Jego Łaskawość Władykaukazu i Alanskiego, biskup Leonid Argentyny i Ameryki Południowej, został mianowany szefem diecezji władykaukaskiej ( Gorbaczow). Taką decyzję podjął 3 czerwca Święty Synod Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.

Synod uwzględnił petycję arcybiskupa Władykaukazu i Alana Zosima„Na emeryturze” – donosi Pravmir.

Już wcześniej informowano, że w diecezji władykaukazsko-alańskiej został wyznaczony tymczasowy administrator, w którym biskup Zosima zakończył swoją posługę arcypasterską w grudniu 2015 roku. „Dekretem Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechrusi” Cyryl Arcybiskup Piatigorska i Czerkiesa Teofilakt w związku z chorobą arcybiskupa Zosimy z Władykaukazu i Alana, do czasu decyzji Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, został mianowany administratorem diecezji władykaukaskiej” – poinformowała 4 lutego służba prasowa diecezji.

Biskup Leonid (Gorbaczow) urodził się 26 października 1968 r. w Stawropolu. W 1970 roku rodzina przeniosła się do Krasnodaru.

W 1985 ukończył szkołę średnią, w latach 1985-1986. pracował jako asystent laboratoryjny w wydziale aerodynamiki i dynamiki lotu w jednostce wojskowej ULO 26 265. Równolegle realizował posłuszeństwo kościelnego kościelnego św. Jerzego w Krasnodarze. W latach 1986-1988 służył w Siłach Zbrojnych.

W latach 1988-1989 pracował jako lektor-piosenkarz kościoła św.

W latach 1989-1992 studiował w Leningradzkim Seminarium Teologicznym. 8 kwietnia 1990 r., w związku ze święceniami diakonatu z rąk arcybiskupa Izydora, został przeniesiony na studia zamiejscowe.

18 czerwca 1990 r. został tonsurą mnicha z rąk arcybiskupa Izydora, 8 października przyjął święcenia kapłańskie.

W latach 1990-1997 - stały duchowny katedry Jekaterynodar w Krasnodarze. W latach 1995-1997 - Dziekan Katedry; opiekował się także Więziennym Zakładem Pracy 17 surowego reżimu Krasnodaru, przychodnią gruźliczą dzieci „Romashka” oraz miejskim domem kombatantów.

W 1997 roku został przeniesiony do Moskwy na stanowisko pracownika Synodalnego Departamentu Współpracy z Siłami Zbrojnymi i Organami ścigania.

Od marca do września 1998 r. przebywał w podróży służbowej w ramach Oddzielnej Brygady Powietrznodesantowej Ograniczonego Kontyngentu Sił Pokojowych w Bośni i Hercegowinie.

Od października 1998 do września 2002 studiował na Wydziale Teologicznym Ateńskiego Uniwersytetu Państwowego i był niezależnym duchownym Rosyjskiego Dolnego Kościoła Św. Męczennika. Panteleimon na Acharnon (Ateny, Grecja).

Od października 2002 r. członek Sekretariatu Stosunków Międzyprawosławnych Wydziału Zewnętrznych Stosunków Kościelnych Patriarchatu Moskiewskiego. Odbywał krótkie podróże służbowe do Athos, Finlandii, Indii.

Z rozkazu Świętego Synodu od maja 2003 do grudnia 2004 - pracownik Rosyjskiej Misji Kościelnej w Jerozolimie.

Decyzją Świętego Synodu w grudniu 2004 r. został powołany na stanowisko przedstawiciela Patriarchy Moskwy i Całej Rusi przy Patriarsze Aleksandrii i Całej Afryki. W ramach swojej służby przedstawicielskiej wyjeżdżał w podróże służbowe do Etiopii, Kenii, Tanzanii, RPA, Botswany i Grecji.

Decyzją Świętego Synodu z 29 maja 2013 r. został wybrany biskupem Argentyny i Ameryki Południowej.

Został mianowany biskupem 11 czerwca w kościele Wszystkich Świętych Błyszczących na Ziemi Rosji, rezydencji patriarchalnej w moskiewskim klasztorze Daniłow. Hirotonisan 17 czerwca podczas Mszy Świętej w kościele św. blgv. książka. Igor Chernigovsky w Peredelkino pod Moskwą. Nabożeństwem przewodniczył Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Cyryl.

Decyzją Świętego Synodu z dnia 16 lipca 2013 r. został zwolniony ze stanowiska przedstawiciela Patriarchy Moskwy i Wszechrusi przy Patriarsze Aleksandrii.

biskup Leonid(na świecie Leonid Eduardowicz Gorbaczow; 26 października 1968, Stawropol, RFSRR, ZSRR) - hierarcha Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, biskup Władykaukazu i Alana.

Biografia

W 1985 roku ukończył szkołę średnią.

W latach 1985-1986 był asystentem laboratoryjnym w Zakładzie Aerodynamiki i Dynamiki Lotu jednostki wojskowej ULO 26265. W tych samych latach był kościelnym kościołem św. Jerzego w Krasnodarze.

W latach 1986-1988 - w czynnej służbie wojskowej w Siłach Zbrojnych ZSRR.

W latach 1988-1989 był czytelnikiem i śpiewakiem kościoła św. Jerzego w Krasnodarze oraz subdiakonem biskupa Jekaterynodaru i Kubania Izydora.

W latach 1989-1992 studiował w Seminarium Teologicznym Leningradu.

8 kwietnia 1990 r. przyjął święcenia diakonatu. 18 czerwca 1990 r. został tonsurowany na mnicha, a 8 października 1990 r. został wyświęcony na hieromnicha.

W latach 1990-1997 był klerykiem etatowym Katedry Katarzyny w Krasnodarze. W latach 1995-1997 był dziekanem tej katedry.

Od 1997 r. pracownik Synodalnego Departamentu Współpracy z Siłami Zbrojnymi i Organami ścigania (Moskwa).

Od marca do września 1998 r. przebywał w podróży służbowej w ramach rosyjskiej oddzielnej brygady powietrznodesantowej Sił Pokojowych ONZ w Bośni i Hercegowinie (UNMIBH), gdzie, jak później przypomniał, musiał stawić czoła „bezprecedensowej rażącej niesprawiedliwości wobec cały naród prawosławny”.

Od października 1998 do września 2002 studiował na Wydziale Teologicznym Narodowego Uniwersytetu Ateńskiego im. Kapodistriasa, był niezależnym duchownym rosyjskiego niższego Kościoła Wielkiego Męczennika Pantelejmona w Agios Panteleimonas (Ateny, Grecja).

Od października 2002 r. pracownik Sekretariatu Stosunków Międzyprawosławnych Departamentu Zewnętrznych Stosunków Kościelnych Patriarchatu Moskiewskiego.

30 lipca 2003 roku decyzją Świętego Synodu został mianowany członkiem Rosyjskiej Misji Kościelnej w Jerozolimie.

24 grudnia 2004 r. decyzją Świętego Synodu został zwolniony ze stanowiska członka Rosyjskiej Misji Kościelnej w Jerozolimie i mianowany rektorem Metochion Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w Aleksandrii i cerkwi św. Tesaloniki w Kairze, Przedstawiciel Patriarchy Moskwy i Całej Rusi przy Patriarsze Aleksandrii i Całej Afryki.

W dniach 25-29 września 2007 r. w ramach delegacji Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego wziął udział w obchodach 2000-lecia narodzin Chrystusa według kalendarza etiopskiego.

W czerwcu 2009 roku wziął udział w spotkaniu patriarchy Aleksandryjskiego Teodora II z prezydentem Federacji Rosyjskiej Dmitrijem Anatolijewiczem Miedwiediewem.

11 kwietnia 2010 r. w Metochionie Patriarchatu Moskiewskiego w Kairze patriarcha Moskwy i Wszechrusi Cyryl, podczas wizyty w Patriarchacie Aleksandryjskim, został podniesiony do rangi archimandryty.

Służąc w Egipcie uchwyciłem początek „arabskiej wiosny”: „Dostrzegłem też czasy prosperity, kiedy w Egipcie panował pokój i łaska, a nasi rodacy obficie odwiedzali kurorty tego kraju – nawet 3 miliony osób rok. Ale 25 stycznia 2011 r. dokonał najpoważniejszych zmian - po spokojnym życiu nie pozostał ani ślad. Plac Tahrir, szalone, niekontrolowane tłumy, śmierć ludzi... Nie mówię o tym, że zniszczono świątynie, zabito księży. Co było możliwe w tych warunkach, zrobiliśmy. W ambasadzie rosyjskiej zorganizowano sztab kryzysowy, w skład którego wchodziłem - przede wszystkim starano się zmniejszyć poziom niepokoju, by zapobiec panice. Musimy oddać hołd naszym dyplomatom – w tej sytuacji zachowywali się wyraźnie, o nikim nie zapomnieli. Z naszej strony również dołożyliśmy wszelkich starań: wyprowadziliśmy parafian z ubogich terenów, gdzie strzelano i sytuacja była bliska chaosu, i zapewniliśmy im tymczasowe mieszkania. Ale najważniejsze było oczywiście wspieranie ludzi moralnie i duchowo”.

Biskupstwo

29 maja 2013 r. na posiedzeniu Świętego Synodu został wybrany biskupem Argentyny i Ameryki Południowej.

11 czerwca 2013 r. przyjął święcenia biskupie w patriarchalnej rezydencji klasztoru św. Daniłowa. Ceremonii nadania imienia przewodniczył patriarcha Moskwy i całej Rosji Cyryl.

Drogi Biskupie, w rozmowie z korespondentem TASS po wizycie w stolicy Brazylii jako biskup Argentyny i Ameryki Południowej, odpowiadając na pytanie, jak prawosławny pastor żyje daleko od swojej ojczyzny, opowiedziałeś przypowieść o starcu na bramy miasta. Słysząc pytanie nieznajomego: „Jaki ludzie tu mieszkają?”, starszy zapytał: „A jacy ludzie tam mieszkali, skąd pochodzisz?” Czy to twoja zasada życia? Innymi słowy, z jaką postawą i duchową postawą człowiek idzie do ludzi, potem w nich widzi, a potem otrzymuje od nich w zamian?

Tak, powiedziałbym, że optymalne podejście dla arcypastora jest bliskie temu opisanemu w tej przypowieści. Kiedy idziesz do ludzi, musisz przede wszystkim zadać sobie pytanie, co sam możesz im dać, czego możesz ich nauczyć, jakie doświadczenia przekazać, czym się zainteresować. I tylko wtedy możesz liczyć na informację zwrotną. Zasada ta dotyczy jednak każdego duchownego, a nie tylko biskupa. Mam nadzieję, że z Bożą pomocą wszystkie zgromadzone doświadczenie będę mógł wykorzystać w służbie owczarni osetyjskiej. Przez kilka dni mojego pobytu w wydziale Władykaukazu widziałem pracowitą ekipę. Postaram się odpowiednio zbudować z nim pracę i zrealizować cały potencjał jaki mam.

Jest to tym ważniejsze, że katedra władykaukaska jest katedrą o znaczeniu republikańskim, nie wchodzi w skład żadnej metropolii, ale bezpośrednio podlega Świętemu Synodowi i Patriarsze. Daje to wielkie uprawnienia, ale jednocześnie nakłada wielką odpowiedzialność. Wszyscy razem musimy uzasadnić nadzieje hierarchii.

Na wszystkich stanowiskach jestem przyzwyczajony do pracy w zespole. Zgodnie z pierwszymi wrażeniami, jest tu taki zespół, postaramy się, aby efektywność naszej pracy była wystarczająco wysoka.

W słowach pożegnalnych do Ciebie po święceniach biskupich Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl powiedział: „Niech praca z młodszym pokoleniem stanie się jednym z głównych kierunków waszej działalności jako biskupa”. Czy są jakieś plany wdrożenia tej instrukcji w departamencie Władykaukazu? Ponadto we Władykaukazie mamy Centrum Koordynacyjne Duszpasterstwa Młodzieży na Kaukazie Północnym Departamentu Synodalnego Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej...

To jedno z pierwszych zadań. Młodzież jest naszą przyszłością: republiki, ojczyzny i ludzkości. W tej chwili nikt nie ma wątpliwości, że bez inwestowania w młodych ludzi nie da się uzyskać zwrotu. Dzisiejsza młodość różni się od tej sprzed trzydziestu, dwudziestu, a nawet dziesięciu lat. To zupełnie inne technologie, sfery myślenia, inny pragmatyzm i codzienne podejście do tego, o czym jeszcze kilkadziesiąt lat temu nawet nie myśleliśmy. I tutaj ważne jest, aby bardzo jasno określić, na czym opiera się stan dzisiejszej młodzieży, aby zagłębić się we wszystkie jej problemy. Cieszę się, że interesuję się wszystkim, co nowe w zakresie nauki, kultury, technologii informatycznych i innych dziedzin działalności i staram się prowadzić dialog z każdym pokoleniem. Dlatego diecezja władykaukaska będzie zwracać szczególną uwagę na opiekę nad młodymi ludźmi, bliski kontakt ze wszystkimi organizacjami młodzieżowymi, niezależnie od ich orientacji, jeśli nie są to oczywiście grupy aspołeczne. Dołożymy wszelkich starań dla tej pracy.

- O ile wiemy, mówisz po grecku, angielsku, arabsku. Nie masz ochoty uczyć się osetyjskiego?

Z przyjemnością! Jak tylko będę miał czas, nauczę się języka osetyjskiego. Dla mnie Kaukaz Północny jest moją ojczyzną: urodziłem się w Stawropolu, dobrze znam ten region. Bardzo uważnie dostrzegam tradycje narodowe i bliskie więzi kulturowe narodów Kaukazu. Jestem gotowa pracować i komunikować się ze wszystkimi, którzy wnoszą w świat dobro, wzajemny szacunek, miłość i kreatywność. I w dowolnym języku! W związku z tym jestem przeciw destrukcji, waśniom, przeciw jakiejkolwiek pozycji, która wprowadzi w społeczeństwie niezgodę i niestabilność.

Spróbuję więc opanować język: uwielbiam się uczyć, szczególnie to, co mnie interesuje. Moim zdaniem praca nad sobą jest głównym zadaniem każdej osoby.

Przed konsekracją biskupią 17 czerwca 2013 r. byłeś przedstawicielem patriarchy Moskwy przy patriarsze Aleksandrii przez prawie 9 lat i mieszkałeś w Egipcie, ogarniętym teraz falą przemocy. Znasz z pierwszej ręki stanowisko egipskich chrześcijan. Czy możemy wyciągnąć dla siebie lekcję z tego, co wydarzyło się w tym kraju, bo temat rewolucji i protestów jest nam znany chyba jak nikt inny na świecie?

To oczywiście osobny temat do dyskusji. Ujrzałem też czasy prosperity, kiedy w Egipcie panował pokój i łaska, a nasi rodacy obficie odwiedzali kurorty tego kraju - nawet 3 miliony osób rocznie. Ale 25 stycznia 2011 r. dokonał najpoważniejszych zmian - po spokojnym życiu nie pozostał ani ślad. Plac Tahrir, szalone, niekontrolowane tłumy, śmierć ludzi… Nie mówię o tym, że świątynie zostały zniszczone, księża zostali zabici. Co było możliwe w tych warunkach, zrobiliśmy. W ambasadzie rosyjskiej zorganizowano sztab kryzysowy, w skład którego wchodziłem - przede wszystkim starano się zmniejszyć poziom niepokoju, by zapobiec panice. Musimy oddać hołd naszym dyplomatom – w tej sytuacji zachowywali się wyraźnie, o nikim nie zapomnieli. Z naszej strony również dołożyliśmy wszelkich starań: wyprowadziliśmy parafian z ubogich terenów, gdzie strzelano i sytuacja była bliska chaosu, i zapewniliśmy im tymczasowe mieszkania. Ale najważniejszą rzeczą było oczywiście wspieranie ludzi moralnie i duchowo.

Musimy zrobić wszystko, aby ten kielich nas minął, aby taki smutek nigdy nie przyszedł do naszego domu. Jak? Musisz być bardzo ostrożny i czujny. Musimy zaszczepić ludziom poczucie odpowiedzialności. Musimy zrozumieć, że w społeczeństwie, jak w każdej rodzinie, są kłótnie, są też słoneczne dni. Zdarza się też, że strony konfliktu muszą dołożyć szczególnego wysiłku, aby osiągnąć pokój. W Osetii Północnej, podobnie jak w całej Rosji, mamy do czynienia z kolosalnym doświadczeniem pokojowych stosunków międzyreligijnych i międzywyznaniowych. Widzę więc rolę Kościoła w wychowywaniu kadr, które będą wychowywać trzodę w miłości i szacunku. Ludziom trzeba wyjaśniać, kto za czym stoi, trzeba ich uczyć, mówić, mówić prawdę. W szczególności zamierzam to zrobić.

Z pańskiej biografii wiadomo, że służył pan jako kapelan wojskowy w brygadzie spadochroniarzy w Bośni i ma pan odznaczenie NATO. Za jaką zasługę?

To są nieprawidłowe informacje. Nagroda, o której mówisz, pochodzi z ONZ, wygląda po prostu jak medal NATO. Szczerze powiem ci, moja mama jest odpowiedzialna za wszystkie moje nagrody, to jest jej szczęście. Więc zbiera je: mam je, ale nigdy ich nie nosiłam. Oczywiście jestem wdzięczny zwierzchnikom Kościołów lokalnych, którzy zaszczycili mnie takimi znakami uwagi, a przede wszystkim patriarsze Cyrylowi, który bardzo docenił moją skromną pracę. Ale nasza główna nagroda jest w Niebie. Wszystko inne jest chyba bardzo ładne, a na próżność ktoś się interesuje. Uwierz mi - nie w moim przypadku. Dla mnie najważniejszy jest biznes, cieszę się, gdy coś mi się ułoży. Kiedy udało mi się uniknąć ofiar wśród naszych parafian w Kairze - to była moja nagroda...

Byłoby bardzo interesujące, gdyby nasi czytelnicy mogli dowiedzieć się czegoś o swoim biskupie, nie tylko jako biskupie, ale także jako osobie. Opowiedz nam o swojej rodzinie. Wiadomo, że krewni twojego ojca nadal mieszkają na terytorium Stawropola...

Moje korzenie rzeczywiście są na terytorium Stawropola. Mieszkali tam krewni matki i ojca. Jeśli zagłębimy się w prapradziadków, to są z Petersburga, z profesorskiej klasy uniwersyteckiej. Przodkowie przenieśli się do Stawropola z powodów rodzinnych. W tej chwili mamy niewielu krewnych, komunikacja ze względu na moje zatrudnienie jest rzadka i częściej przez telefon. Od 2007 roku, po śmierci babci ze strony matki, mama „służy” mi wszędzie, jest moim niezawodnym asystentem, moim tyłkiem i najbliższą osobą.

W naszej rodzinie mamy dwóch młodszych przyjaciół. To kot i papuga - przywiozłam je ze sobą do Władykaukazu. Szara papuga afrykańska mówi około 150 słów i wyrażeń, "czyta" Puszkina w oryginale...

- A kot?

Kot Puszkina nie czyta, ale zachowuje się z godnością. Przywieźliśmy ją z Egiptu, a papuga urodziła się w Czechach, potem przetransportowana do Grecji, a stamtąd do Egiptu wszędzie ze mną podróżuje. Przez wiele lat rozjaśniała moją samotność. Tacy są „cudzoziemcy”.

Jak je przetransportowałeś? W kabinie czy w bagażu?

Nie chcę uchylać zasłony od tej tajemnicy, ale powiem, że przewóz papugi, ze względu na tymczasowo restrykcyjne przepisy, został rozstrzygnięty na bardzo wysokim poziomie… Ale poważnie, moje stanowisko tutaj jest proste: jesteśmy odpowiedzialny za tych, którzy zostali oswojeni. A my nie zostawiamy naszych.

W ubiegłym roku minęła 25. rocznica święceń kapłańskich. Czy możesz krótko podsumować wyniki swojej pracy w święceniach?

Nic nie zrobione! Przed nami dużo pracy, którą należy wykonać jak najszybciej.

Wygląda na to, że moja odpowiedź cię zdziwiła. Muszę wam opowiedzieć o jeszcze jednej mojej zasadzie. Tworząc herb diecezjalny diecezji argentyńskiej i południowoamerykańskiej, powstało motto: „Bez torfowisk atras”, co po hiszpańsku oznacza: „Nie oglądaj się za siebie”). Ratując Lota, Pan zabronił mu patrzeć wstecz na Sodomę. Później, już w Nowym Testamencie, Bóg mówi nam, że „nikt, kto bierze pług i spogląda wstecz, nie jest wiarygodny w Królestwie Niebieskim”. Dlatego staram się nie oglądać się wstecz, zastanawiając się nad tym, co zostało zrobione. Tylko naprzód, do tych celów, które są wskazane!

W jednym z wywiadów, zapytany o główne, Twoim zdaniem, przedmioty dla studentów Akademii Teologicznej, odpowiedziałeś, że najważniejszego nie ma na liście absolwentów. Jeśli Twoja opinia się nie zmieniła, powtórz odpowiedź.

Był taki wywiad. Najważniejsze, czego uczy życie i własna dusza. To jest praktyka, to jest sznurek, którego pasterz i arcypastor muszą trzymać. Moim zdaniem na liście absolwentów tak naprawdę nie ma głównego tematu, ale w życiu jest to główny - przyzwoitość. Powiedziałem wtedy i powtórzę dzisiaj: nikt nie wymaga od nas, duchownych, świętości, poza naszą wewnętrzną naturą, ale uczciwość, takt, dobre wychowanie, przyzwoitość to postulaty, bez których nie da się wykonać naszego posłuszeństwa.

Dla mnie nigdy nie było sprzeczności między wiarą a nauką. Jedyną rzeczą, która odróżnia wierzących od niewierzących, jest to, że nie wymagają skrupulatnie totalnych dowodów, a niektóre rzeczy są postrzegane bezpośrednio na wierze. Jak wiemy, nie wszystkim naukowcom udaje się udowodnić pewne hipotezy na pewnym etapie z dokładnością do milimetra, a XXI wiek jest tego dowodem. Wielu naukowców staje w obliczu faktu, że są w impasie i nie mogą dalej iść naprzód. To, czy Pan pozwoli im iść dalej, zależy tylko od Niego.

Dlaczego wszystko opieramy na podstawach naukowych? Cuda, których ludzie nie potrafią wyjaśnić logiką, tłumaczy się wiarą, że Bóg nie ma rzeczy niemożliwych. Jak pisał Ivan Savvich Nikitin: „Istnieje wyższy umysł, który cudownie wszystko stworzył, mądrze wszystkim rządząc”. Są ludzie, którzy wierzą i nic ich nie zachwieje, są też ludzie, którzy wątpią, ale może jeszcze nie nadszedł czas na to drugie. A także są tacy, którzy zaprzeczają wszystkiemu, ale aby zaprzeczyć, musisz również zrozumieć, czemu zaprzeczasz.

Archiwum osobiste

Nieustannie śledzę nowinki naukowe, naprawdę kocham wszystko, co nowe, dynamiczne, wszystko, co wprowadzają w życie ludzie o nauce. Przede wszystkim staram się interesować najnowszymi osiągnięciami naszej drogiej i głęboko kochanej Ojczyzny, na której, jak rozumiesz, bardzo mi zależy. Mam nadzieję, że w niedalekiej przyszłości zobaczę efekty rozwoju innowacji i wkładu inwestycji dokonanych na poziomie państwa w naukę.

Przed wojskiem pracowałem jako asystent laboratoryjny w dziale szkolenia lotniczego na wydziale aerodynamiki i dynamiki lotu w jednostce wojskowej, a już wtedy marzyłem o połączeniu swojego życia ze sferą wojskową. Naprawdę kocham niebo, samoloty i lot w kosmos to dla mnie bliski temat, ale nie wiem jak praktycznie byłbym gotowy do lotu w kosmos. Wiem, że Jego Świątobliwość Patriarcha odpowiedział twierdząco na takie pytanie i nie mam wątpliwości, gdyby nie jego ranga, że ​​by to zrobił.

Będziesz służył, ale w innym przebraniu

W naszej rodzinie było wielu znajomych duchownych i będąc jeszcze uczniem liceum pomagałem podczas świąt w kilku kościołach na terenie Krasnodaru. Ale w tym momencie nie myślałem o pójściu do seminarium, czy studiowaniu na wydziale teologicznym, byłem bardziej skłonny zostać wojskowym i lotnictwem naszego kraju, które bardzo kocham i szanuję. Ale Pan ma swoje plany dla każdej osoby i bez względu na to, jak bardzo chcielibyśmy taki lub inny rozwój wydarzeń, nie zawsze układa się tak, jak chcesz. Pan, jak kochający ojciec, cicho, abyś nie był przestraszony ani rozczarowany, prowadzi cię do twojego przeznaczenia, a ty, a następnie ty, z jasnymi myślami i jasnym zrozumieniem tego, czego potrzebujesz w życiu, podążaj ścieżką, która Bóg potrzebuje. Jak rozumiemy, kochający Ojciec nie wskaże swojemu dziecku fałszywej lub haniebnej ścieżki. Będzie starał się pokazać mu, co jest potrzebne, więc Pan wskazał mi drogę.

Jednemu z księży, z którym kontaktowała się nasza rodzina i dla którego kiedyś służyłem w ołtarzu w kościele (do dziś, dzięki Bogu, żyje, zdrowy i pełni swoją kapłańską posługę) powiedziałem kiedyś: „Batiuszka , błogosław, chcę iść do szkoły wojskowej”. Potem uśmiechnął się bardzo miękko i powiedział: „Co to jest szkoła wojskowa? Będziesz służył, ale w innym przebraniu”. Mówię: „Ale jak to, chciałem iść do szkoły wojskowej”. A on odpowiedział: „Najprawdopodobniej to nie jest twoje, przygotuj dokumenty do seminarium”.
Byłem wtedy zakłopotany, ale kiedy wszystko się udało, wszystkie pytania zostały usunięte i zdałem sobie sprawę, że nie ma sensu spierać się i opierać woli Bożej.

Moja mama mnie wspierała, zależało jej na tym, żebym osobiście dokonał wyboru, bo z tą decyzją musiałem spędzić nie tylko chwilowy okres życia, ale całe moje późniejsze życie, bo nie ma odwrotu.

Wszystko zależy od każdego z osobna, a dla niektórych jest to trudny wybór, człowiek nie może się zdecydować przez lata. W moim życiu było kilka przykładów, że nawet przez dziesiątki lat człowiek nie mógł się zdecydować, bo mamy instytucję białego i czarnego duchowieństwa - księży zakonnych i żonatych, trudno komuś dokonać wyboru między tymi stanowiskami. Dla mnie wybór był, nie powiem, że nie jest trudny, ale w każdym razie szybki i pewny. Od razu podjąłem decyzję, Pan dał mi rozwiązanie tego problemu, a ja, będąc jeszcze studentem Seminarium Teologicznego w Leningradzie, już objąłem ten stopień.

Wszystkie modlitwy mojej babci i mamy przepisane ręcznie

Wychowałam się w zwyczajnej rodzinie – mój ojciec jest naukowcem, mama jest nauczycielką w szkole muzycznej. Do świątyni chodziliśmy jak najwięcej, nie powiem tego w każdą niedzielę. Ale już w klasach 7-8 zacząłem śpiewać na kliros w naszym kościele św. W tamtym czasie byłem jeszcze nieśmiały, chowając się za ikonami, bo wtedy w szkole iw ogóle na wsi wciąż były problemy z tymi sprawami. Bardzo podobało mi się nabożeństwo i przebieg nabożeństwa kościelnego, śpiewne, spokojne, skierowane do Boga, modlitwa. Oczywiście w dzieciństwie i młodości wszystko to pozostawia ślad na człowieku.

Archiwum osobiste

W tamtych czasach z literatury duchowej mieliśmy tylko Biblię, wszystko inne było kopiowane ręcznie lub rozprowadzane za pośrednictwem samizdatu. Nie było nawet wystarczającej liczby modlitewników - moja babcia i mama odręcznie przepisywały wszystkie modlitwy. Moja babcia była osobą głęboko religijną, spędziłem z nią wszystkie wakacje w Stawropolu i tam zostałem ochrzczony w katedrze św. Andrzeja.

Pamiętam, że za moich studenckich czasów, wtedy jeszcze w Leningradzie, rozładowywaliśmy ciężarówki z książkami, był to prezent od Szwedzkiego Naukowego Towarzystwa Biblijnego i między innymi były trzytomowe Biblie z komentarzem profesora Aleksandra Pawłowicza Łopuchina. Moim zdaniem jest to jedno z najlepszych wyjaśnień Pisma Świętego. To ciężkie, trzytomowe wydanie zostało wydrukowane na papierze papirusowym, po raz pierwszy widzieliśmy coś takiego. Ta niesamowita edycja wciąż jest w moim domu.

Mama ma się tu świetnie.

Moje zwierzaki - papuga i kot - podróżują ze mną wszędzie. Najpierw miałam szarą papugę afrykańską, która urodziła się w czeskim żłobku. Potem, w wieku trzech miesięcy, przywiozłem go do Grecji, a stamtąd do Egiptu, nawiasem mówiąc, w szczytowym momencie ptasiej grypy, ale dzięki Bogu byli życzliwi ludzie, którzy pomogli uniknąć problemów. Później pojechaliśmy razem do Argentyny, a potem tutaj. Podróżowanie ze zwierzętami jest bardzo trudne, ponieważ obecnie w wielu krajach zabrania się importu ptaków i nikogo nie obchodzi, że ten ptak nie pochodzi z dzikiej przyrody, ale z wylęgarni. Papuga nigdy nie widziała dzikiej przyrody, całe życie mieszka w dużej wolierze, którą również nosimy ze sobą, a waży około 100 kg. Mogę odmówić transportu niektórych rzeczy, ale zabieram wszystko, czego potrzebują moje zwierzęta. Teraz moja mama opiekuje się zwierzakami, bo nie ma mnie cały dzień w domu.

Archiwum osobiste

Pierwsza prawdziwa zima od 19 lat. Po powrocie do Rosji z mamą

Muszę dużo podróżować, poza głównym obciążeniem pracą w katedrze w Alanii, od grudnia 2016 roku decyzją Patriarchy i Świętego Synodu jestem administratorem parafii Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w Republice Armenia.

Mama czuje się tu świetnie, zawsze miała tylko jeden problem - nie zna żadnego języka obcego. Ciekawostką jest jednak to, że w Egipcie również ją rozumieli Arabowie, więc moja mama przekonująco wie, jak przekazać jej punkt widzenia i czego potrzebuje w tym życiu. Jej energia życiowa zawsze jej w tym pomaga.

Kiedy moja mama dowiedziała się o moim przeniesieniu, a stało się to dla mnie bardzo nagle - na nadzwyczajnym i nieplanowanym synodzie podjęto decyzję o moim powołaniu do wydziału we Władykaukazie, przyjęła tę wiadomość bardzo pozytywnie. Miała tylko jedno pytanie, z którego wciąż się śmiejemy – kiedy powiedziałem, że zostałem biskupem Władykaukazu i Alana, mama zapytała: „Czy to jest Rosja?”. Po tym, jak uśmiechnąłem się i odpowiedziałem twierdząco, moja mama powiedziała, że ​​poszła spakować swoje rzeczy.

Pierwszy dzień w Osetii. Spotkanie w katedrze św. Jerzego Zwycięskiego

Człowiek z natury jest samotny

Przez lata nie zdobywa się przyjaciół, dobrych znajomości - tak, ale zawsze miałam ich dużo. Niestety, mam tylko kilku prawdziwych przyjaciół, a palców na jednej ręce wystarczy, by ich policzyć. Mam tych przyjaciół od dzieciństwa. Najciekawsze jest to, że na różnych etapach życia mieliśmy diametralnie przeciwstawne opinie w wielu sprawach, ale to nie przeszkodziło nam w utrzymywaniu bliskich relacji, nawiązywaniu przyjaźni i dzięki temu utrzymywaniu przyjaźni.

Serwis prasowy diecezji Władykaukazu i Alanii

Osoba mojej rangi jest z natury samotna, samotność jest naszą doktryną życiową, od której nie możemy uciec. Rodzice żyją krótko, ale musisz ufać Bogu i ludziom, którzy cię otaczają. A żeby być otoczonym przez ludzi, trzeba starać się postępować z nimi zgodnie z sumieniem i szacunkiem, starać się szanować, jeśli nie można kochać, chociaż mówimy, że miłość jest głównym credo, przykazaniem od Boga. Sam Bóg jest miłością, z miłości Pan stworzył świat. Między ludźmi powinna być miłość, szacunek, taktowne postrzeganie siebie nawzajem – to bardzo ważne, a im jesteśmy starsi, tym szybciej upływa czas i tym bardziej oczywiste stają się wspólne prawdy filozoficzne. Ale tymczasem nie powinieneś tracić czasu na tych, którzy wielokrotnie Cię zdradzają, próbują rozwiązać swoje problemy na cudzy koszt, zachowują się niewłaściwie, w nadziei, że wszystko zostanie ukryte. Zrób wszystko, aby poprawić tę osobę, ale jeśli wynik wynosi zero, lepiej poświęcić ten czas tym osobom, które naprawdę tego potrzebują.

Serwis prasowy diecezji Władykaukazu i Alanii.

Nie mogę powiedzieć, że jestem osobą samotną – od rana do wieczora otaczają mnie ludzie. Ale nie mogę powiedzieć, że też nie jestem sam, byłoby to nieuczciwe. Samotność nie powinna przerażać, jest dla mnie naturalnym towarzyszem życia, mogę poświęcić więcej czasu swojej pracy i służbie.

Zgadzam się, że potrzebna jest krytyka Kościoła

Zgadzam się z biskupem Tichonem (Szewkunowem), że Kościół potrzebuje krytyki, ale ważne jest, aby była to rozsądna krytyka. Instytut Kościelny jest jednostką bardzo złożoną, żywą, wieloaspektową i nie chcę nawet mówić słowa „organizacja”, bo w stosunku do Kościoła jest niegodny. Nazwijmy to żywym organizmem, ponieważ wiele procesów zachodzących w Kościele jest żywych. Kościół może być chory, Kościół może się radować, Kościół może się smucić, Kościół może zostać przemieniony i przemieniony. A ona się zmienia! Dla nas, wierzących ludzi, jest to zbawczy most między niebem a ziemią, po którym idziemy. Jedziemy różnymi drogami – gdzieś chwiejnym i pofałdowanym, bo mosty też są inne – gdzieś zupełnie „w kurzu” i tam można się potknąć i upaść, ale musimy zrobić wszystko, aby nasz most kościelny był mocny i mocny i służył nie tylko nas w ciągu naszego życia i jeszcze wiele razy, aż sam Pan zdecyduje, co dalej robić.

Nie jestem zwolennikiem szeroko zakrojonej krytyki ze strony ludzi, którzy nigdy nie byli w Kościele i nie znają jego wewnętrznej struktury.

Zdjęcie z Patriarchy.ru

Kościół może i ma pewne własne procesy i tematy, które lepiej pozostawić nietknięte, oparte na etyce i zrozumieniu złożoności i subtelności struktury organizacji. To całkiem sprawiedliwe, gdy są jakieś niedociągnięcia i mówimy o nich. W tym celu istnieje pełnia Kościoła, która nie jest budowana tylko na relacjach między księżmi a biskupami czy księżmi a parafianami. Świeccy, którzy reprezentują wszystkie procesy w Kościele i widzą pewne niedociągnięcia, mają prawo do wyrażania krytyki i oczywiście będą jej słuchać.

Najważniejsza dla nas jest troska o trzodę, o duchowe zbawienie człowieka.

Nadal trudno mi o tym mówić, bo przez 19 lat służyłem za granicą, a do Rosji wróciłem dopiero rok temu.

Lepiej unikajmy niektórych występów

Tak, widziałem film Lewiatan i wiem, co się dzieje z filmem Matylda.

Rozumiem, że każdy człowiek może tworzyć i nikt nie zabrania wyrażania swoich dążeń, ale w ostatnich latach takie zjawisko jak „performance”, w najgorszym jego przejawach, nieubłaganie nas ściga. I zaufaj mi, lepiej unikajmy niektórych występów
gdy ktoś idzie wbrew sumieniu i hańbi na Placu Czerwonym, aranżując niezrozumiałe spektakle. Przecież można to zrobić w cywilizowany sposób, ale jak idziesz i robisz jakieś nieprzyzwoite rzeczy przed osobami starszymi, dziećmi i kobietami i nazywasz to „przedstawieniem”, to mam tylko jedno pytanie: „gdzie to jest okno moralne człowieka? Gdzie jest ta granica, poza którą nie może przekroczyć? A jeśli już przekroczył, to znaczy, że nie ma dna? Nie ma ograniczeń?

Serwis prasowy diecezji Władykaukazu i Alanii.

Najczęściej osoby, które wykonują takie występy to dojrzałe, skończone osoby z wyższym wykształceniem. To nie jest ta część społeczeństwa, która nic nie czytała, nic nie myślała i nie zadawała żadnych pytań. Ale mimo wszystko coś skłoniło tych ludzi do nielegalnych działań, nietaktownego stosunku do innych ludzi. Okazuje się, że pewna garstka ludzi, chcąc zwrócić uwagę czy to na swoją działalność, czy na siebie, wychodzi i próbuje coś przekazać, jak to mówią, państwu i Kościołowi. Ale w końcu przez swoje nielegalne działania, które obrażają innych ludzi, nie osiągają nic poza potępieniem i potępieniem.

Oczywiście Kościół w końcu im wybacza. Mamy otwarty kraj, w którym mogą istnieć wierzący, ateiści i ludzie różnych wyznań, odnajdują się, ale nie rób PR dla swoich bliskich w imieniu Kościoła, to nie fair.

Jeśli mówimy o akcji w Katedrze Chrystusa Zbawiciela, to przede wszystkim musimy zrozumieć, że nie jest to miejsce publiczne, w którym można robić i mówić, co chce się. To miejsce samotności, w którym ludzie mogą komunikować się z Bogiem. W końcu, kiedy wchodzisz do obcego domu, wycierasz stopy, a nawet zdejmujesz buty i nie usiądziesz, dopóki nie zostaniesz zaoferowany.

Świątynia nie jest taka, jest zawsze otwarta, jest otwarta, tak jak serce Boże jest dla nas otwarte, ale po co masz przychodzić i bronić niektórych swoich interesów? Mówią, że wyrzucili kupców ze świątyni? Ale czy sam Chrystus tańczył lub pobłogosławił kogoś za takie zachowanie w miejscach kultu? Nie znajdziecie tego także w Piśmie Świętym, w świadectwach ewangelistów, a także w ustach najbliższych uczniów Chrystusa.

Mamy konstytucję i ustawodawstwo, zgodnie z którymi nie jesteśmy skrępowani naszą wolą, ale mamy pewne zasady ramowe, a jeśli weźmiemy moralny składnik naszego ustawodawstwa, to nie mówi się, że morderstwo jest grzechem, ale jest to wyraźnie stwierdził, że poniesiesz za to odpowiedzialność.

W Związku Radzieckim, do którego nie traktuję z żarliwą miłością, Kościół został naruszony w swoich prawach, a ja jeszcze znalazłem instytucję pełnomocników do spraw religijnych, ale wtedy przynajmniej starali się obiektywnie i jasno określić ten czy inny czyn .

Serwis prasowy diecezji Władykaukazu i Alanii.

Dzisiaj, zarzucając Kościołowi i państwu konserwatyzm i nietolerancję, a to bardzo często słychać na różnych platformach politycznych, ludzie po prostu nie rozumieją, jak poważnie i szybko Rosja przeszła od komunistycznego stylu życia do dzisiejszej permisywności. We współczesnym świecie bardzo trudno jest ograniczyć człowieka i bardzo łatwo rzucić w niego błotem.

Uważam, że należy uregulować zasadę, że nie można obrażać innych ludzi, a jeśli się obrazi, należy pociągnąć do odpowiedzialności.

Lata 90. bardzo nas załamały, ale nas nie złamały, a teraz widzę, jak państwo stara się zrobić wszystko, aby ludzie żyli lepiej, ale nie wszystko się udaje, a Kościołowi się nie udaje. Ale musimy pracować, nie możesz po prostu przyjść i powiedzieć: „Jesteś leniwy, zły człowiek, nic nie możesz zrobić”. Musimy podnieść nasz poziom profesjonalizmu, nasze społeczne spojrzenie na świat, musimy być wobec siebie bardziej tolerancyjni i wychowywać nasz naród, ojczyznę, ludzi zamieszkujących nasz kraj.

Jeśli chodzi o film „Matylda”, to nie przypadek, że w różnych strukturach władzy znajduje się znaczek „tajemnica” na kilka lat lub na całe życie. Nie jest to przypadek i nie dlatego, że ktoś nie chce o czymś rozmawiać, ale po prostu albo nie jest to jeszcze czas, albo nie jest konieczne i nieprzydatne, aby ludzie znali te informacje.

Zdjęcie z Patriarchy.ru

Nie wiem, co to znaczy zostać fanatykiem, ale człowiek musi zrozumieć, że każdy fanatyzm w jakiejkolwiek postaci nie ma pozytywnej i pozytywnej perspektywy.

Musimy niestrudzenie pracować nad sobą, dużo czytać, angażować się w samokształcenie. Nigdy nie możesz korzystać z jednego źródła informacji, muszą być różne. Nie musisz szukać interesujących ludzi, musisz stać się interesującym i użytecznym dla społeczeństwa.

Nie możemy popaść w hedonizm, co się wtedy z nami stanie? Trzeba nie poszerzać zakresu pragnień, ale zawęzić próg potrzeb.

Kościół musi być konserwatywny

W Kościele mogą istnieć procesy, które być może trzeba będzie wyeliminować lub skorygować, ale trzeba to zrobić w sposób cywilizowany, osiągany innymi dźwigniami.

Zadaniem Kościoła jest wychowanie ludzi rozwiniętych intelektualnie, bogatych duchowo, aby ci ludzie stanowili kręgosłup naszego przyszłego społeczeństwa. I niech będzie konserwatywny, a my nigdy nie mówiliśmy, że w niektórych sprawach Kościół nie jest konserwatywny, musi być konserwatywny, tylko tak możemy stać w naszym XXI wieku.

Przez 19 lat służyłem w różnych krajach i na różnych stanowiskach. Znalazłem zarówno arabską „wiosnę”, jak i tolerancyjne kraje Ameryki Południowej, gdzie małżeństwa osób tej samej płci są już częściowo akceptowane. Na następnej konferencji poproszono mnie również o „wygładzenie rogów”. Powiedziałem: „Przepraszam, możesz mnie nazywać, jak chcesz, ale skoro mnie zaprosiłeś, powiem to, co mam do powiedzenia. Nie zgadzamy się i nigdy się nie zgodzimy, bo to jest obce Kościołowi”.

Archiwum osobiste

Okręt podwodny argentyńskiej marynarki wojennej „Saint John”

Tutaj na Kaukazie rozumiemy, czym jest rodzina - głową rodziny jest tata, opiekunem paleniska jest mama, dzieci z pełnoprawnego związku mężczyzny i kobiety, wszystko jest jak w Piśmie Świętym. Po co to wszystko zastępować, czy możemy tu powiedzieć, ale bądźmy tolerancyjni? Niech każdy się zgodzi, ale nie my. Z wielkim żalem widzimy, że niektóre kościoły podążają tak zgubną ścieżką, kwestionując tym samym samą istotę starotestamentowej i nowotestamentowej doktryny zbawienia. To straszny proces, ślepy zaułek. Niech uważają nas za konserwatywnych, ale lepiej wiemy, czego potrzebujemy my i ludzie, śmiało o tym mówimy i nie schodzimy z toru.

Widziałem protesty chroniące świątynie w Argentynie przed osobami LGBT. Ludzi oblewano pomyjami, trzymali się mocno za ręce, stawali wokół świątyni i nie pozwalali na zerwanie tego ludzkiego łańcucha, aby ci przedstawiciele LGBT ziejący złośliwością nie byli maltretowani nad Kościołem katolickim. Nie myśl, że to biedni chłopcy i dziewczęta do bicia.

To dla nas bardzo ważne, aby chronić przed tym młodych ludzi. Nie wchodzimy do czyjejś sypialni, nie jest to dla nas interesujące, sam człowiek będzie odpowiedzialny za swoje poglądy na to życie i za to, co dzieje się w jego „szafie”.

Nie trzeba dodawać, że dziecku należy dać wolność wyboru. Jeden z moich znajomych od lat 90. mieszka za granicą, ma trójkę dzieci, a ostatnio przyszła do nich komisja społeczna i powiedziała, że ​​jeśli nie pozwoli dzieciom ponownie chodzić na zajęcia z edukacji seksualnej, podniosą kwestię usunięcia dzieci. I bardzo się bał. A kiedy opowiedział mi słowami swoich dzieci, które mają 9 i 10 lat, o tym, czego się tam uczy i czego się tam uczy, to moje włosy stanęły dęba jako dorosły mężczyzna. Kogo można wykształcić w takiej postawie? Nie mówię o tym, że dzieci dorastają i nie wiedzą, że są pewne poglądy. Trzeba o tym mówić, ale to jest prerogatywa rodziny. W rodzinie musi być oświecenie. A jeśli zaczniesz uczyć tego dzieci w wieku 9-10 lat, to w wieku 16 lat otrzymamy osobę, jeśli nie ze złamaną psychiką, to przynajmniej z bardzo jednoznacznymi poglądami na to życie. Minimum to cynik, a maksimum boi się nawet zgadywać.

Serwis prasowy diecezji Władykaukazu i Alanii.

W archiwum SOIGSI. W. Abajewa

Ktoś zobaczy jednego w Wolandzie, a ktoś inny

Ile pokoleń będzie czytało Bułhakowa, będzie tyle opinii i teorii, ale najciekawsze i takie jest moje przekonanie, że nigdy nie dowiemy się, co sam autor chciał powiedzieć. Rozumiemy, w co nas przedstawił, ale każdy ma swoją prawdę. Ktoś zobaczy jednego w Wolandzie, a kogoś innego. To samo z postacią Mistrza. Ogólne tło, na którym żyje mistrz, jego poglądy, jego najbardziej skomplikowane relacje i jeśli na tym tle wszyscy się zebrają i ułożą, to najtrudniejsza, jak powiedzieliby lekarze, okaże się diagnostyka. Powieść jest poważna. Szczerze mówiąc, tyle ile czytam, tyle znajduję dla siebie coś nowego. Ponieważ dorastamy, starzejemy się i przez pryzmat życiowych pozycji i przeżytych doświadczeń inaczej odbieramy to, co przeczytaliśmy wcześniej.

Serwis prasowy diecezji Władykaukazu i Alanii.

Nigdy nie dyskutowałem z moimi towarzyszami, czy przeczytanie tej powieści było ich pierwszym wejściem do świątyni. Uważam, że wymaga to innej literatury, bardziej zrozumiałej, która jasno wyjaśnia prawdę i istotę Chrystusa, Kościoła i zachodzących procesów.

Niestety nie dostajemy drugiej szansy.

Nie mówiłbym o tym, kogo Bułhakow miał na myśli, przedstawiając postać Poncjusza Piłata.

Nikt w historii nie odwołał roli człowieka. Wszyscy jesteśmy różnymi ludźmi, o różnym wykształceniu, intelekcie, wychowaniu, nastawieniu do życia i nie można postawić różnych ludzi w tej samej sytuacji i wymagać od nich tej samej postawy. Gdzieś będą ekscesy i niedociągnięcia, ale gdzieś w ogóle wszystko będzie idealne. Nie możesz zrównać ludzi, ale możesz ich zjednoczyć w jednym celu, tak jak robi to Kościół, w trosce o własne zbawienie. A rysowanie paraleli to wnoszenie zamieszania i wahania do społeczeństwa. Żaden podmiot federacji nie może pochwalić się tyloma popiersiami Stalina, ile mamy w przestrzeni publicznej i prywatnej.

Serwis prasowy diecezji Władykaukazu i Alanii.

Nie był głupi, to na pewno. Inna sprawa to rozmowa o metodach rządzenia. W każdym razie człowiek będzie odpowiedzialny przed Bogiem za wszystkie swoje czyny. Kościół uczy nas, że im więcej da się danej osobie, tym więcej będzie się od niej wymagać. Mówię to wielu ludziom obciążonym władzą.

To czy tamta pozycja, to nie są piękne biura i nie benefity, to jest najtrudniejszy krzyż, to są bezsenne noce, kiedy się budzisz i nie możesz wyrzucić myśli z głowy. Za każdą z tych osób stoją rodziny i ogólnie społeczeństwo.

Taka osoba jest odpowiedzialna za to, co jej powierzono, a gdy nadejdzie czas, odpowie. Nie zostanie zapytany, jak żył, ale zapytają - co zrobiłeś w tej pozycji dla ludzi?

Idealny ziemski układ to utopia

Wiara jest pojęciem głęboko intymnym i trudno teraz innej osobie powiedzieć, czy ma wiarę i jak bardzo był wierzący, czy nie. Możesz sobie wyobrazić, jakie decyzje musiał podjąć. Nie daj Boże każdemu. I nie wykluczam, że wszystko potoczyłoby się inaczej, to może gdyby żył i historia się powtórzyła, to nie podjąłby jakichś decyzji ani nie podjąłby w diametralnie przeciwnej perspektywie. Niestety nie dostajemy drugiej szansy, a historia nie toleruje trybu łączącego. Szansa jest tylko jedna i musisz ją wykorzystać w 100%.

Mówienie o innych ludziach jest nietaktowne i staram się tego nie robić, zwłaszcza oceniając. Nie jestem historykiem.

Archiwum osobiste.

Wiem tylko jedno – idealna ziemska dyspensa to utopia. Ludzie mogą kochać jednego przywódcę lub nie ufać drugiemu, ale na 100 procent w historii nigdy nie było takiego przywódcy, który nigdy nie popełniałby błędów.

A Rosja to nie krasnolud, po którym można podróżować w ciągu jednego dnia, to ogromne terytorium z przestrzeniami i skalami, które przerażają wielu ludzi za granicą. I robią to dobrze (śmiech).

Rosyjska Cerkiew Prawosławna nigdy nie porzuciła swoich dzieci

Kwestia związku Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z procesami duchowymi zachodzącymi w Osetii Południowej jest naprawdę złożona i wszyscy rozumiemy historyczne tło tego, jak to wszystko się zaczęło. Zawsze powtarzam, że te rany goją się wieki, albo nigdy się nie goją. Dlatego prognozy nie podam, ale powiem jedno – zarówno Jego Świątobliwości Patriarsze, jak i Świętemu Synodowi, a mnie jako biskupowi rządzącemu pozycja ludu jest jasna, stale o nią dbamy szukaj opcji, konsultuj się i intensywnie pracuj w tym kierunku. Niedawno prezydent Osetii Południowej Anatolij Bibiłow spotkał się z Jego Świątobliwością Patriarchą Cyrylem. Uczestniczyłem w tym spotkaniu. Istnieje pewien poziom zrozumienia tego, jak i dokąd pójdziemy dalej. Chcę przekazać czytelnikom jedną rzecz - Rosyjska Cerkiew Prawosławna nigdy nie porzuciła swoich dzieci, starała się tego wcześniej nie robić iz Bożą pomocą nie zrobi tego w przyszłości.

Serwis prasowy diecezji Władykaukazu i Alanii.

Czytanie Dwunastu Ewangelii w Wielki Czwartek. Katedra Jerzego Zwycięskiego

W swojej pracy zbliżam się do perfekcjonizmu.

Czas płynie nieubłaganie i staram się nie tylko go zatrzymać, ale osiągnąć jak najwięcej zadań i zbliżyć się do celów, które sobie wyznaczyliśmy.

W swojej pracy jestem bliski perfekcjonizmu, więc dla mnie najmniejsza szorstkość jest niedopuszczalna. Szczerze mówiąc, ja czasami cierpię z tego powodu i prawdopodobnie moi podwładni cierpią częściowo, ponieważ postawiona poprzeczka jest dość wysoka. Sama cały czas staram się nad sobą pracować i dlatego proszę, a czasem nawet zmuszam do tego moich podwładnych. Ale staram się być uczciwy.

Czytam wszystko po kolei, bardzo lubię powieści i dzieła dokumentalno-historyczne, z przyjemnością czytam literaturę naukową i techniczną. Każdego dnia muszę "szufladować" dużą ilością prasy, czasem w ciągu dnia mogę przeczytać kilkadziesiąt publikacji i to nie tylko po rosyjsku. Lwią część czytelnego czasu zajmuje praca ze źródłami informacji - bardzo ważne jest, aby każdy lider był nie tylko świadomy tego, co się dzieje, ale także wypracował zrównoważone podejście i obiektywny punkt widzenia na pewne kwestie.

Serwis prasowy diecezji Władykaukazu i Alanii

Nie zabraniam księżom naszej diecezji korzystania z portali społecznościowych, zresztą uważam to za słuszne i pozytywne, może bym to zrobił, ale fizycznie nie mam czasu. Ale kapłan musi zrozumieć, że jego pierwszym zadaniem jest przekazanie owczarni istoty Chrystusa i Kościoła. Jeśli ksiądz zaczyna zagłębiać się w światowe próżne sprawy, delikatnie korygujemy to stanowisko.

W Rzymie zachowuj się jak Rzymianin i jedz osetyjskie ciasta w Osetii

Jestem wszystkożercą i nie mogę powiedzieć, że coś mi się nie podoba. Może tylko pietruszka. Nie lubię jej jako substancji (śmiech).
W Osetii mamy oczywiście przede wszystkim bardzo smaczną kuchnię i ciasta. Goście często przychodzą do mnie i z wielką przyjemnością jedzą "tsakharajint", a kiedy wychodzą, daję im też ciasta do zabrania ze sobą. Próbowałem jeść osetyjskie ciasta w Moskwie - to oczywiście nie to samo, „w Rzymie zachowuj się jak Rzymianin, ale jedz osetyjskie ciasta w Osetii”.

Osetia jest bardzo mało otwarta na świat

Dlatego konieczne jest zaproszenie wszystkich tutaj do odwiedzenia. Osetia jest bardzo mało otwarta na świat i ciężko pracujemy, aby to naprawić. Otrzymaliśmy już zapisy na wyjazdy pielgrzymkowe, staramy się znaleźć jakiekolwiek możliwości, mamy owocne spotkanie z Williamem Gagievem, który stoi na czele komitetu turystycznego. Ludzie wciąż boją się tu przyjeżdżać, uważają ten region za niebezpieczny, ale ja zawsze, nawet na poziomie prywatnym, tłumaczę, że mamy gościnnie, piękne, wiele kapliczek i antycznych świątyń.

To może być odkrycie światowej klasy.

Obecnie aktywnie zajmujemy się restauracją kilku obiektów - jest to świątynia Zrug i kaplica Nuzal. Kiedy przez dziesięciolecia nie zwracasz uwagi na coś, wszystko się zawala i upada, a teraz głównym zadaniem jest zachowanie tych ziaren, które pozostały. Jeśli chodzi o Nuzala, to generalnie bolesny temat, przyciągamy najlepszych specjalistów, którzy są w Rosji - z Moskwy, Sankt Petersburga, ale wciąż jest wystarczająco dużo trudności.

Wszyscy znają wspaniałego naukowca i historyka Evgenię Georgievnę Pchelinę, której archiwum staramy się zdobyć, ale jak dotąd bez powodzenia. Dzwonimy we wszystkie dzwony, do których urzędów nie aplikowaliśmy, przystąpili już zarówno deputowany do Dumy Państwowej Zurab Makijew, jak i nasi przedstawiciele w Radzie Federacji, ale „właściciele” archiwum nie idą na żadne kompromisy. Archiwum jest w stanie na wpół opłakanym, zostało prawie w połowie zalane wodą - unikatowe rzeczy giną! Powiedziano nam, że nie ma wystarczającej liczby specjalistów i że nie można zdemontować archiwum w ciągu najbliższych 10-20 lat, a jeśli chcesz na warunkach komercyjnych, zapłać 14 milionów rubli.

Serwis prasowy diecezji Władykaukazu i Alanii.

A mogą być rzeczy wyjątkowe, bezpośrednie nawiązanie do tego, kto znalazł się w samej kaplicy w Nuzal – przecież rozumiemy o kim mówimy, to może stać się odkryciem na światowym poziomie! Ale nam tego nie dają. Mówimy, że mamy własnych specjalistów – historyków, archiwistów, wpuszczają ich lub oddają nam archiwum, ale nie chcą.

Nie daj Boże, prezydent podpisze dekret o obchodach 1100. rocznicy chrztu Alanii i być może w ramach realizacji tego programu uda nam się trafić do archiwum.

Alania przed wyborem Rusi Kijowskiej

Nie widzę problemu w tym, że spotykają mnie z trzema ciastami i naszym piwem osetyńskim. Uważam to za dobrą tradycję, co więcej, jeśli zajrzymy w głąb wieków, to zobaczymy, że każde właściwe święto osetyjskie rozpoczynało się modlitwą i wyraźnie widać tam monoteizm, rozumienie zwrócenia się do Pana Boga. Nie trzeba szukać kota w ciemnym pokoju, mówiąc o tradycyjnych wierzeniach Osetyjczyków i prawosławiu. Musisz spokojnie i z miłością traktować to, co jest.

Są ludzie, którzy są zainteresowani narodowym składnikiem wiary, którzy traktują to jako oprogramowanie i próbują umieścić go na narodowym poziomie. To bardzo zła tendencja, która może doprowadzić do wielkich kłopotów, ponieważ wprowadzi niezgodę w społeczeństwie, podzieli ludzi wzdłuż linii religijnych, a wtedy stanie się straszna katastrofa dla Alanii i Osetyjczyków. Dlatego w żadnym wypadku nie wolno zezwalać na manipulacje w tym temacie.

Alania, zanim Rusi Kijowska dokonała wyboru na szczeblu państwowym, a wybór ten był wtedy jasny, logiczny, konieczny, a ludzie go zaakceptowali. Dzięki temu wyborowi Alanya zadeklarowała się na bardzo wysokim poziomie. Po co odrzucać wybór naszych przodków i spekulować na ten temat? Uważam to za efekt przeciwny do zamierzonego przede wszystkim dla przyszłych pokoleń.

Trzy miesiące po twoim nagłym przeniesieniu z Ameryki Południowej na Kaukaz Północny?

Rzeczywiście, wszystko wydarzyło się nagle. Położył się do łóżka jako biskup Argentyny i Ameryki Południowej, a obudził się jako biskup Władykaukazu i Alana. Diametralna zmiana kontynentu, nabożeństwa – pracowałem w największej administracyjno-terytorialnej diecezji Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, gdzie przelot z jednej parafii do drugiej zajmował 8 godzin. Spędził 14 lat poza Rosją. Jeśli Hierarchia zdecydowała, że ​​muszę tu być, to na tym etapie istnieją dobre powody. I oczywiście bardzo się cieszę, że wracam do ojczyzny.

Tutaj w Alanyi jestem nową osobą i wszystko, w co się teraz pogrążyłam, jest dla mnie ważne. Ważne jest, aby wszystkich słyszeć, dużo komunikuję się z ludźmi. Nie wysyłam kierowcy po chleb pita, ale sam chodzę do sklepu i rozmawiam. Tutejsi ludzie są niesamowici, otwarci, pełni szacunku, ze wspaniałymi tradycjami.

Masz wiele nierozwiązanych spraw - długofalowa budowa, zapadanie się zabytków... Czy wiesz już, jak te problemy zostaną rozwiązane?

W diecezji są problemy, które trzeba było wczoraj rozwiązać. Budowa długofalowa zostanie zakończona, zabytki zostaną uratowane. Dziś istnieją programy federalne, dotacje na zachowanie dziedzictwa historycznego, w które już jesteśmy zaangażowani. Udało nam się odsunąć sytuację z kaplicą Nuzal – unikalnym zabytkiem o znaczeniu federalnym – z martwego centrum. To nasze dziedzictwo – świątynie, kaplice, zabytki architektury, nawet nie związane z chrześcijaństwem. Będę szukał ich zbawienia. Rozumiemy, że w Kaplicy Nuzal nie można odprawiać nabożeństw i właściwie podchodzimy do zaleceń specjalistów. Ważne, że możemy tam zgubić freski z XII-XIV wieku, jak wtedy spojrzymy w oczy naszym potomkom?

W diecezji wykonano już wiele pracy nad wprowadzeniem kultu dwujęzycznego. Mamy Liturgię po osetyjsku, teraz sprawdzimy ją pod kątem zgodności z językiem dogmatów, bo przy tłumaczeniu tekstów kościelnych nie wystarczy doskonała znajomość języka. Będziemy stopniowo zwiększać liczbę tłumaczonych hymnów, nie ma w tym sprzeczności ani wchodzenia w nacjonalizm. To jest konieczność, jest jak powietrze, którym oddychasz: mówisz w swoim ojczystym języku i zwracasz się w nim do Boga. W mojej katedrze, kiedy służę, parafianie podchodzą do mnie i zwracają się do mnie po osetyjsku. Niestety na razie znam tylko kilka słów i nie mogę odpowiedzieć.

Jeśli mówimy o głównych zadaniach, to dla siebie przede wszystkim wyodrębniam proces wychowawczy jako osobny temat, stawiam sobie za cel podniesienie poziomu duchowego i wychowawczego duszpasterzy, ponieważ ci, którzy pełnią swoje kapłańskie, Posłuszeństwo diakońskie potrzebuje tu przede wszystkim takiego wsparcia wychowawczego. Istnieją zaawansowane kursy szkoleniowe nawet dla biskupów, ponieważ nie można wszystkiego wiedzieć, zawsze pojawiają się nowe granice, które można zrozumieć.

Wasze plany edukacji duchownych nie są już tylko planami. Czy istnieją stosowne umowy z North Osetian State University?

Tak, znaleźliśmy pełne wzajemne porozumienie z rektorem uczelni, na podstawie którego będziemy kształcić najwyższej klasy specjalistów, nie tylko z dobrym wykształceniem podstawowym teologicznym, ale także ze znajomością kulturoznawstwa, bizantologii, etnologii i historia. To bardzo trudne, tacy specjaliści to towary na sztuki. Pierwszy z nich otrzyma wykształcenie dopiero za pięć lat, pełnoprawne wykształcenie wyższe. Bardzo ważne jest, aby wykładowcy przyjeżdżali na wykłady z najlepszych akademii i uniwersytetów - najzdolniejszych teologów, ludzi sztuki, nauki, aby to, co najlepsze inwestować w tych, którzy będą u nas studiować. Ale, od razu podkreślam, naszym zadaniem jest nie tylko wychowanie najbardziej wykształconych kaznodziejów Kościoła, naszym zadaniem jest, aby zostali tu później i myślę, że będziemy musieli wprowadzić jakieś środki legislacyjne, które pozwolą nam ubezpieczyć się.

Do obchodów 1100. rocznicy Chrztu Alania w 2017 roku republika przygotowywała się od ponad roku jako wydarzenie znaczące nie tylko dla Kościoła, ale dla całego kraju, ze względu na 100 narodów i narodowości dzisiejszych Federacja Rosyjska tylko dwa narody przyjęły prawosławie z Bizancjum na poziomie własnych państw to Rosjanie i Alanowie. Jakie masz plany na tę randkę?

Temat Chrztu Alanyi może być bardzo interesujący dla najszerszego grona odbiorców, nie tylko dla naukowców. Pierwsi Alanie przyjęli chrześcijaństwo w II wieku, wielu z nich poniosło śmierć męczeńską. Ale masowy chrzest miał miejsce około 1100 lat temu. Ustaliliśmy tę datę, plany, które odziedziczyłem po moich poprzednikach, istniały już od kilku lat. Nawiasem mówiąc, niektóre projekty, które trzeba ukończyć, są również powiązane z tą datą. Jest to długoterminowa budowa na terenie dawnego szpitala wojskowego, gdzie planuje się odrestaurowanie historycznie położonego kościoła, zorganizowanie centrum duchowo-edukacyjnego, dokończyć ma także kościół męczennika Jana Wojownika, są pewne życzenia dotyczące zakończenia budowy katedry Aleksandra Newskiego, którą realizuje UMMC. Wszystkie nasze projekty budowlane idą, ale nie w tempie, w jakim bym chciał.

Jakie jest Pana zdanie na temat Osetii Południowej i obecności tam Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego? Czy zmieniło się dla Ciebie odkąd do nas przyjechałeś?

Najważniejsi dla Kościoła są ludzie. Niedawno wziąłem udział w wydarzeniu, w którym moderator określił temat jako „Projekt Osetii Południowej”. Uważam, że nie można użyć słowa „projekt”, kiedy mówimy o pochodzeniu etnicznym, o religijnym i duchowym składniku mieszkańców Alanyi. Osetia Południowa, podobnie jak Osetia Północna, to przede wszystkim ludzie. Ludzi, którzy wiele przeszli, którzy naprawdę tęsknią za Kościołem. Tak czy inaczej, regularnie komunikuję się z wieloma mieszkańcami Osetii Południowej, ludność tam jest prawie w 100% prawosławna i są tam starożytne kościoły. A ludzie bardzo się martwią z powodu niedożywienia, jest tam problem - ludność wyjeżdża do sekt.

- Marzeniem Osetyjczyków zarówno na południu, jak i na północy Osetii jest stworzenie jednej diecezji alanskiej...

U Boga nie ma rzeczy niemożliwych. Modlitwa to przede wszystkim nasze czyny i wysiłki. Powiem jedno: zarówno Hierarchia Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, jak i, jak sądzę, przywódcy kraju rozumieją i są świadomi obecnej sytuacji. Jest dość rozbudowany punkt widzenia, jak postępować, co robić, w jakim kierunku się poruszać, więc trzeba być cierpliwym, prosić Boga o pomoc i działać w interesie ludzi.

Tradycyjnie Rosyjski Kościół Prawosławny ponosi poważne obciążenia społeczne i społeczne – szkółki niedzielne, ośrodki rehabilitacyjne, ochronę zabytków, a nawet turystykę. Jak będzie przebiegać taka praca?

Osobno chcę zwrócić uwagę na pracę dziecięcego centrum rehabilitacji w klasztorze Objawienia Pańskiego Alana. Rocznie przez ośrodek ten przechodzi do 700 dzieci z zaburzeniami psycho-emocjonalnymi. Jednym z moich priorytetów jest pomoc centrum w finansowaniu. Od dnia otwarcia nie przestał działać od 10 lat, ale w tym roku zakonnice nie były już w stanie samodzielnie poradzić sobie z jego utrzymaniem. Podniosę kwestię ewentualnej pomocy z kierownictwem republiki - oni też obiecali pomoc, jestem pewien, że zostanie znalezione wspólne rozwiązanie. To jest nasza wspólna sprawa – realna, ukierunkowana pomoc dla naszych dzieci z Osetii Północnej i Południowej, z ubogich warstw społecznych.

Po raz kolejny tworzymy służbę pielgrzymkową w diecezji, potrzebna jest tu jak powietrze! Alanya w ogóle nie jest otwarta na ludzi, pod każdym kątem. Trzeba otworzyć. Mówię to jako osoba, która wiele lat spędziła za granicą: w Jerozolimie, na Bliskim Wschodzie iw Afryce Północnej, która jest kolebką monastycyzmu. Ludzkość przemierza te szlaki pielgrzymkowe od wieków, a my w Alanyi mamy nie mniej niesamowite miejsca, takie jak Nuzal, Zrug, Lisri.

To zadanie – otwarcie Alanyi na świat – uważam za priorytet dla siebie. Chcę, żeby tutaj prowadziła jedna ze światowych dróg pielgrzymkowych. W swoich planach opieram się na tych niesamowitych faktach historycznych, które znają nasi historycy. Są już ludzie, którzy proponują pierwsze szlaki pielgrzymkowe: będzie to górzysta Osetia, zabytki architektury, zabytki starożytnej chrześcijańskiej Alanii.

W Alanyi można pokłonić się fragmentowi relikwii św. Jerzego, przeniesionej do Osetii z Egiptu. W tym życiu nie ma nic przypadkowego, bo byłem tam reprezentantem Patriarchy Moskwy i Całej Rusi. A po wielu latach św. Jerzy ponownie zaprowadził mnie do tych relikwii, już w statusie rządzącego biskupa. Już tej jesieni diecezja planuje otrzymać fragment relikwii św. Serafina z Sarowa z klasztoru Diveevo, będzie to bardzo duże wydarzenie dla całej republiki, dla rozwoju pielgrzymowania.

- Zostałeś rektorem katedry św. Jerzego, której w 2010 roku patriarcha Teodor II podarował cząstkę relikwii patrona świątyni - Jerzego Zwycięskiego. Właśnie w tym czasie służyłeś jako przedstawiciel patriarchy Moskwy i całej Rosji przy patriarsze Aleksandrii i całej Afryki. Dlatego zarówno na południu, jak i na północy Osetii-Alanii prawosławni uważają cię za osobę nieprzypadkową, widząc w twoim powołaniu szczególne znaczenie i misję. Czy trudno jest pracować z takimi oczekiwaniami stada?

Nie. Kościół to jedyna rzecz, jaką mam w życiu, podobnie jak wszyscy, którzy złożyli pewne śluby zakonne. Wszystko, co mamy, to służba Panu Bogu, Kościołowi, naszej Ojczyźnie i ludziom. Nie odpoczywam - z natury jestem pracoholikiem. Czasami denerwuje mnie, że nie mogę pracować 24 godziny na dobę. Psychicznie gotowy, ale fizycznie nie wystarczy. Tutaj jest trudno. Właściwie mam taki styl pracy - muszę ogarnąć wszystko na raz, przeniknąć, tym szybciej, tym łatwiej będzie przebiegać proces, a ci ludzie, którzy pracują ze mną, aby osiągnąć jakiś cel, zrozumieją, gdzie i po co poruszają się . Poza tym mam już sprawny zespół, teraz jest mały, rekrutujemy go. Są to ludzie, którzy szczerze chcą pozytywnej dynamiki rozwoju prawosławia w republice, w całej Alanii. To jest radosne, przyjemne, bo naprawdę będzie można zobaczyć owoce ich pracy.