Od pierwszej połowy I tysiąclecia p.n.e. Dzięki starożytnym greckim źródłom pisanym znane są nazwy plemion zamieszkujących stepy północnego regionu Morza Czarnego i Północnego Kaukazu.

Są to stepowi, mówiący po irańsku koczownicy – ​​Cymeryjczycy, Scytowie i ich wschodni sąsiedzi – Sauromatowie. Środkowy i dolny bieg rzeki Kuban, wschodni region Azowski, Półwysep Taman i region Trans-Kubań były zajęte przez osiadłe plemiona rolnicze, zjednoczone nazwą „Meotians”.

Pierwsza wzmianka o Meotach i Sindiach pojawiła się w starożytnych greckich autorach z VI-V wieku p.n.e. Hekatea z Miletu, Hellanikus z Mityleny, Herodot. Starożytny grecki geograf i historyk Strabon, żyjący na przełomie nowej ery, opisuje je bardziej szczegółowo w swojej pracy.

Wzdłuż wybrzeża Morza Czarnego starożytni autorzy wskazują Kerketów, Toretów, Zikhów i inne plemiona, z których niektóre są klasyfikowane jako Meotianie. Za główną grupę plemion meockich uważa się rdzenną ludność północno-zachodniego Kaukazu, należącą do rodziny języków kaukaskich. Meotowie są uważani za jednego z odległych przodków Czerkiesów.

Jedna z głównych hipotez na temat starożytnych przodków Czerkiesów sugeruje, że byli to Meotanie. Imiona plemienne przodków Meotów: Keshak, Kashka, Kason i Abchazi - Abeshla, Absils. Do plemion Meotian zaliczano również Zikhów, którzy aktywnie rozwinęli się w V-VI wieku na Kubaniu. Naukowcy sugerują, że starożytne plemiona zamieszkujące północno-zachodni Kaukaz mówiły językiem abchasko-czerkieskim. W książce Sheudzhen A.Kh., Galkin G.A. Tkhakushinova A.K. i inne. „Kraina Czerkiesów”. Maykop, GURIPP „Adygea”, podano kilka wersji pojawienia się Czerkiesów na Północnym Kaukazie.

Wśród nich: Arabowie, Turcy, Egipcjanie, Krym, Chazar, Ryazan, Grecy, Genueńczycy, a także „Kozacy Kozacy - potomkowie Piatigorskich Czerkiesów”, „Adyghe-Anty - plemiona słowiańskie”, „Adyghe-Kabardyjczycy - potomkowie Amazonki”, „Kabardyjczycy to potomkowie Czyngis-chana” itp. Ale nie wszystkie mają wystarczające uzasadnienie.

Według wersji arabskiej Czerkiesi przenieśli się do Kubania z Arabii.

Według informacji zebranych w 1784 r., generalny gubernator P.S. Potiomkin, książęta kabardyjscy „... wywodzą swoją rodzinę od jednego księcia, zwanego Kes, który opuścił Arabię ​​i stał się właścicielem wszystkich ludów górskich”. Legenda istniejąca wśród Czerkiesów głosi: „Czerkiesi pochodzą od dwóch braci: Cher i Kes, którzy przybyli z Arabii z plemienia Qureish”.

Według dzieła S. Bronevskiego (1823): „Według własnych legend mieszkańców Kabardą w czasach starożytnych rządził jeden książę o imieniu Inal, pochodzący z Keyes, a ten wyszedł z Arabii i podbił Czerkiesów”.

Adyghe zawsze uważano za wyznaczających trendy: mężczyzn nazywano „arystokratkami gór”, a dziewczęta „Francuzkami Kaukazu”, ponieważ te ostatnie zaczęły nosić gorsety od najmłodszych lat. Kobiety Adyghe uważano za najpiękniejsze i najbardziej pożądane żony, a mężczyzn za najlepszych wojowników. Swoją drogą, nawet dzisiaj osobista straż króla Jordanii składa się wyłącznie z przedstawicieli tego odważnego i dumnego narodu.

Nazwa

Wokół nazwy „Adyghe” narosło wiele mitów i sporów, a wszystko dlatego, że w rzeczywistości jest to nazwa wymyślona w czasach sowieckich, stworzona w celu podziału narodów kaukaskich według granic terytorialnych. Od czasów starożytnych na terytorium współczesnej rezydencji Czerkiesów, Czerkiesów i Kabardyjczyków żył jeden lud, który nazywał siebie „Adyghe”. Pochodzenie tego słowa nie zostało do końca ustalone, chociaż istnieje wersja, w której tłumaczy się je jako „dzieci słońca”.
Po rewolucji październikowej władze podzieliły terytoria Czerkiesów na mniejsze regiony, aby osłabić władzę pojedynczego narodu poprzez włączenie do nowych regionów różnych grup etnicznych.

1. Adygea obejmowała ludy zamieszkujące terytorium Kubania, a później tereny górskie i miasto Majkop.
2. Kabardyno-Bałkarię zamieszkiwali głównie Adyghe-Kabardyjczycy.
3. Region Karaczajo-Czerkieski obejmował Adygów Beslenejewa, którzy pod względem cech kulturowych i językowych byli podobni do Kabardyjczyków.

Gdzie mieszkają i liczby

Począwszy od czasów sowieckich Adyghe zaczęto uważać za odrębny naród, co oddzielało ich od Czerkiesów i Kabardyjczyków. Według wyników spisu powszechnego z 2010 roku około 123 000 mieszkańców Rosji uważa się za Adyghów. Spośród nich 109,7 tys. Osób mieszka w Republice Adygei, 13,8 tys. Na Terytorium Krasnodarskim, głównie w przybrzeżnych regionach Soczi i Łazarewskiego.

Ludobójstwo Czerkiesów podczas wojny domowej doprowadziło do znacznej migracji przedstawicieli narodowości i powstania dużych diaspor Adyghe za granicą. Wśród nich:

• w Turcji - około 3 miliony osób
• w Syrii – 60 000 osób
• w Jordanii - 40 000 osób
• w Niemczech - 30 000 osób
• w USA – 3000 osób
• w Jugosławii, Bułgarii, Izraelu - 2-3 wsie narodowe

Język

Pomimo obecności dialektów wszyscy ludzie Adyghe mówią tym samym językiem, który należy do grupy języków abchasko-adygejskich. Pismo istniało wśród ludzi od czasów starożytnych, o czym świadczą zachowane zabytki pisane: płyta Maikop i petroglify Makhoshkushkha, datowane na IX-VIII wiek p.n.e. W XVI w. zaginął; począwszy od XVIII w. został zastąpiony odpowiednikami opartymi na piśmie arabskim. Współczesny alfabet oparty na cyrylicy pojawił się w 1937 roku, ale ostatecznie powstał dopiero w 1989 roku.

Historia

Przodkowie ludu Adyghe stanowili najstarszą populację Kaukazu, która wchodząc w interakcję z sąsiednimi ludami utworzyła plemiona Achajów, Kerketów, Zikhów, Meotów, Toretsów, Sindów, którzy zajmowali wybrzeże Morza Czarnego i region Krasnodar na koniec pierwszego tysiąclecia p.n.e.
Na początku nowej ery znajdowało się tu jedno z najstarszych państw regionu – Sindika. Nawet słynny król Mitrydates bał się przejść przez jego terytorium: wiele słyszał o nieustraszoności i odwadze miejscowych wojowników. Pomimo późniejszego rozłamu feudalnego Czerkiesom udało się zachować niezależność od Złotej Ordy, chociaż ich terytoria zostały później splądrowane przez Tamerlana.
Czerkiesi od XIII wieku utrzymywali przyjazne i partnerskie stosunki z Rosjanami. Jednak w czasie wojen kaukaskich władze rozpoczęły politykę pojmania i ujarzmiania wszystkich zamieszkujących tu ludów, co doprowadziło do licznych starć i ludobójstwa ludności czerkieskiej.

Wygląd

Zdecydowana większość przedstawicieli tej narodowości należy do pontyjskiego antropologicznego typu wyglądu. Niektórzy przedstawiciele mają cechy typu kaukaskiego. Charakterystyczne cechy wyglądu ludu Adyghe obejmują:

• średni lub wysoki wzrost;
• silna, atletyczna sylwetka z szerokimi ramionami dla mężczyzn;
• szczupła sylwetka z wąską talią u kobiet;
• proste i gęste włosy w kolorze ciemnobrązowym lub czarnym;
• ciemny kolor oczu;
• znaczny wzrost włosów;
• prosty nos z wysokim mostkiem;

Płótno

Narodowy strój czerkieski stał się symbolem ludu. W przypadku mężczyzn składa się z koszuli, luźnych spodni i czerkeski: dopasowanego kaftana z dekoltem w kształcie rombu. Na piersi po obu stronach naszyto Gazyry: specjalne kieszenie, w których początkowo przechowywano proch strzelniczy odmierzony w ilości do wystrzelenia, a następnie już tylko naboje. Umożliwiło to szybkie przeładowanie broni nawet podczas jazdy.

Starsze pokolenie nosiło długie rękawy, młodsze zaś wąskie, aby nie przeszkadzać w walce. Ważny był także kolor ubioru: książęta nosili białe płaszcze czerkieskie, szlachta czerwone, chłopi szare, czarne i brązowe. Zamiennikiem płaszcza czerkieskiego był beszmet: kaftan o podobnym kroju, ale bez wycięcia i ze stójką. W chłodne dni garnitur uzupełniał burka - długi futrzany płaszcz wykonany z owczego futra.
Stroje damskie były jeszcze bardziej kolorowe. Bogate czerkieskie kobiety specjalnie kupowały aksamit i jedwab do szycia sukienek, biedne zadowalały się wełnianym materiałem. Krój sukienki podkreślał talię: dopasowała górną część sylwetki, a dzięki zastosowaniu koturnów znacznie poszerzała ku dołowi. Strój został ozdobiony wykwintnym skórzanym paskiem ze srebrną lub złotą biżuterią. Na głowę zakładano niski czepek, a po ślubie i urodzeniu dziecka zastępowano go szalikiem.

Mężczyźni

Człowiek Adyghe to przede wszystkim odważny i nieustraszony wojownik. Od wczesnego dzieciństwa chłopców uczono władać nożem, sztyletem, łukiem i strzałą. Każdy młody człowiek miał obowiązek hodować konie i umieć dobrze jeździć w siodle. Od czasów starożytnych czerkieskich wojowników uważano za najlepszych, dlatego często występowali jako najemnicy. Gwardia Króla i Królowej Jordanii w dalszym ciągu składa się wyłącznie z przedstawicieli tego narodu i w dalszym ciągu podczas służby nosi stroje narodowe.

Od dzieciństwa mężczyzn uczono powściągliwości i skromności w codziennych pragnieniach: musieli umieć żyć w każdych warunkach. Wierzono, że najlepszą dla nich poduszką jest siodło, a najlepszym kocem – burka. Dlatego mężczyźni nie siedzieli w domu: zawsze byli na wycieczkach lub wykonywali prace domowe.
Wśród innych cech ludu Adyghe warto zwrócić uwagę na wytrwałość, determinację, silny charakter i wytrwałość. Łatwo czerpią inspirację i robią wszystko, aby osiągnąć swoje cele. Mają wysoko rozwinięte poczucie własnej wartości, szacunku dla swojej ziemi i tradycji, dlatego komunikując się z nimi, należy wykazywać się powściągliwością, taktem i szacunkiem.

Kobiety

Od czasów starożytnych pisano nie tylko legendy, ale także wiersze o pięknie czerkieskich kobiet. Na przykład w wierszu „Czerkeszenka” poeta Konstantin Balmont porównuje piękną dziewczynę z „cienką lilią”, „łagodną wierzbą płaczącą”, „młodą topolą” i „hinduską bajaderą”, ale na koniec zauważa:
„Chciałbym cię porównać... Ale gra porównań jest nietrwała.
Bo to zbyt oczywiste: jesteś nieporównywalna wśród kobiet.

Od dwunastego roku życia dziewczyna zaczęła nosić gorset. Zapewniał prawidłową postawę, elastyczną talię, wąską talię i płaską klatkę piersiową: te cechy zewnętrzne były wysoko cenione nie tylko przez współplemieńców, ale także przez obcokrajowców. W noc poślubną pan młody przeciął gorset nożem, zamężnej kobiecie nie wolno było go nosić. Luksusowe długie włosy były także symbolem piękna: dziewczęta zaplatały je lub robiły inne fryzury, a zamężne kobiety musiały je ukrywać pod szalikiem.
Wszystkie ludy Eurazji chciały mieć czerkieską żonę lub konkubinę. Księżniczka Kuchenei, córka słynnego księcia z dynastii Temryukowów, przeszła do historii: została żoną Iwana Groźnego i otrzymała imię Maria Temryukowna. Podczas handlu niewolnikami kobiety Adyghe były sprzedawane za dwukrotnie wyższą cenę niż inne: trzymanie ich w haremie było prestiżem ze względu na ich urodę, umiejętności rękodzielnicze, przyjemne sposoby komunikacji i zachowania.
Od dzieciństwa dziewczęta Adyghe uczono rękodzieła, zasad etykiety, skromności i wpajano im poczucie własnej wartości. Kobiety odgrywały ważną rolę w społeczeństwie, cieszyły się szacunkiem i szacunkiem, pomimo patriarchalnej struktury i praktyki islamu. Nie wolno było palić, przeklinać, kłócić się ani walczyć w obecności kobiet. Na ich widok powstali mężczyźni w każdym wieku, a jeźdźcy zsiedli. Spotkawszy kobietę na polu, w drodze lub po prostu na ulicy, zwyczajowo oferowano jej pomoc, jeśli jej potrzebowała.
Istniał także zwyczaj dawania prezentów: mężczyźni powracający po kampanii wojskowej lub udanym polowaniu gromadzili się na ucztę w domu najbardziej szanowanej lub pożądanej kobiety, gdzie byli zobowiązani przynieść jej w darze część tego, co otrzymali w bitwa. Gdyby takiej kobiety nie było, prezenty można było wręczać każdej kobiecie Adyghe napotkanej na drodze.

Życie rodzinne

Lud Adyghów ma tradycyjną patriarchalną strukturę rodziny. Jednocześnie rola kobiet była znacznie ważniejsza, a ich pozycja była bardziej swobodna niż w przypadku innych ludów kaukaskich. Dziewczęta, podobnie jak chłopcy, mogły uczestniczyć w festynach ludowych i przyjmować chłopców: w tym celu wyposażały nawet osobne pokoje w bogatych domach.

Umożliwiło to bliższe przyjrzenie się płci przeciwnej i znalezienie partnera: opinia panny młodej przy wyborze pana młodego była decydująca, jeśli nie była sprzeczna z tradycjami i życzeniami rodziców. Śluby rzadko zawierano w drodze spisku lub porwań bez zgody.
W czasach starożytnych powszechne były rodziny duże, liczące od 15 do 100 osób, w których głową był starszy, założyciel klanu, czyli najbardziej szanowany człowiek. Od XIX-XX wieku priorytet przesunął się na małą dwupokoleniową rodzinę. Najważniejszą rzeczą w rozwiązywaniu problemów społecznych był mąż; nie można było mu zaprzeczać ani się z nim kłócić, zwłaszcza publicznie. Jednak kobieta była główną osobą w domu: rozwiązywała wszystkie problemy domowe i wychowywała dzieci i dziewczęta.
W bogatych, zwłaszcza książęcych rodzinach, ataliizm był powszechny. Jeden lub więcej synów z zamożnej rodziny wysyłano od najmłodszych lat na wychowanie w mniej szlacheckiej, ale wciąż wpływowej rodzinie. Chłopiec dorastał w nim do 16 roku życia, po czym wrócił do domu ojca. Wzmocniło to relacje między klanami i przestrzegało tradycji, zgodnie z którą ojcu zakazano przywiązywać się do swoich dzieci i publicznego wyrażania swoich uczuć do nich.

Mieszkania

Tradycyjnym mieszkaniem biednych Adyghów jest dom zbudowany z prętów pokrytych gliną. Zwykle składał się z jednego pomieszczenia, pośrodku którego znajdował się kominek. Zgodnie z tradycją nie powinno ono nigdy gaśnie, gdyż zapowiadało to nieszczęście rodzinie. Następnie dobudowano w domu dodatkowe pokoje dla synów, którzy pobrali się i postanowili zostać z rodzicami.
Później popularność zyskały rozległe posiadłości, z domem głównym pośrodku i budynkami gospodarczymi po bokach. W zamożnych rodzinach na dziedzińcu budowano osobne mieszkania dla gości. Dziś jest to rzadkością, ale każda rodzina stara się mieć specjalny pokój, w którym będą mogli pomieścić podróżnych, krewnych i gości.

Życie

Tradycyjnymi zajęciami ludu Adyghe są hodowla bydła i rolnictwo. Sadzili głównie proso i jęczmień, później dodano kukurydzę i pszenicę. Hodowla bydła była pastwiskowa, hodowano kozy i owce, rzadziej krowy i jaki, a na terenach górskich - osły i muły. W gospodarstwie pomocniczym hodowano ptaki: kury, kaczki, gęsi i kaczki.

Szeroko rozpowszechniła się uprawa winorośli, ogrodnictwo i pszczelarstwo. Winnice znajdowały się na wybrzeżu, na terenach współczesnego Soczi i Wardanu. Istnieje wersja, że ​​nazwa słynnego „Abrau-Durso” ma czerkieskie korzenie i oznacza nazwę jeziora i górskiej rzeki z czystą wodą.
Rzemiosła Adyghe były słabo rozwinięte, ale w jednym z nich radziły sobie znacznie lepiej niż ich sąsiedzi. Od czasów starożytnych plemiona Adyghów wiedziały, jak obrabiać metal: kowalstwo i produkcja ostrzy kwitły niemal w każdej wiosce.
Kobiety opanowały sztukę tkania tkanin i słynęły jako doskonałe szwaczki. Szczególnie ceniono umiejętność haftu złotymi nićmi z wykorzystaniem zdobnictwa narodowego, do którego zaliczały się motywy solarne, roślinne, zoomorficzne oraz kształty geometryczne.

Religia

Lud Adyghów przeszedł przez trzy główne okresy definicji religijnej: pogaństwo, chrześcijaństwo i islam. W starożytności ludy Adyghów wierzyły w jedność człowieka i kosmosu, uważały, że ziemia jest okrągła, otoczona lasami, polami i jeziorami. Dla nich istniały trzy światy: górny z bóstwami, środkowy, w którym żyli ludzie, i dolny, do którego udali się zmarli. Światy połączyło drzewo, które do dziś pełni świętą rolę. Tak więc po urodzeniu wnuka, w pierwszym roku życia, dziadek jest zobowiązany zasadzić drzewo, którym dziecko będzie później się opiekowało.

Najwyższym bóstwem ludu Adyghe był Tha, czyli Thasho, stwórca świata i jego praw, który kontroluje bieg życia ludzi i wszystkich rzeczy. W niektórych wierzeniach wiodącą rolę odgrywa bóg piorunów, podobny do Peruna czy Zeusa. Wierzyli także w istnienie dusz przodków – Pse, które czuwają nad swoimi potomkami. Dlatego przez całe życie ważne było przestrzeganie wszystkich praw honoru i sumienia. W kulturze rytualnej istniały także indywidualne duchy patronów ognia, wody, lasu i łowiectwa.
Tradycja chrześcijańska wskazuje, że na terenach Czerkiesów i Abchazji głosili ewangelie Szymon Kananejczyk i Andrzej Pierworodny. Chrześcijaństwo zadomowiło się jednak na terenie Czerkiesów dopiero w VI wieku i dominowało tu aż do upadku Bizancjum. Począwszy od XVI wieku, pod wpływem sułtanów osmańskich, islam stał się powszechny. W XVIII wieku zjednoczył pod sztandarem całą ludność, stając się ideą narodową podczas walki z polityką kolonialną Imperium Rosyjskiego podczas wojen kaukaskich. Obecnie większość mieszkańców Adyghów wyznaje islam sunnicki.

Kultura

Szczególną rolę w tradycji czerkieskiej odegrał taniec, który istniał od czasów starożytnych i był uważany za duszę ludu. Popularnym tańcem dla par jest liryczny Islamey, w którym mężczyzna niczym dumny orzeł szybuje w kręgu, a skromna, ale dumna dziewczyna odpowiada na jego zaloty. Bardziej rytmiczne i prostsze jest uj, które tańczy się najczęściej w grupach na weselach i festynach ludowych.

Tradycje ślubne

Tradycje ślubne ludu Adyghe są nadal w dużej mierze zachowane. Często dziewczyna wybierała pana młodego, dając mu do zrozumienia, że ​​pragnie założyć rodzinę z małym prezentem. Negocjacje w sprawie przyszłego związku rozpoczęły się od swatania: mężczyźni ze strony pana młodego przybyli do domu wybranej dziewczyny i stanęli w miejscu, gdzie ścinali drewno. Takich wizyt było co najmniej trzy: jeśli podczas ostatniej zostali zaproszeni do stołu, oznaczało to zgodę panny młodej.
Następnie krewni dziewczynki udali się do domu pana młodego, aby ocenić jego sytuację materialną. Było to konieczne, ponieważ założenie rodziny można było założyć jedynie z osobami z własnej klasy społecznej. Jeśli to, co zobaczyli, zadowalało gości, dyskutowano o wielkości posagu: zwykle składał się on z co najmniej jednego konia i bydła, których liczbę sztuk ustalano w zależności od zamożności rodziny.

W dniu ślubu pannie młodej towarzyszyli krewni męża i jedna dziewczyna. Na drodze do pociągu weselnego znajdowały się przeszkody, a do domu panny młodej można było dostać się dopiero po zabawnej bitwie. Przyszłą żonę obsypano słodyczami, wytyczono przed nią jedwabną ścieżkę i koniecznie przeniesiono ją przez próg, aby nie przeszkadzała duchom swoich przodków.
Po przybyciu do domu pana młodego panna młoda została ponownie obsypana słodyczami i monetami, ale przyszły mąż wyszedł na cały dzień, wracając dopiero o zachodzie słońca. W ciągu dnia dziewczynę przyjmowali krewni męża; istniał także humorystyczny zwyczaj „wychodzenia babci”: gdy w domu pojawiła się nowa kochanka, starej nie było już tu miejsca. Panna młoda musiała biegać za nią ze słodyczami i namawiać, żeby została. Potem przytulili się i razem wrócili do domu.

Tradycje narodzin

Wiele zwyczajów Adyghe wiąże się z narodzinami dzieci. Zaraz po porodzie nad domem zawisła flaga: oznaczało to, że zarówno z matką, jak i dzieckiem wszystko było w porządku. Zwykła flaga zwiastowała narodziny chłopca, pstrokata flaga zwiastowała narodziny dziewczynki.
Przed porodem nie przygotowano dla dziecka posagu, uznawano to za zły znak. Następnie krewni matki wykonali kołyskę z drewna głogu i przywieźli pościel. Kota umieszczono w kołysce jako pierwszego, aby dziecko spało równie mocno jak ona. Następnie dziecko zostało tam umieszczone przez babcię ze strony ojca, która zazwyczaj wcześniej nie widziała dziecka. Jeśli w chwili narodzin dziecka w domu był gość, otrzymał on prawo wyboru imienia dla noworodka. Otrzymał tak zaszczytne prawo, ponieważ lud Adyghe wierzył, że każdy gość jest posłańcem Boga.

Kiedy dziecko zaczęło chodzić, wykonywany był rytuał „Pierwszy Krok”. Wszyscy przyjaciele i krewni zebrali się w domu rodziców, przynieśli dziecku prezenty i ucztowali. Bohater tej okazji miał nogi związane satynową wstążką, którą następnie obcięto. Celem rytuału jest nadanie dziecku siły i zwinności, aby jego dalsze kroki w życiu mogły przebiegać swobodnie i bez przeszkód.

Tradycje pogrzebowe

We wczesnym i późnym średniowieczu niektóre grupy etniczne Adyghów odprawiały rytuał pochówku powietrznego. Ciało zmarłego umieszczono pomiędzy wydrążonymi pniami, które przymocowano do gałęzi drzew. Zwykle po roku chowano zmumifikowane szczątki.
Bardziej rozległe praktyki pochówku były praktykowane w czasach starożytnych. Często budowano kamienne krypty dla zmarłych, podobne do dolmenów zachowanych w regionie Soczi. Bogaci ludzie zakładali cmentarze w formie kopców, w których zostawiali przedmioty gospodarstwa domowego, z których zmarły korzystał przez całe życie.

Tradycje gościnności

Tradycja gościnności towarzyszyła mieszkańcom Adyghe na przestrzeni wieków. Każdy podróżny, nawet wróg, który prosił o schronienie, miał obowiązek zakwaterować się w domu. Zakwaterowano go w najlepszym pokoju, specjalnie dla niego ubijano bydło, przygotowywano najlepsze dania i obdarowywano go prezentami. Początkowo gościa nie pytano o cel wizyty, nie wolno było go wyrzucić, jeśli nie naruszył tradycji i zasad panujących w domu.

Żywność

Tradycyjna kuchnia Adyghe składa się z nabiału, mąki i produktów mięsnych. Na co dzień jedliśmy gotowaną jagnięcinę z rosołem. Narodowe danie z mięsa drobiowego, libzhe, zawsze podawano z pikantnym sosem Shyips, przyrządzanym z czosnku i ostrej papryki.

Twarożek wytwarzano z mleka, do którego dodawano owoce lub zioła, przygotowywano sery twarde i miękkie. Po Igrzyskach Olimpijskich w Moskwie w 1980 roku ser Adyghe zasłynął na całym świecie, który został oznakowany i umieszczony na półkach specjalnie dla gości zagranicznych. Legenda głosi, że przepis na ser przekazał czerkieskiej dziewczynie bóg hodowli bydła Amiszów, gdyż uratowała ona zagubione podczas burzy stado owiec.

Wideo

Lud Adyghów uważany jest za jednego z najstarszych na świecie. Wielu uważało ich za „arystokratów gór” lub „Francuzów Kaukazu”. Kobiety Adyghe zawsze ucieleśniały ideały piękna, a mężczyźni byli standardem męskości. W naszym artykule porozmawiamy o tym, jaką religię wyznaje lud Adyghe, jaka jest liczba i historia ludu, jakie są cechy tradycji i zwyczajów grupy etnicznej i wiele więcej.

Pochodzenie imienia

Zanim przystąpisz do szczegółowej analizy religii ludu Adyghe lub ich tradycji, powinieneś zapoznać się z tym, skąd wzięła się sama nazwa - „lud Adyghe”. Wokół tego słowa narosło wiele różnych kontrowersji i mitów. Oczywiście wiele z nich może być fikcyjnych lub przesadzonych, ale większość opiera się na prawdziwej historii narodu, o której nie należy zapominać.

Najczęstszą wersją pochodzenia nazwy tego ludu jest ta, która w tłumaczeniu ze starożytnego języka oznacza „dzieci słońca”, chociaż nie ma oficjalnego potwierdzenia tej teorii. Po rewolucji październikowej ziemie Adyghów podzielono na kilka części, co znacznie osłabiło władzę jednej grupy etnicznej. Obecnie narodowość Adyghe obejmuje następujące grupy etniczne:

• Czerkiesi-Kabardyjczycy, którzy zamieszkiwali głównie Kabardyno-Bałkarię;
• Adygs-Besleneevtsy, którzy byli częścią Karaczajo-Czerkiesji;
• ludy zamieszkujące terytorium Majkopu i Kubania.

Jak widać, lud Adyghów obejmuje wiele grup etnicznych, z których każda ma swoją własną kulturę. Dlatego też, jeśli chodzi o tradycje i zwyczaje ludu Adyghów, przytacza się całkiem sporo różnorodnych i ciekawych faktów. W poniższych rozdziałach znajdziesz wiele szczegółowych informacji na ten temat.

Ludność i miejsce zamieszkania

Od powstania Związku Radzieckiego lud Adyghe zaczął być uważany za odrębny naród wraz z Kabardyjczykami i Czerkiesami. Według wyników spisu ludności z 2010 roku na terytorium Federacji Rosyjskiej mieszka około 123 tysiące osób, które uważają się za Adyghe. Z tej liczby około 110 tysięcy mieszka na terytorium Republiki Adygei o tej samej nazwie, a pozostałe 13 tysięcy na terytorium Krasnodaru (głównie w regionie przybrzeżnym Morza Czarnego).

Ludobójstwo Czerkiesów podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej doprowadziło do znacznej migracji tego ludu poza granice Związku Radzieckiego. Dziś bardzo znaczna liczba przedstawicieli tej grupy etnicznej mieszka w różnych krajach. Wśród najbardziej znanych stanów:

• Türkiye - około 3 miliony ludzi.
• Syria – około 60 tysięcy Adyghów.
• Jordania – 40 tys. mieszkańców.
• Niemcy - 30 tysięcy osób.

Były to główne dane dotyczące liczby Adyghów na całym świecie. Również w USA, Izraelu, Bułgarii i Jugosławii, według różnych szacunków, żyje od dwóch do trzech tysięcy Adyghów, choć oficjalne dane mogą dość znacznie odbiegać od rzeczywistości. Pomimo tego, że większość przedstawicieli starożytnego ludu mieszka w Turcji, mieszkańcy Republiki Adygejskiej są bardzo dumni ze swoich korzeni i szanują tradycje i zwyczaje swoich przodków.

Wygląd i cechy charakteru

Czy zastanawiałeś się, jak wygląda Adyghe? Zdjęcie z tej sekcji pozwoli w pełni odpowiedzieć na to pytanie. Oczywiście dzisiaj niewiele osób nosi tradycyjne stroje, ale podczas najważniejszych świąt można spotkać wielu mężczyzn i kobiety ubrane w stroje, które nosili ich dziadkowie. Charakterystyczne cechy wyglądu ludu Adyghe obejmują te opisane na poniższej liście.

1. Mężczyźni mają silną, atletyczną budowę ciała i dość szerokie ramiona.
2. Gęste i proste włosy w kolorze czarnym lub ciemnobrązowym.
3. Nos prosty z dość wysokim grzbietem.
4. Smukła kobieca sylwetka z wąską talią.
5. Dość wysoki lub średni wzrost.
6. Bardzo długie włosy.
7. Ciemny kolor oczu.

Ponadto można wyróżnić Adyghe pewnymi cechami charakteru. Każdego mężczyznę od najmłodszych lat cechuje męskość i bardzo gorący temperament. Dziewczyny zachowują się dość skromnie i polegają na mężczyznach niemal we wszystkim. Jednak w razie zagrożenia potrafią też pokazać, że nie należy z nimi żartować. Złożoność i skromność nie są cechą Adyghe.

Życie i tradycyjne zajęcia

Historycznie tak się złożyło, że zwyczaje Adyghów są nierozerwalnie związane z ich sposobem życia, ponieważ ludzie starają się robić to samo, co ich przodkowie. Najpopularniejszymi tradycyjnymi zawodami są rolnictwo i hodowla bydła. Być może nie ma Adyghe, który nie umiałby obchodzić się z pługiem lub stadem owiec. Wielu mieszkańców Adygei hoduje w swoich gospodarstwach kurczaki, gęsi, indyki i kaczki. W górach pasterze zwykle hodują owce, kozy, a w niektórych przypadkach jak i muły. Wśród upraw rolnych szczególne miejsce zajmują pszenica, kukurydza, jęczmień i proso.

Uprawa winorośli jest również uważana za jedną z tradycyjnych działalności, ponieważ lud ten zawsze słynął z wysokiej jakości win. Większość winnic zlokalizowana jest w pobliżu wybrzeża Morza Czarnego, gdyż tamtejszy klimat uważany jest za najkorzystniejszy do uprawy tradycyjnych odmian. Wśród degustatorów wina istnieje dość interesująca wersja, w której słynna nazwa „Abrau-Durso” ma w rzeczywistości czerkieskie korzenie - być może była to kiedyś nazwa górskiej rzeki lub jeziora z najczystszą wodą.

Jeśli chodzi o rzemiosło, jest ono bardzo słabo rozwinięte wśród ludu Adyghe, chociaż lud ten radził sobie w tej kwestii znacznie lepiej niż większość ich sąsiadów. W czasach starożytnych prawie każdy człowiek wiedział, jak obrabiać metal i wykuwać z niego różne artykuły gospodarstwa domowego, a nawet broń. Dziś kowalstwo stało się już przeszłością i takimi zajęciami zajmują się tylko prawdziwi mistrzowie, których tajemnice przekazywane są z pokolenia na pokolenie, z ojca na syna.

Prawie każda kobieta Adyghe opanowuje sztukę tkania tkanin. Ogólnie rzecz biorąc, ci ludzie zawsze słynęli z pięknych strojów z pięknym haftem. Szczególnie ceniono sukienki i kaftany ze złotym haftem na czerwonym tle. Ozdoby w postaci roślinności lub geometrycznych kształtów na odzieży są dziś uważane za tradycyjne i stosowane są wyłącznie na odzieży przeznaczonej na święta i uroczystości.

Religia ludu Adyghe

Lud ten przeszedł przez trzy okresy religijne: od pogaństwa do chrześcijaństwa, od chrześcijaństwa do islamu. W czasach starożytnych religią ludu Adyghów był kult różnych bogów, a także wiara, że ​​człowiek stanowi jedność z kosmosem. Ludzie wierzyli, że ziemia jest okrągła i otoczona ze wszystkich stron jeziorami, polami i lasami.

Dla ludu Adyghe od czasów starożytnych istniały trzy światy: niższy (królestwo umarłych), środkowy (świat ludzi) i wyższy (siedziba bóstw). Te trzy światy połączyło święte drzewo, które do dziś pełni świętą rolę. Na przykład bardzo znaną tradycją jest to, że w chwili narodzin wnuka dziadek musi zasadzić na podwórku drzewo, którym dziecko będzie później się opiekowało.

Dziś większość mieszkańców Adyghów wyznaje islam, choć są też chrześcijanie, którzy pojawili się tu dopiero pod koniec XVI wieku. Okres wojen kaukaskich wywarł negatywny wpływ na politykę kolonialną sułtanów osmańskich i część ludności przyjęła Chrystusa jako Boga.

Jeśli chodzi o starożytne czasy, za głównego najwyższego bóstwa uważano Tha, twórcę świata i praw. W niektórych mitach można spotkać także Peruna, boga piorunów i piorunów, bardzo podobnego do greckiego Zeusa. Nie sposób też wyobrazić sobie religii ludu Adyghów bez rozmaitych duchów patronów, którym ludzie oddawali cześć przed udaniem się na polowanie czy przed zasiewem zboża.

Kultura ludowa

Tradycyjny taniec odgrywa ogromną rolę w kulturze tej grupy etnicznej, która jest uważana za nie tylko bardzo starożytną, ale także przekazuje duszę ludzi, którzy ją wykonują. W wydarzeniu lirycznym uczestniczy zazwyczaj jeden mężczyzna w roli orła i dwie dziewczyny, które są pod jego skrzydłami. Muzyka jest bardzo skromna i spokojna, ale jednocześnie wyróżnia się szczególną dumą dla ludzi. Ten moment jest szczególnie zauważalny, gdy dziewczyny zaczynają reagować na zaloty dżentelmena.

Jeśli chodzi o muzykę i literaturę, Adyghowie zawsze słynęli ze swoich wyjątkowych pisarzy i kompozytorów, ale tylko w swoich kręgach. W szkołach najczęściej studiuje się dzieła z klasyki rosyjskiej, dlatego trzeba także uczęszczać na zajęcia pozalekcyjne dotyczące kultury ludu Adyghe.

Tradycje ślubne

Najbardziej znaną tradycją ludu Adyghów są ich wyjątkowe wesela. Na przykład w większości przypadków dziewczyna wybierała pana młodego, napomykając o tym rodzinie narzeczonego drobnym prezentem. Następnie rozpoczęły się negocjacje między krewnymi w sprawie przyszłego sojuszu i powołania swata: ze strony mężczyzny krewni przybyli do domu panny młodej i stanęli w miejscu, w którym zwykle rąbią drewno. Zwykle odbywały się co najmniej trzy takie wizyty. Jeśli podczas trzeciej wizyty do stołu zaproszono krewnych, oznaczało to, że strona panny młodej zgodziła się na związek.

Ponadto krewni często odwiedzali pana młodego, aby ocenić jego sytuację finansową. Czynność ta była obowiązkowa, aby panna młoda nie wyszła za mąż za mężczyznę z rodziny dysfunkcyjnej. Jeśli to, co zobaczyli, w pełni zadowoliło gości, wówczas pan młody był zobowiązany zapłacić pannie młodej cenę, którą zwykle stanowiły zwierzęta gospodarskie, których liczebność decydowała dobro rodziny.

Tradycje od urodzenia

Teraz już dużo wiesz o tym, jak wyglądają ludzie Adyghe (zdjęcia podano w poprzednich rozdziałach) i jaki tryb życia prowadzą. Aby jednak bardziej szczegółowo zrozumieć specyfikę życia tego ludu, konieczne jest dokładne przestudiowanie ich tradycji, z których najczęstszą jest wieszanie flag, gdy w rodzinie rodzi się chłopiec.

Ponadto wielu Adyghów bardzo ostrożnie podchodzi do przygotowywania posagu dla dziecka jeszcze przed porodem, ponieważ uważa się to za zły znak. Kołyskę wykonują najbliżsi dziecka dopiero po jego urodzeniu. Głóg jest zawsze używany jako materiał budowlany, dzięki czemu aromat drzewa uspokaja dziecko.

Gdy tylko dziecko zacznie chodzić, wszyscy najbliżsi zbierają się w domu, aby wykonać rytuał „Pierwszy krok”. Bohater tej okazji otrzymuje mnóstwo prezentów, a jego nogi przewiązuje satynową wstążką, którą następnie wycina. Ludzie Adyghe wierzą, że takie działania zapewnią dziecku zwinność i zdolność do pokonywania wszelkich trudności bez przeszkód.

Tradycyjna kuchnia Adyghe

Większość produktów, które jedzą Adyghowie, nie jest niczym specjalnym (jako składników używa się mąki, mleka i mięsa), nie oznacza to jednak, że narodowe potrawy tego ludu uważane są za pozbawione smaku. Na przykład na co dzień dość często je się gotowaną jagnięcinę, a z bulionu przygotowuje się pyszną zupę. Niektóre dania przygotowywane są także z mięsa drobiowego z dodatkiem pikantnego sosu na bazie ostrej papryki i czosnku.

Adygejczycy zwykle robią twarożek lub ser z mleka, dodając twarde zioła, zioła, a nawet owoce. Po igrzyskach olimpijskich w Moskwie w 1980 roku cały świat dowiedział się o pysznym serze Adyghe, który produkowano w tonach specjalnie dla zagranicznych gości. Produkt ten można dziś znaleźć na półkach rosyjskich supermarketów. Według jednej z legend przepis na ten produkt przekazał młodej dziewczynie bóg hodowli bydła Amisz, gdyż uratowała ona zagubione podczas burzy stado owiec.

Jeśli chodzi o tradycyjne napoje, w Adygei, jak wspomniano wcześniej, winiarstwo jest dość powszechne. Prawie każdy dorosły mężczyzna wie, jak zrobić prawdziwy nektar bogów z domowych winogron i ma swój własny przepis na przygotowanie tego wspaniałego napoju. W piwnicach Adyghów można zobaczyć kilkudziesięcioletnie butelki czerwonego i białego wina. Jednak w Adygei nie zaleca się nadmiernego spożywania alkoholu, dlatego kompoty i herbaty owocowe są bardzo dobrą alternatywą dla wina.

Film i podsumowanie

Mamy nadzieję, że nasz artykuł pomógł Ci lepiej zrozumieć tradycje i zwyczaje ludu Adyghe. Jeśli podane informacje wydają Ci się zbyt małe lub masz jakieś pytania, polecamy obejrzeć krótki film, z którego dowiesz się wielu rzeczy, o których nie wspomniano w naszym artykule.

Jak widać życie, kultura, a nawet wiara ludu Adyghe jest dość bogata i różnorodna. Naród ten szanuje swoje tradycje z wielką dumą i żyje tak, jak przekazali to ich ojcowie i dziadkowie. Takie podejście do życia wymaga ogromnej woli i wytrwałości, której Adygowie nie mają. Ponadto lud ten jest uważany za jeden z najstarszych i jest z tego dumny.

Mieszkali na Kaukazie w niemal tych samych miejscach od czasów starożytnych: pierwsze informacje historyczne na ich temat pochodzą z początku VI wieku p.n.e.

Nazwę „Czerkiesi” nadali im otaczające ich ludy, ale zawsze nazywają siebie „Adygą”. Klaproth wywodzi nazwę „Czerkiesi” od tureckich słów „cher” (droga) i „kesmek” (odcięty), zatem „Czerkiesi” są synonimem zbójnika. Ale ta nazwa jest najwyraźniej starsza niż pojawienie się plemion tureckich w Azji Środkowej. Już wśród greckich historyków znaleziono nazwę „kerket”, którą przypisuje się konkretnie Czerkiesom. Grecy nazywali je także „zyucha” (w języku Appiana).

W czasach starożytnych terytorium Czerkiesów, oprócz zachodniego Kaukazu, rozciągało się na. Już w 1502 roku zajęli cały wschodni brzeg aż do Bosforu Cymeryjskiego, skąd zostali wypędzeni przez Rosjan i Tatarów. Zachowało się bardzo niewiele danych na temat starożytnej historii Czerkiesów. Pewne jest, że stopniowo przetrwali cały szereg wpływów kulturowych, poczynając od Greków, Persów, Bizantyjczyków, Turków, a skończywszy na Turkach i Rosjanach.

Według starożytnych opisów z X wieku ubierali się oni w greckie jedwabne tkaniny i wyznawali religię magii. Bizancjum dało im chrześcijaństwo, a ogólne warunki życia historycznego Kaukazu, ta otwarta droga narodów, stworzyły ten system społeczny wojującego feudalizmu, który pozostał nienaruszony aż do epoki walki z Rosją.

Z XVI wieku dotarł do nas pierwszy szczegółowy opis życia Czerkiesów, sporządzony przez genueńskiego Interiano. Przedstawia konglomerat niezależnych plemion zorganizowanych na zasadach feudalnych, społeczeństw składających się ze szlachty, wasali, poddanych i niewolników. Ten ostatni służył nawet jako przedmiot handlu. Wolni znali tylko łowiectwo i wojnę, podejmowali kampanie na duże odległości nawet w dniu , nieustannie walczyli z sąsiednimi plemionami tureckimi, a pomiędzy nimi mordowali się nawzajem lub napadali na ukrywających się przed nimi w górach chłopów i zawierali sojusze dla ochrony. Ich odwaga, dzika jazda konna, rycerskość, hojność i gościnność były tak samo sławne jak piękno i wdzięk ich mężczyzn i kobiet.

Życie Czerkiesów było pełne chamstwa i okrucieństwa. Uważani byli za chrześcijan, ale składali ofiary pogańskim bogom. Ich obrzędy pogrzebowe były często pogańskie. Czerkiesi wyznawali poligamię, ich życie było tak pełne rozlewu krwi, że aż do 60. roku życia szlachta nie odważyła się wejść do kościoła.

Czerkiesi nie znali pisma. Ich jedyną monetą były kawałki sukna, chociaż cenili metale szlachetne, używając podczas uczt ogromnych mis ze złota i srebra. Ich styl życia (mieszkanie, jedzenie) był prosty. Luksus objawiał się tylko w broni i częściowo w Rodeżdzie.

W XVII wieku inny podróżnik, Jean de Luca, odnajduje w nich ogromną zmianę, która nastąpiła w niecały wiek. Połowa Czerkiesów wyznaje już mahometanizm. Nie tylko religia, ale także język i kultura Turków głęboko przeniknęła życie Czerkiesów, którzy stopniowo popadli pod polityczny wpływ Turków.

Po zawarciu pokoju adrianopolskiego w 1829 r., kiedy wszystkie posiadłości tureckie na Kaukazie przeszły w ręce Rosji, Czerkiesi (których terytorium graniczyło z rzeką Kubań), wcześniej zależni od Turcji, mieli stać się poddanymi rosyjskimi. Odmowa poddania się spowodowała długą wojnę, która zakończyła się emigracją większości Czerkiesów i przymusową eksmisją pozostałych z gór na równinę.

W 1858 r. na prawym stoku żyło aż 350 tys. Czerkiesów, w tym 100 tys. szlachty. Pod koniec wojny do Turcji przeniosło się aż 400 tysięcy osób. Pod koniec lat osiemdziesiątych XIX w. ogółu Czerkiesów było 130 tys., z czego większość (84 tys.) stanowiła. Z rzeczywistych Czerkiesów (Adygi) w latach 80. było około 16 tysięcy Abadzechów, 12 tysięcy Bżeduków, 6 tysięcy Beslenewitów, 2,5 tysiąca - wszyscy w regionie Kubań, a nawet w prowincji Morza Czarnego do 1200 osób.