Analiza wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi” (Niekrasow). Kto może dobrze żyć na Rusi Ci, którzy mogą dobrze żyć na Rusi?

Opis

Wiersz Nikołaja Aleksiejewicza Niekrasowa nie potrzebuje dodatkowych zapowiedzi, powtórzeń i prezentacji. Praca " Kto może dobrze żyć na Rusi?„to prawdziwa perła rosyjskiej literatury klasycznej. Ta praca to życie. Smutny, czasem ze smutkiem, czasem wesoło i wesoło, ten audiobook opowiada o życiu narodu rosyjskiego, chłopów, księży, właścicieli ziemskich, kobiet, mężczyzn, pijaków i robotników.

Siedmiu prostych ludzi, niedawnych chłopów pańszczyźnianych, spotkało przypadkowo na drodze i spierało się o to, kto powinien żyć na Rusi swobodnie i wesoło. I tak ich ta kwestia przejęła, że postanowili opuścić swoje domy, żony i dzieci, nie iść do pracy, nie wychodzić, dopóki nie dowiedzą się, kto ma się dobrze u Matki Rusi. Uratowana laska zdradza mężczyznom tajemnicę, gdzie znaleźć samodzielnie złożony obrus, a teraz nic nie stoi na przeszkodzie, aby dyskutanci wyruszyli w podróż po Rusi w poszukiwaniu prawdziwie szczęśliwej osoby.

Pierwszym pretendentem do szczęśliwego życia jest kapłan na drodze człowieka. Ale dobrze odżywiony i zaczerwieniony ksiądz przekonuje mężczyzn, że szczęście leży w honorze, bogactwie i pokoju, ale biedny ksiądz nie ma tego wszystkiego. Przez całe życie musi patrzeć na umierających, przyjmować od chłopów miedziane monety. Jedną radość sprawiali właściciele ziemscy, którzy dobrze służyli, a wesela były powszechnie obchodzone. Ale rozproszyli się po całej Rusi, w obcych krajach. A biedni księża muszą zadowolić się chłopskimi okruchami i znosić nieprzyzwoite żarty zwykłych ludzi.

Opuszczając księdza, mężczyźni udają się na jarmark do Kuźmińskiego, aby wśród wesołych ludzi szukać szczęśliwca. Na targach spotykają różnych ludzi. Oto życzliwy pijany dziadek i kobiety, które kupują książki nie Gogola i Bielińskiego, ale niepotrzebnych grubych generałów. Tutaj obserwują powszechne pijaństwo i bójki. Wyjeżdżając z miasta, spotykają Pawluszę Wierietennikowa, który kocha prostych ludzi, ale karci ich za ciągłe pijaństwo. Ale Yakim Nagoy barwnie, od serca, zgodnie z prawdą pokazuje życie prostego chłopa i doprowadza do wniosku, że zniknięcie i tak pijaństwo daje przynajmniej szansę na zapomnienie. Życie prostego chłopa jest ciężkie, a zaprzestanie pijaństwa przyniesie Rusi wieczny smutek.

Aby znaleźć szczęśliwą osobę, nasi wędrowcy częstują wódką i winem tego, który udowodni, że żyje szczęśliwie. A potem chorzy, żebracy, żołnierze, chłopi, starzy i młodzi, zaczęli udowadniać, że nikt nie był szczęśliwszy od niego. Żołnierz jest szczęśliwy, że nie zginął w dwudziestu bitwach, w koszarach, ani w chorobie. Kulawy widzi swoje szczęście w szlachetnej chorobie. Biedna babcia cieszy się, że w tym roku rzepa urosła. Murarz cieszy się swoją młodością i siłą. Łowca niedźwiedzi, choć przekrzywiony z jednej strony, jest szczęśliwy, że niedźwiedź go nie rozszarpał na śmierć. „Obdarci żebracy, usłyszawszy zapach piany, przyszli, aby udowodnić, jacy są szczęśliwi”.

Opowiadali chłopskim wędrowcom o Ermili Girin, którą szanowano i darzono szacunkiem, a wszyscy chłopi pomagali mu i wierzyli w niego. Ale po buncie chłopskim Ermila została osadzona w więzieniu. I gdyby nie taki koniec losu, uczciwą Ermilę można by uznać za szczęśliwą osobę.

Wreszcie dyskutanci spotkali się z właścicielem ziemskim - sześćdziesięcioletnim, rumianym Gavrilą Obołt-Obolduevem. Oczywiście, życie właściciela ziemskiego jest trudne po wprowadzeniu nowych porządków i zniesieniu pańszczyzny. Właściciel ziemski namalował idyllę życia, która została zniszczona przez zniesienie pańszczyzny. Nie ma już polowań w lasach, nie ma już tego posłusznego chłopa, nie ma już możliwości rządzenia surowo, ale życzliwie.

Nie znajdując szczęśliwego mężczyzny wśród mężczyzn, wędrowcy poszli ze złożonym obrusem do kobiet i odnaleźli Matryonę Timofeevną Korchaginę. I chociaż dobrze pracuje, ma honor, pieniądze i dobre nastawienie, w jej losie nie ma szczęścia. Jego historia jest długa i pełna smutku i smutku. Począwszy od chwili, kiedy mąż zabrał ją do znęcającej się rodziny, jak zmarł jej pierworodny syn, jak cierpiała głód i zaczęła wyżywić rodzinę. Nie, nie ma sensu szukać szczęśliwych kobiet.

Przez ile mężczyźni będą musieli przejść, ilu historii będą musieli wysłuchać. Gdzie znajdą szczęśliwą osobę i jak zakończy się ich podróż, dowiecie się słuchając audiobooka „Kto dobrze żyje na Rusi”. Znakomita, profesjonalna praca Aleksandra Sinitsy, który użyczył głosu książce, pozwala w pełni docenić łatwą mowę Niekrasowa. Jednocześnie głębię obrazów i wzruszenie fabuły uzupełnia nie tylko doskonała gra głosowa Alexandra Titmouse'a, ale także odpowiedni akompaniament muzyczny.

Wiersz Nikołaja Aleksiejewicza Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” ma swoją niepowtarzalną cechę. Wszystkie nazwy wsi i imiona bohaterów wyraźnie oddają istotę tego, co się dzieje. W pierwszym rozdziale czytelnik może spotkać siedmiu mężczyzn ze wsi „Zaplatovo”, „Dyryaevo”, „Razutovo”, „Znobishino”, „Gorelovo”, „Neelovo”, „Neurozhaiko”, którzy kłócą się o to, kto ma dobre życie na Rusi i w żaden sposób nie może dojść do porozumienia. Nikt nawet nie ustąpi drugiemu... Tak w niecodzienny sposób rozpoczyna się dzieło, które Mikołaj Niekrasow wymyślił po to, by – jak pisze – „przedstawić w spójnej opowieści wszystko, co wie o ludziach, wszystko, co słyszano z ich ust…”

Historia wiersza

Nikołaj Niekrasow rozpoczął pracę nad swoim dziełem na początku lat sześćdziesiątych XIX wieku, a pierwszą część ukończył pięć lat później. Prolog ukazał się w styczniowym numerze magazynu Sovremennik za rok 1866. Następnie rozpoczęto żmudną pracę nad drugą częścią, która została opublikowana w 1972 roku i nosiła tytuł „Ostatni”. Część trzecia, zatytułowana „Wieśniaczka”, ukazała się w 1973 r., a czwarta, „Uczta dla całego świata”, jesienią 1976 r., czyli trzy lata później. Szkoda, że autorowi legendarnego eposu nigdy nie udało się w pełni zrealizować swoich planów – pisanie wiersza przerwała jego przedwczesna śmierć w 1877 roku. Jednak nawet po 140 latach dzieło to pozostaje ważne dla ludzi, czytają je i studiują zarówno dzieci, jak i dorośli. Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” znajduje się w obowiązkowym programie nauczania.

Część 1. Prolog: kto jest najszczęśliwszy na Rusi

Zatem prolog opowiada o siedmiu mężczyznach, którzy spotykają się na autostradzie, a następnie wyruszają w podróż w poszukiwaniu szczęśliwego mężczyzny. Kto żyje swobodnie, szczęśliwie i wesoło na Rusi – oto główne pytanie ciekawskich podróżników. Każdy kłócąc się z drugim, wierzy, że ma on rację. Roman krzyczy, że gospodarz ma najlepsze życie, Demyan twierdzi, że życie urzędnika jest cudowne, Luka udowadnia, że to wciąż ksiądz, inni też wyrażają swoje zdanie: „do szlachetnego bojara”, „do grubobrzuchy kupca” ”, „ministrowi suwerena” lub carowi.

Taka niezgoda prowadzi do absurdalnej walki, którą obserwują ptaki i zwierzęta. Ciekawie jest przeczytać, jak autorka odzwierciedla swoje zdziwienie tym, co się dzieje. Nawet krowa „podeszła do ognia, wpatrzyła się w mężczyzn, wysłuchała szalonych przemówień i zaczęła, kochanie, muu, muu, muu!…”

Wreszcie, ugniatając się nawzajem, mężczyźni opamiętali się. Zobaczyli maleńkie pisklę wodniczki podlatujące do ogniska i Pakhom wziął je w ręce. Podróżnicy zaczęli pozazdrościć małemu ptaszkowi, który potrafił latać, gdzie chciał. Rozmawiali o tym, czego wszyscy chcieli, gdy nagle… ptak przemówił ludzkim głosem, prosząc o wypuszczenie pisklęcia i obiecując za niego duży okup.

Ptak wskazał mężczyznom drogę do miejsca, w którym zakopano prawdziwy, samodzielnie złożony obrus. Wow! Teraz na pewno możesz żyć bez zmartwień. Ale sprytni wędrowcy prosili także, aby ich ubrania nie uległy zużyciu. „A zrobi to za pomocą samodzielnie złożonego obrusu” – powiedziała wodniczka. I dotrzymała słowa.

Mężczyźni zaczęli prowadzić dobrze odżywione i wesołe życie. Ale nie rozstrzygnęli jeszcze zasadniczego pytania: komu w końcu dobrze się żyje na Rusi? A przyjaciele postanowili nie wracać do swoich rodzin, dopóki nie znajdą na to odpowiedzi.

Rozdział 1. Pop

Po drodze mężczyźni spotkali księdza i kłaniając się nisko, poprosili go, aby „z czystym sumieniem, bez śmiechu i bez przebiegłości” odpowiedział, czy naprawdę dobrze mu się żyje na Rusi. To, co powiedział ksiądz, rozwiało wyobrażenia siedmiu ciekawskich osób na temat jego szczęśliwego życia. Bez względu na to, jak trudne mogą być okoliczności – martwa jesienna noc, silny mróz czy wiosenna powódź – kapłan musi udać się tam, gdzie zostanie wezwany, bez kłótni i sprzeciwu. Praca nie jest łatwa, a poza tym jęki ludzi odchodzących do innego świata, krzyki sierot i szloch wdów całkowicie zakłócają spokój duszy księdza. I tylko na zewnątrz wydaje się, że kapłan cieszy się dużym szacunkiem. W rzeczywistości często staje się obiektem kpin wśród zwykłych ludzi.

Rozdział 2. Jarmark Wiejski

Dalej droga prowadzi celowych wędrowców do innych wiosek, które z jakiegoś powodu okazują się puste. Powodem jest to, że wszyscy ludzie są na jarmarku we wsi Kuźminskoje. I postanowiono tam pojechać, żeby zapytać ludzi o szczęście.

Życie na wsi dostarczało mężczyznom niezbyt przyjemnych wrażeń: wokół było mnóstwo pijaków, wszystko było brudne, nudne i niewygodne. Na jarmarku sprzedają też książki, ale są kiepskiej jakości; nie ma tu Bielińskiego i Gogola.

Wieczorem wszyscy są tak pijani, że nawet kościół z dzwonnicą zdaje się drżeć.

Rozdział 3. Pijana noc

W nocy mężczyźni znów są w drodze. Słyszą rozmowę pijanych ludzi. Nagle uwagę zwraca Pavlusha Veretennikov, który robi notatki w notatniku. Zbiera pieśni i powiedzenia chłopskie oraz ich opowieści. Po przelaniu wszystkiego, co zostało powiedziane na papier, Wierietennikow zaczyna wyrzucać zgromadzonym pijaństwo, na co słyszy sprzeciw: „chłop pije głównie dlatego, że jest w smutku, i dlatego nie można, nawet grzechem, wyrzucać go za to.

Rozdział 4. Szczęśliwy

Mężczyźni nie odbiegają od swojego celu - znalezienia szczęśliwej osoby za wszelką cenę. Obiecują nagrodzić wiadrem wódki tego, kto powie, że to on żyje na Rusi swobodnie i wesoło. Pijący dają się nabrać na taką „kuszącą” ofertę. Ale bez względu na to, jak bardzo starają się barwnie opisać ponurą codzienność tych, którzy chcą się upić za darmo, nic z tego nie wynika. Historie starej kobiety, która miała aż tysiąc rzepy, kościelnego, który cieszy się, gdy ktoś nalewa mu drinka; sparaliżowany były służący, który przez czterdzieści lat lizał talerze pana najlepszą francuską truflą, wcale nie robi wrażenia na upartych poszukiwaczach szczęścia na rosyjskiej ziemi.

Rozdział 5. Właściciel gruntu.

Może i tu szczęście się do nich uśmiechnie – zakładali poszukiwacze szczęśliwego Rosjanina, gdy na drodze spotkali właściciela ziemskiego Gavrilę Afanasyicha Obołta-Oboldueva. Początkowo był przestraszony, sądząc, że widział rabusiów, jednak dowiedziawszy się o niezwykłym pragnieniu siedmiu mężczyzn, którzy zagrabili mu drogę, uspokoił się, roześmiał i opowiedział swoją historię.

Może wcześniej właściciel ziemski uważał się za szczęśliwego, ale nie teraz. Rzeczywiście, w dawnych czasach Gabriel Afanasjewicz był właścicielem całej dzielnicy, całego pułku służby i organizował wakacje z przedstawieniami teatralnymi i tańcami. Nie wahał się nawet zapraszać chłopów do dworu na modlitwę w czasie wakacji. Teraz wszystko się zmieniło: majątek rodziny Obolta-Obolduev został sprzedany za długi, ponieważ pozostawiony bez chłopów, którzy umieli uprawiać ziemię, nieprzyzwyczajony do pracy właściciel ziemski poniósł ciężkie straty, co doprowadziło do katastrofalnego wyniku.

Część 2. Ostatni

Następnego dnia podróżnicy udali się nad brzeg Wołgi, gdzie zobaczyli dużą łąkę kośną. Zanim zdążyli porozmawiać z miejscowymi, zauważyli przy nabrzeżu trzy łodzie. Okazuje się, że jest to rodzina szlachecka: dwóch panów z żonami, dziećmi, służbą i siwowłosym starszym panem imieniem Utyatin. Wszystko w tej rodzinie, ku zaskoczeniu podróżników, dzieje się według takiego scenariusza, jakby zniesienie pańszczyzny nigdy nie nastąpiło. Okazuje się, że Utiatin bardzo się rozgniewał, gdy dowiedział się, że chłopom dano swobodę i zachorował od ciosu, grożąc pozbawieniem synów dziedzictwa. Aby temu zapobiec, wpadli na sprytny plan: namówili chłopów, aby bawili się z właścicielem ziemskim, udając poddanych. Obiecali najlepsze łąki w nagrodę po śmierci pana.

Utyatin, słysząc, że chłopi przebywają u niego, ożywił się i zaczęła się komedia. Niektórym nawet podobała się rola chłopów pańszczyźnianych, ale Agap Pietrow nie mógł pogodzić się ze swoim haniebnym losem i dał wszystko w twarz właścicielowi ziemskiemu. Za to książę skazał go na chłostę. Rolę odegrali tu także chłopi: „zbuntowanego” zaprowadzili do stajni, postawili przed nim wino i poprosili, żeby krzyczał głośniej, dla widoczności. Niestety Agap nie mógł znieść takiego upokorzenia, bardzo się upił i tej samej nocy zmarł.

Następnie Ostatni (książę Utyatin) organizuje ucztę, podczas której ledwo poruszając językiem, wygłasza przemówienie o zaletach i zaletach pańszczyzny. Potem kładzie się w łodzi i porzuca ducha. Wszyscy cieszą się, że w końcu pozbyli się starego tyrana, jednak spadkobiercy nie zamierzają nawet spełnić obietnicy złożonej tym, którzy odgrywali rolę poddanych. Nadzieje chłopów nie spełniły się: nikt im nie dał łąk.

Część 3. Chłopka.

Nie mając już nadziei na znalezienie szczęśliwej osoby wśród mężczyzn, wędrowcy postanowili zapytać kobiety. A z ust wieśniaczki o imieniu Matryona Timofeevna Korchagina słyszą bardzo smutną i, można powiedzieć, straszną historię. Dopiero w domu rodziców była szczęśliwa, a potem, kiedy wyszła za mąż za Filipa, rumianego i silnego faceta, zaczęło się ciężkie życie. Miłość nie trwała długo, bo mąż wyjechał do pracy, zostawiając młodą żonę z rodziną. Matryona pracuje niestrudzenie i nie widzi wsparcia u nikogo poza starcem Savelym, który po dwudziestu latach ciężkiej pracy żyje sto lat. W jej trudnym losie pojawia się tylko jedna radość - syn Demushka. Ale nagle na kobietę spadło straszliwe nieszczęście: nie można sobie nawet wyobrazić, co stało się z dzieckiem, ponieważ teściowa nie pozwoliła synowej zabrać go ze sobą na pole. Przez przeoczenie dziadka chłopiec zostaje zjedzony przez świnie. Cóż za smutek matki! Cały czas opłakuje Demushkę, chociaż w rodzinie urodziły się inne dzieci. Dla nich kobieta poświęca się np. ponosi karę, gdy chcą wychłostać jej syna Fedota za owcę porwaną przez wilki. Kiedy Matryona była w ciąży z kolejnym synem, Lidorem, jej mąż został bezprawnie wzięty do wojska, a jego żona musiała udać się do miasta w poszukiwaniu prawdy. Dobrze, że pomogła jej wtedy żona gubernatora, Elena Aleksandrowna. Nawiasem mówiąc, Matryona urodziła syna w poczekalni.

Tak, życie nie było łatwe dla tej, którą we wsi nazywano „szczęśliwą”: nieustannie musiała walczyć o siebie, o swoje dzieci i o męża.

Część 4. Uczta dla całego świata.

Na końcu wsi Wołachczyna odbyła się uczta, na którą zebrali się wszyscy: wędrowcy, Włas Starszy i Klim Jakowlewicz. Wśród świętujących są dwaj seminarzyści, prości, mili ludzie - Savvushka i Grisha Dobrosklonov. Śpiewają śmieszne piosenki i opowiadają różne historie. Robią to, bo zwykli ludzie o to proszą. Od piętnastego roku życia Grisha mocno wie, że poświęci swoje życie szczęściu narodu rosyjskiego. Śpiewa pieśń o wielkim i potężnym kraju zwanym Rusią. Czy to nie ten szczęściarz, którego tak uparcie szukali podróżnicy? W końcu wyraźnie widzi cel swojego życia - służenie ludziom w niekorzystnej sytuacji. Niestety, Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow zmarł przedwcześnie, nie mając czasu na dokończenie wiersza (zgodnie z planem autora mężczyźni mieli udać się do Petersburga). Ale myśli siedmiu wędrowców pokrywają się z myślami Dobrosklonowa, który uważa, że każdy chłop powinien na Rusi żyć swobodnie i wesoło. Taki był główny zamysł autora.

Do legendy przeszedł wiersz Nikołaja Aleksiejewicza Niekrasowa, symbol walki o szczęśliwe życie codzienne zwykłych ludzi, a także wynik przemyśleń autora na temat losów chłopstwa.

W latach 1863–1877 Niekrasow stworzył „Kto dobrze żyje na Rusi”. Pomysł, postacie, fabuła zmieniały się kilkukrotnie w trakcie pracy. Najprawdopodobniej plan nie został w pełni ujawniony: autor zmarł w 1877 r. Mimo to „Kto dobrze żyje na Rusi” jako poemat ludowy uznawany jest za utwór ukończony. Miał mieć 8 części, ale ukończono tylko 4.

Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” rozpoczyna się od przedstawienia bohaterów. Tymi bohaterami jest siedmiu mężczyzn ze wsi: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neurozhaika, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Spotykają się i rozpoczynają rozmowę o tym, kto żyje szczęśliwie i dobrze na Rusi. Każdy z mężczyzn ma swoje zdanie. Jeden wierzy, że właściciel ziemski jest szczęśliwy, drugi, że jest urzędnikiem. Chłopów z wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi” nazywają szczęśliwymi także kupiec, ksiądz, minister, szlachetny bojar i car. Bohaterowie zaczęli się kłócić i rozpalili ogień. Doszło nawet do bójki. Nie udaje im się jednak dojść do porozumienia.

Obrus do samodzielnego złożenia

Nagle Pakhom zupełnie niespodziewanie złapał pisklę. Gajówka, jego matka, poprosiła mężczyznę, aby wypuścił pisklę na wolność. W tym celu podpowiedziała, gdzie można znaleźć samodzielnie składany obrus – bardzo przydatna rzecz, która z pewnością przyda się w długiej podróży. Dzięki niej mężczyznom podczas podróży nie brakowało pożywienia.

Historia księdza

Kontynuacją dzieła „Kto dobrze żyje na Rusi” są następujące wydarzenia. Bohaterowie postanowili za wszelką cenę dowiedzieć się, kto żyje szczęśliwie i wesoło na Rusi. Ruszyli w drogę. Najpierw po drodze spotkali księdza. Mężczyźni zwrócili się do niego z pytaniem, czy żyje szczęśliwie. Następnie papież opowiedział o swoim życiu. Wierzy (co do którego mężczyźni nie mogą się z nim nie zgodzić), że szczęście nie jest możliwe bez pokoju, honoru i bogactwa. Pop wierzy, że gdyby miał to wszystko, byłby w pełni szczęśliwy. Jest jednak zobowiązany dzień i noc, przy każdej pogodzie, chodzić tam, gdzie mu każą – do umierających, do chorych. Za każdym razem kapłan musi widzieć ludzki smutek i cierpienie. Czasami brakuje mu nawet sił, aby wziąć odwet za swoją służbę, ponieważ ludzie odrywają ją od siebie. Kiedyś wszystko było zupełnie inne. Ksiądz opowiada, że bogaci właściciele ziemscy hojnie nagradzali go za usługi pogrzebowe, chrzty i śluby. Jednak teraz bogaci są daleko, a biedni nie mają pieniędzy. Ksiądz też nie ma honoru: mężczyźni go nie szanują, o czym świadczy wiele pieśni ludowych.

Wędrowcy udają się na jarmark

Wędrowcy rozumieją, że tej osoby nie można nazwać szczęśliwą, jak zauważył autor dzieła „Kto dobrze żyje na Rusi”. Bohaterowie wyruszają ponownie i trafiają na drogę we wsi Kuźminskoje, na jarmark. Ta wieś jest brudna, choć bogata. Jest w nim mnóstwo lokali, w których mieszkańcy oddają się pijaństwu. Przepijają ostatnie pieniądze. Na przykład staruszek nie miał już pieniędzy na buty dla wnuczki, bo wszystko przepił. Wszystko to obserwują wędrowcy z dzieła „Kto dobrze żyje na Rusi” (Niekrasow).

Jakim Nagoy

Dostrzegają także zabawy i bójki na wesołym miasteczku i twierdzą, że człowiek jest zmuszany do picia: pomaga mu to wytrzymać ciężką pracę i wieczne trudy. Przykładem tego jest Yakim Nagoy, mężczyzna ze wsi Bosowo. Zapracowuje się na śmierć i pije aż do śmierci. Yakim wierzy, że gdyby nie było pijaństwa, byłby wielki smutek.

Wędrowcy kontynuują swoją podróż. W pracy „Kto dobrze mieszka na Rusi” Niekrasow opowiada o tym, jak chcą znaleźć szczęśliwych i wesołych ludzi i obiecują, że tym szczęśliwcom zapewnią darmową wodę. Dlatego podają się za takich różne osoby - były sługa cierpiący na paraliż, który przez wiele lat lizał talerze pana, wyczerpani pracownicy, żebracy. Jednak sami podróżnicy rozumieją, że tych ludzi nie można nazwać szczęśliwymi.

Ermila Girina

Mężczyźni kiedyś usłyszeli o mężczyźnie imieniem Ermil Girin. Niekrasow oczywiście dalej opowiada swoją historię, ale nie podaje wszystkich szczegółów. Yermil Girin to burmistrz cieszący się dużym szacunkiem, człowiek uczciwy i uczciwy. Zamierzał pewnego dnia kupić młyn. Mężczyźni pożyczyli mu pieniądze bez pokwitowania, tak mu ufali. Doszło jednak do buntu chłopskiego. Teraz Yermil jest w więzieniu.

Historia Obolta-Oboldueva

Gavrila Obołt-Obolduev, jeden z właścicieli ziemskich, opowiadał o losach szlachty po tym, jak posiadała ona wiele: chłopów pańszczyźnianych, wsie, lasy. W święta szlachta mogła zapraszać do swoich domów poddanych na modlitwę. Ale potem pan nie był już pełnym właścicielem ludzi. Wędrowcy doskonale wiedzieli, jak trudne było życie w czasach pańszczyzny. Ale nie jest im też trudno zrozumieć, że po zniesieniu pańszczyzny sytuacja szlachty stała się znacznie trudniejsza. A mężczyznom nie jest teraz łatwiej. Wędrowcy zdali sobie sprawę, że wśród mężczyzn nie znajdą szczęśliwego mężczyzny. Postanowili więc udać się do kobiet.

Życie Matryony Korczaginy

Chłopom powiedziano, że w jednej wiosce mieszka wieśniaczka o imieniu Matryona Timofeevna Korchagina, którą wszyscy nazywali szczęśliwą. Znaleźli ją, a Matryona opowiedziała mężczyznom o swoim życiu. Niekrasow kontynuuje opowieść „Kto dobrze żyje na Rusi”.

Krótkie streszczenie historii życia tej kobiety jest następujące. Jej dzieciństwo było bezchmurne i szczęśliwe. Miała ciężko pracującą rodzinę, która nie piła. Matka opiekowała się i kochała swoją córkę. Kiedy Matryona dorosła, stała się pięknością. Któregoś dnia zabiegał o nią piekarz z innej wsi, Filip Korchagin. Matryona opowiedziała, jak namówił ją, aby za niego wyszła. To było jedyne jasne wspomnienie tej kobiety w jej całym życiu, beznadziejne i ponure, chociaż jej mąż traktował ją dobrze jak na chłopskie standardy: prawie nigdy jej nie bił. Pojechał jednak do miasta, żeby zarobić pieniądze. Matryona mieszkała w domu swego teścia. Wszyscy tutaj źle ją traktowali. Jedynym, który był miły dla wieśniaczki, był bardzo stary dziadek Savely. Opowiedział jej, że został zesłany na ciężkie roboty za zamordowanie menadżera.

Wkrótce Matryona urodziła Demushkę, słodkie i piękne dziecko. Nie mogła się z nim rozstać ani na minutę. Kobieta musiała jednak pracować w polu, gdzie teściowa nie pozwoliła jej zabrać dziecka. Dziadek Savely opiekował się dzieckiem. Któregoś dnia nie zaopiekował się Demushką, a dziecko zostało zjedzone przez świnie. Przyjechali z miasta, żeby zbadać sprawę i otworzyli dziecko na oczach matki. To był najcięższy cios dla Matryony.

Potem urodziło się jej pięcioro dzieci, wszyscy chłopcy. Matryona była miłą i troskliwą matką. Pewnego dnia Fedot, jedno z dzieci, pasło owce. Jednego z nich porwała wilczyca. Winą za to był pasterz, który powinien zostać ukarany biczami. Wtedy Matryona błagała, aby zamiast syna biczono ją.

Powiedziała też, że kiedyś chcieli zwerbować jej męża na żołnierza, choć było to naruszenie prawa. Następnie Matryona, będąc w ciąży, udała się do miasta. Tutaj kobieta poznała Elenę Aleksandrowną, życzliwą żonę gubernatora, która jej pomogła, a mąż Matryony został zwolniony.

Chłopi uważali Matryonę za szczęśliwą kobietę. Jednak po wysłuchaniu jej historii mężczyźni zdali sobie sprawę, że nie można jej nazwać szczęśliwą. W jej życiu było zbyt wiele cierpienia i kłopotów. Sama Matryona Timofeevna mówi też, że kobieta na Rusi, zwłaszcza wieśniaczka, nie może być szczęśliwa. Jej los jest bardzo trudny.

Szalony właściciel gruntu

Mężczyźni-wędrowcy są w drodze do Wołgi. Nadchodzi koszenie. Ludzie są zajęci ciężką pracą. Nagle niesamowita scena: kosiarki poniżają się i sprawiają przyjemność staremu panu. Okazało się, że właściciel gruntu nie rozumiał tego, co zostało już zniesione. Dlatego jego bliscy namówili mężczyzn, aby zachowywali się tak, jakby to nadal obowiązywało. Obiecano im to. Mężczyźni zgodzili się, ale po raz kolejny zostali oszukani. Kiedy stary mistrz zmarł, spadkobiercy nie dali im nic.

Historia Jakuba

Wielokrotnie po drodze wędrowcy słuchają pieśni ludowych – głodnych, żołnierskich i innych, a także różnych opowieści. Przypomnieli sobie na przykład historię Jakowa, wiernego niewolnika. Zawsze starał się zadowolić i uspokoić pana, który poniżał i bił niewolnika. Jednak to doprowadziło do tego, że Jakow pokochał go jeszcze bardziej. Nogi mistrza ugięły się na starość. Jakow nadal opiekował się nim, jakby był jego własnym dzieckiem. Ale nie otrzymał za to żadnej wdzięczności. Grisza, młody chłopak, siostrzeniec Jakowa, chciał poślubić piękną - niewolnicę. Z zazdrości stary mistrz wysłał Grishę jako rekruta. Jakow popadł w pijaństwo z powodu tego smutku, ale potem wrócił do mistrza i zemścił się. Zabrał go do lasu i powiesił się na oczach pana. Ponieważ miał sparaliżowane nogi, nie mógł nigdzie uciec. Mistrz całą noc siedział pod zwłokami Jakowa.

Grigorij Dobrosklonow – obrońca ludu

Ta i inne historie sprawiają, że mężczyźni myślą, że nie będą w stanie znaleźć szczęśliwych ludzi. Dowiadują się jednak o kleryku Grigoriju Dobrosklonowie. To syn kościelnego, który od dzieciństwa widział cierpienie i beznadziejność życia ludzi. Już we wczesnej młodości dokonał wyboru, zdecydował, że odda swoje siły w walce o szczęście swojego ludu. Gregory jest wykształcony i mądry. Rozumie, że Ruś jest silna i poradzi sobie ze wszystkimi problemami. W przyszłości Grzegorz będzie miał przed sobą chwalebną ścieżkę, wielkie imię orędownika ludu „konsumpcja i Syberia”.

Mężczyźni słyszą o tym wstawienniku, ale jeszcze nie rozumieją, że tacy ludzie mogą uszczęśliwiać innych. To nie nastąpi w najbliższym czasie.

Bohaterowie wiersza

Niekrasow przedstawił różne grupy ludności. Głównymi bohaterami dzieła stają się prości chłopi. Uwolniono ich dzięki reformie z 1861 roku. Ale ich życie niewiele się zmieniło po zniesieniu pańszczyzny. Ta sama ciężka praca, beznadziejne życie. Po reformie chłopi posiadający własną ziemię znaleźli się w jeszcze trudniejszej sytuacji.

Charakterystykę bohaterów dzieła „Kto dobrze żyje na Rusi” może uzupełnić fakt, że autor stworzył zaskakująco wiarygodne obrazy chłopów. Ich charaktery są bardzo trafne, choć sprzeczne. W Rosjanach można znaleźć nie tylko życzliwość, siłę i integralność charakteru. Zachowali na poziomie genetycznym służalczość, służalczość i gotowość do poddania się despocie i tyranowi. Przyjście nowego człowieka Grigorija Dobrosklonowa jest symbolem tego, że wśród uciskanego chłopstwa pojawiają się ludzie uczciwi, szlachetni, inteligentni. Niech ich los będzie nie do pozazdroszczenia i trudny. Dzięki nim wśród mas chłopskich narodzi się samoświadomość, a ludzie wreszcie będą mogli walczyć o szczęście. Właśnie o tym marzą bohaterowie i autor wiersza. nie dotyczy Niekrasow („Kto dobrze żyje na Rusi”, „Rosjanki”, „Mróz i inne dzieła”) uważany jest za poetę prawdziwie narodowego, którego interesowały losy chłopstwa, jego cierpienia, problemy. Poeta nie mógł pozostać obojętni na jego trudny los. Dzieło „Kto dobrze żyje na Rusi” N. A. Niekrasowa zostało napisane z taką sympatią do ludzi, że dziś skłania nas do współczucia z ich losem w tym trudnym czasie.

Jednym z najsłynniejszych dzieł Mikołaja Niekrasowa jest wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi”, który wyróżnia się nie tylko głębokim znaczeniem filozoficznym i ostrością społeczną, ale także jasnymi, oryginalnymi postaciami - to siedmiu prostych Rosjan którzy zebrali się i spierali o to, kto „żyje na Rusi wolne i radosne”. Wiersz został po raz pierwszy opublikowany w 1866 roku w czasopiśmie „Sovremennik”. Publikację wiersza wznowiono trzy lata później, jednak cenzura carska, postrzegając treść jako atak na autokratyczny reżim, nie pozwoliła na jego publikację. Wiersz ukazał się w całości dopiero po rewolucji 1917 roku.

Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” stał się centralnym dziełem twórczości wielkiego rosyjskiego poety, jest jego szczytem ideologicznym i artystycznym, efektem jego przemyśleń i refleksji nad losami narodu rosyjskiego i wiodącymi drogami; dla ich szczęścia i pomyślności. Pytania te niepokoiły poetę przez całe życie i niczym czerwona nić przewijały się przez całą jego działalność literacką. Praca nad wierszem trwała 14 lat (1863–1877) i aby stworzyć tę „epopeję ludową”, jak ją nazwał sam autor, użyteczną i zrozumiałą dla zwykłych ludzi, Niekrasow poczynił wiele wysiłków, choć ostatecznie udało się nigdy nie została ukończona (zaplanowano 8 rozdziałów, napisano 4). Poważna choroba, a potem śmierć Niekrasowa pokrzyżowała jego plany. Niekompletność fabuły nie przeszkadza jednak temu, aby utwór miał dotkliwy charakter społeczny.

Główna fabuła

Wiersz rozpoczął Niekrasow w 1863 r., po zniesieniu pańszczyzny, zatem jego treść dotyka wielu problemów, które pojawiły się po reformie chłopskiej 1861 r. Wiersz składa się z czterech rozdziałów, łączy je wspólna fabuła o tym, jak siedmiu zwyczajnych ludzi kłóciło się o to, komu na Rusi żyje się dobrze, a kto jest naprawdę szczęśliwy. Fabuła wiersza, poruszająca poważne problemy filozoficzne i społeczne, skonstruowana jest w formie podróży po rosyjskich wioskach, ich „mówiące” nazwy doskonale opisują ówczesną rosyjską rzeczywistość: Dyryavina, Razutow, Gorełow, Zapłatow, Neurozhaikin, itp. W pierwszym rozdziale, zatytułowanym „Prolog”, mężczyźni spotykają się na autostradzie i rozpoczynają własny spór, aby go rozwiązać, wyruszają w podróż do Rosji; Po drodze kłócący się spotykają różnych ludzi, są to chłopi, kupcy, właściciele ziemscy, księża, żebracy i pijacy, oglądają najróżniejsze obrazy z życia ludzi: pogrzeby, wesela, jarmarki, wybory itp.

Spotykając różnych ludzi, mężczyźni zadają im to samo pytanie: jak bardzo są szczęśliwi, ale zarówno ksiądz, jak i właściciel ziemski narzekają, że życie po zniesieniu pańszczyzny uległo pogorszeniu, tylko nieliczni ze wszystkich spotkanych na jarmarku osób przyznają, że są naprawdę szczęśliwi.

W drugim rozdziale zatytułowanym „Ostatni” wędrowcy przybywają do wsi Bolszeje Wachlaki, której mieszkańcy, po zniesieniu pańszczyzny, aby nie denerwować starego hrabiego, nadal udają poddanych. Niekrasow pokazuje czytelnikom, jak zostali wówczas okrutnie oszukani i okradzieni przez synów hrabiego.

Rozdział trzeci, zatytułowany „Wieśniaczka”, opisuje poszukiwanie szczęścia wśród ówczesnych kobiet, wędrowcy spotykają się z Matryoną Korczaginą we wsi Klin, ona opowiada im o swoim długowiecznym losie i radzi, aby nie szukać szczęścia szczęśliwi ludzie wśród Rosjanek.

W czwartym rozdziale zatytułowanym „Uczta dla całego świata” wędrowni poszukiwacze prawdy trafiają na ucztę we wsi Wołachczin, gdzie rozumieją, że pytania, które zadają ludziom na temat szczęścia, dotyczą wszystkich bez wyjątku Rosjan. Ideologicznym finałem utworu jest pieśń „Rus”, która powstała w głowie uczestnika święta, syna kościelnego parafialnego Grigorija Dobrosklonowa:

« Ty też jesteś żałosny

jesteś obfity

ty i wszechmocny

Matko Ruś!»

Główni bohaterowie

Pytanie, kto jest głównym bohaterem wiersza, pozostaje otwarte, formalnie są to mężczyźni, którzy pokłócili się o szczęście i postanowili wybrać się do Rosji, aby przekonać się, kto ma rację, jednak w wierszu wyraźnie widać, że główny bohater wiersza wiersz to cały naród rosyjski, postrzegany jako jedna całość. Wizerunki wędrowców (Romana, Demyana, Luki, braci Iwana i Mitrodora Gubinów, starca Pakhoma i Prowa) praktycznie nie są ujawniane, ich charaktery nie są rysowane, działają i wyrażają się jak jeden organizm, podczas gdy Wręcz przeciwnie, obrazy spotykanych ludzi są namalowane bardzo starannie, z dużą ilością szczegółów i niuansów.

Jednego z najwybitniejszych przedstawicieli człowieka ludowego można nazwać synem urzędnika parafialnego Grigorija Dobrosklonowa, którego Niekrasow przedstawił jako orędownika ludu, wychowawcy i zbawiciela. Jest on jedną z kluczowych postaci i cały ostatni rozdział poświęcony jest opisowi jego wizerunku. Grisha jak nikt inny jest blisko ludzi, rozumie ich marzenia i aspiracje, chce im pomagać i komponuje wspaniałe „dobre piosenki” dla ludzi, które niosą radość i nadzieję otaczającym ich osobom. Poprzez usta autor głosi swoje poglądy i przekonania, udziela odpowiedzi na palące pytania społeczne i moralne poruszane w wierszu. Postacie takie jak kleryk Grisha i uczciwy burmistrz Yermil Girin nie szukają szczęścia dla siebie, marzą o tym, aby uszczęśliwić wszystkich ludzi na raz i poświęcić temu całe swoje życie. Główna idea wiersza wynika z rozumienia przez Dobrosklonowa samego pojęcia szczęścia; uczucie to mogą w pełni odczuć tylko ci, którzy bez rozumu oddają życie w słusznej sprawie w walce o szczęście ludzi.

Główną bohaterką wiersza jest Matryona Korchagina; cały trzeci rozdział poświęcony jest opisowi jej tragicznego losu, charakterystycznego dla wszystkich Rosjanek. Rysując swój portret, Niekrasow podziwia jej prostą, dumną postawę, prosty strój i niesamowitą urodę prostej Rosjanki (duże, surowe oczy, bogate rzęsy, surowe i ciemne). Całe życie spędziła na ciężkiej chłopskiej pracy, musiała znosić bicie ze strony męża i bezczelne ataki ze strony zarządcy, jej przeznaczeniem było przetrwać tragiczną śmierć pierworodnego, głód i nędzę. Żyje tylko dla swoich dzieci i bez wahania przyjmuje karę rózgami dla swego winnego syna. Autorka podziwia siłę jej macierzyńskiej miłości, wytrwałość i silny charakter, szczerze jej współczuje i współczuje wszystkim Rosjankom, gdyż los Matryony jest losem wszystkich ówczesnych chłopek, cierpiących z powodu bezprawia, biedy, fanatyzmu religijnego i przesądy i brak wykwalifikowanej opieki medycznej.

Wiersz opisuje także wizerunki właścicieli ziemskich, ich żon i synów (książąt, szlachty), przedstawia służbę ziemską (lochacze, służbę, służbę podwórza), księży i inne duchowieństwo, życzliwych namiestników i okrutnych niemieckich zarządców, artystów, żołnierzy, wędrowców , ogromna liczba drugoplanowych postaci, które nadają ludowemu poematowi liryczno-epopemu „Kto dobrze żyje na Rusi” tej wyjątkowej polifonii i epickiej rozmachu, które czynią z tego dzieła prawdziwe arcydzieło i szczyt całej twórczości literackiej Niekrasowa.

Analiza wiersza

Problematyka poruszona w pracy jest różnorodna i złożona, dotyczy życia różnych warstw społeczeństwa, w tym trudnego przejścia na nowy tryb życia, problemów pijaństwa, biedy, obskurantyzmu, chciwości, okrucieństwa, ucisku, chęci zmiany coś itp.

Kluczowym problemem tego dzieła jest jednak poszukiwanie prostego ludzkiego szczęścia, które każdy z bohaterów rozumie na swój sposób. Na przykład bogaci ludzie, jak księża czy właściciele ziemscy, myślą tylko o własnym dobrobycie, to jest dla nich szczęście, biedniejsi, jak zwykli chłopi, cieszą się z najprostszych rzeczy: przeżycia po ataku niedźwiedzia, przeżycia pobicie w pracy itp.

Główną ideą wiersza jest to, że naród rosyjski zasługuje na szczęście, zasługuje na to swoim cierpieniem, krwią i potem. Niekrasow był przekonany, że o swoje szczęście trzeba walczyć i że nie wystarczy uszczęśliwić jednego człowieka, bo to nie rozwiąże całego globalnego problemu jako całości, wiersz wzywa do myślenia i dążenia do szczęścia dla wszystkich bez wyjątku;

Cechy strukturalne i kompozycyjne

Forma kompozycyjna utworu jest wyrazista; zbudowana jest zgodnie z prawami klasycznej epopei, tj. każdy rozdział może istnieć niezależnie, a wszystkie razem stanowią jedno całe dzieło z dużą liczbą postaci i fabuł.

Wiersz, zdaniem samego autora, należy do gatunku epopei ludowej, napisany jest w trymetrze jambicznym nierymowanym, na końcu każdego wersu po sylabach akcentowanych znajdują się dwie sylaby nieakcentowane (użycie casuli daktylicznej), miejscami istnieje jambiczny tetrametr, który podkreśla folklorystyczny styl dzieła.

Aby wiersz był zrozumiały dla zwykłego człowieka, używa się w nim wielu popularnych słów i wyrażeń: wieś, breveshko, jarmark, puste poppasy itp. Wiersz zawiera wiele różnych przykładów poezji ludowej, są to baśnie, eposy, różne przysłowia i powiedzenia, pieśni ludowe różnych gatunków. Język utworu został przez autora stylizowany na formę pieśni ludowej, aby ułatwić odbiór; w tamtym czasie za najlepszy sposób porozumiewania się inteligencji z ludem uważano wykorzystanie folkloru.

W wierszu autorka posługiwała się takimi środkami artystycznego wyrazu, jak epitety („słońce jest czerwone”, „czarne cienie”, wolne serce”, „biedni ludzie”), porównania („wyskoczyli jak rozczochrani”, „ ludzie zasnęli jak umarli”), metafory („ziemia leży”, „wodniczka płacze”, „w wiosce się gotuje”). Jest też miejsce na ironię i sarkazm, stosuje się różne figury stylistyczne, jak adresy: „Hej, wujku!”, „Och, ludzie, Rosjanie!”, różne okrzyki „Chu!”, „Ech, ach!” itp.

Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” jest najwyższym przykładem dzieła wykonanego w stylu ludowym w całym dorobku literackim Niekrasowa. Elementy i obrazy rosyjskiego folkloru użyte przez poetę nadają dziełu jasną oryginalność, kolorowość i bogaty narodowy smak. To, że Niekrasow uczynił z poszukiwania szczęścia główny temat wiersza, wcale nie jest przypadkowe, ponieważ cały naród rosyjski szukał go od wielu tysięcy lat, co znajduje odzwierciedlenie w jego baśniach, eposach, legendach, pieśniach a w innych różnych źródłach folklorystycznych jako poszukiwanie skarbu, szczęśliwej krainy, bezcennego skarbu. Temat tej pracy wyrażał najbardziej cenione pragnienie narodu rosyjskiego przez całe jego istnienie - żyć szczęśliwie w społeczeństwie, w którym rządzi sprawiedliwość i równość.

Wiersz Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” opowiada o podróży siedmiu chłopów przez Rosję w poszukiwaniu szczęśliwej osoby. Utwór powstawał od końca lat 60. do połowy lat 70. XIX wiek, po reformach Aleksandra II i zniesieniu pańszczyzny. Opowiada o społeczeństwie poreformacyjnym, w którym nie tylko nie zniknęło wiele starych wad, ale pojawiło się wiele nowych. Zgodnie z planem Nikołaja Aleksiejewicza Niekrasowa wędrowcy mieli na końcu podróży dotrzeć do Petersburga, jednak z powodu choroby i rychłej śmierci autora wiersz pozostał niedokończony.

Utwór „Kto dobrze żyje na Rusi” napisany jest białym wierszem i stylizowany na rosyjskie opowieści ludowe. Zapraszamy do lektury on-line podsumowania „Kto dobrze żyje na Rusi” autorstwa Niekrasowa, rozdział po rozdziale, przygotowanego przez redakcję naszego portalu.

Główni bohaterowie

Powieść, Demyana, Łukasz, Bracia Gubinowie Iwan i Mitrodor, Pachwina, Prow- siedmiu chłopów, którzy poszli szukać szczęśliwego człowieka.

Inne postacie

Ermila Girina- pierwszy „kandydat” do tytułu szczęśliwca, uczciwy burmistrz, bardzo szanowany przez chłopów.

Matryona Korczagina(żona gubernatora) – wieśniaczka, zwana w swojej wsi „szczęśliwą kobietą”.

Zapisz- dziadek męża Matryony Korchaginy. Stuletni mężczyzna.

Książę Utiatin(Ostatni) to stary ziemianin, tyran, któremu jego rodzina w porozumieniu z chłopami nie rozmawia o zniesieniu pańszczyzny.

Włas- chłop, wójt, wójt wsi należącej niegdyś do Utyatina.

Grisza Dobrosklonow- seminarzysta, syn urzędnika, marzący o wyzwoleniu narodu rosyjskiego; prototypem był rewolucyjny demokrata N. Dobrolyubov.

Część 1

Prolog

Na „ścieżce filarowej” zbiega się siedmiu mężczyzn: Roman, Demyan, Luka, bracia Gubin (Iwan i Mitrodor), starzec Pakhom i Prow. Okręg, z którego pochodzą, autor nazywa Terpigorev, a „sąsiadujące wsie”, z których pochodzą mężczyźni, nazywają się Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo i Neurozhaiko, dlatego w wierszu zastosowano artystyczny środek „mówienia” „nazwy”.

Mężczyźni zebrali się i pokłócili:
Kto się bawi?
Wolny na Rusi?

Każdy z nich upiera się przy swoim. Jeden krzyczy, że życie jest najwolniejsze dla właściciela ziemskiego, drugi dla urzędnika, trzeci dla księdza, „tłustego kupca”, „szlachetnego bojara, ministra suwerena” lub cara.

Z zewnątrz wygląda to tak, jakby mężczyźni znaleźli skarb na drodze i teraz dzielą się nim między sobą. Mężczyźni już zapomnieli, w jakim celu wyszli z domu (jeden szedł ochrzcić dziecko, drugi na rynek...) i idą Bóg wie dokąd, aż do zapadnięcia nocy. Dopiero tutaj mężczyźni zatrzymują się i „zrzucając winę na diabła”, siadają, aby odpocząć i kontynuować kłótnię. Wkrótce dochodzi do bójki.

Roman popycha Pachomushkę,
Demyan popycha Lukę.

Walka zaalarmowała cały las, obudziło się echo, zwierzęta i ptaki zaniepokoiły się, krowa zahuczała, kukułka zarechotała, kawki zapiszczały, lis, który podsłuchiwał mężczyzn, postanowił uciec.

A potem jest wodniczka
Malutka laska ze strachu
Wypadł z gniazda.

Po zakończeniu walki mężczyźni zwracają uwagę na tę laskę i ją łapią. Ptakowi jest łatwiej niż człowiekowi, mówi Pakhom. Gdyby miał skrzydła, przeleciałby całą Ruś, żeby dowiedzieć się, kto w niej żyje najlepiej. „Nawet skrzydełek by nie było” – dodają inni, wystarczyłoby trochę chleba i „wiadro wódki”, a do tego ogórki, kwas chlebowy i herbata. Potem mierzą stopami całą „Matkę Ruś”.

Podczas gdy mężczyźni to interpretują, podlatuje do nich lasówka i prosi, aby wypuścili jej pisklę na wolność. Złoży za niego królewski okup: wszystko, czego zapragną mężczyźni.

Mężczyźni zgadzają się, a wodniczka wskazuje im miejsce w lesie, gdzie zakopana jest skrzynia ze złożonym obrusem. Następnie zaczarowuje ich ubrania, aby się nie zużywały, aby ich łykowe buty się nie połamały, aby ich owijki na stopy nie zgniły, a na ich ciałach nie rozmnażały się wszy i odlatuje „ze swoim pisklęciem”. Na pożegnanie chiffchaff ostrzega chłopa: może poprosić o tyle jedzenia z własnoręcznie złożonego obrusu, ile chce, ale nie można prosić o więcej niż wiadro wódki dziennie:

I raz i drugi - spełni się
Na Twoją prośbę
A za trzecim razem będą kłopoty!

Chłopi pędzą do lasu, gdzie faktycznie znajdują samodzielnie złożony obrus. Zachwyceni urządzają ucztę i ślubują: nie wracać do domu, dopóki nie dowiedzą się na pewno, „kto na Rusi żyje szczęśliwie i swobodnie?”

Tak zaczyna się ich podróż.