Analiza opowiadania „Ukryty człowiek” A. P. Płatonowa

Nazwisko to, podobnie jak dziesiątki innych nielubianych przez reżim, zostało skazane na zapomnienie i przez kilkadziesiąt lat nie było znane czytelnikom. Andriej Płatonow zajmuje mocne miejsce w łańcuchu „heretyków” literatury rosyjskiej XIX wieku. Jednak nadal ma tu szczególne miejsce. W przeciwieństwie do Zamiatina, Achmatowej, Bułhakowa, Mandelstama nie wywodził się z inteligencji, z tradycji literatury srebrnego wieku. Jego pochodzenie społeczne jest proletariackie, on sam przeszedł hartowanie w pracy. Pisarz Andriej Bitow powie o Płatonowie: „On jako pierwszy zrozumiał wszystko od środka”. Mając na uwadze prawdziwą istotę socjalizmu, wszystko zrozumiałem z własnego doświadczenia, czyli z klasy robotniczej.

Andriej był pierwszym dzieckiem w dużej rodzinie mechanika Płatona Klimentowa w Woroneżu. Następnie na świat przyszło dziesięcioro dzieci, więc musiał pomagać ojcu niemal od kołyski. Zaczynał jako robotnik. Warsztaty kolejowe zaszczepiły w przyszłym wielkim pisarzu jakąś patologiczną pasję do mechaniki, być może była to w nim cecha ojcowska, gdyż był nie tylko zwykłym robotnikiem, ale utalentowanym wynalazcą. Następnie sam Płatonow miałby oznaczenie tego typu osobowości - osoby o „inteligentnych” rękach.

Do czasu rewolucji Płatonow już mocno rozpoznał siebie jako hegemona - proletariat i mocno wierzył, że socjalizm to jeden system, który może uszczęśliwić wszystkich ludzi na świecie, dlatego postrzeganie rewolucji przez pisarza jest tradycyjnie entuzjastyczne. W latach 20. marzy o wielkim przebudowie świata przez społeczność szczęśliwych ludzi. O rozpadzie każdej osoby w zespole, o społecznej depersonalizacji jednostki, czyli o tym, co w jego dojrzałej twórczości stanie się przedmiotem kolosalnej, ostrej krytyki.

Pierwsze opowiadania Andrieja Płatonowa to utopia. Jego bohaterowie marzą i tworzą wspaniały świat przyszłości. Są to z reguły ludzie kreatywni, wynalazcy, samoucy marzący o ujarzmieniu kolosalnej mocy energii słońca, wody czy wiatru. Sam Płatonow wierzył, że można zamienić wody ciepłego oceanu i w ten sposób stopić bieguny, a następnie zasadzić je ogrodami. Wierzy, że nowy system kolosalnie przekształci cały glob i cały wszechświat. W tym czasie ukończył technikum kolejowe i został inżynierem rekultywacji. W kwestionariuszach do końca życia pisarz w rubryce „zawód” wpisywał „meliorator”. Wydał nawet broszurę na temat rekultywacji gruntów.

A potem nagle zaczęło się przemyślenie, euforia zachwytu opadła. Proces ten rozpoczyna się od momentu powstania opowieści „Ukryty człowiek”. W słowniku Dahla słowo „sekret” oznacza „ukryty, ukryty, sekretny”, jednak w kontekście opowieści Platona pojęcie to nabiera innego znaczenia. „Intymny” jest niezwykły, niestandardowy, wyłamujący się z utartego stereotypu postrzegania świata.

Wizerunek Fomy Pukhova

W samej opowieści ani razu nie pojawia się określenie „człowiek ukryty”. To tylko w nazwie. Oczywiste jest jednak, że główny bohater, Foma Pukhov, stał się najgłębszą osobą Płatonowa. Jej niezwykłość i oryginalność można dostrzec dosłownie już na pierwszych stronach dzieła. Autor rozpoczyna opowieść od opisu, jak głodny Puchow kroi kiełbasę na wieczku trumny ze swoją zmarłą żoną.

Foma to człowiek moralności pracy, robotnik o „inteligentnych” rękach i „myślącej” głowie. Puchow postrzega wszystko, co dzieje się w okresie rewolucyjnym, z pozycji człowieka pracującego, przyzwyczajonego do robienia rzeczy dobrych i potrzebnych. Jest praktyczny, ekonomiczny, ma „system wartości pracy”. Taka jest mentalność, taki światopogląd, który sprawdza się w postrzeganiu rewolucji przez Puchowa.

On, przyzwyczajony do używania głowy i rąk, nie może zrozumieć, że ktoś może pracować językiem. Zaskakują go głośniki, które potrafią godzinami rozmawiać, nie robiąc nic innego, jak tylko uważać, że to działa. Zadziwia go kolosalna marnotrawstwo nowego rządu, po co „wozić małą karoserię na czterech osiach, powinni mu dać wagon i basta, bo inaczej marnują amerykańską lokomotywę” – tak postrzegał pociąg dowódcy. Tak więc, jeśli rewolucja zbiegła się z roboczym światopoglądem Puchowa, dostrzegł to, ale jeśli nie pokrywało się, to był tym zaskoczony i wątpił. To właśnie te wątpliwości bohatera odwracają od niego wielu ludzi; staje się on swego rodzaju wyrzutkiem społecznym. A wśród tych, którzy przeżywają euforię po rewolucji, jest czarną owcą.

To właśnie taka postać - rozważna, wątpliwa, dosłownie „wyłamująca się” ze zwykłych ocen rewolucji i reżimu - stanie się głównym typem bohatera w dalszej twórczości Płatonowa. Opowieść „Ukryty człowiek” była pierwszym sygnałem dotarcia pisarza do dystopii społecznej, stanie się także sygnałem „heretyki”, konsekwencji, jakie autor musiał ponieść w życiu.

Obrazy Makara Ganushkina i Lwa Chumovoya

Wkrótce po „Ukrytym człowieku” pojawiła się opowieść „Wątpiący Makar”, w której ten typ otrzymuje swój dalszy rozwój. Bohater opowieści, Makar Ganushkin, to utalentowany człowiek o „inteligentnych” rękach i etyce pracy, który widzi w rewolucji wiele rzeczy powierzchownych, sztucznych i formalnych. W przeciwieństwie do poprzedniej pracy, w tej historii Płatonow wydobywa przeciwieństwo najgłębszej osoby. Przedstawia się im Lwa Chumovoya - całkowite przeciwieństwo Ganuszkina, myśliciela, pustego gadułę, biurokratę, który potrafił wspiąć się na przywództwo. Człowiek z pustymi rękami.

Symbolikę tego obrazu podkreśla się za pomocą nazwiska. Ludzie tacy jak Leo są w nowym rządzie jak epidemia dżumy. Próbując uciec z Czumowoja, poznać prawdę, wyjaśnić rządzącym państwem, że „dziwaki” ingerują w nowy system i go zniszczą, Ganuszkin dociera do Moskwy. Znajduje odpowiedni urząd, w którym, jak mu się wydaje, zasiada główna osoba w państwie, zdolna go wysłuchać i zrozumieć. Ale otwierając drzwi biura, widzi Chumovoya przy biurku. To zakończenie jest symboliczne. Koło jest zamknięte. Cały stan jest w sieci dziwaków.

Po opowieści o Makarze, który zwątpił w rewolucję, stosunek państwa, cenzury i krytyków do Płatonowa radykalnie się zmienia. Popada w długą i głęboką hańbę. Większa część dzieł pisarza za jego życia nie została opublikowana, a nawet odwilż Chruszczowa zwróciła czytelnikom tylko część jego tekstów.

Płatonow nie został skazany, nie przeszedł czystek stalinowskich, potraktowano go inaczej. Ich jedyny syn, Platon, przeszedł wszystko, co możliwe i niemożliwe. Gdy w więzieniu zachorował na suchoty i już umierał, pozwolono mu zabrać ojca, który sam opiekował się synem i nie mógł uchronić się przed chorobą. Po śmierci syna A. Płatonow nie przetrwał długo na tym świecie.

Artykuł dostarczony przez Elenę Antonovą.

Utwór należy do prozy pisarza, poświęconej wydarzeniom rewolucji i wojny domowej, ukazującej wizerunki zwykłych Rosjan.

Głównym bohaterem opowieści jest Foma Puchow, przedstawiony przez pisarza w obrazie maszynisty, który po śmierci żony trafia w wir działań wojennych w kierunku Noworosyjska, ukazany jako osoba nie rozumiejąca sens własnego życia, żartowniś i awanturnik, nieustannie wątpiący we wszystko, co dzieje się wokół niego.

Struktura kompozycyjna opowieści jest ucieleśnieniem idei autora, która polega na badaniu samorozwoju bohatera pod wpływem zachodzących rewolucyjnych wydarzeń, który jest w stanie zachować swój najskrytszy, wewnętrzny świat w tych trudnych warunkach. warunki zewnętrzne.

Foma Pukhov opisany jest w opowiadaniu jako wieczny, niespokojny wędrowiec, próbujący znaleźć swoje miejsce w rozległym świecie, słuchający rewolucyjnych wezwań, aby każdy człowiek znalazł szczęśliwą przyszłość.

Opuszczając dom po pogrzebie żony, Foma podejmuje pracę jako maszynista sprzątający kolej, podczas której jest świadkiem strasznej śmierci pomocnika kierowcy w wypadku komunikacyjnym. Po dotarciu na front Thomas ponownie spotyka liczne ofiary śmiertelne, widząc, jak tysiące niewinnych ofiar, w tym dzieci i kobiety, są rozstrzeliwane i zabijane.

Opowiadając o ruchach głównego bohatera, pisarz wprowadza do opowieści fabułę obrazu drogi, ruchu, symbolizującego duchową przemianę Puchowa, gdyż w epizodach, w których bohater zatrzymuje się w drodze, jego duchowe poszukiwania tracą blask i ostrość, zamrożone w otchłani.

Cechą charakterystyczną tej historii jest mistrzowskie wykorzystanie przez pisarza symbolicznych obrazów wyrażających jedność zasad komicznych i tragicznych. Ponadto narracyjna treść dzieła zawiera celowe stosowanie przez autora powtórzeń tautologicznych, wypieranie tradycyjnych technik językowych, bogactwo abstrakcyjnego słownictwa, a także składanie i rozkładanie zdań tekstowych. Dziwna struktura mowy opowieści odzwierciedla wewnętrzny świat głównego bohatera, gdyż zgodnie z planem autora bohater nie jest w stanie wyrazić swoich przeżyć i wniosków.

Ciężar semantyczny opowieści „Człowiek ukryty” polega na ostrym, bolesnym rozczarowaniu autora pierwiastkiem rewolucyjnym, który ma odegrać rolę transformatora ustroju społecznego, przynosząc każdemu obywatelowi radość życia, co ostatecznie poddaje się biurokratycznym rytuałom. Na przykładzie rozwoju duchowego bohatera i jego ostatecznego objawienia, próbując zrozumieć przemiany ludzkie, jakie nastąpiły w wyniku burzliwych wydarzeń historycznych, pisarz ukazuje utratę prawdziwych celów rewolucyjnych, a także autentycznych ludzkich uczuć.

Analiza 2

Autor w swoich pracach cenił przede wszystkim słowo i marzył o zbliżeniu człowieka do natury. W opowiadaniu „Ukryty człowiek” pokazał organiczną osobowość, która nie zmienia swoich przekonań, wewnętrzny świat bez upiększeń. I porównał go z towarzyszami, którzy otrzymali nowe stanowiska, ale nie rozwinęli się moralnie. Platon, główny bohater opowieści, szuka siebie w otaczającym go porządku społecznym.

Akcja powieści rozgrywa się podczas wojny secesyjnej, która zmieniła losy ludzi:

rodziny zostały zniszczone;
ludzie doświadczyli separacji;
Żołnierze pierwszej linii byli testowani w działaniach bojowych.

Różne losy

Losy są dla każdego inne, coś się udało, coś nie wyszło, miłość przetrwała lub przetrwała! Ludzie po prostu szukali zastosowania dla siebie. Każde dzieło Płatonowa, wszelkie działania jego bohaterów to przede wszystkim próba odnalezienia siebie, integracji z istniejącym życiem.

Po wojnie

Okres powojenny pisarz charakteryzuje jako kolosalny niepokój, ciągłą chęć ruchu. W utworze główny bohater nieustannie podróżuje w poszukiwaniu siebie i łatwego życia. Poruszanie się głównego bohatera można ocenić po jego osobowości.

Nie jest obdarzony wrażliwością, pamiętajcie pogrzeb żony, przy jej grobie kroił i jadł kiełbasę. Choć doskonale wiedział, że jego żona umarła z głodu, miał swoją prawdę: „natura zwycięża”. Reprezentuje osobę, która nie potrafiła sobie poradzić z żalem i samotnością. Dla niego w odśnieżaniu było zbawienie przez całą trasę pług śnieżny był z nim różne zdarzenia:

spotkanie z Kozakami;
śmierć starca;
okaleczenia i przemocy.

Wszędzie była śmierć i krew, walczyli ludzie tej samej narodowości, o różnych stanowiskach. Puchow przypomina wędrowca i pielgrzyma. „Duchowa obcość pozostawiła Puchowa w miejscu, w którym stał, a on rozpoznał ciepło swojej ojczyzny, jakby wrócił do matki swoich dzieci od niepotrzebnej żony”. To zdanie zawiera główne znaczenie poszukiwania duszy. Bohater Płatonowa wątpi w jego słuszność i nieustannie poszukuje prawdy.

W życiu tej postaci dzieje się wiele wydarzeń. Szefowie karcą go i dają zaświadczenie za nieobecność. Na co śmiało odpowiada, że wszystkiego można się dowiedzieć z książek.

Działka

Historia ma kilka wątków:

podróże Puchowa;
prace odśnieżające odśnieżarką;
Pukhov jest mechanikiem na statku Shan na Krymie;
mieszka w Baku;
pracował w fabryce w Carycynie.

Jakie znaczenie ma tytuł opowiadania?

Wiadomo, że słowo „intymny” tradycyjnie, zgodnie z definicją zawartą w słowniku V. I. Dahla, „ukryty, ukryty, ukryty, tajny, ukryty lub ukryty przed kimś” - oznacza coś przeciwnego do pojęć „szczery”, „zewnętrzny”, "wizualny". We współczesnym języku rosyjskim definicję „sekretu” - „niewykrywalnego, świętego strzeżonego” - często dodaje się do „szczerego”, „intymnego”, „szczerego”. Jednak w związku z Fomą Puchowem Płatonowa, zdeklarowanym przedrzeźniaczem, poddawanym ostrej analizie świętości i bezgrzeszności samej rewolucji, szukającym tej rewolucji nie w plakatach i hasłach, ale w czymś innym – w postaciach, w strukturach nowy rząd, koncepcja „ukrytego”, jak zawsze, została ostro zmodyfikowana, wzbogacona. Jakże skryty, „zakopany”, „zamknięty” jest ten Puchow, skoro... Puchow się odsłania, otwiera na każdym kroku, dosłownie wzbudza niebezpieczne podejrzenia na swój temat... Nie chce wpisać się w prymitywny krąg politycznej alfabetyzacji : „Uczenie się brudzi mózg, ale chcę żyć świeżo”. Na propozycję niektórych pracowników – „Teraz zostałbyś liderem, dlaczego pracujesz?” - kpiąco odpowiada: „Jest już tylu przywódców. Ale nie ma lokomotyw! Nie będę jednym z pasożytów!” A na propozycję zostania bohaterem, bycia w awangardzie, odpowiada jeszcze szczerze: „Jestem urodzonym głupcem!”

Oprócz pojęcia „intymny” Andriej Płatonow bardzo lubił słowo „przypadkowy”.

"I przypadkowo Zacząłem chodzić sam i myśleć” – mówi na przykład chłopiec z opowiadania „Dom z gliny w dzielnicy Garden”. Z kolei w „Człowieku ukrytym” następuje identyfikacja pojęć „przypadkowy” i „ukryty”: „ Nieumyślny współczucie dla ludzi... objawiło się w duszy Puchowa, przerośniętej życiem.” Nie mylilibyśmy się, gdybyśmy na podstawie wielu opowiadań dla dzieci Płatonowa, jego baśni i ogólnie „znaków porzuconego dzieciństwa” stwierdzili, że dzieci lub osoby o otwartej, dziecięcej spontanicznej duszy są najbardziej „najgłębszymi” ”, zachowując się wyjątkowo naturalnie, bez udawania, ukrywania się, zwłaszcza hipokryzji. Dzieci są najbardziej otwarte, pozbawione sztuki, a jednocześnie najbardziej „intymne”. Wszystkie ich działania są „przypadkowe”, to znaczy nie przepisane przez nikogo, szczere, „nieostrożne”. Fomie Pukhovowi ciągle mówi się: „Osiągniesz swój cel, Pukhov! Gdzieś dostaniesz klapsa!”; „Dlaczego jesteś narzekaczem i bezpartyjnym członkiem, a nie bohaterem epoki?” itd. I kontynuuje swoją drogę jako wolny kontemplator, ironiczny szpieg, niepasujący do żadnego biurokratycznego systemu, hierarchii stanowisk i haseł. Na tym polega „intymność” Puchowa wolność samorozwój, wolność osądu i oceny samej rewolucji, jej świętych i aniołów w warunkach rewolucji zatrzymała się w biurokratycznym odrętwieniu.

„Jakie są cechy rozwoju fabuły postaci Puchowa i co je determinuje?” – nauczyciel zapyta klasę.

Andriej Płatonow nie wyjaśnia powodów ciągłej, niekończącej się wędrówki Puchowa przez rewolucję (to 1919-1920 gg.), jego pragnienie poszukiwania dobrych myśli (tj. wiary w prawdziwość rewolucji) „nie w wygodzie, ale w obcowaniu z ludźmi i wydarzeniami”. Nie wyjaśnił też głębokiego autobiograficznego charakteru całej historii (powstała ona w 1928 roku i poprzedza opowiadanie „Wątpiący Makar”, co spowodowało ostre odrzucenie przez oficjalność całego stanowiska Płatonowa).

Opowieść zaczyna się od wyzywająco postawionego, wizualnego tematu ruchu, zerwania bohatera ze spokojem, z domowym komfortem, z tematem ataku nadchodzącego życia na jego duszę; od podmuchów wiatru, burzy.

Wchodzi w świat, w którym „jest wiatr, wiatr na cały szeroki świat” i „człowiek nie może ustać na nogach” (A. Blok). Foma Puchow, wciąż nieznany czytelnikowi, nie tylko idzie do zajezdni, do lokomotywy, aby odśnieżyć tory dla czerwonych pociągów, ale wkracza w przestrzeń, w wszechświat, gdzie „nad Puchowem rozpętała się straszna zamieć śnieżna. samej głowie”, gdzie „powitał go dmuchnięcie śniegiem w twarz i odgłos burzy”. I to go cieszy: rewolucja wkroczyła w naturę, żyje w niej. W dalszej części opowieści niezwykle mobilny świat natury i szybko przemieszczających się mas ludzkich pojawia się niejeden raz – i to wcale nie jako bierne tło wydarzeń, malowniczy krajobraz. „Zamieć wyła równomiernie i nieprzerwanie, pełen ogromnego napięcia

gdzieś na stepach południowego wschodu.” „Zimna noc lało

burzy, a samotni ludzie odczuwali smutek i gorycz”. „W nocy, przed silniejszym wiatrem

« oddział płynął do portu w celu wylądowania.” Wiatr stał się silniejszy i zniszczył ogromną przestrzeń, wychodząc gdzieś setki mil dalej. krople wody, wyłowione z morza

, przemknął przez drżące powietrze i uderzył mnie w twarz jak kamyki. „Czasami obok Shani (statku z czerwonymi siłami desantowymi. - V.Ch.) pędziły całe słupy wody, porwane przez wichurę północny wschód. Podążając za nimi zdemaskowali głęboko, przepaść prawie seans spód».

morza „Pociąg jechał całą noc, grzechotając, cierpiąc i… udając koszmar

w kościste głowy zapomnianych ludzi... Wiatr poruszał żelazem na dachu powozu, a Puchowowi rozmyślał o ponurym życiu tego wiatru i współczuł mu.

Należy pamiętać, że wśród wszystkich uczuć Fomy Puchowa dominuje jedno: jeśli tylko burza nie ustanie, nie zniknie majestat kontaktu ludzi z sercem do serca, nie zapanuje stagnacja, „parada i porządek”, królestwo prokrastynatorów! I żeby tylko on sam, Puchow, nie został umieszczony, jak bohater wojny domowej Maksym Paszyncew w „Czevengur”, w czymś w rodzaju akwarium, „rezerwacie rezerwowym”! Przez lata, jako były romantyk rewolucji (zobacz jego zbiór wierszy „Błękitna głębia” z 1922 r.), czułem się strasznie urażony, urażony epoką biurokratyzacji, epoką „atramentowej ciemności”, królestwem biurek i spotkań . On, podobnie jak Foma Puchow, zadał sobie pytanie: czy rację mają ci biurokraci z jego satyrycznego opowiadania „Miasto absolwentów” (1926), którzy „filozoficznie” zaprzeczają samej idei ruchu, odnowy, idei ścieżki, mówiąc : „jakie strumienie będą płynąć i płynąć?” i - zatrzymają się? W „Człowieku ukrytym” wielu współczesnych Puchowa – zarówno Szarikow, jak i Zvorychny – „zatrzymało się”, usiadło na biurokratycznych krzesłach i uwierzyło na swoją korzyść w „Katedrę Rewolucji”, czyli w dogmaty nowej Biblii.

Postać Puchowa, wędrowca, człowieka prawego, nosiciela idei wolności, „przypadkowości” (czyli naturalności, braku recepty myśli i działań, naturalności osoby) jest złożona i dokładnie rozwinięta w swoich ruchach i spotkaniach z ludźmi. Nie boi się niebezpieczeństw, niedogodności, zawsze jest drażliwy, nieustępliwy, drwiący i nieostrożny. Gdy tylko niebezpieczna podróż pługiem śnieżnym dobiegła końca, Puchow od razu zaproponował swojemu nowemu przyjacielowi Piotrowi Zworychnemu: „Ruszajmy, Piotrze!.. Ruszajmy, Pietruszu!.. Rewolucja przeminie, ale dla nas nie zostanie nic !” Potrzebuje gorących punktów rewolucji, bez kurateli biurokratów. Następnie niespokojny Puchow, niewierzący Foma, psotny człowiek, człowiek o zabawnym zachowaniu, trafia do Noworosyjska, uczestniczy (jako mechanik na statku desantowym „Shanya”) w wyzwoleniu Krymu od Wrangla, przenosi się do Baku ( na pustym zbiorniku oleju), gdzie spotyka ciekawską postać – żeglarza Szarikowa.

Bohater ten nie chce już wracać do swojego przedrewolucyjnego zawodu. A na propozycję Puchowa „weź młotek i osobiście załataj statki”, on, „który został skrybą…”, będąc praktycznie analfabetą, z dumą oświadcza: „Ty jesteś ekscentrykiem, ja jestem generalnym przywódcą Morza Kaspijskiego Morze!"

Spotkanie z Szarikowem nie zatrzymało Puchowa, nie „zajęło go do pracy”, chociaż Szarikow wydał mu… polecenie: „zostać dowódcą flotylli naftowej”. „Jak przez dym Puchow przedostał się w strumieniu nieszczęśliwych ludzi w stronę Carycyna. Zawsze mu się to zdarzało – niemal nieświadomie gonił życie przez wszystkie wąwozy ziemi, czasem aż do zapomnienia o sobie” – pisze Płatonow, odtwarzając zamieszanie towarzyszące spotkaniom drogowym, rozmowom Puchowa, aż w końcu przybycie do rodzinnego Pocharińska (z pewnością rodzimy Woroneż). I wreszcie jego udział w bitwie z pewnym białym generałem Lubosławskim („jego kawaleria to ciemność”).

Nie należy oczywiście doszukiwać się na szlakach wędrówek i wędrówek Puchowa (choć niezwykle aktywnych, aktywnych, pełnych niebezpieczeństw) korespondencji z konkretnymi sytuacjami historycznymi, ani szukać sekwencji wydarzeń wojny domowej. Cała przestrzeń, w której porusza się Puchow, jest w dużej mierze warunkowa, podobnie jak czas 1919-1920 gg. Niektórzy współcześni i naoczni świadkowie prawdziwych wydarzeń tamtych lat, jak przyjaciel i patron Płatonowa, redaktor „Komuny Woroneż” G. Z. Litwin-Mołotow, zarzucali pisarzowi nawet „odejście od prawdy historii”: Wrangla wyrzucono w 1920 r., więc co biały generał mógł oblegać Pocharińsk (Woroneż)? Przecież nalot na korpus białych generałów Denikina Szkuro i Mamontowa (naprawdę mieli dużo kawalerii), który zajął Woroneż, miał miejsce w 1919 roku!

„Co uszczęśliwiło Puchowa w rewolucji, a co ogromnie go zasmuciło i wzmogło potok ironicznych sądów?” - nauczyciel zada klasie pytanie.

Kiedyś w młodości Andriej Płatonow, pochodzący z dużej rodziny majstra kolejowego w Jamskiej Słobodzie, przyznał: „Słowa o rewolucji parowozów sprawiły, że lokomotywa parowa stała się dla mnie uczuciem rewolucji”. Mimo wszystkich swoich wątpliwości Foma Puchow, choć nie jest bynajmniej postacią bohaterską, ani zimnym mędrcem, ani konwencjonalnym przedrzeźniaczem, zachował jednak tę samą młodzieńczą cechę – romantyzm własnych uczuć wobec życia. Płatonow włożył w życiowe postrzeganie Puchowa znaczną część swojego postrzegania rewolucji jako najwspanialszego wydarzenia XX wieku, które zmieniło całą historię, kończąc starą, „zepsutą” historię (a raczej prehistorię), która była dla ludzi obraźliwa. „Czas stał dookoła jak koniec świata”, „ nad tymi górami tchnęły głębokie czasy” - podobnych ocen czasu, wszystkich wydarzeń, które zmieniły historię, losy dawnego małego człowieka, jest wiele. Z wczesnych tekstów Płatonowa, z książki „Błękitna głębia”, najważniejszy motyw odwiecznej tajemnicy, intymności (wolności) ludzkiej duszy przeszedł do opowieści:

W opowiadaniu takimi „nieoświeconymi”, czyli nie potrzebującymi „światła” danego, przepisanego, danego z zewnątrz (rozkazów, rozkazów, propagandy), są młodzi żołnierze Armii Czerwonej na statku „Shanya”:

„Nie znali jeszcze wartości życia, dlatego nieznane było im tchórzostwo - litość z powodu utraty ciała... Nie znali siebie. Dlatego żołnierze Armii Czerwonej nie mieli w duszach łańcuchów, które przykuwały ich do własnej osobowości. Dlatego żyli pełnią życia z naturą i historią – a historia toczyła się w tych latach jak lokomotywa, ciągnąc za sobą ogólnoświatowy ciężar biedy, rozpaczy i pokornej bezwładności”.

„Co niepokoi Puchowa w wydarzeniach, w samej atmosferze czasu?” – nauczyciel zapyta dzieci.

On, podobnie jak sam autor, widział w epoce triumfu sił biurokratycznych, nomenklatury, korpusu wszechwładnych urzędników, oznaki oczywistego zahamowania, ochłodzenia, a nawet „skamieniałości”, petryfikacji wszystkiego - dusz, czynów, ogólnej inspiracji , eksterminacja lub wulgaryzacja wielkiego snu. Inżynier wysyłający Puchowa na swój lot to kompletny strach: „dwa razy postawili go pod ścianą, szybko posiwiał i posłuchał wszystkiego - bez skargi i bez wyrzutów. Ale potem zamilkł na zawsze i wydawał tylko rozkazy”.

W Noworosyjsku, jak zauważył Puchow, doszło już do aresztowań i klęski „bogatych ludzi”, a jego nowy przyjaciel, znany już sobie marynarz Szarikow, realizując swoje prawo do świadczeń proletariackich, korzyści „klasy wschodzącej”, stara się skierować Puchowa na ścieżkę karierowicza. Jeśli jesteś robotnikiem, to... „-to dlaczego nie jesteś na czele rewolucji?”

„Dwaj Szarikowie: jakie są według Ciebie podobieństwa i różnice?” - nauczyciel zada klasie pytanie.

Na szczęście dla Płatonowa nie zauważono, że w „Ukrytym człowieku”… pojawił się już Szarikow Platona (po, ale niezależnie od groteskowej opowieści Bułhakowa „Psie serce”, 1925). Ten wczorajszy marynarz, także drugie „ja” Płatonowa, nie wywołuje jeszcze tak zwanego „śmiechu strachu” (śmiech z zakazanej anegdoty, straszna alegoria, ośmieszenie oficjalnego tekstu itp.). Szarikow nie ma już nic przeciwko wydłużaniu swojej historii odrodzenia, nie chce pozostać wśród tych zasmarkanych, bez których obejdą się bez Wrangla, nie wchodzi, ale wkracza… do władzy!

W rezultacie on – i nie ma potrzeby przeprowadzania żadnej fantastycznej operacji u uroczego psa Sharika! - już z widoczną przyjemnością zapisuje swoje nazwisko na papierach, zamawia worek mąki, kawałek tekstyliów, stertę drewna na opał, a nawet jak marionetka posuwa się do wielkich trudów: „aby tak sławnie i w przenośni, aby później czytelnik jego nazwiska powiedział: towarzysz Szarikow to inteligentny człowiek! ”

Powstaje nie bezczynne pytanie: jaka jest różnica między Szarikowem Płatonowa a jego „Szarikowizmem” od odpowiedniego bohatera z opowiadania M. Bułhakowa „Serce psa” (1925)? Zasadniczo w literaturze lat dwudziestych pojawiło się dwóch Szarikowów. Płatonow nie musiał korzystać z usług profesora Preobrażeńskiego i jego asystenta Bormentala (bohaterów „Psiego serca”), aby stworzyć fenomen Szarikowa – zadowolonego z siebie, wciąż naiwnego demagoga, nosiciela prymitywnej proletariackiej dumy. Nie było potrzeby „materiału” w postaci dobrodusznego bezpańskiego psa Sharika. Szarikow Płatonowa nie jest zjawiskiem nadzwyczajnym, nie spekulatywnym i wyjątkowym (jak Bułhakow): jest prostszy, bardziej swojski, bardziej codzienny, autobiograficzny, a zatem prawdopodobnie straszniejszy. I jest to bardziej bolesne dla Płatonowa: dorasta w „Czevengur” w Kopenkinie, a w „Kotlovan” w Zhachev. To nie laboratorium je hoduje, ale czas. Przygotowuje zwiad na Krymie i próbuje w jakiś sposób przeszkolić żołnierzy. Na początku po prostu „radośnie biegał po statku i każdemu coś powiedział”. Ciekawe, że już nie mówił, ale był stale wzburzony, nie zauważając ubóstwa swoich wykładów.

Płatonowski Szarikow, nauczywszy się przenosić „duże papiery na drogi stół”, stając się „uniwersalnym przywódcą Morza Kaspijskiego”, już wkrótce nauczy się „brzęczeć” i wygłupiać się w dowolnym obszarze.

Zakończenie „Ukrytego człowieka” w całości jest nadal optymistyczne: za Puchowem stoją epizody umierania – pomocnika kierowcy, robotnika Afonina i duchy „szarikowizmu” oraz groźby wobec siebie... On „znowu ujrzałem luksus życia i wściekłość śmiałej natury”, „w duszy wróciło do niego nieoczekiwane”. Jednak te epizody pojednania, swego rodzaju harmonii pomiędzy poszukiwaczem bohatera a bohaterem-filozofem (pierwsze tytuły opowiadania „Kraina filozofów”), są bardzo kruche i krótkotrwałe. Rok później inny przedrzeźniacz, tylko bardziej zdesperowany, „wątpliwy w Makara”, przybywszy do Moskwy, najwyższego, rządzącego miasta, zawoła: „Siła nie jest nam droga - nawet małe rzeczy umieścimy w domu - nasze dusza jest nam droga... Oddaj swoją duszę, bo jesteś wynalazcą ” To chyba główna, dominująca nuta w całej orkiestrze Płatonowa: „Wszystko jest możliwe - i wszystko się udaje, ale najważniejsze jest zasianie w ludziach duszy”. Foma Pukhov jest pierwszym z posłańców tego platońskiego bólu sennego.

Pytania i tematy do sprawdzenia

1. Jak Płatonow rozumiał znaczenie słowa „ukryty”?
2. Dlaczego Płatonow wybrał fabułę wędrówki, pielgrzymki, aby ujawnić charakter?
3. Jaki był autobiograficzny charakter wizerunku Puchowa? Czyż sam Płatonow nie był tym samym wędrowcem, pełnym nostalgii za rewolucją?
4. Jaka jest różnica między Szarikowem a postacią o tym samym imieniu z „Psiego serca” M. A. Bułhakowa? Który pisarz był bliżej swojego bohatera?
5. Czy można powiedzieć, że Puchow ma częściowo charakter specyficznie historyczny, a częściowo „pływający punkt widzenia” (E. Tołstaja-Segal) samego Płatonowa na rewolucję, jej wzloty i upadki?

Twórczość Andrieja Płatonowicza Płatonowa charakteryzuje się stabilną, przekrojową tematyką. A jednym z kluczowych obrazów w jego twórczości jest wizerunek wędrowca. Zatem Foma Puchow, bohater opowiadania „Człowiek ukryty”, wyrusza w podróż w poszukiwaniu sensu rewolucji proletariackiej i wiecznej prawdy. Pisarz nazwał swojego ulubionego bohatera „tajemnym człowiekiem”, uzdolnionym duchowo, „ukrytym”, czyli na pozór prostym, a nawet obojętnym, jakimś Iwanem Błaznem, ale w rzeczywistości głębokim filozofem i poszukiwaczem prawdy. „Beze mnie naród jest niekompletny” – mówi, dając jasno do zrozumienia, że jest związany z narodem krwią i ciałem. On jest przyzwyczajony do podróżowania, ten Puchow, a jeśli ludzie wybiorą się na kampanię o Złote Runo, to on też opuści swój dom. Geografia opowieści jest niezwykle rozległa: z prowincjonalnego Pocharińska bohater udaje się najpierw do Baku, potem do Noworosyjska, potem do Carycyna i znowu do Baku. Najczęściej widzimy go na drodze. Droga była najważniejszym motywem przewodnim w twórczości Radszczewa i Gogola, Leskowa i Niekrasowa. Podobnie jak rosyjska klasyka, droga Płatonowa jest elementem fabularnym. Fabuła opowieści nie polega na starciu Czerwonych i Białych, nie na konfrontacji bohatera z wrogimi siłami, ale na intensywnych poszukiwaniach życiowych Fomy Puchowa, dlatego ruch w fabule możliwy jest tylko wtedy, gdy bohater jest w drodze. Gdy tylko się zatrzyma, jego życie traci perspektywę historyczną. Tak właśnie dzieje się ze Zvorychnym, Sharikovem, Perevoshchikovem. Stając się synonimem poszukiwań duchowych, droga Płatonowa stopniowo traci swoje znaczenie przestrzenne. Ruchy Puchowa po przestrzeniach Rosji są bardzo chaotyczne, pozbawione logiki: „życie goniło go niemal nieświadomie po najróżniejszych wąwozach ziemi” (rozdział 4). Co więcej, pomimo dokładności nazw geograficznych, miasta wspomniane w opowieści nie mają konkretnych znaków i równie dobrze można je zastąpić innymi. Faktem jest, że bohater nie ma celu przestrzennego; szuka nie miejsca, ale sensu. Wędrówki duszy nie potrzebują realnej, obiektywnej oprawy.

Wiadomo, że egzamin z literatury jest jednym z najtrudniejszych. Zdający musi wykazać się dobrą znajomością materiału historycznego i literackiego, znajomością języka rosyjskiego oraz umiejętnością spójnego, konsekwentnego, logicznego i jasnego wyrażania swoich myśli. Każdy esej jest napisany w określonym gatunku (artykuł literacki krytyczny, recenzja, recenzja, esej, pamiętnik itp.). Praca nad takimi esejami rozwija kreatywność i samodzielność uczniów. Eseje tego gatunku są udane, jeśli student dobrze zapoznaje się z materiałem. Dlatego przygotowanie do pracy nad utworem dowolnego z tych gatunków należy rozpocząć już na zajęciach z biografii i twórczości autora utworu.

Zatem po przestudiowaniu opowiadania A. Płatonowa „Ukryty człowiek” zapraszamy uczniów do napisania eseju przeglądowego opisującego głównego bohatera. Ale przygotowujemy się do pracy nad powtórką krok po kroku całego systemu zajęć z nauki kreatywności.

A. Platonova.

Na studiowanie dzieł A.P. Płatonowa przeznaczono 5 godzin, a na rozwój mowy 2 godziny. Oferowane są następujące tematy zajęć:

Pierwsza lekcja:„To niesamowita szansa na życie…” A. Płatonow. Losy A. Płatonowa i jego książek.

Druga lekcja:„Ale bez duszy i wzniosłych myśli nie ma żywych ścieżek od serca do serca”. EO Galitsky. Artystyczny świat pisarza.

Trzecia lekcja: Fabuła „Ukryty człowiek”, historia powstania, fabuła i kompozycja, problematyka dzieła.

Czwarta lekcja: Charakter Fomy Pukhova jest wyjątkowy. Zrozumienie rewolucyjnej rzeczywistości w tej historii. Bezinteresowne poszukiwanie prawdy, sensu wszystkich rzeczy przez bohaterów Platona

Piąta lekcja: Treść ideowa opowieści, styl autora.

Lekcje szósta i siódma: Przygotowanie eseju recenzyjnego na podstawie opowiadania A.P. Płatonowa „Ukryty człowiek” oraz analiza twórczości studentów.

NA pierwsza lekcja Wyznaczamy uczniowi cel odległy: przygotowanie się do recenzji-eseju na podstawie posiadanej notatki.

Notatka.

1. Przeczytaj uważnie pracę. Określ cechy twórczości pisarza, jego światopogląd, pozycję obywatelską, miejsce tego dzieła w porównaniu z innymi stworzonymi przez autora; warunki, w jakich książka została napisana; kiedy została opublikowana, jej droga do czytelnika.

2. Określić gatunek utworu, jego cechy, fabułę i kompozycję, oryginalność, zamysł autora i sposób jego realizacji.

3. Określić problematykę dzieła, jego główne tematy, treść ideową, odzwierciedlenie w nim przeszłości, przyszłości i wieczności.

4. Określ system obrazów stworzonych przez autora. Bohaterowie główni i poboczni, stosunek autora do nich.

5. Określić cechy artystyczne dzieła, jego styl i język oraz siłę oddziaływania na czytelnika.

6. Określić znaczenie, rolę dzieła w procesie historycznoliterackim, innowacyjność pisarza.

Wyznaczamy miejsce w zeszycie na gromadzenie materiału i zaczynamy zapisywać niezbędne informacje z wykładu nauczyciela i wiadomości uczniów.

NA pierwsza lekcja Robimy notatki na temat czasu, w którym A. Płatonow tworzył swoje dzieła i losów jego książek.

Dokumentacja.

1. C .

Los naznaczył A. Płatonowa zaledwie 51 latami, ale wszystkie tragiczne wydarzenia pierwszej połowy XX wieku (rewolucja, wojna domowa, kolektywizacja, Wielka Wojna Ojczyźniana) zostały odciśnięte w jego twórczości. A. Płatonow urodził się w rodzinie mechanika w warsztatach kolejowych. Wiedział, czym jest bieda, ucisk ciężką mechaniczną pracą i monotonnym życiem. Dotkliwie odczuł wielką niesprawiedliwość życia, dlatego postrzegał rewolucję jako drogę do światła. Przez wiele lat znajdował się na skraju ubóstwa, cierpiał z powodu osobistej wrogości Stalina, aresztowania i śmierci syna, ale nigdy się nie dostosował.

2. Losy książek.

Biografie i dzieła Płatonowa odzwierciedlały jego utopijne idee dotyczące rewolucji i socjalizmu oraz przezwyciężenia tych utopijnych poglądów. Jego twórczość z przełomu lat 20. i 30. jest tego wyraźnym potwierdzeniem. W tym czasie napisał powieść „Chevengur” (1929), opowiadania „The Pit” (1930), „Morze młodości” (1934) i inne. Wszystkie te dzieła nie zostały opublikowane za życia pisarza i ujrzały światło dzienne dopiero pod koniec lat 80. Po opublikowaniu opowiadań satyrycznych „Rezydent państwowy”

Opowiadanie „Powrót”, opublikowane w 1946 roku w czasopiśmie „Nowy Świat”, wywołało nową falę negatywnych recenzji, po których droga do twórczości Płatonowa została praktycznie zamknięta aż do jego śmierci w 1951 roku.

Lata odwilży Chruszczowa to lata drugich narodzin pisarza. Wydawane są zbiory osobne oraz publikowany jest dwutomowy zbiór dzieł.

Od 1986 roku rozpoczynają się „trzecie narodziny” pisarza. „Morze Młodych” ukazało się w lipcowym numerze magazynu „Znamya”, „Jama” w „Nowym Świecie” w 1987 r., a „Chevengur” w „Przyjaźni Narodów” w 1988 r.

NA druga lekcja Wprowadzając uczniów w artystyczny świat Płatonowa, identyfikujemy główne motywy przewodnie prozy pisarza i zwracamy uwagę na cechy platońskiego obrazu świata i człowieka.

Posty

	Podstawowe postanowienia	Aktualizacje studenckie
	Płatonow stworzył swój własny, wyjątkowy świat.	Świat Platona jest odbiciem epoki rewolucji i budowy socjalizmu, czasu, w którym głoszona jest socjalistyczna utopia (niebo na ziemi) jako cel, do osiągnięcia którego używa się wszelkich środków, ale według Płatonowa jest to utopia, jaką zakładano przezwyciężenie wszystkich konfliktów zamienia się w utopię, która zaostrzyła wszystkie konflikty do masowego morderstwa.
	W świecie Płatonowa istotą ludzkiej egzystencji jest konflikt.	Główny konflikt to pomiędzy życiem a śmiercią. Wynikają z niego inne konflikty: między synem a ojcem, między matką a żoną, między nieruchomością a ruchem drogowym, między człowiekiem a naturą.
	Obiecaną przez rewolucję utopię pisarz postrzega jako miejsce przezwyciężenia konfliktów i osiągnięcia szczęścia.	Sposobem na przezwyciężenie wszelkich konfliktów jest podzielenie świata na „naukowców” i „nienaukowców”, na „głupców” i „mądrych ludzi”.
	Centralne miejsce w świecie Płatonowa zajmują Człowiek, szukając szczęścia.	Pisarz wybiera na swojego bohatera człowieka, który nie ma nic. Czapla Platonova - najczęściej rzemieślnicy, wiejscy poszukiwacze prawdy, mechanicy są w pewnego rodzaju podróży, wędrują. Szukają sposobu na rozwiązanie szczęścia, wierzą, że rewolucja przyniesie szczęście.
	Płatonow wypracował sobie unikalną poetykę, styl i język, które pozwoliły mu stać się kronikarzem epoki utopijnego budownictwa.	Wszystkie główne dzieła Płatonowa zbudowane są na tym samym modelu - to podróż w poszukiwaniu szczęścia i w głąb siebie. Pisarz używa tych samych znaków: poszukiwania prowadzą „głupcy”. Celem ich poszukiwań jest szczęście, które rozumieją jako rozwiązanie zagadki śmierci, spotkanie ojca i odnalezienie duszy. Głównym wątkiem jego twórczości jest poszukiwanie wiary, zwątpienie w nią, rozczarowanie i nienasycona tęsknota za wiarą.
	Główną cechą poetyki Płatonowa jest połączenie naturalizmu i metafizyki (idealistycznej idei świata).	Skrajna fantazja opisów śmierci i miłości ostro kontrastuje z transcendentalnymi marzeniami bohaterów. Płatonow rysuje fantastyczny świat, który niezwykle wiernie odzwierciedla świat rzeczywisty.
	Płatonow nie byłby w stanie stworzyć swojego świata bez stworzenia własnego języka.	Zmiany semantyczne w zdaniu, odcinku, fabule są najdokładniejszym odzwierciedleniem zmienionego porządku świata i światopoglądu. Język Platona zawiera zwykłe słowa, ale prawa kombinacji słów sprawiają, że jego struktura jest fantastyczna. Innymi słowy, sam język jest modelem fantastycznej rzeczywistości, w której żyją bohaterowie Płatonowa. Charakterystyczną cechą języka Płatonowa jest jego „niezrównoważona” składnia, „dowolność” w zestawieniach słów. Język jest szorstki, ale zapadający w pamięć i jasny. Pisarz posługuje się różnymi technikami artystycznymi: hiperbolą, groteską, ironią, przemyśleniem znanych koncepcji, sloganami, kliszami, klerykalizmem. Słowo Płatonowa jest nie tylko niezależną jednostką semantyczną, ma wiele znaczeń kontekstowych.

N i trzecia lekcja Rozpoczyna się najbardziej intensywna praca nad przygotowaniami do przeglądu.

	Etapy pracy	Wpisy do notesu
	Określenie gatunku utworu.	Jest to opowieść społeczno-filozoficzna, gdyż stanowi próbę zrozumienia egzystencjalnego znaczenia wojny domowej i nowych relacji społecznych przez bohatera opowieści.
	Praca ze słownikiem, zapisanie definicji słowa „historia”.	Opowieść- gatunek epicki, zajmujący pozycję pośrednią między powieścią a opowiadaniem. W przeciwieństwie do powieści, opowieść wybiera mniej materiału, ale odtwarza go z większą szczegółowością niż w przypadku powieści i podkreśla aspekty poruszanych problemów z niezwykłą ostrością i jasnością. W opowiadaniu mocniej niż w powieści wyrażony jest element subiektywny – stosunek autora do przedstawianych zjawisk, typów ludzkich. Historia odzwierciedla rozwój charakteru i ten lub inny (moralny, społeczny, ekonomiczny) stan środowiska oraz historię relacji między jednostką a społeczeństwem („Słownik encyklopedyczny młodego badacza literatury”, M, „Pedagogika ”, 1988)
		„Ukryty człowiek” był częścią szerszego projektu eksploracji niedawnej przeszłości – rewolucyjnego kataklizmu. W latach 1927–1929 Płatonow napisał opowiadania „Ukryty człowiek”, „Pole Yamskoye” i powieść „Chevengur”, z których udało mu się opublikować tylko niektóre rozdziały. Pierwsza część powieści łączy dwie historie pod względem czasu akcji, tematu i bohaterów. „Ukrytego człowieka” poprzedza instrukcja autora: „Zawdzięczam tę historię mojemu towarzyszowi F.E. Puchowowi i T. Tołskiemu, komisarzowi lądowania w Noworosyjsku za Wranglem”. Zatem bohater opowiadania – Fiodor Jegorowicz Puchow – robotnik, proletariacki kolejarz – jest w istocie istniejącym „byłym towarzyszem” pisarza, a jego przygody są prawdziwymi przygodami. A. Woronski, redaktor magazynu „Krasnaja Nov”, po przeczytaniu rękopisu, chciał opublikować tę historię, ale latem 1927 r. został usunięty ze stanowiska redaktora naczelnego pisma. „Człowiek ukryty” ukazał się w formie książkowej (wraz z „Polem Jamskim”) w 1928 r., a rok później wznowiono go w zbiorze „Pochodzenie mistrza”. Foma Pukhov wywołuje dezorientację wśród krytyków: jego pochodzenie społeczne jest nienaganne, bierze udział w wojnie domowej. Ale jego zachowanie jest dziwne i odmawia przyłączenia się do partii. Od końca 1929 r. (po pierwszej fali ataków na Płatonowa) Foma Puchow uznawany jest za „człowieka zbędnego”, „poszukiwacza przygód”, który nie jest prawdziwym bohaterem tamtych lat.
	Cechy fabuły opowieści.	Fabuła powieści przedstawia podróż Puchowa w poszukiwaniu sensu rewolucji. Najczęściej widzimy go na drodze. Droga była najważniejszym motywem przewodnim w twórczości Radszczewa i Gogola, Leskowa i Niekrasowa. Podobnie jak rosyjska klasyka, droga Płatonowa jest elementem fabularnym. Fabuła opowieści nie polega na starciu Czerwonych i Białych, nie na konfrontacji bohatera z wrogimi siłami, ale na intensywnych poszukiwaniach życiowych Fomy Puchowa, dlatego ruch w fabule możliwy jest tylko wtedy, gdy bohater jest w drodze. Stając się synonimem poszukiwań duchowych, droga Płatonowa stopniowo traci swoje znaczenie przestrzenne. Faktem jest, że bohater nie ma celu przestrzennego; szuka nie miejsca, ale sensu.
	Problemy postawione przez Płatonowa w historii.	1. Życie i śmierć. 2. Człowiek i rewolucja. 3. Poszukiwanie drogi do harmonii (harmonia między człowiekiem a przyrodą, człowiekiem a społeczeństwem, człowiekiem a człowiekiem, harmonia w ludzkiej duszy). 4. Miejsce i rola człowieka we wszechświecie. 5. Motyw śmierci i powszechnego sieroctwa. 6. Problem szczęścia.

NA czwarta lekcjaĆwiczymy prawidłowe cytowanie tekstu eseju. Uczniowie znajdują w powieści fragmenty potwierdzające swoje wnioski:

O Fomie Pukhovie: „Komórka uznała, że Puchow nie jest zdrajcą, tylko głupcem… Ale wzięli od Puchowa abonament na wieczorowe kursy wiedzy politycznej”, „…nie wrogiem, ale jakimś wiatrem wiejącym za żaglami rewolucji.” „Zazdrośnie szedł za rewolucją, wstydząc się każdej jej głupoty, chociaż nie miał z nią wiele wspólnego”. „Jeśli tylko pomyślisz” – deklaruje – „daleko nie zajdziesz, musisz też mieć wyczucie”. „Są w porządku, chłopaki, pomyślał Puchow o komunistach, choć na próżno prześladują Boga: nie dlatego, że Puchow był pielgrzymem, ale dlatego, że ludzie są przyzwyczajeni do oddania serca religii, ale w rewolucji nie znaleźli takich miejsce.”

O bezsensu życia: „... bezsens życia, podobnie jak głód i potrzeba, dręczyły ludzkie serce”.

O imprezie: „Jest już tylu przywódców, ale nie ma lokomotyw! Nie będę członkiem pasożytów.”

O ludziach z Puchowa: „Nie interesowały ich góry, ani ludy, ani konstelacje, i skądś niczego nie pamiętali…”

O krajobrazie„A nad wszystkim leżało dziecko niejasnej rozpaczy i cierpliwego smutku.” „... nad Wołgą szeleściły dzikie wiatry, a całą przestrzeń nad domami nękała złość i nuda”.

NA piąta lekcja ogólna Pracujemy nad językiem dzieła sztuki, na tę lekcję uczniowie wybierają epigrafy do eseju.

Ponieważ centralnym motywem opowieści jest człowiek ze swoim odwiecznym pytaniem: jak żyć?, wybrane przez uczniów epigrafy odzwierciedlają tę ideę. Oto przykłady:

Dusza Wszechświata jest prawdą.

Awicenna

Zbawienie ludzkości możemy przynieść jedynie poprzez nasze własne dobre zachowanie; w przeciwnym razie będziemy pędzić jak śmiertelna kometa, pozostawiając wszędzie po sobie zniszczenie i śmierć.

Erazm z Rotterdamu

Jako artysta obywatel (Płatonow) nie upraszczał obrazu życia, nie pozwalał sobie na oderwanie się od jego problemów. Z pewnością wdał się w walkę o ludzkie szczęście w złożonym i trudnym świecie, w którym można zmienić się w stronę szczęścia.

W. Akimow

Widzenie i czucie to bycie, myślenie i życie.

W. Szekspir

Prawda i sprawiedliwość to jedyne rzeczy, w których czczę

Istotą ludzkiej natury jest ruch. Całkowity odpoczynek oznacza śmierć.

B. Pascal

Wszystko jest możliwe i wszystko się udaje, ale najważniejsze jest, aby zasiać w ludziach dusze.

A. Płatonow

Prawda jest walką o miłość, która obejmuje cały świat i sprawia, że każdy czuje się dobrze.

M. Prishvin

Wierzę, że nadejdzie czas, że moc podłości i złośliwości zostanie pokonana przez ducha dobroci.

B. Pasternaka

Człowieka definiuje to, kim jest sam na sam ze swoim sumieniem.

Pospiesz się, aby czynić dobro, zanim będzie za późno.

Tylko człowiek i tylko on sam w całym wszechświecie odczuwa potrzebę zadania sobie pytania, jaka jest otaczająca go przyroda? Skąd to wszystko się bierze? Kim on sam jest? Gdzie? Gdzie? Po co? Im wyższy jest człowiek, tym potężniejsza jest jego natura moralna, tym szczerzej pojawiają się w nim te pytania

Pracując nad językiem opowieści, uczniowie zauważają, że jest to język szorstki, ale zapadający w pamięć. Charakterystyczne cechy nazywane są nietypową składnią, „dziwną” kombinacją słów, podano przykłady: „... głodny z powodu nieobecności gospodyni”.

„Jego serce czasami niepokoiło się i drżało z powodu śmierci bliskiej osoby i chciało poskarżyć się całej zbiorowej odpowiedzialności ludzi na ich ogólną bezbronność”.

Studenci zauważają, że pisarz stosuje różne techniki artystyczne: ironię, przemyślenie znanych koncepcji, sloganów, klisz, klerykalizmu; „na próżno prześladują Boga”, „ludzie są przyzwyczajeni do oddania serca religii”, „odzwierciedlają świat osierocony przez jedną osobę”, „marnują amerykańską lokomotywę”, „szkoda stracić ciało” i inni .

Studenci zauważają, że abstrakcyjne koncepcje Płatonowa ulegają ciągłej reifikacji: „...i historia toczyła się w tych latach…”, „...zazdrośnie szedł za rewolucją, wstydząc się każdej jej głupoty”.

Lekcje szósta i siódma- przygotowanie do recenzji i analizy twórczości studentów.

Cele lekcji:

1. Nauczyć doboru i systematyzacji materiału do pracy nad tekstem eseju-recenzji.

2.Rozwijaj zdolności twórcze uczniów, logikę i mowę.

3. Przyczyniaj się do rozwoju osobowości twórczej.

Metoda lekcji: Rozmowa z elementami analizy literackiej.

Wyposażenie lekcji:

1.Tekst opowiadania A.P. Płatonowa „Ukryty człowiek”.

2.Notatki robione przez uczniów w zeszytach.

3. Notatka „Jak pracować nad recenzją książki”.

4. Przykłady wprowadzenia i zakończenia.

Postęp lekcji

I. Aktualizacja studiowanego materiału

Nauczyciel. Kończąc studium historii A.P. „Ukryty człowiek” Płatonowa, po zapoznaniu się z jej bohaterem, rozpoznaniu cech fabuły, kompozycji i stylu pisarza, spróbujemy przygotować się do pracy nad esejem recenzyjnym opisującym głównego bohatera. Co to jest recenzja?

Studenci. Jest to powszechny rodzaj stwierdzenia na temat przeczytanego dzieła fikcyjnego, filmu lub sztuki teatralnej. Recenzent musi nie tylko wyrazić swoją postawę, ale także ją uzasadnić, analizując zalety i wady dzieła, cechy jego konstrukcji oraz autorską technikę przedstawiania postaci i wydarzeń.

Nauczyciel. Jaka wiedza jest potrzebna do napisania recenzji?

Nauczyciel. Dlaczego warto analizować dzieło? Zwróć uwagę na epigrafy lekcji.

Studenci. Ushinsky i Rybnikova mają całkowitą rację, gdy mówią, że trzeba rozumieć to, co się czyta, co autor chciał powiedzieć swoim dziełem, czego czytelnika nauczyć, przed czym ostrzegać, czyli dać czytelnikowi do myślenia, szukać prawdę, zrozumieć siebie i otaczający go świat.

II. Tworzenie nowej wiedzy i koncepcji.

Nauczyciel. Esej recenzyjny, jak każdy inny esej, składa się z trzech części: wstępu, części głównej i zakończenia. Oto trzy przykłady wstępów do esejów. Który z nich jest Twoim zdaniem najbardziej udany?

Pierwsze wprowadzenie

„Twarzą w twarz, nie widać twarzy.

Wielkie rzeczy można zobaczyć z daleka.”

Jak często powtarzamy te słowa poety, które wydają nam się niemal aksjomatem. Artystyczna wizja świata A. Płatonowa jest zasadniczo inna. On nie ma czasu czekać! Tylko twarzą w twarz może pojąć najgłębszą istotę ludzi żyjących, działających, myślących, mających nadzieję na szczęście dzisiaj, a poprzez istotę pojedynczego człowieka - globalny sens tego, co dzieje się teraz, na jego oczach, w skali ogólnopolskiej i najwyraźniej będzie to miało dalekosiężne konsekwencje.

To bliskie, niepokojące i wizjonerskie spojrzenie A. Płatonowa na życie i losy narodu zadecydowało o jego własnym, osobistym losie i losach jego głównych, tajnych dzieł.

Choć bezpośrednie podobieństwa pomiędzy drogą życiową pisarza a jego ulubionymi tematami noszą piętno celowości, to w tym wypadku są trafne. A. Płatonow nie musiał obserwować życia swoich bohaterów - rzemieślników, chłopów, żołnierzy Armii Czerwonej, znał to od środka. A jego dzieła artystyczne ucieleśniały wszystkie etapy, przez które przeszli ludzie podczas rewolucji, w tym „pięknym i wściekłym świecie”. Takim bohaterem, którego życie autor znał od środka, jest Foma Pukhov – główny bohater opowiadania „Ukryty człowiek” (1928).

Drugie wprowadzenie

Autentyczna wrażliwość A. Płatonowa na człowieka, na ból innych nadaje jego dziełom żywotności i oddaje człowieczeństwo jego bohaterów. Kim oni są, jego ulubieni bohaterowie? To romantycy życia w pełnym tego słowa znaczeniu. Nie są pretensjonalni, z łatwością znoszą niedogodności dnia codziennego, jakby ich w ogóle nie zauważając. Nie zawsze da się ustalić, skąd pochodzą ci ludzie, jakie jest ich pochodzenie biograficzne, gdyż dla Płatonowa nie jest to najważniejsze. Wszyscy są transformatorami świata. To od nich powinniśmy oczekiwać realizacji naszych marzeń. To oni pewnego dnia będą mogli zamienić fantazję w rzeczywistość i sami nawet tego nie zauważą. Ten typ ludzi reprezentują inżynierowie, mechanicy, wynalazcy, filozofowie, marzyciele - ludzie o wyzwolonej myśli. Do nich należy bohater opowiadania „Ukryty człowiek” (1928) – Foma Pukhov.

Trzecie wprowadzenie

„Ukryty człowiek” był częścią szerszego planu eksploracji niedawnej przeszłości – wydarzeń rewolucji i wojny domowej. A. Płatonow napisał opowiadania „Ukryty człowiek”, „Pole Jamskoje” i powieść „Chevengur” w latach 1927–1929. Pierwsza część powieści łączy dwie historie pod względem czasu akcji, tematu i bohaterów. Opowiadania ukazały się w 1928 r. Autorskie rozumienie bohatera zawarte jest w tytule – „Ukryty człowiek”. Jednak Foma Pukhov wywołuje konsternację wśród krytyków: jego pochodzenie społeczne jest nienaganne, bierze udział w wojnie domowej, ale jego zachowanie jest dziwne i odmawia wstąpienia do partii. Bohater zostaje uznany za „dodatkową osobę”

„poszukiwacz przygód, tyran, kłamca”, który nie był „prawdziwym bohaterem” tamtych lat. Jaka jest przyczyna tak radykalnej rozbieżności w ocenie bohatera Platona przez krytyków i autora? Na czym polega wyjątkowość samego typu bohatera stworzonego przez Płatonowa?

Studenci. Trzecie wprowadzenie można uznać za najbardziej udane, gdyż zawiera konkretne określenie tematu recenzji - opis głównego bohatera, podaje niezbędne informacje o książce, o czasie przedstawionym w opowieści. Różne punkty widzenia na bohatera autora i krytyków końca lat 20. zmuszają nas do zrozumienia tych rozbieżności i zrozumienia głównego bohatera

Drugie wprowadzenie jest bardziej udane niż pierwsze, ponieważ zawiera ogólną charakterystykę ulubionych bohaterów Platona, do której zalicza się Puchowa, bohatera „Człowieka ukrytego”, ale nie zawiera informacji o omawianym dziele.

Nauczyciel. Historia została przeczytana. Spróbujmy podsumować to, o czym rozmawialiśmy

poprzednie lekcje. Jakie ważne kwestie porusza autor w swojej opowieści?

Studenci. Tematem przewodnim jest życie i śmierć. Czym jest osoba? Czym jest życie? Jakie jest jego znaczenie? - te pytania dotyczą zarówno Płatonowa, jak i jego bohatera.

Nie mniej ważny jest temat rewolucji. Widząc śmierć żony i towarzyszących mu towarzyszy, bohater nie tylko zrozumiał, ale wręcz odczuł bezsens rewolucji, która nie rozwiązuje problemu śmierci.

I oczywiście zrozumienie tych odwiecznych pytań prowadzi bohatera do poszukiwania harmonii w życiu. Stąd specyfika konstrukcji opowieści – przedstawienie wędrówek bohatera w poszukiwaniu prawdy i szczęścia.

Nauczyciel. Jaka jest fabuła dzieła?

(po odpowiedziach uczniów wspólnie układamy przykładową fabułę).

Działka

Bohater – wędrowiec – kolejarz Foma Puchow podróżuje po Rosji w poszukiwaniu sensu rewolucji proletariackiej i nowego porządku świata.

Nauczyciel. Podstawą artystycznego świata pisarza w tej historii jest główny bohater Foma Pukhov, pracownik kolei. Jakie są podobieństwa i różnice między Fomą Puchowem a wizerunkiem proletariusza, który pojawił się w literaturze radzieckiej lat 20.?

Studenci.- Foma Pukhov swoim pochodzeniem społecznym przypomina tradycyjny typ bohatera literatury radzieckiej lat 20. - proletariusza. Walczy po stronie Armii Czerwonej i nie ma wątpliwości, że robotnicy muszą zwyciężyć. Na tym jednak podobieństwo się kończy, bo w duszy Puchowa nie ma „przebudowy ludzi” w „ogniu wojny domowej”. Bohater przypomina nieco głupca z rosyjskich baśni, który jest nie tyle głupi, co obdarzony zdolnością rozumienia wszystkiego i robienia rzeczy po swojemu.

Już tytuł opowiadania Płatonow wskazuje na niezwykłość jego bohatera, na wyjątkowy, niepowtarzalny świat ukryty w jego duszy. W odróżnieniu od innych bohaterów wojny domowej, których wyrafinowane cele podyktowane są wytycznymi ideologicznymi, Foma Puchow dąży do autentycznego poznania świata, do sprawdzenia wszystkiego osobiście, do dowiedzenia się, „dokąd i w jakim celu zmierzają wszystkie rewolucje i wszelkie ludzkie niepokoje. ”

Nauczyciel. Jakie żądania Tomasz stawia rewolucji?

Studenci. Puchow oczekuje od rewolucji tego, co religia obiecała ludziom wcześniej: wpajając nadzieję na nieśmiertelność, napełniła znaczeniem jego ziemskiej egzystencji. Rozumowanie Puchowa „ludzie są przyzwyczajeni do oddawania serca religii, ale w rewolucji nie znaleźli takiego miejsca” przekonuje nas, że wątpi on w świętość rewolucji, w jej zdolność do dawania ludziom szczęścia.

Nauczyciel. Jakie stanowisko zajmuje Puchow w stosunku do opisywanych wydarzeń?

Studenci. Pozycja wędrowca. To prawda, że to słowo w tej historii ma wiele znaczeń. Oznacza wędrującą osobę. Jest to zgodne ze słowem „dziwny” - tak wydaje się Pukhov otaczającym go osobom. Wreszcie wędrowiec to osoba, która nie tylko uczestniczy w wydarzeniach, ale także obserwuje je z boku, z dystansem. To spojrzenie pozwala Puchowowi dostrzec dziwność samej rewolucji.

I w końcu bohater Płatonowa dochodzi do wniosku, że w rewolucji każdy człowiek musi znaleźć sens istnienia. Ale spotkania z ludźmi, komunikowanie się z nimi skłania go do smutnych refleksji: „Nie interesowały ich góry, narody, konstelacje i niczego nie pamiętali”.

Pejzaże Płatonowa pomagają także zrozumieć świat, w którym żyje bohater. Krajobrazy łączy motyw śmierci. Foma Pukhov widzi to samo: śmierć drzew, lokomotyw, ludzi. Puchow widzi, że ludzie nie cenią swojego życia, dlatego nie cenią życia innych ludzi. Bohater nabiera przekonania, że wojna domowa prowadzi do śmierci. Puchow nie znalazł w rewolucji wyższego celu, więc nie jest gotowy oddać za nią życia.

Nauczyciel. Gdzie więc Foma Pukhov znajduje szczęście?

Studenci. Komunikuje się z maszyną, ponieważ widzi w niej harmonijne połączenie części pracujących we wzajemnym porozumieniu. Potem odkrywa tę samą harmonię w świecie przyrody. To nie przypadek, że bohater poruszając się w przestrzeni czuje spokój i radość.

Nauczyciel. Ale dlaczego zakończenie dzieła pozostaje otwarte?

Studenci. Najwyraźniej dlatego, że Płatonow nie był pewien, czy taka rewolucja przyniesie ludzkości szczęście.

(Po odpowiedziach uczniów wyciągamy wniosek.)

Wniosek. W prozie Płatonowa praktycznie nie ma cech portretu, bohaterowie żyją w świecie pozbawionym wnętrz i materialnych szczegółów. Dlatego znaczenie imienia zajmuje bardzo ważne miejsce w poetyce Płatonowa, ponieważ jest to prawie jedyne źródło informacji o bohaterze. I tak w „Ukrytym człowieku” pisarz wybiera dla swojego bohatera imię najbardziej pasujące do tej postaci: Tomasz nie wierzy słowom i niczym apostoł wkłada palce w rany, aby upewnić się o ich autentyczności. Puchowa nie dają więc przekonać postawy innych ludzi i kursy wiedzy politycznej, trzeba go osobiście przekonać o świętości rewolucji, o jej zdolności do przezwyciężenia śmierci. Wszystkie główne dzieła Płatonowa zbudowane są na tym samym modelu - to podróż w poszukiwaniu szczęścia i w głąb siebie. Pisarz posługuje się niemal bajkowymi obrazami: poszukiwań dokonują „głupcy” (jak bajkowy Iwanuszka Błazen); celem ich poszukiwań jest szczęście.

Nauczyciel. Esej kończy się konkluzją. Przeczytaj opcje wniosków. Który z nich jest Twoim zdaniem najbardziej udany?

Próbki wniosków

Pierwszy wniosek

W ostatnim rozdziale tej historii, po wszystkim, czego doświadczył podczas wojny domowej, Thomas nagle „znowu dostrzegł luksus życia”. Otwarte pozostaje jednak zakończenie dzieła:

"- Dzień dobry! – powiedział do kierowcy.

Przeciągnął się, wyszedł na zewnątrz i obojętnie rozejrzał się:

Całkiem rewolucyjny.”

Jest mało prawdopodobne, aby Puchow odnalazł spokój w świecie, w którym o pięknie poranka decyduje jego „rewolucjonizm”, co oznacza, że jego poszukiwania się nie kończą, a Puchowowi przeznaczone jest wieczne wędrowiec.

Wniosek drugi

Od lat trzydziestych Płatonow wzywa nas swoim wyjątkowym, szczerym i gorzkim, utalentowanym głosem, przypominając, że droga człowieka, bez względu na system społeczny i polityczny, jest zawsze trudna, pełna zysków i strat. Dla Płatonowa ważne jest, aby człowiek nie został zniszczony. Pisarz wierzył, że cudze nieszczęście trzeba przeżywać tak samo jak swoje, pamiętając o jednym: „Ludzkość to jeden oddech, jedna żywa, ciepła istota. Boli jednego, boli wszystkich. Jeśli ktoś umrze, wszyscy umrą. Precz z ludzkością - prochem, niech żyje ludzkość - organizm... Bądźmy ludzkością, a nie osobą rzeczywistości. Rzeczywiście słowa A. S. Puszkina można słusznie przypisać Andriejowi Płatonowowi i jego bohaterom: „Chcę żyć, aby myśleć i cierpieć…”

Trzeci wniosek

Tak więc już od pierwszego zdania opowieści A. Płatonowa ukazuje się nam obraz człowieka, który nie zatracił swojej osobowości, nie rozpłynął się w masie, obcego, „samotnego” człowieka, boleśnie myślącego i poszukującego harmonii w sobie. świat i w sobie. Cała droga Fomy Puchowa jest wyrazem protestu przeciwko przemocy, wyrażonego geniuszem Dostojewskiego: jeśli ludzi „wysyła się całymi szczeblami” na rewolucję, a skutkiem ich walki jest śmierć, jeśli ludzi zsyła się na tratwach na ocean, w ich domach wieje wiatr, są puste, a dzieci – symbol przyszłości – umierają ze zmęczenia, bezdomności, samotności, wtedy „nie!” taka droga i taka przyszłość.

Studenci. Najbardziej udane jest ostatnie zakończenie, gdyż jest tematycznie podobne do wstępu i części głównej.

Sz. I część lekcji. Dziś pracowaliśmy nad gatunkiem eseju-recenzji, przypomnieliśmy sobie jego charakterystyczne środki semantyczne i kompozycyjne

IV. Praca domowa. Napisz esej recenzyjny na podstawie opowiadania A. Płatonowa „Ukryty człowiek” z opisem głównego bohatera.

Pobierać:

Zapowiedź:

System pracy nad recenzją eseju (na podstawie opowiadania A.P. Płatonowa „Ukryty człowiek”)

Prace prowadzili: wiodący nauczyciel języka rosyjskiego i literatury w szkole średniej nr 1 w Arsku im. V.F. Gerasimowej Eleny Semenovnej.

A. Platonova.

Na studiowanie dzieł A.P. Płatonowa przeznaczono 5 godzin, a na rozwój mowy 2 godziny. Oferowane są następujące tematy zajęć:

Pierwsza lekcja: „To niesamowita szansa na życie…” A. Płatonow. Losy A. Płatonowa i jego książek.

Druga lekcja: „Ale bez duszy i wzniosłych myśli nie ma żywych ścieżek od serca do serca”. EO Galitsky. Artystyczny świat pisarza.

Trzecia lekcja: Historia „Ukryty człowiek”, historia stworzenia, fabuła I kompozycja, problemy pracy.

Czwarta lekcja: Charakter Fomy Pukhova jest wyjątkowy. Zrozumienie rewolucyjnej rzeczywistości w tej historii. Bezinteresowne poszukiwanie prawdy, sensu wszystkich rzeczy przez bohaterów Platona

Piąta lekcja: Treść ideowa opowieści, styl autora.

Lekcje szósta i siódma:Przygotowanie eseju recenzyjnego na podstawie opowiadania A.P. Płatonowa „Ukryty człowiek” oraz analiza twórczości studentów.

Na pierwszej lekcji Wyznaczamy uczniowi cel odległy: przygotowanie się do recenzji-eseju na podstawie posiadanej notatki.

Notatka.

1. Przeczytaj uważnie pracę. Określ cechy twórczości pisarza, jego światopogląd, pozycję obywatelską, miejsce powstania tego dziełaszereg innych stworzonych przez autora; warunki, w jakich książka została napisana; kiedy została opublikowana, jej droga do czytelnika.

2. Określić gatunek utworu, jego cechy, fabułę i kompozycję, oryginalność, zamysł autora i sposób jego realizacji.

3. Określić problematykę dzieła, jego główne tematy, treść ideową, odzwierciedlenie w nim przeszłości, przyszłości i wieczności.

4. Określ system obrazów stworzonych przez autora. Bohaterowie główni i poboczni, stosunek autora do nich.

5. Określić cechy artystyczne dzieła, jego styl i język oraz siłę oddziaływania na czytelnika.

6. Określić znaczenie, rolę dzieła w procesie historycznoliterackim, innowacyjność pisarza.

Wyznaczamy miejsce w zeszycie na gromadzenie materiału i zaczynamy zapisywać niezbędne informacje z wykładu nauczyciela i wiadomości uczniów.

Na pierwszej lekcji Robimy notatki na temat czasu, w którym A. Płatonow tworzył swoje dzieła i losów jego książek.

Dokumentacja.

1. C losy A. Płatonowa, czas, w którym powstawały jego dzieła.

2. Losy książek.

Lata odwilży Chruszczowa to lata drugich narodzin pisarza. Wydawane są zbiory osobne oraz publikowany jest dwutomowy zbiór dzieł.

Na drugiej lekcji Wprowadzając uczniów w artystyczny świat Płatonowa, identyfikujemy główne motywy przewodnie prozy pisarza i zwracamy uwagę na cechy platońskiego obrazu świata i człowieka.

Posty

	Podstawowe postanowienia	Aktualizacje studenckie
	Płatonow stworzył swój własny, wyjątkowy świat.	Świat Platona jest odbiciem epoki rewolucji i budowy socjalizmu, czasu, w którym głoszona jest socjalistyczna utopia (niebo na ziemi) jako cel, do osiągnięcia którego używa się wszelkich środków, ale według Płatonowa jest to utopia, jaką zakładano przezwyciężenie wszystkich konfliktów zamienia się w utopię, która zaostrza wszystkie konflikty w masowe morderstwa.
	W świecie Płatonowa istotą ludzkiej egzystencji jest konflikt	Główny konflikt topomiędzy życiem a śmiercią. Wynikają z niego inne konflikty: między synem a ojcem, między matką a żoną, między nieruchomością a ruchem drogowym, między człowiekiem a naturą.
	W obiecanej przez rewolucję utopii pisarz widzi miejsce przezwyciężania konfliktów i osiągnięcia szczęścia.	Sposobem na przezwyciężenie wszelkich konfliktów jest podzielenie świata na „naukowców” i „nienaukowców”, na „głupców” i „mądrych ludzi”.
	Centralne miejsce w świecie Płatonowa zajmują osoba szukająca szczęścia.	Pisarz wybiera na swojego bohatera człowieka, który nie ma nic. Czapla Platonova - najczęściej rzemieślnicy, wiejscy poszukiwacze prawdy, mechanicy są w pewnego rodzaju podróży, wędrują. Szukają sposobu na rozwiązanie szczęścia, wierzą, że rewolucja przyniesie szczęście.
	Płatonow wypracował sobie unikalną poetykę, styl i język, które pozwoliły mu stać się kronikarzem epoki utopijnego budownictwa.	Wszystkie główne dzieła Płatonowa zbudowane są na tym samym modelu - to podróż w poszukiwaniu szczęścia i w głąb siebie. Pisarz używa tych samych znaków: poszukiwania prowadzą „głupcy”. Celem ich poszukiwań jest szczęście, które rozumieją jako rozwiązanie zagadki śmierci, spotkanie ojca i odnalezienie duszy. Głównym wątkiem jego twórczości jest poszukiwanie wiary, zwątpienie w nią, rozczarowanie i nienasycona tęsknota za wiarą.
	Główną cechą poetyki Płatonowa jest połączenie naturalizmu i metafizyki (idealistycznej idei świata).	Skrajna fantazja opisów śmierci i miłości ostro kontrastuje z transcendentalnymi marzeniami bohaterów. Płatonow maluje fantastyczny świat, który niezwykle wiernie odzwierciedla świat rzeczywisty.
	Płatonow nie byłby w stanie stworzyć swojego świata bez stworzenia własnego języka.	Zmiany semantyczne w zdaniu, odcinku, fabule są najdokładniejszym odzwierciedleniem zmienionej struktury świata i światopoglądu. Język Platona zawiera zwykłe słowa, ale prawa kombinacji słów sprawiają, że jego struktura jest fantastyczna. Innymi słowy, sam język jest modelem fantastycznej rzeczywistości, w której żyją bohaterowie Płatonowa. Charakterystyczną cechą języka Płatonowa jest jego „niezrównoważona” składnia, „dowolność” w zestawieniach słów. Język jest szorstki, ale zapadający w pamięć i jasny. Pisarz posługuje się różnymi technikami artystycznymi: hiperbolą, groteską, ironią, przemyśleniem znanych koncepcji, sloganami, kliszami, klerykalizmem. Słowo Płatonowa jest nie tylko niezależną jednostką semantyczną, ma wiele znaczeń kontekstowych.

Na trzeciej lekcji Rozpoczyna się najbardziej intensywna praca nad przygotowaniami do przeglądu.

	Etapy pracy	Wpisy do notesu
	Określenie gatunku utworu.	Jest to opowieść społeczno-filozoficzna, gdyż stanowi próbę zrozumienia egzystencjalnego znaczenia wojny domowej i nowych relacji społecznych przez bohatera opowieści.
	Praca ze słownikiem, zapisanie definicji słowa „historia”.	Opowieść - gatunek epicki, zajmujący pozycję pośrednią między powieścią a opowiadaniem. W przeciwieństwie do powieści, opowieść wybiera mniej materiału, ale odtwarza go z większą szczegółowością niż w przypadku powieści i podkreśla aspekty poruszanych problemów z niezwykłą ostrością i jasnością. W opowiadaniu mocniej niż w powieści wyrażony jest element subiektywny – stosunek autora do przedstawianych zjawisk, typów ludzkich. Historia odzwierciedla rozwój charakteru i ten lub inny (moralny, społeczny, ekonomiczny) stan środowiska oraz historię relacji między jednostką a społeczeństwem („Słownik encyklopedyczny młodego badacza literatury”, M, „Pedagogika ”, 1988)
		„Ukryty człowiek” był częścią szerszego projektu eksploracji niedawnej przeszłości – rewolucyjnego kataklizmu. W latach 1927–1929 Płatonow napisał opowiadania „Ukryty człowiek”, „Pole Yamskoye” i powieść „Chevengur”, z których udało mu się opublikować tylko niektóre rozdziały. Pierwsza część powieści łączy dwie historie pod względem czasu akcji, tematu i bohaterów. „Ukrytego człowieka” poprzedza instrukcja autora: „Zawdzięczam tę historię mojemu towarzyszowi F.E. Puchowowi i T. Tołskiemu, komisarzowi lądowania w Noworosyjsku za Wranglem”. Zatem bohater opowiadania – Fiodor Jegorowicz Puchow – robotnik, proletariacki kolejarz – jest w istocie istniejącym „byłym towarzyszem” pisarza, a jego przygody są prawdziwymi przygodami. A. Woronski, redaktor magazynu „Krasnaja Nov”, po przeczytaniu rękopisu, chciał opublikować tę historię, ale latem 1927 r. został usunięty ze stanowiska redaktora naczelnego pisma. „Człowiek ukryty” ukazał się w formie książkowej (wraz z „Polem Jamskim”) w 1928 r., a rok później wznowiono go w zbiorze" Pochodzenie mistrzowie.” Foma Pukhov wywołuje dezorientację wśród krytyków: jego pochodzenie społeczne jest nienaganne, bierze udział w wojnie domowej. Ale jego zachowanie jest dziwne i odmawia przyłączenia się do partii. Od końca 1929 r. (po pierwszej fali ataków na Płatonowa) Foma Puchow uznawany jest za „człowieka zbędnego”, „poszukiwacza przygód”, który nie jest prawdziwym bohaterem tamtych lat.
	Cechy fabuły opowieści.	Fabuła powieści przedstawia podróż Puchowa w poszukiwaniu sensu rewolucji. Najczęściej widzimy go na drodze. Droga była najważniejszym motywem przewodnim w twórczości Radszczewa i Gogola, Leskowa i Niekrasowa. Podobnie jak rosyjska klasyka, droga Płatonowa jest elementem fabularnym. Fabuła opowieści nie polega na starciu Czerwonych i Białych, nie na konfrontacji bohatera z wrogimi siłami, ale na intensywnych poszukiwaniach życiowych Fomy Puchowa, dlatego ruch w fabule możliwy jest tylko wtedy, gdy bohater jest w drodze. Stając się synonimem poszukiwań duchowych, droga Płatonowa stopniowo traci swoje znaczenie przestrzenne. Faktem jest, że bohater nie ma celu przestrzennego; szuka nie miejsca, ale sensu.
	Problemy postawione przez Płatonowa w historii.	1. Życie i śmierć. 2. Człowiek i rewolucja. 3. Poszukiwanie drogi do harmonii (harmonia między człowiekiem a przyrodą, człowiekiem a społeczeństwem, człowiekiem a człowiekiem, harmonia w ludzkiej duszy). 4. Miejsce i rola człowieka we wszechświecie. 5. Motyw śmierci i powszechnego sieroctwa. 6. Problem szczęścia.

Na czwartej lekcji Ćwiczymy prawidłowe cytowanie tekstu eseju. Uczniowie znajdują w powieści fragmenty potwierdzające swoje wnioski:

O Fomie Pukhovie : „Komórka uznała, że Puchow nie jest zdrajcą, tylko głupcem… Ale wzięli od Puchowa abonament na wieczorowe kursy wiedzy politycznej”, „…nie wrogiem, ale jakimś wiatrem wiejącym za żaglami rewolucji.” „Zazdrośnie szedł za rewolucją, wstydząc się każdej jej głupoty, chociaż nie miał z nią wiele wspólnego”. „Jeśli tylko pomyślisz” – deklaruje – „daleko nie zajdziesz, musisz też mieć wyczucie”. „Są w porządku, chłopaki, pomyślał Puchow o komunistach, choć na próżno prześladują Boga: nie dlatego, że Puchow był pielgrzymem, ale dlatego, że ludzie są przyzwyczajeni do oddania serca religii, ale w rewolucji nie znaleźli takich miejsce.”

O bezsensu życia: „... bezsens życia, podobnie jak głód i potrzeba, dręczyły ludzkie serce”.

O imprezie : „Jest już tylu przywódców, ale nie ma lokomotyw! Nie będę członkiem pasożytów.”

O ludziach z Puchowa: „Nie interesowały ich góry, ani ludy, ani konstelacje, i skądś niczego nie pamiętali…”

O krajobrazie „A nad wszystkim leżało dziecko niejasnej rozpaczy i cierpliwego smutku.” „... nad Wołgą szeleściły dzikie wiatry, a całą przestrzeń nad domami nękała złość i nuda”.

NA piąta lekcja ogólnaPracujemy nad językiem dzieła sztuki, na tę lekcję uczniowie wybierają epigrafy do eseju.

Ponieważ centralnym motywem opowieści jest człowiek ze swoim odwiecznym pytaniem: jak żyć?, wybrane przez uczniów epigrafy odzwierciedlają tę ideę. Oto przykłady:

Dusza Wszechświata jest prawdą.

Awicenna

Erazm z Rotterdamu

Jako artysta i obywatel on (Płatonow) nie uprościł obrazu życia, nie dał sobie odpocząć od jego problemów. Z pewnością wdał się w walkę o ludzkie szczęście w złożonym i trudnym świecie, w którym można zmienić się w stronę szczęścia.

W. Akimow

Widzenie i czucie to bycie, myślenie i życie.

W. Szekspir

Prawda i sprawiedliwość to jedyne rzeczy, w których czczę

ziemia.

M. Luter

Istotą ludzkiej natury jest ruch. Całkowity odpoczynek oznacza śmierć.

B. Pascal

A. Płatonow

Prawda jest walką o miłość, która obejmuje cały świat i sprawia, że każdy czuje się dobrze.

M. Prishvin

Wierzę, że nadejdzie czas, że moc podłości i złośliwości zostanie pokonana przez ducha dobroci.

B. Pasternaka

Człowieka definiuje to, kim jest sam na sam ze swoim sumieniem.

O. Wołkow

Pospiesz się, aby czynić dobro, zanim będzie za późno.

F.P. Gaz

A. Fet

„Jego serce czasami niepokoiło się i drżało z powodu śmierci bliskiej osoby i chciało poskarżyć się całej zbiorowej odpowiedzialności ludzi na ich ogólną bezbronność”.

Lekcje szósta i siódma- przygotowanie do recenzji i analizy twórczości studentów.

Temat lekcji: Przygotowanie do eseju recenzyjnego na podstawie opowiadania A.P. Płatonowa „Ukryty człowiek” z opisem głównego bohatera.

Cele lekcji:

1. Nauczyć doboru i systematyzacji materiału do pracy nad tekstem eseju-recenzji.

2.Rozwijaj zdolności twórcze uczniów, logikę i mowę.

3. Przyczyniaj się do rozwoju osobowości twórczej.

Metoda lekcji: Rozmowa z elementami analizy literackiej.

Wyposażenie lekcji:

1.Tekst opowiadania A.P. Płatonowa „Ukryty człowiek”.

2.Notatki robione przez uczniów w zeszytach.

3. Notatka „Jak pracować nad recenzją książki”.

4. Przykłady wprowadzenia i zakończenia.

Postęp lekcji

I. Aktualizacja studiowanego materiału

Studenci . Jest to powszechny rodzaj stwierdzenia na temat przeczytanego dzieła fikcyjnego, filmu lub sztuki teatralnej. Recenzent musi nie tylko wyrazić swoją postawę, ale także ją uzasadnić, analizując zalety i wady dzieła, cechy jego konstrukcji oraz autorską technikę przedstawiania postaci i wydarzeń.

Nauczyciel. Jaka wiedza jest potrzebna do napisania recenzji?

Nauczyciel . Dlaczego warto analizować dzieło? Zwróć uwagę na epigrafy lekcji.

Studenci . Ushinsky i Rybnikova mają całkowitą rację, gdy mówią, że trzeba rozumieć to, co się czyta, co autor chciał powiedzieć swoim dziełem, czego czytelnika nauczyć, przed czym ostrzegać, czyli dać czytelnikowi do myślenia, szukać prawdę, zrozumieć siebie i otaczający go świat.

II. Tworzenie nowej wiedzy i koncepcji.

Nauczyciel . Esej recenzyjny, jak każdy inny esej, składa się z trzech części: wstępu, części głównej i zakończenia. Oto trzy przykłady wstępów do esejów. Który z nich jest Twoim zdaniem najbardziej udany?

Pierwsze wprowadzenie

„Twarzą w twarz, nie widać twarzy.

Wielkie rzeczy można zobaczyć z daleka.”

To bliskie, niepokojące i wizjonerskie spojrzenie A. Płatonowa na życie i losy narodu zadecydowało o jego własnym, osobistym losie i losach jego głównych, tajnych dzieł.

Drugie wprowadzenie

Trzecie wprowadzenie

Nauczyciel. Historia została przeczytana. Spróbujmy podsumować to, o czym rozmawialiśmy

poprzednie lekcje. Jakie ważne kwestie porusza autor w swojej opowieści?

Studenci. Tematem przewodnim jest życie i śmierć. Czym jest osoba? Czym jest życie? Jakie jest jego znaczenie? - te pytania dotyczą zarówno Płatonowa, jak i jego bohatera.

Nauczyciel. Jaka jest fabuła dzieła?

(po odpowiedziach uczniów wspólnie układamy przykładową fabułę).

Działka

Bohater – wędrowiec – kolejarz Foma Puchow podróżuje po Rosji w poszukiwaniu sensu rewolucji proletariackiej i nowego porządku świata.

Studenci. - Foma Pukhov swoim pochodzeniem społecznym przypomina tradycyjny typ bohatera literatury radzieckiej lat 20. - proletariusza. Walczy po stronie Armii Czerwonej i nie ma wątpliwości, że robotnicy muszą zwyciężyć. Na tym jednak podobieństwo się kończy, bo w duszy Puchowa nie ma „przebudowy ludzi” w „ogniu wojny domowej”. Bohater przypomina nieco głupca z rosyjskich baśni, który jest nie tyle głupi, co obdarzony zdolnością rozumienia wszystkiego i robienia rzeczy po swojemu.

Nauczyciel. Jakie żądania Tomasz stawia rewolucji?

Nauczyciel. Jakie stanowisko zajmuje Puchow w stosunku do opisywanych wydarzeń?

Nauczyciel . Gdzie więc Foma Pukhov znajduje szczęście?

Studenci . Komunikuje się z maszyną, ponieważ widzi w niej harmonijne połączenie części pracujących we wzajemnym porozumieniu. Potem odkrywa tę samą harmonię w świecie przyrody. To nie przypadek, że bohater poruszając się w przestrzeni czuje spokój i radość.

Nauczyciel . Ale dlaczego zakończenie dzieła pozostaje otwarte?

Studenci. Najwyraźniej dlatego, że Płatonow nie był pewien, czy taka rewolucja przyniesie ludzkości szczęście.

(Po odpowiedziach uczniów wyciągamy wniosek.)

Nauczyciel. Esej kończy się konkluzją. Przeczytaj opcje wniosków. Który z nich jest Twoim zdaniem najbardziej udany?

Próbki wniosków

Pierwszy wniosek

W ostatnim rozdziale tej historii, po wszystkim, czego doświadczył podczas wojny domowej, Thomas nagle „znowu dostrzegł luksus życia”. Otwarte pozostaje jednak zakończenie dzieła:

"- Dzień dobry! – powiedział do kierowcy.

Przeciągnął się, wyszedł na zewnątrz i obojętnie rozejrzał się:

Całkiem rewolucyjny.”

Wniosek drugi

Trzeci wniosek

Studenci. Najbardziej udane jest ostatnie zakończenie, gdyż jest tematycznie podobne do wstępu i części głównej.

Sh. A potem lekcja . Dziś pracowaliśmy nad gatunkiem eseju-recenzji, przypomnieliśmy sobie jego charakterystyczne środki semantyczne i kompozycyjne

IV. Praca domowa. Napisz esej recenzyjny na podstawie opowiadania A. Płatonowa „Ukryty człowiek” z opisem głównego bohatera.

Recenzja opowiadania A. Płatonowa „Ukryty człowiek”.

Bohater-wędrowiec w opowiadaniu A. Płatonowa „Ukryty człowiek”.

Osoba chce zrozumieć siebie, aby uwolnić się od fałszywych koncepcji grzechu i długu, tego, co możliwe i niemożliwe, prawdy i kłamstwa, szkody i korzyści itp. Kiedy człowiek zrozumie siebie, zrozumie wszystko i będzie wolny na zawsze. Wszystkie mury upadną przed nim, a on w końcu się podniesie, bo nie ma jeszcze prawdziwego życia.

APłatonow.

O miejscu pisarza w literaturze decyduje jego umiejętność tworzenia własnego, szczególnego świata. Świat Platona jest odbiciem epoki rewolucji i budowy socjalizmu. Centralne miejsce w tym świecie zajmuje człowiek poszukujący szczęścia. Pisarz na swojego bohatera wybiera człowieka, który nie ma nic – biednego, ciemnego, ale opętanego marzeniem o wzniesieniu się na wyżyny szczęścia. Bohater Platona szuka rozwiązania tajemnicy istnienia, wierząc, że rewolucja przyniesie szczęście.

Takim bohaterem jest Foma Pukhov, główny bohater opowieści „Ukryty człowiek”. Fabuła wpisywała się w szeroki plan eksploracji niedawnej przeszłości – tragicznych wydarzeń rewolucji i wojny domowej. Wydana w 1928 roku, przyciągnęła uwagę krytyków swoim niezwykłym bohaterem. Choć autorskie rozumienie bohatera zawarte jest w tytule, w krytyce literackiej końca lat 20. XX w. Fomę Puchowa charakteryzowano jako „osobę dodatkową”, „poszukiwacza przygód, kłamcę, tyrana” i „drobnego człowieka”. Jaka jest przyczyna tak radykalnej rozbieżności w ocenie bohatera Platona przez krytyków i autora? Na czym polega wyjątkowość samego typu bohatera stworzonego przez Płatonowa?

Foma Puchow swoim pochodzeniem społecznym przypomina typ proletariackiego bohatera, tradycyjny w literaturze radzieckiej lat dwudziestych. On też walczy po stronie Armii Czerwonej i wie też, że robotnicy muszą zwyciężyć. Na tym jednak podobieństwo się kończy, gdyż proces psychologiczny, który stał się przedmiotem ujęcia w prozie socrealizmu – „przekształcenie ludzi” „w ogniu wojny domowej” – nie dokonuje się w duszy Puchowa. Raczej bohater Płatonowa przypomina nieco głupca z rosyjskich baśni, który wszystko rozumie i robi wszystko po swojemu, i nie kieruje się ogólnie przyjętymi poglądami na życie.

Historia zaczyna się od tego, że Foma Pukhov „kroił gotowaną kiełbasę na trumnie swojej żony”. Pisarz wyjaśnia postępowanie Tomasza stwierdzeniem, że bohater „nie jest obdarzony wrażliwością”, ale od razu wskazuje na inny powód: Tomasz był głodny. Trudno uwierzyć w niewrażliwość bohatera, gdyż nie raz w całej historii będzie wspominał swoją zmarłą żonę. Gest Puchowa, który na pierwszy rzut oka wydaje się bluźnierczy, wiąże się przede wszystkim z koniecznością dalszego życia. Ale czy warto żyć, jeśli śmierć jest jedynym skutkiem życia? Już więc na pierwszej stronie wskazany jest jeden z głównych wątków opowieści – życie i śmierć. Drugi będzie rewolucją.

Fabuła tej historii jest bardzo prosta – bohater-wędrowiec-kolejarz Foma Puchow podróżuje po Rosji w poszukiwaniu sensu rewolucji proletariackiej i nowego porządku świata. Ale wszędzie spotyka śmierć. Podróż Puchowa przez kraj pogrążony w wojnie domowej to podróż od śmierci do śmierci. Wychodząc z domu po pogrzebie żony, wsiada na pług śnieżny: pomocnik maszynisty ginie w wypadku lokomotywy; biały oficer zabija głównego inżyniera strzelnicy; czerwony pociąg pancerny zostaje zastrzelony przez oddział kozacki. Ludzie giną w bitwach, z powodu chorób, głodu lub strzelają do siebie. Mimowolnie Puchow zadaje sobie pytanie: czym jest rewolucja, która nie rozwiązuje problemu śmierci? Bohater podchodzi do rewolucji z żądaniami najwyższej sprawiedliwości; oczekuje od niej tego, co religia wcześniej obiecała ludziom: zaszczepienia nadziei na nieśmiertelność, napełnienia znaczeniem jego ziemskiej egzystencji. Rzeczywistość jednak, według obserwacji Puchowa, jest odwrotna: „Ludzie są przyzwyczajeni do kładzenia serca na religię, ale w rewolucji nie znaleźli takiego miejsca”. Bohatera nie dają się przekonać postawy innych ludzi; musi osobiście przekonać się o świętości rewolucji, o jej zdolności do przezwyciężenia śmierci. Jest w tym podobny do swojego biblijnego imiennika, apostoła Tomasza (stąd imię głównego bohatera), który nie wierzy w zmartwychwstanie nauczyciela, dopóki sam nie zobaczy ran po gwoździach i nie włoży w nie palców.

Specyfika kompozycji opowieści wiąże się z fabułą: podróż zakłada obowiązkową obecność drogi, która łączy pozornie chaotyczne, logicznie pozbawione motywacji ruchy bohatera przez przestrzenie Rosji. Podobnie jak rosyjska klasyka, droga Płatonowa jest elementem fabularnym. Fabuła opowieści nie polega na konfrontacji bohatera z wrogimi siłami, ale na intensywnych poszukiwaniach życiowych Fomy Pukhova, dlatego ruch w fabule jest możliwy tylko wtedy, gdy bohater jest w drodze.

W związku z tym pozycja Puchowa w opowieści jest pozycją wędrowca. To słowo jest dwuznaczne: oznacza wędrującą osobę, zgodną ze słowem dziwnym (tak wydaje się Puchow otaczającym go osobom). Wreszcie wędrowiec to osoba, która nie tylko uczestniczy w wydarzeniach, ale także obserwuje je z zewnątrz. Zaglądając w twarze ludzi spotykanych na swojej drodze. Puchow próbuje zrozumieć, czy rewolucja zmieniła ich życie. Ale Tomasz widzi, że „nie interesowały ich góry, ani ludy, ani konstelacje, i znikąd niczego nie pamiętali…”. Utrata sensu, utrata czucia, utrata sensownego ruchu – oto skutki tragicznych wydarzeń historycznych. przemiany. Symboliczny obraz pociągu „o nieznanej trasie i kierunku, obraz historii porównanej do lokomotywy parowej wiozącej ładunek biedy i rozpaczy, krajobrazy połączone motywem śmierci – wszystko to potwierdza smutne wnioski bohatera.

I nawet w języku tej historii Płatonowowi udało się odzwierciedlić ten etap przejściowy, kiedy żywy język ludu został złamany przez klerykalizm, klisze ideologiczne i biurokratyczną sterylizację, stąd szorstkość, niezdarność i połączenie niezgodnych słów i wyrażeń style w jedną całość. Dlatego słowo Płatonowa jest słowem ostrzeżenia, słowem proroctwa.

Czy jednak problem szczęścia został rozwiązany w tej historii? Częściowo. Foma Pukhov czuje pełnię i radość życia w swojej komunikacji z maszyną, ponieważ widzi w mechanizmie harmonijne połączenie części, stopniowo odkrywa tę samą harmonię w świecie przyrody, dlatego jest taki spokojny i szczęśliwy, poruszający w kosmosie. Zakończenie dzieła pozostaje jednak otwarte. Dlaczego? Najwyraźniej ani autorowi, ani bohaterowi nie udało się znaleźć tej samej harmonii w rewolucji.

Tak więc już od pierwszego zdania opowiadania A. Płatonowa widzimy obraz człowieka, który nie zatracił swojej osobowości, nie rozpłynął się w masie, człowieka obcego, który boleśnie myśli i szuka harmonii w świecie i w sobie. się. Cała droga Fomy Puchowa jest wyrazem protestu przeciwko przemocy, wyrażonego geniuszem Dostojewskiego: jeśli ludzi wysyła się na rewolucję „całymi szczeblami”, a skutkiem ich walki jest śmierć, jeśli ludzi zsyła się na tratwach na ocean, a w ich domach wieje wiatr, są puste, jeśli dzieci – symbol przyszłości – umierają ze zmęczenia, bezdomności, samotności, to „nie!” taka droga i taka przyszłość.

Uczeń poradził sobie z powierzonym mu zadaniem - napisać esej recenzyjny opisujący głównego bohatera. Utwór jest głęboki, wymowny i ukazuje chęć autora wniknięcia w świat duchowych przeżyć bohatera. Pisarz jest dobrze zaznajomiony ze specyfiką gatunku tego dzieła, dlatego praca podaje ogólny opis dzieła, określa jego znaczenie, zwraca uwagę na artystyczne cechy opowieści, jej różnicę w stosunku do dzieł innych pisarzy o rewolucji. Biorąc pod uwagę specyfikę tematu, autor wystarczająco szczegółowo analizuje wizerunek głównego bohatera, zwraca uwagę na metody i techniki, za pomocą których odsłania charakter bohatera.

Uczeń dobrze zna treść opowiadania, umiejętnie dobiera materiał i komentuje go, logicznie i konsekwentnie przedstawiając przemyślenia.

Wstęp i zakończenie łączą się organicznie z częścią główną, zachowana jest ich proporcjonalność i przemyślana logika powiązań.

Utwór wykazuje dobrą znajomość poprawnego języka literackiego, umiejętność doboru przez autora niezbędnego słownictwa oraz wykorzystania bogactwa intonacyjnego i interpunkcyjnego mowy.

Recenzja eseju.

Wszystko jest możliwe i wszystko się udaje, ale najważniejsze jest, aby zasiać w ludziach dusze.

A.Płatonow.

Nasze uznanie dla Płatonowa trwało długo: od lat dwudziestych do współczesności. Istnieje opinia, że długo oczekiwane, gdy się pojawia, zwykle rozczarowuje. Tego samego nie można powiedzieć o Płatonowie. Jego twórczość jest raczej tajemnicza, niepodobna do niczego, co było wcześniej znane, a pod wieloma względami wręcz niewytłumaczalna.

Dlaczego wiele dzieł Andrieja Płatonowa nie zostało w ogóle opublikowanych za jego życia, a te, które zostały opublikowane, wzbudziły ostre postawy krytyczne? Dlaczego Stalin po przeczytaniu kroniki biednych chłopów „Do przyszłego użytku” nie szczędził najbardziej obelżywych sformułowań; Gorki, wychwalając „Czevengura”, wierzył, że powieść ta nie zostanie opublikowana; główny bohater wydanego w 1928 roku „Ukrytego człowieka” zostanie uznany przez krytyków za „osobę zbędną”?

Paradoks Płatonowa polega na tym, że był on prawdziwym pisarzem proletariackim, idealnym wzorem pisarza, o jakim marzyli twórcy nowej kultury socjalistycznej w pierwszych latach po Październiku. Syn robotnika, sam robotnik, który bez wahania wierzył, że rewolucja spełni marzenie ludzkości o powszechnym szczęściu, wynalazca i poeta, budowniczy wiejskich elektrowni i publicysta, autor opowiadań o świetlanej przyszłości, pisarz mroczna przeszłość i codzienna praca dnia dzisiejszego, wydawałoby się, że mocno liczą na honorowe miejsce w literaturze radzieckiej. Okazał się jednak dla niej nieodpowiedni. Borys Pasternak pisał o latach 30.: „To było nieszczęście tak nieludzkie, tak niewyobrażalne, katastrofa tak straszna...” A. Płatonowowi udało się zobrazować tę katastrofę, która nie mogła nie doprowadzić do starcia Płatonowa z państwem.

A. Płatonow należy do tych pisarzy XX wieku, których twórczość cechuje system stabilnych, przekrojowych motywów przewijających się przez całą twórczość. A jednym z kluczowych obrazów w jego twórczości jest wizerunek wędrowca. Zatem Foma Puchow, bohater opowiadania „Człowiek ukryty”, wyrusza w podróż w poszukiwaniu sensu rewolucji proletariackiej i wiecznej prawdy.

Pisarz nazwał swojego ulubionego bohatera „tajemnym człowiekiem”, uzdolnionym duchowo, „ukrytym”, czyli na pozór prostym, a nawet obojętnym, jakimś Iwanem Błaznem, ale w rzeczywistości głębokim filozofem i poszukiwaczem prawdy. „Beze mnie naród jest niekompletny” – mówi, dając jasno do zrozumienia, że jest związany z narodem krwią i ciałem. On jest przyzwyczajony do podróżowania, ten Puchow, a jeśli ludzie wybiorą się na kampanię o Złote Runo, to on też opuści swój dom. „Czy zgadzasz się Ty, Towarzyszu Puchow, oddać życie za proletariat?” – zapytał go komisarz. „Zgadzam się przelać krew, pod warunkiem, że nie zachowam się jak głupiec” – odpowiedział surowo Puchow, dla którego rewolucyjna idea była odległym pomrukiem, ponieważ dla niego najważniejsze było przebywanie ze swoimi ludźmi. Wiedział i nie uważał za szczególne bohaterstwo, że jego pokolenie pracowało na rzecz przyszłości, dokonując analogii między życiem człowieka a przyrodą: „Deszcz wbijał liście w ziemię i tam topiono na nawóz, umieszczano tam też nasiona dla ochrona. W ten sposób życie oszczędnie i stanowczo przygotowuje się do przyszłego wykorzystania.”

Tomasz jest „człowiekiem ukrytym”, kryje się w nim dusza, dla której nie ma miejsca w rewolucji. Wszędzie spotyka śmierć. Wojna domowa jest przedstawiana w tej historii jako wojna mordercza. Pisarz współczuje młodym żołnierzom Armii Czerwonej, „pełnym odwagi i ostatniej odwagi”, gdyż dążą do szczęścia, „którego nauczył ich instruktor polityczny”. Ale Foma Pukhov nie chciał wierzyć na słowo instruktorowi politycznemu. Chciał przetestować „sen o szczęściu”. Stąd jego imię. Tomasz nie wierzy tym słowom i niczym apostoł wkłada palce w rany, aby upewnić się o ich autentyczności.

Stosunek Puchowa do rewolucji i jej przywódców jest wzorem relacji między „głupcami” a „mądrymi facetami”, które pisarz rozważa we wszystkich swoich dziełach z lat 20. - pierwszej połowy lat 30. Puchow jest głupcem, bo nie chce władzy, a partia komunistyczna jest dla niego synonimem władzy. Własny interes lub smutek mogą doprowadzić człowieka pracującego do partii, czyli do władzy – tak twierdzi proletariusz Puchow. Ale on nie jest wrogiem rewolucji, on chce tylko zrozumieć jej sens. Zadaje jej pytania moralne, na które ona mu odpowiada, z jego punktu widzenia, w sposób niezadowalający. Puchow nie chce ograniczać się do miłości do proletariatu; współczuje wszystkim cierpiącym. Tomasz nie wierzy w możliwość zmiany człowieka w sposób rewolucyjny. Widział to, rewolucję, i nie wierzył w nią. Wątpiłem w nią.

Ale Puchow osiąga „szczęście”. Jego szczęściem jest działająca maszyna, życie bez szefów, męska przyjaźń. Radość okazuje się jednak mirażem i pisarz doskonale o tym wie.

Swoimi dziełami Płatonow chciał przestrzec: nienawiść i gniew niszczą, a nie tworzą; ludzie mają biznes - życie. Życie godne człowieka pisarz rozszyfrowuje w następujący sposób: „Wszystko jest możliwe i wszystko się udaje, ale najważniejsze jest zasianie w ludziach dusz”.

Recenzja eseju-recenzja.

Esej zdaje się przewracać karty historii i opowieści „Ukryty człowiek”. Autor dzieli się wrażeniami z lektury i łączy literaturę z życiem. Uczeń wykazał się znajomością treści opowiadania oraz umiejętnie dobranymi do analizy epizodami. W toku prezentacji materiału wyciągnięto niezbędne wnioski. Dobry epigraf.

Zakończenie jest organicznie powiązane z częścią główną, zachowana jest jego proporcjonalność. W pracy występują jednak niedociągnięcia. Po pierwsze, wstęp jest zbyt długi, zawiera wiele ogólnych zwrotów, niezwiązanych tematycznie z częścią główną. Po drugie, w dziele tym występuje odejście od danego gatunku: utwór pisany jest w gatunku artykułu krytycznego wobec literatury. W pracy brakuje niezbędnych informacji o książce i autorze, nie odnotowuje się jej aktualności, nie ma opisu stylu artystycznego autora.

Praca napisana jest poprawnie, bez błędów ortograficznych i gramatycznych.

Literatura.

1. M. Gedler. „Andriej Płatonow w poszukiwaniu szczęścia”. Wydawnictwo MIK, M., 2000.

2. LA Trubina. „Literatura rosyjska XX wieku”. Wydawnictwo M. Flint, Wydawnictwo Naukowe, 1999.

3. V.DSerafnmowicz. „Literatura rosyjska (1. połowa XX wieku)”. M., „Humanitarne Centrum Wydawnicze VLADOS”, 1997.

4. „Pisarze rosyjscy. XX wiek.” Słownik bibliograficzny. 4.2. M., „Oświecenie”, 1998.

5. TO Skirgailo. „Dzieła różnych gatunków”. Kazań. 2001

6. G. A. Koteliikova „Streszczenie - recenzja - recenzja - esej”. Magazyn „Język Rosyjski w Szkole”, 1998, nr 1.

7. „Literatura rosyjska od „Opowieści o kampanii Igora” do współczesności.” Wydawnictwo Uniwersytetu Kazańskiego, 1995.

8. E. Gorbunova. „Moje serce jest przyklejone do wszystkich…” "Literatura". Dodatek do gazety „Pierwszy września”, 2000, nr 5.

Wizerunek Fomy Pukhova

Obrazy Makara Ganushkina i Lwa Chumovoya

Analiza 2

Różne losy

Po wojnie

Działka

Pobierać:

Zapowiedź:

Może Cię zainteresuje