„Bajki”

• „Bajki”– jest to swego rodzaju wynik działalności artystycznej pisarza, powstały one bowiem na ostatnim etapie jego życia i drogi twórczej. Spośród 32 opowieści 28 powstało w ciągu czterech lat, od 1882 do 1886 roku.

„Bajki” to proporcja społeczny I uniwersalny

• „Bajki” to proporcja społeczny I uniwersalny w pracach Saltykowa-Shchedrina M.E.

• Przydział zajęć:

• Wyjaśnij to stwierdzenie (co to jest społeczny I uniwersalny)?

• Jakiej techniki używa autor, określając cel bajek dla czytelnika? „dla dzieci w odpowiednim wieku”? Dlaczego?

Analiza porównawcza.

• Analiza porównawcza.

• - Wspólne cechy?

• - Charakterystyczne cechy?

Opowieści Saltykowa-Szczedrina

• Opowieści Saltykowa-Szczedrina

• Początek Fabuła baśniowa Wyrażenia folklorystyczne Słownictwo ludowe Postacie z bajek Zakończenie

Opowieści Saltykowa-Szczedrina

• Opowieści Saltykowa-Szczedrina

• Satyra Sarkazm Mieszanie kategorii dobra i zła Nie ma bohatera pozytywnego. Porównanie człowieka do zwierzęcia

Kwestie

• Kwestie

• Autokracja i lud uciskany („Niedźwiedź w województwie”, „Patron Orł”)

• Relacja człowieka z panem („Dziki właściciel ziemski”, „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”)

• Sytuacja ludu („Koń”, „Kisel”)

• Podłość burżuazji („liberał”, „krzyżowy idealista”)

• Tchórzostwo przeciętnego człowieka („Mądra płotka”)

• Poszukiwanie prawdy („Głupiec”, „Noc Chrystusa”)

ironia

• ironia- kpina o podwójnym znaczeniu, gdzie stwierdzenie prawdziwe nie jest stwierdzeniem bezpośrednim, ale jego przeciwieństwem;

• sarkazm- ironia żrąca i jadowita, ostro obnażająca zjawiska szczególnie niebezpieczne dla człowieka i społeczeństwa;

• groteskowy- niezwykle ostra przesada, połączenie realności i fantastyczności, naruszenie granic wiarygodności;

• alegoria, alegoria- kolejne znaczenie ukryte za formą zewnętrzną. Język ezopowy to mowa artystyczna oparta na wymuszonej alegorii;

• hiperbola- nadmierna przesada.

Główny temat opowieści (o czym?).

• Odpowiedź pozostawiona przez: Gość

  Problem braku wzajemnego zrozumienia pomiędzy przedstawicielami różnych pokoleń jest stary jak świat. „Ojcowie” osądzają i nie rozumieją własnych „dzieci”. I za wszelką cenę starają się bronić swoich stanowisk, całkowicie odrzucając wszystko, co pozytywne, co zgromadziło poprzednie pokolenie. W moim eseju będziemy mówić o powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” jako o jednym z najbardziej uderzających „ech” aktualnego do dziś problemu „ojców i synów”. Już w samym tytule pisarz zdefiniował główne zadanie jego pracy. Evgeny Bazarov próbuje bronić swojej pozycji życiowej. Młody człowiek zaprzecza wszystkiemu, co nie wydaje mu się osobiście konieczne i interesujące. Do tej kategorii zalicza się poezję, muzykę, sztukę. Wizerunek Bazarowa jest typowym wizerunkiem zwykłego demokraty. A Evgeniy ma wszystkie cechy charakterystyczne dla tej grupy. Oczywiście jest bardzo pracowity. Co więcej, jego materialistyczne spojrzenie na otaczającą rzeczywistość w połączeniu z ciężką pracą wydaje się być pozytywną cechą. Nie można więc zaprzeczyć, że pokolenie „dzieci” może przynieść korzyści społeczeństwu. Często problem „ojców i synów” wynika z faktu, że przedstawiciele pokoleń krytykują i potępiają nawzajem swoje działania i przekonania. Celem krytyki jest udowodnienie niekonsekwencji i bezużyteczności dla społeczeństwa, które rzekomo są charakterystyczne dla innego pokolenia. Zatem „ojcowie” potępiają „dzieci”, a „dzieci” z kolei potępiają „ojców”, a głównym oskarżeniem jest oskarżenie o niewypłacalność Główny bohater powieści, Jewgienij Bazarow, ma niesamowitą siłę woli , solidny charakter, głęboka inteligencja, rzadka ciężka praca. Ale jednocześnie ten obraz ma wiele wad. Co więcej, Turgieniew celowo wyolbrzymia kolory, pokazując negatywne strony Bazarowa, a w jego osobie - wady pokolenia pospolitych demokratów lat sześćdziesiątych. Do wad pokolenia „dzieci” zalicza się demonstracyjną obojętność na sztukę, estetykę, do muzyki i poezji. Również obojętność na romans ludzkich uczuć i relacji, w tym miłość, nie zdobi młodszego pokolenia. W zachowaniu naśladowców Bazarowa jest wiele niegrzeczności i wulgarności. W powieści jest wizerunek młodego nihilisty Bazarowa skontrastowany z wizerunkiem człowieka zupełnie innego pokolenia – Pawła Pietrowicza Kirsanowa. Paweł Kirsanow jest prawdziwym idealistą; jest typowym przedstawicielem liberalnej szlachty. Kiedy Bazarow poznaje historię Pawła Pietrowicza, tak ją surowo opisuje: „mężczyzna, który całe swoje życie złożył na karcie kobiecej miłości, a kiedy ta karta została dla niego zabita, zwiotczał i opadł do tego stopnia, że niezdolny do niczego, taka osoba - nie mężczyzna, nie mężczyzna. ..”Bazarow kłóci się z Pawłem Pietrowiczem o naukę, uczucia, życie ludzi, problemy rozwoju społeczeństwa w ogóle, a kraju w szczególności i o wiele więcej. Bazarow uosabia pokolenie demokratów, a Paweł Pietrowicz reprezentuje pokolenie liberalnej szlachty. Każde pokolenie ma swoje ideały, których broni. Bazarow twierdzi, że „przyzwoity chemik jest dwadzieścia razy bardziej przydatny niż jakikolwiek poeta”. Oczywiście taka opinia stoi w sprzeczności ze skłonnością Pawła Pietrowicza do romantyczności i sentymentalizmu Bazarow nie toleruje kłamstw i pozorów, jest szczery i to jest kolejna różnica między nim a pokoleniem liberałów, dla których udawanie i pozowanie były czymś brany za coś. nadany. . Nie chcąc zrozumieć, że zastąpienie jednego porządku drugim jest naturalne i nieuniknione, Paweł Pietrowicz chętnie broni starego porządku, czemu sprzeciwia się Bazarow. Spory między Bazarowem a Pawłem Kirsanowem wyraźnie pokazują zgodność i zrozumienie między tymi przedstawicielami odmienności pokoleń jest po prostu niemożliwe. Pojedynek Bazarowa z Kirsanowem to kolejny dowód na niemożność pokojowego współistnienia. Konflikt pokoleń nabiera rozmiarów globalnych. Czas płynie nieubłaganie do przodu, a ostatnie słowo należy do „dzieci”. Powieść wyraźnie pokazuje, że w sporze między Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem a Bazarowem zwycięzcą jest ten drugi.

  Odpowiedź pozostawiona przez: Gość

  Odkąd uratował Anastazję

  Odpowiedź pozostawiona przez: Gość

  Każdy pisarz, tworząc własne dzieło, czy to opowiadanie science fiction, czy wielotomową powieść, jest odpowiedzialny za losy bohaterów. Autor stara się nie tylko opowiedzieć o życiu człowieka, przedstawiając jego najbardziej uderzające momenty, ale także pokazać, jak ukształtował się charakter jego bohatera, w jakich warunkach się rozwinął, do jakich cech psychologii i światopoglądu konkretnej postaci doprowadziły szczęśliwe lub tragiczne zakończenie. Zakończenie każdego dzieła, w którym autor rysuje osobliwą linię pod pewnym etapem lub w ogóle całym życiem bohatera, jest bezpośrednim odzwierciedleniem pozycji pisarza w stosunku do bohatera, wynikiem refleksji nad losami jego współczesnych .
  Główny bohater powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” - Jewgienij Wasiljewicz Bazarow - umiera pod koniec dzieła. Dlaczego autor tak postępuje z głównym bohaterem? Dlaczego opis śmierci Bazarowa jest tak ważny dla zrozumienia sensu powieści jako całości? Odpowiedzi na te i wiele innych pytań można znaleźć analizując epizod dzieła, który opowiada o śmierci głównego bohatera.
  Bazarow jest synem biednego lekarza rejonowego, kontynuującym dzieło ojca. Idąc za opisem autora, wyobrażamy sobie go jako osobę inteligentną, rozsądną, raczej cyniczną, ale gdzieś w głębi duszy wrażliwą, uważną i życzliwą. Specyfika pozycji życiowej Eugeniusza polega na tym, że zaprzecza on wszystkiemu: ideałom i wartościom moralnym, zasadom moralnym, a także malarstwu, literaturze i innym formom sztuki. Bazarow nie akceptuje także miłości śpiewanej przez poetów, uważając ją jedynie za „fizjologię”. Nie ma dla niej autorytetów. Uważa, że ​​każdy człowiek powinien kształcić się sam, nie będąc zależnym od nikogo ani niczego.
  Bazarow jest nihilistą. Ale nie tak jak Sitnikov i Kukshina, którzy uważają się za nihilistów, dla których zaprzeczanie jest jedynie maską pozwalającą ukryć wewnętrzną wulgarność i niekonsekwencję. W przeciwieństwie do nich Bazarow nie krzywi się; z całym zapałem bogatej duchowo i namiętnej natury, broni bliskich mu poglądów. Jego głównym celem jest „praca na rzecz społeczeństwa”, jego głównym zadaniem jest „życie dla wielkiego celu, jakim jest odnowa świata”.
  Można powiedzieć, że Bazarow traktował otaczających go ludzi ze znaczną dozą protekcjonalności, a nawet pogardy, stawiając ich poniżej siebie (przypomnijmy jego wypowiedzi kierowane do bliskich Arkadego i do niego samego), uważa za niedopuszczalne przejawy takich uczuć, jak współczucie, wzajemne zrozumienie, czułość, czułość, współczucie.
  Ale życie wprowadza zmiany w jego światopoglądzie. Los łączy Jewgienija z mądrą, piękną, spokojną i zaskakująco nieszczęśliwą kobietą, Anną Siergiejewną Odintsową. Bazarow zakochuje się, a zakochawszy się, rozumie, że jego przekonania są sprzeczne z prostymi prawdami życia. Miłość jawi się mu już nie jako „fizjologia”, ale jako prawdziwe, szczere uczucie. To spostrzeżenie u Bazarowa, który żyje i „oddycha” swoim nihilizmem, nie może przejść bez śladu. Wraz z zagładą jego przekonań zawali się całe jego życie, tracąc sens. Turgieniew mógł pokazać, jak Bazarow stopniowo porzuci swoje poglądy; nie zrobił tego, ale po prostu „umarł” swojego głównego bohatera.
  Śmierć Bazarowa to nieszczęśliwy i głupi wypadek. Było to następstwem niewielkiego skaleczenia, jakie otrzymał podczas otwierania ciała chłopa zmarłego na tyfus. Śmierć bohatera nie była nagła, wręcz przeciwnie, dała Bazarowowi czas, możliwość oceny tego, co zostało zrobione i uświadomienia sobie zakresu tego, czego nie udało się osiągnąć. W obliczu śmierci Bazarow jest stoicki, silny, niezwykle spokojny i niewzruszony. Dzięki autorskiemu opisowi stanu bohatera czujemy wobec Bazarowa szacunek, a nie litość. Jednocześnie stale pamiętamy, że przed nami jest zwykły człowiek ze swoimi wrodzonymi słabościami.
  Nikt nie może spokojnie dostrzec zbliżającego się końca, a Eugeniusz, mimo całej swojej pewności siebie, nie jest w stanie traktować tego z całkowitą obojętnością. Żałuje niewykorzystanych sił, niespełnionego zadania. „Olbrzym”, za jakiego zawsze uważał się Bazarow, nie może przeciwstawić się żadnej śmierci: „Tak, śmiało, spróbuj zaprzeczyć śmierci. Ona ci się wypiera i tyle!” Za ironią bohatera wyraźnie widać gorzki żal upływających minut.

  Odpowiedź pozostawiona przez: Gość

  Po spotkaniu z Anną Siergiejewną Odintsową Bazarow został porwany romantyczną miłością, której wcześniej zaprzeczał. Wszystko, czemu Bazarow, nihilista, wcześniej zaprzeczył, wkracza w jego życie, zmuszając bohatera do zmiany przekonań. W rozdziale 18, postacie są wyjaśnione. Mówiąc ściślej, Anna Siergiejewna prowokuje Bazarowa do wyjaśnień. A bohater z całą bezpośredniością i surowością opowiada jej o swojej miłości. Turgieniew pisze o uczuciach Bazarowa jako o pasji „silnej i ciężkiej”, „podobnej do złośliwości”. Anna Siergiejewna nie jest gotowa na taki zwrot w związku. Interesowała się Bazarowem, który różnił się od wszystkich jej poprzednich znajomych inteligencją, rozwiniętym myśleniem, niezależnością, niezależnością. Szczery impuls Bazarowa przeraża rozpieszczonego arystokratę. Odintsova przyzwyczaiła się do życia „rozsądkiem”, a nie uczuciami, przestraszyła się. Bazarow nie bał się własnych uczuć, udało mu się przyznać, że kochał. Gdyby Anna Siergiejewna przyjęła ofertę Bazarowa, musiałaby zmienić porządek życia, do którego była już przyzwyczajona. Ponadto należy zauważyć, że tak silne uczucie, które zrodziło się w duszy Bazarowa, wymaga w odpowiedzi równie silnego uczucia. Anna Siergiejewna nie jest na to gotowa. Przez ostatnie kilka lat przyzwyczaiła się robić wszystko tylko dla siebie i kocha tylko siebie. Rozmyśla: „Nie, Bóg jeden wie, dokąd to doprowadzi, nie można z tego żartować, pokój jest i tak lepszy niż cokolwiek na świecie”. Przyczyną rozdzielenia bohaterów jest bezkompromisowość Bazarowa oraz fakt, że Anna Siergiejewna nie mogła lub nie chciała przezwyciężyć swojej racjonalności.

  „Bohater bajki” - To nie przypadek, że w wielu bajkach przy drodze znajduje się kamień. Kura uspokaja starców: „Złożę ci kolejne jajko - nie złote, ale proste. Miesiąc stopniowo zamienia się w pełnię księżyca. Jajko daje życie na Ziemi. Bohaterowie baśni to zdobywcy kosmosu. Bohaterowie bajki „Mały Garbaty Konik”. Każde zwierzę ugryzło koloboka.

  „Lekcja bajki” – Parada bajkowych ludzi. Pająki, głupcy, chodźcie, nadrabiajcie zaległości! Dziś na naszą nietypową lekcję przyszli bajkowi ludzie z bajek, które czytaliśmy na lekcjach czytania literackiego. Wymień kogo... 1. Został oszukany w krainie głupców. 2. Rządził krajem, w którym mieszkał Cipollino. 3. Zrobiłem Pinokia. 4. Miał najbardziej niezwykłego przyjaciela. 5. Posiadał magiczny pierścień.

  „Tales of Writers” - Chłopaki aktywnie uczestniczyli w grze. Kochaj i pamiętaj bajki! Czynności wykonywane przez kierownika. Biblioteki w roku akademickim 2006/2007. Cel wydarzenia: zapoznanie się z twórczością K.I. Czukowski, rozwijający umiejętności ekspresyjnego czytania. Gianni Rodari Opowieść o chłopcu cebulowym. Festiwal literacki poświęcony twórczości K.I. Czukowskiego odbyło się 15 marca w klasach pierwszych.

  „Bajki” – Gęsi-łabędzie. W chętnym stadzie wilk nie jest straszny. Ludowy. I jak mały króliczek tchórzliwy, I jak mały, szary wilk. Autorskie bajki: „Opowieść o rybaku i rybie”, „Kopciuszek”, „Błękająca mucha”. Śnieżna Dziewica. Jeśli chcesz dużo, stracisz ostatni. Chodźmy cicho, jak małe lisy, i jak niezdarny niedźwiedź. Gospodarstwo domowe. Opowieści o zwierzętach: „Trzy niedźwiedzie”, „Lis i żuraw”, „Zimowa chata zwierząt”.

  „Opowieść o A.S. Puszkinie” – Sokółko. Jak Puszkin rozpoczyna „Opowieść o carze Saltanie”? Jakie słowa najczęściej kończą się na baśniach A.S. Puszkina? Co Balda powiedział z wyrzutem? Przed kim książę Guidon uratował Księżniczkę Łabędzi? W kogo zamienił się książę Guidon, gdy przyleciał do królestwa Saltan? Kto był wiernym strażnikiem króla Dadona? Lekcja dla dobrych ludzi.”

  „Opowieści A.S. Puszkina” - Nauczyciel ocenia pracę dzieci. Kochani dzisiaj mamy nietypową lekcję. Dobrze pamiętacie „Opowieść o carze Saltanie…”. Poeta urodził się 6 czerwca 1799 roku w Moskwie. Jakie jest główne znaczenie baśni? Drzeworyt. Kto potrafi podać pełną nazwę bajki? Odpowiedzi dzieci. Wyjaśnij, co czytasz. Quiz oparty na baśniach Puszkina.

  Problematyka i poetyka baśni
  JA. Saltykowa-Szczedrin
  „Bajki” są swego rodzaju zakończeniem
  działalność artystyczna pisarza,
  ponieważ powstały w finale
  etap życia i ścieżka twórcza.
  Spośród 32 bajek 28 powstało w trakcie
  cztery lata, od 1882 do 1886.
  02.04.2017
  2

  Bajki „dla dzieci w odpowiednim wieku”

  „Bajki” są korelacją społeczną
  i uniwersalność w twórczości Saltykowa Szczedrina M.E.
  Przydział zajęć:
  - Wyjaśnij to stwierdzenie (co to jest
  społeczne i uniwersalne)?
  - Jakiej techniki używa autor do określenia
  cel czytelnika w bajki „dla dzieci”
  w znacznym wieku”? Dlaczego?

  Bajki „dla dzieci w odpowiednim wieku” i rosyjskie opowieści ludowe

  Analiza porównawcza.
  - Wspólne cechy?
  - Charakterystyczne cechy?

  Funkcje ogólne

  Opowieści Saltykowa Szczedrina
  Inicjacja
  Bajkowa fabuła
  Folklor
  wyrażenia
  Słownictwo ludowe
  Postacie z bajek
  Zakończenie
  Rosyjskie bajki
  ludzie
  Inicjacja
  Bajkowa fabuła
  Folklor
  wyrażenia
  Słownictwo ludowe
  Postacie z bajek
  Zakończenie

  Charakterystyczne cechy

  Opowieści Saltykowa Szczedrina
  Satyra
  Sarkazm
  Mieszanie kategorii
  dobro i zło
  Żadnego pozytywnego
  bohater
  Podobieństwo ludzkie
  zwierzę
  Rosyjskie bajki
  ludzie
  Humor
  Hiperbola
  Zwycięstwo dobra
  zło
  Pozytywny bohater
  Uczłowieczenie
  zwierzęta
  OPOWIEŚCI M. E. SAŁTYKOWA-SZCZEDRINA
  Kwestie
  Autokracja i lud uciskany
  („Niedźwiedź w województwie”, „Orelmetsenat”)
  Relacja między człowiekiem a mistrzem
  („Dziki właściciel ziemski”, „Opowieść o
  jak jeden człowiek z dwóch generałów
  karmiony")
  Stan Narodu („Koń”,
  „Kissel”)
  Podłość burżuazji („liberalna”,
  „Kaśowy idealista”)
  Tchórzostwo przeciętnego człowieka („Mądry
  płotka”)
  Poszukiwacz prawdy („Głupiec”,
  „Noc Chrystusowa”)
  Artystyczny
  osobliwości
  Motywy folklorystyczne
  (fabuła baśniowa, ludowa
  słownictwo)
  Groteska (splot
  fikcja i rzeczywistość)
  Język ezopowy (alegoria
  i metaforyczne)
  Satyra społeczna (sarkazm
  i prawdziwa fantazja)
  Przekonanie poprzez zaprzeczenie
  (pokazując dzikość
  i brak duchowości)
  Hiperbolizacja

  Techniki satyryczne stosowane przez pisarza w baśniach.

  Stosowane techniki satyryczne
  w baśniach pisarza.
  ironia - kpina, która ma podwójne znaczenie, gdzie
  nie jest to bezpośrednie stwierdzenie, które jest prawdziwe,
  i odwrotnie;
  sarkazm to zjadliwa i trująca ironia, ostro obnażająca
  zjawiska szczególnie niebezpieczne dla człowieka i społeczeństwa;
  groteska - niezwykle ostra przesada, połączenie
  prawdziwy i fantastyczny, przekraczający granice
  wiarygodność;
  alegoria, alegoria - inne znaczenie, ukryte
  za formą zewnętrzną. Język ezopowy – mowa artystyczna,
  oparty na wymuszonej alegorii;
  hiperbola - nadmierna przesada.

  Przybliżony plan analizy bajki

  Przybliżony plan analizy bajki
  Główny temat opowieści (o czym?).
  Główna idea baśni (dlaczego?).
  Cechy fabuły. Podobnie jak w systemie aktorów
  Czy główna idea opowieści została ujawniona?
  Cechy bajkowych obrazów:
  a) obrazy-symbole;
  b) wyjątkowość zwierząt;
  c) bliskość opowieści ludowych.
  Techniki satyryczne stosowane przez autora.
  Cechy kompozycji: wstawione odcinki, krajobraz,
  portret, wnętrze.
  Połączenie folkloru, fantazji i rzeczywistości

  Książka „Baśnie” powstała w latach 1882-1886. W zbiorze znajdują się główne wątki satyryczne, nad którymi pisarz pracował w różnych okresach swojej twórczości. Wszystkie dzieła tworzą fragmenty jednej całości i można je podzielić na kilka grup: satyra na władzę i życie klasy wyższej („Niedźwiedź na województwie”, „Dziki ziemianin”, „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił Dwóch generałów” itp.), satyra na liberalnych intelektualistów („Bezinteresowny Zając”, „Rozsądny Zając”, „Kaś Idealista” itp.), Opowieści o ludziach („Koń”, „Kisel”). Gatunek baśniowy pozwolił satyrykowi na przedstawienie szerszych i pojemniejszych uogólnień, powiększenie skali przedstawianego obrazu i nadanie mu epickiego charakteru. Czerpiąc z tradycji ludowych opowieści o zwierzętach, M. E. Saltykov-Shchedrin pozwala bez wchodzenia w szczegóły pokazać typowość ludzkich przywar. „Język ezopowy” pozwala satyrykowi przemawiać do najszerszych warstw społeczeństwa.

  Każda baśń M. E. Saltykowa-Shchedrina zawiera zarówno tradycyjne techniki występujące w ustnej sztuce ludowej, jak i odkrycia autora, które zamieniają dzieło w zjadliwą satyrę społeczno-polityczną.

  Bajka „Dziki właściciel ziemski” (1869) jest satyrą na panów życia. Bajka rozpoczyna się tradycyjnym, ludowym wstępem: „W pewnym królestwie, w pewnym państwie żyło…”, ale już w pierwszym akapicie staje się jasne, że czytelnik ma do czynienia z historią bardzo „nowoczesną”, bo bohaterem bajki jest ziemianin. Co więcej, „ten ziemianin był głupi, czytał gazetę „Kamizelka”, a jego ciało było miękkie, białe i kruche”. Bohater był zadowolony ze wszystkiego, ale niepokoiła go jedna obawa - „w naszym królestwie jest wielu rozwiedzionych chłopów!” Wysiłki właściciela ziemskiego, by „zmniejszyć” chłopa, ostatecznie zakończyły się sukcesem: „Dokąd poszedł chłop, nikt nie zauważył, ale ludzie zobaczyli dopiero, gdy nagle zerwała się trąba powietrzna plew i jak czarna chmura długie spodnie chłopa przeleciały przez powietrze." Jednak nie tylko autor, ale także wszyscy wokół właściciela ziemskiego nazywają go „głupim”: chłopi, aktor Sadowski, generałowie, kapitan policji. W ramach baśni epitet ten nabiera trwałego charakteru i pełni funkcję motywu przewodniego.

  Straciwszy chłopów, bohater stopniowo degraduje się i zamienia w bestię. Saltykov-Shchedrin używa groteski w swoim opisie właściciela ziemskiego, doprowadzając go do zrealizowanej metafory „zupełnego szaleństwa”, która staje się kulminacją fabuły: „I tak oszalał. Chociaż o tej porze nastała już jesień i panował niezły mróz, on nawet nie czuł zimna. Był cały porośnięty włosami, od stóp do głów, jak starożytny Ezaw, a jego paznokcie stały się jak żelazo. Już dawno przestał wycierać nos, ale coraz częściej chodził na czworakach i dziwił się nawet, że wcześniej nie zauważył, że ten sposób chodzenia jest najprzyzwoity i najwygodniejszy. Stracił nawet zdolność wydawania dźwięków i nabył szczególny okrzyk zwycięstwa, coś pomiędzy gwizdkiem, sykiem i rykiem. Ale nie mam jeszcze ogona. Materiał ze strony

  Wizerunek ludzi w bajce. Przedstawieniu chłopów w baśni towarzyszy włączenie urządzenia alegorycznego: „Jak na zawołanie, w tym czasie przez prowincjonalne miasteczko przeleciał chmara mężczyzn i zasypała cały rynek. Teraz tę łaskę odebrano, włożono w bicz i wysłano do okręgu”. Nieprzypadkowo pisarz mówi o chłopskim „roju”: nasuwa się tu skojarzenie z wizerunkiem pszczoły, tradycyjnie uważanej za symbol ciężkiej pracy. To właśnie prosty człowiek, zdaniem M.E. Saltykowa-Szczedrina, jest podstawową podstawą życia, gdyż wraz z „zainstalowaniem” na osiedlu głupiego właściciela ziemskiego życie tego ostatniego na nowo nabiera ludzkiego charakteru.

  Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Skorzystaj z wyszukiwania

  Na tej stronie znajdują się materiały na następujące tematy:

  • groteska dzikiego właściciela ziemskiego
  • obrazy-symbole w baśniowym dzikim właścicielu ziemskim
  • problemy artystyczne w bajce dzikiego ziemianina
  • przykłady epitetów w bajce o dzikim właścicielu ziemskim
  • Opowieści o cechach artystycznych dzikiego właściciela ziemskiego Saltykowa-Szczedrina