ARTYKUŁ – krótkie pisemne zestawienie wyników badania naukowego. Artykuł jest zawsze kreatywny. W artykule, wraz z analizą informacji źródłowych, dokonano obiektywnej oceny problemu. Gotowe prace z różnych dziedzin wiedzy są już dystrybuowane w Internecie. Niektóre zasoby oferują możliwość pobrania gotowych prac za pieniądze i/lub bezpłatnie. Takie prace uznawane są za plagiat. Nie można używać PLAGIATU!
Wstępna wersja pracy jest pisana w programie WORD i nie zależy od tego, czy ostatecznie powstanie prezentacja czy artykuł. Wymagane są tylko 3 strony.
O U góry (w środku) TYTUŁ pracy (jest to krótkie zestawienie tezy głównej) (autorzy klasyczni i nowożytni - nie więcej niż 2) O Źródła pierwotne O Wprowadzenie (istotność tematu) O W prawo - imię i nazwisko studenta oraz naukowca. menadżer O TEKST 1 strona pracy
teza (3-4 punkty po 2-3 zdania) O Dowód 2 strona pracy TEZA O Główna
opinia). O Naszym zdaniem O WNIOSKI – ... (podajemy wyniki własnego rozumowania O Spis literatury: O 3-4 punkty z odniesieniami do literatury klasycznej 3 strona pracy
1. W pracy nie musisz zadawać pytań, ale musisz na nie odpowiadać, zadając sobie pytanie. Potrzebujemy Twoich przemyśleń na konkretny temat. 2. Należy spierać się nie o cytaty czy aforyzmy naukowców, ale o ich teorie (koncepcje). 3. W swojej pracy nie musisz korzystać z dzieł pisarzy (Szołochowa, Szekspira, Puszkina itp.), Ale filozofów, zwłaszcza dzieł klasycznych. 4. Nie traktuj Wiki jako literatury, gdyż jest ona uważana za niewiarygodne źródło.
5. Należy ponumerować strony. 6. W przypadku cytowania należy zamieszczać odniesienia (przypisy). Umieść cudzysłowy w cudzysłowie. 7. Cytaty nie stanowią dowodu na Twoje rozumowanie. Są one wręczane, aby pokazać, że zapoznałeś się z dziełami. 8. Z literatury klasycznej należy korzystać w porządku chronologicznym (najpierw Arystoteles, potem Nietzsche). 9. Praca dyplomowa musi być sformułowana jasno i kompetentnie (1 zdanie szczegółowe). Jest to zdanie twierdzące bez partykuły „nie”, przedrostka „a” itp. W pracy nie można używać cudzysłowu!
14. Cytat musi być poprawny. Nie da się skopiować wszystkiego. Nie ma potrzeby tworzenia linków; zapychają one tekst. Jeżeli posługujesz się konkretnym stwierdzeniem z tekstu, to powinieneś je zacytować, umieścić przypis (np. 1), a poniżej w podtekście w przypisie 1 wpisać autora, dzieło oraz wszystkie dane dotyczące książki wraz z jej rokiem publikacji itp. (ze wskazaniem liczby stron). Następnie należy wskazać stronę, z której zaciągnięto pożyczkę. Każdy, kto będzie czytał Twoją pracę, szukając w przypisie książki, powinien znaleźć Twój cytat po otwarciu tej strony. Jeśli kopiujesz witrynę, to po skopiowaniu musisz sprawdzić, czy czytelnik znajdzie Twój cytat w tej witrynie (na tej stronie witryny). Na koniec nie ma potrzeby podawania listy odniesień, gdyż wszystkie główne źródła zostaną wskazane przez Ciebie.
W artykule zbadano odbicie ideologii marksizmu w tekstach artystycznych i filozoficznych: druga połowa XX wieku - początek XXI wieku. Marksizm jako paradygmat twórczy: załamanie symboli negacji, obalenia, buntu w filozofii egzystencjalizmu, poezja surrealizmu drugiej połowy XX wieku – do poezji przezwyciężenia początku XXI wieku. Od zbuntowanego człowieka Camusa – przez poezję przezwyciężenia „jednowymiarowego człowieka” Marcuse’a – po przezwyciężenie dziedzictwa „marksizmu kulturowego” za pomocą twórczości literackiej.
2. Smirnova Elena Władimirowna. Paradoksy Zenona z Elei i niektóre sposoby ich rozwiązywania w historii filozofii i nauki Jest recenzja. Artykuł opublikowany w nr 73 (wrzesień) 2019
Współautorzy: Vorobyov Dmitry Valerievich, doktor filozofii, profesor, wykładowca, Wydział Humanistyczny, Wydział Filozofii i Nauk Społecznych, Państwowy Uniwersytet Pedagogiczny w Niżnym Nowogrodzie imienia Kozmy Minina.
Artykuł poświęcony jest trzem paradoksom Zenona skierowanym przeciwko ruchowi oraz sposobom ich rozwiązania w historii filozofii i nauki. Przez długi czas głównym i najbardziej autorytatywnym przeciwnikiem Zenona był Arystoteles. Sytuacja zmieniła się w czasach nowożytnych, dzięki rozwojowi matematyki. Autorzy starają się wykazać, że wiele zarzutów wobec Zenona ma charakter wątpliwy i przedstawiają własny pogląd na problem.
3. Lopatina Valeria Georgievna. Komunizm: utopia czy przyszłość? Jest recenzja.
Współautorzy: Malina V.A., studentka Rosyjskiej Akademii Celnej, Fedorishchenko A.I., kandydat filozofii, profesor nadzwyczajny
W artykule dokonano analizy idei komunizmu, zbadano jego podstawowe zasady, a także możliwość ich zastosowania we współczesnym społeczeństwie.
4. Izosimova Snezhana Aleksandrowna. EGZYSTENCJALNE NORMATYWNE ASPEKTY CHRZEŚCIJAŃSTWA W Spuściźnie B. Pascala Jest recenzja.
Współautorzy: Piguz Valentina Nikolaevna, członek Rosyjskiej Akademii Sztucznej Inteligencji, kierownik działu komputerowego i informacyjnego Instytutu Problemów Sztucznej Inteligencji Państwowej Instytucji
W artykule dokonano przeglądu głównych argumentów filozofii B. Pascala, która uzasadnia chrześcijaństwo jako religię odpowiadającą głębokiej istocie i naturze człowieka z punktu widzenia filozofii egzystencjalizmu.
5. Bardin Wiaczesław Wasiljewicz. Rozwój współczesnego państwa rosyjskiego w oparciu o ideę narodową i koncepcję cywilizmu Jest recenzja.
Pokazano aktualny stan społeczeństwa rosyjskiego oraz znaczenie idei narodowej dla jego rozwoju. Wskazano znaczenie wyboru właściwej formy cywilno-prawnej ustroju postsocjalistycznego państwa rosyjskiego dla jego stopniowego rozwoju. Uzasadniono poprawność i możliwość realizacji koncepcji cywilizmu. Zauważa się potrzebę rozwoju kulturalnego i duchowego współczesnego społeczeństwa.
6. Adibekyan Narine Oganesovna. ZŁOŻONY CHARAKTER GENDEROLOGII Jest recenzja. Artykuł opublikowany w nr 68 (kwiecień) 2019
Genderologia pojawiła się jako dodatkowa nauka złożona, wyrastająca na gruncie feminizmu, wykorzystująca odpowiednie informacje z nauk społecznych. Radzi sobie z syntezą prywatnych informacji, dokonuje uzupełnień, wzmacnia efekt synergii oraz wzbogaca nauki humanistyczne i społeczne.
7. Adibekyan Oganes Aleksandrowicz. KULTURA UCZESTNICTWA W DYSKUSJI NAUKOWEJ
Wolność i otwartość umysłu nie tylko sprzyjają dyskusji, ale także dodają jej wartości. Nauka nie tylko korzysta z tej możliwości kontaktów informacyjnych, ale także rozważa ją ze względu na jej efektywność. Jednocześnie odnosi się do wszystkich jej typów, bez wyjątku, kulturoznawstwa. Ale tak jak nauka nie jest w stanie służyć wszelkiego rodzaju dyskusjom, tak i w tych przypadkach kultura nie jest w stanie ujawnić się w pełnej skali. Synteza podejść z badań naukowych i kulturoznawstwa do dyskusji dostarcza użytecznych informacji o złożonej treści, które można nazwać „badaniami nad dyskusją”.
8. Adibekyan Oganes Aleksandrowicz. WARTOŚĆ CYTACJI W NAUCEArtykuł ukazał się w nr 67 (marzec) 2019
Stosowanie cytatów w pracach naukowych stało się już tradycją, przy czym istotne jest przestrzeganie ustalonych zasad ich stosowania. Korzyści z takich linków są wielopłaszczyznowe, jeśli chodzi o obsługę autora dzieła: dla niego samego, dla czytelników, dla innych autorów, dla procesu dyskusji, dla wyznaczników ocen naukowców. Ale cytowanie można również uznać za potępiające.
9. Isachenkov Wadim Siergiejewicz. Początki istnienia. Wielki Wybuch czy kreacjonizm Jest recenzja.
Współautorzy: Boblak Wasilij Egorowicz, profesor nadzwyczajny, Wydział Humanistyczny Smoleńskiej Akademii Kultury Fizycznej i Sportu
W tym artykule autor bada problem pochodzenia wszystkich rzeczy i próbuje znaleźć pierwotną przyczynę istnienia, opierając się na głównych współczesnych teoriach pochodzenia świata - Wielkim Wybuchu i kreacjonizmie. Artykuł ujawnia także podstawy tych teorii, ich pozytywne strony i wady. Co więcej, autor pokazuje, że problem pierwotnej przyczyny Kosmosu we współczesnym świecie jest znacznie głębszy i szerszy, niż mogłoby się wydawać.
10. Biktashev Wiaczesław Zainulowicz. Nowoczesna marksistowska koncepcja materializmu historycznego. Jest recenzja.
Jak wiadomo, warunkiem koniecznym istnienia nauki jest jej ciągły rozwój w czasie. Ale trzeba przyznać, że w schyłku ZSRR marksizm jako nauka uległ degradacji i nie rozwinął się, zamieniając się w zbiór wielowiekowych dogmatów. Załączony artykuł daje w istocie słuszny, zdaniem autora, wektor rozwoju marksizmu jako nauki o materializmie historycznym.
11. Kudinow Aleksander Siergiejewicz. Komunizm: mit czy rzeczywistość? Filozoficzna i historyczna wycieczka po tej koncepcji Jest recenzja.
W artykule autor ukazuje pojęcie komunizmu i jego główne cechy. Zawiera także analizę historyczną poglądów filozofów różnych epok na temat budowania sprawiedliwego społeczeństwa. Analizie poddano politykę kierownictwa ZSRR zmierzającą do budowy komunizmu w naszym państwie.
12. Poluektova Daria Yuryevna. Wizerunek bogini matki w Starym Testamencie Jest recenzja.
Współautorzy: Sidorenko Natalia Sergeevna, kandydatka filozofii, profesor nadzwyczajny Wydziału Filozofii Kuban State University
Artykuł ten bada echa starożytnych pogańskich mitów o boginiach w księgach Starego Testamentu, pokazując tym samym, że w religii starożytnych Żydów bóstwa żeńskie były nie mniej ważne niż męski kult Jahwe.
13. Kudinow Aleksander Siergiejewicz. Wpływ procesu globalizacji na rolę suwerenności Jest recenzja.
W artykule omówiono pojęcie i cechy suwerenności. Podano także charakterystykę suwerenności państwowej, suwerenności ludowej i suwerenności narodowej. Prześledzono powiązania i wpływ procesu globalizacji na suwerenność we współczesnej polityce.
14. Kudinow Aleksander Siergiejewicz. Co to jest rewolucja? Jakie znaczenie ma rewolucja dla postępu społecznego? Jest recenzja.
W artykule omówiono pojęcie i znaczenie terminu rewolucja dla postępu społecznego. Autor stara się zdefiniować i podkreślić główne cechy i rodzaje rewolucji.
15. Kudinow Aleksander Siergiejewicz. Co to jest stan? Podstawowe teorie powstania państwa Jest recenzja.
W artykule omówiono pojęcie państwa i jego główne cechy. Omówiono także główne teorie wyjaśniające pochodzenie państwa. W artykule dokonano analizy głównych funkcji i charakteru powstania tej instytucji.
16. Chumakow Jewgienij Władimirowicz. Dialektyczne prawa przemiany informacji w materię Jest recenzja.
W artykule omówiono możliwość zastosowania dialektycznych praw zmiany i ruchu do informacji. Informacja jawi się jako forma istnienia materii, wraz z ruchem, przestrzenią i czasem. Zgodnie z tą ideą procesy informacyjne (zmiana i dystrybucja) powinny podlegać dialektycznym prawom rozwoju systemów materialnych. Twierdzenie to potwierdzają przykłady łączące interakcje fizyczne na dowolnym poziomie z pojawieniem się nowej informacji. Poprzez prawa dialektyczne próbuje się znaleźć związki przyczynowo-skutkowe pomiędzy procesami informacyjnymi a zmianami w obiektach materialnych oraz znaleźć wyjaśnienie kontrolującego wpływu informacji na interakcje fizyczne. Dowód cyklicznej zmiany trzech zasad dialektycznych w sferze informacyjnej i ich wpływu na zmiany w układach fizycznych przekreśla poszukiwania oryginału i deklarację dominacji zasady idealnej, czyli materialnej w filozofii.
17. Adibekyan Oganes Aleksandrowicz. CHINY W OBCIĄŻENIU PRAWA NEGACJI NEGACJI Jest recenzja.
Współautorzy: Adibekyan Narine Oganesovna, kandydat nauk historycznych, profesor nadzwyczajny, oddział na Kaukazie Północnym, Moskiewski Państwowy Uniwersytet Techniczny Samochodów i Autostrad (MADI)
Nowoczesność dziwi się nie tylko rozpadem ZSRR i powrotem Rosji do kapitalizmu, ale także ruchem Chin w kierunku rosyjskim, preferującym stanowisko pośrednie między socjalizmem a kapitalizmem. Jednocześnie istnieją różne oceny zdarzeń, różne przewidywania konsekwencji. W metodologiach badawczych brakuje jednak prawa negacji negacji, którego treść nie tylko wspiera przejście od kapitalizmu do socjalizmu, ale także pozwala na współistnienie takich dwóch systemów.
18. Kudinow Aleksander Siergiejewicz. Czym jest ideologia? Rola ideologii w życiu społeczeństwa Jest recenzja.
W artykule dokonano analizy wielu podejść filozofów do definicji ideologii w życiu społeczeństwa. Bardziej szczegółowo bada także ideologię polityczną w trzech głównych kierunkach: konserwatyzm, liberalizm i socjalizm.
19. Kudinow Aleksander Siergiejewicz. Filozoficzne idee dotyczące wolności ludzkości i ludzi. Jest recenzja.
Artykuł poświęcony jest rozważeniu problemu wolności człowieka, stanowisk różnych filozofów nurtu fatalizmu i woluntaryzmu. W pracy proponuje się różne interpretacje tego problemu, a na podstawie zebranego materiału stwierdza się, że wolność w rozumieniu filozoficznym reprezentuje główne cechy wolności człowieka, opartej na ustawodawstwie naszego państwa.
20. Kudinow Aleksander Siergiejewicz. Proces powstawania państwa staroruskiego Jest recenzja.
W artykule autor analizuje proces powstawania państwa staroruskiego. Z perspektywy dwóch teorii: normańskiej i antynormańskiej autor identyfikuje główne obiektywne procesy, które przyczyniły się do powstania pierwszego państwa staroruskiego.
ANALIZA ARTYKUŁÓW Z MAGAZYNU „PYTANIA FILOZOFII”
„Filozofia oświecenia” E. Cassirera w świetle epistemologii kulturowo-historycznej
Artykuł „Filozofia oświecenia” E. Cassirera w świetle epistemologii kulturowo-historycznej”, opublikowany w czasopiśmie „Problems of Philosophy” nr 12 za rok 2014, analizuje zasady i idee E. Cassirera w pracy „Filozofia Oświecenia” (1935). Potwierdza się, że dla pełnoprawnej analizy historyczno-filozoficznej, a także dla współczesnej wiedzy społecznej i humanitarnej tradycyjne podejście abstrakcyjno-gnoseologiczne, które pozostaje w ogóle podstawą filozoficzną, jest jednocześnie niewystarczające, jego kategoryczny język jest uboga, „wysoce wyspecjalizowana” i wymaga znacznego wzbogacenia, co ma miejsce w epistemologii nieklasycznej. Autorką artykułu jest doktor filozofii, profesor – Mikeshina Ludmiła Aleksandrowna.
Kluczowymi słowami tego artykułu są: E. Cassirer, filozofia Oświecenia, epistemologia kulturowo-historyczna, natura, religia, wiedza historyczna, logika faktów, abstrakcyjno-dedukcyjna, indukcyjna.
Artykuł podzielony jest na kilka części, jednakże interesujący nas temat umiejscowiony jest w jego centralnej części, a mianowicie „Natura” uznawana jest za jedno z podstawowych pojęć europejskiej nauki i kultury.
Autor uważa, że bez zrozumienia Natury nie mogłyby powstać ogólne koncepcje wiedzy społecznej i humanitarnej, podobnie jak same te nauki. Koncepcję tę na nowo przemyśleł Kant, który rozumiał przyrodę jako coś stworzonego przez działanie podmiotu transcendentalnego i posługiwał się nią do wyjaśniania procesów społecznych i działalności człowieka. Dla Kanta natura jest zjawiskiem, a jej prawa stanowią niezbędną prawidłowość samego doświadczenia w stosunku do jego przedmiotów, natomiast strukturę doświadczenia wyznaczają kategorie rozumu i aprioryczne formy zmysłowości. Jednak tutaj autor mówi: „wydaje mi się, że Kantowi potrzebne było inne rozumienie natury, które hipostazuje i konkretnie urzeczywistnia w artykule „Idea historii powszechnej w planie światowo-cywilnym” (1784), w którym bezpośrednio porusza rolę realnej przyrody w rozwoju społeczeństwa, szczegółowo badając wszystkie możliwe aspekty [Kant 1994, 12-26]”. W ramach tego podejścia Kant definiuje także relację między naturą a społeczeństwem obywatelskim, naturą a państwem, a inicjatorem powstania obu jest natura.
Studiując „Filozofię oświecenia” Cassirera, który rozpatrywał przyrodę „z punktu widzenia pochodzenia i kształtowania się współczesnego obrazu świata”, autorka artykułu, Ludmiła Aleksandrowna, dochodzi do wniosku, że w istocie Cassirer słusznie rozdzielił dwa znaczenia pojęcia natury – jako kręgu obiektów pochodzenia naturalnego oraz jako podstawowego horyzontu poznania i rozumienia rzeczywistości. Było to konieczne, aby wyjaśnić tak ważny proces w myśleniu europejskim, jak „oddzielenie” tego, co boskie, od racjonalno-naukowego w rozumieniu natury.
Autor zauważa także, że problematyka jako pojęcia uniwersalnego przetrwała do dziś, tyle że w XX wieku. taka „integralność”, jaką jest natura, została znacząco przemyślana, szczególnie w kontekście filozofii fenomenologicznej i socjologii.
Ponieważ zatem Natura jest konstytuowana specyficznie i jednolicie, sama egzystencja człowieka koreluje z istniejącym światem życia jako sfera praktycznej działalności, początkowo obdarzona ludzkim znaczeniem” [A. Schütz 2004, 188].
Ważne jest także stanowisko Schutza, że należy rozróżnić przyrodę jako przedmiot nauk przyrodniczych od przyrody jako „elementu konstytutywnego świata życia” – wyjaśnia Ludmiła Aleksandrowna. „...Jako element świata życia, Natura reprezentuje zatem pewną koncepcję, która rozgrywa się wyłącznie w sferze duchowej.
Jeśli chodzi o relację człowiek–przyroda, autor artykułu ponownie odwołuje się w tym miejscu do Schutza i jego koncepcji „transcendencji natury i społeczeństwa”, w której argumentuje, że wszelkie przekraczane relacje „natura – społeczeństwo” pojawiają się i istnieją w kultura i świat życia w formie symbolicznej. Staje się wówczas oczywiste, że człowiek akceptuje swoją stałą obecność w rzeczywistościach przyrodniczych i społecznych, uznaje ich decydujące znaczenie dla życia codziennego „w kategoriach pewnego porządku rzeczy i zdarzeń”, wspólnych dla całej ludzkości.
Z kolei Schutz cytuje ideę Cassirera, że „przyroda staje się jednym wielkim społeczeństwem, społeczeństwem życia” [tamże, 503].
Konkludując, autorka artykułu Ludmiła Aleksandrowna jeszcze raz podkreśla, że kiedy przyroda staje się matematycznym wszechświatem, pojawia się ona w skrajnie abstrakcyjnej, hipostatycznej formie, jako transcendencja, natomiast przekroczone relacje „przyroda – społeczeństwo” urzeczowiają się za pomocą form symbolicznych istniejących w kultura, świat życia jako integralna część rzeczywistości społecznej. Samodzielnym pojęciem pozostaje w dalszym ciągu połączenie „natury rzeczy”, które używane jest w znaczeniu „istoty rzeczy”, głównie w kontekście esencjalistycznym.
W artykule omówiono problematykę manifestacji i rozwoju modalności w logice Awicenny.
Analizie poddano cechy filozofii arabskojęzycznej w ogóle, a w szczególności logiki arabskojęzycznej. Wskazano także pewne cechy religii islamu jako kontekst pojawienia się zainteresowania myślą logiczną.
Na podstawie przeprowadzonych badań autor wykazuje, że to właśnie wiedza matematyczna Awicenny w połączeniu ze znajomością filozofii arystotelesowskiej była przyczyną stosowania przez niego nowożytnych modalności. Ukazuje się również ważną rolę, jaką odgrywają nowożytne modalności w uzasadnieniu idei teologicznych Awicenny .
Artykuł poświęcony jest analizie teoretycznych źródeł powstawania ekstremizmu ukrywającego się za retoryką islamską. Praktyczne znaczenie polega na wykorzystaniu jego ustaleń w procesie przeciwdziałania ekstremistycznym światopoglądom wśród młodych ludzi.
W artykule scharakteryzowano specyficzne cechy mentalności społeczeństwa rosyjskiego, ukazano ich związek z historycznymi warunkami rozwoju kraju (religia prawosławna, monarchia autokratyczna, kolektywne rolnictwo patriarchalne) oraz podkreślono pozytywne i negatywne skutki wpływu indywidualnych cech psychicznych na temat stereotypów behawioralnych Rosjan.
W artykule zaproponowano autorską koncepcję widzenia problemów rażącej ingerencji człowieka w strukturę Wszechświata, które obecnie wymagają możliwie najszybszego rozwiązania. Istnieją również pewne tematy wymagające bardziej pogłębionych współczesnych badań, w szczególności: teoria ruchu ciał kosmicznych; Jasność słoneczna, rozbłyski i plamy na niej; natura pól elektromagnetycznych ciał niebieskich, w tym Ziemi; jego obrót wokół własnej osi i orbity; mechanizm sejsmiczności, wulkanizmu (ich 100% prognoza erupcji i wystąpienia trzęsień ziemi); mechanizm zjawisk klimatycznych i pogodowych na naszej planecie; określenie poziomu sprawności umysłowej i fizycznej Homo Sapiens.
Szanowni Państwo! Czy naprawdę nie da się zjednoczyć wysiłków specjalistów w trosce o własne dobro i zbawienie, aby przeprowadzić wspólne prace badawcze mające na celu rozwiązanie postawionych w artykule problemów?!
W opracowaniu tym badana jest semantyka społeczna kategorii piękna, przeprowadzana jest analiza historyczno-genetyczna i społeczno-filozoficzna jej dynamiki w systemie współczesnej świadomości społecznej. Materiały zawarte w artykule mogą zostać wykorzystane zarówno w działalności badawczej z zakresu kulturoznawstwa, socjologii i filozofii, jak i w procesie nauczania w odpowiednich dyscyplinach.
W artykule dokonano przeglądu aktualnych trendów w pojawianiu się nowych ról przywódczych poprzez analizę wyników badań z zakresu teorii organizacji i przywództwa. W szczególności podjęto próbę zdefiniowania nowych ról liderów w zarządzaniu kulturą organizacyjną i doskonaleniu pracy podwładnych w celu poprawy ogólnej efektywności organizacji, rozwoju umiejętności i motywacji. Aktualne badania nad przywództwem wskazują zarówno na zmianę zainteresowań badawczych, jak i na nowe oczekiwania podwładnych w zakresie wzmacniania ich potencjału, kreatywności i szczęścia zgodnie z nową koncepcją zrównoważonego rozwoju. Omówienie tych zagadnień podkreśla fakt, że skuteczność przywództwa jest czynnikiem krytycznym w zarządzaniu kulturą organizacyjną i jest kluczową cechą nowoczesnych organizacji.
Systemy wartości społeczeństwa technokratyczno-konsumpcyjnego stworzyły warunki do degradacji środowiska naturalnego, gdy w celu zaspokojenia pragnienia nadkonsumpcji i nadprodukcji naruszane były granice możliwości ekonomicznych biosfery. Pojawienie się koncepcji zrównoważonego rozwoju jako alternatywy dla dotychczasowej ścieżki destrukcyjnego rozwoju społeczeństwa wynika z wyników systematycznych badań perspektyw cywilizacyjnych, uwzględniających relacje i współzależności rozwoju społeczno-przyrodniczego i mających na celu kształtowanie kompleksowy światopogląd.
W artykule przeanalizowano cechy globalnej rewolucji kulturalnej na obecnym etapie z punktu widzenia jej konsekwencji dla ludzkości. Korzystając z prac Z. Brzezińskiego wykazano, że replikowana przez Amerykę globalna rewolucja kulturalna kształtuje wśród przedstawicieli różnych krajów amerykański pogląd na to, co dzieje się na świecie, w szczególności w ich kraju. Jak jednak wykazano w artykule, świadomość trudności w osiągnięciu dobrobytu materialnego budzi w człowieku poczucie zazdrości i wrogości oraz czyni go podatnym na nacjonalizm, radykalizm społeczny i fundamentalizm religijny.
W artykule przedstawiono analizę charakterystyki wyznaniowej i społeczno-demograficznej osób wierzących w Republice Chakasji, popartą wynikami badania socjologicznego przeprowadzonego w 2018 roku. Należy zauważyć, że liczba „wierzących” wśród respondentów jest liczbą bardzo znaczącą , a ich charakterystyka społeczno-demograficzna jest daleka od stereotypowej. Różnice w poziomie wykształcenia, wieku i płci nie są już wyznacznikami. Wśród młodych osób wierzących jest nieco mniej niż wśród starszych respondentów, a poziom wykształcenia osób wierzących okazał się jeszcze wyższy niż niewierzących.
W artykule autor rozwija tezę, że humanizm w tradycyjnym podejściu Mongołów do przyrody jest niezbędnym czynnikiem zrównoważonego rozwoju. W dzisiejszych czasach nierównowaga środowiska i zagrożenia środowiskowe są niepokojące. W związku z tym istnieje potrzeba opracowania wspólnych wartości dla globalnej współpracy. Aby to zrobić, musisz zrozumieć i zdać sobie sprawę, że natura jest częścią nas samych.
W artykule zbadano proces mitologizacji świadomości publicznej z punktu widzenia jego wpływu na kierunki rozwoju społecznego społeczeństwa. Teoretyczna i metodologiczna analiza postawionego problemu pozwoliła ustalić związek pomiędzy tworzeniem mitów a kodem kulturowym ludzi. Badanie treści politycznych niektórych z najbardziej rozpowszechnionych współczesnych mitów pozwoliło wyciągnąć wniosek, że mitologizacja świadomości publicznej współczesnych Rosjan staje się czynnikiem zmniejszającym anomię rosyjskiego społeczeństwa i przywracającym jego spójność społeczno-kulturową.
W artykule podjęto problematykę stałego wzrostu zadłużenia światowego w jego związku ze zjawiskiem świadomości konsumenckiej. Analizie poddano relację długu publicznego do wielkości PKB w krajach rozwiniętych, a także średnie zadłużenie gospodarstw domowych w tych krajach w relacji do ich rocznych dochodów. Analizie poddano zachowanie społeczeństwa w ostrych fazach kryzysu zadłużeniowego w Grecji, Włoszech i stanie Kalifornia w USA. Wykazano, że istotną rolę w pogłębieniu tego problemu odegrało zjawisko świadomości konsumenckiej.
W artykule dokonano analizy dominujących wartości modelu Nowego Zarządzania Publicznego, biorąc pod uwagę specyfikę jego zastosowania w krajach zachodnich i Japonii, aby wyciągnąć wnioski istotne dla systemu administracji publicznej w Kirgistanie. Doświadczenia wdrażania nowego zarządzania publicznego pozwalają dojść do wniosku, że zarządzanie wpisuje się w kulturę ogólną, która jest wystarczająco odporna na zmiany z zewnątrz, co sprawia, że sztuczne zapożyczanie praktyk zarządzania z krajów rozwiniętych staje się problematyczne.
W artykule język snów i bohaterskie obrazy kirgiskiego folkloru rozpatrywane są jako środek utrwalania etnicznego światopoglądu, jako system kodowania i przekazywania informacji kulturowych i symbolicznych. Sięgnięcie do folkloru pozwala zastanowić się nad interakcją etniczności i kultury, a tym samym zrekonstruować tradycyjną wizję świata przez ludzi, ich emocjonalną i wartościującą charakterystykę rzeczywistości oraz systemu wartości. W artykule omówiono perspektywy najskuteczniejszego badania „MANASU” poprzez interpretację symbolicznych snów i ludowych obrazów poetyckich wykorzystanych w epopei. Podkreśla się, że zjawiska śmierci i życia w eposie rozpatrywane są w kontekście sakralnej, symbolicznej odwracalności.
W artykule podjęto próbę znalezienia najbardziej fundamentalnych podstaw do wyjaśnienia obiektywnego mechanizmu wewnętrznego leżącego u podstaw egoizmu. Badanie takiego mechanizmu pozwala na ukazanie obiektywnego obrazu zależności leżących u podstaw problemu egoizmu. Proponowane rozwiązanie tego problemu opiera się na konkretnej-uniwersalnej teorii rozwoju i koncepcji konkretnego-uniwersalnego. Praca ta pokazuje, jak konkret-uniwersalność rodzi najbardziej typowe sytuacje i znaczenia związane z problemem egoizmu.
W artykule podjęto próbę odpowiedzi na pytanie, na ile celowe i moralne jest dążenie do ożywienia wymarłej flory i fauny – przede wszystkim fauny – metodami klonowania. Problem rozpatrywany jest z punktu widzenia etyki I. Kanta. Biorąc pod uwagę jego wyobrażenia o pewnym tajnym „planie” natury, bezpośrednie instrukcje dotyczące postępowania z florą i fauną, a także jego rozumowanie dotyczące sposobu postępowania w sytuacji braku kompleksowej informacji, można stwierdzić, że odrodzenie wymarła flora i fauna nieodpowiednia.
W artykule analizowano dynamikę twórczej autotransformacji człowieka na różnych etapach interakcji poznawczej z przedmiotem zainteresowań. Pokazano, że w ramach tego procesu następuje zmiana początkowej postawy poznawczej z izolującej opozycji „Ja/ono” poprzez konstruktywny dialog „Ja – Ty” do świadomości rozpoznającej „I to też Ja. ” W analizie zastosowano podejście logiczno-metodologiczne, poznawcze, socjokulturowe, złożoności i zorientowane na ciało. Pozwala to na spojrzenie na badany temat w sposób kompleksowy, zarysowując dość szeroki wachlarz czynników wpływających na to, jakie konsekwencje będzie miała taka dynamika, istotne dla zwiększenia potencjału twórczego jednostki. Artykuł pokazuje, jak transformacja własnego i światopoglądu od opozycji do konstruktywnego dialogu, a w dalszej kolejności do pełnego zaangażowania jednostki w proces interakcji z przedmiotem zainteresowań, okazuje się twórczo produktywna. Logika tego, co dzieje się w tym kluczowym momencie, ujawnia się, gdy w akcie twórczym status istniejącego materiału po raz pierwszy okazuje się nowy. Charakterystyczną cechą przestrzeni interakcji jest moment, w którym dokonuje się taka transformacja z potencjalnie możliwego. Ujawniono, jak to możliwe, że zasady, które w dysocjacyjnej pozycji badacza jawią się jako niezależne i niezależnie istniejące, w przekształconej przestrzeni dynamiki twórczej, mogą ewoluować jako pojedyncza spójna całość, zapewniając rozwiązanie pierwotnego problemu.
Opracowanie poświęcone jest analizie linii pojęciowych tzw. epoki „postantropologicznej” przełomu XX i XXI wieku, kiedy to po ogłoszeniu „śmierci” osoby, podmiotu, autora, idea własnej tożsamości człowieka zostaje zniekształcona przez dyskursy naukowe i filozoficzne lub wręcz całkowicie „znika” z obrazu świata, jak trafnie wyraził się M. Foucault, „jak twarz narysowana na nadmorskim piasku”. W artykule omówiono: problematykę człowieka w oryginalnej epistemologicznej koncepcji „archeologii” M. Foucaulta, koncepcję „człowieka posthistorycznego” A. Kojeve’a i jej refrakcję w koncepcjach „bezrobotnej negatywności” J. Bataille’a oraz „limit doświadczenia” M. Blanchota. W efekcie okazuje się, że archeologia paradygmatu postantropologicznego, bazująca na myśli o końcu historii rozumu, odsłania jednocześnie możliwość istnienia odmiennego łuku myślenia ludzkiego, opartego na „historii” szaleństwa”, rozumianego jako prawda człowieka ukryta w historii dyskursu „rozumu” i „nierozumu”.
Filozofia zmusza nas do kwestionowania i refleksji nad wszystkim, co uważamy za oczywiste. Dlatego dzisiaj przygotowaliśmy dla Was wybór wybitnych myślicieli, zarówno współczesnych, jak i dawnych, abyście mogli w wolnym czasie poruszyć swoje zardzewiałe mózgi, sięgając po którekolwiek z dzieł poniższych mężczyzn i kobiet.
1. Hannah Arendt
Hannah Arendt to jedna z najsłynniejszych filozofek politycznych współczesnego stulecia. Po wydaleniu z Niemiec w 1933 roku zaczęła poważnie myśleć o palących problemach naszych czasów i zaczęła pilnie szukać odpowiedzi na główne pytania dotyczące życia, Wszechświata i wszystkiego w ogóle. Całkowicie pochłonięta sobą i myślami o polityce, społeczeństwie obywatelskim, początkach totalitaryzmu, złu i przebaczeniu, Hannah poprzez swoje poszukiwania próbowała pogodzić się ze strasznymi wydarzeniami politycznymi tamtych czasów. I choć dość trudno zaklasyfikować idee Arendt w jeden ogólny schemat, Hannah w każdym ze swoich dzieł (a jest ich ponad 450) wzywa ludzkość, aby „dokładnie zastanowiła się nad tym, co robi”.
Najbardziej znane dzieła:
„Korzenie totalitaryzmu”, 1951
„Banalność zła: Eichmann w Jerozolimie”, 1963
2. Noama Chomsky’ego
Noam Chomsky, profesor lingwistyki w Massachusetts Institute of Technology za dnia, a nocą krytyk amerykańskiej polityki, jest aktywnym filozofem zarówno poza środowiskiem akademickim, jak i w sferze akademickiej. Jego uwagi polityczne trafiały nie w brwi, ale w oba oczy naraz. Filozof ten zadaje pytania mające na celu wyciągnięcie nowych wniosków dla społeczeństwa. Chomsky zmienił oblicze językoznawstwa w połowie XX wieku wraz z publikacją swojej klasyfikacji języków formalnych, zwanej hierarchią Chomsky'ego. A w „The New York Times Book Review” stwierdzono, że „Noam Chomsky jest prawdopodobnie najważniejszym żyjącym dziś intelektualistą”.
Najbardziej znane dzieła:
„Struktury składniowe”, 1957
„Problem wiedzy i wolności”, 1971
„Niezbędne iluzje: kontrola myśli w społeczeństwach demokratycznych”, 1992
„Hegemonia, czyli walka o przetrwanie: amerykańskie pragnienie dominacji nad światem”, 2003
3. Alaina de Bottona
Angielski pisarz i filozof, członek Królewskiego Towarzystwa Literackiego i prezenter telewizyjny Alain de Botton jest przekonany, że podobnie jak w starożytnej Grecji, nowożytna filozofia powinna mieć także jakąś praktyczną wartość dla społeczeństwa. Jego prace, filmy dokumentalne i dyskusje dotykają zupełnie różnych aspektów życia człowieka, począwszy od sfery pracy zawodowej, po zagadnienia rozwoju osobistego i poszukiwania miłości i szczęścia.
Najbardziej znane dzieła:
„Eksperymenty miłosne”, 1997
„Niepokój o status”, 2004
„Architektura szczęścia”, 2006
4. Epikur
Epikur to starożytny grecki filozof urodzony na greckiej wyspie Samos i założyciel. Wielki myśliciel przeszłości kategorycznie twierdził, że droga do szczęścia wiedzie przez poszukiwanie przyjemności. Otaczaj się przyjaciółmi, bądź samowystarczalny i nie wpadaj w kłopoty – to jego niezmienna zasada. Słowo „epikurejczyk” stało się synonimem obżarstwa i lenistwa za sprawą zapisów wyrwanych z kontekstu. Cóż, zapraszamy do osobistej lektury dzieł słynnego filozofa i wyciągnięcia własnych wniosków.
Najbardziej znane dzieła:
Zbiór aforyzmów „Główne myśli”
5. Arne Naess
Alpinista, działacz społeczny i filozof pochodzący z Norwegii Arne Naess był głównym graczem światowego ruchu ekologicznego i autorem unikalnego spojrzenia na debatę o niszczeniu świata przyrody. Naessa uważa się za twórcę koncepcji „głębokiej ekologii” i założyciela ruchu o tej samej nazwie.
Najbardziej znane dzieła:
„Interpretacja i dokładność”, 1950
6. Marta Nussbaum
Amerykanka Martha Nussbaum głośno wypowiada się na temat sprawiedliwości społecznej opartej na starożytnej filozofii Arystotelesa, gdzie każdy człowiek jest nosicielem wrodzonej godności. Nussbaum argumentuje, że niezależnie od inteligencji, wieku czy płci każdego członka rasy ludzkiej należy traktować z szacunkiem. Marta jest także pewna, że społeczeństwo funkcjonuje nie dla obopólnych korzyści, ale w imię wzajemnej miłości. W końcu nikt jeszcze nie anulował mocy pozytywnego myślenia.
Najbardziej znane dzieła:
„Nie dla zysku. Po co demokracji humanistyka”, 2014
7. Jean-Paul Sartre
Jego nazwisko stało się praktycznie synonimem egzystencjalizmu. Francuski filozof, dramaturg i powieściopisarz, który swoje główne dzieła stworzył w latach 1930–1940, przekazał swoim potomkom wielką ideę, że człowiek jest skazany na wolność. Jednak pisaliśmy już o tym i jeśli przez fatalny zbieg okoliczności przegapiłeś ten artykuł, możesz uzupełnić lukę
Najbardziej znane dzieła:
„Mdłości”, 1938
„Za zamkniętymi drzwiami”, 1943
8. Piotr Singer
Po opublikowaniu w 1975 roku swojej słynnej książki Animal Liberation australijski filozof Peter Singer stał się postacią kultową dla wszystkich aktywistów na rzecz ochrony praw naszych młodszych braci. Przygotuj się na tego gościa, który sprawi, że inaczej spojrzysz na jedzenie na Twoim talerzu, a także zainspiruje Cię do drobnych poświęceń dla tych, którzy mieli mniej szczęścia.
Najbardziej znane dzieła:
Wyzwolenie zwierząt, 1975
9. Baruch Spinoza
Chociaż holenderski filozof Baruch Spinoza żył w XVII wieku, jego filozofia jest nadal aktualna pod wieloma względami. W swoim najważniejszym dziele Etyka Spinoza opisuje swoją tematykę niczym równanie matematyczne i protestuje przeciwko idei absolutnej wolności osoby ludzkiej, argumentując, że nawet nasz umysł działa zgodnie z zasadami fizycznych praw natury.
Najbardziej znane dzieła:
„Etyka”, 1674
10. Slavoj Zizek
Słoweński filozof, krytyk kultury i założyciel Lublanskiej Szkoły Filozoficznej Slavoj Žižek stał się znaczącą postacią współczesnej popkultury. Slavoy nazywa siebie „wojującym ateistą”, a jego książki natychmiast wyprzedają się w ogromnych nakładach i stają się bestsellerami.
Najbardziej znane dzieła:
„Rok niemożliwego. Sztuka śnienia jest niebezpieczna”, 2012
„Witajcie na pustyni rzeczywistości”, 2002
„Lalka i krasnoludek. Chrześcijaństwo między herezją a buntem”, 2009
