Jak ważne jest mówienie, co myślisz? D.A. sugeruje przemyślenie tego problemu. Granin.

Pisarz w swoim tekście skupia się na wybitnej osobowości D.S. Lichaczewa. Człowiek ten od czasów szkolnych „miał do wszystkiego swoje podejście”, nie bał się wyrażać własnego zdania i zaprzeczać istniejącym teoriom. Autor, cytując Lichaczewa, wzywa więc czytelników: „Nie milczcie, mówcie”. Pragnienie to daje podstawę do myślenia o wartości własnego światopoglądu i jego ekspresji w relacjach społecznych.

W ten sposób pisarz dochodzi do następującego wniosku: należy wyrazić swoją osobistą opinię na temat wszystkiego, co dzieje się w życiu ludzkości, ponieważ nawet jeden głos jest bardzo ważny i ważny dla społeczeństwa.

Nasi eksperci mogą sprawdzić Twój esej pod kątem kryteriów Unified State Exam

Eksperci z serwisu Kritika24.ru
Nauczyciele wiodących szkół i obecni eksperci Ministerstwa Edukacji Federacji Rosyjskiej.

Doświadczenie fikcji będzie potwierdzeniem mojego stanowiska. Na przykład w opowiadaniu M. Szołochowa „Tunel czasoprzestrzenny” widzimy, jak opinia bohatera Styopki, oparta na ochronie biednych, wpływa na człowieka pracującego - chłopa. Ten odcinek jest dowodem na to, że musisz wyrazić swój pogląd na świat, ponieważ wpływa on nie tylko na życie samego człowieka, ale także na istnienie otaczających go osób.

Przypomnijmy dzieło Żeleznikowa „Strach na wróble”. W nim Lena Bessoltseva, nauczywszy się wyrażać swoje stanowisko i bronić własnych poglądów, pomogła dzieciom – swoim kolegom z klasy – zrozumieć wartości życiowe. Autorka wyraźnie pokazuje nam, jak ważne jest wyrażanie osobistych opinii.

Zatem tekst D.A. Granina przekonuje nas, że dla życia człowieka, grupy ludzi każda opinia jest ważna, każde spojrzenie jest cenne, gdyż wyrażona propozycja jednego członka społeczeństwa może stać się punktem do rozwoju i doskonalenia sfery duchowej, kulturalnej i świat społeczny ludzi.

Aktualizacja: 27.05.2017

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.

Przydatny materiał na ten temat

W tekście zaproponowanym do analizy słynny rosyjski pisarz radziecki i osoba publiczna D.A. Granin porusza ważny problem cech prawdziwego obywatela.

Autorka ukazuje tę kwestię na przykładzie stylu życia D.S. Lichaczewa. Dziennikarz zwraca szczególną uwagę na fakt, że rewolucyjne tradycje, które rozwinęły się w szkole, w której studiował filolog, zachęcały uczniów do „formowania własnego światopoglądu” i „zaprzeczania istniejącym teoriom”.

Nasi eksperci mogą sprawdzić Twój esej pod kątem kryteriów Unified State Exam

Eksperci z serwisu Kritika24.ru
Nauczyciele wiodących szkół i obecni eksperci Ministerstwa Edukacji Federacji Rosyjskiej.

Pisarz z podziwem podkreśla słowa Lichaczewa, że ​​nawet w ślepych zaułkach, gdy wszystko wokół jest głuche, trzeba mówić bez niepotrzebnego wahania, „aby chociaż jeden głos został usłyszany”. Granin stara się zatem przekazać czytelnikom pogląd, że prawdziwy obywatel to osoba, która wyraża swoje zdanie, swoją prawdę i przeciwstawia się narzuconym mu ideom, gdy otoczenie woli milczeć.

Rzeczywiście nie sposób nie zgodzić się z punktem widzenia prezentowanym przez autora. Niewątpliwie priorytetowym zadaniem każdego człowieka w stosunku do państwa jest znalezienie siły i odwagi, aby przeciwstawić się niesprawiedliwości i nie polegać na opiniach osób z zewnątrz. Istnieje wiele przykładów literackich potwierdzających tę opinię.

Tak więc w nieśmiertelnej komedii społecznej „Biada dowcipu” Gribojedow przedstawia Chatskiego jako obrońcę godności ludzkiej, prawdziwego sługę Ojczyzny, przeciwnika „dobrze odżywionego” społeczeństwa – Famusowa i jego świty. Przekupstwo, cześć i inne występki to przykazania przedstawicieli „ubiegłego stulecia”. Dla Chatsky'ego te fałszywe wartości powodują uzasadnioną złość, którą rzuca „na tłum zdrajców, niezdarnych mędrców, przebiegłych prostaków, złowrogie staruszki”. Bohater dzieła ma więc odwagę, potrafi otwarcie rzucić wyzwanie większości.

Wizerunek prawdziwego obywatela ucieleśnia także postać książki Olgi Gromowej „Sugar Baby”, Steli Nudolskiej. Bohaterka dzieła, nawet pod groźbą wstydu – wykluczenia z szeregów pionierów, odmawia zamalowania w podręczniku portretów Bluchera i Tuchaczewskiego, uznając je za godne szacunku i czci. Ten czyn popełniony przez dziecko świadczy o sile woli dziewczyny i jej bezgranicznym pragnieniu sprawiedliwości.

Na zakończenie pragnę zauważyć, że prawdziwy obywatel nigdy nie traci ducha na drodze do prawdy i nawet pod jarzmem społeczeństwa pozostaje wierny swoim przekonaniom.

Aktualizacja: 2018-06-14

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.

Jaki jest największy cel w życiu? Myślę: zwiększ dobroć w otaczających nas ludziach. A dobroć to przede wszystkim szczęście wszystkich ludzi. Składa się z wielu rzeczy i za każdym razem życie stawia człowieka przed zadaniem, które jest ważne, aby móc je rozwiązać.

Można zrobić coś dobrego dla człowieka w małych rzeczach, można myśleć o rzeczach wielkich, ale rzeczy małych i wielkich nie da się oddzielić. Wiele, jak już powiedziałem, zaczyna się od małych rzeczy, ma swój początek w dzieciństwie i od bliskich.

Dziecko kocha swoją matkę i swojego ojca, swoich braci i siostry, swoją rodzinę, swój dom. Stopniowo rozwijając się, jego uczucia rozciągają się na szkołę, wioskę, miasto i cały kraj. I to jest już bardzo duże i głębokie uczucie, chociaż nie można na tym poprzestać i trzeba kochać osobę w człowieku.

Trzeba być patriotą, a nie nacjonalistą. Nie musisz nienawidzić żadnej innej rodziny, ponieważ kochasz swoją. Nie ma powodu nienawidzić innych narodów tylko dlatego, że jest się patriotą. Istnieje głęboka różnica między patriotyzmem a nacjonalizmem. W pierwszym – miłość do swojego kraju, w drugim – nienawiść do wszystkich innych.

Wielki cel dobra zaczyna się od małego – od pragnienia dobra dla najbliższych, jednak w miarę rozszerzania się obejmuje coraz szerszy zakres zagadnień.

To jak zmarszczki na wodzie. Ale kręgi na wodzie, rozszerzając się, stają się coraz słabsze. Miłość i przyjaźń, wzrastając i rozprzestrzeniając się na wiele rzeczy, zyskują nową siłę, stają się wyższe, a człowiek, ich centrum, staje się mądrzejszy.

Miłość nie powinna być nieświadoma, powinna być mądra. Oznacza to, że musi być połączona z umiejętnością dostrzegania braków i radzenia sobie z nimi – zarówno u bliskiej osoby, jak i otaczających ją osób. Trzeba to łączyć z mądrością, z umiejętnością oddzielenia tego, co konieczne, od pustego i fałszywego. Nie powinna być ślepa.

Ślepy podziw (nie można tego nawet nazwać miłością) może prowadzić do tragicznych konsekwencji. Matka, która wszystko podziwia i we wszystkim wspiera swoje dziecko, może wychować moralnego potwora. Ślepy podziw dla Niemiec („Niemcy przede wszystkim” – słowa szowinistycznej niemieckiej piosenki) doprowadził do nazizmu, ślepy podziw dla Włoch do faszyzmu.

Mądrość to inteligencja połączona z życzliwością. Umysł bez życzliwości jest przebiegły. Przebiegłość stopniowo zanika i z pewnością prędzej czy później zwróci się przeciwko samemu przebiegłemu człowiekowi. Dlatego przebiegłość jest zmuszona się ukryć.

Mądrość jest otwarta i niezawodna. Nie oszukuje innych, a przede wszystkim najmądrzejszego człowieka. Mądrość przynosi mędrcowi dobre imię i trwałe szczęście, przynosi niezawodne, trwałe szczęście i spokój sumienia, który jest najcenniejszy na starość.

Jak mogę wyrazić to, co jest wspólne dla moich trzech propozycji: „Duży w małym”, „Młodość jest zawsze” i „Największy”?

Można to wyrazić jednym słowem, które może stać się mottem: „Lojalność”.
Lojalność wobec tych wielkich zasad, którymi powinien kierować się człowiek w sprawach wielkich i małych, lojalność wobec nienagannej młodości, ojczyzny w szerokim i wąskim znaczeniu tego pojęcia, lojalność wobec rodziny, przyjaciół, miasta, kraju, ludzi.
Ostatecznie wierność to wierność prawdzie – prawdzie-prawdie i prawdzie-sprawiedliwości.

Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow.

Kultury. Żył bardzo długo, w którym panowały niedostatki, prześladowania, a także wspaniałe osiągnięcia na polu naukowym, uznanie nie tylko w kraju, ale na całym świecie. Kiedy zmarł Dmitrij Siergiejewicz, mówili jednym głosem: był sumieniem narodu. I w tej wzniosłej definicji nie ma żadnego naciągania. Rzeczywiście Lichaczow był przykładem bezinteresownej i wytrwałej służby Ojczyźnie.

Urodził się w Petersburgu, w rodzinie inżyniera elektryka Siergieja Michajłowicza Lichaczewa. Lichaczewowie żyli skromnie, ale znaleźli okazję, aby nie rezygnować ze swojego hobby - regularnych wizyt w Teatrze Maryjskim, a raczej występów baletowych. A latem wynajęli daczę w Kuokkala, gdzie Dmitry dołączył do grona artystycznej młodzieży. W 1914 roku wstąpił do gimnazjum, a następnie zmienił kilka szkół, gdyż zmienił się system edukacji w związku z wydarzeniami rewolucji i wojny domowej. W 1923 r. Dmitry wstąpił na wydział etnologiczny i językowy Wydziału Nauk Społecznych Uniwersytetu w Piotrogrodzie. W pewnym momencie dołączył do koła studenckiego pod komiksową nazwą „Kosmiczna Akademia Nauk”. Członkowie tego koła spotykali się regularnie, czytali i omawiali wzajemne raporty. W lutym 1928 r. Dmitrij Lichaczow został aresztowany za udział w kole i skazany na 5 lat „za działalność kontrrewolucyjną”. Śledztwo trwało sześć miesięcy, po czym Lichaczow został wysłany do obozu Sołowieckiego.

Lichaczow nazwał później swoje obozowe doświadczenie życia „drugim i głównym uniwersytetem”. Zmienił kilka rodzajów działalności na Sołowkach. Pracował m.in. jako pracownik Biura Kryminologicznego i organizował kolonię pracy dla nastolatków. „Wyszedłem z tego całego bałaganu z nową wiedzą o życiu i nowym stanem umysłu, - powiedział w wywiadzie Dmitrij Siergiejewicz. - Dobro, które udało mi się zrobić dla setek nastolatków, ratując życie im i wielu innym osobom, dobro otrzymane od samych współwięźniów, doświadczenie tego wszystkiego, co widziałem, wytworzyło we mnie jakiś bardzo głęboko zakorzeniony spokój i zdrowie psychiczne .”.

Lichaczew został zwolniony na początku 1932 r. i „z czerwonym paskiem” - to znaczy z zaświadczeniem, że był perkusistą przy budowie Kanału Morze Białe-Bałtyk, i to zaświadczenie dawało mu prawo do zamieszkania w dowolnym miejscu. Wrócił do Leningradu, pracował jako korektor w wydawnictwie Akademii Nauk (karta kryminalna uniemożliwiła mu podjęcie poważniejszej pracy). W 1938 r., dzięki staraniom przywódców Akademii Nauk ZSRR, Lichaczow został oczyszczony z kartoteki kryminalnej. Następnie Dmitrij Siergiejewicz rozpoczął pracę w Instytucie Literatury Rosyjskiej Akademii Nauk ZSRR (Dom Puszkina). W czerwcu 1941 r. obronił pracę doktorską na temat „Kroniki Nowogrodu z XII wieku”. Naukowiec obronił pracę doktorską już po wojnie, w 1947 roku.

Dmitrij Lichaczow. 1987 Zdjęcie: aif.ru

Laureat Nagrody Państwowej ZSRR Dmitrij Lichaczow (po lewej) rozmawia z rosyjskim pisarzem radzieckim Veniaminem Kaverinem podczas VIII Kongresu Pisarzy ZSRR. Zdjęcie: aif.ru

DS Lichaczew. Maj 1967. Zdjęcie: likhachev.lfond.spb.ru

Lichaczewowie (w tym czasie Dmitrij Siergiejewicz był żonaty i miał dwie córki) częściowo przeżyli wojnę w oblężonym Leningradzie. Po straszliwej zimie 1941–1942 zostali ewakuowani do Kazania. Po pobycie w obozie stan zdrowia Dmitrija Siergiejewicza uległ pogorszeniu i nie podlegał poborowi na front.

Głównym tematem naukowca Lichaczewa była starożytna literatura rosyjska. W 1950 roku pod jego kierownictwem naukowym przygotowano do publikacji w serii „Pomniki Literackie” „Opowieść o minionych latach” i „Opowieść o kampanii Igora”. Wokół naukowca zgromadził się zespół utalentowanych badaczy starożytnej literatury rosyjskiej. Od 1954 r. Do końca życia Dmitrij Siergiejewicz kierował działem starożytnej literatury rosyjskiej w Domu Puszkina. W 1953 r. Lichaczow został wybrany członkiem korespondentem Akademii Nauk ZSRR. Cieszył się już wówczas niekwestionowanym autorytetem wśród wszystkich uczonych słowiańskich na świecie.

Lata 50., 60., 70. były dla naukowca niezwykle pracowitym okresem, kiedy ukazały się jego najważniejsze książki: „Człowiek w literaturze starożytnej Rusi”, „Kultura Rusi w czasach Andrieja Rublowa i Epifaniusza Mądrego”. ”, „Tekstologia”, „Poetyka” Literatura staroruska”, „Ery i style”, „Wielkie dziedzictwo”. Lichaczow pod wieloma względami otwierał starożytną literaturę rosyjską na szerokie grono czytelników, robił wszystko, aby „ożyła” i stała się interesująca nie tylko dla filologów specjalistycznych.

W drugiej połowie lat 80. i 90. autorytet Dmitrija Siergiejewicza był niezwykle duży nie tylko w kręgach akademickich, szanowali go ludzie różnych zawodów i poglądów politycznych. Występował jako propagator ochrony zabytków – zarówno materialnych, jak i niematerialnych. W latach 1986–1993 akademik Lichaczow był prezesem Rosyjskiej Fundacji Kultury i został wybrany na zastępcę ludowego Rady Najwyższej.

wiceprezes Adrianova-Peretz i D.S. Lichaczew. 1967 Zdjęcie: likhachev.lfond.spb.ru

Dmitrij Lichaczow. Zdjęcie: slvf.ru

DS Lichaczew i V.G. 1986 Zdjęcie: likhachev.lfond.spb.ru

Dmitrij Siergiejewicz żył 92 lata; podczas swojej ziemskiej podróży reżimy polityczne w Rosji zmieniały się kilkakrotnie. Urodził się w Petersburgu i tam zmarł, ale mieszkał zarówno w Piotrogrodzie, jak i Leningradzie... Wybitny naukowiec niósł wiarę (a jego rodzice pochodzili z rodów staroobrzędowców) i wytrwałość we wszystkich próbach i zawsze pozostał wierny swojej misji - dla zachowania pamięci, historii, kultury. Dmitrij Siergiejewicz cierpiał z powodu reżimu sowieckiego, ale nie został dysydentem, zawsze znajdował rozsądny kompromis w stosunkach ze swoimi przełożonymi, aby móc wykonywać swoją pracę. Jego sumienie nie zostało splamione żadnym niestosownym czynem. O swoich wrażeniach ze służby na Sołowkach pisał kiedyś: „Uświadomiłem sobie to: każdy dzień jest darem Boga. Muszę żyć dniem po dniu, żeby mieć satysfakcję, że przeżyję kolejny dzień. I bądź wdzięczny za każdy dzień. Dlatego nie ma potrzeby bać się niczego na świecie.”. W życiu Dmitrija Siergiejewicza było wiele, wiele dni, z których każdy był wypełniony pracą na rzecz zwiększenia bogactwa kulturowego Rosji.

Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow to znany naukowiec, akademik Rosyjskiej Akademii Nauk, myśliciel, filolog, krytyk sztuki, autor podstawowych prac z zakresu historii literatury i kultury rosyjskiej, setek prac naukowych i publicystycznych przetłumaczonych na wiele języków obcych. Został uhonorowany wysokimi tytułami i szeregiem nagród rządowych. Urodził się 28 listopada 1906 roku w Petersburgu i przeżył długie życie, w którym były niedostatki i prześladowania, wspaniałe osiągnięcia i uznanie na całym świecie. Uczył się w Gimnazjum Cesarskiego Towarzystwa Filantropijnego, następnie przeniósł się do słynnego Gimnazjum Karola Iwanowicza Maja, a w 1917 roku kontynuował naukę w radzieckiej szkole pracy im. L. D. Lentovskaya (obecnie szkoła nr 47 im. D. S. Lichaczewa). W 1923 roku wstąpił na Uniwersytet w Piotrogrodzie, na wydział etnologiczny i językowy Wydziału Nauk Społecznych. Ukończył uniwersytet w 1928 roku i niemal natychmiast został aresztowany za udział w grupie studenckiej „Kosmiczna Akademia Nauk”, skazany na pięć lat „za działalność kontrrewolucyjną” i wysłany do obozu specjalnego przeznaczenia w Sołowieckim. Dmitrij Siergiejewicz nazwał ten okres „najważniejszym okresem w swoim życiu”, swoim „drugim i głównym uniwersytetem”. Zimno, głód, choroby, ciężka praca, ból i cierpienie – sam tego wszystkiego doświadczył. Od czasu do czasu w obozie przeprowadzano masowe egzekucje, którym cudem udawało się uniknąć egzekucji. To tutaj nauczył się cenić każdy dzień, doceniać ofiarną wzajemną pomoc i pozostać sobą w każdej sytuacji. „Jest oczywiste, że zamiast mnie zabrano kogoś innego. A ja muszę żyć za dwoje. Aby nie zawstydził się ten, który został za mnie wzięty” – napisał później. W listopadzie 1931 r. Lichaczow został skierowany do budowy Kanału Morze Białe-Bałtyk, a w sierpniu 1932 r. został wcześniej zwolniony z więzienia jako pracownik szoku pracowniczego. Dmitrij Siergiejewicz wraca do Leningradu, pracuje jako redaktor literacki i korektor w różnych wydawnictwach, aw 1938 roku otrzymuje zaproszenie do Domu Puszkina – Instytutu Literatury Rosyjskiej Akademii Nauk ZSRR. Zaczyna pisać i publikować książki, broni rozprawę doktorską o stopień kandydata nauk filologicznych. Potem - wojna, straszliwa blokada Leningradu. Wraz z rodziną zostaje ewakuowany Drogą Życia do Kazania i kontynuuje pracę. Wkrótce zostaje profesorem nadzwyczajnym, profesorem, wykłada na Wydziale Historycznym, ponownie broni rozprawę doktorską, tym razem na inny temat, pisze i publikuje swoje prace. Spektrum jego zainteresowań jest niezwykle szerokie. Głównym tematem naukowca Lichaczewa jest starożytna literatura rosyjska, ale były też inne tematy, których pisarz Lichaczow po prostu nie mógł zignorować. W swojej wspaniałej książce „Listy o życzliwości”, adresowanej głównie do młodzieży, pisze: „W życiu najcenniejsza jest życzliwość, a zarazem mądra, celowa życzliwość…”. I znowu: „Jest światło i ciemność, jest szlachetność i podłość, jest czystość i brud: do pierwszego trzeba dorosnąć, ale czy warto zniżać się do drugiego? Wybieraj godnych, a nie łatwych.” Osiem dni przed śmiercią przekazał wydawnictwu rękopis poprawionej i rozszerzonej wersji książki „Myśląc o Rosji”, na której pierwszej stronie napisano: „Dedykuję ją moim rówieśnikom i potomkom. ”

Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow zmarł 30 września 1999 r. w tym samym mieście, w którym się urodził, a według własnego oświadczenia mieszkał tylko w trzech miastach: Petersburgu, Piotrogrodzie i Leningradzie. Największym darem tego wybitnego naukowca i pisarza dla nas, naszych potomków, są jego książki, artykuły, listy i wspomnienia. Dla współczesnych był „sumieniem narodu”, „synem XX wieku”.

1. D. Lichaczew. Ojczyzna. (txt; 615 KB) (epub; 1 Mb) (fb2; 1 Mb)	2. D. Lichaczew. W oblężonym Leningradzie. (tekst; 1,2 Mb) (epub; 1 Mb) (fb2; 1 Mb)
3. D. Lichaczew. Wspomnienia. (txt; 615 KB) (epub; 1 Mb) (fb2; 1 Mb)	4. D. Lichaczew. Uwagi o języku rosyjskim. (tekst; 1,2 Mb) (epub; 1 Mb) (fb2; 1 Mb)
5. D. Lichaczew. Myśli o życiu. Wspomnienia.