I przestrzeń. Następnie Albert Einstein zwrócił uwagę na ciągłość i nieskończoność kontinuum czasoprzestrzennego.

W Rosji pojęcie chronotopu stosował słynny fizjolog Ukhtomsky. Połączył słowa pochodzenia greckiego: chronos – „czas” i „topos” – miejsce. A po nim filolog i krytyk literacki M. M. Bachtin zastosował tę koncepcję.

Czym jest chronotop w literaturze?

Pojęcie „chronotopu” wprowadził do krytyki literackiej Michaił Bachtin. Jednak w literaturze słowo to ma inne znaczenie. W swoim artykule, w którym filolog badał znaczenie czasu i przestrzeni w dziełach literackich, począwszy od starożytnych eposów, naukowiec wspomniał, że używa pojęcia chronotopu w sposób metaforyczny. Szczególną uwagę zwrócił na nierozłączność tych pojęć. Fabuła dzieła zależy w dużej mierze od czasu wybranego przez autora.

Chronotope to jedność miejsca i czasu w dziele literackim. Pisarz musi poprawnie przedstawić postacie i wydarzenia w wybranym przez siebie czasie. Artystyczne opisanie czasu i miejsca każdej sceny jest ważnym zadaniem i jeśli początkujący pisarz nie podoła temu zadaniu, tekst będzie wilgotny i trudny do odczytania.

Według myśli Michaiła Bachtina czas jest wiodącą cechą chronotopu. Przestrzeń jedynie konkretyzuje i uzupełnia. Przestrzeń i przedmioty w przestrzeni czynią czas namacalnym. Każdy punkt w czasie staje się widoczny dzięki przestrzeni materialnej i biegowi w niej zachodzących wydarzeń.

Artykuł Bachtina o chronotopach

W artykule „Formy czasu i chronotop w powieści” naukowiec analizuje opis czasu i działań w przestrzeni w kilku utworach. Wspomina się o „Złotym Ośle” Apulejusza, który w całości pochodzi ze starożytności, słynna powieść Dantego Alighieri, powieść „Gargantua i Pantagruel” F. Rabelais i inne. Dzieło Bachtina składa się z 10 rozdziałów. W ostatnim, dziesiątym rozdziale krytyk literacki opisuje formy chronotopu i często zawarte w nich treści.

Michaił Bachtin łączył w swoich pracach badania filologiczne i filozoficzne. Dzięki analizie chronotopów współczesnym pisarzom znacznie łatwiej jest zbudować fabułę.

Formy czasu i chronotopu w powieści

Jeśli świat dzieła jest całkowicie mistyczny, należy go dobrze opisać. Czytelnik nie może w pełni zanurzyć się w opowiadaniu lub powieści, jeśli w opisie tego świata brakuje istotnych szczegółów lub jeśli narracja zawiera niewybaczalne błędy logiczne.

Jakie więc światy opisał Bachtin? Epoka, w której rozgrywa się opowieść, ma ogromny wpływ na charakter i przebieg wydarzeń. Opiszmy formy chronotopu zidentyfikowane przez Bachtina.

• Drogi. Nieznajomi mogą spotkać się na drodze, może rozpocząć się rozmowa i historia.
• Zamek. W powieści pojawi się dramat związany z przeszłością rodziny. Najprawdopodobniej przestrzeń narracyjna jest ograniczona. Zamki zawsze opisują feudalną przeszłość, wspominając wielkie osobistości – królów, książąt. W tej historii znajdują się galerie z portretami, kosztownościami i drogimi antykami. Fabuła może rozgrywać się wokół zdeptanego prawa do spadku, rycerskiej konfrontacji lub obrony godności rycerza i jego damy.
• Salon. Ten chronotop jest wyraźnie widoczny w powieściach Balzaca. Pokoje dzienne są kolebką specyficznych salonowych intryg; to analiza charakterów bohaterów i poszukiwanie kontekstu w działaniach.
• Prowincjonalne, spokojne miasteczko. Opis miasta i jego mieszkańców zakłada zamkniętą przestrzeń, w której upływ czasu prawie się nie opisuje, gdyż na prowincji wszystko toczy się normalnie i nic się nie zmienia.
• próg. To metaforyczna czasoprzestrzeń, w której akcja powieści opiera się na sytuacji kryzysowej. Na „progu” budowana jest opowieść tam, gdzie nie ma biografii bohatera. Tutaj dotkliwie pojawia się problem punktu zwrotnego w świadomości społeczeństwa.

Te chronotopy dominowały w powieściach minionych epok. Artykuł naukowy opublikowano na początku XX wieku, jednak popularne dziś fantastyczne chronotopy nie zostały jeszcze omówione.

Chronotop idylliczny lub folklorystyczny

Osobno należy wspomnieć o chronotopie folklorystycznym, któremu Bachtin poświęcił cały rozdział. Idyllę można podzielić na 2 części:

• Chronotop rodzinny idylliczny. To idylla zawsze związana z naturalnym regionem, w którym dorastał bohater i jego pradziadkowie. Życie człowieka jest zawsze nierozerwalnie związane z przyrodą. Inną cechą takich powieści jest całkowity brak opisów życia codziennego. Uwaga skupia się wyłącznie na romantycznych momentach życia (nowe życie, rozwój, miłość, poszukiwanie sensu).
• Idylla pracy. Chwalona jest praca dla dobra społeczeństwa.

Najczęściej te dwie formy pojawiają się w powieści łącznie. Bohaterowie idyllicznych powieści nie mogą wyjść poza granice sztucznie wykreowanego przez pisarza świata. Świat zewnętrzny wydaje się być zdewaluowany.

Funkcje chronotopu

Najbardziej podstawową funkcją chronotopu jest takie uporządkowanie przestrzeni, w której żyją bohaterowie, aby była zrozumiała i interesująca.

Czasoprzestrzeń wyznacza jedność całej narracji. Czas może być opisywany odmiennie w jednym dziele literackim, jednak czytelnik powinien być organicznie wprowadzony w każdy wymiar.

Chronotope poszerza wiedzę czytelnika o świecie. Opis przestrzeni nie powinien być zatem wąski. Jeśli czas i przestrzeń zostaną wybrane warunkowo, powiedzmy, mówimy o przyszłości, musisz powiedzieć jak najwięcej drobnych rzeczy o tej nowej przestrzeni.

Współczesny chronotop. Przybliżona zawartość

Bohaterowie współczesnej literatury żyją w innych, współczesnych chronotopach. Dzieła te znacznie różnią się od epoki, powiedzmy, Stendhala czy Honore de Balzaca. Ponieważ chronotop w dużej mierze determinuje, nowe ramy czasoprzestrzenne tworzą także nowe gatunki, znaczenia i idee. Pojawiają się przygody fantasy, postapokaliptyczne i kosmiczne.

Przyjrzyjmy się teraz, jakie cechy charakterystyczne współczesnych chronotopów identyfikują dzisiejsi badacze literatury.

• Abstrakcja i mitologizacja.
• Podwojenie.
• Stosowanie symboliki.
• Wspomnienia bohaterów są niezwykle ważne.
• Akcent położony jest na „upływający” czas i przestrzeń „uciskającą” człowieka.
• Sam czas może być centrum historii.

Współczesna kultura daje pisarzowi możliwość tworzenia indywidualnych fantastycznych chronotopów. Ogólnie rzecz biorąc, sam czas jest dziś znacznie bardziej abstrakcyjny niż 100 lat temu. Obecnie istnieje rozróżnienie na czas społeczny i czas subiektywny, które w żaden sposób nie są powiązane z czasem geograficznym. Dlatego w literaturze czasoprzestrzeń często ulega rozmyciu, w zależności od wewnętrznych afektów bohatera.

Struktura czasu i przestrzeni

Z jakich szczegółów składa się chronotop w dziele sztuki? Jak on wygląda? Czas tworzą cykliczne zmiany dnia i nocy, zimy i lata, narodzin i śmierci.

Przestrzeń buduje się za pomocą opozycji: północ i południe lub świat niebieski i podziemie, tak jak świat jest budowany w Boskiej Komedii Dantego. Przestrzeń charakteryzuje się także tym, że jest otwarta lub zamknięta, holistyczna lub dyskretna. Zamknięta przestrzeń to domy, galerie. Tutaj potrzebny jest opis przedmiotów codziennego użytku i atmosfery panującej w budynku. Otwarte są lasy, góry, morza. W przypadku otwartego krajobrazu wskazane jest również podanie kilku cech.

Przestrzeń dyskretna jest częściej wykorzystywana pod koniec XX – na początku XXI wieku. Jest to przestrzeń warunkowa, prawie nieokreślona. Na przykład autorzy symboli mogą przyjąć obraz lustra jako przestrzeń. Mówiąc najprościej, obraz dominuje nad rzeczywistością i w tym abstrakcyjnym kontekście rozwija się bohater. Na przykład jak w twórczości Franza Kafki. Najbardziej abstrakcyjna przestrzeń jest charakterystyczna dla romantyzmu i liryzmu. W tak „zamazanej” przestrzeni bohater egzystuje odrębnie od codzienności. Ale realistycznego dzieła nie można pozostawić bez codziennych szczegółów.

Interakcja chronotopów

Im więcej czasów zostanie użytych, tym ciekawsza i bardziej skomplikowana fabuła. Światy artystyczne prowadzą ze sobą dialog. W jednym dziele może znajdować się wiele światów. Chronotopy mogą się ze sobą łączyć, płynnie przechodzić lub być przeciwstawne.

Przykładowo w książce „Atlas chmur” jest aż 6 światów mających swój własny czas i przestrzeń.

Czas historyczny przenosi się z XIX wieku w niezwykle odległą przyszłość. Wszystkie 6 historii, 6 chronotopów wolumetrycznych ma wyraźne powiązania przyczynowo-skutkowe, a wszystkie historie zebrane są w jedną zagadkę – łączy je jeden temat. Jednak wszystkie te interakcje chwilowych odcinków pozostają jakby za kulisami, tylko w kontekście fabuły.

Przykłady chronotopów

Kolejnym uderzającym przykładem połączenia kilku chronotopów w jedną fabułę jest integralność 3 światów w klasycznej powieści „Mistrz i Małgorzata”. Po raz pierwszy w latach 30. w Moskwie. Drugi chronotop to czasy biblijne i świat materialny odpowiadający epoce; Trzecim światem w pracy jest dobrze znana piłka Wolanda.

Trzeci świat to abstrakcyjne przemiany mieszkania Berlioza i przygody Margarity jako wiedźmy.

Warto powiedzieć, że w powieściach F. Dostojewskiego czas zawsze płynie bardzo szybko i to wpływa na bohaterów. Ale w opowiadaniach A. Czechowa jest odwrotnie: czas jest prawie nieobecny, zatrzymuje się wraz z przestrzenią.

Wniosek

Co zatem wiemy o chronotopie w dziele literackim? Znaczenie tego słowa podaje M. Bachtin; wyjaśnia tę koncepcję jako jednolitą strukturę chronosu – czasu – i przestrzeni, w której rozgrywają się wydarzenia powieści. Chronotop jest podstawą powieści, która całkowicie determinuje gatunek dzieła i daje pisarzowi „przewodnik” po możliwej fabule. Czas i przestrzeń mają w powieści swoją własną funkcję, swoją własną strukturę.

Formy czasu i chronotopu analizowane przez M. Bachtina w zasadzie nie są już stosowane, gdyż powstają zupełnie nowe idee i gatunki. mają zupełnie nowe chronotopy, które wpływają na charakter narracji i zachowanie bohatera.

Chronotop (z greckiego chronos - czas + topos - miejsce; dosłownie czasoprzestrzeń). Przestrzeń i czas są najsurowszymi wyznacznikami ludzkiej egzystencji, jeszcze surowszymi niż społeczeństwo. Pokonanie przestrzeni i czasu oraz zapanowanie nad nimi jest zadaniem egzystencjalnym, które ludzkość rozwiązuje w swojej historii, a człowiek w swoim życiu. Człowiek subiektywizuje przestrzeń i czas, oddziela je, jednoczy, przekształca, wymienia i zamienia w siebie. Chronotop to żywy, synkretyczny wymiar przestrzeni i czasu, w którym są one nierozłączne. H. świadomość jest dwulicowa. Jest to zarówno „czasowość przestrzeni”, jak i „przestrzenność czasu”. Tajemnica kombinacji, zmiany skali, przekształcalności form została już dawno poznana. AA Ukhtomsky nadał jej imię.

Chronotope to koncepcja wprowadzona przez Uchtomskiego w kontekście jego badań fizjologicznych, a następnie (z inicjatywy M.M. Bachtina) przeniesiona do sfery humanitarnej. Ukhtomsky wyszedł z faktu, że heterochronia jest warunkiem możliwej harmonii: powiązanie w czasie, szybkości, rytmach działania, a zatem w czasie realizacji poszczególnych elementów, tworzy funkcjonalnie określone „centrum” z przestrzennie oddzielonych grup. Pamiętam t.zr. G. Minkowskiego, że przestrzeń w izolacji, podobnie jak czas w izolacji, jest jedynie „cieniem rzeczywistości”, natomiast rzeczywiste zdarzenia toczą się niepodzielnie w przestrzeni i czasie, w X. Zarówno w otaczającym nas otoczeniu, jak i wewnątrz naszego ciała, specyficzne fakty i zależności są nam dane w formie porządków i powiązań w przestrzeni i czasie pomiędzy zdarzeniami (Uchtomski). Zostało to napisane w 1940 roku, na długo zanim D. O. Hebb wpadł na pomysł zespołów komórkowych i ich roli w organizowaniu zachowania. W 1927 r Ukhtomsky wypowiadał się z aprobatą o pracy N.A. Bernsteina i scharakteryzował opracowane przez siebie metody analizy ruchu jako „mikroskopię X”. Nie jest to mikroskopia nieruchomej architektury w przestrzeni, ale mikroskopia ruchu w płynnie zmieniającej się architekturze w trakcie jej działania. Ukhtomsky przewidział sukces Bernsteina: opracowane przez niego metody i nauki na temat konstrukcji ruchu nadal opierają się na światowej nauce badającej ruchy i działania żywych organizmów.

Chronotop życia świadomego i nieświadomego łączy wszystkie 3 kolory czasu: przeszłość, teraźniejszość, przyszłość, rozwijającą się w przestrzeni rzeczywistej i wirtualnej. Według Bachtina „w sztuce literackiej i artystycznej następuje stopienie znaków przestrzennych i czasowych w znaczącą i konkretną całość. Czas tu gęstnieje, staje się gęstszy, staje się artystycznie widoczny; przestrzeń zostaje zintensyfikowana, wciągnięta w ruch czasu w fabule opowieści. Znaki czasu ujawniają się w przestrzeni, a przestrzeń jest pojmowana i mierzona przez czas. To wyliczenie szeregów i splotów znaków charakteryzuje artystyczny X. Chronotope jako kategorię formalno-merytoryczną (w dużej mierze) i obraz osoby w literaturze; ten obraz jest zasadniczo chronotopiczny.”

Dla psychologii ta cecha jest nie mniej ważna niż dla sztuki. Chronotop nie jest możliwy poza wymiarem semantycznym. Jeśli czas jest czwartym wymiarem, to znaczenie jest piątym (lub pierwszym?!). Nie tylko w literaturze, ale także w prawdziwym życiu człowiek ma stany „absolutnej chwilowej intensywności”, których prototypem może być. prawo rozwinięcia szeregu liczbowego (G.G. Shpet). W takich państwach „stulecie trwa krócej niż rok” (B. Pasternak). M.K. wpadł na pomysł stałego punktu intensywności. Mamardazwili. Nazywał to: Punctum Cartesianum, „absolutna luka”, „chwila-trwanie”, „wieczna chwila”, „świat potwornej rzeczywistości”. Istnieją inne nazwy: „punkty na progu”, „ponadczasowe rozwarcie”, punkty kryzysów, punkty zwrotne i katastrofy, gdy moment w swoim znaczeniu utożsamiany jest z „miliardem lat”, tj. traci swoje czasowe ograniczenia (Bachtin). Uwzględnienie takich cech pozwala nadać X. kolejny wymiar – wymiar energetyczny. Najbardziej oczywistym przykładem jest utworzony obraz symultaniczny, pozbawiony współrzędnych czasowych. Jest w nim niedopowiedzenie, które powoduje napięcie, zmuszając do rozwinięcia się w akcję rozciągniętą w czasie i przestrzeni. Energia ewentualnego rozłożenia obrazu kumuluje się podczas jego powstawania. Początkowa faza działań jest zorientowana na chronos: pokój zostaje gwałtownie przezwyciężony i rozpoczyna się czas; ścieżka. faza jest bardziej skupiona na pokonywaniu przestrzeni. Wtedy nieunikniona jest pauza, reprezentująca aktywny odpoczynek – czas trwania, miejsce wolnego wyboru. krok. Kolejna akcja ponownie zapada się w przestrzenny obraz symultaniczny, w którym treść przybiera formę formy, która pozwala na zabawę formami, operowanie nimi i manipulowanie nimi. Dzieje się to w skali aktywności, działania i ruchu. (N.A. Bernshtein, N.D. Gordeeva)

Oczywiście pojawienie się punktów „absolutnej intensywności czasowej” jest nieprzewidywalne, tak jak nieprzewidywalne jest każde zdarzenie. W życiu człowieka pojawiają się, gdy przestrzeń, czas, znaczenie i energia zbiegają się. Japoński poeta Basho napisał, że piękno powstaje, gdy przestrzeń i czas zbiegają się. I. Brodski napisał: „A geografia zmieszana z czasem to los”. Ludzie mówią prosto: musisz być we właściwym miejscu o właściwym czasie. Ale można znaleźć się w takim momencie i tego nie zauważyć, przegapić chwilę. To nie przypadek, że M. Cwietajewa wykrzyknęła: „Moja dusza jest śladem chwil”, a nie całego mojego życia. Nie każda chwila i nie każda godzina jest Godziną Duszy.

S. Dali w obrazie „Trwałość pamięci” przekazał H. swoją wizję, a 20 lat później ją zinterpretował: „Mój płynący zegar to nie tylko fantastyczny obraz świata; Te sery topione zawierają najwyższą formułę czasoprzestrzeni. Obraz ten narodził się nagle i, jak sądzę, właśnie wtedy wyrwałem z irracjonalności jeden z jego głównych sekretów, jeden z jego archetypów, gdyż mój miękki zegar definiuje życie dokładniej niż jakiekolwiek równanie: czasoprzestrzeń ulega kondensacji, tak że zamrożony rozprzestrzenia się jak Camembert, skazany na zgniliznę i uprawę pieczarek duchowych impulsów - iskier, które uruchamiają silnik wszechświata. Podobne połączenie ducha z silnikiem odnajdujemy u O. Mandelstama: „napęd transcendentalny”, „rozciągnięcie łuku”, „ładowanie bytu”. Blisko jest także „energia ejdetyczna” Arystotelesa. Znaczenie energii duchowej w życiu człowieka jest bardziej oczywiste niż pojawienie się i natura impulsów duchowych, które stają się tekstem życia czy tekstem wielkich dzieł sztuki i odkryć naukowych. A. Bely napisał, że „mglista Wieczność odbija się w czasie”. Tylko wznosząc się ponad upływ czasu, człowiek może, jeśli nie poznać, to przynajmniej rozpoznać (w ujęciu Bely'ego) Wieczność lub związać czas, tj. zamień go w przestrzeń, utrzymuj go za pomocą myśli (Mamardashvili). Przyjmując taką pozycję obserwacyjną, patrząc na niego z góry, człowiek znajduje się na szczycie stożka świetlnego, nawiedzają go objawienia, iluminacja, intuicja, wgląd, satori (japoński odpowiednik wglądu) itp. Ma nową koncepcję Wszechświata, a dokładniej tworzy nowy Wszechświat: mikrokosmos staje się makrokosmosem.

Podobnych opisów w sztuce i nauce jest niezliczona ilość. Psychologia na razie ich omija. Istnieje głęboka analogia pomiędzy licznymi obrazami stałego punktu intensywności, gdzie przestrzeń, czas i znaczenie zbiegają się, łączą, przecinają (tj. punktów X), a współczesnymi hipotezami na temat pochodzenia Wszechświata. Ich istota polega na tym, że w pewnej miliardowej części sekundy po Wielkim Wybuchu powstał konformalny przedział czasoprzestrzenny (interwał Minkowskiego lub H. Ukhtomsky'ego). Przedział ten zachował stożek świetlny, który doprowadził do narodzin Wszechświata i jego materii. Dosłownie to samo dzieje się z błyskawicznym wglądem w zrozumienie, powodując gwałtowny przypływ energii duchowej, tworząc własny stożek światła, rodząc własny Wszechświat. Ten ostatni może zawierać wiele światów, które są realizowane, uprzedmiotowione i wyrażane na zewnątrz w różnym stopniu (patrz Semiosfera). Opanowanie ich to szczególne zadanie. „Jestem twórcą moich światów” (Mandelsztam). Taka nierozróżnialność metafor poetyckich i kosmologicznych powinna służyć jako przykład dla psychologii i skłonić ją do odważniejszego zwrócenia się w stronę sztuki i rozpoczęcia pokonywania nadmiernego kompleksu obiektywizmu, nabytego w epoce jej kształtowania się jako nauki przyrodniczej. Ukhtomsky słusznie stwierdził, że subiektywne jest nie mniej obiektywne niż tzw. cel. (wiceprezes Zinchenko)

Słownik specjalisty od konfliktów. Antsupov A.Ya., Shipilov A.I.

Chronotop (z greckiego chronos – topos czasu – miejsce; dosł. „czasoprzestrzeń”)– żywy, synkretyczny wymiar przestrzeni i czasu, w którym są one nierozłączne. Człowiek subiektywizuje przestrzeń i czas, oddziela je, jednoczy, przekształca, wymienia i zamienia jedno w drugie. Chronotop świadomości ma dwie twarze. Jest to zarówno „czasowość przestrzeni”, jak i „przestrzenność czasu”.

Pojęcie Chronotope zostało wprowadzone przez A.A. Ukhtomsky'ego w kontekście swoich badań fizjologicznych, a następnie (z inicjatywy M.M. Bachtina) przeniósł się w sferę humanitarną. Chronotop życia świadomego i nieświadomego łączy w sobie wszystkie trzy kolory czasu: przeszłość, teraźniejszość, przyszłość, rozgrywające się w przestrzeni realnej i wirtualnej. Chronotope to słabo rozwinięta kategoria konfliktologii. Ma jednak znaczny potencjał wyjaśniający, ponieważ każdy konflikt rozwija się w przestrzeni i czasie. Nawet powiązania między konfliktem a charakterystyką przestrzenną lub czasową nie zostały jeszcze szczegółowo zbadane. Choć problem ewolucji i dynamiki konfliktów jest postawiony i rozwinięty, to cechy uczestników konfliktu, a także cechy samego konfliktu, mają decydujący wpływ na wyniki walki.

Słownik terminów psychiatrycznych. V.M. Bleikher, I.V. Oszust

Neurologia. Kompletny słownik objaśniający. Nikiforow A.S.

żadnego znaczenia ani interpretacji tego słowa

Oksfordzki słownik psychologii

żadnego znaczenia ani interpretacji tego słowa

obszar tematyczny terminu

Niemożliwe jest oddzielenie czasoprzestrzennych cech procesów i zdarzeń, zarówno w przyrodzie, jak i w życiu społeczno-duchowym.

„Chronotop” (od greckiego chronos – czas + topos – miejsce), wyrażający jedność wymiaru czasoprzestrzennego związanego z kulturowym i historycznym znaczeniem zdarzeń i zjawisk.

Pojęcie „chronotopu” odzwierciedla uniwersalność relacji czasoprzestrzennych: ma zastosowanie nie tylko do procesów materialnych, ale także idealnych.

Badanie kultury wymaga uwzględnienia jedności wymiaru czasoprzestrzennego.

Jednym z pierwszych, którzy zastosowali tę koncepcję, był neurofizjolog A. Ukhtomski: wprowadził do psychologii i neurofizjologii pojęcie „chronotopu”, oceniając go jako dominującą świadomość, ośrodek i ognisko pobudzenia, skłaniające organizm w określonej sytuacji do podjąć określone działania.

Pojęciem „chronotopu” w krytyce literackiej i estetyce posłużył się M. Bachtin w swoim dziele „Eseje o poetyce historycznej”. Były to pierwsze projekcje idei połączenia relacji przestrzennych i czasowych w płaszczyznę wiedzy humanitarnej.

Bachtin wprowadził pojęcie chronotopu – specyficznej jedności cech przestrzenno-czasowych dla konkretnej sytuacji. Akceptuje Kantowską ocenę znaczenia przestrzeni i czasu jako niezbędnych form wszelkiej wiedzy, ale rozumie je nie jako transcendentalne, ale jako formę samej rzeczywistości.

Zjawisko subgry z czasem, perspektywami czasoprzestrzennymi – tzw. inwersja historyczna, tj. przedstawienie w przeszłości tego, co w rzeczywistości może nastąpić jedynie w przyszłości; rozciąganie lub skracanie czasu w snach w wyniku czarów. Na tym polega specyfika świadomości ludzkiej i artystycznej – w swoim wewnętrznym czasie ma ona pełnię praw. Dlatego warto się wyróżnić

· świadomość czasu – musi być obiektywna, wiernie odzwierciedlać jego rzeczywisty bieg

· czas świadomości – niezwiązany ze światem zewnętrznym, pozwala na brak wektora czasu.

Bachtin zaproponował zatem nieklasyczną wizję ludzkiego poznania: oprócz relacji podmiot-przedmiot zawiera ona syntezę relacji poznawczych, wartościowych (etycznych i estetycznych) oraz przestrzenno-czasowych. Na tym fundamencie należy budować filozofię nauki XXI wieku.

Bachtin rozwinął ideę chronotopu, co umożliwiło stworzenie unikalnej ontologii powieści. „W chronotopie literackim i artystycznym następuje stopienie znaków przestrzennych i czasowych w znaczącą i konkretną całość. Czas tu gęstnieje, gęstnieje, staje się artystycznie widoczny, a przestrzeń intensyfikuje się, zostaje wciągnięta w ruch czasu, fabuły, historii. Znaki czasu ujawniają się w przestrzeni, a przestrzeń jest pojmowana i mierzona przez czas. To przecięcie rzędów i złączenie znaków charakteryzuje artystyczny chronotop.”

Wprowadzenie chronotopu umożliwiło M.M. Bachtina zrekonstruować logikę powstawania powieści w zależności od głębokości włączenia w nią czasoprzestrzeni, poczynając od awanturniczej powieści greckiej z jej niezwykle abstrakcyjnymi wskaźnikami czasoprzestrzeni po chronotop w powieściach F. Rabelais’go, w którym bardzo konkretnie „wszystko zamienia się we wszystko”. MM. Bachtin udowodnił, że to granica gatunku stanowi granicę, w obrębie której kształtuje się chronotop powieści jako przedmiotu, wyznaczając dokładne granice gatunkowe chronotopu w literaturze.

Wszystko to wskazuje, że kontinuum czasoprzestrzenne jest coraz częściej rozumiane jako ważna zasada, warunek wzniesienia każdej nauki – także społecznej i humanitarnej – do poziomu systemu pojęciowo-teoretycznego. Zasadne wydaje się zatem postawienie pytania o możliwość włączenia go do badań nad kulturą i przyjęcie założenia, że ​​kontinuum istnieje w kulturze w formie ukrytej i konieczne jest jego otwarcie i wyjaśnienie jego natury.

Szczególnym tematem, któremu dotychczas niezasłużenie poświęcono niewiele prac, jest wprowadzenie czynnika czasu do tekstów literackich, wyjaśnienie jego roli, obrazu i sposobów obecności. odwracalność, zmiany natężenia przepływu i wiele innych właściwości, które nie są nieodłącznie związane z rzeczywistym czasem fizycznym, ale są istotne w sztuce i kulturze w ogóle. Zatem M. M. Bachtin łączy świadomość i „wszystkie możliwe relacje przestrzenne i czasowe” w jedno centrum. Przemyślając na nowo kategorie przestrzeni i czasu w kontekście humanitarnym, wprowadził koncepcję chronotopu jako konkretnej sytuacji. Bachtin pozostawił swego rodzaju model analizy relacji czasowych i przestrzennych oraz sposobów „wprowadzania” ich do tekstów literackich i literackich. Biorąc termin „chronotop” z tekstów przyrodniczych A.A. Ukhtomsky'ego Bachtin nie ograniczył się do naturalistycznej idei chronotopu jako fizycznej jedności, integralności czasu i przestrzeni, ale wypełnił ją znaczeniami humanistycznymi, kulturowymi, historycznymi i wartościowymi. Dąży do ukazania roli tych form w procesie poznania artystycznego, „wizji artystycznej”. Uzasadniając także potrzebę jednego określenia, Bachtin wyjaśnia, że ​​w „artystycznym chronotopie” następuje „przecięcie rzędów i splot znaków” – „czas tutaj gęstnieje, gęstnieje, staje się artystycznie widoczny, przestrzeń intensyfikuje się, wciąga; ruch czasu, ruch, historia. Znaki czasu ujawniają się w przestrzeni, a przestrzeń jest pojmowana i mierzona przez czas.

W kontekście poetyki historycznej Bachtina i identyfikacji obrazowego znaczenia chronotopów nie powinno pozostać niezauważone zjawisko określane jako subiektywna gra z perspektywą czasu i czasoprzestrzeni. To zjawisko specyficzne dla rzeczywistości artystycznej i w ogóle humanitarnej - przemiana czasu, czyli chronotopu, pod wpływem „potężnej woli artysty”. Tak duża uwaga samego Bachtina na „subiektywną grę” i bogactwo zidentyfikowanych w tym przypadku form czasu każą przypuszczać, że za techniką artystyczną kryją się także bardziej fundamentalne właściwości i zależności. „Zabawa z czasem” najwyraźniej objawia się w pełnym przygód okresie romansu rycerskiego, gdzie czas rozpada się na szereg odcinków, jest zorganizowany „abstrakcyjnie i technicznie” i pojawia się w „punktach przerwania (w powstającej luce)”. szeregów czasu rzeczywistego, w których schemat zostaje nagle przerwany. Tutaj hiperbolizm - rozciąganie lub kompresja - czasu, wpływ snów, czarów na niego, tj. Staje się możliwy. naruszenie elementarnych relacji i perspektyw czasowych (i przestrzennych).

Bogate możliwości epistemologii niesie także tekst Bachtina o czasie i przestrzeni w dziełach Goethego, który miał „wyjątkową wizję i myślenie chronotopowe”, chociaż zdolność widzenia czasu w przestrzeni, w naturze, zauważył także Bachtin w O. de Balzac, J.J. Russo i W. Scotta. Czytał teksty Goethego w sposób szczególny. Na pierwszym miejscu stawiał swoją „zdolność widzenia czasu”, idee widzialnej formy czasu w przestrzeni, pełni czasu jako synchroniczności, współistnienia czasów w jednym punkcie przestrzeni, np. tysiącletni Rzym - „wielki chronotop historii ludzkości”. W ślad za Goethem podkreślał, że sama przeszłość musi być twórcza, tj. skuteczny w teraźniejszości; Bachtin zauważył, że Goethe „rozproszył to, co leżało obok w przestrzeni, na różne etapy czasowe”, odsłonił nowoczesność jednocześnie i wieloczasowość – pozostałości przeszłości i początki przyszłości; odzwierciedlone w codziennych i narodowych cechach „poczucia czasu”.

Ogólnie rzecz biorąc, refleksje nad tekstami Bachtina na temat form czasu i przestrzeni w tekstach artystycznych i humanitarnych prowadzą do idei możliwości przekształcenia chronotopu w uniwersalną, fundamentalną kategorię, która może stać się jednym z zasadniczo nowych fundamentów epistemologii, która nie została jeszcze w pełni opanowana, a nawet uniknęła specyficznych czasoprzestrzennych cech wiedzy i aktywności poznawczej.

Jako kategorie artystyczne przestrzeń i czas były przedmiotem uwagi już w starożytności. Arystoteles pisał zatem o toposie, czyli o miejscu działania – prototypie przestrzeni artystycznej. Pojęcie przestrzeni i czasu artystycznego najpełniej rozwinęło się w XX wieku. Wśród filologów domowych, którzy wnieśli znaczący wkład w rozwiązanie tego problemu: P. A. Florensky, V. V. Vinogradov, V. Ya. Propp, A. Tseytlin, V. B. Shklovsky i inni.

Rzeczywistość kreowana w dziele sztuki jest modelem świata rzeczywistego, przechodzącym przez filtr percepcji autora. Model ten jest zorganizowany według tych samych zasad, co otaczająca rzeczywistość i odpowiednio charakteryzuje się nieodłącznymi parametrami i cechami, w tym czasem i przestrzenią.

W krytyce literackiej organizacja przestrzenno-czasowa nazywa się chronotopem. Pojęcie to jako formalno-merytoryczna kategoria literatury zostało po raz pierwszy użyte w twórczości M.M. Bachtina, który szczegółowo go opisał i opisał kilka głównych typów chronotopów.

Istotą chronotopu jest „połączenie cech przestrzennych i czasowych w sensowną i konkretną całość”. Przestrzeń i czas w świecie artystycznym tworzą nierozerwalną całość i tym samym wyznaczają różnicę pomiędzy tym światem a jakimkolwiek innym. Są one nie tylko ze sobą powiązane, ale także mają zdolność wzajemnego definiowania swoich cech. Innymi słowy, znaki czasu ujawniają się w przestrzeni, a przestrzeń jest pojmowana i mierzona przez czas. Zatem przy podziale przeważnie poziomym czas ma charakter zasadniczo linearny, jest biograficzny, historyczny i każdorazowo subiektywny. Przy pionowym podziale przestrzeni czas ma tendencję do cykliczności, jest wyznacznikiem aktywnego dialogu człowieka z Wszechświatem.

Jak zauważył M. M. Bachtina chronotop odgrywa istotną rolę w procesie tworzenia dzieła. Zdaniem krytyka literackiego chronotop jest strukturalnym prawem gatunku, zgodnie z którym naturalna czasoprzestrzeń ulega deformacji w artystyczną. „Czas tu gęstnieje, gęstnieje, staje się artystycznie widoczny; przestrzeń zostaje zintensyfikowana, wciągnięta w ruch czasu, fabuły, historii” [Bachtin, s. 186]. MM. Bachtin wyróżnił takie główne typy chronotopów, jak chronotop powieści greckiej, chronotop powieści rycerskiej, chronotop rabelaisowski i chronotop idylliczny. Jako prywatne chronotopy M.M. Bachtin nazwał następujące chronotopy: spotkania, drogi, „zamek”, „salon”, „miasto prowincjonalne”, próg.

Chronotop wyznacza także wizerunek człowieka w świecie artystycznym. Obraz ten jest zawsze zasadniczo chronotopowy, ponieważ czas i przestrzeń determinują naturę relacji człowieka z wszechświatem jako całością. W tekście literackim mamy także do czynienia z jawnym subiektywizmem, z dowolnością autora, który według własnego uznania „przecina” nowy świat. Dlatego czas i przestrzeń mogą tutaj ulegać wszelkiego rodzaju przekształceniom.

Czas i przestrzeń artystyczna są wyłącznie dyskretne, literatura bowiem opisuje jedynie odrębne fragmenty istnienia [Esin, s. 98-99]. Jednocześnie objętość „kawałków”, zarówno przestrzennych, jak i czasowych, wyznacza intencja autora: może to być przelotne spojrzenie na jakiś szczegół (przestrzeń zawęża się do jednego obiektu) lub długi opis „z lotu ptaka” pogląd."

Kolejną równie ważną cechą chronotopu jest możliwość konkretyzacji i abstrakcji. Abstrakcyjny chronotop charakteryzuje się dużym stopniem umowności; jest przestrzenią „uniwersalną”, której współrzędne czasowe znajdują się „wszędzie” lub „nigdzie”. Taki chronotop nie wpływa w żaden sposób na artystyczny świat dzieła, nie jest powiązany z cechami akcji. Specyficzny chronotop, wręcz przeciwnie, „wiąże” przedstawiony świat z różnymi rzeczywistościami topograficznymi i aktywnie wpływa na całą strukturę dzieła. Należy zaznaczyć, że konkretny chronotop może nabrać znaczenia symbolicznego: np. mitologizuje się czas, dzieląc go na segmenty, takie jak pora roku i pora dnia.

Do praktycznej analizy dzieła sztuki, jak wskazuje A.B. Tak, ważne jest, aby przynajmniej jakościowo określić pełnię, nasycenie przestrzeni i czasu, ponieważ wskaźnik ten często charakteryzuje styl dzieła.

Pomimo wspomnianej jedności czasu i przestrzeni widoczne jest ich wzajemne przenikanie. Stanowisko to wyraził sam M.M. Bachtin i inni badacze, w szczególności M.Yu. Łotman. M.M. Bachtin wiodącą rolę nadał czasowi, który podporządkowuje przestrzeń, pełniąc rolę zmiennej zależnej kontinuum gatunkowego. M.Yu. Łotman dał pierwsze miejsce organizacji przestrzennej. Według naukowca przestrzeń w tekście jest językiem modelującym, za pomocą którego można wyrazić dowolne znaczenie. W tej interpretacji przestrzeń pełni rolę jednego z uniwersalnych środków konstruowania wzorców kulturowych.

Chronotop, jak każdy inny element struktury dzieła sztuki, jest formą wyrazu świadomości twórcy. Jednocześnie pełni rolę uprzedmiotowienia świadomości twórcy, uczestniczy bowiem w tworzeniu iluzji realności świata artystycznego, pozwalając na jego „zagęszczenie” i „uprzedmiotowienie” [Odintsov, s.178] . Jednocześnie głos autora brzmi w tym przypadku pośrednio: poprzez charakterystykę przestrzeni i czasu. Wyrażenie stanowiska autora poprzez czasoprzestrzenną organizację tekstu odbywa się poprzez powiązanie chronotopu z taką formą subiektywizacji świadomości autora, jaką jest narrator.

W tym miejscu warto wspomnieć o koncepcji punktów widzenia opracowanej przez B.A. Uspienski. Oprócz innych punktów widzenia badacz identyfikuje te przestrzenne i czasowe, które można przypisać narratorowi, gawędziarzowi, bohaterowi i przechodzić od jednego do drugiego. Tym samym utwór może zawierać różne typy chronotopów, realizowanych na różnych poziomach narracji i w związku z tym może nastąpić ich zmiana [Uspieński, s. 98].

Przy tworzeniu całościowego obrazu artystycznego świata dzieła ważne jest uwzględnienie punktów widzenia. Istotna jest nie tylko faktyczna treść chronotopu, ale zasada łączenia fragmentów: zmiana sceny akcji i okresów czasowych. W interpretacji dzieła ważne jest, jak mobilny jest bohater, jak swobodnie może poruszać się w czasie i przestrzeni oraz jak samowolny i autorytarny jest narrator, który może posiadać absolutną wszechwiedzę i pozycję nie na miejscu .

Przestrzeń i czas w dziele literackim. Rodzaje czasu i przestrzeni artystycznej. Pojęcie chronotopu. Funkcje i rodzaje chronotopów.

Literatura Hooda (pod tym względem teatr i kino są do niej podobne) odtwarza procesy życiowe zachodzące w czasie, czyli życie człowieka powiązane z łańcuchem doświadczeń, myśli, intencji, działań, zdarzeń.

Arystoteles jako pierwszy połączył „przestrzeń i czas” ze znaczeniem dzieła sztuki. Następnie idee dotyczące tych kategorii realizowali: Lichaczow, Bachtin. Dzięki ich twórczości „przestrzeń i czas” ugruntowały się jako podstawa kategorii literackich. W każdym razie praca nieuchronnie odzwierciedla rzeczywisty czas i przestrzeń. W rezultacie w dziele rozwija się cały system relacji przestrzenno-czasowych.

Artystyczny czas I artystyczny przestrzeń - Taka jest natura obrazu artystycznego, która zapewnia holistyczne postrzeganie artystyczny rzeczywistość i organizuje pracę kompozytorską.

Artystyczny czas I przestrzeń symboliczny. Podstawowe symbole przestrzenne: dom (obraz przestrzeni zamkniętej), przestrzeń (obraz przestrzeni otwartej), próg, okno, drzwi (granica). We współczesnej literaturze: dworzec, lotnisko (miejsca decydujących spotkań).

Artystyczny przestrzeń może być: punktowy, wolumetryczny.

Artystyczny przestrzeń Powieści Dostojewskiego są sceną. Czas w jego powieściach płynie bardzo szybko, ale u Czechowa czas się zatrzymał.

Słynny fizjolog Ukhtomsky połączył dwa greckie słowa: chronos- czas,topos- miejsce w koncepcję chronotop– kompleks czasoprzestrzenny.

MM. Bachtin w swojej pracy „Formy czasu i chronotope” w powieści eksploruje chronotop w powieściach różnych epok od starożytności. Pokazał to chronotopy różni autorzy i różne epoki różnią się od siebie.

Bachtin: termin „chronotop" Dla niego są to dwie niepodzielne rzeczy: synteza, jedność.

Chronotop – istotne powiązanie relacji czasowych i przestrzennych, artystycznie opanowane w literaturze lub dziele literackim.

Według Bachtina chronotop jest przede wszystkim atrybutem powieści. Ma znaczenie fabularne. Struktura przestrzeni zbudowany na opozycji: góra-dół, niebo-ziemia, ziemia-podziemia, północ-południe, lewa-prawa, zamknięte-otwarte.

Struktura czasu : dzień-noc, wiosna-jesień, światło-ciemność itp.

Funkcje chronotopu:

Określa jedność artystyczną dzieła literackiego w jego odniesieniu do rzeczywistości;

Organizuje przestrzeń dzieła, wprowadza w nią czytelników;

Potrafi odnosić się do różnych przestrzeni i czasu;

Potrafi zbudować w umyśle czytelnika łańcuch skojarzeń i na tej podstawie połączyć dzieła z wyobrażeniami o świecie i rozwinąć te wyobrażenia.

Ponadto zarówno czas, jak i przestrzeń rozróżniają konkret i abstrakcję. Jeśli czas jest abstrakcyjny, to przestrzeń jest abstrakcyjna i odwrotnie.

Rodzaje chronotopów prywatnych według Bachtina:

Chronotop drogi opiera się na motywie przypadkowego spotkania.

Pojawienie się tego motywu w tekście może spowodować fabułę. Majdan.

Chronotop prywatnego salonu to nieprzypadkowe spotkanie. Zamknięta przestrzeń.

chronotop zamku (nie występuje w literaturze rosyjskiej).

Dominacja historycznej, plemiennej przeszłości. Ograniczona przestrzeń.

Chronotopem prowincjonalnego miasteczka jest czas bez wydarzeń, zamknięta, samowystarczalna przestrzeń, żyjąca własnym życiem.

Czas jest cykliczny, ale nie święty.

chronotyp progu (świadomość kryzysowa, punkt zwrotny). Nie ma biografii jako takiej, są tylko momenty.

Duży chronotop:

Folklor (idylla). Opierając się na prawie inwersji.

Trendy we współczesnym chronotopie:

mitologizację i symbolizację

podwojenie

przywołanie pamięci postaci