Co pomaga budować dobre relacje między narodami. Kims o otaczającym nas świecie. Perspektywa UMK

Jak ustala się narodowość danej osoby?
Czy słowa „naród” i „narodowość” są synonimami?
Dlaczego powstają konflikty etniczne?
Jak im zapobiegać?

Stosunki między narodami. W strukturze społeczeństwa ludzkiego ważne miejsce zajmują duże grupy (społeczności), które jednoczą ludzi według granic narodowych. Narodowość człowieka oznacza jego przynależność do określonego narodu lub narodowości.

Na Ziemi żyje obecnie około 2 tysięcy narodów, narodowości i plemion. Wśród nich są liczne i małe, te ostatnie nazywane są mniejszościami etnicznymi. Wszystkie należą do prawie 200 stanów. Nietrudno zdać sobie sprawę, że na świecie jest znacznie więcej narodów i narodowości niż państw, dlatego wśród tych państw jest wiele państw wielonarodowych.

Z kursu historii wiesz, że w prymitywnym społeczeństwie ludzie byli zjednoczeni przez plemię. Po powstaniu państw (w okresie społeczeństw niewolniczych i feudalnych) ukształtowały się narodowości: na zasadzie wzmacniania więzi międzyplemiennych i mieszania się plemion kształtował się wspólny dla danej narodowości język oraz terytorialna i pojawiła się wspólnota kulturalna.

Rozwój powiązań gospodarczych wewnątrz i pomiędzy narodami doprowadził do ich przekształcenia w narody. Narody powstały zarówno z spokrewnionych, jak i niepowiązanych plemion i narodowości w wyniku ich połączenia, „mieszania się”. Ludzi należących do tego samego narodu łączą wspólne więzi gospodarcze, terytorialne i kulturowe. Mówią tym samym językiem. Łączy ich wspólne cechy charakteru narodowego.

Historia stosunków między plemionami, narodowościami i narodami jest złożona i dramatyczna. Często dochodziło między nimi do konfliktów i krwawych konfliktów. A we współczesnym świecie konflikty narodowe trwają. Na Bliskim Wschodzie od wielu lat toczą się starcia zbrojne między Arabami i Izraelczykami. Konflikty narodowe często powstają w innych krajach Azji i Afryki. W USA, Belgii i Kanadzie sprzeczności narodowe czasami nasilają się. Między narodami byłej Jugosławii wybuchł przedłużający się konflikt. Ostre konflikty wybuchły także na terytorium byłego ZSRR.

Marzeniem najlepszych ludzi wszechczasów i narodów było stworzenie państwa przyjaźni i braterstwa, społeczeństwa harmonii między narodami, „kiedy narody, zapomniawszy o swoich sporach, zjednoczą się w wielką rodzinę”, jak napisał A. S. Puszkin .

Stosunek do historii i tradycji ludu. Losu jednostki nie można oddzielić od losu jej narodu. Kiedy niemieccy faszyści postanowili zniszczyć całe narody lub znaczną ich część - Słowian (Rosjan, Ukraińców, Białorusinów, Polaków itp.), Żydów, Cyganów - ich zbrodnicze działania zrujnowały losy milionów rodzin i przyniosły nieszczęście niezliczonym ludziom . Dlatego człowiek nie może być obojętny na sukcesy lub nieszczęścia swojego ludu. Ludzie każdego narodu mają poczucie dumy narodowej. Ale dumę narodową rozumie się inaczej. Na przykład najlepsi przedstawiciele narodu rosyjskiego zawsze byli dumni z dzieł rosyjskich rzemieślników, wybitnych osiągnięć kultury rosyjskiej i wyczynów swoich żołnierzy na polach bitew. Duma narodowa najlepszego narodu rosyjskiego obejmowała szacunek dla uczuć narodowych innych narodów, uznanie, że inne narody również mają prawo do dumy narodowej.

Stanowisku temu przeciwstawia się inne: „Wszystko, co nasze, jest dobre, wszystko, co obce (czyli charakterystyczne dla innego narodu) jest złe”. Osoby podzielające to stanowisko są gotowe bez wahania usprawiedliwiać wszystko, co wydarzyło się w historii ich narodu, zarówno dobre, jak i złe, a jednocześnie oczerniać wszystko, co wydarzyło się w historii innego narodu. Takie ograniczenia prowadzą do niezgody narodowej, a co za tym idzie, do nowych problemów nie tylko dla innych narodów, ale także dla naszego własnego.

W historycznej przeszłości różnych narodów były wspaniałe strony. Dorobek kultury materialnej i duchowej narodu budzi podziw nie tylko wśród ludzi należących do danego narodu, ale także wśród przedstawicieli innych narodów. Ale jeśli w historii są ciemne strony, należy je odpowiednio postrzegać z bólem lub oburzeniem - nie po to, aby ukryć „niewygodne” fakty z przeszłości historycznej, ale aby ocenić je tak, jak na to zasługują.

Istnieją jednak inne tradycje, takie jak krwawa waśń.

Młodsze pokolenie nie może ślepo akceptować żadnych narodowych tradycji i zwyczajów. Musi samodzielnie określić, co w doświadczeniu historycznym jest godne podziwu, a co godne potępienia.

Niemieccy faszyści, atakując Związek Radziecki w 1941 r., liczyli na rozłam narodowy w ZSRR i pojawienie się starć narodowościowych. Źle obliczyli. Wszystkie narody kraju odważnie broniły swojej wspólnej Ojczyzny, walczyły ramię w ramię na froncie i pomagały sobie na tyłach. Wśród 11 tysięcy Bohaterów Związku Radzieckiego, tysiące Rosjan i Ukraińców, setki Białorusinów, Tatarów, Żydów, dziesiątki Kazachów, Gruzinów, Ormian, Uzbeków, Mordwinów, Czuwaszów, Azerbejdżanów, Baszkirów, Osetyjczyków, Mari, Turkmenów, Tadżyków, Łotysze, Kirgizi, wielu wojowników innych narodowości.

Współpraca i wzajemne zrozumienie między narodami, osiągnięte w każdym wielonarodowym kraju, jest wielkim osiągnięciem narodów, które należy chronić i wzmacniać na wszelkie możliwe sposoby.

Stosunki międzyetniczne we współczesnym społeczeństwie. W drugiej połowie lat 80. XX wiek W niektórych republikach ZSRR nastąpiło pogorszenie stosunków międzyetnicznych. Nietolerancja, tarcia i konflikty na tle międzyetnicznym pojawiły się w wielu obszarach. Należą do nich wydarzenia w Ałmaty – 1986, Sumgait – 1987, Abchazji – 1988, Ferganie – 1989, od 1988 Górski Karabach stał się strefą konfliktu ormiańsko-azerbejdżańskiego itp. Te liczne konflikty wytrąciły ludzi z normalnego życia koleiny, a w niektórych przypadkach spowodowały liczne ofiary w ludziach. Rannych zostało wiele osób, w tym starcy, kobiety i dzieci. Pojawiły się podżegacze, którzy chcieliby wykorzystać napięcia międzyetniczne do celów przestępczych. Takie działania mogą doprowadzić do ogólnej katastrofy.

Jakie są przyczyny tych konfliktów? Jedną z głównych przyczyn są spory terytorialne. W sporach tych często odwoływano się do historii. Z historii wiadomo, że w różnych okresach miały miejsce przemieszczanie się niektórych ludów, podboje, przesiedlenia, podczas których terytorium zajmowane przez ten lub inny naród wielokrotnie się zmieniało. W przypadku sporu terytorialnego często arbitralnie wybiera się „korzystny” okres historyczny jako argument: „Kiedyś mieszkaliśmy na tym terytorium”. Ponieważ granice terytorialne nie zawsze były jasno określone i kilkakrotnie zmieniane, trudno cokolwiek udowodnić, a próby rozwiązania tego problemu siłą pociągają za sobą niewyobrażalne katastrofy.

Przyczyną konfliktu jest także nierówność warunków społeczno-ekonomicznych, w jakich żyją poszczególne narody. Różnice w poziomie życia, odmienna reprezentacja w wysoko płatnych zawodach, w organach władzy – wszystko to może stać się źródłem niezadowolenia i wywołać sytuację konfliktową.

Wśród przyczyn konfliktów szczególne miejsce zajmują sprzeczności związane ze stosowaniem języka narodu będącego mniejszością. Jeśli państwo wprowadza ograniczenia w używaniu tego języka, zakazy nauczania dzieci w ich języku ojczystym, powstają ruchy narodowe w obronie ich języka i kultury, a relacje w społeczeństwie stają się napięte.

Wszelkie naruszenia praw ze względu na narodowość, ucisk i arbitralność wobec określonego narodu powodują niezadowolenie społeczne i chęć przywrócenia sprawiedliwości. Niektóre konflikty powstają na poziomie codziennym.

Niektórzy ludzie wierzą, że istnieją „złe” i „dobre” narodowości; irytują ich ludzie, którzy różnią się od nich językiem, religią i sposobem życia. Uprzedzenia, które wynikają z nieznajomości historii, tradycji, kultury innych narodów, a często są skutkiem złośliwych kłamstw, dają podstawę do obraźliwych wypowiedzi wobec osób innych narodowości, a czasem do działań skutkujących starciami międzyetnicznymi. Takie słowa i czyny są z reguły wyrazem niskiej kultury i zwiększonej agresywności jednostek. Konflikty domowe powstają na rynkach, między współlokatorami i w transporcie. Stanowią zagrożenie wzrostem nienawiści międzyetnicznej.

Pokój i dobrobyt ludzi oraz losy kraju w dużej mierze zależą od rozwiązania problemów stosunków międzyetnicznych. Ważne jest, aby dobrze zrozumieć niebezpieczeństwo zaostrzenia stosunków między ludźmi różnych narodowości, niebezpieczeństwo dla społeczeństwa, dla każdej rodziny, dla każdego człowieka. Konieczne jest wdrożenie środków normalizujących stosunki międzyetniczne i rozwiązanie problemów, które narosły w tym obszarze.

Wiele zależy od każdego człowieka. Nie należy godzić się na przejawy nienawiści narodowej w jakiejkolwiek formie, na sztuczny sprzeciw narodów, w celu wyparcia jednych narodów przez inne. Manifestacje te są upokarzające z punktu widzenia godności człowieka.

Równość narodów i ludów jest nierozerwalnie związana z równością ludzi, bez względu na ich narodowość. Jest to najwyższa zasada humanizmu.

Doświadczenie cywilizacji ludzkiej pokazuje, że konflikty narodowe można eliminować lub łagodzić poprzez połączenie zasad autonomii terytorialnej, narodowo-terytorialnej i osobistej. To drugie oznacza gwarancję praw człowieka: prawa do samostanowienia narodowego, autonomii kulturalnej, swobody przemieszczania się, ochrony ekonomicznej i politycznej niezależnie od miejsca zamieszkania. Prawa te znajdują odzwierciedlenie w ustawodawstwie Federacji Rosyjskiej. Przede wszystkim stanowi, że każdy ma prawo do swobodnego określenia swojej narodowości. Nikt nie powinien być zmuszany do określenia i wskazania swojej narodowości. Samostanowienie narodowe oznacza, że osoba sama określa swoją narodowość nie na podstawie narodowości swoich rodziców, ale na podstawie samoświadomości, języka, w którym zawsze mówi i myśli, a zatem jest dla niego ojczysty, na podstawie tradycji i zwyczajów, które – zauważa – przez najbliższą mu kulturę.

Prawo Rosji głosi, że każdy ma prawo do posługiwania się swoim językiem ojczystym, włączając w to naukę i wychowanie w swoim języku ojczystym. W tym celu tworzone są szkoły uczące w języku ojczystym dla dzieci z mniejszości narodowych.

Ludzie, którzy uważają się za jeden naród i żyją wśród ludzi innych narodowości, mogą zjednoczyć się, aby zachować i rozwijać swoją kulturę, porozumiewać się w swoim ojczystym języku, tworzyć szkoły, kluby, teatry, wydawać książki i czasopisma. Prawo międzynarodowe zawiera następującą zasadę: w krajach, w których istnieją mniejszości etniczne, religijne i językowe, osobom należącym do tych mniejszości nie można pozbawiać prawa, wspólnie z innymi członkami tej samej grupy, do korzystania z własnej kultury, do wyznawania własnej religii i praktykowania swoich obrzędów, a także posługiwania się swoim ojczystym językiem.

I jeszcze jedna ważna norma prawa międzynarodowego: wszelkie wypowiedzi mające na celu nawoływanie do nienawiści narodowej, rasowej lub religijnej, stanowiące nawoływanie do dyskryminacji, czyli naruszania praw, wrogości lub przemocy, muszą być prawnie zakazane. Prawo naszego kraju przewiduje odpowiedzialność karną za działania mające na celu nawoływanie do nienawiści narodowej, rasowej, religijnej albo poniżające godność narodową. Wszelka propaganda wyłączności, wyższości lub niższości obywateli na podstawie ich stosunku do religii, narodowości lub rasy również pociąga za sobą karę karną.

Podstawowe pojęcia

Etniczność, naród, narodowość, kultura stosunków międzyetnicznych.

Warunki

Warunki: Plemię, narodowość.

Pytania autotestowe

Co to jest naród? Jaki jest związek pomiędzy pojęciami „naród” i „etniczność”?
Jakie są różne koncepcje dumy narodowej?
Jakie znaczenie mają tradycje narodowe?
Dlaczego wszystkie narody są zainteresowane współpracą?
Jakie jest niebezpieczeństwo konfliktów międzyetnicznych?
Jak można zapobiegać konfliktom narodowym?
Jakie normy dotyczące rozwoju narodów i stosunków narodowych zawarte są w prawie Rosji?

Zadania

Znajdź w podręczniku historii opis procesu kształtowania się narodowości. Jakie znasz narodowości, które istniały w okresie historii starożytnej i historii średniowiecza? Wymień znane ci narody i narodowości, które żyją w różnych krajach w naszych czasach.
Podaj przykłady konfliktów między narodami, ucisku jednych narodów przez inne w różnych okresach historii.
Przypowieść ze starożytności opowiada o dwóch walczących ze sobą plemionach, które żyły na przeciwległych brzegach rzeki. Zdarzyło się, że czarodziej spotkał człowieka z jednego plemienia i powiedział mu: „Dam ci wszystko, czego zapragniesz, pod warunkiem, że przedstawiciel plemienia mieszkającego po drugiej stronie otrzyma dwa razy więcej”. A mężczyzna odpowiedział: „Wyłup mi jedno oko”. Chciał, żeby ten z wrogiego plemienia stracił oboje.
Zastanów się, co mówi ta przypowieść. Wyjaśnij, jak oceniasz reakcję danej osoby na kreatora.
Zilustruj temat sprzeczności narodowych w różnych krajach świata w chwili obecnej, korzystając z materiałów z gazet.
Francuski pisarz V. Hugo napisał: „Na świecie nie ma małych narodów. Wielkość narodu wcale nie mierzy się liczbą, tak jak wielkości człowieka nie mierzy się wzrostem”.
Czy zgadzasz się z autorem? Pokaż na przykładach, że wielkość narodu nie zależy od jego liczebności.
Oprócz Rosjan w Rosji mieszkają 24 miliony przedstawicieli innych narodowości, a w innych krajach WNP mieszka 24 miliony Rosjan. Oprócz Ukraińców na Ukrainie mieszka 13 milionów osób innych narodowości, a poza Ukrainą żyje prawie 6 milionów Ukraińców.
Wyciągnij wnioski na podstawie tych danych.
W naszym kraju jest wiele rodzin, w których ojciec jest jednej narodowości, a matka drugiej. Wyjaśnij, o czym świadczy ten fakt.
Zgadnij, jak określiłbyś narodowość ich dzieci.
Niektórzy uważają, że ludzie różnych narodowości nie mogą się ze sobą dogadać. Jak myślisz? Podaj uzasadnienie swojego punktu widzenia.
Kiedy w 1988 roku pogorszyły się stosunki Ormian i Azerbejdżanów w Regionie Autonomicznym Górskiego Karabachu, zatrzymały się tu przedsiębiorstwa przemysłowe. Konsekwencją ich zatrzymania było zakłócenie rytmu pracy setek przedsiębiorstw w innych republikach, w różnych regionach kraju. Wpłynęło to na dochody wielu rodzin i wyrządziło im krzywdę.
Zastanów się, o czym świadczy ten fakt. Czy to jedyne niebezpieczeństwo lokalnych konfliktów narodowościowych?
Spróbuj sformułować zasady, którymi należy się kierować w stosunkach pomiędzy ludźmi różnych narodowości.

Wstęp. 2

Dlaczego wybrałem ten temat? 2

Co to jest naród? 3

Tożsamość narodowa. 4

Stosunki międzyetniczne. 5

Istota nacjonalizmu. 8

Wniosek. 10

Referencje.. 11

Wstęp

Co czyni człowieka wielkim: narodowość czy kultura? Czy jakikolwiek naród może uszczęśliwić ludzkość? Czym jest nacjonalizm: miłość do własnego narodu czy pole minowe między narodami?

Współczesną ludzkość tworzy około trzech tysięcy różnych narodów. A na świecie jest tylko około 200 państw, w związku z czym prawie wszystkie z nich mają charakter międzynarodowy.
Dobrobyt, a często także życie ludzi, istnienie ich wspólnot zależy w dużej mierze od zdolności narodów do wzajemnego szacunku, do dialogu mającego na celu wzajemne zrozumienie; tolerancja społeczeństwa i każdego z nas wobec cech, zwyczajów, moralności i poglądów innych narodów; szacunek dla różnic między ludźmi.

Dlaczego wybrałem ten temat?

Wybrałem ten temat, ponieważ problem stosunków międzyetnicznych jest dziś bardzo dotkliwy wśród obywateli wszystkich krajów świata.

Co to jest naród?

Naród jest najbardziej rozwiniętą historyczną i kulturową wspólnotą ludzi. Rozwija się przez długi czas w wyniku łączenia i przenikania się różnych plemion i narodowości. Wśród właściwości narodu można wyróżnić wspólnotę terytorium zamieszkania, gospodarkę narodową, samorządność i cechy kulturowe. Zwykle przedstawiciele jednego narodu mówią i piszą tym samym językiem. Ale język nie jest niewątpliwą oznaką narodu.
Na przykład Brytyjczycy i Amerykanie mówią po angielsku, ale to różne narody. Jedność narodu ułatwia wspólność ich historycznej drogi. Każdy naród ma swoje korzenie w historii i przebył własną, niepowtarzalną ścieżkę.

Znaczące zmiany w rozumieniu narodu nastąpiły w ostatniej tercji XX wieku. Zgodnie ze współczesnymi ideami można podać następującą definicję narodu: jest to najbardziej rozwinięta historycznie i kulturowo wspólnota ludzi, powstała na przestrzeni długiego czasu w wyniku łączenia i mieszania się różnych plemion i narodowości. Wśród cech narodu można wyróżnić wspólne terytorium zamieszkania, samorządność, wspólną gospodarkę, tożsamość narodową i inne.

Tożsamość narodowa

Tożsamość narodowa jest ważnym czynnikiem charakteryzującym naród jako wspólnotę i człowieka jako członka tej wspólnoty.

Osoba, uważając się za nieodłączną część narodu, jest świadoma historii swojego narodu, wartości społecznych i narodowych, takich jak pismo, język narodowy, różnorodne osiągnięcia kultury duchowej, docenia wkład ludu w kulturę światową, podziela sukcesów narodu i przyczynia się do jego rozwoju. Tożsamość narodowa opiera się zatem na pamięci historycznej, znajomości historii i swego rodzaju tradycjach. Obejmuje także emocjonalną i wartościującą ocenę przeszłości własnego narodu, jego obecnego stanu i jego relacji z innymi narodami. Wszystko to wzbogaca duchowy świat jednostki, tworzy pewną psychologiczną orientację na cele i kierunek działania.

Dzięki samoświadomości narodowej człowiek żywo odczuwa interesy swojego ludu i porównuje je z interesami innych narodów i wspólnoty światowej. Świadomość interesów narodowych skłania jednostkę do podejmowania działań, w procesie których te interesy są realizowane.

Zwróćmy uwagę na dwie strony interesów narodowych. Po pierwsze, konieczne jest zachowanie jego osobliwości, wyjątkowości w biegu historii ludzkości, wyjątkowości jej kultury. Zachowajcie swoje zabytki, zachowajcie i wzbogacajcie swój język. Nie tylko zdecydowanie przeciwdziałać fizycznemu znikaniu ludności, ale także dążyć do uzupełnienia jej naturalnego ubytku i wzrostu populacji, zapewniając wystarczający poziom rozwoju gospodarczego w oparciu o istniejące regionalne czynniki gospodarcze. Po drugie, interes narodu polega także na tym, aby nie odgradzać się psychicznie od innych narodów i ludów i nie zamieniać granic państwowych w „żelazną kurtynę”. Musimy wzbogacać naszą kulturę o kontakty i zapożyczenia z innych kultur oraz wypełniać nasz świat wewnętrzny i kulturowy zrozumieniem wartości, które są powszechnie istotne dla ludzkości. Różnorodność kulturowa jest bogactwem kraju.

Polityka kulturalna naszego państwa opiera się na uznaniu równej godności kultury, równych praw i wolności w dziedzinie kultury wszystkich narodów zamieszkujących kraj. Państwo sprzyja tworzeniu równych warunków zachowania i rozwoju tych kultur, wzmacniając integralność kultury rosyjskiej.

Stosunki międzyetniczne

Sięgając do historii, widzimy, że w okresie istnienia narodów i narodowości stosunki między nimi były często napięte, a nawet tragiczne. A dzisiaj, niestety, konflikty międzyetniczne nie są już przeszłością.

W starciach międzyetnicznych giną ludzie, a kosztowności ulegają zniszczeniu. Powodów tego jest wiele i należy ich szukać nie tylko w spadku produkcji, wzroście cen, bezrobociu, gwałtownym pogorszeniu się sytuacji ekologicznej, w ustawach antydemokratycznych itp. Szczególnie dotkliwe są konsekwencje poprzez tłumienie narodu (naruszanie praw człowieka ze względu na narodowość) lub poniżanie go, lekceważenie uczuć narodowych.

Uczucia narodowe są bardzo wrażliwe. Z obserwacji psychologów wynika, że przejawy przemocy narodowej powodują u ludzi stan głębokiego pesymizmu, rozpaczy i beznadziei. Świadomie lub nieświadomie szukają wsparcia w środowisku bliskim narodowo, wierząc, że właśnie tam znajdą spokój i ochronę. Naród zdaje się zamykać w sobie, izolować się, izolować.

Historia pokazuje, że w takich przypadkach często pojawia się chęć znalezienia winnego wszystkich kłopotów. A ponieważ ich prawdziwe, głęboko zakorzenione przyczyny często pozostają ukryte przed masową świadomością, głównym winowajcą okazują się najczęściej osoby innej narodowości zamieszkujące dane lub sąsiednie terytorium. Stopniowo wyłania się „obraz wroga” – najniebezpieczniejsze zjawisko społeczne. Ideologia nacjonalistyczna może stać się także siłą destrukcyjną.

Losu jednostki nie można oddzielić od losu jej narodu. Zbrodnialne działania faszystów mające na celu zniszczenie całych narodów, w tym Słowian (Rosjan, Ukraińców, Białorusinów, Polaków itp.), Żydów, zrujnowały losy milionów rodzin, wielu ludziom przyniosły nieszczęście i pokazały, że nie można być obojętnym na człowieka na kłopoty swego ludu. Ludzie mają poczucie dumy narodowej. Ale inaczej rozumieją dumę narodową. Na przykład najlepsi przedstawiciele narodu rosyjskiego zawsze byli dumni z twórczości mistrzów, wybitnych osiągnięć kultury rosyjskiej i ascezy bojowników przeciwko wyzyskowi i uciskowi. Duma narodowa narodu rosyjskiego obejmuje poszanowanie interesów narodowych innych narodów, uznanie, że inne narody również mają prawo do dumy narodowej.

Stanowisku temu przeciwstawia się inne: „Wszystko, co nasze, jest dobre, wszystko, co cudze, jest złe”. Ludzie podzielający to stanowisko są gotowi usprawiedliwiać dobro i zło, które wydarzyło się w historii ich narodu i oczerniać historię innego narodu. Takie ograniczenie prowadzi do niezgody narodowej, do kłopotów nie tylko innych narodów, ale także własnego.

W przeszłości historycznej różne narody miały wspaniałe strony. Są one związane z osiągnięciami kultury materialnej i duchowej, które budziły i nadal budzą podziw wielu narodów. Ale są też ciemne strony historii, na które patrzy się z bólem i których nie da się ukryć. Niewygodnych faktów z przeszłości historycznej nie należy ukrywać, lecz oceniać tak, jak na to zasługują.

Historyczną drogą każdego narodu jest powstanie i utrwalenie narodowych tradycji i zwyczajów, do których stosunek jest niejednoznaczny. Wiele narodów ma dobrą tradycję gościnności, chwalebną tradycję pomagania innym narodom w kłopotach. Tak więc po strasznym trzęsieniu ziemi w 1988 r. w Armenii mieszkańcy naszego kraju i innych krajów świata bezinteresownie pomagali narodowi ormiańskiemu – oddawali krew, wysyłali leki i ubrania, pomagali w usuwaniu gruzów oraz odnawianiu miast i wsi.

Doświadczenie historii cywilizacji pokazuje, że konfliktom narodowym można zapobiegać lub je łagodzić poprzez realizację zasad autonomii terytorialnej, narodowo-terytorialnej autonomii i poszanowania praw człowieka. Zapisy te znajdują odzwierciedlenie w Deklaracji Praw Wolności Człowieka i Obywatela. Stanowi ona, że każdy obywatel Rosji ma prawo do swobodnego określenia swojej narodowości. Nikt nie może go zmusić do wskazania swojej narodowości. Osoba sama uważa się za tę czy inną narodowość, opierając się na samoświadomości i biegłości w języku, którym mówi i który uważa za ojczysty. Przywiązanie do tradycji i zwyczajów, które przestrzega, kultury, która jest mu bliska.

Jednocześnie wszelkie wypowiedzi nawołujące do nienawiści narodowej, rasowej lub religijnej lub stanowiące podżeganie do dyskryminacji, wrogości lub przemocy są prawnie zabronione. Zgodnie z tą normą Deklaracja Praw i Wolności Człowieka i Obywatela stanowi, że obraza godności narodowej człowieka podlega karze prawnej. Rosyjskie prawo przewiduje odpowiedzialność karną za ograniczanie praw lub ustalanie bezpośrednich lub pośrednich przewag obywateli na tle rasowym lub narodowościowym, a także głoszenie wyłączności lub pogardy rasowej i narodowej.

Współpraca i wzajemne zrozumienie między narodami jest wielkim osiągnięciem narodów naszego kraju, które należy za wszelką cenę zachować i wzmocnić.

Istota nacjonalizmu

Co ludzie zwykle mają na myśli dzisiaj, gdy mówią o nacjonalizmie? Najczęściej nie jest to nic innego jak ucisk i prześladowanie ze względu na narodowość, niezależnie od tego, czy przybierają one formę polityki państwa. Jeśli jednak przypomnimy sobie różnicę między zjawiskiem a istotą, stanie się jasne, że działania dyskryminacyjne są po prostu przejawem nacjonalizmu. Nacjonalizm to pewien rodzaj światopoglądu, który stoi za tymi działaniami i który wyraża się jako wewnętrznie powiązany system idei lub ideologii. Popycha jednostki lub całe państwa do dyskryminacji ze względu na narodowość, a także usprawiedliwia ją w ich oczach, gdyż niewątpliwie stoi w sprzeczności z elementarną, powszechną moralnością. Twierdzenie, że wywyższanie własnego narodu oraz poniżająca i niegrzeczna postawa wobec innych, oznacza naszym zdaniem nadmierne uproszczenie sprawy. Jeżeli ktoś dokonuje czynu, który jest z moralnego punktu widzenia niedopuszczalny, to nie dlatego, że podoba mu się sam ten czyn, ale dlatego, że w ten sposób ma nadzieję na realizację jakiegoś pozytywnego ideału. Na przykład złodziej kradnie nie dlatego, że podoba mu się sekwencja działań, którą nazywamy kradzieżą, ale dlatego, że widzi wielką wartość w nabytych dobrach materialnych. Podobnie nacjonalista nawołuje do ucisku, wypędzenia, a nawet, jak w przypadku nazizmu, eksterminacji osób innej narodowości, bynajmniej nie ze względu na nienaturalne właściwości charakteru i psychiki. W przeciwnym razie można by, podobnie jak niektórzy, argumentować, że wszyscy nacjonaliści nie są ludźmi do końca normalnymi psychicznie, a byłoby to nieuzasadnioną redukcją problemu porządku społeczno-filozoficznego i w ostatecznym rozrachunku unikaniem problemu. Nacjonalista pozwala sobie na takie wezwania, bo wyznaje pewien pozytywny ideał, a ideał ten jest dla niego na tyle atrakcyjny, że jest nawet gotowy na ewidentnie niemoralne wezwania i działania na jego rzecz. Jasne jest, że określenie tego ideału jako dobra własnego narodu oznacza nic nie mówienie, ponieważ wszystkie siły polityczne, liberałowie, komuniści itp., itd. mówią o dobrobycie ludu. Nacjonalizm różni się od innych światopoglądów właśnie tym, że reprezentuje dobrobyt ludzi w bardzo wyjątkowy sposób. Dla każdego nacjonalisty osiągnięcie niepodległości narodowej swojego ludu jest sprawą najwyższej wagi, tj. utworzenie możliwie monoetnicznego i możliwie samowystarczalnego państwa. Tylko w tym przypadku możliwy jest, jak sądzi nacjonalista, normalny i owocny rozwój kultury ludowej. To jego przekonanie wynika z innego, bardziej ogólnego, metafizycznego przekonania, które nacjonalista nie zawsze formułuje otwarcie i konsekwentnie, ale którym się kieruje, rozważając problemy komunikacji międzyetnicznej generowanej przez samo życie. Polega na tym, że interesy różnych narodów mogą rzekomo pokrywać się tylko w sensie taktycznym, ale w istocie są przeciwne i w ogóle nie ma w tym nic nienormalnego, ponieważ odpowiada to wiecznej naturze rzeczy. Dlatego z punktu widzenia nacjonalisty każdy naród potrzebuje własnego państwa – aby przeciwstawić się toczącej się od wieków na śmierć i życie walce konkurencyjnej z innymi narodami, a także aby bronić i rozwijać swoją tożsamość kulturową oraz kulturę w ogóle, na którą tak naprawdę nikt inny nie zwraca uwagi. Oznacza to, że zgodnie ze światopoglądem nacjonalizmu takie państwo narodowe, rozwiązując wszystkie problemy polityczne, musi kierować się wyłącznie swoimi własnymi interesami, którymi są zasadniczo dwa: przetrwanie i zachowanie oryginalności w walce konkurencyjnej między narodami. Jednocześnie interesy innych narodów i państw mogą albo w ogóle nie być brane pod uwagę, albo uwzględniane dokładnie w takim stopniu, w jakim są zbieżne z jego własnymi interesami.

Biorąc jednak pod uwagę państwa świata starożytnego i średniowiecznego (np. Święte Cesarstwo Rzymskie, Kalifat Arabski, Imperium Rosyjskie, Cesarstwo Chińskie) możemy stwierdzić, że w żadnym wypadku nie można ich określić mianem nacjonalistycznych. Wszystkie są imperiami, które jednoczą wiele różnych narodów, a także mają wspólny język kulturowy i, co do zasady, wspólną religię, która ucieleśnia ideał kultury dla innych narodów imperium. Ale jednocześnie obserwujemy tu wyraźną tolerancję, a nawet obojętność wobec innych narodów. Imperia te zbudowane są na tradycyjnych, religijnych wartościach, które mają znaczący wpływ nawet na ich życie gospodarcze.

Wniosek

Nacjonalizm niesie ze sobą śmiertelne niebezpieczeństwo nie tylko jako instrument polityczny, ale także sam w sobie. Nacjonalizm jest rodzajem alienacji i bez pełnokrwistego i wzajemnie tolerancyjnego porozumiewania się oraz zbliżenia z innymi narodami twórczy rozwój narodu jest niemożliwy.

Pokój i dobrobyt ludzi oraz losy kraju w dużej mierze zależą od rozwiązania problemów stosunków międzyetnicznych.

Dlatego konieczne jest wdrożenie środków normalizacji stosunków międzyetnicznych i rozwiązania problemów, które narosły na tym obszarze, w oparciu o zasady przyjaźni i współpracy narodów. A jednocześnie wiele zależy od każdego człowieka. Nie należy tolerować przejawów nacjonalistycznych i sztucznego sprzeciwu narodów. Musimy kierować się podstawowym kryterium: każdy człowiek, bez względu na to, do jakiego narodu należy, musi czuć się w każdej części naszego kraju równoprawnym obywatelem i mieć możliwość korzystania ze wszystkich praw gwarantowanych przez prawo. Równość narodów i ludów jest nierozerwalnie związana z równością ludzi, bez względu na ich narodowość.

Referencje

1. L.N. Bogolyubov „Nauki społeczne”, Moskwa, „Oświecenie”, 2006, s. 184-190.

2. L.N. Bogolyubov „Wprowadzenie do nauk społecznych”, Moskwa, „Oświecenie”, 1996,
s. 93-96.

3. Yu.N. Gladky „Global Geography”, Moskwa, „Drofa”, 2007, s. 190-194.

4. Internet http://ru.wikipedia.org

5. Internet http://www.situation.ru

Osoba? Czy słowa „naród” i „narodowość” są synonimami? Dlaczego powstają konflikty etniczne? Jak im zapobiegać?

Na Ziemi żyje obecnie około 2 tysięcy narodów, narodowości i plemion. Wśród nich są liczne i słabo zaludnione, te ostatnie nazywane są mniejszościami etnicznymi. Wszystkie należą do prawie 200 stanów. Nietrudno zdać sobie sprawę, że na świecie jest znacznie więcej narodów i narodowości niż państw, dlatego wśród tych państw jest wiele państw wielonarodowych.

Fakty. Powszechnie przyjmuje się, że Federacja Rosyjska jest jednym z największych państw wielonarodowych na świecie, zamieszkiwanym przez ponad sto narodów, z których każdy ma unikalne cechy kultury materialnej i duchowej. Zdecydowana większość narodów kraju rozwinęła się na przestrzeni wieków jako wspólnoty etniczne na terytorium Rosji i w tym sensie są to ludy rdzenne, które odegrały historyczną rolę w kształtowaniu się rosyjskiej państwowości. Dzięki jednoczącej roli narodu rosyjskiego na terytorium kraju zachowała się wyjątkowa jedność i różnorodność, wspólnota duchowa i zjednoczenie różnych narodów.

Prawdopodobnie słyszałeś słowo „narodowość” nie raz. Oznacza to świadomość przynależności danej osoby do tej lub innej społeczności etnicznej (z greckiego etnosu - ludu). Właściwie najważniejszą cechą takiej wspólnoty jest właśnie świadomość jej członków wspólnej tożsamości kulturowej (słowo „identyczny” pochodzi od łacińskiego słowa oznaczającego „identyczny, identyczny”). Inaczej mówiąc, grupa etniczna to społeczność, której tradycje kulturowe jednoczą członków danej grupy i odróżniają ją od innych grup; mają wspólny język, religię, wspólne cechy kultury materialnej i duchowej, wyobrażenia o wspólnym pochodzeniu i przeznaczeniu historycznym oraz wspólne cechy budowy psychologicznej. Naukowcy w naszym kraju zazwyczaj rozumieją główne typy społeczności etnicznych jako plemię, narodowość, naród. Wielu uczonych używa słowa „naród” w innym znaczeniu: naród to wszyscy obywatele danego kraju, niezależnie od różnic etnicznych.

Stosunki między narodami. Z kursu historii wiesz, że w prymitywnym społeczeństwie ludzie byli zjednoczeni przez plemię. Po powstaniu państw (w okresie społeczeństw niewolniczych i feudalnych) wyłoniły się narodowości; W oparciu o wzmacnianie więzi międzyplemiennych i mieszanie się plemion kształtuje się wspólny język dla danej narodowości i wyłania się wspólnota terytorialna i kulturowa.

Rozwój powiązań gospodarczych wewnątrz i pomiędzy narodami doprowadził do ich przekształcenia w narody. Ludzi należących do tego samego narodu łączą wspólne więzi gospodarcze, terytorialne i kulturowe. Mówią tym samym językiem. Łączy ich wspólne cechy charakteru narodowego.

Historia stosunków między plemionami, narodowościami i narodami jest złożona i dramatyczna. Często dochodziło między nimi do krwawych waśni. A we współczesnym świecie konflikty narodowe trwają. Na Bliskim Wschodzie od wielu lat toczą się starcia zbrojne między Arabami i Izraelczykami. Konflikty narodowe są powszechne w innych krajach Azji i Afryki. W USA, Belgii i Kanadzie sprzeczności narodowe czasami nasilają się. Między narodami byłej Jugosławii doszło do przedłużającego się konfliktu. Ostre konflikty wybuchły także na terytorium byłego ZSRR.

Stanowisku temu przeciwstawia się inne; „Wszystko, co nasze, jest dobre, wszystko, co obce (charakterystyczne dla innego narodu) jest złe. Osoby podzielające to stanowisko są gotowe bez wahania usprawiedliwiać wszystko, co wydarzyło się w historii ich narodu, zarówno dobre, jak i złe, a jednocześnie oczerniać wszystko, co wydarzyło się w historii innego narodu. Takie ograniczenia prowadzą do niezgody narodowej, a co za tym idzie, do nowych problemów nie tylko dla innych narodów, ale także dla naszego własnego.

W historycznej przeszłości różnych narodów były wspaniałe strony. Dorobek kultury materialnej i duchowej narodu budzi podziw nie tylko wśród ludzi należących do danego narodu, ale także wśród przedstawicieli innych narodów. Jeśli jednak w historii są ciemne karty, należy je odpowiednio postrzegać – z bólem lub oburzeniem – nie po to, aby ukrywać „niewygodne” fakty z przeszłości historycznej, ale aby ocenić je tak, jak na to zasługują.

Historyczna ścieżka każdego narodu wyjaśnia pojawienie się narodowych tradycji i zwyczajów. Wiele narodów ma tradycję gościnności. Rozwinęła się tradycja pomagania innym narodom w tarapatach. Tak więc po strasznym trzęsieniu ziemi w 1088 r. w Armenii przedstawiciele innych narodów naszego kraju i zagranicy oddawali krew, wysyłali leki i ubrania, pomagali w usuwaniu gruzów oraz przywracaniu miast i wsi. Istnieją jednak inne tradycje, takie jak krwawa waśń. Młodsze pokolenie nie może ślepo akceptować żadnych narodowych tradycji i zwyczajów. Musi samodzielnie określić, co w doświadczeniu historycznym jest godne podziwu, a co godne potępienia.

Niemieccy faszyści, atakując Związek Radziecki w 1941 r., liczyli na rozłam narodowy w ZSRR i pojawienie się starć narodowościowych. Źle obliczyli. Wszystkie narody kraju odważnie broniły swojej wspólnej Ojczyzny, walczyły ramię w ramię na froncie i pomagały sobie na tyłach. Wśród 11 tysięcy bohaterów Związku Radzieckiego, tysiące Rosjan i Ukraińców, setki Białorusinów, Tatarów, Żydów, dziesiątki Kazachów, Gruzinów, Ormian, Uzbeków, Mordwinów, Czuwaszów, Azerbejdżanów, Baszkirów, Osetyjczyków, Mariów, Turkmenów, Tadżyków, Łotysze, Kirgizi, wojownicy wielu innych narodowości.

Dokument. Fragment pracy rosyjskiego naukowca V.L. Tiszkowa:

„Dopóki nie zaczniemy potwierdzać koncepcji „narodu rosyjskiego” wraz z koncepcją „narodów Rosji”, nic wartościowego z tego nie wyniknie. Tu nie chodzi o zamienianie Tatarów czy Buriatów w Rosjan, a zwłaszcza w Rosjan. Zadaniem odpowiedzialnych ekspertów, naukowców i pedagogów jest cierpliwe i wytrwałe wyjaśnianie, że „rosyjskość” jako tożsamość i naród rosyjski jako naród nie są wynikiem wewnętrznego zjednoczenia, ale naturalnego narzucenia szerszego kontekstu historycznego, kulturowego i społeczno-społecznego. tożsamość polityczną na wielu wewnętrznych różnicach etniczno-kulturowych, które istnieją wśród ludności kraju.”

Stosunki międzyetniczne we współczesnym społeczeństwie. W drugiej połowie lat 80. XX wiek W niektórych republikach ZSRR nastąpiło pogorszenie stosunków międzyetnicznych. Nietolerancja, tarcia i konflikty na tle międzyetnicznym pojawiły się w wielu obszarach. Wśród nich są wydarzenia w Ałmaty, Sumgaiti, Abchazji, Ferganie, Górskim Karabachu itp. Te liczne konflikty wytrącały ludzi z normalnego życia, a w niektórych przypadkach powodowały liczne ofiary w ludziach. Rannych zostało wiele osób, w tym starcy, kobiety i dzieci. Pojawiły się podżegacze, którzy chcieliby wykorzystać napięcia międzyetniczne do celów przestępczych. Takie działania mogą doprowadzić do ogólnej katastrofy.

Jakie są przyczyny tych konfliktów? Jedną z głównych przyczyn są spory terytorialne. W tych sporach często odwołuje się do historii. Z historii wiadomo, że w różnych okresach miały miejsce ruchy ludów, podboje, przesiedlenia, podczas których terytorium zajmowane przez tę lub inną ludność wielokrotnie się zmieniało. W przypadku sporu terytorialnego często arbitralnie wybiera się „korzystny” okres historyczny jako argument: „Kiedyś mieszkaliśmy na tym terytorium”. Ponieważ granice terytorialne nie zawsze były jasno określone i kilkakrotnie zmieniane, trudno cokolwiek udowodnić, a próby rozwiązania tego problemu siłą pociągają za sobą niewyobrażalne katastrofy.

Przyczyną konfliktów jest także nierówność warunków społeczno-gospodarczych, w jakich żyją określone narody. Różnice w poziomie życia, odmienna reprezentacja w wysoko płatnych zawodach, w organach władzy – wszystko to może stać się źródłem niezadowolenia i wywołać sytuację konfliktową.

Wśród przyczyn konfliktów szczególne miejsce zajmują sprzeczności związane ze stosowaniem języka narodu będącego mniejszością. Jeśli państwo wprowadzi ograniczenia w używaniu tego języka, zakazy nauczania dzieci w ich języku ojczystym i w efekcie powstaną ruchy narodowe w obronie ich języka i kultury, wówczas relacje w społeczeństwie stają się napięte.

Wszelkie naruszenia praw ze względu na narodowość, ucisk i arbitralność wobec określonego narodu powodują niezadowolenie społeczne i chęć przywrócenia sprawiedliwości. Czasami konflikty pojawiają się na poziomie codziennym.

Niektórzy ludzie wierzą, że istnieją „złe” i „dobre” narodowości; irytują ich ludzie, którzy różnią się od nich językiem, religią i sposobem życia. Uprzedzenia, które wynikają z nieznajomości historii, tradycji, kultury innych narodów, a często są skutkiem złośliwych kłamstw, dają podstawę do obraźliwych wypowiedzi wobec osób innych narodowości, a czasem do działań skutkujących starciami międzyetnicznymi. Takie słowa i czyny są z reguły odzwierciedleniem niskiej kultury, zwiększonej agresywności jednostek; codzienne konflikty powstają na rynkach, wśród współlokatorów i w transporcie. Stanowią zagrożenie wzrostem nienawiści międzyetnicznej.

Pokój i dobrobyt ludzi oraz losy kraju w dużej mierze zależą od rozwiązania problemów stosunków międzyetnicznych. Ważne jest, aby dobrze zrozumieć, że zaostrzenie relacji między ludźmi różnych narodowości jest niebezpieczne dla społeczeństwa, dla każdej rodziny, dla każdego człowieka. Konieczne jest podjęcie działań w celu normalizacji stosunków międzyetnicznych i rozwiązania problemów, które narosły w tym obszarze.

Wiele zależy od każdego człowieka. Nie należy tolerować jakichkolwiek przejawów nienawiści narodowej, sztucznego sprzeciwu narodów, postawy wobec wypierania jednych narodów przez inne. Manifestacje te są upokarzające z punktu widzenia godności człowieka.

Równość narodów i ludów jest nierozerwalnie związana z równością ludzi, bez względu na ich narodowość. Jest to najwyższa zasada humanizmu.

Doświadczenie cywilizacji ludzkiej pokazuje, że konflikty narodowe można eliminować lub łagodzić łącząc zasady autonomii narodowo-terytorialnej i narodowo-kulturowej, ogromne znaczenie mają gwarancje praw człowieka: prawa do samostanowienia narodowego, autonomii kulturalnej, wolności przemieszczania się, ochrony ekonomicznej i politycznej niezależnie od miejsca zamieszkania. Prawa te znajdują odzwierciedlenie w ustawodawstwie Federacji Rosyjskiej.

Przede wszystkim stanowi, że każdy ma prawo do swobodnego określenia swojej narodowości. Nikt nie powinien być zmuszany do określenia i wskazania swojej narodowości. Samostanowienie narodowe oznacza, że osoba sama określa swoją narodowość nie na podstawie narodowości swoich rodziców, ale na podstawie samoświadomości, ale na podstawie języka, w którym zawsze mówi i myśli, a zatem jest dla niego ojczysty zgodnie z tradycjami i zwyczajami które obserwuje, zgodnie z kulturą, która jest mu najbliższa.

Opinie. Socjolodzy w latach 2001-2002 przeprowadziło badanie, jak uczniowie klas 7, 9, 11 odnoszą się do osób innej narodowości. Wśród zadawanych pytań było takie: „Czy uważasz, że możesz poślubić przedstawiciela innej narodowości?” Opinie były podzielone. 10,3% odpowiedziało: „Nie, ponieważ chcę, aby moje dzieci były tej samej narodowości co ja”. 7,4% odpowiedziało: „Nie, to nieuchronnie spowoduje konflikty w rodzinie. Tymczasem 61,4% respondentów zajęło przeciwne stanowisko: „Dla mnie narodowość i małżonek nie mają znaczenia”. Ponadto stwierdzono, że wśród uczniów szkół średnich liczba osób, które nie przywiązują dużej wagi do narodowości przyszłego/przyszłego małżonka jest większa niż wśród uczniów klas VII.

Jaki jest Twój stosunek do tej kwestii?

Ludzie, którzy uważają się za jeden naród i żyją wśród ludzi innych narodowości, mogą zjednoczyć się, aby zachować i rozwijać swoją kulturę, porozumiewać się w swoim ojczystym języku, tworzyć szkoły, kluby, teatry, wydawać książki i czasopisma. Prawo międzynarodowe zawiera następującą zasadę: w krajach, w których istnieją mniejszości etniczne i językowe, osobom należącym do tych mniejszości nie można odmówić prawa, wraz z innymi członkami tej samej grupy, do korzystania z ich kultury, wyznawania religii i odprawiania rytuałów, jak także używaj swojego języka ojczystego.

Sytuacja. W ostatnich latach w wielu krajach Europy Zachodniej i Rosji pojawiły się duże grupy imigrantów z innych krajów, posługujących się innym językiem, inną kulturą i innymi zwyczajami. Przedstawiciele społeczeństwa krajów, które przyjęły imigrantów, uważają, że należy szanować kulturę i tradycje kraju, do którego przybyli, oraz rygorystycznie przestrzegać jego praw.

Kolejna ważna norma prawa międzynarodowego: wszelkie wypowiedzi mające na celu nawoływanie do nienawiści narodowej, rasowej lub religijnej, stanowiące nawoływanie do dyskryminacji, czyli naruszenia praw, wrogości lub przemocy, muszą być prawnie zakazane. Prawo naszego kraju przewiduje odpowiedzialność karną za działania mające na celu podżeganie do nienawiści narodowej, rasowej, religijnej albo zniszczenie godności narodowej. Wszelka propaganda wyłączności, wyższości lub niższości obywateli na podstawie ich stosunku do religii, narodowości lub rasy również pociąga za sobą karę karną.

Sprawdź się

1. Czym jest naród? Jaki jest związek pomiędzy pojęciami „naród” i „parzysty”?

2. Jakie są różne koncepcje dumy narodowej?

3. Jakie znaczenie mają tradycje narodowe?

4. Dlaczego wszystkie narody są zainteresowane współpracą?

5. Jakie jest niebezpieczeństwo konfliktów międzyetnicznych?

6. Jak można zapobiegać konfliktom narodowym?

7. Jakie normy dotyczące rozwoju narodów i stosunków narodowych zawarte są w prawie Rosji?

"" W klasie i w domu

1. Znajdź w podręczniku historii opis procesu kształtowania się narodowości. Jakie narodowości istniały w starożytnym świecie, w średniowieczu? Wymień narody i narodowości żyjące w różnych krajach w naszych czasach.

2. Podaj przykłady konfliktów między narodami, ucisku jednych narodów przez inne w różnych okresach historii.

3. Przypowieść ze starożytności opowiada o dwóch plemionach, które toczyły ze sobą wojnę i żyły na przeciwległych brzegach rzeki. Zdarzyło się, że czarodziej spotkał człowieka z jednego plemienia i powiedział mu: „Dam ci wszystko, czego chcesz, pod warunkiem, że przedstawiciel plemienia żyjącego po drugiej stronie nauczy się dwa razy więcej, a mężczyzna odpowiedział: „Szturchnij jednym z moich oczu. Chciał, żeby ten z wrogiego plemienia stracił oboje oczu.

Zastanów się, co mówi ta przypowieść. Wyjaśnij, jak oceniasz odpowiedź danej osoby czarodziejowi.

4. Zilustruj temat sprzeczności międzyetnicznych w różnych krajach świata w chwili obecnej, korzystając z materiałów prasowych.

5. Francuski pisarz V. Hugo powiedział: „Na świecie nie ma małych narodów. Wielkość narodu wcale nie mierzy się liczbą, tak jak wielkości człowieka nie mierzy się wzrostem”. Czy zgadzasz się z autorem? Pokaż na przykładach, że wielkość narodu nie zależy od jego liczebności.

6. W naszym kraju jest wiele rodzin, w których ojciec jest jednej narodowości, a matka innej narodowości. Wyjaśnij, o czym świadczy ten fakt. Wyobraź sobie, jak określiłbyś narodowość dzieci w tych rodzinach.

Sai Aleksandra

Abstrakcyjny. Bada główne cechy narodu, tożsamość narodową, relacje między narodami, historię i tradycje ludu. Szczególne miejsce zajmują takie zagadnienia, jak stosunki międzyetniczne, a także główne przyczyny powstawania i sposoby przezwyciężania konfliktów międzyetnicznych.

Pobierać:

Zapowiedź:

Miejska państwowa placówka oświatowa

„Szkoła Gimnazjum nr 14 wieś. Prietoksky’ego”

NARODY I STOSUNKI MIĘDZYNARODOWE

Abstrakcyjny

Przygotowane przez:

Uczeń klasy 9

Sai Aleksandra

2014

Wstęp

Naród i jego główne cechy
Tożsamość narodowa
Stosunki między narodami
Stosunek do historii i tradycji ludu

Konflikty międzyetniczne: główne przyczyny i sposoby ich przezwyciężania

Wykorzystana literatura

Wstęp

Dziś tolerancja w społeczeństwie jest niezbędnym elementem dalszego pomyślnego rozwoju. Tolerancja, czyli równe uznanie szans wszystkich ludzi na realizację siebie w społeczeństwie, bez względu na różnice religijne, narodowe czy rasowe, jest kluczem do stabilności gospodarczej i politycznej w społeczeństwie. Tolerancja daje ludziom możliwość samorealizacji i współpracy ze sobą. W społeczeństwie, w którym panuje wysoki poziom tolerancji, ludzie są chronieni i czują się wolni, co oznacza, że będą pracować nad wzmocnieniem takiego społeczeństwa. W tym kontekście należy rozważyć teoretyczne i praktyczne aspekty nauczania tolerancji wśród młodych ludzi.

Przedstawiamy Państwu esej, który pomoże pogłębić wiedzę o historycznie ustalonych formach społeczeństwa społecznego ludzi, o wiodących trendach w rozwoju narodów i stosunkach międzyetnicznych we współczesnym świecie i w naszym kraju, możliwych drogach integracji międzyetnicznej i harmonizacja stosunków międzyetnicznych. Rozważymy szereg idei składających się na bazę wartości kultury stosunków międzyetnicznych w ramach ogólnej kultury moralnej i prawnej. Opiera się na przyjętej przez współczesną cywilizację zasadzie humanistycznego podejścia do problemów etnicznych, której istotę omówiono w sposób abstrakcyjny.

Naród i jego główne cechy

W całej zapisanej historii ludzkość składała się z różnych ludów lub, mówiąc naukowo, grup etnicznych. Porównajmy całkowitą liczbę ludów żyjących dziś na Ziemi (według różnych szacunków od dwóch do trzech tysięcy, jeśli weźmiemy pod uwagę małe narody) z całkowitą liczbą obecnie istniejących suwerennych państw (około dwustu). Prawie wszystkie współczesne państwa są wielonarodowe. Wszystkie stolice świata, wszystkie duże miasta, a nawet duże wsie są wielonarodowe. Zespoły o zróżnicowanym składzie narodowym stały się obecnie normą nie tylko w najodleglejszych zakątkach ziemi, ale także w kosmosie.

Środowisko wielonarodowe jest obiektywnie istniejącą, typową cechą i stanem życia współczesnego człowieka, a narody nie tylko współistnieją, ale także aktywnie współdziałają; proces interakcji toczył się przez niemal całą historię ludzkości.

Z historii wiemy o wzajemnym oddziaływaniu narodów i kontynentów, różnych państw i różnych cywilizacji, grup narodowych i jednostek. Współczesna rewolucja naukowo-technologiczna podniosła intensywność interakcji na nowy poziom: stała się ona w pełni globalna. Wszędzie tam, gdzie ludzie współistnieją, współpracują i wchodzą w interakcje, nie tylko kontakty biznesowe, ale także osobiste i fizyczne miały miejsce i nadal mają miejsce. Powstają tak zwane mieszane małżeństwa różnych narodów, rodzi się nowa rodzina, w której dzieci łączą różne gałęzie etniczne w jedno drzewo życia ludzkiego. Nauka mówi: dziś istnieją nie tylko narody czystej krwi, ale także indywidualni ludzie, wśród których przodkowie z pewnością (lub z większym prawdopodobieństwem) nie byliby przedstawicielami różnych grup etnicznych.

Największy rosyjski etnolog L.N. Gumilow wielokrotnie podkreślał, że nie można mówić o „czystości krwi”, „wyłączności” czy „wybraństwie”.

Opierając się na przekonujących argumentach naukowych, formułujemy moralnie ważne stanowisko: wszelkie twierdzenia o „czystej krwi”, zarówno z punktu widzenia nauki, jak i z punktu widzenia moralności, są rasistowską fantazją lub wyrachowaną demagogią polityczną, oszustwem. A oszustwo nie jest nieszkodliwe: to na tej ziemi rośnie nacjonalizm, szowinizm i faszyzm, co oznacza ślepy zaułek na drodze do przyszłości i krwawy ślepy zaułek, o czym świadczy zarówno doświadczenie historii, jak i doświadczenie naszych dni.

Przynależność człowieka do tego czy innego narodu nie jest ani zaletą, ani wadą. Tożsamość narodowa nie podlega w ogóle żadnej ocenie moralnej, bo właściwie nie ma co oceniać: nie zawiera ona żadnego ludzkiego (społecznego) czynu, działania, relacji, dokonania itp., które można by rozpatrywać z punktu widzenia dobra i dobra. zło. Jednocześnie w rzeczywistości często zdarza się, że godność człowieka jest rażąco umniejszana i obrażana. Takie zachowanie można uznać jedynie za niemoralne, podłe. Niegodna człowieka przyzwoitego, gdyż de facto poniża godność osobową człowieka, którą w oparciu o cywilizowane, humanitarne zasady należy rozumieć jako prawo każdego do poszanowania, bez względu na pochodzenie, status społeczny, światopogląd itp. Jest to po pierwsze, a po drugie, takie zachowanie jest nielegalne. W całym cywilizowanym świecie obowiązują normy prawa międzynarodowego, które chronią prawa i godność jednostki bez względu na narodowość (Powszechna Deklaracja Praw Człowieka, art. 1-2) i obowiązują w każdym państwie (Konstytucja Federacji Rosyjskiej, Artykuły 19, 21).

Jak budować relacje z ludźmi innych narodowości, jak ich traktować? Jak się z nimi zachować?

Współczesna cywilizowana etyka stosunków międzyetnicznych daje jasną, całkowicie jednoznaczną odpowiedź: stosunki te należy zawsze, w każdej sytuacji budować wyłącznie w oparciu o normy moralne i prawne. Ideę tę można wyrazić bardziej konkretnie: skoro wszyscy zawsze żyliśmy i będziemy żyć w środowisku wielonarodowym, każdy z nas zobowiązany jest do wykazywania szczególnej wrażliwości i odpowiedzialności w stosunku do osób innej narodowości. Osoba odpowiedzialna musi zawsze przewidywać konsekwencje swoich działań i wiedzieć, że będzie musiała za nie odpowiedzieć zgodnie z prawami moralności i prawa. A słowo „delikatność” w języku rosyjskim zawsze oznaczało i oznacza uprzejmość, uważność, takt i subtelność w obchodzeniu się.

Tożsamość narodowa

Jeśli mówimy o tożsamości narodowej, rozmowa będzie dotyczyć tak złożonych i świętych pojęć, jak „patriotyzm” i „duma narodowa”. Pojęcia te są ze sobą powiązane poprzez wspólność ich aspektów składowych. Do takich aspektów zalicza się przede wszystkim świadomość przynależności do własnego narodu i poczucie miłości do Ojczyzny. Samo uczucie miłości to nieskończenie złożony świat wewnętrzny, obejmujący poczucie szacunku dla dziedzictwa historycznego (materialnego i duchowego), poczucie odpowiedzialności za losy Ojczyzny i ból z jej powodu, a jednocześnie krytyczne stosunek do braków, pragnienie, aby Ojczyzna była zamożna i wolna itp. Nie ma tu miejsca na arogancję, dumę i zarozumiałość, ale z pewnością zawiera się w niej poczucie szacunku dla twórczego doświadczenia innych narodów i uniwersalnych wartości ludzkich.

Stosunki między narodami

W strukturze społeczeństwa ludzkiego ważne miejsce zajmują duże grupy (społeczności), które jednoczą ludzi według granic narodowych. Narodowość człowieka oznacza jego przynależność do określonego narodu lub narodowości. Na tej ziemi żyje obecnie około 2 tysięcy narodów, narodowości i plemion. Są częścią 180 stanów. Nietrudno zdać sobie sprawę, że na świecie jest znacznie więcej narodów i narodowości niż państw, dlatego wśród tych państw jest wiele państw wielonarodowych.

Z kursów historii wiemy, że w prymitywnym społeczeństwie ludzi łączyło plemię. Po powstaniu klas i państw (w okresie społeczeństw niewolniczych i feudalnych) ukształtowały się narodowości: na zasadzie zacieśniania więzi międzyplemiennych i mieszania się plemion kształtował się jednolity dla danej narodowości język, a wyłoniła się wspólnota terytorialna i kulturowa.

Kapitalizm znacząco wzmocnił powiązania gospodarcze w obrębie narodowości, dzięki czemu narodowości zamieniły się w narody. Narody powstały zarówno z spokrewnionych, jak i niepowiązanych ze sobą plemion i narodowości w wyniku ich połączenia, „mieszania się”, „fuzji”. Ludzi należących do tego samego narodu łączą wspólne więzi gospodarcze, terytorialne i kulturowe. Mówią tym samym językiem. Łączy ich wspólne cechy charakteru narodowego.

Historia stosunków między plemionami, narodowościami i narodami jest złożona i dramatyczna. Często dochodziło między nimi do konfliktów i krwawych konfliktów. Klasy rządzące, chcąc zwiększyć posiadane terytorium i bogactwo, niejednokrotnie ustawiały jeden naród przeciwko drugiemu. Podżegając do nienawiści narodowej, wykorzystali napięcie do wzmocnienia reżimów antydemokratycznych. A we współczesnym świecie konflikty narodowe trwają.

Marzeniem najlepszych ludzi wszechczasów i narodów było stworzenie państwa przyjaźni i braterstwa, społeczeństwa harmonii między narodami. A. S. Puszkin myślał „o nadchodzących czasach, kiedy narody, zapomniawszy o swoich konfliktach, zjednoczą się w wielką rodzinę”.

Stosunek do historii i tradycji ludu.

Losu jednostki nie można oddzielić od losu jej narodu. Kiedy niemieccy faszyści postanowili zniszczyć całe narody lub znaczną ich część - Słowian (Rosjan, Ukraińców, Białorusinów, Polaków itp.), Żydów, Cyganów - ich zbrodnicze działania zrujnowały losy milionów rodzin i przyniosły nieszczęście niezliczonym ludziom . Dlatego człowiek nie może być obojętny na sukcesy lub nieszczęścia swojego ludu. Ludzie każdego narodu mają poczucie dumy narodowej. Ale dumę narodową rozumie się inaczej. Na przykład najlepsi przedstawiciele narodu rosyjskiego zawsze byli dumni z dzieł rosyjskich rzemieślników, wybitnych osiągnięć kultury rosyjskiej i wyczynów swoich żołnierzy na polach bitew. Duma narodowa najlepszego narodu rosyjskiego obejmowała szacunek dla uczuć narodowych innych narodów, uznanie, że inne narody również mają prawo do dumy narodowej.

Stanowisku temu przeciwstawia się inne: „Wszystko, co nasze, jest dobre, wszystko, co obce (czyli charakterystyczne dla innego narodu) jest złe”. Ludzie podzielający to stanowisko są gotowi bez wahania usprawiedliwiać wszystko, co wydarzyło się w historii ich narodu – zarówno dobrego, jak i złego, oraz oczerniać wszystko, co wydarzyło się w historii innego narodu. Takie ograniczenia prowadzą do niezgody narodowej, a co za tym idzie, do nowych problemów nie tylko dla innych narodów, ale także dla naszego własnego.

W historycznej przeszłości różnych narodów były wspaniałe strony. Dorobek kultury materialnej i duchowej narodu budzi podziw nie tylko wśród ludzi należących do danego narodu, ale także wśród przedstawicieli innych narodów. Jeśli jednak w historii są ciemne strony, należy je odpowiednio postrzegać z bólem lub oburzeniem. Nie ukrywaj „niewygodnych” faktów z przeszłości historycznej, ale oceniaj je tak, jak na to zasługują.

Ale są też inne tradycje. Na przykład krwawa waśń.

Młodsze pokolenie nie może ślepo akceptować żadnych narodowych tradycji i zwyczajów. Musi samodzielnie określić, co w doświadczeniu historycznym jest godne podziwu, a co godne potępienia.

Niemieccy faszyści zaatakowali w 1941 r. na Związek Radziecki liczyli na pojawienie się starć narodowościowych w ZSRR. Źle obliczyli. Wszystkie narody kraju odważnie broniły swojej wspólnej Ojczyzny, walczyły ramię w ramię na froncie i pomagały sobie na tyłach. Wśród 11 tysięcy Bohaterów Związku Radzieckiego, tysiące Rosjan i Ukraińców, setki Białorusinów, Tatarów, Żydów, dziesiątki Kazachów, Gruzinów, Ormian, Uzbeków, Mordwinów, Czuwaszów, Azerbejdżanów, Baszkirów, Osetyjczyków, Mariów, Turkmenów, Tadżyków, Łotysze, Kirgizi i wiele innych narodowości wojowników.

Stosunki międzyetniczne we współczesnym społeczeństwie

W drugiej połowie lat 80. na niektórych obszarach naszego kraju nastąpiło pogorszenie stosunków międzyetnicznych. Nietolerancja, tarcia i konflikty na tle międzyetnicznym pojawiły się w wielu obszarach. Wytrącały ludzi z rutyny życia, a w niektórych przypadkach powodowały liczne ofiary w ludziach. Rannych zostało wiele osób, w tym starcy, kobiety i dzieci. Pojawiły się podżegacze, którzy chcieliby wykorzystać napięcia międzyetniczne do celów przestępczych. Takie działania mogą doprowadzić do ogólnej katastrofy.

Pokój i dobrobyt ludzi oraz losy kraju w dużej mierze zależą od problemów stosunków międzyetnicznych. Ważne jest, aby dobrze zrozumieć niebezpieczeństwo zaostrzenia stosunków między ludźmi różnych narodowości, niebezpieczeństwo dla społeczeństwa, dla każdej rodziny, dla każdego człowieka. Konieczne jest wdrożenie środków normalizujących stosunki międzyetniczne i rozwiązanie problemów, które narosły w tym obszarze.

Musimy kierować się podstawowym kryterium: każdy człowiek, bez względu na to, do jakiego narodu należy, musi czuć się w każdej części naszego kraju równoprawnym obywatelem i mieć możliwość korzystania ze wszystkich praw gwarantowanych przez prawo. Równość narodów i ludów jest nierozerwalnie związana z równością ludzi, bez względu na ich narodowość. Jest to najwyższa zasada humanizmu.

Prawo Rosji głosi, że każdy ma prawo do używania swojego języka ojczystego, włączając w to naukę i szkolenie w języku narodowym. W tym celu tworzone są szkoły uczące w języku ojczystym dla dzieci z mniejszości narodowych.

I jeszcze jedna ważna norma prawa międzynarodowego: wszelkie wypowiedzi mające na celu podżeganie do nienawiści narodowej, rasowej lub religijnej, stanowiące nawoływanie do dyskryminacji, wrogości lub przemocy, muszą być prawnie zabronione. Prawo naszego kraju przewiduje odpowiedzialność karną za działania mające na celu nawoływanie do nienawiści narodowej, rasowej, religijnej albo poniżające godność narodową. Wszelka propaganda wyłączności, wyższości lub niższości obywateli na podstawie ich stosunku do religii, narodowości lub rasy również pociąga za sobą karę karną.

Konflikty międzyetniczne:

główne przyczyny i sposoby ich przezwyciężenia

Jakie istotne przyczyny napięć międzyetnicznych uważa się za istotne?

Dzisiaj? Obecnie, zgodnie z Konstytucją Federacji Rosyjskiej, wszystkie podmioty Federacji są równe, a tendencja do rozwoju samorządności rośnie. Koryguje się błędne obliczenia w polityce kulturalnej i językowej – planuje się zwiększenie autonomii kulturalnej itp. można stwierdzić, że proces reform, demokratyzacji życia publicznego, budowania państwa prawnego w naszym kraju ma pozytywny wpływ na charakter stosunków międzyetnicznych. I odwrotnie: gdy politykom krajowym brakuje mądrości, gdy porzuca się zasady demokracji i łamie prawa człowieka, pojawiają się napięcia, a nawet konflikty.

Zawsze i wszędzie są ludzie zainteresowani podżeganiem do nienawiści etnicznej. Kim oni są? Być może są to politycy karierowicze, którzy na fali nacjonalizmu chcieliby wspiąć się na kluczowe stanowiska w administracji, albo niekompetentni przywódcy, którzy lubią spisywać swoje błędy kosztem „obcokrajowców”, którzy ciągle „wyrzucają” coś „bardzo złego i złego”. szkodliwe dla ludzi”; Są to pisarze i dziennikarze, którzy chcą zdobyć tanią popularność poprzez nadmuchanie szowinistycznych idei w swoich pismach. Są to oczywiście grupy mafijne łaknące łatwych pieniędzy w warunkach niestabilności i słabości organów ścigania; To w końcu ludzie z chorą psychiką, kompleksem niższości, którzy próbują się utwierdzić poprzez obrażanie i prześladowanie osób innych narodowości.

Czy można żyć bez konfliktów etnicznych? Czy są kraje, w których problem narodowy został pomyślnie rozwiązany? Jakie są sposoby na harmonizację stosunków międzyetnicznych?

Analizując stosunkowo udane doświadczenia harmonizacji stosunków międzyetnicznych w szeregu krajów świata (Szwajcaria, Szwecja, Finlandia, Belgia, USA), eksperci uważają, że konsekwentna demokratyzacja, przestrzeganie zasad humanizmu w rozwiązywaniu problemów etnicznych oraz, jako głównym warunkiem wolności całego narodu, ochrona praw człowieka przejawia się w szeregu specyficznych warunków, do których należą:

W zapewnieniu wszystkim narodom zamieszkującym dany kraj możliwie najszerszej samorządności – autonomii (we wszystkich jej postaciach);

W odmowie mniejszości narodowych wobec separatyzmu, tj. izolacja, secesja w celu stworzenia nowego niepodległego państwa, co narusza suwerenność kraju, stwarza zagrożenie dla jego integralności, stwarza wiele złożonych problemów (Rosja – problem Czeczenii; Kanada – problem francusko-Kanadyjczyków ; Hiszpania – problem Basków; Indie – problem Sikhów, Tamilów – problem Erytrei; Indonezja – problem Molukanów, separatystów Sumtrans itp.);

W ciągłym poszukiwaniu konsensusu;

Wreszcie w uporczywej walce z nieprzezwyciężoną wadą – codziennym nacjonalizmem i szowinizmem, przeciwstawiając go konsekwentnej realizacji zasady szacunku dla ludzi innych narodowości. To obowiązek każdego myślącego obywatela, po prostu przyzwoitego człowieka.

Podsumowując, chciałbym zapoznać się z opinią ekspertów. Nauka mówi: w sensie absolutnym – nie, ale w sensie względnym – tak. Inaczej mówiąc, budowanie harmonijnych relacji międzyetnicznych nie jest zadaniem beznadziejnym. Ostrożny optymizm naukowców ma uzasadnienie. Świat jest pełen sprzeczności i konfliktów – to rzeczywistość, której nie da się upiększyć. I dopóki istnieją konflikty społeczne, a nawet interpersonalne (a najwyraźniej zawsze będą istnieć), w każdym społeczeństwie wielonarodowym istnieje niebezpieczeństwo przeniesienia konfliktu na płaszczyznę międzyetniczną, czyli możliwość obwiniania „obcokrajowców” za wszystkie kłopoty. Oprócz mądrej polityki państwa w ogóle, można temu przeciwstawić tylko jedno - kulturę osobistą relacji międzyetnicznych i szerzej międzyludzkich, którą każdy musi w sobie rozwijać. Taka kultura, powiedział rosyjski naukowiec L.N. Gumilew, który uważał przyjaźń między narodami za bezcenny dar, opiera się na prostej formule:szanuj tożsamość narodową innych, bądź tolerancyjny, wrażliwy i szczerze przyjazny, krótko mówiąc, okazuj innym postawę, jakiej od nich oczekujesz.

Wykorzystana literatura

Wprowadzenie do nauk społecznych: Proc. dodatek dla klas 8-9. wykształcenie ogólne instytucje / L.N. Bogolyubov, L.F. Ivanova, A.I. Matveev itp.; wyd. L.N. Bogolyubova. – 6 wyd. – M.: Edukacja, 2001.
Wszyscy są inni - wszyscy są równi: Edukacyjna sob. Idee, środki, metody i prace w obszarze edukacji międzykulturowej dorosłych i młodzieży / Europejskie Centrum Młodzieży. - Strasburg.
Konstytucja Federacji Rosyjskiej. 2004.
Melnikova E.V. Kultura i tradycje narodów świata: [aspekt etnopsychologiczny]/E.V. Melnikova. – M.: Dialog Kultur, 2006.
Selishcheva L. Tolerancja kluczem do dobrobytu społeczeństwa / L. Selishcheva // Bibliopol. – 2008 r. – nr 5.
Eliasberg N.I. Nauki społeczne. Praktyka społeczna: Proc. podręcznik wiedzy o społeczeństwie dla klas 6-7. podstawowe wykształcenie ogólne szkoła – Petersburg: Sojuz, 2006.
http://www.prosv.ru/ebooks/Chelovek_i_obshestvo_2/8.html

Pierwszym warunkiem poprawnych stosunków między narodami jest świadomość, że w świecie istnieje potężna siła zainteresowana ich zagładą. I nie tylko zainteresowany, ale zdolny do ich zniszczenia i to z dużym sukcesem. Siłą tą jest kapitalizm z jego masońskimi i innymi strukturami zależnymi od masonerii. Przykładem takiej zagłady mogą być narody europejskie, które w naturalny sposób, im dalej, tym bardziej tracą swoje cechy narodowe. Ale w rzeczywistości te narody są niszczone, ponieważ znajdują się w warunkach, w których nie mogą powstrzymać się od zniszczenia. Jeżeli utrzyma się obecne tempo ich zagłady, to zdaniem demografów ludy te znikną niemal całkowicie za około sto lat.

Głębokim powodem wrogości przywódców masońskich wobec narodów jest fakt, że zostali oni stworzeni przez Boga i jako Jego stworzenia zawierają zasady uniemożliwiające triumf Jego przeciwników. Te. ci sami masoni. Dlatego przeciwnicy Boga nie mogą powstrzymać się od zniszczenia tych Jego stworzeń.

Jeśli wejść w logikę niszczycieli, to nietrudno zrozumieć, że powinni oni rozpocząć to dzieło nie od zniszczenia wszystkich narodów z rzędu, ale od zniszczenia dla nich najniebezpieczniejszych narodów i przy użyciu mniej niebezpieczne do tego celu. A najbardziej niebezpiecznymi dla nich narodami są dawne narody chrześcijańskie, których potomkowie przechowują w głębi duszy możliwość swego odrodzenia religijnego i narodowego.

Spośród narodów chrześcijańskich najbardziej niebezpieczny dla niszczycieli jest naród rosyjski. Świadczą o tym niezwykłe wysiłki, jakie czynią niszczyciele, aby zdyskredytować ją w oczach innych narodów i stworzyć takie warunki jej życia, w których należy ją szczególnie szybko zniszczyć.

Po jego zniszczeniu, a przynajmniej po jego duchowej neutralizacji, niszczyciele zaczną niszczyć narody rosyjskie, które teraz podburzają przeciwko narodowi rosyjskiemu. A wtedy okażą się całkowicie bezradni wobec siły antynarodowej, o której mówimy. Wtedy zrozumieją, że ich zbawienie polegało na zbawieniu narodu rosyjskiego i jego zjednoczeniu z nim. Ale będzie już za późno.

To samo należy powiedzieć o wszystkich narodach w ogóle. Ich zbawienie leży we wspólnym zjednoczeniu przeciwko niszczycielom. Ich zbawienie polega na jak najszybszym ugaszeniu wzajemnej wrogości. Ponieważ w walce między sobą osłabiają się i tym samym pomagają swoim śmiertelnym wrogom.

Aby zapobiec katastrofie Rosji i późniejszej katastrofie wszystkich narodów Ziemi, każdy naród, duży i mały, musi zrozumieć, że żadnego z nich nie da się ocalić w pojedynkę. Tylko razem możemy zostać uratowani. A im bardziej narody zrozumieją tę prawdę i wejdą we wspólną jedność, tym większe będą ich szanse na zbawienie. Ponieważ dziś ich wróg ma znacznie większe możliwości naukowe, techniczne, wojskowe i inne niż oni sami. Pytaniem jest jednak, czy te możliwości wystarczą do triumfu niszczycieli.

Oto więc pierwszy warunek prawidłowych stosunków między narodami. Jest to także pierwszy warunek zbawienia narodu rosyjskiego.

Drugim warunkiem prawidłowych stosunków między narodami jest ich prawidłowa samoorganizacja. Jeśli go nie ma, to żadne prawidłowe normy ich związku ich nie uratują. Nawet jeśli zostaną oficjalnie ogłoszone. Pozostaną na papierze. Ale w prawdziwym życiu nadal będzie toczyć się samobójcza walka narodów między sobą, która nie tylko je osłabi, ale także skorumpuje, przygotowując w ten sposób do kapitulacji przed niszczycielami.

Właściwa samoorganizacja szowinistycznych lub skłonnych do szowinizmu narodów rosyjskich w ich wyrzeczeniu się szowinizmu w imię własnego zbawienia w przyszłości. Jeśli narody te będą w stanie zrozumieć kierunek współczesnego życia i logiczny koniec, jaki z niego wynika, wówczas zaczną się odbudowywać, aby służyć wspólnym interesom wszystkich narodów Rosji. A przede wszystkim wzmocnienie przyjaznych stosunków z narodem rosyjskim jako podstawy jedności ogólnorosyjskiej.

Nie twierdzę, że na pewno tak się stanie, ale tylko, że bez tej restrukturyzacji świadomości narodowej obecnie samolubnych narodów czeka ich ogólny upadek.

Można tylko powiedzieć, że nastroje narodów rosyjskich będą w dużej mierze zależeć od nastrojów panujących w społeczeństwie rosyjskim. Jeśli w dalszym ciągu będzie demonstrować swoją całkowitą bezradność ideologiczną i organizacyjną, wówczas najlepsze siły w narodach rosyjskich nie będą miały nikogo, kogo mogliby wskazać jako naród rosyjski. Gdzie oni są, ci twoi Rosjanie? – zapytają ich współplemieńcy z uśmiechem. I na swój sposób będą mieli rację.

Ale jeśli nastroje wśród ludności rosyjskiej zaczną się zmieniać na lepsze; czy Rosjanie wreszcie zrozumieją potrzebę oddolnej samoorganizacji narodowej; jeśli zaczną gromadzić się w związkach narodu rosyjskiego w miejscu zamieszkania (aby w miarę swoich możliwości wspólnie rozwiązywać swoje problemy lokalne i stopniowo rozumieć swoje zadania narodowe), to stosunek do Rosjan na zmieni się także część narodów rosyjskich. Nie od razu, stopniowo, ale to się stanie. Jeśli proces ten stanie się mniej lub bardziej powszechny.

Tylko przekształcając się z rozproszonej, a przez to bezsilnej ludności w zorganizowany ideologicznie i moralnie naród rosyjski, Rosjanie przekażą narodom rosyjskim swoją ideę zjednoczenia narodów. I to nie tylko rosyjskim.

A żeby stać się narodem rosyjskim, Rosjanie potrzebują dojrzałej rosyjskiej ideologii narodowej, tj. system idei, który inteligentnie je orientuje pod względem ideologicznym i społeczno-politycznym. Jeśli się rozwinie, wówczas rozwinie się po nim dojrzały system norm życia w Rosji. W tym przypadku Rosjanie będą mieli ogólne pojęcie o tym, jaka powinna być właściwa osoba, jaka powinna być właściwa rodzina, jaka powinna być właściwa wspólnota narodowa. Jakie powinno być dobre państwo? Jaka powinna być poprawna polityka wewnętrzna i zagraniczna państwa.

W tym przypadku Rosjanie będą się wzajemnie rozumieć, dzięki czemu nie będą sobie zaprzeczać i nie będą odsuwać się od siebie w irytacji, ale będą sobie pomagać. I życie będzie dla nich dużo przyjemniejsze niż dzisiaj. Będą mieli władzę, jakiej dziś nie ma.

Ale kto rozwinie i przyswoi tę dojrzałą ideologię rosyjską? Oczywiste jest, że przeważająca większość współczesnych Rosjan jest do tego oczywiście niezdolna. Przy niemal zerowym poziomie ich edukacji religijnej i narodowej nie tylko nie potrafią znaleźć idei, które je tworzą, ale nawet poprawnie rozumieją te już znalezione. Ortodoksyjni intelektualiści nacjonalistyczni również nie są dziś do tego zdolni ze względu na swoje rozdrobnienie.

Aby stworzyć dojrzałą rosyjską ideologię narodową, konieczne jest połączenie wysiłków osobistych w tym zakresie z wysiłkami innych osób zainteresowanych tą sprawą. Potrzebujemy regularnych spotkań, aby wspólnie omówić ten ważny temat. Co to jest ideologia narodowa? Z jakich bloków ideologicznych powinna się składać? W jakiej formie występowała w przeszłości i dlaczego w przeszłości nie udało jej się zorganizować narodu rosyjskiego? W jakiej formie powinno być ono dzisiaj objawione? Te i inne ważne pytania trzeba sobie zadawać, aby uczestnicy spotkania poszukiwali i znajdowali coraz trafniejsze i pełniejsze odpowiedzi.

Trzeba nie tylko mówić o rosyjskiej ideologii narodowej, ale o jej rozwoju, czyli m.in. wybór pomysłów najbardziej trafnych z punktu widzenia większości uczestników danego spotkania. Większość ta może się mylić w czymś lub nawet pod wieloma względami, ale jeśli wypracuje własny projekt współczesnej ideologii rosyjskiej (przynajmniej w jej najprostszej formie), pozwoli mniejszości, która się z nią nie zgadza, na krytykę tego projektu. Jeżeli krytyka będzie przekonująca, to większość prędzej czy później zgodzi się z nią i skoryguje swój projekt. A jeśli się nie zgodzi, mniejszość opracuje własny projekt, a porównanie obu przyczyni się do pracy rosyjskich umysłów. Przyczyni się to do ciągłego doskonalenia ich zrozumienia, jaka powinna być poprawna ideologia rosyjska.

Ale nawet najbardziej poprawna ideologia rosyjska nie uratuje Rosjan, jeśli nie zrozumieją, że oni, jak już powiedziano, w przeważającej większości, są ignorantami w kwestiach religijnych i narodowych i nie wyciągają właściwych wniosków z tego odkrycia.

Pierwszym z tych słusznych wniosków będzie to, że ich niewiedza w tak ważnej sprawie jest ich duchową ślepotą. Ale duchowo ślepi ludzie są bezsilni, nawet jeśli są liczni i mają wielką siłę fizyczną. Przedstawiciele tych narodów mogą gromadzić się na wiecach i zgodnie wykrzykiwać hasła, ale nie są zdolni do właściwej samoorganizacji. A bez tego nie są w stanie naprawić relacji z innymi narodami. A bez właściwych stosunków z innymi narodami w przyszłości czeka ich tylko śmierć, jak już powiedziano.

Drugim słusznym wnioskiem będzie to, że aby Rosjanie mogli uratować się jako naród, potrzebują systemu samokształcenia religijnego i narodowego. Istniejący oficjalny system edukacji jest kosmopolityczny i z reguły niereligijny. Tworzy duchowych ignorantów, którzy wiedzą, jak wytwarzać i konsumować ogromną liczbę usług i dóbr, ale nie umieją myśleć o sensie życia ludzkiego i procesach zachodzących w ludzkości. A jeśli nie umieją myśleć o tym, co najważniejsze, to nie są w stanie zbudować prawidłowego społeczeństwa. Jeśli Rosjanie nie przeciwstawią się temu błędnemu systemowi swoim pozytywnym systemem samokształcenia, to ich przyszłość będzie czasem roztapiania się i zanikania jako narodu.

Nie chodzi tu oczywiście o ignorowanie przez Rosjan istniejących instytucji edukacyjnych. Powinni zabrać im całą wiedzę, jakiej mogą potrzebować w życiu. Rzecz w tym, aby oni, zdając sobie sprawę z niewystarczalności tej wiedzy do godnego życia człowieka, poważnie zajęli się organizowaniem w domach swoich cyklicznych spotkań narodowych w celu samokształcenia religijnego i narodowego.

Jak powinny wyglądać te spotkania, nie da się opisać w kilku słowach. Dlatego nie będę tutaj poruszał tak istotnego tematu. Zainteresowani mogą przeczytać moje przemyślenia na temat kolekcji rosyjskich w dwóch artykułach. Pierwsza z nich nosi tytuł: „O spotkaniach rosyjskich”. Tytuł drugi: „Przeprosiny za rosyjskie spotkania”. Znajdują się one na mojej stronie internetowej (drugi artykuł ukazał się także w czasopiśmie Młoda Gwardia, nr 4, 2010).

Rozwój dojrzałej ideologii narodowej i organizowanie regularnych małych spotkań między narodami rosyjskim i rosyjskim w celu samokształcenia religijnego i narodowego będzie, moim zdaniem, trzecim warunkiem prawidłowych stosunków między narodami.

Pytania autotestowe

Zadania

Pobierać:

Zapowiedź:

Możesz być zainteresowany