Czy w Japonii są cmentarze? Tradycyjne japońskie pogrzeby i obrzędy pogrzebowe

02.06.2014

Śmierć i pogrzeb w Japonii

Co roku w Japonii umiera około 1,3 miliona ludzi, a liczba ta stopniowo rośnie wraz ze starzeniem się społeczeństwa i oczekuje się, że do 2035 r. osiągnie prawie 2 miliony. Przy średniej długości życia przekraczającej 80 lat Japończycy najczęściej umierają, podobnie jak w innych krajach rozwiniętych, z powodu chorób serca i onkologii. Usługami pogrzebowymi zajmuje się około 45 tysięcy firm prywatnych i publicznych, których roczny dochód wynosi około 1,5 biliona jenów.

Pomimo dużej liczby ateistów i agnostyków, ponad 90% pogrzebów odbywa się według obrzędów buddyjskich z pewnymi włączeniami tradycji Shinto. Według wierzeń buddyjskich dusza zmarłego pozostaje przy ciele przez 49 dni, zanim wyruszy do następnego świata. Istnieje rytuał pogrzebowy, który gwarantuje duszy łatwą podróż i chroni bliskich przed niepotrzebnymi kontaktami z innym światem. Podobnie jak w Rosji okoliczności śmierci, zamożność bliskich i wielkość obrzędów rytualnych są bardzo zróżnicowane; wspaniały pogrzeb w bogatej rodzinie zakonnej i bezpłatny pochówek państwowy to dwie różne rzeczy, dlatego poniższy tekst jest pewnym uogólnieniem.

Dzień pierwszy: Śmierć, przygotowanie ciała i całonocne czuwanie

Jeżeli zgon nastąpił w domu, lekarz stwierdza fakt zgonu, stwierdza, czy istnieją podstawy do przeprowadzenia sekcji zwłok i wystawia akt zgonu. Sekcje zwłok są w Japonii stosunkowo rzadkie. Często uciekają się do tzw. wirtualnej sekcji zwłok, gdy przyczynę śmierci ustala się na podstawie wyników tomografii komputerowej. Pełną sekcję zwłok przeprowadza się, gdy okoliczności śmierci są niejasne i istnieje podejrzenie błędu w sztuce lekarskiej. W przypadku nagłej śmierci lub samobójstwa nie zawsze przeprowadza się sekcję zwłok, zwłaszcza jeśli na pierwszy rzut oka przyczyna śmierci nie budzi wątpliwości. Chęć zachowania ciała w nienaruszonym stanie przed kremacją kojarzona jest z wierzeniami buddyjskimi, gdzie pośmiertne uszkodzenie zwłok jest równoznaczne z kpiną i może rozzłościć lub obrazić ducha zmarłego. Ten niuans prowadzi do tego, że niektóre morderstwa w Japonii nie zostały rozwiązane, dlatego bez sekcji zwłok trudno odróżnić na przykład morderstwo od zainscenizowanego samobójstwa. Dlatego w Rosji wszystkie przypadki gwałtownej śmierci podlegają obowiązkowej sekcji zwłok, niezależnie od opinii krewnych w tej sprawie lub poleceń samego zmarłego.

Rozstanie

Pokój pożegnalny

Zwykle ciało składa się w pomieszczeniu, w którym znajduje się ołtarz rodzinny, do modlitwy pożegnalnej. Jeżeli z jakiegoś powodu nie ma możliwości umieszczenia zwłok w domu (na przykład ze względu na mały rozmiar lub nieodpowiedni wygląd pomieszczenia), wówczas umieszcza się je w specjalnej sali firmy pogrzebowej, zwanej także „Hotelem dla polegli." Ołtarz domowy (jeśli taki istnieje) jest zapieczętowany białym papierem, aby chronić święte miejsce przed nieczystym duchem zmarłego, niezależnie od tego, gdzie odbywa się pożegnanie.

Wewnątrz pokoju

Odzież pogrzebowa

Ubrania dla zmarłego

Mężczyzn chuje się w czarnym garniturze, ciała kobiet i dzieci ubiera się w białe kimono kyokabara. Biały kolor wszystkich szat i wielu dekoracji kojarzy się z pielgrzymkami buddyjskimi – jest to przejawem buddyjskiego przekonania, że po śmierci człowiek staje się swoistym pielgrzymem do innego świata.

Jak prawidłowo nosić kimono

Ważna jest kolejność zakładania odzieży: owinąć brzegi od prawej do lewej strony, następnie zakryć grzbiety dłoni i nadgarstki, na stopy założyć ocieplacze i słomiane pantofle, włożyć różaniec ręce, wokół głowy zawiązany jest biały trójkątny szalik. W przypadku mężczyzn guziki garnituru zapina się od dołu do góry. Ciało przykryte jest kołdrą wywróconą na lewą stronę. Miejsce, w którym leży zmarły, jest odgrodzone odwróconą zasłoną. Wszystko to są elementy Sakigoto – rytuału pogrzebowego, podczas którego wszystkie czynności wykonywane są w odwrotnej kolejności, odwrócone, aby zmylić ducha śmierci i nie mógł on przyjść po innych bliskich. Robienie tego w życiu codziennym jest złym znakiem. Dlatego jeśli nosisz kimono, zwróć na to uwagę. Przy okazji, jeśli widziałeś popularny serial anime Bleach, przyjrzyj się bliżej strojom bogów śmierci Shinigami.

Dlaczego nie można wbijać pałeczek w ryż

Na stoliku u wezgłowia zapala się kadzidło i kadzidło, kładzie się kubek z ryżem, w który wbija się pionowo pałeczki (dlatego na co dzień nie można wbijać pałeczek w ryż), a na kawałku układa się bułki ryżowe. biały papier. Stół udekorowano również płonącymi świecami, białymi chryzantemami i shiki – japońskimi magnoliami. Dekoracja łoża śmierci nazywa się makura kazari, co dosłownie oznacza „dekoracja poduszek”.

Głowa zmarłego powinna być zwrócona na północ, a twarz na zachód. Po śmierci ciało Buddy leżało w tej pozycji. Według wierzeń japońskich duch zmarłego utożsamiany jest z Buddą, gdyż osiąga oświecenie i nirwanę, dlatego „stanie się Buddą” jest eufemizmem słowa „umrzeć”. W świątyni odbywa się nabożeństwo za zmarłych, zwane Karitsuya, co oznacza „Tymczasowe całonocne czuwanie”.

Dzień drugi: Khontsuya

Krewni spędzają cały dzień i całą noc w pobliżu ciała zmarłego, paląc świece i kadzidełka, modląc się i bez snu, rytuał ten nazywa się Khontsuya.

Rozstanie

Najpierw do sali wchodzi kapłan buddyjski i głośno czyta sutrę. Następnie główny steward odprawia rytuał zwany Shoko, paląc kadzidło na cześć ducha zmarłego. Następnie wszyscy obecni, według pokrewieństwa, powtarzają swoje manipulacje. Zmarłemu nadano nowe imię – Kayme. Zwykle Kaime składa się z rzadkich hieroglifów, często już nieużywanych. Uważa się, że po otrzymaniu nowego imienia duch zmarłego nie zostanie zakłócony, gdy bliscy wymienią jego prawdziwe imię. Głośne wymawianie Kaimie zmarłych jest uważane za pech. Z wyjątkiem cesarza, któremu przy urodzeniu nadawane jest imię pośmiertne, w Japonii nie ma zwyczaju wybierania imienia pośmiertnego za życia.

Dzień trzeci: Pogrzeb

Trumna

Przed nabożeństwem pogrzebowym zmarłego umieszcza się w trumnie hitsugi. Na dnie trumny umieszcza się kawałek bawełnianej tkaniny. Sprawdzana jest także obecność przedmiotów metalowych i szklanych, które podczas kremacji mogą się stopić lub eksplodować.

Noshibukuro na pogrzeb

Przyjaciele i znajomi zmarłego, którzy zebrali się na pogrzebie, składają kondolencje i przekazują pieniądze w specjalnych kopertach. Kwota różni się w zależności od zamożności i odległości od zmarłego i może wynosić od 50 do 1000 dolarów. Pieniądze w kopertach umieszczane są na osobnym, specjalnym stole. Odczytano telegramy kondolencyjne. Odbywają się przemówienia ku pamięci zmarłego.

Kremacja (Kasou)

Urny na prochy

Chociaż w Japonii jest niewielka diaspora chrześcijańska, 99% ciał poddaje się kremacji. Po ostatnich pożegnaniach ciało przykrywa się złotą peleryną lub przykrywa wiekiem trumny. W niektórych rejonach Japonii istnieje tradycja przybijania trumny kamieniem. Każdy członek rodziny zmarłego wbija gwóźdź. Jeśli uda ci się wbić gwóźdź jednym lub dwoma uderzeniami, jest to gwarancja powodzenia w przyszłości. Trumnę z ciałem wysyła się do pieca krematorium na czas czytania sutr. Całkowita kremacja zwłok dużej osoby dorosłej trwa około półtorej godziny, a dziecka około pół godziny. Zgromadzeni bliscy i przyjaciele czekają na zakończenie kremacji w sąsiedniej sali, gdzie serwowana jest im herbata. Zwykle pamiętają zabawne i ciekawe historie z życia zmarłego.

Przeniesienie szczątków do urny

Po zakończeniu kremacji członkowie rodziny zmarłego wracają do sali krematorium i odbierają szczątki na specjalnej tacy. Następnie kości zachowane po kremacji usuwa się z popiołów za pomocą specjalnych patyków. Krewni ustawiają się w kolejności starszeństwa (od najstarszego do najmłodszego), podają sobie pałeczki i układają je w łańcuszku w urnie. W tym przypadku dużą wagę przywiązuje się do kolejności, kości przesuwa się z kości nóg do kości głowy, tak aby ciało w urnie nie zostało przykręcone. Upuszczenie kości krewnego jest uważane za bardzo zły znak. To jedyna ceremonia w Japonii, podczas której dopuszczalne jest podawanie sobie czegoś pałeczkami. Po przeniesieniu wszystkich kości do urny wsypuje się do niej pozostały proch. W większości innych krajów, aby nie zawstydzać krewnych widokiem zwęglonych kości, mielono je w specjalnym mikserze przemysłowym.

Grób (Haka)

grób

Składa się z kamiennego pomnika z wazonem na kwiaty oraz schowkiem na urnę z prochami (z tyłu pomnika). Normalną praktyką jest rozdzielanie prochów do pochówku w kilku grobach, np. grobach rodzinnych i zbiorowych, lub w przypadku śmierci żony prochy można podzielić pomiędzy groby rodziny męża i rodziców kobiety. Dzieje się tak, jeśli rodziny mieszkają daleko od siebie i dzielenie się prochami ułatwi w przyszłości odwiedzanie grobów. Ponieważ groby są często grobami rodzinnymi, największy tekst wskazuje nie imię zmarłego, ale nazwisko rodziny i datę jej powstania. Nazwiska osób pochowanych w tym miejscu widnieją mniejszą czcionką na froncie pomnika.

W przeszłości popularną praktyką było wykonanie jednego nagrobka z nazwiskami wszystkich żyjących krewnych w rodzinie. Imiona tych, którzy jeszcze nie umarli, są pomalowane na czerwono. Obecnie takie nagrobki wciąż można spotkać, choć już coraz rzadziej. Ludzie zawierają związek małżeński, przeprowadzają się za granicę, radykalnie zmieniają swoje życie, a groby stają się niepotrzebne lub nieistotne. Ponadto wielu Japończyków uważa to obecnie za zły znak. Nigdy też nie zobaczysz fotografii na japońskich grobach; praktyka umieszczania fotografii na pomnikach dość zaskakuje Japończyków odwiedzających rosyjskie cmentarze.

Kolumbarium

Niezwykle wysoki koszt grobów doprowadził do powstania wielopiętrowych kolumbariów, tzw. Ohaka no manshon (domy grobowe). Są to zasadniczo przestronne pokoje podzielone na kompaktowe szafki (podobnie jak pięknie zdobione szafki na siłowni).

Kradzież grobów

Pomimo braku kosztowności w samych japońskich zabytkach, prochy samych ludzi nie raz stawały się przedmiotem kradzieży. Tak więc w 1971 roku skradziono szczątki słynnego japońskiego pisarza Yukio Mishimy. Podobny incydent miał miejsce z prochami innego pisarza Naoyi Shigi w 1980 r. Niedawno, w 2002 r., miał miejsce przypadek, gdy skradziono prochy żony słynnego baseballisty Sadaharu Ou, a porywacze zażądali okupu za ich zwrot.

Rytuały po pogrzebie

Uroczystości pogrzebowe odbywają się siódmego dnia po śmierci. Dotyczą one rodziny zmarłego, innych krewnych i wszystkich osób bliskich zmarłemu. Podczas nabożeństwa kapłan czyta na głos sutry. Nabożeństwo powtarza się czternastego, dwudziestego pierwszego, dwudziestego ósmego i trzydziestego piątego dnia. Taka służba ma miejsce tylko w kręgu rodzinnym. 49 dni po śmierci odbywają się powtarzające się pogrzeby; uważa się, że w tym dniu dusza zmarłego opuszcza nasz świat. Kondolencje wygasają 49. dnia i odbywa się duża buddyjska ceremonia upamiętniająca, w której uczestniczy rodzina, bliscy krewni i przyjaciele. W tym dniu zwyczajem jest umieszczanie w grobie urny z prochami. Ze względu na obecność niespalonych kości, prochy są rzadko rozsypywane w Japonii.

Żałoba (Fuku mou)

Żałoba trwa przez rok, podczas którego członkowie rodziny zmarłego powstrzymują się od zajęć rozrywkowych, nie chodzą do kina ani na koncerty, nie chodzą do świątyni i nie wysyłają kartek noworocznych do nengajō. Zamiast pocztówek wysyłane są powiadomienia z przeprosinami, że pocztówki nie zostaną wysłane; w przypadku otrzymania takiego powiadomienia należy je zapisać (więcej na ten temat poniżej). Również w okresie żałoby kobiety nie mogą zarejestrować małżeństwa; w przeszłości zasada ta została wprowadzona, aby uniknąć wątpliwości co do ojcostwa dzieci i jakimś cudem zakorzeniła się i umocniła w prawie.

Nabożeństwa żałobne w rocznice śmierci (Nenki hyou)

Święto Zmarłych (Obon)

Wakacje w Obonie

Według wierzeń japońskich podczas tego święta dusze zmarłych wracają do swoich domów. Obon odbywa się zwykle w dniach 13-16 sierpnia. Obecnie Japończycy odwiedzają ich domy i odwiedzają groby krewnych i przyjaciół, nawet jeśli przez wiele lat żyli oddzielnie od rodziców. W przeddzień święta Japończycy sprzątają rodzinne ołtarze i groby. Przygotowuje się warzywa, owoce i inne ulubione potrawy zmarłego i innych przodków. Wieczorem pierwszego dnia święta przed bramą lub wejściem do domu zapalane są małe papierowe lampiony, witając powrót zmarłej duszy. Światła zapala się ponownie ostatniego dnia, aby przyspieszyć powrót dusz do nowego świata. W niektórych prefekturach w ostatni dzień Obonu spuszcza się latarnie w dół rzeki. W Hiroszimie ostatniego dnia Oobon rzeki zamieniają się w płomienie od ognia setek tysięcy pływających latarni. Ceny biletów lotniczych w okresie Obon gwałtownie rosną, warto więc o tym pamiętać, odwiedzając Japonię w sierpniu.

Japońskie pogrzeby i obcokrajowcy

Pogrzeby są przeważnie sprawą rodzinną i cudzoziemcy rzadko biorą udział w tym smutnym wydarzeniu, zwykle ma to miejsce w przypadku śmierci jednego z krewnych w mieszanym małżeństwie. Czasami cudzoziemiec może zostać zaproszony na pożegnanie z przyjacielem lub współpracownikiem.

Jeśli najprawdopodobniej nie będziesz mógł uczestniczyć w pogrzebie w Japonii, możesz popełnić w życiu codziennym inne błędy, które są pośrednio związane z pogrzebem. Na przykład podczas wręczania pieniędzy w prezencie. Wszystkie pieniądze w Japonii rozdawane są w specjalnych kopertach noshibukuro, które występują w różnych rodzajach: na prezenty na urodziny, wesela itp., w tym na pogrzeby. Koperta na pieniądze na pogrzebie jest piękna, biała ze srebrnymi i czarnymi wstążkami. Aby uniknąć pomyłek, szukaj czerwonego diamentu w prawym górnym rogu koperty; takie koperty są wręczane tylko na uroczystości, ale jego brak będzie oznaczać kopertę do przekazania pieniędzy na pogrzeb. Suszona kałamarnica była pierwotnie rzadkim i drogim przysmakiem w Japonii, a pasek kalmara znajdował się w świątecznej kopercie. Dziś na kopercie prezentowej nadal można znaleźć prawdziwe suszone kalmary.

Jeśli zdecydujesz się wysłać kartki noworoczne do nengajo, zwróć uwagę, czy ktoś z Twojego otoczenia nie wysłał zawiadomienia o śmierci kogoś z rodziny. Nawet jeśli jest to daleki krewny Twojego przyjaciela, o którym nigdy wcześniej nie słyszałeś, nie możesz wysłać nengajo, będzie to wyglądać, jakbyś kpił z czyjegoś smutku, składając życzenia szczęśliwego nowego roku w okresie żałoby.

Nie powinieneś dawać go Japonce, którą lubisz; białe chryzantemy to tradycyjne kwiaty pogrzebowe. Jednak w Rosji wiele osób kojarzy chryzantemę z kwiatem nagrobnym.

Cmentarze dla obcokrajowców

W przeszłości na japońskich cmentarzach nie wolno było grzebać cudzoziemców (ze względu na wiarę chrześcijańską nie narzucano tego specjalnie), ale istniały dla nich osobne miejsca pochówku. Niektóre istnieją do dziś, np. jeden z najsłynniejszych w Jokohamie (pisał o nim Borys Akunin w swoim zbiorze „Opowieści cmentarne”), jeden z nielicznych cmentarzy prawosławnych, położony na obrzeżach miasta Hakodate. Cmentarze i inne koncesje są, ale jest ich bardzo mało, dlatego japońska społeczność muzułmańska jest bardzo zaniepokojona niewystarczającą liczbą cmentarzy, na których możliwe są pochówki według obrządku muzułmańskiego (tj. bez kremacji); z podobnymi problemami borykają się Żydzi mieszkający w Japonii .

Film o japońskich obrzędach pogrzebowych

Stracony

Jeżeli interesuje Cię tematyka japońskich obrzędów rytualnych, polecam obejrzeć film Okuribito (Infiltracja). Oprócz samej tematyki pogrzebów film porusza także problem niskiego statusu społecznego pracowników agencji pogrzebowych w społeczeństwie japońskim, których praca uznawana jest za brudną. Film jest dostępny w rosyjskiej dystrybucji na DVD i swego czasu otrzymał Oscara dla najlepszego filmu nieanglojęzycznego.

Serdecznie dziękuję autorowi za tekst i wszelką możliwą pomoc w trudnych chwilach.

Tak wielu Japończyków, jak znam, nigdy nie przestaję być zdumiony.
O tradycjach, o prezentach, o ceremoniach pisałam już. Przed nami kolejna ważna uroczystość. Pogrzeb.
Mój mąż był wczoraj na pogrzebie ojca swojej koleżanki! Nigdy się nie spotkali, mój mąż aż do wczoraj nawet nie znał jego imienia. Mój europejski umysł najwyraźniej nie jest w stanie tego zrozumieć. Iść i modlić się za zupełnie obcego człowieka, a nawet dać mu pieniądze! Na pogrzeb poszedł nie tylko mąż, ale prawie całe biuro, nawet cały zarząd.
Jak to jest? Ludzie, wyjaśnijcie mi! Mało tego, przyniósł też prezent (jak dają na weselach)!!! W dużym pudełku znajdowały się wodorosty. Nawet nie wiem, jak zareagować, moje młode ciało jest zagubione.

WSPÓŁCZESNY RYTUAŁ POGRZEBOWY

Poniższy opis japońskich pogrzebów zaczerpnięto z trzech publikacji zwanych „księgami obyczajowymi”. Są to Ososiki no Mana (Postępowanie/Maniery na pogrzebach), Sogi Hoyoma-na Jiten (Słownik manier i rytuałów buddyjskich na pogrzebach) oraz Coco Bunkaron (Traktat o kulturze pogrzebów).

Ustalenie daty pogrzebu

Kiedy w Japonii umiera ktoś, bliscy zwykle konsultują się z buddyjskim księdzem i właścicielem domu pogrzebowego, aby ustalić datę i miejsce pogrzebu oraz tożsamość kierownika zakładu pogrzebowego. Na nabożeństwo i sam pogrzeb przychodzi ksiądz, aby odprawić nabożeństwo za duszę zmarłego, a pracownicy domu pogrzebowego opiekują się ciałem zmarłego w imieniu pogrążonej w żałobie rodziny.

W dniu śmierci zwykle odprawiana jest tymczasowa czuwanie (karitsuya) dla najbliższej rodziny, a prawdziwa hontsuya odbywa się następnego dnia. Sam pogrzeb odbywa się dwa dni po śmierci. Jeśli jednak śmierć nastąpi na początku lub na końcu roku lub w dniu Tomobiki, pogrzeb zostaje przełożony. Tomobiki to jeden z sześciu specjalnych dni określonych w tradycyjnym japońskim kalendarzu buddyjskim: sensho, tomobiki, senbu, butsume-tsu, taian i shakko. Tomobiki odnosi się do niesprzyjających dni; Uważa się, że nieszczęście rodziny, które przydarzyło się tego dnia, może wyrządzić krzywdę jej przyjaciołom, dlatego unikają planowania pogrzebu na Tomobiki. Miejscem ceremonii pogrzebowej jest zazwyczaj dom zmarłego, świątynia buddyjska, budynek użyteczności publicznej lub specjalna sala udostępniana przez dom pogrzebowy. W większości przypadków głównym celebrantem („żałobnikiem”) jest najbliższy krewny zmarłego.

Matsugo no mizu to yukan: woda godziny śmierci i oczyszczenia zmarłego

Pierwszą rzeczą, jaką rodzina robi dla zmarłego, jest zwrócenie uwagi na jego łoże śmierci. Rytuał nazywa się matsugo no mizu (woda śmierci) lub shini mizu (woda śmierci). Rodzina moczy usta zmarłego pałeczkami owiniętymi w watę i namoczonymi w wodzie. W pierwszej kolejności czyni to osoba, która jest najściślej powiązana ze zmarłym, a następnie pozostałe osoby według stopnia pokrewieństwa.

Następnie zmarły zostaje oczyszczony w procesie zwanym yukan. Ciało myje się gorącą wodą. Do czyszczenia ciała należy używać gazy lub chłonnej waty nasączonej alkoholem. Usta, nos i odbyt wypełnione są watą; następnie zamknij oczy i usta. Zazwyczaj członkowie rodziny dokonują tych transakcji przy pomocy pracowników domu pogrzebowego.

Kyokatabira do shini gesho: odzież i makijaż

W kolejnym etapie bliscy ubierają zmarłego w kyokatabirę (białe kimono) przed przygotowaniem się do pochówku. Białe kimono zakłada się zawsze w określonej kolejności – rąbki owinięte są od prawej do lewej strony, następnie grzbiety dłoni i zakrywa się nadgarstki, na stopy zakłada się legginsy (stuptuty) i pantofle ze słomy, na dłonie wkłada się różańce; płócienna torba z rokiem mon sen (sześć starych monet) jest zawiązana na szyi jak torba na ramię, wokół głowy zawiązana jest biała trójkątna chusta. Biały kolor wszystkich szat kojarzy się z pielgrzymkami buddyjskimi – jest to przejawem buddyjskiego przekonania, że człowiek po śmierci staje się swego rodzaju pielgrzymami.

Następnie bliscy nakładają makijaż na twarz zmarłego. Aby wygładzić skórę, do ust wkłada się watę, a twarz dostosowuje się do tego, jak wyglądała za życia. Obcinane są paznokcie u rąk i nóg. Mężczyźni są ogoleni, a twarze kobiet pokryte lekkim makijażem.

Układanie zmarłego

Po tym jak zmarły ubierze się w białe kimono i umaluje, zabiera się go do pokoju, w którym znajduje się rodzinny ołtarz buddyjski, lub po prostu do pokoju w stylu japońskim w domu zmarłego. Głowa zmarłego powinna być zwrócona na północ, a twarz na zachód. Tak leżał martwy Budda. Po przeniesieniu ciała zmarłego jego dłonie są złożone jak do modlitwy. Ciało przykrywa się patchworkowym (pikowanym) kocem, a twarz przykrywa kawałkiem białego materiału. U wezgłowia łóżka zamontowany jest odwrócony parawan.

Sakasa goto: do góry nogami

Odwrócony ekran ustawiony jest zgodnie z buddyjskim rytuałem pogrzebowym zwanym sakasa goto (odwrócony do góry nogami). Zgodnie z tą praktyką podczas pogrzebu wszystko odbywa się w odwrotnej kolejności. Na przykład prawy brzeg białego kimona jest owinięty nad lewym brzegiem; wlej gorącą wodę do zimnej, aby się ogrzała; ciało przykryte jest kołdrą, ułożoną na lewą stronę. Japończycy nie chcą, aby śmierć przynosiła nieszczęście tym, którzy jeszcze żyją. Dlatego podczas pogrzebów wykonują sakasa goto, chociaż jest to zabronione w życiu codziennym.

Makura kazari: dekoracja zagłówka

Przy głowie zmarłego stawia się mały stolik nakryty białym obrusem. Następnie zapala się proste kadzidełko, a stół dekoruje się świecami i kwiatami, najczęściej białymi chryzantemami lub shikimi (wiecznie zieloną rośliną z rodziny magnolii). Rodzina zmarłego powinna przez cały czas palić kadzidło i zapalone świece. Miska ryżowa, której zmarły używał za życia, jest wypełniona ryżem; pałeczki wbija się pionowo w ryż. Dodatkowo bułki z mąki ryżowej umieszcza się na kawałku białego papieru.

Kayme: imię pośmiertne

Krewni proszą buddyjskiego księdza z rodzinnej świątyni o podanie imienia zmarłego. Nazywa się kaime, co dosłownie oznacza „imię dla tych, którzy zostaną mnichem buddyjskim”. Wierzono, że zmarli stali się dziećmi Buddy, dlatego nadano im granicę. O tym, co dokładnie by to było, decydowano na podstawie imion życiowych zmarłego, jego osiągnięć i charakteru. Kaime podzielono także na stopnie, które wiązały się z wysokością wynagrodzenia dawanego kapłanom. Po wybraniu odpowiedniej granicy kapłan zapisywał ją na białej drewnianej tabliczce.

Hitsugi: trumna

Przed nabożeństwem zmarłego złożono w trumnie. Dno trumny przykrywano metrowym kawałkiem bawełnianej tkaniny, na której kładziono zmarłego ubranego w białe kimono. Ze względu na fakt, że ciało zmarłego miało zostać poddane kremacji, sprawdzono obecność przedmiotów wykonanych z metalu i szkła. Następnie trumnę przykryto haftowanym złotem kocem.

Tsuya: nocne czuwanie przy trumnie zmarłego

Podczas całonocnego czuwania rodzina zmarłego i inni bliscy spędzali noc na kontemplacji zmarłego; musieli palić kadzidło i zwykłe świece przez całą noc. W dniu śmierci odprawiono karitsya (nabożeństwo żałobne w świątyni); Następnej nocy krewni i przyjaciele musieli wykonać khontsuya (nocne czuwanie przy trumnie na modlitwie). Tego wieczoru powitali gości, którzy przyszli złożyć kondolencje. Khontsuya zwykle zaczynała się około szóstej wieczorem i trwała około godziny. Najpierw do sali wchodzi kapłan buddyjski i głośno czyta sutrę. Następnie główny steward odprawia rytuał zwany shoko – palenie kadzidła na cześć ducha zmarłego. Następnie wszyscy obecni, według pokrewieństwa, powtarzają swoje manipulacje. Na zakończenie ceremonii główny steward częstuje gości poczęstunkiem w podziękowaniu za wizytę.

Kiełbaski: ceremonia pogrzebowa

Po całonocnym czuwaniu pogrzeb odbywa się następnego dnia. Przede wszystkim ołtarz i trumnę przenosi się do osobnego pomieszczenia. Przed samym pogrzebem w sali gromadzi się rodzina zmarłego, krewni i wszyscy, którzy przybyli. Kiedy ksiądz wchodzi, wszyscy obecni wstają, jeśli siedzieli w tej chwili w fotelach lub na krzesłach, lub kłaniają się, jeśli dzieje się to w japońskiej sali. Po przemówieniu otwierającym kapłan buddyjski umieszcza świecę na ołtarzu, zapala kadzidło w kadzielnicy i recytuje sutrę przez około trzydzieści minut. Następnym krokiem jest złożenie przez kilka osób hołdu zmarłemu, a kierownik zakładu pogrzebowego odczytuje telegramy z kondolencjami. Następnie kapłan wykonuje shoko (macha kadzielnicą z shoko – paląc kadzidło – aby uspokoić ducha zmarłego) i zaczyna ponownie odmawiać modlitwę (czyta sutrę), po czym główny szafarz również pali kadzidło, a po nim wszyscy inni krewni robić to samo; w tym czasie kapłan nadal czyta sutry.

Podczas pogrzebu należy przestrzegać kilku ważnych zasad. Obejmuje to odzież żałobną, koraliki modlitewne, shoko i koden (ofiary pieniężne dla rodziny zmarłego). Na pogrzebach członkowie rodziny zmarłego i krewni muszą nosić specjalne stroje formalne; wszyscy żałobnicy powinni być również odpowiednio ubrani. W przypadku członków rodziny mężczyźni zwykle noszą hakamę haori, rodzaj czarnego kimona z krótką japońską peleryną (peer Coat) i długą plisowaną spódnicą narzuconą na kimono. Kobiety noszą czarne kimona bez wzorów! Pozostali obecni na pogrzebie mają na sobie czarne garnitury, czarne krawaty i czarne skarpetki. Kobiety noszą czarne kimona lub czarne garnitury. Paski i torebki damskie również są czarne. Kobiety nie noszą biżuterii, z wyjątkiem pereł.

Japończycy zwykle zabierają ze sobą koraliki modlitewne, gdy biorą udział w buddyjskich ceremoniach związanych ze śmiercią. Te różańce są wykonane z przezroczystego kryształu górskiego, koralowca, drzewa sandałowego itp. Trzyma się je w lewej ręce. Modląc się, łączą dłonie, chwytając różaniec i podpierając go kciukami i palcami wskazującymi.

Podczas nabożeństwa obecni zawsze palą kadzidło i zapalają kadzidło na pamiątkę duszy zmarłego. Procedura jest następująca: najpierw goście kłaniają się i składają dłonie. Następnie weź szczyptę brązowego proszku – kadzidła – kciukiem, palcem wskazującym i środkowym. Następnie kadzidło podnosi się nad głowę i umieszcza w specjalnej misce, w której spala się kadzidło. Na zakończenie ceremonii ponownie składają dłonie, kłaniają się ołtarzowi i wracają na swoje miejsca.

Ołtarz pogrzebowy jest zbudowany z buddyjskich tablic pamiątkowych, lampy i ofiar (zwykle kwiatów). Podczas pogrzebu i nabożeństwa na ołtarzu umieszczane są buddyjskie tablice pamiątkowe wykonane z białego drewna, na których wypisane jest pośmiertne imię zmarłego. Po nabożeństwie pogrzebowym wraz ze zdjęciem zmarłego przewożone są do krematorium.

Zaproszeni przynoszą także koden na stypie lub pogrzebie odchodzącego ducha. Dary owijane są w specjalny papier przeznaczony specjalnie dla kodenu, na którym są zapisane nazwiska darczyńców. Istnieją ścisłe zasady korzystania z tego papieru, w tym specjalne procedury składania. Kwotę podaje się w zależności od stopnia bliskości dawcy ze zmarłym, zwyczajów panujących w danym miejscu, statusu społecznego zmarłego itp. Kiedy przynosi się kondolencje, koden jest owinięty w kwadratowy kawałek jedwabiu w kojących kolorach, wielkości chusteczki i umieszczony na specjalnym stole dla gości.

Soretsu: procesja pogrzebowa

Po nabożeństwie żałobnym rodzina zmarłego oraz pracownicy domu pogrzebowego zdejmują trumnę z ołtarza i otwierają wieko. Następnie członkowie rodziny i bliscy zmarłego żegnają się ostatecznie ze zmarłym, biorą kwiaty, którymi ozdobiono ołtarz oraz ulubione rzeczy zmarłego i składają je w trumnie. Trumna jest zamknięta; główny szafarz („żałobnik”) wbija pierwszy gwóźdź w pokrywę, a następnie wszyscy krewni kontynuują to w kolejności stopnia pokrewieństwa. Wierzy się, że ten, komu uda się wbić gwóźdź dwoma uderzeniami dużego kamienia, odniesie sukces.

Zwykle sześć osób wynosi trumnę z korytarza lub pokoju, nogami do przodu, i umieszcza ją w karawanie. Samochód jedzie do krematorium, za nim podąża rodzina zmarłego, niosąc portret zmarłego i tablicę pamiątkową. Jeśli ksiądz ma być obecny w krematorium, podąża za samochodem wraz z rodziną zmarłego.

Caso: kremacja

Po ceremonii pożegnalnej rodzina zmarłego dostarcza do krematorium tablicę pamiątkową i fotografię zmarłego; Pracownicy domu pogrzebowego przygotowują urnę na prochy. W krematorium dyrektorzy zakładów pogrzebowych umieszczają na małym stoliku przed piecem tablicę, fotografię, kwiaty i kadzielnicę. Następnie, jeśli ksiądz przychodzi do krematorium, czyta na głos sutrę. Główny zarządca, członkowie rodziny i inne osoby na zmianę wykonują shoko, a grabarze wpychają trumnę do piekarnika i rozpalają ogień. Na zakończenie zabiegu wszyscy obecni udają się do poczekalni i spędzają tam trochę czasu, oddając się wspomnieniom o zmarłym.

Po kremacji dwóch żałobników za pomocą bambusowych kijów umieszcza prochy zmarłego w urnie, zaczynając od szczątków kości nóg, a kończąc na głowie. Urnę umieszcza się w białej drewnianej skrzynce i przykrywa białym obrusem. Główny szafarz bierze go obiema rękami i przenosi do Domu Umarłych. Tam skrzynia zostaje umieszczona na domowym ołtarzu, gdzie pozostaje przez 49 dni po śmierci.

WSPÓŁCZESNE OBRZĘDY PO POGRZEBU

Shijuku Nichi Hoyu: Według rytuału buddyjskiego czuwanie odbywa się 49 dni po śmierci

Zwolennicy buddyzmu w Japonii wierzą, że dusza zmarłego wędruje przez 49 dni po śmierci pomiędzy światem rzeczywistym a zaświatami. Dlatego krewni odprawiają różne nabożeństwa żałobne, aby po tym czasie zmarła dusza poszła do nieba. Uważa się, że dusza przechodzi próby w zaświatach siedem razy, każdego siódmego dnia, dlatego też w te dni odprawiane są buddyjskie nabożeństwa żałobne.

Pierwsze przebudzenie następuje siódmego dnia po śmierci. Dotyczą one rodziny zmarłego, innych krewnych i wszystkich osób bliskich zmarłemu. Podczas nabożeństwa kapłan czyta na głos sutry. W czternastym, dwudziestym pierwszym, dwudziestym ósmym i trzydziestym piątym dniu nabożeństwo takie odbywa się wyłącznie w kręgu rodzinnym.

Kondolencje wygasają 49. dnia i odbywa się duża buddyjska ceremonia upamiętniająca, w której uczestniczy rodzina, bliscy krewni i przyjaciele. W tym dniu zwyczajem jest grzebanie prochów zmarłego. Tablicę pamiątkową z białego drewna zastąpiono lakierowaną i umieszczono na rodzinnym ołtarzu. Po 49 dniach żałoby i nabożeństw żałobnych rodzina zmarłego wraca do normalnego życia; w tym czasie domownicy składają prezenty zwrotne każdemu, kto przyniósł koden, rozdając pamiątki obecnym na pogrzebie.

Butsudan: rodzinny ołtarz buddyjski

Każda rodzina wyznawców japońskiej odmiany buddyzmu ma zbudowany ołtarz, aby modlić się do Buddy i wspominać dusze zmarłych przodków. Ołtarz ten zawiera tablice pamiątkowe, kadzielnice, stojaki na kadzidełka, świece, dzwonki, buddyjską zastawę stołową, przybory do herbaty i kwiaty.

Ci, którzy nie mają w domu ołtarza, tablicę pamiątkową umieszczają w małym pudełku zastępującym model świątyni. Kiedy Japończycy się modlą, zapalają świece i palą kadzidła. Następnie dwukrotnie dzwonią, składają dłonie i głośno czytają sutry. To prawda, że w rzeczywistości czytanie sutry nie zawsze ma miejsce. Po modlitwie świece gasi się rękami lub okrągłym papierowym wachlarzem, ale nie można ich zdmuchnąć, ponieważ usta uważane są za nieczyste.

Haka: grób

Prochy zmarłego są chowane, po czym pochówek służy jako miejsce oddania czci przodkom. W pierwszą rocznicę śmierci przygotowywany jest nowy grób i do tego czasu w wyznaczonym miejscu umieszczana jest drewniana tablica pamiątkowa. Po przygotowaniu grobu na nagrobku oraz na płycie kamiennej obok nagrobka zapisuje się imię i nazwisko zmarłego oraz datę jego śmierci. Nagrobek ma zwykle kształt prostokąta i jest osadzony na granitowej podstawie. Wokół niego ustawiono płot, przed nim misa na kadzidło i wazon na kwiaty. Wokół grobu umieszcza się kamienną płytę, latarnię, stojak na zdjęcia, kamienną misę i rośliny ogrodowe, w zależności od jego wielkości i upodobań bliskich.

Jeżeli grób znajduje się w rodzinnej świątyni, kapłan buddyjski odprawia nabożeństwo za duszę zmarłego w rocznicę jego śmierci, w święto Bon oraz w tygodnie równonocy (o-higan). Japończycy odwiedzają w te dni groby, sprzątają je, składają ofiary, zapalają kadzidła, podlewają rośliny i modlą się.

Kamidana Fuji: Zamykanie domowego ołtarza Shinto

Większość japońskich domów ma dwa ołtarze: buddyjski i shinto (kamidana). Szintoizm uważa śmierć za coś nieczystego, dlatego ołtarz Shinto podczas żałoby zakrywa się paskiem białego papieru, aby wyrazić żal. W przeszłości tę pracę wykonywał ktoś z zewnątrz, gdyż rodzina zmarłego była uważana za nieczystą. Obecnie zajmuje się tym samo gospodarstwo domowe; Po zakończeniu żałoby pasek usuwa się. Chociaż buddyzm w żaden sposób nie oznacza „nieczystości” śmierci, czasami rodzinny ołtarz buddyjski jest zamykany, w zależności od przynależności rodziny do określonej sekty. Jeśli ołtarz buddyjski jest zamknięty, członkowie rodziny czczą ducha zmarłego przy tymczasowym ołtarzu, w którym przechowywane są prochy zmarłego przez 49 dni.

Koden gaeshi: prezenty w zamian za datki pieniężne

Rodzina zmarłego wręcza wszystkim gościom obecnym na pogrzebie prezenty o wartości od jednej trzeciej do połowy przyniesionego przez nich kodenu. Dary te nazywane są koden gaeshi i towarzyszy im list z podziękowaniami, ogłaszający koniec okresu żałoby i wyrażający wdzięczność za koden. Do koden gaeshi wybierane są zazwyczaj przedmioty codziennego użytku: pościel, ręczniki, szaliki, zielona herbata, mydło, zestawy do kawy, cukier. Osoby otrzymujące te prezenty nie mają obowiązku dziękować darczyńcy na piśmie.

Fuku mo: żałoba

Oczekuje się, że rodzina zmarłego pozostanie w żałobie przez pewien okres, ki chū trwa 49 dni po śmierci, a mo chū trwa rok. Jednak rodzina i bliscy krewni zwykle nie mogą być nieobecni w szkole lub pracy przez tak długi czas, dlatego czas nieobecności w żałobie ustala się w następujący sposób: dziesięć dni - wdowy lub wdowcy, siedem dni - rodzice, pięć dni - dzieci, trzy dni – dziadkowie, siostry i bracia oraz jeden dzień – wnuki, ciotki i wujkowie. W czasie mochu (rok po śmierci) rodzina zmarłego powstrzymuje się od udziału w imprezach rozrywkowych, nie uczestniczy w weselach, nie modli się w świątyni i nie składa przez telefon życzeń noworocznych. Ponadto członkowie rodziny nie wysyłają kartek noworocznych; zamiast tego wysyłane są na początku grudnia kartki z przeprosinami za to, że nie zostaną wysłane życzenia świąteczne.

Nenki hoyo: buddyjskie nabożeństwa żałobne z okazji rocznic i zgonów

Nabożeństwa żałobne odprawiane są w pierwszą, drugą, szóstą, dwunastą, szesnastą, dwudziestą drugą, dwudziestą szóstą i trzydziestą drugą rocznicę śmierci. W niektórych przypadkach upamiętnienia obchodzone są także w czterdziestą dziewiątą rocznicę. Jeżeli w ciągu jednego roku dla jednej rodziny konieczne jest skorzystanie z więcej niż dwóch usług, należy je połączyć. Ponieważ uważa się, że tablica śmierci przedstawia osobowość zmarłego i jego przywiązania do świata aż do ostatniej rocznicy śmierci (trzydzieści dwa lub czterdzieści dziewięć lat), umieszcza się ją na rodzinnym ołtarzu buddyjskim, a nabożeństwa żałobne odprawiają potomkowie zmarłego. Przyjmuje się, że w ostatnią rocznicę dusza zmarłego traci swą odrębność i zdolność do ochrony swego domu, w związku z czym żałoba dobiega końca i tablica zostaje przeniesiona z rodzinnego ołtarza do rodzinnej świątyni.

W pierwszą i drugą rocznicę śmierci rodzina, krewni i przyjaciele odprawiają nabożeństwa żałobne w domu lub rodzinnej świątyni. Buddyjski kapłan czyta na głos sutry, a obecni wykonują shoko przed odwiedzeniem grobu. Po szóstej rocznicy stypendia odbywają się zwykle w gronie rodzinnym.

O-bon: Bon wakacje

Podczas tego buddyjskiego święta dusze zmarłych wracają do swoich domów. O-bon odbywa się zwykle w dniach 13-16 sierpnia. W przeddzień święta Japończycy sprzątają rodzinne ołtarze i groby. Przygotowywane są warzywa, owoce i inne ulubione potrawy zmarłego i innych przodków (a wieczorem pierwszego dnia święta przed bramą lub wejściem do domu zapala się małe papierowe lampiony, witając powrót zmarłego duszy w ostatnim dniu zapala się ponownie światła, aby przyspieszyć powrót duszy do nowego spokoju. Jeśli O-bon przypada w pierwszą rocznicę śmierci, pod okapami dachów wiesza się białe papierowe lampiony.

O-higan: Tydzień równonocy

Przez cały rok obchodzone są dwa tygodnie równonocy: wiosną i jesienią. Higan oznacza „następny świat, życie pozagrobowe”. Odprawiane są nabożeństwa żałobne, podczas których podczas tygodni równonocy życzy się odchodzącym duszom bezpiecznej podróży do zaświatów. Uroczystości odbywają się w kościołach, gdzie przy rodzinnych ołtarzach i grobach modli się za dusze zmarłych. (C)

Kraina Kwitnącej Wiśni przyciąga tajemniczymi i nieznanymi nam tradycjami. Jak pochowano ludzi w Japonii? Porozmawiajmy o dość smutnej procedurze pochówku. Średnia długość życia Japończyków wynosi około 80 lat. Ceremonie pogrzebowe w tym tajemniczym kraju różnią się od siebie ze względu na odmienną religię. Najpierw następuje pogrzeb, następnie następuje kremacja i pochowanie w rodzinnym grobie. Po pogrzebie wymagane jest nabożeństwo żałobne.

Od starożytności mówi się, że im bogatszy pogrzeb, tym lepiej będzie zmarłemu w przyszłym świecie.

Japonia to kraj postępu, więc droga do innego świata nie jest kompletna bez wykorzystania zaawansowanych technologii. Nawet na cmentarzu wszystko mieni się neonami, a prace wykonują roboty. Na pogrzeb w tym kraju trzeba wyłożyć dość dużą sumę pieniędzy, co wynika z braku miejsc na cmentarzu.

Usługa pogrzebowa, korzystając z tego, bezzasadnie podnosi ceny, czemu ludzie nie mogą się oprzeć.

Obrzędy pogrzebowe

Najczęściej pochówek odbywa się według kanonów buddyjskich i shinto. Najpierw odbywa się Ceremonia Wody, podczas której usta zmarłego zwilżane są wodą. Aby wypędzić złe duchy, grób przykrywa się białym papierem, a na piersi zmarłego kładzie się nóż. U szczytu stołu zapala się kadzidło z kadzidłem, do miski z ryżem wkłada się pałeczki, a na białym papierze układa się bułki ryżowe.

O zdarzeniu powiadamiane są bliskie osoby i współpracownicy. Wydawany jest akt zgonu. Za organizację pogrzebu odpowiedzialni są najbliżsi krewni:

żona;
najstarszy syn

Uzgadniają datę pochówku, gdyż raz w miesiącu zdarzają się niepożądane dni, w których nie można ich odprowadzić w ostatnią podróż. Uważa się, że niezastosowanie się do tego zwyczaju może sprowadzić na kogoś śmierć.

Po śmierci ciało, zgodnie z naszymi rytuałami, zostaje obmyte. Naturalne otwory danej osoby są przykryte bawełną lub gazą. Kobiety ubrane są w kimona, mężczyźni w stroje narodowe lub garnitur. Stosują makijaż. Ciało przykryte jest kocem wywróconym na lewą stronę i złotą peleryną. Trumnę przybija się gwoździami, używając kamienia zamiast młotka. Dno trumny jest wypełnione lodem. Umieszcza się tam również białe kimono, 6 monet, sandały i rzeczy, które zmarły kochał. Trumnę ustawia się na ołtarzu głową zwróconą na północ i twarzą na zachód. Ciało zmarłego Buddy leżało w tej pozycji.

Ceremonia pogrzebowa

W ostatnią podróż należy odprowadzać ludzi ubranych na czarno. Mężczyźni noszą garnitury z białą koszulą, kobiety sukienką lub kimonem. Na znak kondolencji ludzie noszą pieniądze w specjalnych kopertach. Kapłan odprawia nabożeństwo pogrzebowe za zmarłego, a członkowie rodziny muszą trzykrotnie palić kadzidło.

Procesja pogrzebowa odbywa się zwykle następnego dnia po nabożeństwie pogrzebowym.

Zmarłemu nadawane jest nowe imię buddyjskie, którego długość zależy od liczby przeżytych lat. Im dłuższe życie zmarłego, tym dłuższe nowe imię. Za nazwę trzeba zapłacić świątyni. Trumnę umieszcza się na karawanie i wysyła do kremacji.

Kremacja i pochówek

Po kremacji, która trwa około 2 godzin, dwóch członków rodziny za pomocą długich kijów przenosi kości z prochów do urny. Upuszczenie kości to zły znak. Przenoszenie z patyków na patyki jest niedozwolone. Popioły należy podzielić na 2 części. Jedna urna zostaje przekazana rodzinie, druga pozostaje w świątyni. Urnę można pozostawić w domu na kilka dni lub wysłać bezpośrednio na cmentarz.

Najczęściej Japończycy grzebią się w grobach rodzinnych. Mogą nawet umieścić na pomniku imię wciąż żyjącej osoby, ale tylko w kolorze czerwonym.

Każda osoba, która przyjdzie na pogrzeb, otrzymuje worek soli. Musi przed domem posypać nią swoje ramiona i rzucić na ziemię, depcząc nogami po soli, aby oczyścić się z brudu.

Obrzędy pogrzebowe

Po pogrzebie tradycyjnie odprawiane są nabożeństwa żałobne, w zależności od lokalnych zwyczajów. Zwolennicy buddyzmu wierzą, że dusza przebywa pomiędzy niebem a ziemią 49 dni. Dlatego na końcu czasów odprawia się nabożeństwo żałobne, aby dusza poszła do nieba. 7. dnia również to upamiętniają, ponieważ wierzący mówią, że w te dni dusza jest poddawana próbie 7 razy.

W Japonii osobę zmarłą uważa się za członka rodziny do czasu upływu dwóch pokoleń.

W Japonii jest bardzo mało miejsca nie tylko na życie, ale i na śmierć. Pogrzeby i miejsca na cmentarzach są zbyt drogie – w centrum Tokio do 100 000 dolarów. Japończycy znaleźli jednak wyjście w postaci małych kompleksów ze składowiskami popiołów. Blog opowiada o futurystycznych cmentarzach Krainy Kwitnącej Wiśni Fajna Japonia publikacje Płyta główna.

Budynek Rurikoin z zewnątrz

Budynek Rurikoin przypomina wielopoziomowy parking. W rzeczywistości jest to miejsce do przechowywania urn z prochami. Technologia jego działania powstała przy udziale koncernu Toyota, szczegóły nie są ujawniane, a zdjęcia wewnątrz budynku są ograniczone. Pod względem wewnętrznej struktury Rurikoin przypomina bibliotekę. Każdy odwiedzający posiada osobistą kartę, dzięki której uzyskuje dostęp do „grobowca” swoich bliskich i tylko do niego.

Zwiedzający umieszcza kartę, po czym wyciąga się zastępczą tabliczkę z informacją o zmarłym krewnym. Dodatkowo można zobaczyć zdjęcia z najważniejszymi wydarzeniami z jego życia

Kolumbarium Ruridena znajduje się w Tokio. Wykorzystuje podobną technologię. Wewnątrz małego pomieszczenia znajduje się 2046 szklanych figurek Buddy, z których każda odpowiada prochom konkretnej osoby. Kiedy jego krewni przybywają do kolumbarium, aktywują kartę, po czym pożądany „grób” zostaje podświetlony innym kolorem niż pozostałe.

Dekoracja wnętrz kolumbarium

Roczny koszt utrzymania jednego miejsca w Ruriden wynosi około 80 dolarów – połowę mniej niż w przypadku zwykłych cmentarzy w Tokio. Prochy danej osoby są przechowywane w Ruriden przez 33 lata, po czym są chowane w ziemi.

Budda w lewym górnym rogu świeci inaczej. Oznacza to, że przybyli krewni tego, którego prochy leżą za nim

Budda rozświetla się na inny kolor niż pozostałe, gdy krewni tego, którego reprezentuje posąg, wchodzą do kolumbarium. Urny z prochami znajdują się bezpośrednio za szklanymi figurami.

Obecnie w użyciu jest 600 miniołtarzy z 2046, kolejne 300 jest zarezerwowanych

Społeczeństwo japońskie szybko się starzeje: jedna czwarta populacji ma ponad 65 lat. Opieka nad grobami zmarłych jest nie tylko kosztowna, ale nie ma też nikogo, kto by się nimi opiekował. Miejsca takie jak Ruriden i Rurikoin częściowo rozwiązują ten problem.

Gość Ruriden wybiera miejsce jej przyszłego pochówku

Projektem Rurikoin zainteresowały się już Hongkong, Singapur i Chiny – te kraje również mają problemy z miejscami pochówku. Twórcy Rurikoin nie chcą jednak, aby inni kopiowali ich futurystyczne cmentarze, dlatego trzymają swoją technologię w tajemnicy.

Memento mori....Pogrzeb w Japonii

Śmierć jest zawsze bardzo smutną i ponurą stroną ludzkiego życia, nawet dla tych, którzy wierzą w reinkarnację i wędrówkę dusz. Być może dlatego w każdej kulturze istnieją tak złożone rytuały związane z pochowaniem ciała zmarłego, aby złagodzić gorycz straty. Ludzie są zajęci przygotowaniami i rytuałami pogrzebowymi i mają mniej czasu na żałobę. Współczesna Japonia nie jest wyjątkiem.

Dzień pierwszy: Śmierć, przygotowanie ciała i całonocne czuwanie
Jeżeli zgon nastąpił w domu, lekarz stwierdza fakt zgonu, stwierdza, czy istnieją podstawy do przeprowadzenia sekcji zwłok i wystawia akt zgonu. Sekcje zwłok są w Japonii stosunkowo rzadkie. Często uciekają się do tzw. wirtualnej sekcji zwłok, gdy przyczynę śmierci ustala się na podstawie wyników tomografii komputerowej. Pełną sekcję zwłok przeprowadza się, gdy okoliczności śmierci są niejasne i istnieje podejrzenie błędu w sztuce lekarskiej. W przypadku nagłej śmierci lub samobójstwa nie zawsze przeprowadza się sekcję zwłok, zwłaszcza jeśli na pierwszy rzut oka przyczyna śmierci nie budzi wątpliwości. Chęć zachowania ciała w nienaruszonym stanie przed kremacją kojarzona jest z wierzeniami buddyjskimi, gdzie pośmiertne uszkodzenie zwłok jest równoznaczne z kpiną i może rozzłościć lub obrazić ducha zmarłego. Ten niuans prowadzi do tego, że niektóre morderstwa w Japonii nie zostały rozwiązane, dlatego bez sekcji zwłok trudno odróżnić na przykład morderstwo od zainscenizowanego samobójstwa. Dlatego w Rosji wszystkie przypadki gwałtownej śmierci podlegają obowiązkowej sekcji zwłok, niezależnie od opinii krewnych w tej sprawie lub poleceń samego zmarłego.

Po śmierci do bliskich przyjeżdża przedstawiciel firmy pogrzebowej i ustalane są kwestie miejsca i godziny pochówku. Wyznacza się dyrektora zakładu pogrzebowego, czyli głównego żałobnika. Najczęściej tę rolę przejmuje osoba najbliższa zmarłemu – mąż, żona, najstarszy syn. Następnie pracownicy firmy pogrzebowej myją ciało zmarłego w ramach rytuału zwanego Matsugo no mizu (mycie pośmiertne). W przeszłości tę rolę pełniły bliskie osoby zmarłego, obecnie coraz częściej ten trudny rytuał powierzany jest profesjonalistom. Zwykle nie wykonuje się balsamowania. Często w dużych szpitalach działają przedstawicielstwa firm pogrzebowych, które mogą zorganizować pożegnania na terenie kliniki.
Zwykle ciało składa się w pomieszczeniu, w którym znajduje się ołtarz rodzinny, do modlitwy pożegnalnej. Jeżeli z jakiegoś powodu nie ma możliwości umieszczenia zwłok w domu (na przykład ze względu na mały rozmiar lub nieodpowiedni wygląd pomieszczenia), wówczas umieszcza się je w specjalnej sali firmy pogrzebowej, zwanej także „Hotelem dla polegli." Ołtarz domowy (jeśli taki istnieje) jest zapieczętowany białym papierem, aby chronić święte miejsce przed nieczystym duchem zmarłego, niezależnie od tego, gdzie odbywa się pożegnanie.

Odzież pogrzebowa

Dzień drugi: Khontsuya
Krewni spędzają cały dzień i całą noc w pobliżu ciała zmarłego, paląc świece i kadzidełka, modląc się i bez snu, rytuał ten nazywa się Khontsuya.

Dzień trzeci: Pogrzeb

Przed nabożeństwem pogrzebowym zmarłego umieszcza się w trumnie hitsugi. Na dnie trumny umieszcza się kawałek bawełnianej tkaniny. Sprawdzana jest także obecność przedmiotów metalowych i szklanych, które podczas kremacji mogą się stopić lub eksplodować.

Przyjaciele i znajomi zmarłego, którzy zebrali się na pogrzebie, składają kondolencje i przekazują pieniądze w specjalnych kopertach. Kwota różni się w zależności od zamożności i odległości od zmarłego i może wynosić od 50 do 1000 dolarów. Pieniądze w kopertach umieszczane są na osobnym, specjalnym stole. Odczytano telegramy kondolencyjne. Odbywają się przemówienia ku pamięci zmarłego.

Kremacja (Kasou)

Grób (Haka)

Składa się z kamiennego pomnika z wazonem na kwiaty oraz schowkiem na urnę z prochami (z tyłu pomnika). Normalną praktyką jest rozdzielanie prochów do pochówku w kilku grobach, np. grobach rodzinnych i zbiorowych, lub w przypadku śmierci żony prochy można podzielić pomiędzy groby rodziny męża i rodziców kobiety. Dzieje się tak, jeśli rodziny mieszkają daleko od siebie i dzielenie się prochami ułatwi w przyszłości odwiedzanie grobów. Ponieważ groby są często grobami rodzinnymi, największy tekst wskazuje nie imię zmarłego, ale nazwisko rodziny i datę jej powstania. Nazwiska osób pochowanych w tym miejscu widnieją mniejszą czcionką na froncie pomnika.

Kradzież grobów
Pomimo braku kosztowności w samych japońskich zabytkach, prochy samych ludzi nie raz stawały się przedmiotem kradzieży. Tak więc w 1971 roku skradziono szczątki słynnego japońskiego pisarza Yukio Mishimy. Podobny incydent miał miejsce z prochami innego pisarza Naoyi Shigi w 1980 r. Niedawno, w 2002 r., miał miejsce przypadek, gdy skradziono prochy żony słynnego baseballisty Sadaharu Ou, a porywacze zażądali okupu za ich zwrot.

Rytuały po pogrzebie
Uroczystości pogrzebowe odbywają się siódmego dnia po śmierci. Dotyczą one rodziny zmarłego, innych krewnych i wszystkich osób bliskich zmarłemu. Podczas nabożeństwa kapłan czyta na głos sutry. Nabożeństwo powtarza się czternastego, dwudziestego pierwszego, dwudziestego ósmego i trzydziestego piątego dnia. Taka służba ma miejsce tylko w kręgu rodzinnym. 49 dni po śmierci odbywają się powtarzające się pogrzeby; uważa się, że w tym dniu dusza zmarłego opuszcza nasz świat. Kondolencje wygasają 49. dnia i odbywa się duża buddyjska ceremonia upamiętniająca, w której uczestniczy rodzina, bliscy krewni i przyjaciele. W tym dniu zwyczajem jest umieszczanie w grobie urny z prochami. Ze względu na obecność niespalonych kości, prochy są rzadko rozsypywane w Japonii.

Żałoba (Fuku mou)
Żałoba trwa przez rok, podczas którego członkowie rodziny zmarłego powstrzymują się od zajęć rozrywkowych, nie chodzą do kina ani na koncerty, nie chodzą do świątyni i nie wysyłają kartek noworocznych do nengajō. Zamiast pocztówek wysyłane są powiadomienia z przeprosinami, że pocztówki nie zostaną wysłane; w przypadku otrzymania takiego powiadomienia należy je zapisać (więcej na ten temat poniżej). Również w okresie żałoby kobiety nie mogą zarejestrować małżeństwa; w przeszłości zasada ta została wprowadzona, aby uniknąć wątpliwości co do ojcostwa dzieci i jakimś cudem zakorzeniła się i umocniła w prawie.

Nabożeństwa żałobne w rocznice śmierci (Nenki hyou)
Nabożeństwa żałobne odprawiane są w pierwszą, drugą, szóstą, dwunastą, szesnastą, dwudziestą drugą, dwudziestą szóstą i trzydziestą drugą rocznicę śmierci. W niektórych przypadkach upamiętnienia obchodzone są także w czterdziestą dziewiątą rocznicę. Jeżeli w ciągu jednego roku dla jednej rodziny konieczne jest skorzystanie z więcej niż dwóch usług, należy je połączyć. Przyjmuje się, że w ostatnią rocznicę dusza zmarłego traci swoją indywidualność i rozpływa się w zaświatach, dlatego nie organizuje się dalszych upamiętnień.

Święto Zmarłych (Obon)

Nie powinieneś dawać go Japonce, którą lubisz; białe chryzantemy to tradycyjne kwiaty pogrzebowe. Jednak w Rosji wiele osób kojarzy chryzantemę z kwiatem nagrobnym.

Film o japońskich obrzędach pogrzebowych

Jeżeli interesuje Cię tematyka japońskich obrzędów rytualnych, polecam obejrzeć film Okuribito (Infiltracja). Oprócz samej tematyki pogrzebów film porusza także problem niskiego statusu społecznego pracowników agencji pogrzebowych w społeczeństwie japońskim, których praca uznawana jest za brudną. Film jest dostępny w rosyjskiej dystrybucji na DVD i swego czasu otrzymał Oscara dla najlepszego filmu nieanglojęzycznego.

Obrzędy pogrzebowe

Ceremonia pogrzebowa

Kremacja i pochówek

Obrzędy pogrzebowe

Możesz być zainteresowany