„Tradycja głębokiej starożytności, czyny minionych dni…” Każda osoba rosyjskojęzyczna słyszała, widziała i czytała te wersety od dzieciństwa. Tak Aleksander Puszkin rozpoczął swoje dzieło „Rusłan i Ludmiła”. Czy jego opowieści to naprawdę legendy? Aby mieć pewność, musisz zrozumieć pojęcia.

Poezja to poezja, ale co oznacza słowo „tradycja”? W naszym artykule rozważymy definicję i cechy szczególne tego zjawiska.

Tradycja jako gatunek

Zaznajomienie się ze światem legend ludowych zaczniemy od zdefiniowania samego pojęcia. Tak więc różne źródła podają nam co następuje.

Tradycja to prozaiczna fabuła, w której fakty historyczne są przedstawiane w popularnej interpretacji. Legendy ludowe nie są kojarzone z gatunkiem baśniowym, chociaż czasami wydarzenia przypominają mityczne lub baśniowe.

Legendy w teorii literatury dzieli się zwykle na dwie duże grupy ze względu na rodzaj fabuły: historyczne i toponimiczne.

Legendy są częścią ustnej prozy ludowej

Dowiedzieliśmy się, że definicja dała nam ogólny pogląd. Porozmawiajmy o jednej cesze tego gatunku. Warto zauważyć, że legendy są. Oznacza to, że historie zasłyszane współcześnie powstały setki lat temu i były przekazywane z ust do ust. Do czasu utrwalenia legendy na nośniku informacji mogło nastąpić dziesiątki, a nawet setki przekształceń fabuły i obrazów.

Dzieła słynnego greckiego poety Homera, Iliady i Odysei, które mają niesamowity rozmiar, były również przekazywane ustnie. Opisano także wydarzenia historyczne, upiększone i nieco zmodyfikowane. Świadczy to o pewnym podobieństwie pomiędzy tymi dziełami a nowszymi legendami.

Legendy, jako gatunek prozy ustnej, są podziwiane ze względu na swoją długą historię. Na szczęście, a może nie, dystrybucja ich w formie nagranej jest obecnie znacznie łatwiejsza. Powinniśmy doceniać każde słowo i legendę, które dostarczają ważnej wiedzy duchowej o naszych przodkach.

Porównanie z innymi gatunkami prozy ludowej

Tradycje można czasami błędnie zdefiniować jako legendy lub eposy. Aby tego uniknąć, nazwijmy ten wzór: wątki legend mają na celu wyjaśnienie pochodzenia jakiegoś zjawiska kulturowego lub naturalnego. Często dają pewną ocenę moralną opisywanych wydarzeń. Legenda to opowiadanie historii w stylu ludowym z udziałem powszechnie znanych lub lokalnie znanych bohaterów.

Legendy ludowe różnią się od eposów treścią, postaciami (postacie historyczne: rabusie, władcy, zwykli ludzie, rzemieślnicy) oraz udziałem prawdziwych osobistości znanych na danym obszarze, które stały się bohaterami mitologicznymi.

Charakterystyczną cechą tego gatunku prozy ludowej jest narracja trzecioosobowa dotycząca wydarzeń związanych z przeszłością. Narrator legend nie był naocznym świadkiem wydarzeń, ale przekazuje historię zasłyszaną od osób trzecich.

Legendy historyczne

Zbiorowa pamięć ludowa stworzyła starożytne legendy z prawdziwych faktów, o których w nieco innym świetle możemy przeczytać w podręcznikach historii. Tak powstawały legendy historyczne.

Do legend historycznych zaliczają się legendy o Joannie d'Arc, carze Iwanie Groźnym, Atamanie Mazepie i innych.

Dotyczy to także biblijnych opowieści o stworzeniu świata, wyjściu Izraelitów z Egiptu w poszukiwaniu swojej ziemi i wielu innych.

W tej grupie znajdują się takie legendy, które absorbują ludzkie wyobrażenia na temat stworzenia ich świata. Wszystkie jednostki folklorystyczne tworzą jeden świat historyczno-mitologiczny, odzwierciedlający szeroki obraz widzenia ludzi na otaczającą rzeczywistość.

Ramy czasowe objęte legendami są trudne do ustalenia: informacje te obejmują okres od starożytności biblijnej do współczesności.

Legendy toponimiczne

Do legend toponimicznych zalicza się legendy opisujące wydarzenia, które stały się podstawą pochodzenia danej nazwy. Ich bohaterami są zatem lokalne znane postacie i wydarzenia, które tylko tam mają znaczenie. Badanie takich lokalnych historii stanowi interesującą część badań toponimicznych i etnograficznych.

Toponimiczne są krótkie legendy o Wężowych Szybach (od Węża), mieście Kijowie (o Kiju, jego braciach i siostrze), mieście Orszy (księciu Orszu i jego córce Orszycy), mieście Lwowie i wielu innych toponimicznych obiekty.

Perspektywy dla badaczy

W każdym mieście, w każdej wiosce są takie krótkie opowieści o tym, skąd wzięła się jakaś lokalna nazwa. Kolekcje takich legend można kompilować w nieskończoność. Dziś nadal jest miejsce na badania. Dlatego każdy, kto odkrył legendy i uznał je za ciekawy przedmiot działalności, ma swoją pracę.

Wydanie zbioru legend zebranych w konkretnym obszarze jest bardzo realną perspektywą. Nowe nazwiska pojawiają się dzisiaj, właśnie w tym momencie. Również w odległych zakątkach Rosji znajdują się osady, w których aktywnie rozwija się folklor. Oznacza to, że wyłaniają się nowe granice twórczości etnograficznej i folklorystycznej.

Warto zauważyć, że obecnie pojawia się więcej legend topograficznych. Historyczne zachowały się z poprzednich epok, ponieważ przez pewien czas wszystkie fakty były rejestrowane natychmiast po ich pojawieniu się.

Legendy, mity i ich podłoże historyczne

Tradycja, którą już zdefiniowaliśmy, czasami kojarzy się z mitologią. Zatem zdaniem badaczy historie o wyczynach greckiego bohatera Herkulesa nie mogłyby powstać bez prawdziwych faktów historycznych. Z czasem pojawiły się mityczne wydarzenia i bohaterowie otaczający prawdopodobną prawdziwą historię przygód Herkulesa.

Potwierdziły się niektóre fakty z Księgi Henocha, które wspominały o olbrzymach. W ten sam sposób odnaleziono zabytki architektury, które mogły być świadkami wydarzeń, które stały się podstawą legendy o potopie.

Wnioski

W ten sposób dowiedzieliśmy się, że tradycja to ludowa opowieść o wydarzeniach historycznych z ust do ust. W procesie transmisji głośniki mają tendencję do upiększania legendy. Definicja i cechy tego gatunku folkloru są nam teraz znane. Z łatwością możemy go odróżnić od legend i baśni.

Starożytne legendy są odzwierciedleniem najgłębszych pokładów kultury i historii określonego narodu. Studiując i porównując je z faktami z historii niektórych narodowości, można wyciągnąć wnioski na temat światopoglądu ludzi, którzy żyli w tamtych czasach. Wartość powtórzeń dla etnologii jest również niezwykle wysoka.

Każdy słyszał legendy ludowe, historyczne i toponimiczne, ale nie mógł zwrócić uwagi na ten diament, wycięty przez lata przekazu z ust do ust. Możemy teraz docenić to, co wiemy i słyszymy o otaczającym nas świecie kultury. Niech nasz artykuł będzie dla Ciebie przydatny i da możliwość spojrzenia na kreatywność ludzi z innej perspektywy.

Ukończone przez ucznia klasy 9B MBOU „Liceum nr 23” STRUCK ROMAN Opiekun: Pichugina N.V., nauczycielka języka i literatury rosyjskiej MBOU „Liceum nr 23” 2012 Legenda historyczna jako gatunek folkloru w sztuce ludowej Archangielsk Północ

Cele i zadania pracy Celem jest zgłębienie legendy historycznej jako gatunku folkloru w tradycji literackiej Archangielska Północy; Cele: poznać cechy charakterystyczne legendy spośród innych gatunków folkloru; Przestudiuj grupy gatunków z legend regionu Archangielska; Zastanów się nad rolą legend w ustnej sztuce ludowej Archangielska Północy

Naukowcy - folkloryści Archangielska Północy

Cechy gatunku legenda 1. Zachowaj pamięć o wydarzeniach i postaciach historii narodowej; 2. Legendy mają wielką wartość edukacyjną; 3. Pełnić funkcje informacyjne i ideologiczne; 4. Mają znaczenie estetyczne; 5. W legendzie zastosowano specjalne środki figuratywne i ekspresyjne. HANDEL JEST GATUNKIEM EPICKIM, NARRATOREM, HISTORIĄ

Rodzaje legend Archangielska Północy Legendy o mitologicznych ludziach - CUD; Legendy o powstaniu „małej ojczyzny”; Legendy o bohaterach północy; Legendy o pochodzeniu wsi Archangielsk; Legendy związane z wydarzeniami historycznymi; Legendy o rabusiach; Legendy o schizmatykach; Legendy o mężach stanu

Legendy te opowiadają o osadnictwie, założeniu obwodu Archangielska. Legendy o założeniu „małej ojczyzny”. Wieś Lyavlya. Niebiański patron Archanioła Michała.

Chud w legendach północnych Mitologiczny Chud we wczesnych legendach północnych jest przedstawiany jako czerwonoskóry lub białooki. W późniejszych legendach Chudowie pojawiają się jako zwykli ludzie

Ulubionym bohaterem legend Archangielska Północy jest bohater Iwan Łobanow, pochodzący z regionu Wołogdy. Legendy o północnych bohaterach Bogatyrze Iwanie Łobanowie

Legendy o obronie Archangielska Północy Historyczny Archangielsk W legendach Archangielska Północy znajdują się opowieści o szwedzkim ataku na północne granice, epizodach wojny krymskiej, nieudanym podejściu angielskiego desantu do pomorskich wsi

Wojewoda Tomasz - dobroduszny rozbójnik, który pomaga biednym, słabym i pokrzywdzonym Zbójcy w legendach Archangielska Narrator legend północnych Tomasz Wojewoda

Legendy o schizmatykach Historycznym pierwowzorem legend o schizmatykach w kościele był arcykapłan Awwakum, największy pisarz i postać starożytnej Rusi

Legendy o mężach stanu Wizerunek Piotra Wielkiego jest centralnym obrazem legend o postaciach historycznych

Tradycja jako gatunek folkloru zajmuje ważne miejsce w systemie ustnej sztuki ludowej Archangielska Północy; Tematyka legend jest zróżnicowana; każda legenda jest na swój sposób interesująca, pouczająca i pouczająca; Tradycja ma wartość edukacyjną, pozwala cofnąć się w przeszłość. Zakończenie

Tradycja to coś, co sprowadziło się do współczesności bezpośrednio z głębi wieków i dzięki temu zachowało ducha tamtych czasów. „Legendy głębokiej starożytności…” – tak twierdzi A.S. Puszkina o wydarzeniach opisanych w „Rusłanie i Ludmile”.

Słowo „legenda” w świadomości współczesnych ludzi jest jeszcze bardziej kojarzone z fikcją, szczerze nieprawdopodobną historią, która upiększa rzeczywistość.

Ale w literaturze naukowej dotyczącej folkloru pojęcia te mają inne, wyraźniejsze znaczenie. Tradycje i legendy to gatunki ustnej sztuki ludowej. Legendy to opowieści o treści historycznej, prozie ludowej i historycznej. Legendy to historie o treści religijnej. W powszechnej świadomości nie ma rozróżnienia między tradycjami a legendami. A współczesna nauka nie zawsze potrafi wytyczyć między nimi wyraźną granicę.

Nazwa „legenda” dość trafnie oddaje istotę tego gatunku. To historia przekazywana z ust do ust, przekazywana z pokolenia na pokolenie.

Umiejętność czytania i pisania oraz książki były dostępne dla nielicznych. I prawie każdy chciał poznać swoje miejsce w historii i zrozumieć wydarzenia. Aż do XIX wieku legendy zastąpiły literaturę historyczną dla zwykłych ludzi, opowiadając o przeszłości na swój własny sposób. Legendy nie odzwierciedlają całego przebiegu wydarzeń. Zwracają uwagę na poszczególne momenty historii.

Legendy często podkreślają pochodzenie konkretnego ludu. Zwykle mówimy o jakimś przodku, przodku, z którym związana jest nazwa plemienia lub ludu (etnonim).

W legendach jest wiele rzeczy, o których nie można przeczytać w książkach. Przeszłość jest zwykle ozdobiona legendami. Dlatego mówi się, że w dawnych czasach nie żyli zwykli ludzie, ale olbrzymy; dlatego kości ludzkie znalezione na miejscu dawnych bitew Rosjan z Litwinami czy Chudami (jednym z fińskich plemion) wydają się zadziwiać swoimi rozmiarami. W przeszłości rabusie lub atamani kozaccy również posiadali pewne magiczne właściwości: na przykład Ermak według legendy jest niewrażliwy na kule, Razin jest czarownikiem itp.

Oczywiście prawdziwe okoliczności znalazły także odzwierciedlenie w legendach.

O naszych własnych królach i hojnych rabusiach.

W prawie wszystkich legendach w centrum każdego wydarzenia zawsze znajduje się jedna bystra osobowość: książę, rabusie. Ataman, generał itp. Ta osobowość determinuje wszystko, co się dzieje.

Legendy o postaciach historycznych mogą opisywać wydarzenia powszechnie znane: na przykład zdobycie Kazania przez Iwana Groźnego, podbój Syberii przez Ermaka itp. Ale wraz z tym istnieje wiele historii przedstawiających różne działania znanych osób, które nie są znane z dokumentów archiwalnych ani innych źródeł.

Szczególnie interesujące dla ludowej prozy historycznej jest życie prywatne postaci historycznej. Jasne, wybitne postacie, choć różnią się legendami od zwykłych ludzi, są w jakiś sposób podobne do zwykłych śmiertelników. Mają swoje życie osobiste, mogą robić rzeczy wcale nie bohaterskie, codzienne, komunikować się bezpośrednio ze zwykłymi ludźmi itp. Opowiada się na przykład, jak Piotr I zostaje ojcem chrzestnym syna biednego chłopa, jako jeden z największych dowódców XVIII wieku. Hrabia Rumiancew łowi ryby w swojej posiadłości, a Suworow żartuje ze swoimi żołnierzami.

Często legendy są pełne ironii: nawet wielkie postacie w nich mogą popełniać błędy, mylić się i pojawiać się w zabawnym świetle. To kolejna ważna cecha legend: nie tylko utrwalają one wydarzenia historyczne w pamięci ludzi, nawet jeśli są upiększone, ale także przybliżają je do życia codziennego. Dlatego w opowieściach oprócz znanych osobistości i głośnych wydarzeń pojawiają się bohaterowie i okoliczności nieznane poza lokalnym obszarem.

Wiele legend poświęconych jest temu, jak powstało to lub inne miasto i rozwinęły się nowe terytoria, jak powstały pewne nazwy geograficzne. Tematyka ta wiąże się także z działalnością jakiejś wybitnej osoby.

Nazwy miast, wsi, rzek, jezior kojarzą się czasem z jakimś wydarzeniem o znaczeniu lokalnym (co w rzeczywistości mogłoby nie mieć miejsca).

Wśród bohaterów legend często są rabusie i silni mężczyźni.

Rabusie rabują, zabijają ludzi, ukrywają łupy, zakopują skarby, których nikt nie może znaleźć. Krążą historie o całych wioskach bandytów: mieszkańcy zwabiali podróżnych, aby spędzili z nimi noc, a następnie ich zabijali; albo w dzień wykonywali zwykłą pracę, a w nocy rabowali.

Jednak w legendach rabusie nie zawsze są przedstawiani jako złoczyńcy. Często mówimy o orędownikach szlachetnych ludzi, którzy rozdawali łupy biednym. Wśród nich wymienia się Razina i Pugaczowa.

Siłacze w legendach to zawsze prości ludzie, przedstawiciele środowiska, w którym się je opowiada: wśród Kozaków – to Kozak, w opowieściach barek – przewoźnik barek. Taki siłacz przewyższa wszystkich siłą fizyczną i zwykle nie ma równego przeciwnika, ale pod każdym innym względem jest taki sam jak wszyscy inni. Ale czasami tacy bohaterowie są obdarzeni mitologicznymi, magicznymi cechami. Jednym z najbardziej znanych bohaterów strongmanów jest Rakhta (lub Rakhkoy) Ragnozersky, nazwany tak na cześć wioski Ragnozero w Karelii.

Takie postacie wskazują na powiązanie legend z innymi gatunkami folkloru, w centrum których znajduje się wyjątkowa osobowość: z eposami, pieśniami historycznymi, baśniami i wierzeniami ludowymi.

Jak Chrystus zbierał chleb

Słowo „legenda” po łacinie dosłownie oznacza „to, co należy przeczytać”. Początkowo tak nazywano żywoty świętych, które zawierały przykłady chrześcijańskich cnót i pobożności. Później legendy zaczęto rozumieć jako historie ogólnie pouczające i pobożne. A potem już tylko historie, w których dzieje się coś niezwykłego, wspaniałego, ale jest to postrzegane jako coś, co wydarzyło się naprawdę.

W legendach obok ludzi i zwierząt działają Bóg i święci, anioły i demony. Jeżeli legenda odnosi się do przeszłości, to legenda nie określa czasu akcji. Jest to albo czas święty – kiedy Bóg stworzył świat, albo mówimy o wydarzeniach, które mogą nastąpić w każdej chwili.

Wszystko, co dzieje się w legendach, jest opisywane i oceniane pod kątem zgodności z chrześcijańskimi standardami życia – w rozumieniu tradycji ludowej. W wydarzeniach przedstawionych w legendach jest wiele niesamowitych rzeczy. Ale pojęcia „prawdopodobne” i „nieprawdopodobne” nie mają do nich zastosowania.

W legendach Chrystus lub święci często schodzą na ziemię i nierozpoznani chodzą po niej, nagradzając sprawiedliwych i karząc grzeszników. Takie historie opierają się na kontraście między tym, co ludzie myślą o niepozornych wędrowcach, a tym, kim naprawdę są. Kara lub nagroda następuje natychmiast lub jest obiecana w przyszłym życiu, piekle lub niebie.

Zdarza się, że legendy mają coś wspólnego z baśniami. Różnica między nimi polega na tym, że bajki opowiada się dla zabawy, dla zabawy. A legendy, pomimo podobieństwa fabuły, są traktowane dość poważnie, jako prawdziwy przypadek, z którego należy wyciągnąć wnioski i wyciągnąć wnioski.

Fabuła legend została zaczerpnięta nie tylko z kultury ustnej, ale także pisanej. Wśród źródeł pisanych na pierwszym miejscu znajdują się apokryfy. Legendy również opierały się na niektórych wydarzeniach biblijnych.

Chrześcijańskie obrazy i historie często nakładają się na starożytne wierzenia ludowe.

Legendarne historie znajdują odzwierciedlenie nie tylko w literaturze, ale także w malarstwie ikon. Najpopularniejszy typ ikony św. Jerzego - „Cud Jerzego na wężu” - kojarzy się z legendą, a nie z życiem tego świętego. Wizerunek ten, przedstawiający św. Jerzego na koniu depcze i przebija włócznią węża, stał się tak popularny, że stał się herbem Rusi Moskiewskiej, a następnie Moskwy.

Legendy i tradycje to gatunek żywy. Otaczają nas do dziś. Kultura ludowa wciąż na swój sposób śledzi wydarzenia, wybierając to, co wydaje się najważniejsze. A pogłoski, które powstają i rozprzestrzeniają się we współczesnych plotkach, mogą w przyszłości dotrzeć do potomków jako dziwaczne historie.

Legenda to epicka opowieść prozatorska stworzona ustnie, z naciskiem na autentyczność, której główną treścią jest opis faktów rzeczywistych lub całkiem możliwych.

Podobnie jak legendy, tradycje tworzono z myślą o autentyczności. Różnią się tym, co jest podstawą opowieści – faktami rzeczywistymi czy fantastycznymi – oraz sposobem ich przedstawienia w legendzie lub legendzie. Postacie nadprzyrodzone nie są typowe dla gatunku legend, ale w legendach są zawsze obecne. Legendy Mordowian, podobnie jak legendy innych ludów, charakteryzują się następującymi cechami: przywiązanie do miejsca, przedmiotu; instalacja autentyczności; retrospektywność.

Umownie można wyróżnić dwie duże grupy legend: historyczne i toponimiczne.

Te pierwsze opowiadają o pamiętnych wydarzeniach i znanych postaciach z przeszłości. Podzielone są na kilka cykli: o gigantach, mordowskich przywódcach plemiennych, walce narodu mordowskiego z wrogami zewnętrznymi, kampanii Iwana Groźnego przeciwko Kazaniu, chrzcie Mordowian, Razina i Pugaczowa, rabusiach i skarbach.

Znaczącą ich liczbę stanowią legendy toponimiczne. Z reguły opierają się na historii konkretnej wsi lub miejscowości. Ich celem jest wyjaśnienie pochodzenia nazw geograficznych. Obszar rozpowszechniania takich legend ogranicza się zwykle do jednej lub kilku pobliskich wiosek. Niemal każda wieś posiada legendy o swoich założycielach, pierwszych mieszkańcach i warunkach jej powstania.

Legendy, w odróżnieniu od innych gatunków folkloru, nie odstają tak wyraźnie od prozy codziennej i nie wyróżniają się strukturalną niezależnością i kompletnością. Wyróżnia je różnorodność tematów i wątków, skupienie się na prawdopodobieństwie i prawdziwości narracji. Bez względu na to, jak nieprawdopodobna lub niewiarygodna może być ta historia, narrator zawsze stara się wierzyć. Dlatego przede wszystkim stara się potwierdzić prawdziwość tej historii specjalną klauzulą ​​- „wszyscy o tym wiedzą”, „tak mówią starzy ludzie” itp.

Fabuła legend mordowskich jest jednowymiarowa, zapewnia najprostszy schemat rozwoju głównych wydarzeń. Tradycja rzadko jest szczegółowa, składa się z kilku epizodów lub motywów, jak na przykład indywidualne opowieści o Tyuszcie: elekcja, panowanie, opieka nad morzem. Najczęściej fabuła składa się z jednego epizodu, w zasadzie nawet z jednego motywu. Ale wybrany epizod jest ważny, kulminacyjny, pozwalający odsłonić istotę wydarzenia, charakter postaci, dramatyczne zderzenia. Istnieją również legendy bez fabuły najprostszego typu, w formie krótkiego przekazu o cechach bohatera, czasie jego życia, ludziach, którzy słyszeli o jego niezwykłych czynach.

Często w legendach występują wspólne motywy.

Legendy można wiązać także z innymi gatunkami – wierzeniami, opowieściami.