Chociaż w tym artykule przeanalizujemy sztukę „Ubóstwo nie jest wadą” Aleksandra Ostrowskiego, najpierw rozważymy historię powstania tego wybitnego dzieła. To ważne, bo to od sztuk Ostrowskiego rozpoczęła się historia rosyjskiego teatru. Tworzy integralność gry aktorskiej w sytuacjach nadzwyczajnych. W 1869 roku w Teatrze Sadkowskim po raz pierwszy wystawiono sztukę „Ubóstwo nie jest wadą”. Może zainteresuje Cię także podsumowanie tej pracy.

Jak wiadomo, sztuka jest pojęciem bardzo szerokim i należy doprecyzować gatunek spektaklu „Ubóstwo nie jest wadą”. To komedia z własnymi problemami i jasno wyrażonym tematem przewodnim. Problemy, które autor odkrywa przed czytelnikami, to kształtowanie się osobowości ludzkiej, rozwiązywanie konfliktów, moralność epoki i upadek tej właśnie moralności. Współcześni krytycy nie postrzegali spektaklu jako dzieła poważnego, a szczęśliwy wynik uznawali jedynie za przekształcenie rzeczywistości, ukrywające prawdziwe wady ludzkiej duszy. Ponadto Ostrovsky wyśmiewał wady ludzi, które obrażały bliskich przyjaciół, którzy rozpoznali się w jego bohaterach.

Motywy i główne obrazy komedii

Oczywiście analiza spektaklu „Ubóstwo nie jest wadą” implikuje precyzyjne określenie głównego tematu. W sztuce Ostrovsky porusza kilka aktualnych tematów, ale pomimo ich globalnego charakteru i znaczenia, wszystkie są możliwe do rozwiązania. Taka jest wizja wielkiego dramaturga. Komedia ma wątek miłosny i bada związek między bogactwem a biedą. Kim są główni bohaterowie komedii? Przyjrzyjmy się pokrótce każdemu z nich:

• Gordey Karpych Tortsov jest zamożnym starszym kupcem. Człowiek o surowych poglądach i trudnym charakterze, na który cierpią wszyscy wokół.
• Pelageya Egorovna Tortsova jest starszą żoną Tortsova. Jego dusza szczerze go kocha i nie odważy się sprzeciwić jego wybrykom.
• Lyubov Gordeevna Tortsova jest ich córką, gotową do małżeństwa. Jest zakochana w Mityi, która pracuje dla jej ojca. Ich miłość jest wzajemna, ale Torcow jest przeciwny takiemu związkowi, a Lyuba nie może obronić swoich uczuć i poddaje się woli ojca.
• Mitya jest kochającym narzeczonym Lyuby. Znosi wszelkie prześladowania ze strony ojca.
• Kochamy Karpycha Torcowa – brata Torcowa, jego zupełne przeciwieństwo, dobrego pijaka. To temu żebrakowi udaje się przekonać swojego surowego brata, aby poślubił Ljubowa z Mityą.
• Afrykanin Savich Korshunov to bogaty człowiek, starzec i przyjaciel Tortsova. Zamierza poślubić swoją młodą córkę, ale ich ślub nie odbył się.
• Yasha Guslin jest bratankiem kupca Tortsova, Yasha śpiewa piosenki na gitarze i jest przyjacielem Mityi. Zakochany jest także w młodej wdowie Annie Iwanowna, ich uczucia są wzajemne. Ale Tortsov jest przeciwny temu związkowi, chociaż udaje im się również otrzymać jego błogosławieństwo.
• Anna Iwanowna – ukochana Yaszy
• Grisha Razlyulyaev jest przyjacielem młodych mężczyzn Mityi i Yashy, ale zakochanym w Lyubie. Kiedy dowiaduje się, że Mitya zostanie mężem Lyuby, jest z niego szczerze szczęśliwy. Wspaniały przykład prawdziwej przyjaźni.

Analiza spektaklu „Ubóstwo nie jest wadą”

Wśród tak dużej rzeszy bohaterów, zupełnie odmiennych, trudno wyróżnić głównego. Równie dobrze mógłby to być Gordey, ponieważ to on decyduje o wszystkich sytuacjach w swojej rodzinie. Ale Lyubima nie można pominąć. Po kłótni z surowym bratem nadal osiąga szczęśliwy wynik i zwycięstwo miłości.

Wszyscy bohaterowie stają się czyści moralnie, pomimo prób, przez które musieli przejść. Wiedzą, jak odróżnić dobro od zła, miłość od nienawiści. Wydaje się, że wszystkie sytuacje z góry zakończą się pozytywnie. Zwłaszcza w momencie kłótni, kiedy Torcow mówi, że poślubi swoją córkę pierwszej napotkanej osobie. Do pokoju wchodzi Mitya. A może to przeznaczenie? W końcu odbył się ślub młodych kochanków.

Czytałeś artykuł, w którym przedstawiono analizę spektaklu „Ubóstwo nie jest występkiem” Aleksandra Ostrowskiego.

Literatura współczesna. I.S. Turgieniew, L.N. Tołstoj, A.P. Czechow. Koryfeusz. SENTYMENTALIZM. Rosyjski klasycyzm. V.G. Rasputin „Pieniądze dla Marii”. DI Fonvizin. D.I. Fonvizin – „odważny władca satyry”, „przyjaciel wolności”. M.Yu. Lermontow. G.R. Derzhavin. Klasyka XX wieku. V.A. Żukowski. V.P. Astafiew „Carska ryba”. Muza zemsty i smutku. „Bohater naszych czasów”. N.V.Gogol. A.V.Vampilov „Najstarszy syn”. Cel lekcji: rozwinięcie zainteresowania fikcją.

„S.P. Sysoy” – „O miłości, przeznaczeniu i wieczności, temat II wojny światowej w twórczości S.P. Sysoya. I znów nad Wszechświatem pójdą wieki i zapach krwi, zapach bólu Zmieszane z zapachami róż. Moje modlitwy i moja miłość.” S. Sysoj. Rozdział I. Siemion Prochorowicz Sysoj (1938 - 1998). Ale nikt nie był wyłączony z akcji, ani jeden, Ani nikt nie pozostał w krzakach Rozdział II Ojczyzna pamięta z imienia. Czterdziesty pierwszy czerwca.

„Licealne życie Puszkina” – 14 grudnia byłem na Placu Senackim. Y. Tynyanov „Puszkin”, 1983. Lata licealne. Bliski przyjaciel Puszkina. Los na wieczną separację, Być może zrodził nas! Malinowski Iwan Pseudonim Kozak. A Kunicyn powitał nas wśród gości królewskich. Delvig odwiedził Michajłowskoje w kwietniu 1825 r. Pseudonimy: Wielki Żanot, Iwan Wielki. Pseudonim - Kyukhlya. Minister. Przyjaciel Puszkina.

„Lekcja literatury Gribojedowa” – Stosunek do wolności słowa. Ekspozycja i początek konfliktu społecznego. Akt 2, zjawisko 2. Chatsky zdenerwował Zofię, źle wypowiadając się o Molchalinie. Jakie znasz rodzaje literatury? Jakie przykłady okropności pańszczyzny podaje Chatsky? Dlaczego Chatsky nie rozumie, że Sophia kocha Molchalin? Postacie niezbędne do powiązania akcji scenicznej. Służba wojskowa. Co to jest komedia? Repetilov - od słowa „powtórz”. A kto w Moskwie nie milczał podczas lunchów, kolacji i tańców? Jaki jest temat monologu? Uznanie Chatsky'ego za szaleńca.

„Młodzież Tołstoja” – jak myślisz, jakie znaczenie ma wezwanie Tołstoja: „Uwierz sobie”? W Wielką Środę do domu przychodzi siwowłosy mnich, spowiednik. Nieostrożność w nauce procentuje: Mikołaj nie zdaje pierwszego egzaminu. Po spowiedzi Mikołaj czuje się jak czysty i nowy człowiek. Zdrowie 82-letniego pisarza nie wytrzymywało podróży. Z pochodzenia należał do najstarszych rodzin arystokratycznych w Rosji. Pytanie: Problemy moralne tej historii.

„Ballada V.A. Żukowskiego Swietłana” – Rozpoczęcie ekspozycji Rozwój akcji Punkt kulminacyjny Uchwała. A.S. Puszkin. Symbolika przestrzeni i czasu. Nieprzewidziana interwencja nadprzyrodzonych, śmiertelnych sił. Ballada V.A. Żukowskiego „Swietłana”. Wasilij Andriejewicz Żukowski. Cechy charakterystyczne gatunku ballad. Intensywna dramatyczna, tajemnicza lub fantastyczna fabuła. Obecność podstawy fabuły.

Dramaturgię rosyjską połowy XIX wieku charakteryzuje pojawienie się dzieł opisujących życie i zwyczaje kupców z Zamoskvorechye. Szczególne miejsce na tej liście zajmują sztuki A.N. Ostrowski. Najbardziej znana jest komedia „Bóg sprzeciwia się dumnym”, napisana w 1853 roku. Następnie przemianowano go na „Ubóstwo nie jest wadą”. O czym napisano komedię Ostrowskiego „Ubóstwo nie jest wadą”, krótkie podsumowanie.

Nikołaj Fiodorowicz Ostrowski marzył o karierze prawniczej dla swojego syna Aleksandra. Jednak w 1843 roku młody człowiek, który nie zdał egzaminu z prawa rzymskiego, został wydalony z uniwersytetu. Nieudany prawnik łączy pracę urzędnika sądowego z pracą pisarza.

JAKIŚ. Ostrovsky pisze komedię „Ubóstwo nie jest wadą”, która została opublikowana jako osobna książka w 1854 roku. W następnym roku w Teatrze Małym odbyła się inscenizacja sztuki pisarza. Wiodący artysta trupy teatralnej P.M. Sadowski, któremu dramaturg zadedykował dzieło, gra rolę Lubima.

Na scenie w Petersburgu jesienią 1854 roku ukazało się „Ubóstwo nie jest wadą” Ostrowskiego. Spektakl odbył się na cześć benefisu aktora i reżysera Teatru Aleksandryjskiego A.A. Jabłoczkina.

Fabuła spektaklu „Ubóstwo nie jest wadą” w skrócie. Oczywiście zapoznanie się z tą wersją nie zastąpi przeczytania oryginału.

Przypominamy! Podsumowanie działań ujawnia jedynie fabułę dzieła wielkiego pisarza.

Bajka

Literaturoznawcy uważają komedię Ostrowskiego w trzech aktach „Ubóstwo nie jest występkiem” za jedno z najlepszych dzieł. Wydarzenia rozgrywają się w domu kupieckim Gordeja Torcowa w prowincjonalnym miasteczku podczas świąt Bożego Narodzenia.

W spektaklu „Ubóstwo nie jest wadą” wcielają się w następujące postacie:

1. Bogaty kupiec Gordey Tortsov, jego żona Pelageya Egorovna, ich córka Ljubow.
2. Kochamy cię, bracie Torcowa, który roztrwonił swój spadek.
3. Kapitałowy hodowca Afrykański Korszunow.
4. Urzędnik Mitya.
5. Bratanek właściciela Yashy Guslin i Grisha Razlyulyaev, bogatego syna kupca.
6. Wdowa Anna Iwanowna.
7. Masza i Lisa, przyjaciele Ljubowa Gordeevny.
8. Niania Arina i chłopiec Egoruszka, daleki krewny Tortsovów.

Pierwsza akcja

Włócząc się po okolicy, Mitya zastanawia się, co robi domownik. Jegoruszka opisuje skandal pomiędzy Gordejem Karpychiem a jego bratem, który miał miejsce poprzedniego dnia podczas kolacji.

Do pokoju wchodzi Pelagia Jegorowna. W rozmowie z urzędnikiem starsza kobieta skarży się na krnąbrny charakter męża i nie aprobuje jego znajomości z Korszunowem. Twierdzi, że moda na życie za granicą jest zjawiskiem przejściowym, ale rosyjskie zwyczaje będą trwać wiecznie. Pojawia się Guslin. Wychodząc, żona właściciela zaprasza młodych ludzi na wieczorne odwiedziny.

Pozostawiony sam Mitya opowiada Yaszy o swoim trudnym losie i wyznaje swoją miłość do córki Gordeja Torcowa. Następnie urzędnik siada do pracy, a Guslin dobiera muzykę do wierszy napisanych przez zakochanego młodzieńca. Razlyulyaev wchodzi do pokoju, przechwalając się swoim bogactwem i lekkomyślnością.

Bratanek Torcowa proponuje posłuchanie skomponowanej przez niego melodii. Wszyscy są zafascynowani tą piosenką. Wtedy przyjaciele zaczynają się wygłupiać. Właściciel domu zastaje ich, jak to robią. Kupiec krytykuje ubrania noszone przez Mityę i Razlyulyaeva. Przed wyjazdem Gordey Tortsov potępia chęć urzędnika, aby przede wszystkim opiekować się starszą matką.

W pokoju pojawiają się Lyubov Gordeevna, jej przyjaciele i Anna Iwanowna. Dziewczyny nudziły się i były samotne w salonie i chciały dołączyć do chłopaków. Jakow szepcze wdowie o uczuciach urzędnika do córki właściciela.

Firma postanawia przenieść się do sąsiedniego pokoju. Anna dba o to, aby urzędnik i córka Gordeja Torcowa zostali sami. Dmitry recytuje wiersze poświęcone swojej ukochanej. Dziewczyna pisze notatkę z odpowiedzią, ale żąda, aby wiadomość została odczytana po jej wyjściu.

Wchodzi brat Gordeja Torcowa i pozbawia Mityę możliwości zapoznania się z treścią notatki. Lyubim Karpych opowiada młodemu człowiekowi, jak przepił w Moskwie połowę spadku i został bezdomny. Afrykański Korszunow pomógł roztrwonić pieniądze. Brudny i chory Lyubim przyszedł do brata prosząc o pomoc potrzebującym. Dumny wstydził się przed wytwornymi gośćmi swojego biednego krewnego.

Starzec mówi, że bogactwo jest złe, a duże pieniądze psują charakter człowieka. Opowiadając swoje życie, nieszczęśliwy człowiek zasypia. Mitya czyta notatkę dziewczyny z wyznaniem wzajemności.

Akt drugi

W salonie bohaterki spektaklu Lyuba i Anna rozmawiają o przemijaniu miłości. Kiedy przybywa Dmitry, wdowa opuszcza pokój. Kochankowie przyznają, że nie mogą bez siebie żyć. Postanowiono udać się do Gordeya Karpycha, aby on zadecydował o ich losie. Podejście Ariny zmusza sprzedawcę i córkę kupca do wyjścia.

Niania przygotowuje salon na spotkanie mamuśek, które zapraszane są do zabawiania gości. Salę wypełniają członkowie rodziny, zaproszeni sąsiedzi i artyści, którzy przywieźli ze sobą niedźwiedzia i kozę.

Podczas gdy mumie naśmiewają się z siebie i śpiewają piosenki, Mitya i Lyuba szepczą do siebie i potajemnie się całują. Widząc to, Razlyulyaev skarży się urzędnikowi. Yasha staje w obronie kochanka.

Przybywają Gordey Karpych i Korszunow. Właściciel domu wyrzuca gości z artystami i każe im przynieść szampana i przekąski. Producent całuje dziewczyny, chłopaki wychodzą.

Afrykanin wręcza Ljubowowi Gordeevnie pierścionek z brylantem i sugeruje, że pragnie poślubić dziewczynę. Córka Torcowa chce opuścić pokój, ale ojciec każe jej zostać. Kupiec ogłasza zamiar poślubienia Lyuby z Korszunowem.

Akt trzeci

Niania jest zasmucona przyszłym małżeństwem Ljubowa Gordeevny z niekochaną osobą. Zdenerwowana Pelagia Jegorowna zamawia gościom w sąsiednim pokoju duży samowar. Żona kupca prosi Annę Iwanownę o pomoc w pracach domowych. Mitya, który ma zamiar wyjechać do matki, przychodzi się pożegnać. Wdowa idzie do Ljubowa Gordeevny.

Urzędnik mówi Torcowej, jak bardzo jest nieszczęśliwy i zaprasza ukochaną, która weszła do pokoju, aby potajemnie uciekła z domu rodziców i wyszła za mąż. Dziewczyna nie chce wyjść za mąż bez błogosławieństwa ojca. Dmitry żegna się z kobietami i odchodzi.

Korszunow, który wszedł, prosi Pelagię Jegorownę, aby zostawiła go i jego córkę w spokoju. Wyjaśnia korzyści płynące z poślubienia panny młodej starszego mężczyzny. Kiedy dziewczyna zapytała o poprzednią żonę producenta, ten ze złością wspomina zmarłą. Następnie Africanus ponownie przybiera postać dobrodusznego starca.

Wchodzący Gordey przechwala się, jak potraktował gościa w obcym stylu. Jegoruszka melduje, że przybył Lubim Karpych. Domownicy i goście zebrali się w sali, gdy pojawił się brat właściciela i zaczął oskarżać Korszunowa o nieuczciwość, przypominając mu o starym długu.

Zdemaskowany Afrykanin odmawia poślubienia córki Gordeja Torcowa. Odtąd chce, aby Gordey błagał bogacza z Moskwy, aby został jego zięciem. W odpowiedzi upokorzony kupiec obiecuje oddać córkę jakiemukolwiek biedakowi.

Początkowo wybór padł na powracającego Mityę. Młody mężczyzna bierze Ljubow Gordeevnę za rękę i prowadzi ją do rodziców po błogosławieństwo. Kupiec był oszołomiony i chce wycofać swoje słowa, ale wszyscy obecni namawiają Gordeja Torcowa, aby zgodził się na małżeństwo kochanków.

Uważać na! Krótka treść nie pozwala czytelnikowi komedii „Ubóstwo nie jest wadą” w pełni doświadczyć bogactwa języka rosyjskiego.

Przydatny film: zagraj w „Ubóstwo nie jest wadą” w 17 minut

Krytyczne kontrowersje

Krytycy i literaturoznawcy tak wyrażali swoje zdanie na temat spektaklu:

• NG Czernyszewski,
• P.N. Kudryavtsev,
• AV Drużynin,
• AA Grigoriew.

Przedmiotem kontrowersji była w spektaklu „Ubóstwo nie jest wadą” przeciwstawienie wyimaginowanej arystokracji i duchowości klas niższych. Zwolennicy westernizmu zarzucali pisarzowi inercję i obronę patriarchalnych podstaw społecznych. Sympatii dramatopisarza do kultury popularnej bronili przedstawiciele obiektywnej krytyki.

NG Czernyszewski uznał komedię „Ubóstwo nie jest wadą” Ostrowskiego za fałszywą i słabą. Zdaniem krytyka jedynie nazwisko autora słynnego spektaklu „Będziemy ponumerowani nasi ludzie” zapewnia przychylne recenzje. Krytyk literacki, zirytowany upiększaniem bohaterów postaciami pozytywnymi, uważa, że ​​główni bohaterowie spektaklu „Ubóstwo nie jest wadą” nie mogą mieć prototypów w prawdziwym życiu.

Recenzja spektaklu „Ubóstwo nie jest wadą”, w którym P.N. Kudryavtsev podaje charakterystykę bohaterów, oskarża Ostrowskiego o wywyższanie brudnych stron rzeczywistości na obraz swojego brata Gordeja Torcowa. Dramaturga oskarżano o bycie słowianofilem. Krytykom nie spodobało się przekształcenie sceny w „budkę”, na której odbywały się uroczystości świąteczne rodziny kupieckiej.

Przemawiając w obronie sztuki Ostrowskiego, A.V. Druzhinin odrzuca niesłuszne zarzuty Czernyszewskiego dotyczące idealizacji podstaw patriarchalnych przez dramaturga. Krytyk zwraca uwagę na jedyną wadę spektaklu „Ubóstwo nie jest wadą” – daleko idący wynik fabuły. Niezaprzeczalnymi atutami są poezja i piękno języka dzieła.

Komedie pisarza, które mogły być wystawiane na scenach cesarskich, w tym sztuka „Ubóstwo nie jest występkiem”, stworzyły teatr narodowy. Po głębokiej analizie twórczości dramaturga Apollon Grigoriew pisze, że kluczem do zrozumienia twórczości Ostrowskiego jest słowo „narodowość”.

Współcześni wierzyli, że Ostrowski za pomocą sztuki „Ubóstwo nie jest wadą” wypuścił na scenę teatralną prawdę życia, kończąc erę przedstawień krajobrazowych romantycznego dramaturga Lalkarza.

Przydatne wideo: analiza sztuki A. N. Ostrowskiego „Ubóstwo nie jest wadą”

Wniosek

Niestety, język rosyjski we współczesnym świecie jest niezwykle zubożony i nadmiernie zanieczyszczony obcymi słowami, które z łatwością można zastąpić jednostkami leksykalnymi rodzimej mowy.

Literatura klasyczna różni się od pulp fiction tym, że dzieła wielkich autorów powstałe w minionych stuleciach poruszają tematy istotne dla współczesnego świata. Wystarczy przypomnieć uwagi głównych bohaterów spektaklu „Ubóstwo nie jest wadą”, aby zrozumieć, jak spójne są idee Ostrowskiego z teraźniejszością.

Charakterystyka bohaterów dzieła Ostrowskiego „Ubóstwo nie jest wadą”.

1. Lyubov Gordeevna jest pierwszą z bohaterek Ostrowskiego o ciepłym sercu. . W Ljubowie Gordeevnie nie ma umiłowania wolności, żadnej lekkomyślności, ale jest silna dzięki swojemu silnemu związkowi
   z patriarchalną moralnością. Jest silną i pełną osobą. Jej miłość do Mityi jest szczera, żarliwa i zabarwiona jakimś dorosłym, matczynym współczuciem dla biednej i zależnej osoby. Och, Annuszka, jak ja go kocham, gdybyś tylko wiedziała! Facet jest dobry... Serce mi pęka, jest taki cichy i samotny.
   Miłość Mityi i Ljubowa Gordejewny jest poetyzowana przez Ostrowskiego, przedstawia się
   dla niego idealny, pełny wyraz prawdziwej miłości, tak jak jest ona rozumiana wśród ludzi. Nieprzypadkowo więc relacje kochanków są nieustannie komentowane, a motywowi przewodniemu towarzyszą ludowe pieśni liryczne. Lyubov Gordeevna jest szczególnie ściśle związany i skorelowany z elementem folklorystycznym. Zgodnie z jej osobowością mowa bohaterki jest lakoniczna i powściągliwa, ale całość utrzymana jest w stylistyce czysto ludowej, chłopskiej. Jeśli urzędnik jest widoczny w sposobie mówienia Mityi, przenikają ją zwroty i wyrazy waleczności Gostiny Dvor,
   wtedy przemówienie Ljubowa Gordeevny jest całkowicie pozbawione tego akcentu.
   W komedii Bieda nie jest wadą idealna miłość Mityi i Ljubowa Gordejewnych, patriarchalna w swej istocie, zderza się z mroczną, niepohamowaną tyranią Gordeja, która zdaniem Ostrowskiego jest jedynie wypaczeniem i wulgaryzacją idei władzy rodzicielskiej, co jest kpiną z niej. To nie przypadek, że to właśnie Mitya przypomina ukochanej matce podstawową zasadę, podstawowe przykazanie patriarchalnie pojętego obowiązku rodziców wobec dzieci: Dlaczego pożerasz swoją dziewczęcość,
   oddajesz się niewoli? Czy to nie jest grzech? Przecież herbata, Bóg da ci na to odpowiedź. Lyubov Gordeevna nawet nie myśli o możliwości naruszenia woli ojca i jest gotowy się jej poddać, akceptując nadchodzące małżeństwo jako wyczyn posłuszeństwa, ofiarę. To bardzo charakterystyczne, że nie prosi ojca, aby ją wysłuchał, spełnił jej życzenia, w desperacji błaga go: Kochanie! Nie chcesz mojego nieszczęścia do końca życia! . Zmień zdanie, kochanie!.. .
   Przy tym wszystkim Ljubowowi Gordeevnie nie można odmówić pewnego rodzaju odwagi. Podjęwszy decyzję, okazuje stanowczość i nie chce nikogo dręczyć spektaklem swojego cierpienia. Kiedy Pelageya Egorovna próbuje jej współczuć, chwali i lituje się nad Mityą, Ljubow Gordeevna stanowczo ją powstrzymuje: Cóż, mamusiu, o czym możesz myśleć, czego nie możesz zrobić, po prostu się dręcz.
   Zwłaszcza Ostrovsky nie widzi w zachowaniu Ljubowa Gordeevny niewolniczego posłuszeństwa
   nie bać się trudności, jakie czekają dziewczynę, jeśli złamana zostanie wola jej ojca. Bohaterkę powstrzymuje myśl o obowiązku moralnym, tak jak ten obowiązek jest rozumiany w jej otoczeniu. Muszę mu się podporządkować, taki jest nasz los jako dziewczyny. Więc wiesz, tak właśnie powinno być, tak to ustalono od czasów starożytnych. Nie chcę występować przeciwko mojemu ojcu, żeby ludzie nie mówili o mnie i nie dawali ze mnie przykładu. Choć być może rozdzierało mi to serce, to przynajmniej wiem, że żyję zgodnie z prawem i nikt nie śmie mi się śmiać w twarz.

Jedyną formą, jaką może przyjąć protest wśród ciemnych kupców, jest wyzwolenie jednostki z więzów jej nudnego życia... Jeśli jednostka jest kulturalna, otwiera się przed nią wiele ścieżek. Jeśli nie, to najczęściej okazuje się niespokojna i umiera: rabunek, hulanki, pijaństwo, włóczęgostwo – tak wyrażano ten protest na starożytnej Rusi.

Protest ten zaowocował tak popularną, starożytną formą nawet w atmosferze kupieckiej „tyranii”. W komedii Ostrowskiego „Ubóstwo nie jest wadą” (zobacz pełny tekst, podsumowanie i bardziej szczegółową treść poszczególnych działań: 1., 2. i 3.) zostaje przedstawiony Lyubim Torcow, brat tyrana Gordeya. Z natury, posiadający żarliwy temperament, tzw. „szeroką naturę”, podczas życia ojca we własnej rodzinie, w której najprawdopodobniej panowała także tyrania, nieuchronnie musiał się powstrzymać, poddając się dominującej sile. Im silniejsza była ta uległość, im bardziej zmieniała się jego namiętna natura, tym silniej powinna budzić się w nim niepohamowana potrzeba „wolnej woli” – pragnienie dania przestrzeni duszy pragnącej mocnych, różnorodnych wrażeń.

Ostrowski. Bieda nie jest wadą. Spektakl, 1969

Lyubim rozejrzał się szeroko, gdy się uwolnił - biesiady, rozpusta, pijaństwo, wszelkiego rodzaju hobby - doświadczył wszystkiego, nie wiedząc, gdzie szukać prawdziwej wolności. Wkrótce roztrwonił cały spadek po ojcu, stał się pijakiem, włóczęgą i zarabiał na życie błazeństwami. Ale on nie pił, nie marnował swojej duszy. Kochamy, a ona powiedziała do niego: „Napadł mnie strach” – mówi – „ogarnęło mnie przerażenie. Jak żyłem? Jaki rodzaj działalności prowadziłem? Zacząłem być smutny, tak smutny, że wydawało mi się, że lepiej umrzeć!”

Takie oczyszczające duszę zapędy ludzi starożytnej Rusi prowadziły zwykle do klasztoru (por. „Opowieść o nieszczęściu-smutku”), ale Lububim do klasztoru nie chodził – upił się, nie pracował, może dlatego, że brat nie podał mu pomocnej dłoni, gdy o nią prosił. Ale pod łachmanami włóczęgi biło uczciwie serce – prawdomówne, wdzięczne tym, którzy okazywali mu współczucie.

Doświadczywszy wiele smutku, Lyubim zaczął reagować na cierpienie innych; Choć sam jest bezczynny, potrafi jednak szanować pracę. Sprytny, a zarazem przebiegły, sprytnie udaremnia zamiary Gordeya, by poślubić swoją córkę Ljubowa za starego Afrykanina Korszunowa. Wie, jak pomóc młodemu mężczyźnie Mityi, który darzy Lyubę czułym uczuciem, a także potrafi współczuć kamiennemu sercu Gordeya.

„Jesteś człowiekiem czy bestią?” mówi Kochamy naszego brata, klękając przed nim. „Zlituj się także nad Lyubimem Torcowem! Bracie, daj Lyubushkuz Mityi - on da mi róg. Jestem już zmarznięty i głodny. Moje lata się skończyły, trudno mi błaznąć na zimnie tylko dla kawałka chleba; przynajmniej na starość, ale żyj uczciwie! Przecież oszukiwałem ludzi, błagałem o jałmużnę i sam się upiłem. Jeśli dadzą mi pracę, będę miał własny garnek kapuśniaku. Wtedy podziękuję Bogu. Brat! i moje łzy dosięgną nieba... Dlaczego on jest biedny! Ech, gdybym był biedny, zrobiłbym to Człowiek był. Bieda nie jest wadą!

To szczere, mocne przemówienie wyrażało czysto rosyjski, powszechny pogląd na życie. Ogólnie rzecz biorąc, cała sztuka Ostrowskiego, bogata w pieśni ludowe, powiedzenia i przysłowia, napisana czysto pięknym językiem rosyjskim, wywarła na jego współczesnych takie wrażenie swoją „narodowością”, że jeden ze współczesnych poetów słowianofilskich śpiewał na rosyjskiej scenie: zaktualizowany przez tę komedię, w następujących wersetach:

Tam... teraz krąży tu rodzime życie;
Tam rosyjska pieśń płynie swobodnie i głośno,
Jest tam cały świat - świat wolny i żywy...
Wielkie rosyjskie uczty życia na scenie,
Zasada wielkorosyjska triumfuje!..
Wielki rosyjski magazyn mowy,
Wielki rosyjski umysł, wspaniały rosyjski wygląd,
Jak Matka Wołga, szeroka i rycząca!

„Szersza droga - nadchodzi Love Tortsov!” - ten okrzyk nietrzeźwego Lyubima stał się uroczystym krzykiem, który przetoczył się przez rosyjską literaturę słowiańskojęzyczną po opublikowaniu komedii „Ubóstwo nie jest wadą”. W Lyubimie widzieli uosobienie rosyjskiej duszy narodowej, rosyjskiego umysłu i serca...

Fakt, że Ostrowski wybrał upadłego człowieka na nosiciela „ideałów narodowych”, nikomu nie przeszkadzał. Lekką ręką