkich, argumentuje, „naturę uczciwą, aktywną, a także naturę wojownika” – przyszły dekabrysta, przedstawiciel „obecnego stulecia” .”

Sophia jest mądra, czytana, zakochała się w niegodnej osobie, chroni go, cierpi. W głębi duszy jest czuła, bezbronna, czysta, ale zepsuta wychowaniem Famusa... Inteligentna, oczytana, zakochała się w niegodnej osobie, chroni go, cierpi. W głębi duszy jest delikatna, bezbronna, czysta, ale zepsuta wychowaniem Famusa…

Wniosek pierwszy Wniosek pierwszy Bohaterowie komedii reprezentują „obecny wiek” i „przeszły wiek”, jedynie wizerunek Zofii jest pośredni, ponieważ jej charakter jest typowy dla dziewcząt wszystkich czasów. Bohaterowie komedii reprezentują „obecny wiek” i „przeszły wiek”, jedynie wizerunek Zofii jest pośredni, ponieważ jej charakter jest typowy dla dziewcząt wszystkich czasów.

Wniosek drugi Postacie bohaterów, ich działania i relacje opisane w komedii są nadal obecne, dlatego komedia jest nieśmiertelna. Postacie bohaterów, ich działania i relacje opisane w komedii są nadal aktualne, dlatego komedia jest nieśmiertelna.

WARTO Z UMYSŁU? oświetlony. ũmas „znaczenie” jest prawdopodobnie zapożyczone. od chwały Powiązane Lit. aumuõ „umysł”, prawdopodobnie spokrewniony ze starosłowiańskim. awiti „oczywiście”. oświetlony. ũmas „znaczenie” jest prawdopodobnie zapożyczone. od chwały Powiązane Lit. aumuõ „umysł”, prawdopodobnie spokrewniony ze starosłowiańskim. awiti „oczywiście”. lit.ũmas lit.aumuõst. – chwalebny.wyraźnie oświetlony.ũmas lit.aumuõst – sławny.wyraźnie

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

WNIOSEK TRZECI 39 Każdy produkt aktywności umysłu niesie ze sobą zarówno pozytywne, jak i negatywne strony, dlatego też umysł naprawdę wypływa z żalu. Każdy produkt aktywności umysłu niesie ze sobą zarówno pozytywne, jak i negatywne strony, dlatego tak naprawdę z umysłu wypływa smutek.

Aforyzmy z komedii Aforyzmy z komedii Dym ojczyzny są dla nas słodkie i przyjemne. Dym Ojczyzny jest dla nas słodki i przyjemny. Chętnie mógłbym służyć, ale bycie obsługiwanym jest obrzydliwe. Chętnie mógłbym służyć, ale bycie obsługiwanym jest obrzydliwe. Kim są sędziowie? Kim są sędziowie? Złe języki są gorsze niż broń. Złe języki są gorsze niż broń. Oddal nas więcej niż wszelkie smutki i władczy gniew i władcza miłość. Oddal nas więcej niż wszelkie smutki i władczy gniew i władcza miłość. Szczęśliwe godziny nie są przestrzegane. Szczęśliwe godziny nie są przestrzegane.

A smutek czeka za rogiem. A smutek czeka za rogiem. Bohater... Nie z mojej powieści. Bohater... Nie z mojej powieści. Gdybym tylko mógł zostać generałem! Gdybym tylko mógł zostać generałem! Kto nie był na tyle mądry, żeby mieć dzieci. Kto nie był na tyle mądry, żeby mieć dzieci. Powóz dla mnie, powóz! Powóz dla mnie, powóz! Ba! Wszystkie znajome twarze! Ba! Wszystkie znajome twarze! Chociaż są zwierzętami, nadal są królami! Chociaż są zwierzętami, nadal są królami!