Aleksiej Nikanorowicz Komarow tworzył przez całe życie; słusznie uważany jest za jednego z najlepszych artystów malarstwa rosyjskiego. Do późnej starości tworzył piękne obrazy. Artysta posiadał rozległy i wszechstronny talent, aby to zrozumieć, wystarczy szybko rzucić okiem na jego płótna od początku do końca jego drogi twórczej. Na szczególną uwagę zasługuje obraz „Powódź” Komarowa. Robi duże wrażenie.

Lata studenckie

Aleksiej Komarow z łatwością dostał się do stołecznej szkoły sztuk pięknych, architektury i rzeźby, co świadczy o tym, że młody człowiek był naprawdę utalentowany. Lekcje, których nauczyli go doświadczeni mistrzowie, pomogły mu wybrać najbardziej preferowany kierunek - wybrał zwierzęcość.
Komarow z przyjemnością przedstawiał zwierzęta spotykane na terytorium Rosji - niedźwiedzie, wilki, łosie i liczne ptaki spotykane w ogrodzie zoologicznym. Ponadto uczył się rysowania żywej natury u artysty Stiepanowa. A ten człowiek był naprawdę utalentowany. Nie bez powodu studiował A. N. Komarow. Na przykład jego obraz „Powódź” okazał się po prostu wspaniały.

Kogo artysta lubił rysować?

W swojej twórczości Komarow zwykle preferuje kilka swoich ulubionych zwierząt, przedstawia je naprawdę znakomicie, na swoich obrazach wydają się żywe. Artysta jest niewątpliwie naśladowcą takich malarzy zwierząt, jak Sokołow i Swierczkow. Aleksiej Nikanorowicz często udawał, że obserwuje wiele z ich zachowań, wyglądu i ruchów. Znał je i rozumiał bardzo dobrze, dlatego jego obrazy okazały się tak wiarygodne i „żywe”.

Gdzie przechowywane są obrazy artysty?

Wiele rosyjskich muzeów historii lokalnej ma w swoich zbiorach arcydzieła Komarowa. Prawie sto obrazów podarował Rekhłowowi, kolekcjonerowi, który założył muzeum w Szuszeńsku i prezentuje obrazy na wystawach w miastach radzieckich i zagranicznych.

Komarow „Powódź”

Przyroda budzi się do życia z zimowego letargu. Promienie słoneczne coraz bardziej ogrzewają ziemię. Rzeka wkrótce będzie całkowicie wolna od lodu, a drzewa wolne od pokrywy śnieżnej. Ale marzec przynosi nie tylko ożywienie lasu, ale także straszliwe nieszczęścia. Powódź! Woda płynie wrzącym strumieniem, pokrywając coraz szersze terytorium. Zwierzęta nie mają gdzie się ukryć przed tym nieszczęściem; jest im bardzo ciężko w tym okresie. Nie ma kto ich chronić, a prawa natury są często okrutne.

Woda wypełniła norek nieszczęsnego króliczka i musiał on opuścić swój dom. Jego futerko momentalnie zmoczyło się, był bardzo przestraszony i biegł tam, gdzie spojrzały mu oczy. Na szczęście zauważył ratującą życie gałąź drzewa znajdującą się blisko ziemi. Sekunda - i zwierzę jest już na gałęzi. Dzięki temu szczęśliwemu zbiegowi okoliczności przeżył. Opis obrazu Komarowa „Powódź” dotyka sedna, prawda?

Mały króliczek siedzi skulony w kłębek i drży ze strachu, a jego futerko jeży się od szoku, którego doznał. Opiera się plecami o drzewo i z całych sił stara się tam pozostać i nie upaść. Kiedy na niego patrzysz, łzy napływają ci do oczu, bo w każdej chwili może wpaść do wody i umrzeć. Jednak w mojej duszy jest nadzieja, że ​​zostanie ocalony. Ale obraz wokół jest ponury - widać tylko wodę i gałęzie drzew. I nikt nie przyjdzie na ratunek. Gdyby tylko woda przestała napływać! W końcu, jeśli tak się stanie, wielu mieszkańców lasów naprawdę umrze. Opis obrazu wydaje się bardzo tragiczny. A. Komarow przedstawił „Powódź”, aby ludzie myśleli o wielu ważnych rzeczach.

Patrząc na zwierzę na pierwszym planie płótna, rozumiesz, jak wszystkie żywe istoty boją się śmierci, a także zdajesz sobie sprawę z bezradności ludzi i zwierząt wobec niektórych przejawów natury. Kolejną ważną postacią na obrazku jest woda. Wiosną często staje się przyczyną prawdziwych tragedii, decydując o losie niewinnych stworzeń. Jest bez serca i surowa, wcale nie dotyka ją nieszczęście zwierząt i ludzi. Opis obrazu Komarowa „Powódź”, podobnie jak samo płótno, wywołuje płacz u niektórych wrażliwych ludzi. Jak utalentowany Komarow przekazał ten tragiczny moment!

Być może artysta zwierzęcy rzeczywiście był świadkiem tego obrazu - szczęśliwie zobaczył na gałęzi odważnego brunatnego zająca, który przeżył, przechytrzył żywioły i zapragnął uchwycić go na płótnie. Komarow chciał nam przekazać, że mieszkańcom lasu grozi wiele niebezpieczeństw – nie jest to dla nich wcale łatwe. To zdjęcie nie pozostawia nikogo obojętnym. Przeżyją tylko najsilniejsi, najodważniejsi, przebiegli... Mam nadzieję, że woda zacznie opadać i króliczek przeżyje.

Gdzie jest dziadek Mazai?..

Oczywiście od razu na myśl przychodzi słynna bajka „Dziadek Mazai i zające”. Były to drżące zwierzęta, które ten miły człowiek umieścił w swojej łodzi – niektóre ze wzgórza, inne z gałęzi kołyszącej się na wodzie lub zgniłego pnia. I zaufali Mazaiowi, i nie bali się go, bo nie chciał im wyrządzić żadnej krzywdy, a wręcz przeciwnie, ocalił ich. Gdzie jest ten dobry dziadek? Chcę tylko do niego zadzwonić, patrząc na obraz Komarowa… Ale niestety jest to niemożliwe. Nie wystarczy przeczytać opis obrazu Komarowa „Powódź”, trzeba także zobaczyć ten obraz na własne oczy, aby się nim przesiąknąć.

Niech żyje odwaga, ekscytacja, szybkość,

Niech żyje uprzejmość i życzliwość!

Niech żyją miłe twarze!

I niech się zawstydzi ten, kto się gniewa!

Uśmiechajcie się do siebie, bądźcie zawsze uważni i uprzejmi.

Otwarta lekcja literatury na temat: „N.A. Niekrasow „Dziadek Mazai i zające”

Sekcje:

Cel lekcji: pogłębić wiedzę na temat twórczości Nikołaja Aleksiejewicza Niekrasowa; zwrócenie uwagi uczniów na znaczenie roli natury w jego twórczości poprzez przestudiowanie fragmentu wiersza „Dziadek Mazai i zające”.

Zadania.

Temat.

1. Naucz się analizować dzieła sztuki, podkreślając w nich główną ideę.

2. Rozwijać umiejętność wyodrębniania wyrazistych środków językowych z tekstu.

3. Naucz się pisać charakterystykę głównego bohatera, korzystając z czytania ciągłego i selektywnego.

Aktywno-komunikatywny. Doskonalenie umiejętności samodzielnej pracy z książką, w parach, w grupie.

Orientacja na wartości. Rozwijanie zainteresowań poznawczych środowiskiem naturalnym poprzez treści modułowego kursu „Zdrowie”.

Metody. Organizacja i realizacja zajęć edukacyjnych i poznawczych, pobudzanie i motywacja uczenia się, kontrola i samokontrola w procesie uczenia się.

Typ lekcji. Lekcja uczenia się nowego materiału.

I. Moment organizacyjny.

1.Sprawdzanie gotowości ucznia:

Sprawdź to, kolego.
Czy jesteś gotowy, aby rozpocząć lekcję?
Czy wszystko jest na swoim miejscu, czy wszystko jest w porządku,
Książka, długopis i notatnik?

2. Nastrój emocjonalny:

Orzech wiedzy jest trudny, ale jednak
Nie jesteśmy przyzwyczajeni do wycofywania się
Pomoże nam to podzielić
Motto przy czytaniu: „Chcę wiedzieć wszystko?”

II. Sprawdzanie pracy domowej.

Praca domowa :

N. A. Nekrasova „To nie wiatr szaleje nad lasem…” + przenośne środki języka dzieła poetyckiego.

Frontalny przegląd zadań domowych.

Jaki utwór studiowaliśmy na ostatniej lekcji?

Odpowiedź dziecka . Na ostatniej lekcji przestudiowaliśmy fragment wiersza N. A. Niekrasowa „Mróz, czerwony nos”.

Jaka jest tutaj główna idea?

Odpowiedź dziecka. Mróz - Wojewoda patroluje swój dobytek. (Chłopaki wyjaśniają te kwestie).

Czego uczy?

Odpowiedź dziecka . Zima jest piękna jak każda pora roku.

Praca z tekstem dzieła. Indywidualna ankieta z pisemną pracą domową.

Zadanie grupy 1:

Zadanie grupy 2:

Zapisz epitety.

Zapisz personifikację.

Odpowiedzi dzieci.

Odpowiedzi dzieci

Mosty lodowe.

Słońce gra

Głośne wody.

Chodzi na patrol

Goła ziemia.

Mróz idzie

Kudłata broda.

Mróz jest chełpliwy

Chwalebna piosenka.

Śpiewa piosenkę.

2 uczniów odpowiada przy tablicy – ​​ekspresyjne odczytanie wiersza.

Zadanie dla chłopaków: rywalizacyjny charakter czytania wiersza poprzez ustawienie akcentu logicznego, koloryt intonacji czytania i poprawną wymowę słów.

Zadanie dla chłopaków : ocenić ekspresję lektury, przekaz emocjonalny treści tekstu.

Odpowiedź ucznia. Czytając ekspresyjnie, uczniowie zwracają uwagę na technikę czytania, reprodukcję głosu i znaki interpunkcyjne.

Problematyczną kwestią jest konkluzja.

Odpowiedzi studentów.

Dzieci nazywają Wojewodę Lodu, ponieważ wygląda jak baśniowy król, który buduje lodowe pałace, lodowe mosty i ozdabia swoje królestwo diamentami, perłami i srebrem.

A wojewodę porównałbym do myśliwego. Ponieważ Łowca jest panem lasów, a mróz jest panem zimy. Myśliwy chroni las przed kłusownikami, a mróz chroni królestwo zamieci i zamieci.

Wojewoda jest dowódcą wojskowym, władcą narodu słowiańskiego. Znany na Rusi od XX wieku. W państwie rosyjskim - na czele pułku, oddziału (koniec XV - początek XVIII w.), miasta (poł. XVI w. - 1775), prowincji (1719 - 75).

Indywidualne sprawdzanie pracowników na podstawie tekstu.

Co to są epitety?

Odpowiedź dziecka. Wyrazy, które nazywają charakterystyczne cechy przedmiotów, zjawisk, odpowiadają na pytanie co?, co?, co?, co?, nazywane są epitetami.

Co to jest personifikacja?

Odpowiedź dziecka. Słowa używane w przenośni i charakteryzujące obiekty nieożywione jako istoty żywe.

Uczniowie odczytują wykonane zadanie.

Analiza odpowiedzi uczniów przez samych uczniów.

Odpowiedź jest kompletna. Personifikacje i epitety zostały podkreślone prawidłowo i zasadnie.

III. Rozmowa (dialog) ze studentami.

Jakie wiersze Niekrasowa oprócz tego pamiętasz?

Odpowiedź studenta. „Przed deszczem”, „Kolej”,

“Dziadek Mróz".

Dlaczego?

Odpowiedź studenta. Tylko bardzo uważna osoba potrafiła dostrzec piękno otaczającej przyrody i słownie przekazać czytelnikom jej urok.

Jaki jest wspólny temat tych dzieł?

Odpowiedź studenta. W wierszach tych pojawia się motyw boskiego piękna otaczającej przyrody.

Konkluzja. Tylko bardzo dobry człowiek mógł napisać poezję, która poruszyła naszą duszę. Umieć słuchać poezji i słyszeć, to słyszeć duszę poety, dzieło jego umysłu i serca. To Niekrasow - kocha chłopskie dzieci, przyrodę swojej ojczyzny i wszystko, co go otacza. Inaczej nie dostrzegłby piękna i wyrazistości szarej, pochmurnej pogody w wierszu „Przed deszczem”, złocistej jesieni ukrytej przed ludzkim okiem, orzeźwiającej zmęczone siły zdrowym, pełnym wigoru powietrzem w wierszu „Kolej” i diamentowe, perłowe, srebrne królestwo Mrozu - Wojewodowie w wierszu „Mróz, Czerwony Nos”.

Piękno i harmonię natury można przekazać nie tylko słowami, jak robią to pisarze i poeci.

Ludzie jakiego zawodu potrafią również przekazać piękno natury?

Odpowiedź studenta. Artyści używają farb, muzycy nut.

OSP.

Posłuchajmy twórczości słynnego kompozytora P. I. Czajkowskiego z cyklu „Pory roku”.

Spójrzmy na ilustrację płótna artystycznego I. I. Shishkina „Zima w lesie”.

Zastanów się, jaki temat łączy wszystkie te prace.

IV. Wiadomość dotycząca tematu lekcji.

Słowo nauczyciela.

Dziś na lekcji będziemy kontynuować temat natury i zapoznamy się z jeszcze jednym dziełem Niekrasowa: „Dziadek Mazai i zające”.

V. Wyjaśnienie nowego materiału.

Problematyczne pytanie. Jaka jest główna myśl, którą można zobaczyć we fragmencie „Dziadek Mazai i zające”

Podstawowe czytanie ekspresyjne przez ucznia. (Asystent studenta).

Rozmowa na tematy problematyczne i analiza wiersza. (praca w grupach).

Odpowiedź ucznia.

Uważam, że we fragmencie Niekrasowa „Dziadek Mazai i zające” główną ideą jest przyjaźń dziadka Mazaja z zającami.

Wydaje mi się, że główną ideą jest to, jak dziadek Mazai przychodzi z pomocą zającom.

Wierzę, że główną ideą tego fragmentu jest życzliwy stosunek Dziadka Mazai do zajęcy, bo gdzieś przeczytałam, że życzliwość człowieka mierzy się postawą miłości do zwierząt.

W moim głębokim przekonaniu ideą przewodnią jest opis przyrody w czasie powodzi.

Aby zrozumieć główną ideę tego fragmentu, musisz zrozumieć trudne słowa i wyrażenia.

Samodzielne czytanie tekstu przez uczniów.

Mówiliśmy już o szerokiej i wieloaspektowej duszy poety. Utwór ten po raz kolejny podkreśla uważność poety na otaczającą rzeczywistość.

VI. Praca ze słownictwem. (praca w parach).

Zadanie studenckie

Zaznacz trudne słowa.

Interpretuj jak najwięcej.

Słowa: gra, niefortunny, sidło, tłum, przepełni się, nisko położony region.

O jakim wydarzeniu Niekrasow mówił w tym fragmencie?

Odpowiedź studenta. O strasznym zjawisku naturalnym - powodzi.

Co to jest powódź?

Praca ze słownikiem. Powódź to wiosenna powódź rzeki spowodowana topniejącym śniegiem.

Mówiliśmy już o szerokiej i wieloaspektowej duszy poety. Utwór ten po raz kolejny podkreśla, jak uważny był poeta na wszystko, co otacza naszą rzeczywistość.

Analiza wiersza.

Z czyjej perspektywy opowiedziana jest opowieść o naturze?

Odpowiedź studenta.

Opowieść o naturze opowiedziana jest z perspektywy głównego bohatera – dziadka Mazaia.

Jakim dziadkiem jest Mazai? Narysuj jego portret werbalny.

Czy go lubiłeś?

Jak?

Co byś zrobił w tej sytuacji?

Zadanie dla studentów. Na podstawie tekstu napisz opis głównego bohatera zgodnie z planem:

Wygląd bohatera.

Zachowanie dziadka w sytuacji ekstremalnej.

Rada dziadka Mazai dla zajęcy.

Stosunek do natury.

Odpowiedzi studentów

VII.Odbicie.

Główną ideą tej pracy jest

Co to jest powódź?

Kontynuuj myśl o Dziadku Mazai: „Chciałbym cię zabrać, tak…”

Wymień dobre uczynki dziadka Mazai.

VIII. Zróżnicowana praca domowa.

Ekspresyjna lektura wiersza lub fragmentu z pamięci.

Ekspresyjna lektura wiersza + charakterystyka głównego bohatera z cytatami z tekstu.

Napisz esej na temat „Jesteśmy zbawieni!”

Podczas podróży Niekrasow dokończył wiersz, który wkrótce zadedykował swojej siostrze Annie Aleksiejewnej. Wiersz ukazał się w całości w pierwszym numerze Sovremennika w 1864 roku. Wywołało to ostro negatywną reakcję krytyki słowianofilskiej i głębokie współczucie krytyki demokratycznej. Syn dekabrysty Michaił Siergiejewicz Wołkoński wyraził uznanie w swoim liście: „Teraz czytam twojego Moroza. Zmroziło mnie do szpiku kości, i to nie z powodu zimna, ale do głębi duszy ciepłym uczuciem, jakim przesiąknięte jest to piękne dzieło”. to satyryczne przedstawienie poreformatorskiej rzeczywistości rosyjskiej. Poeta podaje w nim kompletny historycznie opis Petersburga lat 60. z punktu widzenia rewolucyjnego demokraty. Pod koniec lat 60. Niekrasow stworzył cykl wierszy poświęconych rosyjskim dzieciom: „Wujek Jakow”, „Pszczoły”, „Generał Toptygin”, „Dziadek Mazai i zające”. „Dziadek Mazai i zające” ma realne podstawy. „Dziadek Mazai” – napisał M.M. Prishvin „żył nie tylko w wyobraźni Niekrasowa, ale tak naprawdę cały czas mieszkał w Wieżach, polował z Niekrasowem, ratował zające, a po nim jego potomkowie nadal mieszkają w tym samym domu”.

Analiza wiersza N.A. Niekrasowa

„Dziadek Mazai i zające”

1. WydajnośćstudenciobrazyI.I. Lewitan „Wielka Woda” jako sposób na wizualne ukształtowanie takiego zjawiska naturalnego jak powódź.Rozmowazgodnie z obrazkiem, aby rozwijać mowę dzieci podczas przekazywania wrażeń artystycznych podczas oglądania obrazu.

2. Wstępne zrozumienie pomysłuwiersz (praca nad jego tytułem).

Krótka rozmowa wprowadzająca o Niekrasowie.

Według N.A. Dobrolyubova „najbardziej ukochany rosyjski poeta, przedstawiciel dobrych zasad w naszej poezji, jedyny talent, w którym jest teraz życie i siła”. Spójrz na portret Nikołaja Aleksiejewicza Niekrasowa. Jak to sobie wyobrażasz? Jako dziecko Niekrasow był zabawnym, wesołym, psotnym chłopcem. Urodził się w bogatej rodzinie szlacheckiej, ale uwielbiał bawić się z dziećmi chłopów, pływał z nimi w rzece, zrywał w lesie maliny i jagody, a zimą jeździł na sankach. Życie poety nie było łatwe. Dlatego wiersze N.A. Niekrasowa są inne: zabawne, jeśli pisze o dzieciństwie, poważne, jeśli pisze o życiu ludzi, o Ojczyźnie.

Dziś zapoznamy się z nowym wierszem „Dziadek Mazai i zające”.

– Co mówi tytuł dzieła?

3. Podstawowe czytanie tekstunauczyciel.

4. Powtórne czytanie według obrazków (wg fabuły) zatrzymując się na godz„niezrozumiałe słowa”; sporządzanie planu obrazkowegoza pomocą zestawu obrazów fabularnych.

Interpretacja słówrozwija wyobraźnię, umiejętność wyobrażania sobie szczegółów obrazu (sidła, haczyki, ciężary, zabawa, „bicie uszami”, krzyki itp. ).

5. Okazjonalne czytanieporównanie stosunku do zwierząt Mazai i chłopów. Opracowanie systemu obrazów, rysowanie bohaterów (ocena czytelnika działań bohatera).

Czytanie pierwszego obrazka.

– W jakich słowach Mazai słychać największy wyrzut wobec chłopów? („Gdzie jest ich sumienie?”)

– Czym jest sumienie?

Czytanie drugiego obrazka.

– Podkreśl słowa, które Mazai nazywa zającami.

– Jak Mazai nazywa zające? Co mówią te słowa?

– Jak słowa, którymi zwraca się do zajęcy, charakteryzują Mazai? (Z humorem)

Czytanie trzeciego obrazka.

– Co oznacza słowo „nieszczęśliwy”?

– Dlaczego Mazai tak nazwał zająca?

Czytanie czwartego zdjęcia.

– Podkreśl słowa, które Mazai nazywa zającami na tym obrazku. Przeczytaj je.

– Czy Mazai chciał się śmiać z zająca? Dlaczego ją tak nazwał?

Czytanie piątego zdjęcia.

– Jakie uczucia doświadczył Mazai, gdy zobaczył zające na kłodzie?

Czytanie szóstego obrazka.

– Podkreśl słowa, które Mazai nazywa zającami na tym obrazku. Przeczytaj je.

– Jak zareagowali mieszkańcy wioski, gdy Mazai przynosił do wioski zające?

– Czy Mazai poczuł się urażony tymi uwagami?

Ekspresyjna lektura po analizie.

Czytanie siódmego obrazka.

– Podkreśl słowa Mazai, którymi nazywa zające na tym obrazku. Przeczytaj je.

(Zmiana rytmu w tekścieużyte przez autora do oddania szybkości ruchów zamiast wyważonej mowy starca. Tempo czytania jest szybkie, żywe, widać niepokój zajęcy, które zobaczyły brzeg).

Czytanie ósmego obrazka.

– Podkreśl słowa, które Mazai nazywa zającami na tym obrazku. Przeczytaj je.

– Jak mówi sam Mazai, dlaczego nie zabija zajęcy ani zimą, ani latem?

– Jak myślisz? (Nie uderza ich nie tylko wiosną, ale i latem).

– Przeczytaj jeszcze raz słowa, których używa, nazywając zające.

7. Końcowa dyskusja na temat przeczytanego tekstu.

Zrozumienie ideiwiersze.

– Jak widziałeś dziadka Mazai? (Niesamowity myśliwy, który nie strzelał, ale uratował króliczki podczas powodzi).

– Przeczytaj ponownie wersety, które ujawniają jego charakter.

I na to też warto zwrócić uwagę dziecitytuł wiersza. Nigdzie w tekście nie pokazuje bezpośrednio swojego stosunku do Mazai, autor tutaj czule nazywa go nie dziadkiem, ale dziadkiem, a wszystko dlatego, że ten myśliwy nie zabija, ale ratuje umierające zające w powodzi, czyli zachowuje się jak człowiek.

lekcja lekcyjna: „N.A. Niekrasow „Dziadek Mazai i zające”. Skład słowa (powtórzenie)”

Cele lekcji:

zapoznaj uczniów z fragmentem wiersza N. A. Niekrasowa „Dziadek Mazai i zające”;

rozwiń umiejętność rozumienia tego, co czytasz, uchwyć główną ideę dzieła

doskonalić umiejętność uważnej obserwacji języka dzieła, rozumienia użytych w nim wyrażeń figuratywnych

poprawić umiejętność analizowania słów według ich składu

zaszczepić miłość do otaczającego świata, do przyrody, do zwierząt.

Forma lekcji:warsztat.

Sprzęt:portret N. A Niekrasowa; testy; żetony; magnesy; kreda; arkusz oceny (2 szt.); zagadki; kolorowy papier do aplikacji; klej; nożyczki; arkusze albumów; kolorowe ołówki; znaczniki.

Plan lekcji:

1. Moment organizacyjny.

2. Ustalenie tematu i celów lekcji.

- Dziś Kochani ponownie otworzyliśmy drzwi do naszego warsztatu.

- Przypomnij sobie, czym jest warsztat.

- Kim są mistrzowie?

- Co oni robią w warsztacie?

- Czy zgadłeś, co z Tobą zrobimy na warsztacie na podstawie obecności przedmiotów na stołach?

- Będziemy pracować w grupach. Nasze motto brzmi: „Każdy pomagawszyscy, wszyscy pomagają każdemu.”

(Daję zadania w grupach.)

Na Waszych stołach czekają zagadki i łamigłówki. Wśród nich jest dodatkowa tajemnica – bądź ostrożny. Trzeba je odgadnąć i wymyślić tytuł pracy.

1 grupa.

2. grupa.

1). Kto kocha marchewki
I skacze zręcznie
Psuje łóżka ogrodowe,
Ucieka, nie oglądając się za siebie? (Zając.)

1). Ani baranek, ani kot,
Nosi futro przez cały rok.
Szare futro - na lato,
Futro na zimę ma inny kolor. (Zając.)

2). Pada deszcz, jest zabawniej,
Ty i ja jesteśmy przyjaciółmi.
Bieganie sprawia nam przyjemność
Boso w... (kałużach.)

2). Mama robi na drutach
długi szalik,
Ponieważ synu... (żyrafa.)

3). Dziadek + ucho = rzeczownik w liczbie pojedynczej, m.t.

(Dziadek.)

Czy domyślacie się o jakiej pracy mowa?

Dziś przeczytamy fragment wiersza N. A. Niekrasowa

(pokazuje portret poety) „Dziadek Mazai i zające”. Nauczmy się rozumieć użyte w nim wyrażenia i obserwujmy język dzieła. Powtórzymy również analizę słowa według jego składu.

3. Pracuj nad nowym materiałem.

1). Prace przygotowawcze.

Czytamy z Państwem pierwszą część wiersza, której nie ma w podręczniku.

Kto pamięta, czy to, o czym pisze poeta, wydarzyło się, czy też jest fikcją?

Jak poeta i Mazai znaleźli się w stodole?

(N.A. Niekrasow i Mazai spotkali się na polowaniu. Zaczął padać deszcz i oni, widząc stodołę, ukryli się w niej.)

Co było specjalnego w wiosce, w której mieszkał Mazai?

(Domy w nim stoją na wysokich filarach, na wiosnę woda podnosi się, jak w Wenecji.)

Kto pamięta Wenecję? (Miasto, w którym zamiast ulic wodę i ludzi przewozi się łódkami - gondolami, a łodzie napędzane są gondolierami.)

Czego dowiedziałeś się o samym Mazai? (Dziadek Mazai był wdowcem, bezdzietny, ma wnuka. Mazai jest myśliwym.)

Z czego poeta „śmiał się serdecznie”? (Poeta śmiał się z opowieści o myśliwych.)

2). Rozgrzewka mowy.

A). Przeczytaj przysłowie, zmieniając akcent logiczny. Znajdź właściwy odczyt. (Przysłowie zapisane na tablicy.)

Czas na biznes, czas na zabawę.

B). Przeczytaj łamańce językowe, zwracając uwagę na podkreślone litery. Trening koncentracji. (Zadanie jest zapisane na tablicy.)

U meleZay mpenolki jgshorpGwizd rójzrobiłbym oDo głosbo jrole ldoaprczy dlomiszu oleniżzrobiłbym Beton

- W jaki sposób łamanie językowe jest podobne do wiersza? (Łamigłówka językowa mówi o zającu, a wiersz mówi o zającach.)

3). Wstępnie przygotowane lektury przez uczniów.

A). Sprawdzanie zrozumienia:

- O jakim ciekawym zdarzeniu Mazai opowiedział poecie?

- Kiedy miało miejsce to wydarzenie? (Wiosną.)

B). Słownictwo - praca leksykalna.

- W wierszu jest wiele słów i wyrażeń, które są dla Ciebie niezrozumiałe.

Na tablicy: Hak – drążek, długi kij z metalowym haczykiem i grotem;

Rozmawiać - rozmawiać;

Wysoka woda – powódź rzeczna;

Ginut - umrzeć;

Arszyn – stara rosyjska miara długości równa 71 cm;

Pojąć - starożytna rosyjska miara długości równa trzem arszinom;

Zamek błyskawiczny - chłopski kaftan wykonany z grubego grubego sukna. Tkanina to tkanina. Kaftan – odzież. (Pokazuję zdjęcie.)

Dałem linijkę - uciekł;

Mokry – zmokłem;

Jedwabisty - mała siatka.

4. Minuta wychowania fizycznego.

- Powinieneś zrozumieć wszystkie te słowa, bo będziesz czytać wiersz świadomie, ale na razie rozgrzej się.

Królik.

Skok – skok, skok – skok,
Króliczek wskoczył na pień.
Bije głośno w bęben,
Zaprasza Cię do gry w jumpfrog.
Zającowi jest zimno, żeby usiąść
Muszę rozgrzać łapy.

Łapy w górę, łapy w dół,
Podciągnij się na palce.
Kładziemy łapy na boku,
Na palcach skok-skok-skok
A potem przykucnij,
Aby Twoje łapki nie zamarzły.

4). Samodzielne przeczytanie tekstu. Przygotowanie do analizy wiersza. Znajdź odpowiedzi na pytania.

(Pytania są zadawane każdej grupie przed ponownym przeczytaniem.)

5). Analiza pracy.

- Co Mazai myśli o swoich współwięźniach – myśliwych? (Potępia ich.)

- Dlaczego potępia? Po co? (Potępia łapanie zwierząt na sidła, tępienie dużych ilości zwierzyny, gdyż sam jest człowiekiem życzliwym i kocha przyrodę. Dziadek Mazai, choć poluje, robi to mądrze.)

- Czy w przemówieniu Mazai widać miłość do zwierząt?

- Jak on nazywa zające? Lektura wybiórcza.

(Biedne zwierzęta, moje zające, ukośna drużyna, króliczki, króliczki, ukośne łotrzyki.)

- Jaka jest główna idea N.A. Niekrasowa w wierszu „Dziadek Mazai i zające”? (Musisz traktować naturę ostrożnie, musisz ją kochać.)

-Jakimi sposobami przedstawienia artystycznego posługuje się poeta w wierszu? (Używa tropów.)

- Co rozumiesz przez słowo ścieżki? (Epitet, metafora, porównanie, hiperbola.)

Zadanie dla grupy 1: znajdź w wierszu epitety i hiperbole.

Zadanie 2 na pogrupowanie: znajdź w wierszu metafory i porównania.

(Uczniowie mają czas na przygotowanie zadania.)

- Jak poeta opisuje przyrodę?

- Jaki masz stosunek do natury?

- Co byś zrobił, gdybyś był Mazajem?

- Podobała ci się ta historia? Dlaczego?

5. Analiza wyrazów pod względem składu.

- W mowie często używamy słów z drobnymi przyrostkami. Na przykład przyrostek –ushk- w słowie zima lub przyrostek –ishk- w słowie dzieci. Istnieją również inne drobne i czułe przyrostki.

- Jaką rolę, Twoim zdaniem, odgrywają słowa z drobnymi przyrostkami? (Wyrazy z drobnymi przyrostkami podkreślają słodki, życzliwy stosunek autora do bohaterów. Pokazują, jak mili i uprzejmi byli bohaterowie. Pomagają określić wielkość bohaterów.)

-Zapisz rzeczowniki z drobnymi i czułymi przyrostkami i przeanalizuj je pod kątem ich składu.

(Uczniowie pracują w grupach.)

(Chłopaki zapisali i uporządkowali słowa według ich składu: wyspa, wyspa, dziadek, króliczki, kolumna, króliczek, dzieci, zwierzęta.)

6. Podsumowanie lekcji. Odbicie.

1).Odpowiedzi na pytania.

- Jakie myśli i uczucia towarzyszyły Ci dzisiaj podczas czytania wiersza?

- Jak sobie wyobrażałeś Mazai?

- Czy ten wiersz jest smutny czy zabawny?

- Co mogło się stać z królikami?

- Dlaczego poeta napisał ten wiersz? (Abyśmy dbali o naturę.)

- O czym pomyślałeś, czytając wiersz?

2). Gra jest testem.

Aby sprawdzić, jak uważnie czytasz wiersz, zagrajmy trochę.

W naszym bagnistym, nisko położonym regionie
Byłoby pięć razy więcej gier,
Oby tylko nie złapali jej sieciami,
Gdyby tylko grabie nie wywierała na nią presji;
Skośny zespół właśnie usiadł,
Wszystko małe miasteczko zniknął pod wodą...
"To wszystko! - Powiedziałem. - Nie kłóć się ze mną!
Słuchać, chłopcy, dziadek Mazai!
Właśnie zacząłem pracę z wiosłem
Spójrz, coś biega po krzakach królik...
Patrzą, stoją na tylnych łapach,
Wiosła pompują cię, nie pozwalają wiosłować...
Jesteśmy poza wioską w krzakach znaleźliśmy się.
Tutaj moje króliczki naprawdę oszalały...

3). Twórcza praca. (Uczniowie proszeni są o złożenie wniosku lub zilustrowanie jednego ze swoich ulubionych odcinków wiersza.)

Wystawianie ocen na „Arkuszu ocen”. Liderzy grup proszeni są o komentowanie pracy uczniów w swojej grupie.

7. Praca domowa.

Przeczytaj ponownie 242 – 244, podziel tekst na części, przygotuj się do powtórzenia.

Pytanie o prototyp bohatera wiersza „” prawie nigdy nie powstało. Słynny ratownik zajęcy był tradycyjnie postrzegany jako postać czysto literacka. W literaturze natomiast mówiono, że dziadek Mazaj był osobą prawdziwą, konkretną, ale brzmiało to jakoś nudno i niezbyt przekonująco: (1902): „Poeta pozostawił opis wołosty Miskowskiej w wierszu „Dziadek Mazaj i Zające. Vezhi, z którego pochodził stary Mazai, należy do tego samego volosta. 439 ; A.V. Popov (1938): „Wieś Malye Vezhi, w której mieszkał Mazai, jeden z przyjaciół myśliwych Niekrasowa, nadal istnieje” 440 ; V.V. Kastorsky (1958): „Dziadek Mazai nie jest osobą fikcyjną. To (...) chłop z Kostromy, przyjaciel Niekrasowa z myśliwego. Potomkowie dziadka Mazai nadal mieszkają w regionie Kostroma pod nazwiskiem Mazaikins * » 441 ; A. F. Tarasow (1977): „Bohater wiersza „Dziadek Mazai…” jest osobą realną” 442 .

Słynny dziadek Mazai mieszkał w Vezhi. Znane wyrażenie „dziadek Mazai” od dawna jest postrzegane jako imię własne, ale oczywiście jest to tylko wiejski przydomek. W literaturze wielokrotnie stwierdzano, że potomkowie dziadka Mazai mieszkającego w Vezhi nosili nazwisko Mazaikhina 443 .

Na szczęście mamy możliwość ustalenia imienia osoby, którą znamy od dzieciństwa jako dziadka Mazai. Po pierwsze, według przekazów rewizyjnych z pierwszej połowy XIX wieku w Wieżach żyła tylko jedna rodzina Mazajchinów. Po drugie, w tej rodzinie tylko jedna osoba mogła być prototypem legendarnego bohatera Niekrasowa.

Założycielem rodziny Mazaikhinów był chłop Savva Dmitrievich Mazaikhin (1771–1842). Jeśli w rewizji z 1834 roku wymieniony jest po prostu jako „Sava Dmitriev” 444 , następnie w bajce z 1850 r., pomimo swojej śmierci w 1842 r., jest już zarejestrowany jako „Savva Dmitriev Mazaikhin” 445 . W rezultacie Savva Dmitrievich stała się pierwszą osobą, która oficjalnie otrzymała nazwisko „Mazaikhin”. Rdzeń „mazaikha” jest wyraźnie widoczny w tym nazwisku, ale w żadnym słowniku nie znaleźliśmy takiego słowa i nie wiemy, co ono oznacza. Tak czy inaczej, nazwisko „Mazaikhin” istnieje od lat 30. XX wieku. XIX wiek w Vezhi zakorzenił się, a po kilku dekadach jego okrojona wersja - Mazai - została uznana w całej Rosji. W 1801 r. Savva Dmitriewicz miał syna, który na chrzcie otrzymał imię Iwan. Nie ma wątpliwości, że został ochrzczony w swoim kościele parafialnym Przemienienia Pańskiego w Spas (Spas-Vezhi). I oczywiście podczas chrztu nikt nie mógł pomyśleć, że to dziecko w końcu stanie się sławnym dziadkiem Mazayem.

Podobno na początku lat 20. XIX w. Iwan Sawwicz poślubił wieśniaczkę Fiodorę Kuzminiczną (w rewizji z 1850 r. wymieniona jest jako „Feodora Koźmina”) 446 , która była od niego o rok młodsza – urodziła się w 1802 roku 447 Sawwa Dmitriewicz zmarł w 1842 r 448 i oczywiście został pochowany na cmentarzu w Spa. Głową rodziny był Iwan Savvich, który w tym czasie miał dwóch synów – Kodrata * (ur. 1823) i Iwan (ur. 1825) 449 . W opowieści rewizyjnej z 1850 r. najstarszy syn Iwana Sawwicza wymieniony jest jako „Kondrat”, czyli Kondrat. 450 , ale w księdze metrycznej wymieniony jest jako Kodrat 451** .

Nie ma wątpliwości, że Ivan Savvich Mazaikhin i dziadek Mazai to jedna osoba, a ściślej, że Ivan Savvich stał się pierwowzorem wiersza o dziadku Mazai. Podobno Iwan Savvich we wsi nazywał się Mazai *** , a ten pseudonim jest skróconą wersją jego nazwiska.

Jedno z wyjaśnień pochodzenia pseudonimu „Mazai” znajduje się w eseju A. M. Chasovnikova **** „Piec Dziadka Kondrata” wydany w 1963 r. W eseju tym pisarz opowiada, jak około 1940 r. łowił ryby w miejscu przyszłego zbiornika Kostroma i podczas deszczu schronił się w chacie swojego przyjaciela dziadek Kondrat Orłow (pisarz nie podaje nazwy wsi). W rozmowie okazało się, że dziadek Kondrat był krewnym dziadka Mazaia, który był kuzynem jego matki 454 . Na pytanie Chasovnikowa, czy pamięta Mazaia, dziadek Kondrat odpowiedział: „Dobrze pamiętam. Miałem dwadzieścia lat, kiedy zmarł Mazai. 455 . Poniżej znajduje się wyjaśnienie pseudonimu „Mazai”. Dziadek Kondrat opowiada: „Taki miał przezwisko. Przepuścił sadzawkę obok bestii, jak to mówimy, posmarował ją. Maza i Maza! Pseudonim zamienił się w nazwisko” 456 . Jednak wiadomość ta budzi poważne wątpliwości. Po pierwsze, autor nie wskazuje, w jakiej wsi rozmawiał z dziadkiem Kondratem. Po drugie, według autorytatywnych zeznań L.P. Piskunowa, w przedwojennych Vezha i Vederkach nie było ani jednego starca o nazwisku Kondrat Orłow. Wydaje się, że wszystko, o czym pisze A. M. Chasovnikov, jest owocem jego artystycznej wyobraźni.

Prawdziwy dziadek Mazai był niewątpliwie doskonałym myśliwym i strzelcem wyborowym. Zaczął „rozmazywać” broń dopiero na starość, jak pisze Niekrasow:

Mazai nie spędza dnia bez polowania,
Gdyby żył chwalebnie, nie znałby zmartwień,
Gdyby tylko oczy się nie zmieniły:
Mazai zaczął często pudlać (II, 322).

Jednak stabilne pseudonimy są zwykle nadawane osobom w młodości lub na początku dorosłości; Najważniejszym zarzutem jest to, że, jak wspomniano powyżej, ojciec Iwana Savvicha, Savva Dmitrievich Mazaikhin, jako pierwszy nosił nazwisko Mazaikhin, a zatem jeśli komuś „nie udało się” na polowaniu, to właśnie on.

Znajomość Iwana Savvicha z Niekrasowem miała miejsce najprawdopodobniej w połowie lat 60. XIX w., kiedy miał już około 65 lat, a obaj jego synowie około 40 lat. Dlatego tylko Ivan Savvich może być dziadkiem Mazayem.

Można sprzeciwić się utożsamianiu I. S. Mazaikhina z dziadkiem Mazaiem, ponieważ wiersz mówi o tym ostatnim:

Jest wdowcem, bezdzietnym i ma jedynie wnuka (II, 322).

Ostatnia wzmianka o żonie Iwana Savvicha, Fedorze Kuzminichnej, miała miejsce w 1858 roku, gdy miała 55 lat. W połowie lat 60. Ivan Savvich mógł zostać wdową. Słowa „bezdzietny, ma tylko wnuka” najwyraźniej należy przypisać temu, że wiersz Niekrasowa nie jest jeszcze esejem dokumentalnym, ale dziełem sztuki. Do 1858 roku I. S. Mazaikhin miał dwóch synów, Kodrata i Iwana, oraz pięcioro wnucząt. Kodrat Iwanowicz i jego żona Nastazja Ławrentiewa (ur. 1823) mieli w 1858 r. troje dzieci: córkę Marię (ur. 1848) i synów Trifona (ur. 1854) i Wasilija (1857) 457 . Iwan Iwanowicz i jego żona Pelageya Davydova (ur. 1831) mieli wówczas dwójkę dzieci: córkę Matryonę (ur. 1854) i syna Wasilija (ur. 1857) (był też syn Aleksander, urodzony w 1850 r., ale zmarł w 1855 r. ) 458 . W połowie lat 60. prawdopodobnie wzrosła liczba wnuków I. S. Mazaikhina. Powtórzmy jeszcze raz, że wiersz o dziadku Mazaju jest dziełem sztuki i najwyraźniej Niekrasow uznał, że bardziej stosowne jest, aby poetycki Mazai był bezdzietny i miał tylko jednego wnuka.

Pisaliśmy już powyżej o założeniu V.N. Osokina, że ​​bohaterem wiersza „Pszczoły”, który nie jest nazwany z imienia, starym pszczelarzem, jest Dziadek Mazai. Przypomnijmy sobie ten wiersz, którego bohater opowiada przechodniowi:

Pieprzyć miód! Jeść z bochenkiem chleba.
Posłuchajcie przypowieści o pszczołach!
Dzisiaj woda rozlała się ponad miarę,
Myśleliśmy, że to tylko powódź,
Jedyną suchą rzeczą jest to, że nasza wioska
W ogrodach, w których mamy ule.
Pszczoła pozostała otoczona wodą,
W oddali widzi lasy i łąki,
Cóż - i leci - nic nie jest lekkie,
I jak odleci z powrotem załadowany,
Moja droga nie ma już dość sił. - Kłopoty!
Woda jest pełna pszczół,
Toną pracownicy, toną ludzie serdeczni!
Chcieliśmy pomóc, grzesznicy,
Sam byś tego nigdy nie odgadł!
Niech to załatwi dobrego człowieka,
Czy pamiętasz przechodnia przy Zwiastowaniu?
Radził: mąż Chrystusowy!
Posłuchaj, synu, jak uratowaliśmy pszczoły:
Przed przechodniem byłem zasmucony i smutny;
„Powinieneś wyznaczyć im kamienie milowe, aby mogły dotrzeć do suchego lądu”
To on powiedział to słowo!
Czy wierzysz: to tylko pierwszy zielony kamień milowy
Wyciągnęli go do wody, zaczęli wbijać,
Pszczoły opanowały trudną umiejętność:
Więc idą, odchodzą i odpoczywają!
Jak modlitwa na ławce w kościele,
Usiedli i siedzieli. –
Na pagórku, na trawie,
Cóż, łaska jest w lasach i na polach:
Pszczoły nie boją się tam latać,
Wszystko od jednego dobrego słowa!
Jedz na zdrowie, będziemy z miodem,
Niech Bóg błogosławi przechodnia!
Mężczyzna skończył, przeżegnał się;
Chłopiec skończył miód i bochenek,
W międzyczasie słuchałem przypowieści Tyatiny
I niski ukłon dla przechodnia
Odpowiedział także Panu Bogu (II, 291-292).

Wersja wiersza mówi:

Wieś Vezhi położona była „na wzgórzu”, wznoszącym się wśród rozległych łąk.

Pomysł V. N. Osokina, że ​​bohaterem wiersza „Pszczoły” jest Dziadek Mazai, jest niezwykle interesujący i nie można się nim nie podzielić. Z tego możemy założyć, że prawdziwi Mazai hodowali pszczoły. Wiadomo, że mieszkańcy Vezha od dawna hodują pszczoły. Według ks. Jakub Nifontow, w latach 70-80. W XIX wieku w wołosta Miskovo było ponad 300 uli 459 . L.P. Piskunov podaje, że w latach 30-50. XX wiek 5-6 rodzin w Vezhi miało pasieki z 8-10 ulami 460 . „Obfitość pszczół i pszczelarzy” – pisze L.P. Piskunov – „wyjaśnia się tym, że nasze łąki wodne rosły dużą różnorodnością ziół i rosły wiele kwiatów. Pamiętam, jak szło się łąkową ścieżką podczas pierwszego sianokosów, z trawy i świeżo skoszonych pokosów unosił się zapach miodu”. 461 . We wspomnieniach L.P. Piskunova znajduje się bezpośrednie potwierdzenie tego, co zostało powiedziane w wierszu „Pszczoły”. Pisze: „W ciepłe dni podczas powodzi pierwszy potok miodu zaczynał się od wierzby i sekwoi, które jako pierwsze zakwitają swoje „jagnięta”. W tym czasie, gdy łąki zalała woda, pszczoły musiały odlecieć daleko w lasy. Czasami pszczoły łapała zła pogoda – silny wiatr, deszcz – i wiele z nich umierało, wpadło do wody i utonęło. Osobiście musiałem to nie raz zaobserwować (...), kiedy wiosną pływa się łódką po dziupli.” 462 .

Bez wątpienia miejscowych historyków zmylił fakt, że w wierszu wieś Mazaya nazywała się „Małym Vezhi” (nazwa ta nie jest zapisana w żadnym dokumencie), podczas gdy pod koniec XIX wieku nazywano ją po prostu Vezhi. Nazwa wsi Mazaya „Malye Vezhi” wywołała zamieszanie, gdy Vezhi pomylono z wioską Spas-Vezhi (Uzdrowiska). B.V. Gniedowski zauważył, że Niekrasow w wierszu o dziadku Mazaju „nazywa (...) wieś Spas «Małym Wieżem»” 463 . Za B.V. Gniedowskim błąd ten powtarzało wielu autorów. A. F. Tarasow: „Wieś Dziadka Mazai – Mały Vezhi (Spas-Vezhi)” 464 . V. G. Bryusova pisze o „kościole Przemienienia Pańskiego ze wsi Malye Vezhi, zwanym „Spas-Vezhi”” 465 . E.V. Kudryashov, mówiąc o tej samej świątyni, napisał: „Kościół stał w pobliżu starożytnych wiosek Spa i Vezhi”. 466 (chociaż w rzeczywistości kościół stał na obrzeżach wsi Spa, milę od wsi Vezhi). N.K. Niekrasow omyłkowo połączył Vezhi ze Spas. „W tym „nisko położonym regionie” – pisał – „była wioska Malye Vezhi. Obok stała wieś o popularnej w dawnych czasach nazwie „Uzdrowiska”. Połączyło się z Vezhi i stało się znane jako Spas-Vezhi. 467 . To oczywiście nieprawda. Do połowy lat 50. XX wiek i wieś Vezhi oraz wieś. Uzdrowiska były odrębnymi wioskami oddalonymi od siebie o jeden kilometr.

Jak wiadomo, od dawna istnieje tradycja, że ​​dwie wsie, noszące te same nazwy i położone blisko siebie, mają wyjaśniające nazwy: Maloe (s) i Bolszoje (s). Na przykład w okręgu Kostroma na początku XX wieku istniały następujące „pary” nazw: Bolshie Soli - Malye Soli, Bolshoye Andreikovo - Maloe Andreikovo, Bolshie Bugry - Malye Bugry itp. Zwykle takie nazwy pojawiały się, gdy niektórzy mieszkańców wysiedlono z jednej wsi, założono nową wieś, nadając jej tę samą nazwę. W tym przypadku nowa wioska otrzymała przedrostek kwalifikacyjny „Mała”, a stara wieś - „Duża” * . Logiczne jest założenie, że kiedyś część mieszkańców Uzdrowisk przeniosła się do Vezhi i wioski te zaczęto nazywać Bolshie Vezhi (Uzdrowiska) i Malye Vezhi (Vezhi). Z biegiem czasu wariant Bolshiye Vezhi najwyraźniej mógł zostać wyparte przez nazwę Spas-Vezhi (później - Spas), a nazwa Malye Vezhi, która pozostała bez pary, została zapomniana, zamieniając się po prostu w Vezhi.

Najważniejszą rzeczą w wierszu „Dziadek Mazai i zające” jest opowieść o wiosennej powodzi, podczas której Mazai ratuje zające. Już na początku wiersza o wyciekach jest napisane:

(Woda rozumie cały ten obszar * ,
Więc wioska wyłania się na wiosnę,
Jak Wenecja) (II, 322).

Rysunek D. Szmarinowa. 1946

Podczas powodzi miły dziadek Mazai uratował umierające zające. Przypomnijmy wszystkim dobrze znany fragment:

„...Pójdę tylko po drewno na opał

Popłynąłem łódką - z rzeki jest ich mnóstwo

Wiosną przychodzi do nas powódź -

Idę i łapię ich. Woda nadchodzi.

Widzę jedną małą wyspę -

Zające zgromadziły się na nim tłumnie.

Co minutę zbierano wodę

Biednym zwierzętom; nic pod nimi nie zostało

Szerokość mniejsza niż arszin ziemi,

Długość mniejsza niż sążni.

Potem przybyłem: dzwoniło w uszach

Nie możesz się ruszać; Wziąłem jednego

Reszcie rozkazał: skaczcie sami!

Moje zające podskoczyły - nic!

Skośny zespół właśnie usiadł,

Cała wyspa zniknęła pod wodą:

"To wszystko!" Powiedziałem: „Nie kłóć się ze mną!

Słuchajcie, króliczki, dziadka Mazai!” (II, 324).

Podczas wiosennych powodzi w Zarechye zwierzęta – wilki, zające, lisy, dziki, łosie – znalazły się w trudnej sytuacji, wiele z nich zginęło. L.P. Piskunov wspomina powódź z 1936 r., kiedy Wieże „były tak zalane, że w wielu domach woda sięgała okien pierwszych pięter (...). W tym czasie zalana została duża część terenów leśnych; tylko kilka małych wysp w lasach pozostało niezalanych. Potem zginęło wiele zwierząt. Łoś pływał, szukał wysp lądowych i nie znajdując ich, utonął. Nasi ludzie znaleźli później ich spuchnięte zwłoki w lasach i zagłębieniach. Zające, gdy pozostał im ostatni kawałek ziemi, pływały, tonęły, wspinały się na pniaki, krzywe drzewa i kłody. Niektórzy mężczyźni je zdejmowali i przywozili do wioski lub podrzucali na wyspę gdzieś w lesie. „Mój ojciec wybrał się kiedyś na botnika, żeby wywiesić sznury do suszenia, i spotkał w lesie martwego wilka, który pływał na grubej kłodzie, kładąc głowę w dół i trzymając się kłody przednimi łapami”. 470 .

E. P. Dubrovina czyni ważną uwagę potwierdzającą, że Niekrasow przekazuje prawdziwą historię Mazaia. Wiersz mówi, że zające „masło uszami”. Badaczka określiła wyrażenie „trzaskać uszami” (czyli przesuwać je z boku na bok) jako czysto kostromski dialektyzm, zapisany przez nią w przemówieniach weteranów regionu Kostroma we wsiach Spas, Shunga i wsi Niekrasowa (dawniej Svyatoe) 471 .

W twórczości Niekrasowa szczególne miejsce zajmuje wiersz o dziadku Mazaju. Mało prawdopodobne, aby ktokolwiek kwestionował, że jest to obecnie najpopularniejsze dzieło poety, a dziadek Mazai jest ukochanym bohaterem Niekrasowa. Nie można nie zdziwić się, jak spod pióra poety, który prawie zawsze przedstawiał rosyjskie życie z „ponurą, wściekłą jednostronnością oskarżyciela” (A. V. Tyrkova-Williams), powstał tak jasny, miły wiersz, całkowicie pozbawiony potępienia , wyszło.

Warto zauważyć, że w pracach niekrazologów (zarówno przedrewolucyjnych, jak i sowieckich) o „Dziadku Mazai…” mówi się zwykle albo bardzo oszczędnie, albo wcale. Można wskazać wiele zacnych dzieł i ważniejszych pomocy dydaktycznych, w których poemat ten nie jest wspomniany ani jednym słowem. Ta cisza nie jest oczywiście przypadkowa. „Dziadek Mazai…” pozostawał poza głównym nurtem poezji Niekrasowa – z jej ciągłymi obrazami ludzkiego żalu i nawoływaniami do powstania. V.V. Żdanow, jeden z nielicznych, którzy o nim wspomnieli, podkreśla „historię o chłopie z Kostromy, dziadku Mazaju, który podczas powodzi zebrał do swojej łodzi umierające zające. Wiersze przepojone są autentyczną miłością do (...) przyrody, do mieszkańców tej „nizinnej krainy”, na której Niekrasow lubił polować. Wiersze dedykowane dzieciom rosyjskim (...) rodziły się w chwilach spokoju ducha i tego spokoju, w który poeta zawsze się zanurzał, gdy znajdował się wśród przyrody lub wśród mieszkańców wsi. Stąd jasna kolorystyka tych wierszy, ich niefikcjonalna fabuła, iście ludowy humor”. 472 . Wiersz o dziadku Mazai jest oczywiście najlepszym z dzieł Niekrasowa, w którym odzwierciedlono wszystkie najjaśniejsze rzeczy, jakie były w duszy poety.

Nie wiemy, kiedy zmarł I. S. Mazaikhin, dlatego nie wiemy, czy dożył publikacji wiersza. Po 1858 r. nie prowadzono już spisów rewizyjnych. Księgi metryczne kościoła Przemienienia Pańskiego w Spas zachowały się dopiero od 1879 roku. Podobno I. S. Mazaikhin zmarł na przełomie lat 60. i 70. XX wieku. XIX wiek. Jego pogrzeb odbył się oczywiście w kościele parafialnym Przemienienia Pańskiego w Spas-Vezhi. Pochowano go w pobliżu jego murów, na cmentarzu parafialnym. Jeśli I. S. Mazaikhin zmarł przed 1875 r., to ksiądz ks. Ioann Demidow * . Jeżeli pierwowzór dziadka Mazai zmarł po 1875 r., to sakramentu jego pogrzebu sprawował ks. Sosipater Dobrovolsky (1840–1919), który przez 44 lata pełnił funkcję rektora kościoła Przemienienia Pańskiego – od 1875 r. do swojej śmierci w 1919 r. 474 .

Losy pierwszych pokoleń potomków I. S. Mazaikhina cieszą się dużym zainteresowaniem. Napisano powyżej, że jedną z cech Kostromy Zarechye było to, że obok siebie żyli zarówno prawosławni, jak i zwolennicy kilku staroobrzędowców (według słów N. N. Winogradowa, tutaj w każdej wiosce było „pięć wyznań, dziesięć rozmów” 475 ). Przedstawiciele różnych „wyznań” często przemieszczali się od jednej do drugiej. Główną przyczyną takich przemian były małżeństwa, kiedy zakochani w sobie młodzi ludzie należeli do różnych wyznań. W takich przypadkach sprawa często kończyła się nawróceniem pana młodego na wiarę panny młodej lub odwrotnie. W losach potomków I. S. Mazaikhina ta cecha regionu objawiła się w najbardziej oczywisty sposób.

Najwyraźniej syn I. S. Mazaikhina, Iwana Iwanowicza Mazajchina (ur. 1825), w połowie lat 50., przed ślubem z Pelageyą Davydovej (ur. 1821), opuścił prawosławie i stał się staroobrzędowcem bez księży, w sensie Netowskiego ** .

W drugiej połowie lat 60. W XIX w. (prawdopodobnie za życia ojca) Iwan Iwanowicz wzniósł w Wieżach kamienny dom (w każdym razie mieszkał w nim w pierwszej połowie stulecia jego wnuk S.W. Mazajchin). Dokładny czas budowy domu nie jest znany, ale do początku lat 50-tych. W XX wieku na jego ścianie wisiała puszka „Rosyjskiego Towarzystwa Ubezpieczeniowego” z napisem „Ubezpieczony 1870”, zatem najprawdopodobniej powstał pod koniec lat 60-tych. wiek. „Dom Mazaikhina” w Vezhi stał się jednym z pierwszych kamiennych domów chłopskich nie tylko w regionie Zaretskim i rejonie Kostromskim, ale także w całej prowincji Kostromskiej. Przypominał mieszczańską rezydencję szlachecką – dwukondygnacyjną, z półkolistym zwieńczeniem okien drugiego piętra i ozdobnymi pilastrami na ścianach. L.P. Piskunow zeznaje, że „dom Mazajchina”, jak go nazywano w Wieżach, „był najstarszym murowanym domem we wsi (...). Początkowo posiadała trzy okna, dwie kondygnacje, a w latach 1870-80 dobudowano kaplicę z dwoma dodatkowymi oknami na dwóch kondygnacjach i stodołę na całej szerokości domu. Nad oknami drugiego piętra przytwierdzono do ściany metalową tablicę wielkości dużej płyty, na której napisano (...) co następuje:

„Rosyjska firma ubezpieczeniowa ubezpieczała 1870.”

Nasz dom znajdował się po drugiej stronie ulicy i często widywaliśmy ten napis z okna”. 477 . W innym eseju L.P. Piskunov wyjaśnia nazwę domu: „...dom Mazaikhina, a dokładniej dom dziadka Mazai (jak go czasami nazywano)” 478 . Do lat 50. W XX wieku ulica, przy której stał dom Mazaikhin, nazywała się Mazaikhin Street 479 .

Syn Iwana Iwanowicza, Wasilij Iwanowicz Mazajchin (ur. 1857), poślubił należącą do „kapłana” Teodozję Kallistratową (Kallistratovną). 480 . V.I. Mazaikhin poślubił jedną ze swoich córek, Marię Wasiljewną, z zamożnym kupcem, honorowym dziedzicznym obywatelem Dmitrijem Evdokimowiczem Gordeevem. Ten ostatni na stałe mieszkał w majątku Dor w obwodzie romańskim w obwodzie jarosławskim i przyjechał w interesach do obwodu kostromskiego. Pod koniec XIX wieku D. E. Gordeev kupił 324 akry ziemi w Zarechye i zbudował fabrykę ziemniaków we wsi Petrilov 481 . Na początku lat 90. dzięki jego darowiznom dokonano całkowitej odbudowy kościoła Matki Bożej Kazańskiej w Petriłowie. Na przełomie XIX i XX wieku. D. E. Gordeev wzniósł obok niego niewielki jednokopułowy kościół, konsekrowany w 1901 roku w imię swojego anioła – św. Demetriusza, z grobowcem rodzinnym 482 . W pamięci weteranów Zarechye pozostał jako „mistrz Gordeev” 483 . Po jego śmierci (D.E. Gordeev zmarł najwyraźniej w 1911 r.) Zakład w Petriłowie aż do rewolucji należał do jego syna, Aleksandra Dmitriewicza Gordejewa, prawnuka I.S.

Syn V.I. Mazaikhina, Siergiej Wasiljewicz Mazajchin (1887–1973) został ochrzczony w „Netowszczynie”. Chcąc jednak poślubić dziewczynę z rodziny prawosławnej, poprzez sakrament bierzmowania sprawowany przez ks. Sosipater Dobrovolsky w kościele Przemienienia Pańskiego. Spas-Vezhi (Uzdrowiska) 12 stycznia 1913 r. Siergiej Wasiljewicz został oficjalnie przyłączony do prawosławia 484 . Osiem dni później, 20 stycznia 1913 roku, w tym samym kościele ks. Sosipater poślubił S.V. Mazaikhina i jego wybrankę, pochodzącą z Vezha, Aleksandrę Pawłowną Kuzniecową (1891–1967) 485 .

Petersburg, Aquilon, 1922. 91, s. 25. z chorym; 20,8x15,5 cm - 1200 egzemplarzy, w tym 60 egzemplarzy. zarejestrowany, 1140 egzemplarzy. (1-1140) ponumerowane. W ilustrowanej kolorowej okładce wydawniczej. Na odwrocie tytułu czytamy: „Strona tytułowa, ilustracje, nagłówki i zakończenia – autolitografie B.M. Kustodiew.” Bardzo rzadkie w dobrym stanie!

Planowali opublikować tę książkę w Akwilonie z okazji stulecia Mikołaja Aleksiejewicza Niekrasowa. Książka zawiera wiersze znane każdemu z dzieciństwa: „Włas”, „Domokrążcy”, „Wujek Jakow”, „Pszczoły”, „Generał Toptygin”, „Dziadek Mazai i zające”. Jego zaprojektowanie powierzono bliskiemu przyjacielowi F.F. Notgaft do Borysa Michajłowicza Kustodiewa. Do publikacji wykorzystano papier kredowany. Miękka kartonowa okładka zadrukowana jest w trzech kolorach techniką cynkografii: na tle wzoru (żółte pięciopłatkowe rozety pomiędzy niebieskawymi falistymi liniami) znajduje się owalny medalion, na którym znajduje się rysunek kreskowy (mężczyzna z kosą), tytuł książki (wraz z nazwiskiem autora), nazwisko artysty, nazwa wydawcy, miejsce i rok wydania. Książka zawiera 30 ilustracji: 8 stron, 11 nagłówków i 11 zakończeń. Strona tytułowa i ilustracje wykonane zostały techniką autolitografii jednobarwnej.

Ilustracje umieszczono nie na osobnych wkładkach, lecz na stronach z tekstem, co wymagało wydrukowania książki w dwóch nakładach: pierwszy raz na prasie typograficznej, drugi na prasie litograficznej; jednocześnie tył strony pozostał pusty. „Tutaj bardzo subtelna i taktowna zgodność z tekstem została połączona z najbardziej wyrazistym mistrzostwem techniki i samego wykonania typograficznego: książki z ilustracjami, litografowane i nie wklejane ani nie wklejane w tekst, ale drukowane na tej samej stronie z czcionką, po prostu do tej pory nie wiedzieliśmy” – napisał A.A. Sidorow. Kustodiew postawił sobie za zadanie nie graficzne powtórzenie treści każdego wiersza, ale emocjonalne jej uzupełnienie. W szkicach pejzażowych, martwych naturach i scenach życia codziennego artysta, unikając zaakcentowanej stylizacji, potrafił oddać rosyjski charakter narodowy za pomocą miękkiej srebrzystej linii, „mieniących się” pociągnięć i aksamitnej gamy cieni tonalnych. Książka została uznana za arcydzieło sztuki typograficznej. „Sześć wierszy Niekrasowa” to nie tylko wielkie osiągnięcie „Akwilona”, ale w ogóle jedno z najbardziej niezwykłych zjawisk w historii książki rosyjskiej” – stwierdził Hollerbach, a Sidorow nazwał tę publikację „czystym złotem sztuki książkowej, najpiękniejsze ze zwycięstw „Aquilona” i naszej dumy.

W 1919 r. w Bibliotece Ludowej ukazało się opowiadanie L.N. „Świeca” Tołstoja z ilustracjami Kustodiewa, wykonana przed rewolucją dla Petersburskiego Towarzystwa Literackiego. Za znaczące osiągnięcie artysty należy uznać także cykl ilustracji do „Burzy” A.N. Ostrowskiego. Temat kupiecki, który uwielbiał i był mu dobrze znany, zaczął grać w nowy sposób w skromnych rysunkach piórem. Wraz z początkiem Nowej Polityki Gospodarczej (NEP) w kraju pojawiły się prywatne wydawnictwa. Jednym z nich był Piotrogrodzki „Aquilon”, założony we wrześniu 1921 r., na którego czele stał krytyk sztuki Fedor Fedorowicz Notgaft (1886–1942). Wydawnictwo to działało niespełna trzy lata i wydało jedynie 22 książki, opublikowane w małym nakładzie 5 001 500 egzemplarzy. Było to niejako przeciwieństwo Gosizdata, którego nakład publikacji sięgał milionów. „Aquilon” celowo był skierowany nie do czytelnika masowego, ale do amatorów, do bibliofilów. Jego książki na zawsze znajdą się w złotym funduszu rosyjskiej sztuki projektowania. Wśród nich na przykład „Białe noce” F.M. Dostojewskiego i „Biedna Liza” N.M. Karamzin z ilustracjami M.V. Dobużyńskiego, „Wiersze” A.A. Feta, ozdobiona przez V.M. Konashevich... We współpracy z Aquilonem Borys Michajłowicz Kustodiew stworzył trzy książki.

Pierwszy z nich – zbiór „Sześć wierszy Niekrasowa” – stał się niekwestionowanym arcydziełem. Zaskakująco niewiele napisano o tej książce; Tak więc w dużej monografii Victorii Efimovnej Lebiediewy poświęcono jej tylko cztery akapity. „Sześć wierszy Niekrasowa”, pomyślane jako publikacja bibliofilska, ukazało się w marcu 1922 roku i zbiegło się z setną rocznicą urodzin poety. Wydrukowano ogółem 1200 egzemplarzy, z czego 60 zostało zarejestrowanych ze wskazaniem nazwiska przyszłego właściciela, a 1140 zostało ponumerowanych. Numery seryjne zostały zapisane ręcznie. Autor tych wersów jest właścicielem egzemplarza nr 1019, zakupionego kiedyś w antykwariacie, co zabawne, za 5 rubli. W 1922 roku, w czasie hiperinflacji, książkę sprzedano za 3 miliony rubli. Pracę XV Państwowej Drukarni, która wydrukowała tę książkę (dawniej drukarnia Spółki Golike i Wilborg, a obecnie Drukarnia Iwana Fiodorowa) komplikowała nie tylko ręczna numeracja egzemplarzy. W trakcie pracy nad tym B.M. Kustodiew opanowuje dla siebie nową technikę - litografię. Rysunki wykonywał ołówkiem litograficznym na tzw. papierze kukurydzianym i dopiero potem przenosił je na kamień litograficzny. Stworzyło to pewne trudności dla drukarni, ponieważ tekst „wierszy” został odtworzony z prasy drukarskiej za pomocą druku typograficznego. Ponieważ elementy projektu artystycznego znajdowały się głównie na tej samej stronie co czcionka, arkusze musiały być drukowane w kilku nakładach - pierwszy raz na prasie typograficznej, drugi na prasie litograficznej, najprawdopodobniej ręcznej.

Mówiąc o technice reprodukcji „Sześciu wierszy Niekrasowa” Aleksiej Aleksiejewicz Sidorow w książce podsumowującej rozwój grafiki w ciągu pierwszych pięciu lat porewolucyjnych napisał: „Tutaj bardzo subtelna i taktowna zgodność z tekstem została w połączeniu z... wyrazistym mistrzostwem techniki i samym wykonaniem typograficznym: książki z ilustracjami, litografowane, a nie wklejane i wklejane w tekst, ale drukowane na tej samej stronie ze składem, po prostu do tej pory nie wiedzieliśmy...” Złożoność druku wpłynęła na cenę sprzedaży książki, która była o rząd wielkości wyższa niż ceny innych publikacji Aquilona. „Wiersze” zamknięto w miękkiej tekturowej okładce, zadrukowanej w trzech kolorach. Głównym tłem był prosty wzór w postaci żółtych pięciopłatkowych rozet otoczonych niebieskawymi falistymi liniami. Na górnej stronie umieszczono owalny medalion, w którym na białym tle za pomocą czarnej farby odtworzono wszystkie niezbędne napisy oraz rysunek przedstawiający mężczyznę z kosą. Fabuła rysunku zdawała się sugerować czytelnikowi, że wiersze poświęcone były życiu chłopskiemu. I tak było: w zbiorze znalazły się wiersze „Włas”, „Domokrążcy”, „Wujek Jakow”, „Pszczoły”, „Generał Toptygin” oraz „Dziadek Mazai i zające”.

Książka składała się z 4-kartkowych zeszytów, zszytych ręcznie. Otwierała się wszywka ze stemplem wydawniczym „Aquilona” M.V. Dobużyński. Następnie pojawił się tytuł tytułowy z tytułem książki zapisanym wielkimi literami. Trzecia kartka z pustym grzbietem to narysowany tytuł, na którym widzimy chłopów z uwagą przysłuchujących się chłopcu, który trzyma w rękach otwartą książkę i czyta im. Do ryciny dołączona jest owalna tablica z portretem pisarza. Tytuł książki powtórzono celowo nieudolnym pismem i zgodnie ze starą pisownią - z „i dziesiętnym”, ale sam tekst książki został napisany zgodnie z nową pisownią. Czwarta karta to tytuł, na którego środku umieszczony jest tytuł pierwszego wiersza zapisany czcionką typograficzną. Tytuły z pustym grzbietem poprzedzone zostały każdym z dzieł pisarza wchodzących w skład zbioru. Po tytule – już w drugim zeszycie – znajdowała się całostronicowa ilustracja przedstawiająca Własa wędrującego po Rusi. Tej ilustracji, której odwrotna strona również pozostaje pusta, nie można uznać za okładkę, gdyż w innych wierszach nie ma całostronicowych rysunków bezpośrednio po tytule - są one umieszczone w tekście. Takich ilustracji jest w sumie osiem i są one rozmieszczone nierównomiernie. W pierwszym wierszu „Włas”, który zajmuje tylko cztery niekompletne strony, są ich dwie. Tyle samo jest w dużym, 33-stronicowym wierszu „Domokrążcy”. W „Wujku Jakowie”, „Pszczołach”, „Generale Toptygin” i „Dziadku Mazai” - po jednym. Artysta postanowił nie ograniczać się do granic formalnych i do każdego z wierszy wykonał tyle rysunków, ile podpowiadał mu artystyczny instynkt. Dodatkowo do każdego z wierszy, niewielkich, zajmujących około jednej trzeciej strony, wykonano ilustracje wstępu i ilustracji zakończenia. W „Domokrążcach” jest ich sześć – według liczby części wiersza. W swoich autolitografiach B.M. Kustodiew podziwia przede wszystkim wolny rosyjski krajobraz: oto niekończące się pola z dojrzałym żytem uginającym się na wietrze i swobodą polan pośrodku rzadkiego lasu środkowej Rosji oraz gwałtowne powodzie rzek zalewających rosyjskie równiny źródło i nędzna pasieka pod chwiejnym płotem... Litografie zadziwiająco delikatne. Wydaje się, że ołówek litograficzny artysty ledwo dotknął kamienia.

Następnie F.F. Notgraft zamierzał wydać album z litografiami B.M. Kustodieva, M.V. Dobużyński i G.S. Vereisky, ale projekt ten nie został ukończony, ponieważ w grudniu 1923 r. Aquilon przestał istnieć, Kustodiew musiał szukać innych wydawców. Wiele wysiłku i pracy poświęcił zilustrowaniu „Lady Makbet z Mtsenska”. NS Leskowa. K.S., który w pierwszych latach porewolucyjnych często go odwiedzał. Somow zapisał w swoim dzienniku 18 lutego 1923 r.: „B.M. pokazał mi ilustracje do „Lady Makbet z Mtsenska” i reprodukcje swoich rosyjskich typów. Był dość pogodny i pogodny, chociaż ogólnie był gorszy, mógł siedzieć na krześle tylko 5 godzin dziennie.” Bratanek K.A. Somova E.S. Michajłow wspominał później: „Kilka razy wujek zabierał mnie ze sobą, gdy odwiedzałem Borysa Michajłowicza Kustodiewa. Wujek kochał swoją sztukę i był zdumiony brakiem gniewu i samokontroli Borysa Michajłowicza, który z powodu ciężkiej choroby nie mógł się poruszać. Bardzo szczególne miejsce w twórczości B.M. Kustodiew interesuje się tematyką leninowską. Można mieć różne postawy wobec działań przywódcy światowego proletariatu. W ostatnich latach dowiedzieliśmy się wiele o sprawach tego człowieka, który w ostatnim czasie został ubóstwiony. Ale według słów V.V. Majakowskiego „ogrom” jego planów zadziwił współczesnych. I szczerze go podziwiali. Śmierć Lenina w styczniu 1924 r. uznano za nieodwracalną katastrofę. Stąd chęć Kustodiewa, aby powiedzieć coś własnego o zmarłym przywódcy. Oczywiste jest, że ten temat był całkowicie obcy śpiewakowi kupieckiej Rosji, ale odważnie podjął się jego rozwiązania - tak pojawiły się ilustracje do wspomnień A. Ilyina Żeniewskiego „Jeden dzień z Leninem” (L.; M., 1925) oraz dla książek przeznaczonych dla młodych czytelników „Lenin i młodzi leniniści” (L.; M., 1925) i „Dla dzieci o Leninie” (M.; L., 1926). Artysta nigdy nie spotkał przywódcy, ale dzięki łasce Bożej był portrecistą, który umiał pracować nie tylko z życia, ale także z fotografii. Lenin na swoich rysunkach jest nie tylko rozpoznawalny, ale z pewnością podobny. Szczególnie dobre są rysunki przedstawiające licealistę Wołodię Uljanowa, które z czasem stały się swego rodzaju klasyką. W niezliczonych, czasem nieskończenie słodkich obrazach „Leniniany”, rysunki te zajmują szczególne miejsce i nie należy ich ignorować, jak to uczynili niektórzy autorzy niedawno poświęconych B.M. Książki Kustodiewa. Artysta nigdy nie malował portretów Lenina w oleju i nie starał się tego robić, bo nie chciał ich udawać. Akceptować czy nie akceptować rewolucji? Wydaje się, że takie pytanie nie pojawiło się w przypadku Kustodiewa. Ale co jest dla niego cenniejsze – wspomnienia dawnej Rosji czy nowa, czasem okrutna rzeczywistość? Dyskutując na ten temat, A.A. Sidorow napisał kiedyś: „W sztuce radzieckiej samo wejście w starożytność jest nie do przyjęcia. W działalności graficznej B.M. Można zobaczyć, jak Kustodiew pokonuje to siłami prawdziwego życia. Oczywiście nie stał się zupełnie nowym, sowieckim artystą”. Wyżej wskazano, że B.M. Kustodiew rzadko zajmował się ilustrowaniem dzieł współczesnych pisarzy – wyjątek zrobił Maksym Gorki. Pisarz i artysta znali się osobiście: w 1919 r. Aleksiej Maksimowicz odwiedził chorego Kustodiewa, a wkrótce potem artysta wysłał Gorkiemu wersję swojej słynnej nagiej „Piękności”, dołączając do prezentu notatkę: „Jesteś pierwszym, który tak głęboko i wyraźnie wyraziłem to, co chciałem w nim przedstawić, a szczególnie cenne było dla mnie usłyszenie tego osobiście od Ciebie”. Aleksiej Maksimowicz zachował notatkę i przypomniał ją na krótko przed śmiercią artysty 23 marca 1927 r. w liście do swojego biografa I.A. Gruzdev. Nic dziwnego, że gdy Państwowe Wydawnictwo poprosiło Kustodiewa o zaprojektowanie serii książek Gorkiego, artysta natychmiast się zgodził. Tak więc w latach 1926–1927 ukazały się „Chelkash”, „Foma Gordeev”, „Sprawa Artamonowa”. Szczególnie interesujące wydają nam się okładki tych publikacji z portretami głównych bohaterów. Artysta rozpoczął ilustracyjny cykl od okładki, która w istocie była innowacją. Młody i przystojny Foma Gordeev ostro kontrastuje ze zgarbionym starcem Artamonowem, a ten ostatni rysunek wykonany jest w technice sylwetki, co jest w ogóle rzadkością u Kustodiewa (sylwetę wykorzystał już wcześniej ilustrując „Dubrowskiego” w 1919 r.) . Trzeba powiedzieć, że Maksym Gorki nie był do końca usatysfakcjonowany rysunkami Kustodiewa, uważał je za zbyt „inteligentne” i żałował, że nie są „szorstsze i jaśniejsze”. W tych samych latach B.M. Kustodiew wykonał wiele pracy „rzemieślniczej”. Ilustruje kalendarze, wykonuje okładki do czasopism, a nawet do książek o tematyce rolniczej wydawanych przez Państwowe Wydawnictwo. Do jego dzieł należą projekty książek „Chłopski ogród jagodowy” (L., 1925), „Wiejski robotnik wozowy” (L., 1926). Trudno zarzucić artyście, że jest nieczytelny, bo nawet wielki mistrz musi myśleć o codziennych sprawach i zarabiać na życie. Co więcej, nawet w tych dziełach, które nigdy nie były reprodukowane w monografiach poświęconych Kustodiewowi, można znaleźć wiele ciekawych rzeczy - zawsze wyczuwalna jest ręka mistrza. 26 maja 1927 roku w wieku 59 lat zmarł Borys Michajłowicz Kustodiew. Natomiast w dniu 2 lipca K.A. Somow, który mieszkał we Francji, napisał do swojej siostry w Moskwie: „Wczoraj dowiedziałem się o śmierci Kustodiewa. Napisz mi szczegóły, jeśli wiesz... Biedny męczennik! Pokonując cierpienie i słabość fizyczną, Borysowi Michajłowiczowi Kustodiewowi udało się stworzyć dziesiątki klasycznych dzieł grafiki książkowej i czasopisma. Kończąc artykuł o nim, znajdziemy zupełnie inne słowa niż K.A. Somov, - „Wielki asceta!”