29.06.2018

Krótki opis postaci Snow Maiden. Esej na temat cech Śnieżnej Dziewicy z bajki Ostrowskiego Śnieżnego Dziewicy

Przeczytaj listę postaci w prologu. Jakich bohaterów prologu spotkałeś w dziełach folkloru?

Na liście postaci w prologu znajduje się siedem imion. W dziełach folklorystycznych, zwłaszcza w baśniach, spotkaliście wielu głównych bohaterów tej wiosennej baśni. Najczęściej - Święty Mikołaj. Ale zawierają także Spring-Red i Leshy. Ptaki wymienione tutaj rzadko są orszakiem wiosny w folklorze. Częściej są samodzielnymi uczestnikami bajek i piosenek.

Opisz królestwo Berendeyów. Czym jego opis, znajdujący się w reżyserii spektaklu, różni się od opisów z baśni?

Bajkowe królestwo Berendey opisane jest tak, jak każdy z nas opowiadałby o miejscu z życia wziętym. Opis ten powstał, aby artyści mogli przedstawić królestwo na scenie. Różni się od sceny wydarzeń opisanej w dowolnej bajce tym, że zapewnia scenerię, w której będą miały miejsce wydarzenia.

Przypomnijmy sobie pierwszą uwagę.

„Początek wiosny. Północ. Czerwone wzgórze pokryte śniegiem. Po prawej stronie krzaki i rzadka bezlistna brzoza; po lewej stronie ciągły, gęsty las dużych sosen i świerków, których gałęzie zwisają pod ciężarem śniegu; w głębinach pod górą rzeka; Dziury lodowe i dziury lodowe są wyłożone świerkami. Za rzeką znajduje się Berendiejew Posad, stolica cara Berendeja: pałace, domy, chaty – wszystkie drewniane, z misternie malowanymi rzeźbami; światła w oknach. Księżyc w pełni srebrzy całą otwartą przestrzeń. W oddali pieją koguty.” Z opisu tego wynika, jak powinna wyglądać scenografia prologu spektaklu „Śnieżna Panna”.

Odniesienie. Dekoracja to projekt sceny spektaklu, planu filmowego, który tworzy widoczny wygląd miejsca, w którym rozgrywają się wydarzenia.

Dowiadujemy się, że wszystkie wydarzenia będą miały miejsce w maleńkim królestwie Berendey, co można ogarnąć na pierwszy rzut oka, czytając całą sztukę. Jednak już pierwsza uwaga ukazuje miejsce wydarzeń. Ten opis nas o tym przekonuje

Wielu wierzy, że fabułą spektaklu jest decyzja Bobyla i Bobylikhy o zabraniu Śnieżnej Dziewicy na swoje miejsce. Jest inna opinia: fabuła jest decyzją Snow Maiden o opuszczeniu lasu i udaniu się do ludzi. Powinieneś przemyśleć swoją decyzję.

Snegurochka jest córką Wiosny i Mrozu. Dlatego w jej wyglądzie, poglądach i zachowaniu widać ślady rodziców. Imię Snegurochka pochodzi od jej ojca - Ojca Mrozu. Ale od Matki Vesny - piękno, pogodne usposobienie i chęć przebywania z ludźmi.

Jakie epizody przypomniały Ci baśnie ludowe? Jakie pieśni ludowe znajdują się w prologu?

Opowieść przypomina następujące epizody z prologu: Wiosna spada na ziemię otoczona swoim orszakiem; spotkanie Wiosny z Mrozem i ich spór; pojawienie się Leshy'ego; Pożegnanie Snow Maiden z lasem (drzewa i krzewy kłaniają się Snow Maiden).

W prologu pojawia się chór ptaków, który jest bliski pieśni ludowej. Sama Snow Maiden pamiętała piosenki, które śpiewał Lel.

Przeczytaj uważniej poetycką mowę sztuki. Jaki chwyt artystyczny najczęściej pojawia się w jej tekstach? Znajdź technikę zwaną przeniesieniem w pożegnalnych uwagach Springa i Frost.

Śnieżna Dziewica, córko! Nie zdążą zdjąć snopów z pól przed moim powrotem. Do zobaczenia.

Wiosna Czas zmienić złość w litość. Ucisz zamieć! Ludzie ją zabierają, tłumy odprowadzają Shirokę...

Ile łączników policzyłeś w tych dwóch replikach?

Odniesienie. Dzielenie wyrazów to przeniesienie części zdania z jednego wersu wiersza do drugiego. Przeniesienie to podkreśla znaczenie poszczególnych słów.

Możesz zaznaczyć przerwane zdania w podanym tekście. Widzimy, że w rozmowie Frost i Spring prawie wszystkie frazy są podzielone na części przez dzielenie wyrazów. Dzięki temu robimy przerwy w czytaniu, które podkreślają znaczenie każdej części tekstu.

Szukano na tej stronie:

• Charakterystyka bohaterów Ostrovsky Snow Maiden
• Główni bohaterowie Ostrovsky Snow Maiden
• Jaka jest kolejność dialogów pomiędzy bohaterami bajki A. N. Ostrowskiego „Śnieżna Panna” z Prologu i pierwszego aktu:
• Analiza prologu Ostrovsky Snow Maiden
• przeczytaj opis królestwa Berendeyów w replikach. Co w tym opisie jest zaczerpnięte z baśni?

1. Przeczytaj listę postaci w prologu. Jakich bohaterów prologu spotkałeś w dziełach folkloru?

Na liście postaci w prologu znajduje się siedem imion. W dziełach folklorystycznych, zwłaszcza w baśniach, spotkaliście wielu głównych bohaterów tej wiosennej baśni. Najczęściej - Święty Mikołaj. Ale zawierają także Spring-Red i Leshy. Ptaki wymienione tutaj rzadko są orszakiem wiosny w folklorze. Częściej są samodzielnymi uczestnikami bajek i piosenek.

2. Opisz królestwo Berendeyów. Czym jego opis, znajdujący się w reżyserii spektaklu, różni się od opisów z baśni?

Bajkowe królestwo Berendey opisane jest tak, jakby każdy z nas mówił o miejscu realnie istniejącym. Opis ten powstał, aby artyści mogli przedstawić królestwo na scenie. Różni się od sceny wydarzeń opisanej w dowolnej bajce tym, że zawiera szczegółowy opis scenerii, w której będą miały miejsce wydarzenia.

Przypomnijmy sobie pierwszą uwagę.

„Początek wiosny. Północ. Czerwona góra pokryta śniegiem. Po prawej stronie krzaki i rzadka bezlistna brzoza; po lewej stronie ciągły, gęsty las dużych sosen i świerków, których gałęzie zwisają pod ciężarem śniegu; w głębinach pod górą rzeka; lina i przerębel porośnięte są świerkami. Za rzeką znajduje się Berendiejew Posad, stolica cara Berendeja: pałace, domy, chaty – wszystkie drewniane, z misternie malowanymi rzeźbami; światła w oknach. Księżyc w pełni świeci srebrem na całej otwartej przestrzeni. W oddali pieją koguty.” Z opisu tego wynika, jak powinna wyglądać scenografia prologu spektaklu „Śnieżna Panna”.

Odniesienie. Dekoracja to projekt sceny spektaklu, planu filmowego, który tworzy widoczny wygląd miejsca, w którym rozgrywają się wydarzenia.

3. Dlaczego już pierwsza uwaga mówi o miejscach, w których rozegra się prolog i wszystkie cztery akty opowieści?

Dowiadujemy się, że wszystkie wydarzenia będą miały miejsce w maleńkim królestwie Berendey, które można rzucić okiem na pierwszy rzut oka, po przeczytaniu całej sztuki. Jednak już pierwsza uwaga ukazuje miejsce wydarzeń. Ten opis nas o tym przekonuje

A. N. Ostrovsky chciał, aby widzowie od razu zobaczyli całe bajeczne królestwo Berendeyów.

4. Czy wydarzenia zachodzące w prologu można uznać za początek baśni?

Wielu wierzy, że fabułą spektaklu jest decyzja Bobyla i Bobylikhy o zabraniu Śnieżnej Dziewicy na swoje miejsce. Jest jeszcze inna opinia: to decyzja Śnieżnej Dziewicy o opuszczeniu lasu i udaniu się do ludzi. Powinieneś przemyśleć swoją decyzję.

5. Jak wyobrażałeś sobie Śnieżną Dziewicę? Co w jej poglądach i zachowaniu odpowiada imieniu córki Wiosny i Mrozu?

Snegurochka jest córką Wiosny i Mrozu. Dlatego w jej wyglądzie, poglądach i zachowaniu widać ślady rodziców. Imię Snow Maiden pochodzi od jej ojca - Ojca Mrozu. Ale od Matki Vesny - piękno, pogodne usposobienie i chęć przebywania z ludźmi.

6. Jakie epizody przypomniały Ci baśnie ludowe? Jakie pieśni ludowe znajdują się w prologu?

Opowieść przypomina następujące epizody z prologu: Wiosna spada na ziemię otoczona swoim orszakiem; spotkanie Wiosny z Mrozem i ich spór; pojawienie się Leshy'ego; pożegnanie Śnieżnej Panny z lasem (drzewa i krzewy kłaniają się Śnieżnej Dziewicy).

W prologu pojawia się chór ptaków, który jest bliski pieśni ludowej. Sama Snow Maiden pamiętała piosenki, które śpiewał Lel. Materiał ze strony

7. Przeczytaj uważniej poetycką mowę sztuki. Jaki chwyt artystyczny najczęściej pojawia się w jej tekstach? Znajdź technikę zwaną przeniesieniem w pożegnalnych uwagach Springa i Frost.
ZamrażanieŻegnaj, Snow Maiden, córko! Nie zdążą zdjąć snopów z pól przed moim powrotem. Do zobaczenia. Wiosna Czas zmienić złość w miłosierdzie. Ucisz zamieć! Ludzie ją zabierają, tłumy odprowadzają Shirokę...

Ile łączników policzyłeś w tych dwóch replikach?

Odniesienie. Przeniesienie to przeniesienie części zdania z jednego wersu wiersza do drugiego. Przeniesienie to podkreśla znaczenie poszczególnych słów.

Możesz zaznaczyć uszkodzone zdania w podanym tekście. Widzimy, że w rozmowie Frost i Spring prawie wszystkie frazy są podzielone na części przez dzielenie wyrazów. Dzięki temu robimy przerwy w czytaniu, które podkreślają znaczenie każdej części tekstu.

Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Skorzystaj z wyszukiwania

Na tej stronie znajdują się materiały na następujące tematy:

• jakie znaki baśni są w sztuce Snow Maiden
• Pytania Snow Maiden
• pytania do Snow Maiden
• jak sobie wyobrażasz Ostrowskiego
• jgbcfybt cytuehjxrb bp ghjkjuf jcnhjdcrjuj

„Sztuka „Posag”” – Wolność i miłość – to było najważniejsze w charakterze Kateriny. O Paratowie mówi się: „Genialny dżentelmen”. Relacja Larisy i Paratowa przypomina relację drapieżnika i ofiary. Ale w istocie postacie Kateriny i Larisy są raczej antypodami. Byli kupcy zamieniają się w przedsiębiorców-milionerów. Świat Larisy zawiera zarówno piosenkę cygańską, jak i rosyjski romans. Foto 1911. Bohaterce „Posagu” brakuje woli popełnienia samobójstwa.

„Ostrowski „Posag”” – Karandyshev. Paratow Siergiej Siergiejewicz. Analiza dramatu „Posag”. Symboliczne znaczenie imion i nazwisk. Czego dowiadujemy się o Paratowie. Zwykle nazwy sztuk Ostrowskiego to powiedzenia, przysłowia. Cel lekcji. Kreatywne pomysły A.N. Ostrowski. Pismo. JAKIŚ. Dramat Ostrowskiego „Posag”. Dyskusja na temat wizerunku L.I. Ogudalowa. Na pierwszy rzut oka dwa pierwsze zjawiska to ekspozycja.

„Sztuka Ostrowskiego „Burza z piorunami”” - Czy Katerina miała inne wyjście niż śmierć? Konflikt pomiędzy „ciemnym królestwem” a nowym człowiekiem żyjącym według praw sumienia. Podaj charakterystykę każdego bohatera literackiego. Skomentuj ilustrację do pracy. Jaki jest powód niepohamowanej tyranii Dzikiego? Varvara - przetłumaczone z greckiego: cudzoziemiec, cudzoziemiec. Podaj przykłady. Marta – z aramejskiego: pani. Dlaczego Katerina zostaje sama ze swoim smutkiem?

„Bohaterowie burzy” – najsłynniejsze sztuki A.N. Mały Akademicki Teatr Artystyczny. Charakterystyka mowy. Teatr Narodowy. Pomnik A.N. Ostrowskiego. Sztuka „Burza z piorunami” powstała w 1859 roku. Dom-Muzeum Ostrowskiego w Moskwie. Zajęcia Kateriny. Pojęcie odbić lustrzanych. Kto jest bardziej przerażający – Kabanova czy Dikoy? Miłość. Odbiór kontrastu. Dramatyczna literatura rosyjska. Znaczenie tytułu. Dramat „Burza z piorunami”. Słownik.

AKT CZWARTY

Jak „wiosenna opowieść” Ostrowskiego ma się do znanych wam legend i rytuałów?

Spektakl „Śnieżna Panna” ma podtytuł „Wiosenna bajka”. Dotyczy to bohaterów znanych nam z wielu baśni, legend i tradycji. Są wśród nich Śnieżna Panna, jej rodzice, Wiosna i Mróz, Leszy i znana z ludowych opowieści Piękna Elena. Pożegnanie Maslenitsy - powitanie wiosny, związane z nią pieśni, tańce, zabawy. To wszystko elementy rosyjskich rytuałów ludowych. Tak więc piosenka Lelyi „Chmura spiskowała z grzmotem…” jest znana wielu z dzieciństwa.

Jakie oznaki wiosny i mrozu żyją od samego początku w przebraniu Śnieżnej Dziewicy?

Wygląd Śnieżnej Dziewicy ma wiele cech związanych z jej ojcem, Mrozem. Nazwa pochodzi od zimowego śniegu, od zimy i mrozu, jej urody, która jest urocza, ale zimna. Wyobrażamy sobie jej piękne blond włosy, jej łagodną twarz, która zdobiła, ale nie zachwycała, życie Berendeyów. Dopiero na koniec, przed śmiercią, twarz Śnieżnej Dziewicy rozjaśniła się szczęśliwym uśmiechem.

Od Matki Vesny - pragnienie szczęścia, próba upodobnienia się do wszystkich, przeżycia tego, czego nie mogła doświadczyć - miłości.

Dlaczego Vesna zabiegała o osiedlenie córki wśród Berendeyów? Przed czym ostrzegała córkę, zakładając jej na głowę wieniec z kwiatów?

Vesna pragnęła szczęścia dla swojej córki i w tym celu zabiegała o jej osadzenie wśród szczęśliwych i spokojnych ludzi – Berendeyów. Mówi nie tyle do Snow Maiden, co do swojego surowego ojca: „Każda żywa istota na świecie musi kochać”.

Wiosna próbowała uratować Śnieżną Dziewicę przed samotnością.

Dlaczego Frost przewidział, że jego ukochanej córce przytrafią się kłopoty? Co zrobił, aby życie Śnieżnej Dziewicy było bezpieczne wśród ludzi?

Mróz zauważył, że jego córka Snegurochka różni się od Berendeyów i bał się, że umrze wśród ludzi. Ale Wiosna powiedziała, że ​​będzie się źle czuła sama w lesie, a wtedy Święty Mikołaj zdecydował, że z fasolą będzie żyła bezpieczniej. Vesna również się na to zgodził.

Spróbuj opisać charakter Snow Maiden, nie zapominając o jej zaletach i wadach.

Snow Maiden była bardzo piękna i kwitła przez lata. Ale jej charakter pozostał taki sam, jak w dzieciństwie. Kupava słusznie mówi o tym, że Śnieżna Dziewica zachowała dziecięcą próżność i nie stała się poważniejsza, nie nabyła umiejętności przeżywania głębokich uczuć. Pozostała wesołym i beztroskim dzieckiem.

Dlaczego spotkanie z Mizgirem było tak radosne dla Snow Maiden?

Spotkanie z Mizgirem rozbudziło jej serce. Widziała, że ​​Mizgir nie tylko podziwiał jej urodę, ale kochał ją głęboko i odważnie.

Jak Snegurochka i Mizgir prezentują się w ostatnich minutach przed pojawieniem się Yarili? Co odróżnia miłość Snow Maiden od pasji Mizgira?

Berendeyowie zdali sobie sprawę, że Snegurochka w końcu poczuł ciepło do drugiej osoby. Widzieli, że piękność zimna jak śnieg była gotowa zakochać się w Mizgirze. Ale jej serce jest z lodu. A gdy tylko się zakochała, jej serce rozgrzało się i stopiło. Snow Maiden umiera: nie jest stworzona do gorących uczuć. A jednak dla niej ta śmierć jest radosna – doświadczyła uczucia przywiązania do drugiej osoby. Jej miłość jest piękna i bezinteresowna. Miłość Mizgira nie jest w stanie zmienić samej Śnieżnej Dziewicy.

Dlaczego śmierć Snow Maiden i Mizgira nie zakłóciła wakacji Berendey?

Czy zgadzacie się ze słowami króla:„Smutna śmierć Śnieżnej Dziewicy i straszna śmierć Mizgira nie mogą nas niepokoić”.

Pamiętamy, że przed nami nie jest historia życia żyjących ludzi, ale „wiosenna bajka”. A bajka powinna zakończyć się szczęśliwie; dobre siły zawsze w niej zwyciężają. W królestwie Berendey panują gładkie i przyjazne stosunki między ludźmi. I nawet ich jasna pasja przynosi radość i nie niszczy niczyjego życia. Taki radosny związek połączył Kupavę i Lelyę. Mizgir najpierw wybrał Kupawę na swoją narzeczoną, a następnie namiętnie szukał miłości Śnieżnej Dziewicy, która mogła umrzeć w odpowiedzi na jego uczucia. W rezultacie Snow Maiden chętnie umiera, aby stać się jak wszyscy inni. Mizgir nie jest w stanie jej uratować. Zdając sobie z tego sprawę, oddaje swoje życie. Zimne usposobienie Snow Maiden i jasna pasja Mizgira prowadzą do tego, że znikają z życia Berendeyów, ponieważ nie ma w nich miejsca. A przedstawienie kończy się ogólnym radosnym chórem Berendeyów wychwalających Słońce.

Odnoszowina Elena

Praca badawcza

Pobierać:

Zapowiedź:

MKOU „Szkoła średnia Brylińska”

Praca badawcza

Wizerunek Śnieżnej Dziewicy na kartach folkloru i literatury

Ukończył uczeń klasy V

Odnoszowina Elena

Kierownik: Sayutina S.V.,

nauczyciel języka i literatury rosyjskiej,

S. Brylino, 2014

Wprowadzenie..…………………………………………………………...…….. 2

Cele, zadania, metody……………………………………………………….. 2

Trzon……………………………………………………. 3

Zakończenie…………………………………………………………….…7

Wykaz wykorzystanej literatury, źródeł…………..……..8

Załącznik…………………………………………………..… 9

Wstęp.

Każdy człowiek ma pierwszą książkę, którą sam przeczytał. Dla wielu taka książka to zbiór baśni. Bajki są urocze pod względem treści, ponieważ króluje w nich dobroć, sprawiedliwość i jasna miłość. Trudno zdecydować się na ulubionego bohatera baśniowego. Dla jednych jest to Iwan Carewicz albo złota rybka, dla innych Czerwony Kapturek, dla innych to nieraz ponowna lektura baśni „Trzy małe świnki” czy „Królowa Śniegu”.

Kiedy dorosłam, dowiedziałam się, że istnieją baśnie oryginalne i podania ludowe. Ale jakakolwiek jest bajka, główną ideą jest zwycięstwo dobra nad złem.

Moją ulubioną bohaterką baśniową jest Królewna Śnieżka. Po raz pierwszy o niej nie czytałam, ale zobaczyłam ją na imprezie sylwestrowej, kiedy z Mikołajem wyszła urocza dziewczyna w pięknej sukience. Od tego czasu chcę być jak Snow Maiden. Później babcia opowiedziała mi i bratu bajkę „Dziewczyna Śnieżna Panna”. Okazuje się zatem, że Śnieżna Panna ma przewagę nad innymi postaciami z bajek: raz w roku przychodzi do naszego domu, można z nią porozmawiać, a nawet otrzymać od niej prezent.

Kim jest ta dziewczyna - Snegurochka? Kiedy po raz pierwszy pojawiłaś się na kartach literatury pięknej? Jaka jest historia jego powstania? Oto pytania, na które chcę odpowiedzieć w swojej pracy badawczej.

Ponadto badanie dzieci w starszej grupie uczniów przedszkoli i szkół podstawowych wykazało, że dzieci doskonale znają bohaterów współczesnych kreskówek i baśni, takich jak pająk, Batman, mała syrenka Ariel itp. Chciałbym opowiedz im o Śnieżnej Dziewicy, aby na zawsze pozostała w ich pamięci. Być może dla niektórych to ona, a nie lalka Barbie, stanie się ideałem do naśladowania

Cel - podkreśl charakterystyczne cechy baśniowej postaci Snow Maiden

Zadania:

1. Czytaj i analizuj opowieści oryginalne i ludowe z bohateramiŚnieżna Dziewica.
2. Na podstawie porównania różnych bajek wskaż charakterystyczne cechy Snow Maiden.
3. Określ tematykę baśni, wskaż ścieżki, jakimi kierują się autorzy baśni do opisu Królewny Śnieżki.

Hipoteza – założyliśmyże imię głównej bohaterki dzieł folkloru i literatury, Śnieżnej Dziewicy, jest ściśle związane z historią jej narodzin.

Metody badawcze:

• biograficzny
• badania
• analityczny
• ankieta

Aby pracować nad swoimi celami, czytamy bajki, których główną bohaterką jest Śnieżna Dziewica. VI.I. Dahla „Girl Snow Maiden”, rosyjska opowieść ludowa „Snow Maiden”, opowieść ludowa A.N. Afanasjewa „Śnieżna dziewczyna i lis”. Jak widać z nazw bajek, imię bohaterki brzmi inaczej. W jednej wersji wyraźna wymowa - chk - , w innym (A.N. Afanasjewa) jest bardziej miękki, gdzie jest litera H zastąpiony literą w. Dzięki temu nazwa ma łagodniejsze brzmienie.

Różnice stwierdzono nie tylko w wymowie imienia.

Odcinki dla porównania	VI.I. Dahl „Dziewczyna i śnieżna dziewica”	Rosyjska opowieść ludowa „Śnieżna dziewica”	JAKIŚ. Afanasjewa „Śnieżna dziewczyna i lis”.
Narodziny Śnieżnej Dziewicy	Z bryły śniegu w doniczce (...Jestem dziewczyną, Śnieżną Dziewicą, zwiniętą z wiosennego śniegu, ogrzaną i różową przez wiosenne słońce)	Rzucili śnieżkę, przyczepili głowę, dopasowali ręce i nogi, wyrzeźbili nos, narysowali usta i oczy. Dziewczyna ożyła i wyszła z zaspy	Starzec i staruszka Snegurushka mieli wnuczkę
Opis wyglądu	Biała jak śnieżka, okrągła jak bryła	Z każdym dniem staje się coraz piękniejsza, jest biała jak śnieg, warkocz ma brązowy do pasa, ale rumieńca w ogóle nie ma	Brak opisu
Jak rośnie	Rośnie ku radości starszych ludzi	Nie w dzień, ale w godzinę
Cechy charakteru (stosunek do rodziców, do pracy)	Inteligentny, rozsądny	Inteligentny, mądry, zabawny. Dobrze śpiewa, praca w jego rękach idzie gładko. Smutny z nadejściem wiosny i lata, raduje się deszczem i gradem.	Pracowity, tchórzliwy (boi się niedźwiedzia, wilka) Płacze radośnie
Kiedy i gdzie nieszczęście spotyka Snow Maiden?	Poszedłem z przyjaciółmi do lasu na jagody i zgubiłem się... Zapisuje błąd	Poszedłem z przyjaciółmi do lasu, zaczęli skakać przez ogień, a Śnieżna Dziewica stopiła się i zamieniła w białą chmurę (odpowiedział echem)	Zawołaliśmy moich przyjaciół do lasu, zgubiliśmy się i wspięliśmy się na drzewo. Lis ratuje.

Analiza tabeli pokazuje: narodziny bohaterki są nierozerwalnie związane ze śniegiem. Został albo zwinięty z kuli śniegu, albo ożył z kuli śnieżnej. Analiza pochodna tego słowa pokazuje, co następuje: korzeńśnieg - przyrostek - ur - i przyrostek - ochk - zakończenie - a. To znaczy od rzeczownikaśnieg przez dodanie przyrostków powstał rzeczownik, końcówka- A – co wskazuje na rodzaj żeński, przyrostek do zdrobnienia tego słowa.

W rezultacie otrzymujemy pełny obraz Snow Maiden. Portret: piękna dziewczyna, urmały jak kula śnieżna i okrągły jak bryła, ma brązowy warkocz do pasa. Ale w ogóle nie ma rumieńca. Podobno jej biały kolor pochodzi od śniegu, a śnieg nie może się rumienić.

Dziewczynka rośnie bardzo szybko, nie z dnia na dzień, ale z godziny na godzinę, przynosząc dziadkom jedynie radość. Należy tutaj zauważyć, że Snow Maiden pojawia się w domu jako wnuczka, nie ma ani ojca, ani matki, tylko babcię i dziadka. Być może została dana osobom starszym, aby rozjaśnić ich samotność, dlatego nie jest zdolna do niczego złego, urodziła się, aby czynić dobro. Starsi ludzie nazywają ją drobnym, czułym słowem wnuczka i nikt nie nazywał jej po prostu wnuczka . Śpiewają jej kołysanki. Oto jeden z nich:

Śpij, nasza Śnieżna Dziewica, Słodki kurczak,

Zwinięte z wiosennego śniegu,

Ogrzani wiosennym słońcem!

Damy Ci coś do picia, nakarmimy Cię,

Ubierz się w kolorową sukienkę,

Naucz umysł - umysł! (V.I. Dal „Dziewczyna i śnieżna dziewica”)

Snow Maiden jest pracowita(praca w ręce idzie dobrze) i posłuszny ( zawsze prosi o wyjście na spacer). Inteligentny, mądry, zabawny. Ona śpiewa dobrze. Z natury jest wesoła i tylko zasmuca nadejście wiosny i lata. I to odróżnia ją od zwykłych dziewcząt i chłopców, którzy kochają słońce. Snow Maiden woli zimę z zimnym wiatrem i burzami śnieżnymi.

We wszystkich trzech bajkach Śnieżnej Dziewicy przydarza się nieszczęście, w dwóch bajkach (V.I. Dal „Dziewczyna i Śnieżna Dziewica”, A.N. Afanasjew „Śnieżna Dziewica i Lis”) pozostaje żywa, w opowieści ludowej stopiła się od ognia. Być może baśń ta wiąże się z mitem o umieraniu duchów natury wraz ze zmianą pór roku (stworzenie zrodzone zimą ze śniegu topi się wraz z nadejściem lata, zamieniając się w chmurę). Co więcej, nieszczęście zawsze spotyka dziewczynę w lesie. Wydaje mi się, że ma to również związek z mitologią: w lesie mieszka goblin,... Ale nawet gdy znajdzie się w trudnej sytuacji życiowej i cierpieniu, Śnieżna Panna nie wykazuje ani jednej negatywnej cechy.

Opisując Snow Maiden w bajkach, stosuje się różne środki artystycznego przedstawienia: porównania (biały jak śnieg), hiperbola (rosną skokowo),stały epitet (czerwona dziewica). Wszystko to sprawia, że ​​​​wizerunek Snow Maiden jest bardziej wyrazisty, jasny i niezapomniany.

Wszystkie opowieści o Snow Maiden zostały zebrane i spisane przez folklorystę A.N. Afanasjew. Śnieżna Panna stała się postacią literacką w 1873 roku w sztuce A.N. Ostrovsky „Snow Maiden”.

W 1937 roku Ojciec Mróz i Snow Maiden po raz pierwszy pojawili się razem w święto Nowego Roku. Na wcześniejszych obrazach Śnieżna Panna jest przedstawiana w postaci małej dziewczynki; później zaczęto ją przedstawiać jako dziewczynkę.

Wyniki pracy.

Podczas pracy czytano bajki z postacią Śnieżnej Dziewicy. Zbadano historię jej narodzin i przyczyny nieszczęść. Zidentyfikowano cechy charakterystyczne Snow Maiden. Na podstawie analizy dzieł folkloru i literatury zidentyfikowano ścieżki użyte w opisie Panny Śnieżnej. Przeprowadzono analizę słowotwórczą nazwy i wyciągnięto analogię z jej narodzinami.

Wnioski z pracy.

1. Z materiału uzyskanego w wyniku analizy baśni wynika, że ​​Śnieżna Panna, jako główna bohaterka baśni, pojawia się najpierw w ustnej sztuce ludowej, a później w zbiorach baśni Afanasjewa i Dahla. We wszystkich bajkach jest to dziewczyna-wnuczka. Jest otoczona troską i miłością swojej rodziny. Szczęśliwe życie Śnieżnej Dziewicy przyćmione jest nieszczęściem, które zawsze zdarza się w lesie, częściej latem.
2. Aby nadać obrazowi Snow Maiden wyrazistości, autorzy posługują się różnymi tropami, z których najczęstszymi są: porównanie, hiperbola, epitet.
3. Jeśli weźmiemy pod uwagę, że temat dzieła określa pytanie „O czym?”, wówczas tematem czytanych bajek jest historia życia Śnieżnej Dziewicy
4. Przeprowadzona praca pokazuje słuszność naszej hipotezy. We wszystkich pracach Snow Maiden narodziła się ze śniegu. Tak jak śnieg topnieje pod promieniami wiosennego słońca, tak Śnieżna Panna znika wraz z nadejściem wiosny. Zatem,imię głównej bohaterki dzieł folkloru i literatury, Śnieżnej Dziewicy, jest ściśle związane z historią jej narodzin.

Lista wykorzystanej literatury:

1. Afanasjew, A.N. Rosyjskie opowieści ludowe / A.N. Afanasjew – L.: Lenizdat, 1983 – 446 s.
2. Bajki pisarzy rosyjskich / M.: Literatura dziecięca, 1983 – 687 s.
3. Opowieści narodów świata / Alma-Ata: Zhaltyn, 1985 – 352 s.

Zapowiedź:

Aby korzystać z podglądów prezentacji, utwórz konto Google i zaloguj się:

Wizerunek baśniowej bohaterki Śnieżnej Dziewicy kształtował się w powszechnej świadomości stopniowo na przestrzeni wieków. Pierwotnie pojawiał się w rosyjskich podaniach ludowych jako wizerunek lodowej dziewczyny – wnuczki, którą bezdzietny staruszek i staruszka ulepili ze śniegu na pocieszenie dla siebie i dla radości ludzi. Istnieje jednak założenie, że bajka o Śnieżnej Dziewicy powstała na podstawie starożytnego słowiańskiego obrzędu pogrzebowego Kostromy. A to oznacza, że ​​możemy powiedzieć, że Kostroma to nie tylko miejsce narodzin Śnieżnej Dziewicy - ona jest tą samą Śnieżną Dziewicą.

Kostromę przedstawiano na różne sposoby: albo była to młoda kobieta ubrana na biało, trzymająca w rękach gałązkę dębu, spacerująca w towarzystwie okrągłego tańca, albo słomiana podobizna kobiety. Kostroma oznacza postać gry i samą grę, pod koniec której Kostroma choruje i umiera, po czym wstaje i tańczy. Ostatni odcinek gry i rytuału, śmierć i późniejsze zmartwychwstanie Kostromy, dał początek postrzeganiu obrazu Kostromy jako ducha sezonowego (ducha roślinności), co upodabnia go do wizerunku Śnieżnej Dziewicy.

W bajce „Dziewczyna ze śniegu” V.I. Dahla starzec i stara kobieta obserwowali cudze dzieci, „jak toczyły grudki ze śniegu i bawiły się śnieżkami” i postanowili zostać córką. „Starzec przyniósł do chaty grudę śniegu, włożył ją do garnka, przykrył szmatą i położył na oknie. Słońce wzeszło, ogrzało garnek i śnieg zaczął topnieć.” Tak wyglądała dziewczynka: „biała jak kula śnieżna i okrągła jak bryła”.

Bajkowa Śnieżka Panna topnieje, skacząc z przyjaciółmi nad wielkim, gorącym ogniem i zamienia się w małą chmurkę lecącą w niebo.

Z biegiem czasu wizerunek bohaterki zmienił się w powszechnej świadomości: Śnieżna Dziewica staje się wnuczką Ojca Mroza i kojarzy się ze świętami Bożego Narodzenia i Nowego Roku.

Snow Maiden to zjawisko czysto rosyjskie i nigdzie indziej na świecie taka postać nie pojawia się podczas świąt Nowego Roku i Bożego Narodzenia.

Obraz nabiera nowego koloru pod wpływem wiosennej bajki A. N. Ostrowskiego „Śnieżna dziewczyna”. Z małej dziewczynki – wnuczki – bohaterka przemienia się w piękną dziewczynę, zdolną rozpalić serca młodych Berendeyów ciepłym uczuciem miłości. To nie przypadek, że A. N. Ostrovsky ma ją jako córkę Frosta i Wiosny. Kompromis zawarty w tej sprzeczności sprawia, że ​​wizerunek Śnieżnej Panny jest tragiczny, budzi współczucie, zainteresowanie i pozwala porównać go z innymi baśniowymi bohaterami rosyjskich podań ludowych, a także wyciągnąć analogie z bohaterami literatury rosyjskiej i zagranicznej .

Wizerunek Śnieżnej Dziewicy przyciągał wielu poetów, pisarzy, kompozytorów i artystów. Znane są szkice artysty M. A. Vrubela. V. M. Wasnetsow stworzył scenografię do produkcji opery „Śnieżna dziewczyna” N. A. Rimskiego-Korsakowa na scenie Teatru Bolszoj.

N.K. Roerich czterokrotnie sięgał po projekt spektaklu „Śnieżna dziewczyna” na scenach operowych i dramatycznych.

Spektakle ożywiały się w teatrach w Petersburgu, Londynie, Chicago i Paryżu. B. M. Kustodiew narysował szkice scenerii do spektaklu „Śnieżna dziewica”.

Każde nowe zrozumienie wzbogacało wizerunek Śnieżnej Dziewicy, czyniąc ją ukochaną wśród ludzi. Dziś Śnieżna Panna jako baśniowy symbol może przyciągać różne kategorie turystów: dzieci, młodzież i dorosłych, dla których jest to ulubiony obraz z dzieciństwa i daje możliwość oderwania się od problemów.

Opis wizerunku Śnieżnej Dziewicy, opracowany na podstawie jej korzeni mitologicznych, historycznych i literackich, daje wyobrażenie o znaczeniu tego tematu dla szerokiego grona osób w różnym wieku, różnych narodowości i bezpośredniego zaangażowanie Kostromy w ten obraz.

Kostroma jest czterokrotnie miejscem narodzin Snow Maiden:

• pierwsze narodziny – pojawienie się obrazu z obrzędu pogrzebowego Kostromy, od którego wzięła się nazwa miasta,
• drugie narodziny Śnieżnej Dziewicy - w wiosennej bajce A. N. Ostrowskiego - pisarza i dramaturga, który urodził się i tworzył swoje dzieła na ziemi Kostromskiej,
• trzecie narodziny - kręcenie filmu „Śnieżna dziewczyna” w reżyserii Pawła Kadochnikowa w Berendeyevce (park leśny w Kostromie).

czwarty to ucieleśnienie obrazu w żywej osobie, grającej rolę Śnieżnej Dziewicy, podróżującej z rosyjskim Świętym Mikołajem po Rosji.

Wizerunek Śnieżnej Dziewicy nie jest rejestrowany w rosyjskim rytuale ludowym. Jednak w rosyjskim folklorze pojawia się jako postać z ludowej opowieści o dziewczynie ze śniegu, która ożyła.

Opowieści o Śnieżnej Dziewicy zostały przestudiowane przez A. N. Afanasjewa w drugim tomie jego dzieła „Poetyckie poglądy Słowian na przyrodę” (1867).

W 1873 r. A. N. Ostrovsky pod wpływem pomysłów Afanasjewa napisał sztukę „Śnieżna dziewica”. Śnieżna Panna pojawia się w nim jako córka Ojca Mroza i Wiosny Czerwonej, która umiera podczas letniego rytuału ku czci Boga Słońca Yarili. Wygląda jak piękna blada blondynka. Ubrany w niebiesko-białe ubrania z futrzanym wykończeniem (futro, futrzana czapka, rękawiczki). Początkowo sztuka nie odniosła sukcesu wśród publiczności.

W 1882 r. N. A. Rimski-Korsakow wystawił na podstawie sztuki operę pod tym samym tytułem, co odniosło ogromny sukces.

Wizerunek Śnieżnej Dziewicy był dalej rozwijany w pracach nauczycieli przełomu XIX i XX wieku, którzy przygotowywali scenariusze choinek noworocznych dla dzieci. Jeszcze przed rewolucją na choince wieszano figurki Śnieżnej Dziewicy, dziewczęta przebrane w kostiumy Śnieżnej Dziewicy, wystawiano fragmenty baśni, sztuk Ostrowskiego czy oper. W tym czasie Snow Maiden nie działała jako prezenterka.

Wizerunek Śnieżnej Dziewicy otrzymał swój nowoczesny wygląd w 1935 roku w Związku Radzieckim, po oficjalnym zezwoleniu na obchody Nowego Roku. W książkach o organizowaniu choinek noworocznych z tego okresu Śnieżna Panna pojawia się na równi z Ojcem Mrozem, jako jego wnuczka, asystentka i pośredniczka w komunikacji między nim a dziećmi. Na początku 1937 roku Ojciec Mróz i Śnieżna Dziewica po raz pierwszy pojawili się razem na obchodach choinki w Moskiewskim Domu Związków.

W kwestii pochodzenia Snow Maiden istnieją 3 wersje, a pierwszy i drugi punkt są połączone.

1. wizerunek córki Frosta
2. obraz Kostromy
3. symbol zamarzniętych wód

Przeczytaj więcej.

1. Dushechkina E.: Wizerunek Śnieżnej Dziewicy znany jest z ludowej opowieści o dziewczynie ulepionej ze śniegu i ożywionej. Ta śnieżna dziewczynka latem wybiera się z przyjaciółmi do lasu na jagody i albo gubi się w lesie (wówczas zwierzęta ją ratują, zabierając ze sobą do domu), albo topi się podczas skakania przez ogień (najwyraźniej Kupała ogień). Ostatnia opcja jest bardziej orientacyjna i najprawdopodobniej jest pierwotna. Odzwierciedla mit o naturalnych duchach, które umierają wraz ze zmianą pory roku (stworzenie zrodzone zimą ze śniegu topi się wraz z nadejściem lata, zamieniając się w chmurę). Ujawnia się tu nawiązanie do kalendarzowego (Kupały) rytuału przeskakiwania przez ogień, czyli inicjacji (w tym momencie dziewczyna zamienia się w dziewczynę). Śnieżna Panna, jako postać sezonowa (zimowa), umiera wraz z nadejściem lata...

Szkic do sztuki A. Ostrowskiego „Śnieżna dziewczyna”

Wasnetsow W. Snegurochka

Daremnie byłoby szukać jego odpowiedników w mitologii zachodniego Nowego Roku i Bożego Narodzenia. Ani Malanka (uczestnicząca w akcji rytualnej w Galicji, Podolu i Besarabii 31 grudnia), ani św. Katarzyny i św. Łucja, która w dzień Trzech Króli pełni rolę dawczyń wśród niektórych narodów Europy, ani Włoszka Befana, która w noc Trzech Króli wrzuca prezenty do dziecięcych bucików, w niczym nie przypominają rosyjskiej Śnieżki i żadna z nich nie ma samca. "partner." Na Zachodzie nie ma postaci kobiecych kojarzonych z Nowym Rokiem i choinką...

2.worlds.ru: Opowieść o Śnieżnej Dziewicy wywodzi się ze starożytnego słowiańskiego obrzędu pogrzebowego Kostromy. Kostroma jest pochowany na różne sposoby. Słomiany wizerunek dziewczynki Kostromy zostaje albo utopiony w rzece, albo spalony, podobnie jak Maslenica na stosie. Samo słowo Kostroma ma ten sam rdzeń, co słowo ognisko. Spalenie Kostromy to także pożegnanie z zimą. Rytuał ma na celu zapewnienie żyzności ziemi. Podobnie Śnieżna Dziewica żyła do wiosny i zmarła na stosie.

Przypomnijmy sobie pochodzenie Snow Maiden. Według wielu wersji baśni jest to w rzeczywistości ożywiona kobieta-śnieżka. Oznacza to, że Śnieżna Panna była jednym z symboli zimy/śmierci, siły wrogiej ludziom i niemal nieziemskiej, kojarzonej z zaświatami. W końcu Kostroma ma również dwa znaczenia. To z jednej strony bogini rolnictwa, której śmierć jest konieczna dla przyszłych żniw. Z drugiej strony Kostroma to także trup zastawiony w zastawie, czyli martwy człowiek, który zmarł śmiercią nienaturalną i jest niebezpieczny dla żywych. Według Słowian człowiek, który nie umiera śmiercią naturalną, niespodziewanie lub popełnia samobójstwo, zamienia się w szczególny rodzaj złego ducha – zakładnika. Zmarły, wzięty jako zakładnik, po śmierci przeżywa swój przydzielony mu czas na ziemi, jednocześnie starając się na wszelkie możliwe sposoby wyrządzić krzywdę ludziom, zwłaszcza swojej rodzinie i przyjaciołom. Pionkami stają się nie tylko samobójcy, ale także nieochrzczone dzieci, dzieci przeklęte przez rodziców i osoby, które zmarły z powodu pijaństwa.

Rytuał pogrzebu Kostromy i podobne zabawy dziecięce były rejestrowane przez folklorystów na ziemiach Wołgi aż do pierwszej połowy XX wieku. W niektórych wersjach rytuału Kostroma był przedstawiany jako nagle umierający. Z reguły umierała po upiciu się winem podczas wesołej uczty, czyli była zmarłą zakładniczką. W jednej z pieśni rytualnych śpiewa się tak: „Kiedy ojciec Kostromina zaczął zbierać gości, planować wielką ucztę, Kostroma poszła tańczyć, Kostromuszka tańczyła. Napiła się wina i maku. Nagle Kostroma upadła. Kostromuszka zmarł.” Połączenie obrazu Kostromy zarówno bogini rolnictwa, jak i zmarłego zakładnika wcale nie jest zaskakujące. W końcu zmarły obciążony hipoteką jest jedną z odmian zmarłego przodka. A cześć zmarłych przodków i opinia, że ​​\u200b\u200bsą oni ucieleśnieniem ogromnej mocy, dobra lub zła, są charakterystyczne dla wszystkich archaicznych mitów.

Oczywiście po przyjęciu chrześcijaństwa, które na Rusi zastąpiło pogaństwo, zmarłych zaczęto postrzegać wyłącznie jako złe, diabelskie siły. Niewiele wiadomo o panteonie słowiańskich bogów. I dlatego trudno powiedzieć, jakie miejsce zajmował w nim Kostroma. Sądząc po zachowanych do niedawna zabawach z elementami starożytnych czynności rytualnych, Kostroma może być uosobieniem sił zła wrogich człowiekowi. Stąd jej rola jako zakładnika zmarłego. Ale może być inaczej. Ponieważ Kostroma została spalona lub utopiona w imię przyszłej płodności i żniw, mogła równie dobrze należeć do liczby umierających i odradzających się dobrych bóstw. Kulty takich bogów istniały na całym świecie. Przypomnijmy na przykład egipskiego Ozyrysa. Tak czy inaczej, Kostroma był niewątpliwie potężną istotą. Ale jego moc została stopniowo zapomniana. Z biegiem czasu ona sama zmieniła się z groźnej bogini w delikatną Śnieżną Dziewicę. A jej uroczyste spalenie stało się przypadkowym skokiem przez ogień. Teraz zapomniano o rytualnym znaczeniu tej całej historii. Ze starożytnego mitu agrarnego wyrosła smutna, romantyczna baśń.

Istnieje inna interpretacja Kostromy, która również wiąże ją ze zmarłą zakładniczką, ale podaje inną historię obrazu.

Kostroma jest córką Kupalnicy i Simargl, siostry Kupały. Pewnego dnia, gdy Kostroma i Kupała byli jeszcze mali, pobiegli na czysty słup, aby posłuchać ptaka śmierci Sirin, i tam wydarzyło się nieszczęście. Ptak Sirin zaniósł Kupalę do Mrocznego Królestwa. Minęło wiele lat, a potem Kostroma (siostra) poszła brzegiem rzeki i utkała wieniec. Wiatr zerwał mu wianek z głowy i zaniósł go do wody, skąd Kupała go podniósł. Kupała i Kostroma zakochali się w sobie i pobrali, nie wiedząc o swoim związku, a gdy się o tym dowiedzieli, postanowili się utopić. Kostroma stał się syreną lub Mavką.

Wizerunek Kostromy kojarzony jest z obchodami „Zielonego Święta Bożego Narodzenia” – powitaniem wiosny i powitaniem lata, rytuałami, które czasami przybierają formę pogrzebów.

Kostromę mogłaby przedstawić młoda kobieta owinięta w białe prześcieradła, trzymająca w dłoniach gałązkę dębu, spacerująca w towarzystwie okrągłego tańca. Podczas rytualnego pogrzebu Kostromy ucieleśnia ją słomiany wizerunek. Wizerunek zostaje pochowany (spalony, rozerwany na kawałki) podczas rytualnej żałoby i śmiechu, ale Kostroma zostaje wskrzeszony. Rytuał miał zapewnić płodność.

3. Wersja Zharnikova S. Ponieważ obraz Ojca Mroza wywodzi się ze starożytnej mitologicznej Waruny - boga nocnego nieba i wód, to obok Waruny należy szukać źródła obrazu Śnieżnej Dziewicy, która stale towarzyszy Ojcu Mrozowi. Najwyraźniej jest to zmitologizowany obraz zimowego stanu wód świętej rzeki Aryjczyków, Dviny (Ardvi starożytnych Irańczyków). Zatem Śnieżna Dziewica jest ucieleśnieniem zamarzniętych wód w ogóle, a zwłaszcza wód Północnej Dźwiny. Ubrana jest wyłącznie w białe ubrania. Żaden inny kolor nie jest dozwolony w tradycyjnej symbolice. Ozdoba wykonana wyłącznie ze srebrnych nici. Nakryciem głowy jest ośmioramienna korona, haftowana srebrem i perłami.

Snow Maiden..Korzenie mitologiczne

Śnieżka, która przychodzi do nas w sylwestra, to zjawisko wyjątkowe. W żadnej innej mitologii noworocznej, z wyjątkiem rosyjskiej, nie ma postaci kobiecej! Tymczasem sami niewiele o niej wiemy...

Genealogia

Mówią, że jest zrobiona ze śniegu... I topi się z miłością. Przynajmniej tak pisarz Aleksander Ostrowski przedstawił Śnieżkę w 1873 roku, którą można śmiało uznać za przybranego ojca lodowej dziewczyny.

Prawdziwe korzenie związku Snow Maiden sięgają przedchrześcijańskiej mitologii Słowian. W północnych rejonach pogańskiej Rusi istniał zwyczaj robienia bożków ze śniegu i lodu. A obraz odrodzonej dziewczyny z lodu często można znaleźć w legendach tamtych czasów. A. N. Afanasjew przestudiował opowieści o Śnieżnej Dziewicy w drugim tomie „Poetyckich poglądów Słowian na przyrodę”. Książka wpadła w ręce Ostrowskiego, zainspirował się i napisał sztukę „Śnieżna dziewczyna”, w której rzucił światło na pochodzenie zimnego piękna.

Rodzicami Śnieżnej Dziewicy okazali się Mróz i Vesna-Krasna. Dziewczyna mieszkała samotnie, w ciemnym, zimnym lesie, nie pokazując twarzy do słońca, tęskniła i wychodziła do ludzi. I pewnego dnia wyszła do nich z zarośli.

Według bajki Ostrowskiego lodowa Panna Śnieżka wyróżniała się nieśmiałością i skromnością, ale nie było w niej śladu duchowego chłodu. Pozostając w mroźnym spokoju, gdzieś w środku piękno gryzło melancholię: Śnieżna Dziewica chciała doświadczyć naprawdę ciepłych emocji. Ale jeśli jej serce się zakocha i stanie się gorące, Śnieżna Dziewica umrze! Wiedziała o tym, a mimo to zdecydowała: błagała Matkę Wiosnę o umiejętność namiętnego kochania.

Słodka kobiecość, ukazująca prawdziwą odwagę kryjącą się za kruchością i drżeniem – kto nie dałby się podbić takiej postaci? Dlatego Snow Maiden zakorzeniła się wśród ludzi.

Jak wyglądała, pokazali artyści Wasnetsow, Vrubel i Roerich. To dzięki ich obrazom dowiedzieliśmy się, że Śnieżna Panna nosi bladoniebieski kaftan i czapkę z krawędziami, a czasem kokoshnik.

Dzieci po raz pierwszy zobaczyły ją taką na choince w 1937 roku w Moskiewskiej Izbie Związków.

Działalność

Śnieżna Panna nie przyszła od razu do Świętego Mikołaja. Choć jeszcze przed rewolucją choinki dekorowano postaciami śnieżnej dziewczynki, dziewcząt przebranych w kostiumy Śnieżnej Dziewicy, a przedstawienia noworoczne wykonywano z fragmentów baśni, sztuki Ostrowskiego czy opery Rimskiego-Korsakowa pod tym samym tytułem.

W Rosji Sowieckiej oficjalne obchodzenie Nowego Roku było dozwolone dopiero w 1935 roku. W całym kraju zaczęto instalować choinki i zapraszać Świętego Mikołaja. Ale nagle obok niego pojawiła się asystentka - słodka, skromna dziewczyna z warkoczem na ramieniu, ubrana w niebieskie futro. Najpierw córka, potem – nikt nie wie dlaczego – wnuczka. Pierwszy wspólny występ Ojca Frosta i Śnieżnej Dziewicy miał miejsce w 1937 roku i od tego czasu jest tak samo. Śnieżna Panna prowadzi z dziećmi tańce, przekazuje prośby Dziadkowi Mrozowi, pomaga w rozdawaniu prezentów, śpiewa piosenki i tańce z ptakami i zwierzętami.

A Nowy Rok nie jest Nowym Rokiem bez chwalebnego asystenta głównego czarodzieja kraju.

Miejsce zamieszkania

Jak wszyscy wiedzą, rezydencja naszego Ojca Mroza znajduje się w obwodzie Wołogdy, w Wielkim Ustiugu. Snow Maiden nie mieszka z nim. Gdzie?

O miano „rodzinnego gniazda” córki Mroza i Wiosny rywalizują dwa miejsca. W majątku Shchelykovo w regionie Kostroma Ostrovsky wymyślił swoją sztukę opartą na starej bajce - wydaje się, że jest to miejsce narodzin Śnieżnej Dziewicy. Ale we wsi Abramcewo pod Moskwą Wiktor Wasniecow urodził się z wizerunkiem lodowatej urody. Tutaj artysta stworzył scenografię do pierwszego przedstawienia teatralnego na podstawie sztuki Ostrowskiego i ponownie w Abramcewie, na scenie kina domowego Savvy Mamontova, po raz pierwszy wystawiono operę Rimskiego-Korsakowa.

Dylemat. Ale Snegurochka tajemniczo milczy i nie ujawnia swojego adresu zamieszkania. Pewnie boi się irytujących reporterów.

W 2006 roku w moskiewskim parku Kuźminki otwarto kolejną rezydencję Ojca Mroza. Dla jego wnuczki wybudowano tu także dwupiętrowy dom. Drewniana wieża wykonana jest w stylu „cebulowym” według projektu rzemieślników z Kostromy. Mówią, że Snow Maiden naprawdę to lubi.

Bajka muzyczna „Śnieżna dziewczyna” (inna nazwa to „Wiosenna opowieść”) została ukończona przez słynnego rosyjskiego dramaturga Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego do 31 marca 1873 roku. Zawiera prolog i cztery akty. Jednak wbrew nazwie dzieło to nie jest bynajmniej bajką dla dzieci.

Niecałe półtora miesiąca później, w maju, spektakl był już wystawiony w Teatrze Bolszoj. Muzykę do baśni napisał 33-letni Piotr Iljicz Czajkowski.

W artykule dokonamy analizy sztuki i bohaterów „Śnieżnej dziewczyny” Ostrowskiego. Zarysowane zostaną główne wątki fabularne dzieła, opowiedziana zostanie historia jego powstania oraz dalsze losy przedstawienia na scenie teatralnej.

Historia pisania

Dlaczego warto przypomnieć, jak powstała ta sztuka, analizując „Śnieżną dziewczynę” Ostrowskiego? Faktem jest, że to właśnie w 1873 roku zamknięto gmach Teatru Małego z powodu remontu i trupę trzeba było umieścić w Teatrze Bolszoj. Aby nie tracić czasu na przestoje, dyrekcja zdecydowała się na dużą inscenizację, w którą zaangażowane zostaną wszystkie trzy zespoły - opera, balet i dramat. Najważniejsze było znalezienie autora części tekstowej i kompozytora do tak nietypowej współpracy. I zwrócili się do najsłynniejszego wówczas rosyjskiego dramaturga A. N. Ostrowskiego, którego następnie porwały idee badacza i kolekcjonera rosyjskiego folkloru Aleksandra Afanasjewa.

Za podstawę fabuły Ostrovsky wziął rosyjską opowieść ludową „Dziewczyna ze Śniegu”. Ta opowieść o dziewczynie ze śniegu o imieniu Snegurka (Snezhevinochka) pojawiła się w wydanej w 1869 roku książce Afanasjewa. Dowodem na to, że Ostrowski podczas pisania sztuki oparł się na tej ludowej opowieści, jest fakt, że w fabule obu dzieł Śnieżna Panna umiera (topnieje). Natomiast istniały inne wersje baśni, w których bohaterka zmartwychwstała.

Główni bohaterowie

Rozpocznijmy analizę bohaterów „Śnieżnej dziewczyny” Ostrowskiego od głównego bohatera spektaklu. To, jak można się domyślić z nazwy, jest Snegurochka. Ale w sztuce, podobnie jak w bajce, wcale nie jest córką Iwana i Marii, bezdzietnego małżeństwa, które marzyło o dziecku. Jest dzieckiem Ojca Frosta i Spring-Red. Według opisu jest piękną dziewczyną o bladej karnacji i jasnych włosach. Wygląda jak córka bojara, a nie wieśniaczka, ma na sobie niebiesko-białe futro, futrzaną czapkę i rękawiczki.

W charakterze głównej bohaterki kryją się pozornie nieprzystające do siebie cechy: chłód – ze strony ojca (Moroz) i chęć kochania, ale nie umiejętność odczuwania takiego uczucia. Kiedy wiosna daje Snow Maiden zdolność kochania, dziewczyna umiera. Dzieje się tak podczas słowiańskich wakacji poświęconych bogu słońca Yarili.

A oto drugi główny bohater sztuki. Lel to pasterz z przedmieść, lekkomyślny i kapryśny kochanek Śnieżnej Dziewicy, który śpiewa piękne piosenki. Mówi o sobie tak:

Pasterz nie może żyć bez uczuć!

On nie orze, ani nie sieje; od najmłodszych lat

Leżenie na słońcu; ceni

Jest wiosna i wiatr go pieści.

A pasterz pławi się w wolności.

W głowie mam tylko jedno: dziewczęce pieszczoty, tylko

I myślisz o niej.

Mizgir jest synem bogatego kupca, narzeczonego Kupavy, który po zobaczeniu Śnieżnej Dziewicy zapomniał o pannie młodej. Jego śmierć pod koniec spektaklu wynika nie tyle z utraconej miłości, ile raczej z winy bogów, tak przynajmniej uważa sam Mizgir.

Pismo

W celu dalszej analizy bajki „Śnieżna dziewczyna” Ostrowskiego spójrzmy na drobne postacie.

Bobyl o imieniu Bakula i Bobylikha to rodzina adopcyjna Śnieżnej Dziewicy. Nawiasem mówiąc, na Rusi najbiedniejszych chłopów, którzy nie mieli działki, nazywano bobyli. Dlatego Święty Mikołaj ma nadzieję, że nikt nie będzie pożądał takiej „panny młodej”, jak adoptowana córka fasoli. Bobyl z natury jest biesiadnikiem i leniwcem, natomiast Bobyliha marzy o cieple, bogactwie i błogości bez żadnej pracy.

Kupava jest córką Murasza, zamożnego mieszkańca osady. To lokalna piękność, do której Mizgir po raz pierwszy zabiegał.

Car Berendey martwi się o przyszłość swojego ludu i przychylność boga Yarili wobec niego. Jego najbliższym bojarem jest Bermyata. Żoną Bermyaty jest Elena Piękna.

Radushka, Malusha - podmiejskie dziewczyny, przyjaciele Kupawy.

Brusilo, Malysh, Palarnia - chłopaki z przedmieść.

Krótkie podsumowanie. Prolog

Akcja spektaklu rozgrywa się w czasach starożytnych, w kraju ludu Berendey. Wiosna przybywa do Red Hill w towarzystwie ptaków. Nadal jest bardzo zimno, ale wiosna obiecuje, że jutro słońce ogrzeje las i ziemię i koniec mrozów.

W prologu Vesna opowiada historię, że ona i stary Frost mają córkę o imieniu Snegurochka. Jej przyszłość powoduje spory i kłótnie wśród rodziców: Wiosna chce, aby dziewczynka żyła wśród ludzi i bawiła się z młodymi ludźmi, a Frost twierdzi, że bóg słońca Berendey Yarilo złożył przysięgę, że zniszczy Śnieżną Dziewicę, gdy tylko się zakocha. . Lepiej więc, żeby mieszkała w leśnej rezydencji rodziców wśród zwierząt i nigdy nie wychodziła do ludzi. Rozmowa Wiosny z Mrozem jak zawsze kończy się kłótnią. W końcu jednak para znajduje kompromis: postanawiają oddać Snegurochkę pod opiekę bezdzietnego Bobyla, mieszkającego na osiedlu. Uważają, że faceci raczej nie spojrzą na córkę Bobylewa. Dziewczyna przyznaje, że jest bardzo zadowolona z tego wyboru, że uwielbia ludzkie pieśni i że podoba jej się pasterz Lel. Święty Mikołaj się boi i karze swoją córkę:

Snow Maiden, uciekaj przed Lelyą, bój się

Jego przemówienia i pieśni. Przez palące słońce

Jest przebity...

Czwarta scena Prologu kończy się wyjazdem Frosta na północ z rozkazem ochrony Śnieżnej Dziewicy, gdyby ktoś zaatakował ją w lesie. Pojawiają się wieśniacy z saniami wiozącymi wypchaną Masłanicę, żegnają zimę i śpiewają piosenki.

Bobyl, Bobyliha i inni Berendejowie widzą Śnieżkę i są zaskoczeni:

Głóg! Czy ona żyje? Żywy.

W kożuchu, w butach, w rękawiczkach.

Śnieżna Panna mówi, że chce mieszkać w osadzie z bobylami, a oni, myląc ją z głogiem, cieszą się z ich nieoczekiwanego szczęścia.

Analizując sztukę Ostrowskiego „Śnieżna Dziewica”, należy pamiętać, że pojawienie się Śnieżnej Dziewicy w osadzie można uznać za początek historii.

Pierwsza akcja

Rozpoczyna się ugodą wraz z ogłoszeniem przez Biryucha wyznaczonego święta ku czci boga słońca Yarili. Następnie następuje rozmowa fasoli ze Śnieżną Dziewicą. Obwiniają dziewczynę, że powinna znaleźć bogatszego pana młodego, aby zapewnić przyszłość swoim nowym rodzicom, ponieważ odrzuca każdego, kto się do niej zaloty. Snow Maiden odpowiada, że ​​jest skąpa w uczuciach, ponieważ czeka na miłość, ale jej wciąż nie ma.

Do rodziny Bobyla przyjeżdża pasterz Lel i na zmianę nocuje u różnych mieszkańców wioski. Śpiewa piosenki Śnieżnej Pannie, ona niespodziewanie płacze i daje mu kwiat. Lel obiecuje, że go zatrzyma, ale gdy tylko inne dziewczyny go zawołają, wyrzuca prezent i ucieka.

Analizując „Śnieżną dziewczynę” Ostrowskiego należy wyjaśnić, że relacja między tymi dwoma postaciami jest najważniejsza dla zrozumienia dzieła.

Kupawa opowiada bohaterce o swoim spotkaniu i miłości do Mizgira, który jest „ojcowskim synem gościa handlowego z carskiego Posadu”. Planują ślub w nadchodzący dzień uhonorowania Yarili.

Podczas następnego objawienia Mizgir przychodzi z prezentami, aby „odkupić” Kupavę od swoich przyjaciół i chłopaków. Widzi Śnieżkę i nagle wypędza pannę młodą, chcąc pozostać blisko swojej nowej miłości. Kupawa ucieka z płaczem, przeklinając zdrajcę.

Akt drugi

Wydarzenia rozgrywają się w pałacu cara Berendeya. Ubolewa nad tym, że na ziemi jest coraz mniej ciepła, lata są coraz krótsze, a zimy coraz dłuższe. Oznacza to, jego zdaniem, że serca ludzi oziębły.

Za chłód naszych uczuć

A Yarilo-Sun jest na nas zły

I mści się zimnem.

W naszej analizie „Śnieżnej dziewczyny” Ostrowskiego wyjaśnimy pokrótce, że to car Berendey wnosi zwykły problem trójkąta miłosnego do fabuły o machinacjach boskich sił natury.

Kupava pojawia się przed oczami króla, skarżąc się na zdrajcę Mizgira. Wściekły Berendey nakazuje przyprowadzenie młodego mężczyzny do siebie i zgromadzonych na rozprawie osób. Mizgir obwinia się, Murasz i Bermyata proponują carowi poślubienie go Kupawie. Ale Mizgir marzy tylko o Śnieżnej Dziewicy.

Car decyduje, że najlepszym sposobem na zwrócenie się do Yarili i złożenie go w ofierze jest ślub piękności, po czym pyta Śnieżną Dziewicę, kim jest jej ukochany. Ale ona odpowiada, że ​​jej serce milczy. Król apeluje do zalotników: temu, kto wzbudzi miłość dziewczyny, zostanie jej mężem i otrzyma od niego nagrodę. Nazywa się Mizgir i Lel (ten ostatni na wezwanie szlachcianki Eleny Pięknej). Igrzyska na cześć Yarili zaplanowano na nadchodzącą noc, ślub zaplanowano na poranek.

Akt trzeci

Akcja rozgrywa się na leśnej polanie, na której rozbijane są namioty. Dziewczęta i chłopcy noszący wianki tańczą w kółko. Lel, który obiecał Śnieżnej Dziewicy, że wybierze ją na pannę młodą, przyprowadza ją do cara Kupawa. Główny bohater patrzy na niego ze łzami w oczach. Ale Lel przyznaje Śnieżnej Dziewicy, że jego serce nie leży w żadnej dziewczynie, że po prostu nie może nikogo urazić. Po raz kolejny obiecuje Śnieżnej Dziewicy, że wybierze ją na swoją żonę i znika. Pojawia się Mizgir i oferuje jej bezcenną perłę w zamian za to, że zostanie jego żoną. Ale dziewczyna ucieka. Leshiy i sam las pomagają jej ukryć się przed upartym panem młodym w gąszczu lasu, który oszukuje Mizgira, wysyłając mu duchy Śnieżnej Dziewicy.

Bohaterka znów czeka na swoją Lel. Ale przekonuje ją, aby poczekała z boku, podczas gdy on spotyka się z Kupawą. Umawiają się na ślub następnego ranka. Śnieżna Dziewica, zdając sobie sprawę, że jej kochanek nie wierzy w jej uczucia, płacze, zwraca się do Wiosny.

O matko, Czerwona Wiosno!

Biegnę do Ciebie zarówno ze skargą, jak i prośbą:

Proszę o miłość, chcę kochać!

Daj Snow Maiden serce swojej dziewczyny, mamo!

Daj mi moją miłość albo zabierz mi życie!

Akt czwarty

Wiosna wyłania się z jeziora w dolinie Yarilina. Przypomina dziewczynie, że miłość może kosztować ją życie.

Pozwól mi zginąć, jedna chwila miłości

Cenniejsze są dla mnie lata melancholii i łez.

Wiosna zakłada jej wianek na głowę, a dziewczyna zyskuje nieznane dotąd uczucia. Matka ostrzega ją, że jej miłość przypadnie pierwszej osobie, którą spotka. Ale powinna natychmiast ukryć się przed słońcem, aby Yarilo nie dowiedział się, że Śnieżna Dziewica mogła się zakochać.

Dziewczyna najpierw spotyka Mizgira. Całą noc błąkał się po lesie, szukając jej. Snow Maiden jest zafascynowana jego przemówieniami. Mizgir ją przytula, ale ona błaga go, aby ukrył ją przed niszczycielskimi promieniami słońca. Młody człowiek jednak tego nie rozumie, uważając to za kaprys. A wraz z pierwszym promieniem słońca Snow Maiden topi się. Zrozpaczony Mizgir rzuca się z góry do jeziora.

Spektakl kończy się słowami Berendeya skierowanymi do swego ludu:

Potomek Frosta -

Zmarła Dziewica Zimnego Śniegu.

Teraz, wraz z jej cudowną śmiercią,

Ingerencja Frosta ustała.

Losy produkcji

Premiera spektaklu została przyjęta zarówno przez krytykę, jak i publiczność z pewnym zdziwieniem. Z opisu i analizy wynika, że ​​„Śnieżna Panna” Ostrowskiego była prawdziwą wiosenną baśniową ekstrawagancją. Ale w tym czasie dramaturg miał ugruntowaną reputację satyryka-realisty, pisarza życia codziennego i demaskatora ludzkich wad. A oto rosyjska bajka narodowa. To naruszenie zwykłej roli wzbudziło wśród wielu pytania. Stąd zapewne wziął się jeden z epitetów, jak krytycy ocenili spektakl: „bez sensu”.

Jednak osiem lat później, w 1881 roku, rosyjski kompozytor N. A. Rimski-Korsakow napisał operę na podstawie sztuki Ostrowskiego, której premiera odbyła się w lutym 1882 roku. I tak odniosła spektakularny sukces.

Podaliśmy opis i analizę dzieła Ostrowskiego „Śnieżna dziewica”.