Cyrk. Słowo to, oznaczające dla nas wesołe i kolorowe okulary, sięga czasów starożytnego Rzymu. Jednak ani architektura budynków, ani tym bardziej charakter widowisk, zwanych zabawami publicznymi, nie przypominał cyrku naszych czasów.

Jak wyglądały cyrki i publiczne igrzyska wśród starożytnych Rzymian?

W Rzymie, największym mieście starożytności, istniało siedem cyrków. Wszystkie miały niemal identyczną budowę, jednak najbardziej rozbudowanym i najstarszym z nich był tzw. Wielki Cyrk. Cyrk ten znajdował się w dolinie utworzonej przez dwa wzgórza - Palatyn i Awentyn.

Od czasów starożytnych aż do upadku imperium corocznie odbywała się tu w dolinie większość igrzysk, które polegały na wyścigach rydwanów zaprzężonych w konie. Według legendy takie wyścigi zostały ustanowione przez jednego z założycieli Rzymu, Romulusa, i po raz pierwszy odbywały się raz w roku – po żniwach zboża i zbiorach owoców. W tamtych czasach widzowie siedzieli na trawie porastającej zbocza wzgórz.

Później, około 600 roku p.n.e., w dolinie tej zbudowano pierwszy drewniany cyrk. Na przestrzeni wieków rozbudowywał się coraz bardziej, dekorowano go marmurem, brązem i na początku naszej ery stał się okazałym hipodromem, przeznaczonym dla 150 tysięcy widzów.

Wielki Cyrk w swojej strukturze był przede wszystkim areną w kształcie prostokąta – o długości ponad 500 metrów i szerokości 80 metrów. Na całej długości, po obu stronach, umieszczono podwyższone rzędy siedzeń dla publiczności. Szlachta siedziała na marmurowych siedzeniach, a biedni tłoczyli się na górnych drewnianych ławach. Nawiasem mówiąc, skrajna koncentracja ludzi w „galerii” niejednokrotnie prowadziła do pożarów i osunięć ziemi, którym towarzyszyła duża liczba ofiar (na przykład za dwudziestoletniego panowania cesarza Dioklecjana zginęło około 13 tysięcy osób z powodu tego).

Ciekawostką areny cyrkowej był tył - szeroki (6 metrów) i niski (1,5 metra) kamienny mur, który niczym kalenica dzielił arenę na dwie połowy. W ten sposób tył uniemożliwiał rywalizującym koniom samowolne przemieszczanie się z jednej części areny do drugiej. Ścianę zdobiły pomniki – obeliski, posągi i małe świątynie rzymskich bogów. Nie zabrakło także pomysłowego urządzenia, dzięki któremu widzowie zawsze wiedzieli, ile przebiegów wykonały już rydwany. Musimy opowiedzieć Wam trochę więcej o tym urządzeniu.

Na powierzchni grzbietu, przy każdym końcu, zbudowano czterokolumnową konstrukcję. Na płaskim dachu jednego z nich spoczywało siedem złoconych metalowych jaj, a na drugim taka sama liczba złoconych delfinów. Za każdym razem, gdy przedni rydwan kończył kolejny wyścig (a było ich zwykle siedem), usuwano jedno jajo i jednego delfina. Takie „jednostki liczące” kojarzono według Rzymian z bóstwami patronującymi cyrkowi - Neptunem i braćmi Dioscuri.

Zawody jeździeckie w ogóle były poświęcone temu pierwszemu, ponieważ wierzono, że potężny bóg mórz posiadał najlepsze konie, które szybko przenosiły go po powierzchni wody; Ponadto delfiny, które uważano za uosobienie samego bóstwa, były bezpośrednio spokrewnione z Neptunem. Jeśli chodzi o Dioscuri, według legendy obaj urodzili się z łabędziego jaja, a jeden z braci, Castor, zasłynął później jako dzielny pogromca dzikich koni, a drugi, Pollux, jako dzielny wojownik na pięści.

Na krańcach tyłu znajdowały się półkoliste gramofony. To tutaj od każdego kierowcy wymagano przede wszystkim zręczności i opanowania: dojeżdżając do mety trzeba było zwolnić na tyle, aby nie przejechać obok filarów, nie dać się o nie złapać i nie przewrócić się podczas jazdy. ostry zakręt, a w razie upadku – aby nie zostać zdeptanym przez konie rywali (to ostatnie zdarzało się dość często). Oczywiście dla każdej meta można było opisać duży łuk, jednak to wygwizdane przez widzów bezpieczeństwo musiało zostać okupione stratą kilku sekund, z których skorzystał odważniejszy i zręczniejszy wróg rzucił się do przodu. Aby kierowcy już z daleka widzieli niebezpieczny cel, do którego zmierzali, każde miejsce ozdobiono trzema wysokimi, złoconymi kolumnami o stożkowych kształtach.

Spróbujmy wyobrazić sobie (przynajmniej w najbardziej ogólnym ujęciu) jeden z konkursów w cyrku.

Zaraz po pompie (uroczystej procesji przez cyrk księży i ​​organizatorów zawodów) kierownik wyścigu rzucił na zasypaną piaskiem arenę białą chustę, dając w ten sposób znak do rozpoczęcia zawodów. Przy głośnych dźwiękach trąb i zachęcających okrzykach publiczności, z cel karnych (tak nazywały się marmurowe stajnie cyrkowe) wybiegły cztery lekkie dwukołowe rydwany zaprzężone w cztery konie. Jeden bieg... Trzeci... Siódmy! Zwycięzca na namydlonych koniach pędził niczym wichura pod wzniesionym na końcu areny łukiem triumfalnym, a następnie powoli skierował się do loży organizatorów igrzysk, gdzie odebrał nagrody. Przez cały ten czas widzowie całkowicie panowali nad emocjami: gorączkowo klaskali w dłonie, krzyczeli z całych sił, grozili, krzywili się i używali wulgaryzmów (szczególnie w przypadkach, gdy kierowcy wywracali się na zakrętach). I tak przez cały dzień zabaw, od wschodu do zachodu słońca, kiedy liczba zawodów sięgała czasami trzydziestu!

Tę „troskę” władzy o obywateli najlepiej tłumaczą słowa cesarza Aureliana: „Oddajcie się zabawie, widowiska. Zajmijmy się potrzebami społecznymi, zainteresujmy się rozrywką!” Publiczne igrzyska i towarzyszący im poczęstunek były rodzajem polityki rozrywkowej, mającej na celu zdobycie przychylności społeczeństwa (co było niezwykle istotne w warunkach najokrutniejszej eksploatacji niewolników i częstych wojen domowych).

Słynny satyryk starożytności Juvenal trafnie określił politykę wewnętrzną władz rzymskich polityką „chleba i igrzysk”. Uosobieniem tej polityki były cyrki, a wraz z nimi amfiteatry, które powstały na bazie innych spektakli, a przede wszystkim Koloseum.

Turyści przybywający do Rzymu z różnych krajów do dziś podziwiają ruiny Koloseum, które było niegdyś ogromnym amfiteatrem o obwodzie ponad 500 metrów i mogącym pomieścić około 50 tysięcy osób.

Chociaż nazwa Koloseum jest obecnie powszechnie przyjęta, nie ma ona prawie nic wspólnego z amfiteatrem: pochodzi od łacińskiego słowa „colosseum” (kolos), zniekształconego w średniowieczu, które starożytni Rzymianie nazywali okazałym posągiem cesarza Nerona, wzniesiony w pobliżu amfiteatru. Samo Koloseum nazywane było w starożytności Amfiteatrem Flawiuszów – od nazwiska rodowego cesarzy Wespazjana, Tytusa i Domicjana, pod rządami których powstała ta monumentalna, spektakularna budowla.

Koloseum swoją budową przypominało w pewnym stopniu dzisiejsze cyrki. Jej ogromną arenę otaczało pięć rzędów widowni (marmurowe siedzenia przeznaczone były – niczym w cyrkach hipodromowych – dla bogatych, a drewniane ławki „galeryjne” – dla zwykłych ludzi). Koloseum nie miało dachu, jednak aby chronić publiczność przed deszczem i palącym upałem, nad budynkiem rozciągnięto płócienną markizę, przymocowaną do specjalnych wsporników w zewnętrznej ścianie. Fasada Koloseum przyciągała uwagę niezwykłym przepychem: w niszach drugiego i trzeciego piętra, które obecnie są puste, znajdowały się liczne posągi z białego marmuru...

Warto zauważyć, że w cyrku rzymskim nagrody otrzymywali nie tylko zwycięscy woźnicy, ale także zwycięskie konie. Ludzie otrzymywali pieniądze i drogie ubrania, a zarówno ludzie, jak i konie otrzymywali gałązki palmowe i wieńce (także nagrody). Wielokrotnie wyróżnionym woźnicom i koniom wzniesiono w mieście pomniki, a po śmierci wspaniałe nagrobki z inskrypcjami pochwalnymi i szczegółowym wykazem odniesionych zwycięstw.

Oczywiście konie cyrkowe były najlepszych ras. Nie licząc żadnych kosztów, konie sprowadzano do Rzymu z Hiszpanii i Afryki Północnej, a na Sycylii prawie wszystkie żyzne pola zbożowe zamieniono na pastwiska. Faktem, który wydawał się po prostu niewiarygodny, było to, że ulubiony koń cesarza Kaliguli, Incitatus, jadł i pił ze złotych i srebrnych naczyń, a w przeddzień zawodów, w których brał udział, żołnierze dbali o to, aby w okolicy nie było najmniejszego hałasu zaniepokoił konie pokojowe!

Prowadzenie igrzysk skupiało się w rękach specjalnych stowarzyszeń składających się z rzymskich bogaczy. Nie bez korzyści dla siebie zaopatrywali organizatorów igrzysk w konie, rydwany, a także woźniców (ci bowiem byli z reguły byłymi niewolnikami i łączyły ich z byłymi panami różne stosunki pieniężne). Konkurencja między tymi stowarzyszeniami zamieniła je w izolowane cztery partie (według liczby zespołów biorących jednocześnie udział w poszczególnych zawodach), które nosiły nazwy Biała, Czerwona, Zielona i Niebieska (w zależności od koloru ubioru każdego z czterech kierowców) . Ponieważ widzowie w cyrku nieustannie obstawiali zwycięstwa woźniców i koni, a sami zwycięzcy byli przedmiotem intensywnych rozmów w całym Rzymie, cała ludność miasta została podzielona na cztery walczące obozy - zwolenników tej czy innej partii. Ten stan rzeczy doprowadził do tego, że partie cyrkowe ostatecznie stały się partiami politycznymi, które aktywnie ingerowały w sprawy rządu.

Konfigurowanie i uruchamianie gier wymagało ogromnych wydatków. Na wyścigi rydwanów przeznaczono sześćdziesiąt cztery dni w roku, a ogromne rzesze ludzi, którzy przybywali na te wyścigi z całych Włoch, musiały nie tylko swobodnie się bawić, ale także bezpłatnie karmić. Dlatego na arenach cyrkowych, w przerwach między konkursami, obsługa ustawiała setki stołów, na których wystawiano całe pieczone byki, świnie, kozy oraz różne wina na przemian z pomarańczami, granatami i imbirem. Najpierw szlachta najadła się tymi wszystkimi potrawami, a potem dano znak „galerii”, która zwaliła się jak lawina i w ścisku i walce zgarnęła resztki...

Zdjęcie artysty cyrkowego L. Osinsky'ego.

Walki gladiatorów (a nazwa tej ostatniej w tłumaczeniu z łaciny oznacza z grubsza noszących miecze) wywodzą się z obchodów organizowanych przez Etrusków, najstarszych mieszkańców Włoch. Ci ostatni zmuszali niewolników lub więźniów do walki na grobach swoich bliskich, których dusze zdawały się radować na widok bitwy. Później, od 105 rpne. mi. i do 404 roku n.e. mi. (przez 500 lat!) Walki gladiatorów były widowiskiem publicznym, które za panowania cesarzy rzymskich osiągnęło niezwykłe rozmiary (np. August ośmiokrotnie organizował walki gladiatorów, w których uczestniczyło 10 tysięcy osób).

Jedną z ulubionych walk gladiatorów wśród widzów był tzw. mecz wędkarski – walka pomiędzy myrmillonem a retiariusem. Pierwszy z nich, uzbrojony w miecz i tarczę, nosił na hełmie wizerunek ryby (stąd imię gladiatora – mirmillon); drugi posługiwał się zaostrzonym trójzębem jako bronią i był wyposażony w metalową siatkę (retiariusz po łacinie oznacza „noszenie sieci”). Celem „gry” było to, że retiarius miał zaplątać wroga siecią, powalić go na ziemię i, jeśli widzowie sobie tego życzyli, dobić „rybę” trójzębem; Zadaniem Myrmillona było bez szwanku uciec przed „rybakiem” i w pierwszym dogodnym momencie uderzyć go mieczem…

Piękna z wyglądu zbroja gladiatorów pozostawiała duże obszary ciała bez ochrony: wojownicy musieli zabawiać widzów swoimi ranami, krwią, a w końcu śmiercią, co zwiększało zainteresowanie publiczności walką. Sama walka musiała zostać przeprowadzona kompetentnie, odważnie i emocjonująco: dało to bojownikom szansę na uratowanie życia nawet w przypadku porażki. Kiedy ranny gladiator podniósł rękę z wyciągniętym palcem wskazującym, oznaczało to, że prosi społeczeństwo o litość. W odpowiedzi widzowie machali chusteczkami lub podnosili palce, „uwalniając” w ten sposób dzielnego wojownika, który utracił zdolność walki; jeśli widzowie opuszczali palce, oznaczało to, że przegrany w „grze” okazał zbytnią miłość do życia i że zwycięzcy nakazano zadać ostateczny, śmiertelny cios. Następnie słudzy spalili upadłego rozżarzonym żelazem i upewniając się w ten sposób o jego śmierci, przeciągnęli go hakami przez „bramę umarłych”…

Jest rzeczą oczywistą, że gladiatorzy byli dobrze wyszkoleni w sztuce szermierki i walce wręcz. Uczyli się tego w koszarowych szkołach gladiatorów (zarówno prywatnych, jak i cesarskich), gdzie panowała okrutna dyscyplina trzciny cukrowej – aż do pobicia na śmierć.

Kim byli ci nieszczęśni ludzie, skazani na takie cierpienia?

Przede wszystkim gladiatorzy byli jeńcami wojennymi („barbarzyńcami”, jak z pogardą nazywali ich Rzymianie), którzy po schwytaniu stali się niewolnikami. Nie wszyscy pogodzili się ze swoim losem: zdarzały się przypadki, gdy gladiatorzy ginęli w szkołach, dusząc się rękami. Ale zdarzały się i inne przypadki - ludzie próbowali wywalczyć wolność w zbrojnych powstaniach (jak np. największe powstanie słynnego Spartakusa, który był także gladiatorem).

Do szkół gladiatorów uczęszczali także ludzie wolni, ubodzy. Tutaj zapewniono im schronienie i żywność, a dodatkowo pojawiła się nadzieja na wzbogacenie się, gdyż zwycięzca otrzymał od organizatorów igrzysk misę złotych monet. Jednak pozycja takich „wolnych” gladiatorów niewiele różniła się od pozycji niewolników: wchodząc do szkoły przybysz złożył przysięgę, że nie daruje sobie życia na arenie, że za popełnione wykroczenia pozwoli się biczować, palić gorącym żelazem, a nawet zabijać!

Los gladiatorów był trudny, ale jeszcze gorszy był bestiariuszy (bojowników zwierząt), którzy walczyli z dzikimi zwierzętami - dzikimi, niedźwiedziami, panterami, lwami. W Rzymie istniała dla nich szkoła specjalna, ale najczęściej skazańcy występowali w roli bestiariuszy. Wypuszczano ich na arenę niemal bez broni – z krótkim mieczem lub lekką włócznią. Zdarzało się, że zręczność człowieka zwyciężyła nad zręcznością bestii, lecz częściej okaleczeni ludzie, jak gdyby o litość, błagali o szybką śmierć i pod wyciem upojonej krwią publiczności byli dobijani. .

Oprócz takich „okularów” w Koloseum organizowano prześladowania zwierząt. Za pomocą specjalnych mechanizmów z podziemi amfiteatru przeniesiono na arenę ozdobne góry i lasy oraz wszelkiego rodzaju zwierzęta. Uderzając biczami i strzelając płonącymi strzałami w ich twarze, służący rozwścieczyli zwierzęta. Nosorożec zmuszony był walczyć ze słoniem, pantera z bykiem, niedźwiedź z dzikiem. Często wiązano je parami za pomocą lassów, a widzowie szaleli z radości, gdy zwierzęta zaczęły się nawzajem dręczyć. Podczas samych igrzysk na otwarciu Koloseum upolowano w ten sposób około 5 tysięcy zwierząt!

Skąd wzięli tak fantastyczną liczbę zwierząt?

Każdy kraj podbity przez legiony rzymskie wysyłał do Włoch swoje najrzadsze zwierzęta. Całe ich karawany w klatkach podążały do ​​Rzymu drogami imperium (zresztą miasta i wsie

przez które te karawany przechodziły, obowiązani byli dostarczać zwierzętom pożywienie). W Rzymie zwierzęta trzymano w wiwarium (menażerii), które było większe niż którykolwiek z obecnych ogrodów zoologicznych; za cesarza Gordiana III na przykład żyły 32 słonie, 60 lwów, 30 lampartów, 10 tygrysów, taka sama liczba żyraf, łosi i hien, hipopotamów i nosorożców, 40 dzikich koni i wielu innych różnych małych zwierząt. A wszystko to miało na celu zniszczenie!

Walki gladiatorów z bestiarii, a także prześladowania zwierząt rozpoczęły się znacznie później niż zawody rydwanów, ale zyskały nie mniejsze uznanie. Z Rzymu rozprzestrzeniły się na niemal wszystkie większe miasta prowincjonalne (Pompeje, Kapua, Werona, Arles, Nîmes), gdzie do dziś przetrwały zniszczone amfiteatry (oczywiście nie tak okazałe jak Koloseum). Tak powszechną pasję do spektaklu masowych, przemyślanych i drwiących morderstw (w przeciwnym razie trudno nazwać wszystkie te „zabawy” na arenach amfiteatru) tłumaczy się prostactwem i zepsuciem obyczajów, które było spowodowane licznymi wojnami podboju Rzymian

Choć krwawe widowiska budziły powszechny podziw, jedynie dwie osoby publiczne w Rzymie wyraziły swoje oburzenie. Jeden z nich, słynny mówca Cyceron, stwierdził, że nie może być przyjemności, „gdy słaby człowiek zostaje rozerwany na strzępy przez ogromną, silną bestię lub gdy piękne zwierzę zostaje przebite włócznią myśliwską”. Powtórzył to zdanie Cycerona, filozofa Seneki, który ze złością zauważył, że „człowiek jest dla człowieka święty i zabija się go dla zabawy”. Ale przy tym wszystkim obaj – Cyceron i Seneka – wierzyli, że duch wojowniczy powinien być integralną częścią narodu rzymskiego…

Podsumowując, pozostaje powiedzieć kilka słów o tych programach, które nie doczekały się znaczącej dystrybucji. I tak w tym samym Koloseum pokazano tresowane zwierzęta: lwy łapały zające i wypuszczały je bez szwanku, słonie tańczyły i zgodnie z rzymskim zwyczajem siadały obok stołów z jedzeniem; W Cyrku Bolszoj odbywały się zawody gimnastyczne, bieganie w tę i z powrotem, walki na pięści i rzucanie dyskiem. Spektakle te nie budziły zachwytu wśród ekspansywnej rzymskiej publiczności i stopniowo zanikały, gdyż nie odpowiadały zasadom tej samej osławionej polityki – „chleba i igrzysk”… Takie były cyrki i przedstawienia cyrkowe w starożytnym Rzymie. W ten sposób sztuka cyrkowa narodziła się we krwi i bólu.

Magazyn „Cyrk Radziecki” czerwiec 1958 r

Czas i mieszkańcy Rzymu potraktowali Circus Massimo bezlitośnie: z największego stadionu starożytnego świata pozostały tylko ruiny i ogromna prostokątna platforma. Ale kiedyś odbywały się tu niezwykle spektakularne wydarzenia, na które przyjeżdżały dziesiątki tysięcy Rzymian.

Dziś Circus Maximus to ogromne zielone pole, które mieszkańcy wykorzystują do joggingu, pikników, a władze rzymskie organizują koncerty i uroczystości publiczne. Czasami odbywają się tam koncerty i przedstawienia. Jeśli jednak uzbroisz się w dane historyczne o tym miejscu i uruchomisz wyobraźnię, pojawi się zupełnie inny obraz: wielotysięczny tłum wraz z cesarzem siedzącym w osobnej loży ryczy wściekle, rydwany pędzą z szaloną prędkością po owalu areny, jeźdźcy z całych sił pędzą swoje konie do mety, starając się, abyście nie zginęli w tym szalonym wyścigu. Wyścigi rydwanów, które odbywały się tu w czasach starożytnego Rzymu, były sportem śmiercionośnym: jeźdźcy, którzy podczas wyścigu wypadli z rydwanu, byli rozjeżdżani przez pędzących od tyłu rywali. Zawody te bardzo realistycznie ukazano w filmie „Ben-Hur” z 1959 roku.

Reżyser tego filmu wymagał udziału 15 000 statystów, aby nakręcić scenę rydwanu (którą, nawiasem mówiąc, uznawano za najbardziej spektakularną w historii Hollywood przed pojawieniem się grafiki komputerowej). W rzeczywistości na trybunach było znacznie więcej widzów: w ciągu tysiącletniej historii pojemność areny zmieniała się, ale nigdy nie była mniejsza niż 50 000 widzów. Pod koniec swojego istnienia Circus Maximus gościł, według różnych szacunków, od 150 000 do 250 000 widzów. Dla porównania: Koloseum może pomieścić 50 000 widzów, a największy stadion piłkarski w Europie – 100 000.

Historia Circus Maximus

Circus Maximus nigdy nie był cyrkiem w obecnym tego słowa znaczeniu: od samego początku był areną rywalizacji sportowej, najczęściej wyścigów konnych i wyścigów rydwanów. Płaski teren pomiędzy Awentynem a Palantynem był idealny do organizowania zawodów. Według legendy pierwszą imprezą odbywającą się w tym miejscu były igrzyska sportowe organizowane przez Romulusa: założyciel Rzymu zapraszał na nie mieszkańców sąsiednich regionów, aby w środku rywalizacji wyrwać z gości swoje żony. Celem porwania była naprawa kryzysu demograficznego – w mieście było znacznie mniej kobiet niż mężczyzn.

Regularne igrzyska zaczęto organizować w Circus Maximus około V wieku p.n.e. Początkowo wokół areny ustawiano wyłącznie drewniane ławki dla szlachty, reszta publiczności po prostu przesiadywała na zboczach wzgórz. Każdy kolejny władca Rzymu starał się ulepszać arenę, dlatego zaczęły pojawiać się na niej coraz wygodniejsze siedzenia, a trybuny rosły. Na początku naszej ery zbudowano wygodne pudełko pod baldachimem dla cesarza w cyrku, a dla zwykłych ludzi zbudowano wielopoziomowe drewniane budynki. Budowano je najczęściej na chybił trafił, nie dbając o niezawodność konstrukcji – wiadomo na pewno, że podczas jednego z zawaleń trybun zginęło 1100 widzów.

Wyścigi konne odbywały się na arenie Circus Maximus do 550 roku naszej ery. W ciągu dziesięciu wieków swojego istnienia platforma centralna i przestrzeń wokół niej zmieniały się wielokrotnie: początkowo było to wydłużone pole, którego jedna krawędź była prostokątna, a druga okrągła. Jeźdźcy rozpoczęli od jednego krańca terenu, pobiegli z pełną prędkością do przeciwnego, okrążyli go, tam zawrócili i powrócili do punktu startu. Następnie tor zamienił się w pierścień, rydwany jechały po nim w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara, po okręgu. Na miejscu startu zbudowano łuk triumfalny, a w wewnętrznej części owalnego toru zbudowano wzgórze, na którym znajdowały się posągi, a na krawędziach trzy filary – metas – obracające się wokół nich rydwany.

Dlaczego Circus Maximus był potrzebny w Rzymie?

Kiedy Circus Maximus osiągnął swój ostateczny kształt, był to stadion o szerokości 120-150 m i długości 600-650 m. Podczas wyścigów na start wyjeżdżało jednocześnie do 12 rydwanów. Niemal każdemu wyścigowi towarzyszyły poważne obrażenia lub śmierć jeźdźców: rydwany często zderzały się ze sobą przy dużej prędkości i przewracały się. Publiczności jednak spodobał się taki spektakl, dlatego wyścigi odbywały się regularnie. Na arenie cyrkowej odbywały się także inne zawody: na przykład zawody lekkoatletyczne, a czasem walki gladiatorów. Jednak głównym celem areny nadal były wyścigi rydwanów.

Zgodnie z ustaloną tradycją każdy cesarz starożytnego Rzymu podczas swojego panowania próbował zbudować coś wspaniałego na pamiątkę siebie. Circus Maximus był także platformą realizacji ambitnych planów. Najbardziej wyróżnił się August: kazał wyłożyć kamień na obwodzie areny, wznieść trybuny kapitańskie, a przestrzeń wewnątrz toru wyścigowego zamienić w cokół, na którym można było ustawić pomniki imponujących rozmiarów. Największe wrażenie zrobił na publiczności 85-metrowy obelisk egipski, który August kazał ustawić na środku pola.

Cesarze Neron, Trajan i Konstantyn również udekorowali stadion, ale wszystko, co zbudowali, wielokrotnie niszczone było w pożarach. Kiedy w VI wieku zakończono zawody, mieszczanie zaczęli plądrować zabudowania Circus Maximus w poszukiwaniu materiałów budowlanych, tak że do dziś przetrwały jedynie ruiny ich fundamentów. Obelisk z Egiptu był najszczęśliwszy: choć nie w pełnych rozmiarach, dar Augusta dla Rzymu można dziś oglądać na Piazza del Popolo.

Jak dojechać do Circus Maximus

To proste: w pobliżu znajduje się stacja metra nazwana jego imieniem - Circo Massimo. Wizytę w Circus Maximus można połączyć z wizytą w słynnym zabytku, Usta Prawdy, a Koloseum, Forum Romanum i Kapitol znajdują się w odległości 15 minut spacerem.

Od najdawniejszych czasów różne festiwale i przedstawienia odgrywały ważną rolę w życiu publicznym Rzymu. Początkowo występy publiczne były jednocześnie ceremoniami religijnymi, z pewnością częścią świąt religijnych. W VI wieku. PNE. zaczęli organizować przedstawienia o charakterze świeckim (nie religijnym), a nie księża, ale za ich realizację odpowiadali urzędnicy. Miejscem takich przedstawień nie był już ołtarz tego czy innego boga, ale cyrk położony na nizinie pomiędzy wzgórzami Palatynu i Awentynu.

Najwcześniejszym rzymskim świętem państwowym było święto rzymskich igrzysk. Przez kilka stuleci było to jedyne święto cywilne Rzymian. Od III wieku. PNE. powstały nowe pomysły. Ogromne znaczenie zyskują igrzyska plebejskie. Do największych świąt religijnych należały te związane z kultem bogów rolnych.

Pod koniec III - na początku II wieku. PNE. Powstały także Igrzyska Apolla, igrzyska ku czci Wielkiej Matki Bogów – Igrzyska Megaleniczne, a także Floralia – ku czci bogini Flory. Igrzyska trwały od 14 – 15 dni (gry rzymskie i plebejskie) do 6 – 7 dni (floralia). Łączny czas trwania wszystkich świąt tych gier osiągnął 76 dni w roku.

Każdy festiwal składał się z kilku części:

1. uroczysta procesja prowadzona przez sędziego – organizatora igrzysk, zwana pompą;

2. bezpośrednio zawody w cyrku, wyścigi rydwanów, wyścigi konne itp.

3. występy sceniczne w teatrze sztuk autorów greckich i rzymskich.

4. Występy kończyły się zwyczajową ucztą, obfitym posiłkiem, czasem na kilka tysięcy stołów.

Z 76 świąt około 50 dni poświęcono przedstawieniom teatralnym. Niektóre uroczystości, takie jak Floralia i Igrzyska Apollo, składały się prawie wyłącznie z dni scenicznych. Duża liczba dni scenicznych w systemie przedstawień publicznych wskazuje na znaczącą rolę teatru w życiu publicznym Rzymu II-III wieku. PNE.

Największym osiągnięciem autentycznej kultury rzymskiej był cyrk. To słowo oznacza dla nas wesołe i kolorowe okulary. Jednak ani architektura budynków, ani tym bardziej charakter widowisk, zwanych grami publicznymi, cyrk rzymski nie przypomina cyrku naszych czasów.

W Rzymie, największym mieście starożytności, istniało siedem cyrków. Wszystkie miały niemal identyczną konstrukcję. jednak najbardziej rozbudowanym i najstarszym z nich był tzw. Circus Maximus.

Najstarsze i najbardziej zatłoczone mecze odbywały się w Circus Maximus. Tak nazywała się naturalna kotlina o wymiarach około 600 x 150 m pomiędzy wzgórzami Awentyn i Palatyn, na której zboczach znajdowały się miejsca dla widzów. Odbywały się tu wyścigi konne. W pierwszych wiekach Rzeczypospolitej obywatele mogli brać udział w zawodach sami lub wysyłając tam swoje konie i niewolników. Wieniec wręczany właścicielowi zwycięskiej drużyny uznawano za tak zaszczytny, jak wieniec wojskowy za męstwo. W późniejszym czasie emocje widzów podsycała rywalizacja drużyn cyrkowych (w czasach Rzeczypospolitej były ich dwie). Żadne święto nie odbyło się bez pokazów koni. Przedstawiciele wyższego szczebla zasygnalizowali rozpoczęcie wyścigu. Wielki Cyrk mógł pomieścić do 150-200 tysięcy widzów. Ideologia chwały miała swoje formy, adresowane do masowego odbiorcy. Tym samym tzw. triumf był widowiskiem narodowym – uroczystym wjazdem zwycięskiego wodza do Rzymu i jego rytualnym pochodem do świątyni Jowisza Kapitolińskiego. Triumfujący w haftowanych złotem szatach, ozdobionych atrybutami Jowisza, przemieszczał się po mieście czteroosobowym rydwanem. Przed nim wystawiono łupy, wizerunki zdobytych miast, tablice z nazwami podbitych krajów i ludów oraz ich przywódców lub królów (którzy przed dotarciem do świątyni trafiali do więzienia, gdzie zwykle byli zabijani). Tutaj liktorzy szli ze znakami władzy, a za rydwanem szła armia, której zwycięskie okrzyki podchwycił tłum. Żołnierze śpiewali swoje pieśni, czasem z brutalną kpiną z triumfującego (aby nie zepsuć mu szczęścia). W świątyni złożył ofiarę dziękczynną. Święto zakończyło się biesiadą z poczęstunkiem dla mieszkańców. Triumf przyznany przez Senat uznano za poważne wydarzenie: ułatwił samemu dowódcy dalszą karierę, a synom ubieganie się o stanowiska. Pogrzeb szlachetnej osoby stał się także wydarzeniem teatralnym. W kondukcie pogrzebowym znajdowały się „obrazy” (malowane maski) słynnych przodków zmarłego. Według Polibiusza noszono je na osobach odpowiedniego wzrostu i budowy ciała, ubranych stosownie do pozycji przedstawionych osób. Towarzyszyli ciału na rydwanach, a przed sobą nieśli insygnia. Procesja zatrzymała się na Forum. Zmarłych zwykle ustawiano w pozycji pionowej, „aby wszyscy mogli go zobaczyć”, a zamaskowanych „przodków” sadzano „w porządku na krzesłach z kości słoniowej”. „Czy naprawdę można” – wykrzykuje Polibiusz – „spoglądać obojętnie na ten zbiór wizerunków ludzi, uwielbionych za waleczność, jakby odrodzonych, uduchowionych?” „W obecności wszystkich stojących w pobliżu ludzi” syn lub inny krewny wygłasza przemówienie, przywołując w pamięci obecnych „czyny z przeszłości”, a „osobisty smutek bliskich zamienia się w smutek narodowy”. Na zakończenie mowy pochwalnej skierowanej do zmarłego mówca „przechodzi do opowieści o wyczynach wszystkich tu obecnych zmarłych, poczynając od najstarszego z nich. W ten sposób pamięć o zasługach walecznych ludzi jest stale odnawiana chwała obywateli, którzy dokonali czegoś godnego, trwa, nazwiska dobroczyńców ojczyzny stają się znane narodowi i przekazywane potomnym, a jednocześnie – co najważniejsze – zwyczaj zachęca młodzież do poddania się; wszelkiego rodzaju próby na rzecz państwa, tylko po to, aby osiągnąć chwałę, która towarzyszy walecznym obywatelom” (w przekładzie F. Miszczenko).

Dionizjusz z Halikarnasu nazwał taką rytualną pochwałę, która łączyła militarne wyczyny zmarłego z całym jego charakterem moralnym, „starożytnym wynalazkiem Rzymian”. Cyceron jednak uskarżał się, że „przez te chwalebne słowa nasza historia jest pełna błędów, gdyż jest w nich zapisanych wiele rzeczy, które nigdy się nie wydarzyły: fikcyjne triumfy, wiele konsulatów, a nawet fikcyjne genealogie”. Jednak już za jego czasów przykłady takiej wymowy, przechowywane w archiwach rodzinnych, znajdowały praktyczne zastosowanie, służąc kontynuacji pewnej tradycji. Słynny rzymski portret rzeźbiarski, skupiający się na indywidualnych rysach twarzy, pragnieniu prawdziwości i prostoty, wywodzi się z masek noszonych na pogrzebach. Stopniowo wyłaniający się wygląd miasta umożliwił kontemplację obrazów rzymskich zwycięstw. Na placach i ulicach mnożyły się pomniki chwały wojskowej: świątynie poświęcone zwycięstwom, kolumny wznoszone ku czci dowódców, posągi słynnych Rzymian. Z II wieku PNE. Pojawia się również specyficznie rzymski typ budowli pamiątkowej - łuk triumfalny. Ułatwiło to wynalezienie technologii betonowej przez rzymskich budowniczych, co pobudziło powszechne stosowanie konstrukcji łukowych i przekształciło starożytną architekturę. Arkady pełnią rolę elementu nośnego w bardzo charakterystycznym typie budowli rzymskich, który był istotnym elementem rzymskiego krajobrazu miejskiego – akwedukcie (wodociągu naziemnym). Typ łukowego akweduktu powstał w latach 40. II wieku. p.n.e., kiedy zbudowano jego pierwszy egzemplarz – Akwedukt Marcjusza. Jeśli wcześniejsze przedstawienia wystawiano tylko raz w roku (na Igrzyskach Rzymskich), to pod koniec III – na początku II wieku. Ustanawia się trzy kolejne święta, którym towarzyszą występy sceniczne. Ponadto można było wystawiać przedstawienia z okazji igrzysk pogrzebowych, triumfów itp. Od początku II wieku. PNE. Do zwyczaju zalicza się znęcanie się nad zwierzętami – w czasach Republiki odbywało się to w Circus Maximus. Czasami były to po prostu „polowania” na nieszkodliwe zwierzęta, ale dla dreszczyku emocji, jakie niesie ze sobą widowisko, zwierzęta były przeciwstawiane sobie i zmuszane do walki z ludźmi. Krwawe okulary stawały się coraz droższe. Pod koniec II wieku. PNE. Igrzyska gladiatorów były po raz pierwszy organizowane przez sędziów. Ich popularność rosła bardzo szybko (choć do końca Rzeczypospolitej wystawiano je, podobnie jak przedstawienia teatralne, w tymczasowych konstrukcjach drewnianych).

Najróżniejsze wydarzenia w życiu państwowym i społecznym Rzymu miały tendencję do przybierania formy spektakularnej lub w każdym razie znajdowania w ten czy inny sposób odzwierciedlenia w elemencie spektaklu. Spektakle miały za zadanie wzbudzić aktywność widzów i niejako scalić widza w jedną całość, pozwalając mu wpływać na nastroje społeczne. Jeśli porównamy te uczucia Rzymian z agonistyczną rzeczywistością Greków, zauważalna będzie wyraźna różnica między pokojowymi i humanistycznymi zasadami w spektaklach Greków a brutalnymi krwawymi igrzyskami Rzymian.

Circus Maximus Rzym, Włochy

Co, jeśli nie skala rozwoju miast, może podkreślić wielkość i dobrobyt państwa? Wspaniały kraj – wspaniałe budynki. I to w pełni odnosi się do Wielkiego Cesarstwa Rzymskiego, w którym od samego początku przywiązywano dużą wagę do sztuki architektonicznej i wznoszono wspaniałe budowle, które wciąż zadziwiają swoją wielkością i funkcjonalnością.

Jednym z tych niesamowitych obiektów jest Circus Maximus, czyli Wielki Cyrk – pierwsza i największa arena zbudowana w starożytnym Rzymie dla rozgrywek sportowych i uroczystych widowisk organizowanych kilka wieków p.n.e. przez królewskiego Tarquiniusa Priscusa. W istocie był to ogromny obszar do prac rolniczych w dolinie pomiędzy wzgórzami Awentyn i Palatyn. Po żniwach odbywały się tu wyścigi konne, w których mogło brać udział aż 12 rydwanów zaprzężonych w kwadrygi koni. Aby pokonać dystans, rydwan musiał biec w linii prostej, a następnie zawrócić i odlecieć. Sama arena i strefy dla widzów były tymczasowe.

Jednak Rzymianie tak bardzo pokochali te zawody, że postanowili opuścić dawne boisko wyłącznie na potrzeby zawodów jeździeckich i zbudowali kolorowo pomalowaną drewnianą start. Miało to miejsce w roku 329 p.n.e. Nieco później pod areną, na głębokości 4,5 metra, wybudowano tunel kanalizacyjny, który z biegiem czasu zaczął się wznosić niczym kalenica pomiędzy torami sportowymi. Dla lepszych warunków rywalizacji zmieniono zasady, nakazując rydwanom jeździć nie po linii prostej, ale po arenie, tworząc w ten sposób pierwszy okrągły hipodrom.

Najstarsze dokumenty, które przetrwały do ​​dziś, zawierają wiele zdjęć i opisów Circus Maximus w różnych okresach jego istnienia. Czas mijał, zmieniali się cesarze i zmieniał się wygląd wielkiego stadionu. Juliusz Cezar powiększył powierzchnię cyrku do 600 metrów, a Circus Maximus był w stanie pomieścić około 250 000 widzów na miejscach siedzących i tyle samo fanów stojących. Trzy wieże z boksami dla koni i bramami umożliwiającymi wjazd konkurujących rydwanów zostały połączone z bramą dla zwycięzcy po przeciwnej stronie długą, wąską platformą umieszczoną pośrodku areny. Platformę ozdobiono obeliskami i rzeźbionymi fontannami w kształcie delfinów ku czci boga Neptuna, patrona igrzysk.

Panowanie Augusta przyniosło Circus Maximus trwałą formę. Schody najbliżej hipodromu zarezerwowane były dla wysokich rangą jeźdźców i senatorów, dolna kondygnacja była kamienna, a pozostałe dwa drewniane, które za czasów różnych władców spłonęły niejeden raz. Ogromna konstrukcja była wielokrotnie przebudowywana, odnawiana i dekorowana. Ostatnie występy jeździeckie na jego arenie zorganizował Circus Maximus w 549 roku za panowania Totili.

W średniowieczu rozebrano starożytne kamienie stadionu pod budowę budynków, a w XIX wieku część legendarnej doliny przeznaczono pod budowę fabryki gazu. Niemniej jednak większość pierwszego hipodromu pozostała nietknięta, a niektóre budynki, części trybun, fragmenty bramy startowej zachowały ślad historii starożytnego Rzymu. A teraz na arenie Circus Maximus odbywają się święta, festiwale i koncerty rockowe, w zadziwiający sposób łączące współczesną sztukę muzyczną z historyczną architekturą czasów wielkiego Cesarstwa Rzymskiego.

Wielki Cyrk (Circo Massimo, Circo Massimo) jest największy hipodrom w starożytnym Rzymie, położone na lewym brzegu Tybru, pomiędzy wzgórzami Palatynu i Awentynu, niemal w centrum współczesnego miasta.

Nazwa Circo Massimo – Wielki Cyrk – pochodzi od łacińskiego Circus Maximus. Jednym ze znaczeń słowa cyrk jest listy, miejsce zawodów jeździeckich. W dolinie pomiędzy wzgórzami od wieków odbywają się wyścigi konne – historycy spekulują, że mogło to być święto sezonowe ku czci Neptuna Konnego.

Pierwsze zawody odbyły się w Rzymie w roku 500 p.n.e. za panowania króla Tarquiniusa Priscusa (łac. Lucius Tarquinius Priscus). Rydwany zaprzężone w cztery konie – kwadrygi – od startu ścigały się w linii prostej. Dotarwszy do końca doliny, zawrócili i galopowali z powrotem na pełnych obrotach, starając się jako pierwsi dotrzeć do mety.

W II wieku p.n.e. zasady uległy zmianie w związku z budową w Rzymie około 146 roku p.n.e. zaopatrzenie w wodę Ułożono go dnem doliny, kopiąc tunel o wysokości 4,5 metra i szerokości 2,5 metra. Wzdłuż całych listew ciągnęła się górka, której nie wyrównali, ale pozwolili kwadrygom krążyć po okręgu. W ten sposób w pełni uzasadnione zostało drugie znaczenie łacińskiego Circus – koło, i wtedy pojawiło się włoskie słowo Circo (circo) – cyrk. Cyrk rzeczywiście był „massimo” – duży, wielkości całej doliny, szeroki na 150 metrów i długi na ponad sześćset metrów.

Opis

Opisy cyrku w różnych okresach rozwoju są różne. Początkowo widzowie chcący oglądać zawody jeździeckie ustawiali się tuż na zboczach wzgórza. Stopniowo pojawiały się pierwsze budynki: ławki dla najbardziej szanowanych i zamożnych mieszczan, drewniana baza wypadowa i kramy dla koni.

W okresie swojej świetności, która miała miejsce za panowania pierwszych cesarzy rzymskich, Circus Maximus był jedną z najbardziej imponujących budowli w Rzymie. w I wieku p.n.e odbudował go, poszerzając i wydłużając arenę oraz kopiąc wokół niej kanał.

Teraz dzięki nowym wymiarom (118 m szerokości i 621 m długości!) mógł jednocześnie pomieścić 12 kwadryg.

Wokół stadionu wzniesiono ogrodzenie, zbudowano drewniane trybuny dla patrycjuszy i uproszczono poziomy dla publiczności. Miejsc było 150 tysięcy, w kolejnych stuleciach ich liczba wzrosła ponad dwukrotnie. Co najmniej tyle samo kibiców obawiało się wyniku rywalizacji na stojąco.

Na jednym końcu areny znajdowały się trzy wieże, środkowa z bramą wjazdową do środka, do której przylegały w półkolu boksy dla koni – cele karne. Zwycięzcy opuścili cyrk przez bramę po przeciwnej stronie.

Wzdłuż areny, pośrodku, znajdowała się wąska platforma ozdobiona dwoma starożytnymi egipskimi obeliskami. Oba obeliski przetrwały i ozdobić w Rzymie (Piazza del Popolo) i na placu przed Pałacem na lateranie (Palazzo del Lateano).

Po obu stronach platformę uzupełniono łukami ze słupami w kształcie stożków – metami. Wyścig rydwanów rozpoczynał się z jednego z miejsc i kończył po siedmiu okrążeniach na przeciwległym końcu areny. Trzeba było policzyć kręgi; w tym celu na platformie zainstalowano dwa stojaki, każdy z siedmioma piłkami. Z biegiem czasu w pobliżu pojawiły się małe fontanny w postaci delfinów – koników morskich patrona Listów Neptuna.

Zachód słońca

Po Cezarze Circo Massimo przyciągało mieszkańców starożytnego Rzymu przez kolejne pół tysiąclecia. Wydawało się, że koniec jego sławy jeszcze nie nadchodzi. Do dekoracji cyrku przyczyniło się wielu cesarzy panujących w Rzymie.

Tak więc po pożarze, który miał miejsce w Rzymie w 31 roku p.n.e. przywrócił cyrk i nadał mu ostateczny kształt. Jej podstawą były kamienne trybuny w formie stopni dla uprzywilejowanych widzów – senatorów i jeźdźców. Dwie górne kondygnacje pozostały drewniane, a na zewnątrz pojawiły się podcienia ze sklepami i karczmami. Dekoracje kontynuowano po Augustie: za Klaudiusza cele karne stały się marmurowe, a klatki złotem za Nerona, w imię powiększenia areny, wykopano kanał.

Ostatni raz wyścigi konne w Circus Maximus odbyły się w 549 roku, za panowania cesarza Totili. Potem rozpoczęła się era zagłady.

Rzymianie rozebrali kamień ze starożytnych budynków, aby zbudować nowe, a pozostałości zasypano ziemią. Archeolodzy, którzy prowadzili wykopaliska w XIX wieku przed wybudowaniem w tym miejscu gazowni, odkryli dolne rzędy cyrku na głębokości 6 metrów.

Dziś w Rzymie, w miejscu Circus Maximus, znajduje się rozległa owalna polana. Pozostałe ruiny – fragmenty ścieżki, marmurowe cele karne i kamienne trybuny – zadziwiają naszych współczesnych swoją wielkością.

Znajduje się tu bardzo ważny dla miasta teren rekreacyjny. Często wykorzystywany jest podczas masowych uroczystości, parad sprzętu wojskowego, koncertów i uroczystości.

Jak się tam dostać

Do Massimo można dojść pieszo w 5 minut z (Foro Romano) i (Colosseo), a ze Wzgórza Palatyńskiego schody Caca (Scalae Caci) prowadzą bezpośrednio do cyrku. Przechowuje pamięć o dziesiątej pracy Herkulesa. Mówią, że to tutaj trójgłowy pasterz Kak, syn Hefajstosa i Meduzy, plując ogniem, ukrył śpiące dwie najlepsze krowy Geriona, które ukradł Herkulesowi. Tutaj Herkules wdał się w pojedynkę z Kakusem i zwrócił skradzione towary.

Jeśli zmęczenie daje znać o sobie, najwygodniej będzie pojechać metrem i dojechać na stację Circo Massimo (linia B). Dostarczą również tutaj:

• autobusy nr 60, 81, 75, 160 i 175;
• tramwaj numer 3.

Legenda o kobietach Sabine

Historycy sugerują, że wydarzenia z legendy o kobietach Sabine, która stała się ulubioną historią światowej kultury, rozegrały się właśnie tutaj, w dolinie Circus Maximus.

W czasach Romulusa cały Rzym mieścił się na Palatynie i był tak silny, że mógł podporządkować sobie wszystkich wokół. Ale w mieście wojowników nie było kobiet; nie było nikogo, kto mógłby kontynuować linię rodzinną. Zwrócili się o pomoc do sąsiadów, lecz odmówiono im, a wtedy przebiegły Romulus zaprosił ich na świętowanie święta Neptuna, boga koni, w dużej dolinie u podnóża Palatynu. Przybyli także m.in. Sabini, zabierając ze sobą żony i dzieci. W szczytowym okresie wakacji rzymska młodzież rzuciła się, by porwać Sabiny – Sabiny.

Ich mężowie i bracia nie mogli znieść zniewagi i wkrótce oblegli Rzym, ale to samo kobiety, które to wszystko rozpoczęły, potrafiły pogodzić mężczyzn. To był początek zjednoczenia rozproszonych ufortyfikowanych osad na siedmiu wzgórzach w starożytne i wieczne miasto.

↘️🇮🇹 PRZYDATNE ARTYKUŁY I STRONY 🇮🇹↙️ PODZIEL SIĘ Z PRZYJACIÓŁMI