1. o problemie wpływu nauczyciela na uczniów; o problemie istnienia prawdziwych nauczycieli; ocena osobowości nauczyciela.
2. o problemie roli bliskich osób w zrozumieniu prawdziwej sztuki.
3. o problemie zdrady.
4. o problemie patriotyzmu ludzi twórczych.
5. o problemie pamięci o nauczycielu.
6. o problemie oceny relacji międzyludzkich.
7. o problemie relacji między ludźmi.
8. o problemie roli literatury w życiu człowieka.
9. o problemie konieczności kupowania kwiatów przez ludzi.
10. o problemie rozumienia piękna.
11. o problemie wiecznych wartości moralnych.
12. o problemie wzajemnego zrozumienia między rodzicami a ich dziećmi.
13. o problemie stosunku ludzi do ojczyzny.
14. o problemie relacji dzieci z rodzicami.
15. o problemie roli dzieciństwa w życiu człowieka.
16. o problemie sieroctwa.
17. o problemie sumienia.
18. o problemie siły charakteru Rosjanki.
19. o problemie siły ducha narodowego.
20. o problemie samooceny jednostki.
21. o problemie wyboru moralnego.
22. o problemie zachowania wspomnień z dzieciństwa.
23. o problemie bezinteresownego oddania się pracy.
24. o problemie potrzeby miłości do dzieci.
25. o problemie odwagi i wytrwałości.
26. o problemie tchórzostwa.
27. o problemie prawdziwego piękna.
28. o problemie prawdziwego profesjonalizmu.
29. o problemie relacji między rodzicami a dzieckiem.
30. o problemie dotrzymywania słowa.
31. o problemie opieki nad ojczyzną.
32. o problemie słabego charakteru.
33. o problemie umiejętności argumentowania.
34. o problemie odrodzenia wsi rosyjskiej.
35. o roli pamięci w życiu człowieka.
36. o problemie ludzkich sił i słabości.
37. o problemie edukacji kultury.
38. o problemie percepcji otaczającego świata.
39. o problemie znajomości otaczającej przyrody
40. o problemie potrzeby manifestowania mądrości rodzicielskiej
41. o problemie pojawienia się poczucia miłości do Ojczyzny.
42. o problemie zachowania osoby wykształconej.
43. o problemie samokształcenia w kształtowaniu osobowości.
44. o problemie odróżniania dobrego pracownika od złego.
45. o problemie postrzegania świata przez dzieci.
46. ​​o problemie zdefiniowania pojęcia mądrości.
47. o problemie bezmyślnego posługiwania się słowem
48. o problemie wyboru książki do przeczytania.
49. o problemie zmiany postawy człowieka na wojnie.
50. o problemie odnalezienia sensu życia.
51. o problemie wpływu nazwiska na stosunek do osoby.
52. o problemie samotności osoby, która poświęciła swoje życie innym ludziom.
53. o problemie zubożenia duchowości.
54. o problemie dorastającej młodzieży.
55. o problemie rozwoju postępu naukowo-technicznego.
56. o problemie sprzeciwu człowieka wobec okoliczności życiowych.
57. o problemie wiary jako przejawu wytrzymałości moralnej człowieka.
58. o problemie porównywania młodzieży różnych pokoleń.
59. o problemie zatykania języka rosyjskiego.
60. o problemie związku krajobrazu i krajobrazu kraju z duchowością ludzi.
61. o problemie wędrówki.

W centrum naszej uwagi znajduje się tekst rosyjskiego pisarza sowieckiego Daniiła Aleksandrowicza Granina. Autorka porusza bardzo ważny problem tchórzostwa, egoizmu i lęku człowieka przed samym sobą.

Zastanawiając się nad tym problemem, autorka opowiada czytelnikom historię ludzi, którzy stracili na wojnie przyjaciół. Czują się winni wobec krewnych zmarłych. „Zawsze czuj się winny. A w czym? Co pozostało przy życiu? - takie pytania rodzą się w głowie. Odwiedzanie osób potrzebujących pomocy i wsparcia jest bardzo ważne, ponieważ jest to niezbywalny obowiązek każdego człowieka.

Bardzo ważne jest, aby wszystko zrobić na czas. Tak więc dwóch przyjaciół, okazujących strach i pewien egoizm, przez wiele lat nie było z matką zmarłej towarzyszki, Galiny Osipovny.

Dopiero gdy nabrali odwagi i poszli tam, kobieta już umarła. Ten krok był dla nich ważny, nawet jeśli spóźniony, ale potrafili się przezwyciężyć i byli gotowi spojrzeć jej w oczy po długiej nieobecności. „Dziwne, co nas przyciągnęło? - Czy jest ci przykro? - Nie. Musieliśmy kiedyś przyjechać” – myślę, że to najważniejsze słowa, które wciąż padły.

Autor uważa, że ​​trudne okoliczności życiowe nie są usprawiedliwieniem dla osoby nieuważnej wobec innych, wykazującej się tchórzostwem i lękiem. Ale mimo to I. A. Granin, potępiając bohatera, uważa, że ​​ma rację, przynajmniej w tym, że postanowił przezwyciężyć siebie i przyjść do osoby, przed którą jest winny.

Zgadzam się z opinią autora. Rzeczywiście, czasami, gdy ktoś bardzo potrzebuje czyjejś pomocy, a bezczynność niektórych pogarsza sytuację innych. Ale osoba, która zrobiła to, czego się bał, nawet jeśli nie zmienia to niczego w życiu innych, jest godna szacunku i zrozumienia.

Podobne pytania często można znaleźć w literaturze. Dobrym tego przykładem jest historia K. Paustowskiego „Telegram”. Dziewczyna długo odkładała wyjazd na wieś do swojej starszej matki, która jest chora. Były ciągłe zmartwienia, czyny, ale kiedy kobieta umarła, te drobiazgi okazały się tak puste, że nie można było usprawiedliwić idealnego aktu. Dopiero zdając sobie sprawę z powagi konsekwencji, uświadamia sobie, jak bardzo się myliła, ale jest już za późno. Jej tchórzostwo i egoizm nie pozwoliły jej ostatni raz zobaczyć matki.

Innym przykładem jest wiersz Aleksandra Jaszyna „Pospiesz się, aby czynić dobre uczynki!”. Bohater liryczny wiele obiecuje, wiele chce zrobić i pomóc bliskim, ale wygrywa jego egoizm. Traci wszystko, co było tak drogie – swoją rodzinę, zdając sobie sprawę, że nie zrobił wszystkiego, co było możliwe. Poeta przypomina nam, że lepiej zrobić wszystko, co ważne teraz, niż później żałować tego, co nie zostało zrobione.

Tak więc praca D. A. Granina skłania do zastanowienia się nad bardzo ważnym problemem tchórzostwa, strachu i egoizmu człowieka.

To koniec nauki. Teraz w centrum uwagi wszystkich uczniów Nie jest tajemnicą, że za napisanie eseju można uzyskać bardzo dużą liczbę punktów. Dlatego w tym artykule szczegółowo opiszemy plan eseju i omówimy najczęstszy temat na egzaminie, czyli problem odwagi. Oczywiście jest sporo tematów: stosunek do języka rosyjskiego, rola matki, nauczyciela, dzieciństwo w życiu człowieka i wiele innych. Szczególnym utrudnieniem dla uczniów jest argumentacja problemu odwagi.

Wielu utalentowanych pisarzy poświęciło swoje prace tematowi heroizmu i odwagi, ale nie zapadły one tak mocno w naszej pamięci. W związku z tym odświeżymy je nieco i podamy najlepsze argumenty na obronę Twojego punktu widzenia przed fikcją.

Plan eseju

Na początek sugerujemy zapoznanie się z prawidłowym planem eseju, który, jeśli wszystkie punkty są dostępne, przyniesie Ci maksymalną możliwą liczbę punktów.

Skład egzaminu z języka rosyjskiego bardzo różni się od eseju z nauk społecznych, literatury i tak dalej. Ta praca ma ścisłą formę, której lepiej nie łamać. Jak zatem wygląda plan naszego przyszłego składu:

1. Wstęp. Jaki jest cel tego akapitu? Musimy płynnie doprowadzić naszego czytelnika do głównego problemu poruszonego w tekście. Jest to mały akapit, który składa się z trzech lub czterech zdań, ale wyraźnie odnosi się do tematu twojego eseju.
2. Oznaczenie problemu. W tej części mówimy, że przeczytaliśmy tekst proponowany do analizy i zidentyfikowaliśmy jeden z problemów. Kiedy przedstawiasz problem, zastanów się wcześniej nad argumentami. Z reguły w tekście są dwa lub więcej, wybierz najkorzystniejszy dla siebie.
3. Twój komentarz. Musisz to wyjaśnić i scharakteryzować. Powinno to zająć nie więcej niż siedem zdań.
4. Zwróć uwagę na stanowisko autora, co myśli i jak odnosi się do problemu. Może próbuje coś zrobić?
5. Twoje stanowisko. Musisz napisać, czy zgadzasz się z autorem tekstu, czy nie, uzasadnij swoją odpowiedź.
6. Argumenty. Powinny być dwa (z literatury, historii, osobistych doświadczeń). Nauczyciele nadal proponują poleganie na argumentach z literatury.
7. Zawiera nie więcej niż trzy zdania. Wyciągnij wnioski ze wszystkiego, co powiedziałeś, podsumuj. Jest też taki wariant zakończenia jako pytanie retoryczne. Daje do myślenia, a esej zostanie ukończony dość spektakularnie.

Jak widać z planu, najtrudniejszą częścią jest kłótnia. Teraz wybierzemy przykłady dla problemu odwagi, będziemy się posługiwać wyłącznie źródłami literackimi.

„Przeznaczenie człowieka”

Tematem problemu odwagi jest główna idea opowiadania Michaiła Szołochowa „Los człowieka”. Bezinteresowność i odwaga to podstawowe pojęcia, które charakteryzują bohatera Andrieja Sokołowa. Nasz bohater jest w stanie przeskoczyć wszystkie przeszkody, jakie zgotował mu los, nieść krzyż z podniesioną głową. Pokazuje te cechy nie tylko podczas służby wojskowej, ale także w niewoli.

Wydawało się, że najgorsze już minęło, ale kłopot nie przychodzi sam, przed nim kolejny bardzo trudny test - śmierć bliskich mu osób. Teraz Andrei mówi bezinteresownie, zebrał ostatnie siły w pięść i odwiedził to samo miejsce, gdzie kiedyś było spokojne i rodzinne życie.

"A świt tutaj jest cichy"

Problem odwagi i wytrzymałości znajduje odzwierciedlenie także w takim dziele, jak opowieść Wasiliewa. Tylko tutaj te cechy przypisuje się delikatnym i delikatnym istotom - dziewczynom. Ta praca mówi, że Rosjanki też mogą być prawdziwymi bohaterkami, walczyć na równi z mężczyznami i bronić swoich interesów nawet w tak globalnym sensie.

Autorka opowiada o trudnym losie kilku zupełnie odmiennych od siebie kobiet, które połączyło wielkie nieszczęście – Wielka Wojna Ojczyźniana. Wprawdzie kiedyś ich życie rozwijało się różnie, ale koniec dla wszystkich był taki sam – śmierć podczas wykonywania misji bojowej.

Opowieść o prawdziwej osobie

Co znajduje się również w wielu w „Opowieści o prawdziwym mężczyźnie” Borisa Polevoya.

Praca dotyczy losu pilota, który bardzo kochał niebo. Dla niego lot jest sensem życia, jak skrzydła ptaka. Ale zostali odcięci przez niemieckiego myśliwca. Mimo odniesionych obrażeń Meresyev bardzo długo czołgał się przez las, nie miał ani wody, ani jedzenia. Pokonał tę trudność, ale przed nim czekało na niego więcej. Stracił nogi, musiał nauczyć się posługiwać protezami, ale ten człowiek był tak silny duchem, że nawet nauczył się na nich tańczyć.

Mimo wielu przeszkód Meresjew odzyskał skrzydła. Bohaterstwa i bezinteresowności bohatera można tylko pozazdrościć.

"Nie wymienione"

Ponieważ interesuje nas problem odwagi, wybraliśmy argumenty z literatury o wojnie i ciężkim losie bohaterów. Również powieść Borysa Wasiljewa „Nie było go na listach” poświęcona jest losowi Nikołaja, który właśnie ukończył studia, poszedł do pracy i znalazł się pod ostrzałem. Nie pojawiał się w ogóle w żadnych dokumentach, ale nie przyszło mu do głowy uciekać jak „szczur ze statku”, dzielnie walczył i bronił honoru ojczyzny.

Znalezione przez nas problemy związane z tchórzostwem są często spotykane w tekstach przygotowujących do Jednolitego Egzaminu Państwowego w języku rosyjskim. Argumenty z literatury krajowej, wybrane dla tych problemów, pomogą absolwentom napisać wysokiej jakości esej-rozumowanie. Wszystkie te przykłady są dostępne do pobrania w formie tabeli. Link na końcu artykułu.

1. W powieści M.A. Bułhakow „Mistrz i Małgorzata” Poncjusz Piłat padł ofiarą własnego tchórzostwa. Przed nim był wybór: słuchać rozsądku lub serca, uratować biednego filozofa Jeszuę lub skazać go na śmierć, zachowując jednocześnie autorytet i równowagę w mieście. Strach przed Sinendrionem i arcykapłanem Kaifą okazał się silniejszy niż jego wola i pragnienie ratowania niewinnych. Z powodu tchórzostwa, strachu Hegemona o swoją przyszłość, Ha-Nosri zostaje niesprawiedliwie ukarany. Po egzekucji Poncjusz Piłat dręczy wyrzuty sumienia i przez dwa tysiące lat nie zaznaje spokoju.
2. Główny bohater powieść A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin” pomimo jego niekonsekwencji i dwuznaczności można go nazwać tchórzem. Eugene mógł z łatwością odmówić pojedynku ze swoim bliskim przyjacielem Władimirem Lenskim, ale tego nie zrobił. On, jako człowiek świecki, przez swoją odmowę pojedynku bał się zachwiać szacunkiem społeczeństwa. Bohater nie mógł prezentować się w kręgach świeckich jako osoba słaba, o słabej woli, która bała się walki. Nie chciał być obiektem kpin i plotek. Właściwie z powodu jego tchórzostwa wobec społeczeństwa zginęła zupełnie inna osoba. Sam Eugene nie wiedział, jak sobie to wybaczyć, dlatego nie znalazł szczęścia w życiu.
3. Jeśli twój problem dotyczy tchórzostwa w miłości, to mamy na to cały problem.

Strach na wojnie

1. W historii V. Bykowa „Sotnikowa” antypoda bohatera - Rybak będąc tchórzem zgadza się wstąpić w szeregi policjantów - popleczników najeźdźców. Mając nadzieję na powrót do oddziału partyzanckiego przy nadarzającej się okazji, zawarł układ z sumieniem. „Jest możliwość życia – to jest najważniejsze. Wszystko inne - później ”- argumentował partyzant. Nie myśląc w ogóle o przyszłych losach swojej ojczyzny, robi wszystko, aby przeżyć. Przetrwaj wszelkimi sposobami. Nie budzi poczucia patriotyzmu, obowiązku i odpowiedzialności wobec ojczyzny. Rybak stracił wiarę, nie pogodził się z cierpieniem swojego ludu, tak jak zrobił to Sotnikov. Wstydliwe tchórzostwo i tchórzostwo - to główne cechy tego bohatera, które doprowadziły go do upadku moralnego.
2. Główny bohater Historia V. Rasputina „Żyj i pamiętaj” nie mogąc również poradzić sobie z trudnym okresem wojny. Dezerteruje z przodu. Przechodząc obok swojego rodzinnego domu, uczciwie walczący żołnierz nie może tego znieść. Poddaje się strachowi przed śmiercią, staje się dezerterem i tchórzem, skazując na śmierć wszystkich tych, dla których poszedł walczyć: żonę Nastię i dziecko, na które tak długo czekali. A dziewczyna, której dusza jest zbyt czysta i niewinna, nie może wytrzymać ciężaru, który spadł na jej kruche ramiona. Głęboka moralność i duchowa siła nie pozwalają jej ukryć dezertera, zdradzić wraz z nim Ojczyzny. I idzie pod wody Jeniseju z nienarodzonym dzieckiem.

Konsekwencje tchórzostwa

1. W dzieło A.S. Puszkin „Córka kapitana” jeden z obrońców twierdzy Biełgorod – Aleksiej Szwabrin – okazuje się tchórzem i zdrajcą. Przy pierwszej okazji przechodzi na stronę Pugaczowa, aby uratować mu życie. Szwabrin gotów jest zabić tych, których do niedawna mógł uważać za przyjaciół i sprzymierzeńców.
   Cena własnego życia staje się dla niego wyższa niż życie jego towarzyszy, wyższa niż przysięga i los ojczyzny. Z obawy przed możliwą śmiercią całkowicie porzuca wszelkie zasady moralne i łatwo przechodzi na stronę wroga.

Czym jest tchórzostwo? Instynkt samozachowawczy czy występek? Jakich uczuć doświadcza osoba, która odeszła od ogólnie przyjętych norm moralności i popełniła czyn, którego wstydzi się w przyszłości? F.A. Vigdorova zastanawia się nad tymi pytaniami.

Autor porusza w swoim tekście problem tchórzostwa. Pisarz ilustruje znaczenie tego problemu. W tym celu cytuje poetę dekabrystów Rylejewa, który napisał, że „nie boimy się umrzeć na polu bitwy, ale boimy się powiedzieć słowo na rzecz sprawiedliwości”. Autor dziwi się, jak wielu działań ludzie czasami nie wykonują właśnie pod wpływem chwilowego tchórzostwa. Przykłady takiego zachowania zawarte są w zdaniach 16-24 tekstu. Najstraszniejsze, zdaniem dziennikarza, jest przetrwanie tchórzostwa i zdrady w życiu codziennym. Wybite okno, przypadkowa utrata rzeczy lub widziana niesprawiedliwość... Jak straszne jest czasem wyznanie własnego, nawet drobnego wykroczenia!

Nie sposób nie zgodzić się z opinią F. Vigdorova. Aby dokonać prawdziwej spowiedzi, trzeba być osobą odważną i silną. Dobrze znamy przykłady z opowiadania A.S. Puszkina „Córka kapitana”. Szwabrin niemal przez całe dzieło wykonuje tchórzliwe czyny: kłamie, robi uniki, staje się zdrajcą, dbając tylko o własne dobro. Przeciwnie, Piotr Griniew zachowuje swoją godność w każdych okolicznościach. Tak więc główny bohater, ryzykując życiem, oświadcza, że ​​nie będzie przysięgał wierności Pugaczowowi.

W powieści M.Yu widzimy kolejny dowód tchórzostwa. Lermontow „Bohater naszych czasów”. Grushnicki, strzelając z Pieczorinem, doskonale wiedział, że ten ostatni nie miał naładowanego pistoletu, ale mimo to strzelał do praktycznie nieuzbrojonej osoby. Los surowo ukarał podłość zabitego w tym pojedynku młodzieńca... Być może Lermontow chciał w ten sposób wyrazić swoje stanowisko w tej sprawie. Tchórzostwo to cecha łajdaka, niegodnego życia.

Tchórzostwo i zdrada zawsze były obok siebie. Uważam, że nie można być tchórzem bez zdrady w stosunku do tych, którzy nas otaczają. Być może ktoś usprawiedliwia swoje tchórzostwo, ale trauma, ból z powodu tchórzliwego zachowania przyjaciół lub tych, których uważaliśmy za przyjaciół, będzie dość silny i na długo pozostanie w duszy.

Tchórzostwo, a po nim zdrada, niszczy nie tylko relacje między ludźmi, ale także niszczy samego człowieka. A Frida Abramovna Vigdorova ma tysiąc razy rację, gdy w ostatnich wersach tekstu stwierdza, że ​​jest tylko jedna odwaga. Nie ma liczby mnogiej, a tchórzostwo ma wiele twarzy.

Komentarz nauczyciela:

Esej o tchórzostwie i zdradzie jest łatwy do napisania dla dorosłego. Opierając się na swoim życiowym doświadczeniu, łatwiej jest odróżnić dobro od zła. A jak może sobie z tym poradzić uczeń, który ma za sobą tylko krótkie życie, a wciąż jest przed nim? Jak znaleźć w tekście problem, o którym będzie pisał?

Temat można określić za pomocą pytania: o czym jest tekst? I podkreśl problem, o którym mówisz. Musi być sama. Tekst może zawierać kilka z nich.

W wersji kontrolnej autor wyraźnie nazywa rzeczy po imieniu, więc nie może być trudności z doborem definicji. Oto, co możesz doradzić: zdecyduj, o czym będziesz rozmawiać - tchórzostwo i zdrada lub odwaga.

Podczas pracy nad esejem pisz emocjonalnie. Niech twoje duchowe impulsy zostaną odzwierciedlone na papierze. Bo o tchórzostwie i zdradzie nie da się pisać suchym językiem. Ale nie daj się ponieść nadmiernej ekspresji, nie używaj wielkich słów. Esej nie jest listem do twojego najlepszego przyjaciela, ale dokumentem dziennikarskim.

Jeśli nie możesz skupić się na przykładach z życia, poszukaj literatury. W literaturze można znaleźć wiele przykładów. I koniecznie sporządź plan, ustal, w jakiej kolejności będziesz pisać.

Tekst źródłowy do napisania eseju:

(1) Znałem wspaniałego pisarza. (2) Nazywała się Tamara Grigoryevna Gabbe. (3) Kiedyś powiedziała mi:

„W życiu jest wiele prób. (4) Nie możesz ich wymienić. (5) Ale tutaj są trzy, są one wspólne. (6) Pierwszym jest test potrzeby. (7) Drugi to dobrobyt, chwała. (8) A trzecią próbą jest strach. (9) I nie tylko ze strachem, który człowiek rozpoznaje na wojnie, ale ze strachem, który go ogarnia w zwykłym, spokojnym życiu.

(10) Co to za strach, który nie grozi ani śmiercią, ani obrażeniami? (11) Czy on nie jest fikcją? (12) Nie, nie fikcja. (13) Strach ma wiele twarzy, czasami uderza nieustraszonych.

(14) „To zdumiewające”, pisał dekabrystyczny poeta Ryleev, „nie boimy się umrzeć na polu bitwy, ale boimy się powiedzieć słowo na rzecz sprawiedliwości”.

(15) Wiele lat minęło od napisania tych słów, ale są uporczywe choroby duszy.

(16) Mężczyzna przeszedł wojnę jako bohater. (17) Udał się na rekonesans, gdzie każdy krok groził mu śmiercią. (18) Walczył w powietrzu i pod wodą, nie uciekał przed niebezpieczeństwem, nieustraszenie szedł w jej kierunku. (19) I tak skończyła się wojna, mężczyzna wrócił do domu. (20) Za twoją rodzinę, za twoją spokojną pracę. (21) Pracował tak samo, jak walczył: namiętnie oddając całą swoją siłę, nie oszczędzając zdrowia. (22) Ale kiedy, na oszczerstwo oszczercy, jego przyjaciel został usunięty z pracy, człowiek, którego znał jako siebie, o którego niewinności był przekonany, jak o swojej własnej, nie interweniował. (23) Ten, który nie bał się ani kul, ani czołgów, przestraszył się. (24) Nie bał się śmierci na polu bitwy, ale bał się wypowiedzieć słowo na rzecz sprawiedliwości.

(25) Chłopiec stłukł szybę.

- (26) Kto to zrobił? – pyta nauczyciel.

(27) Chłopiec milczy. (28) Nie boi się zjeżdżać na nartach z najbardziej oszałamiających gór. (29) Nie boi się przepłynąć przez nieznaną rzekę pełną podstępnych lejków. (30) Ale boi się powiedzieć: „Rozbiłem szybę”.

(31) Czego się boi? (32) Lecąc w dół góry, może skręcić kark. (33) Przepływając przez rzekę, może utonąć. (34) Słowa „Ja to zrobiłem” nie grożą mu śmiercią. (35) Dlaczego boi się je wymawiać?

(36) Słyszałem, jak bardzo odważny człowiek, który przeszedł przez wojnę, powiedział: „Kiedyś to było przerażające, bardzo przerażające”.

(37) Mówił prawdę: bał się. (38) Ale wiedział, jak przezwyciężyć strach i zrobił to, co mu kazał obowiązek: walczył.

(39) W spokojnym życiu, oczywiście, może to być również przerażające.

(40) Powiem prawdę i wyrzucę za to ze szkoły... (41) Powiem prawdę - wyrzucą z pracy... (42) Wolałbym nie Powiedz cokolwiek.

(43) Na świecie jest wiele przysłów, które usprawiedliwiają milczenie, a być może najbardziej wyraziste: „Moja chata jest na krawędzi”. (44) Ale nie ma chat, które byłyby na krawędzi.

(45) Wszyscy jesteśmy odpowiedzialni za to, co dzieje się wokół nas. (46) Odpowiedzialny za wszystko, co złe i za wszystko, co dobre. (47) I nie należy myśleć, że prawdziwa próba przychodzi na człowieka tylko w wyjątkowych, fatalnych momentach: na wojnie, podczas jakiejś katastrofy. (48) Nie, nie tylko w wyjątkowych okolicznościach, nie tylko w godzinie śmiertelnego zagrożenia, ludzka odwaga jest testowana pod kulą. (49) Jest stale testowany w najzwyklejszych codziennych sprawach.

(50) Odwaga to jedno. (51) Wymaga, aby człowiek zawsze był w stanie pokonać małpę w sobie: w bitwie, na ulicy, na spotkaniu. (52) Wszakże słowo "odwaga" nie ma liczby mnogiej. (53) Jest jednym w każdych warunkach.

(Według F.A. Vigdorova *) * Frida Abramovna Vigdorova (1915-1965) - radziecka pisarka, dziennikarka. (z otwartego banku FIPI)

Materiał przygotował Dovgomelya Larisa Gennadievna