W II tysiącleciu p.n.e. mi. Plemiona greckie najeżdżają południe Półwyspu Bałkańskiego. W ścisłych ramach wyznaczonych przez naturę kraju (małe doliny otoczone wysokimi górami) rozwinęła się szczególna cywilizacja grecka w postaci państw-miast ( polityka ). W czasach historycznych Grecy nigdy nie byli jednym państwem: ich wzajemne relacje budowano jako stosunki międzynarodowe. Jednak w pewnym momencie wśród licznych polityk Sparta i Ateny zaczęły odgrywać ważną rolę. Dlatego w dyscyplinie „Historia państwa i prawa obcych krajów” Sparta jest badana jako przykład monarchii greckiej, a Ateny jako przykład demokracji.

Stan Sparty

Powstanie państwa w Sparcie

Na Półwyspie Peloponeskim najwcześniejszym państwem polis była Sparta. W porównaniu z innymi greckimi politykami miejskimi, formowanie się tutaj państwa miało istotne cechy w IX wieku. PRZED CHRYSTUSEM mi. Plemiona doryckie najeżdżają Lakonię i wysiedlają lub zniewalają miejscową ludność – Achajów, co w konsekwencji prowadzi do zjednoczenia elity plemiennej zdobywców i podbitych.

Zdobywcy zostali podzieleni na trzy plemiona klanowe, z których każde zostało podzielone na dziewięć fratria(„bractwa”), reprezentujące stowarzyszenia religijne i prawne posiadające samorząd wewnętrzny.

Dorianie osiedlali się w niezależnych wioskach (było ich około stu), zorganizowanych w sześć królestw. Podzieleni byli na trzy klany typ, dalej podzielonych na pięć grup (wiosek), którym nadano nazwy topograficzne. Następnie pięć wiosek zostaje zjednoczonych w państwie spartańskim. Terytorium Lakonii podzielono na okręgi ( Obamy), których liczba i organizacja nie są znane. Pięciu „królów” tworzyło Radę Polityki. W okresie 800-730 p.n.e. mi. Spartiaci podbili wszystkie pozostałe wioski, a ich mieszkańcy zostali wasalami - perieki (dosłownie „mieszkający w pobliżu”).

Potem przyszedł podbój Mesenii (740-720 p.n.e.) i aneksja kraju, który został podzielony na części dla Spartiatów, a Perieci zostali zepchnięci w góry. Dzięki tym podbojom Sparta stała się potencjalnie najbogatszym i najpotężniejszym państwem Grecji w VIII wieku. PRZED CHRYSTUSEM mi.

W warunkach wojen podbojów struktura państwowa Sparty uległa pewnym zmianom. Rozwój społeczny Sparty uległ stagnacji: elementy ustroju komunalnego pozostały na długo, życie miejskie i rzemiosło rozwijały się słabo. Mieszkańcy zajmowali się głównie rolnictwem.

Utrzymanie porządku i dominacja nad zniewoloną ludnością determinowało ustrój militarny całego życia Spartiatów. Prawodawca Likurg (VIII wiek p.n.e.) przypisuje się ustanowienie porządku publicznego i rządu poprzez wydanie traktatu ( Retras). On tworzy Rada Starszych– Geruzja („starszy”, „starszy”). Potem podjął redystrybucja ziemi, co miało znaczenie społeczno-polityczne i według starożytnego greckiego pisarza Plutarcha (druga połowa I w. p.n.e.) reformator uczynił to „aby wypędzić arogancję, zazdrość, złość, luksus, a nawet starsze, jeszcze bardziej groźny. Bolączką państwa jest bogactwo i bieda. W tym celu namówił Spartan do zjednoczenia wszystkich ziem, a następnie ponownego ich podziału. Podzielił ziemie należące do miasta Sparty na 9 tysięcy części według liczby Spartan, a ziemie Lakońskie na 30 tysięcy części pomiędzy perieci. Każda działka miała przynieść 70 medimnow(jeden medimn - około 52 litry suchej masy) jęczmienia.

Trzecią jego reformą był podział majątku ruchomego w celu wyeliminowania wszelkich nierówności. W tym celu wycofuje z użytku złote i srebrne monety, zastępując je żelaznymi (o ogromnych rozmiarach i wadze). Według Plutarcha „aby przechować ilość równą dziesięciu minom (jedna mina waży średnio od 440 do 600 gramów), potrzebny był duży magazyn, a do transportu potrzebna była para uprzęży”. Poza tym tego żelaza nie nadawało się do innych celów, gdyż zostało utwardzone poprzez zanurzenie w occie, co pozbawiło metal wytrzymałości, stało się kruche. Spartiaci stracili chęć do kradzieży i brania łapówek, ponieważ nieuczciwie zdobytych zysków nie dało się ukryć, dlatego w Lakonii zniknęło wiele rodzajów przestępstw. Likurg wypędził z kraju bezużyteczne i niepotrzebne rzemiosło, co było również skierowane przeciwko luksusowi, dlatego domy budowano wyłącznie za pomocą siekiery i piły. I stopniowo, zdaniem Plutarcha, luksus „uschnął i zniknął”.

Aby zniszczyć wśród Spartiatów zamiłowanie do bogactwa, reformator ustanowił wspólne posiłki ( siostra), na którym zebrali się dorośli obywatele liczący 15 osób i zjedli ten sam prosty posiłek. Każdy towarzysz posiłku co miesiąc składał datki w postaci żywności i pieniędzy. Zakazano spożywania posiłków w domu. Podczas posiłków Spartiaci uważnie się sobie przyglądali, a jeśli widzieli, że ktoś nie je i nie pił, robili mu wyrzuty, nazywając go „nieokiełznanym i zniewieściałym”. Posiłki nie tylko walczyły z bogactwem, ale także przyczyniały się do jedności wojowników, gdyż jedzący nie byli oddzieleni od siebie na polu bitwy, będąc częścią tej samej jednostki wojskowej.

W życiu codziennym Spartanie zachowali wiele zwyczajów, których początki sięgają czasów starożytnych. Na przykład związki oparte na grupach wiekowych, które najwyraźniej reprezentowały rodzaj oddziałów posiadających miejsca stałych spotkań ( leshi), gdzie nie tylko odbywały się wspólne posiłki, ale także organizowano rozrywkę, na której młodzi i dojrzali wojownicy spędzali większość czasu nie tylko w dzień, ale także w nocy.

Aby zwalczyć bogactwo i ustanowić równość, bogatym nakazano poślubić biednych, a zamożnym kobietom nakazano poślubić biednych.

Lycurgus ustanawia obowiązkową jednolitą edukację i szkolenie Spartan. Dotyczyło to także dziewcząt. Reformator uregulował sferę małżeńską i rodzinną, a kobiety pod wieloma względami równały się mężczyznom, zajmując się sportem i sprawami wojskowymi.

Porządek społeczny

Klasą rządzącą byli Spartanie, cieszący się wszystkimi prawami politycznymi. Otrzymali działki przekazane im wraz z niewolnikami ( heloty), który je przetwarzał i faktycznie zatrzymywał Spartan. Ten ostatni mieszkał w mieście Sparcie, które było obozem wojskowym. Plutarch pisał, że „nikt nie mógł żyć tak, jak chciał, jak w obozie wojskowym; „Wszyscy w mieście przestrzegali ściśle ustalonych zasad i robili to, co im przydzielono, przydatne dla państwa”.

Wychowaniem dzieci zajmowało się państwo: od 7. roku życia chłopcy byli wyrywani z rodzin i przechodzili szkolenie pod okiem specjalnych osób ( pedonomow) oraz w szkołach specjalnych – agela(dosł. „bydło”) Jednocześnie szczególną uwagę zwracano na wychowanie fizyczne, rozwijanie cech wytrwałego i wytrwałego wojownika, dyscyplinę i nawyk posłuszeństwa starszym i władzom. Musieli nawet krótko porozmawiać, treściwie.„Nauczyli się czytać i pisać tylko do tego stopnia, że ​​nie mogli się bez tego obejść” – zauważył Plutarch.

Z wiekiem wymagania stawały się coraz bardziej rygorystyczne: dzieci chodziły boso, od 12 do 16 lat uczono je chodzić nago (w tym dziewczęta), otrzymując tylko jeden płaszcz przeciwdeszczowy rocznie. Ich skóra była opalona i szorstka. Spali razem na łóżkach z trzciny. Od 16 roku życia na listę pełnoprawnych obywateli wpisywany był młody mężczyzna (efeb). Szkolenie zakończyło się w wieku 20 lat, a Spartanie pozostawali zobowiązani do służby wojskowej do 60 roku życia. Zezwolono im na zawarcie związku małżeńskiego dopiero po ukończeniu 30. roku życia, kiedy Spartanin został uznany za osobę dorosłą i nabył prawa polityczne. Już w V wieku liczba Spartan była niewielka. PRZED CHRYSTUSEM mi. było ich nie więcej niż 8 tysięcy, a później - znacznie mniej - około 1000 osób.

Podczas podboju część podbitej ludności została zamieniona w niewolników ( heloty). Były do ​​nich przywiązane do urzędników, na terenie którego mieli prowadzić działalność rolniczą pod kontrolą osób specjalnie upoważnionych przez państwo. Uznawano je za własność państwową i oddano do dyspozycji Spartan, którzy mogli je zabić, przekazać innemu współobywatelowi lub sprzedać za granicę. Za zgodą władz kapitan mógł wypuścić pilota na wolność i w takim przypadku wypuszczoną osobę wezwano neodamod. Heloci nie mieli własnej ziemi, ale uprawiali działki Spartan, płacąc im połowę zbiorów. Helotów powoływano do armii jako lekko uzbrojonych wojowników.

Spartanie utrzymywali swoją dominację nad helotami poprzez terror: co roku wypowiadano im wojnę ( krypty), podczas którego zginęli silni i odważni piloci. Mistrz, który chronił silnego helota, został ukarany. Ponadto helotowie otrzymywali co roku określoną liczbę ciosów bez poczucia winy, aby nie zapomnieć, jak czuć się jak niewolnicy. Starożytny grecki historyk Ksenofont napisał, że byli gotowi zjeść swoich panów ze skórą i włosami. Dlatego spartańscy wojownicy zawsze chodzili uzbrojeni. Liczba helotów była kilkakrotnie większa niż liczba Spartan.

Podbici mieszkańcy górzystych regionów Sparty - perieki również nie cieszyli się prawami politycznymi, ale byli wolni, zajmując pozycję pośrednią między helotami a Spartiatami. Mogli nabywać nieruchomości i dokonywać transakcji. Ich głównym zajęciem był handel i rzemiosło. Służbę wojskową pełnili jako ciężko uzbrojeni wojownicy. Perieks był pod nadzorem garmostow. Najwyżsi urzędnicy Sparty – eforowie – otrzymali prawo do skazania perioeków na śmierć bez procesu.

System państwowy

Miał charakter monarchiczny i był przykładem arystokracji posiadającej niewolników. Zgromadzenie Ludowe(apella) nie odegrała dużej roli i spotykała się raz w miesiącu. Uczestniczyli w nim obywatele, którzy ukończyli 30. rok życia i zachowali swoje działki oraz prawa polityczne związane z ich własnością. Spotkanie zwołali królowie, a następnie eforowie, którzy przewodniczyli. Oprócz spotkań regularnych zwoływano także spotkania nadzwyczajne, w których uczestniczyli wyłącznie obywatele przebywający aktualnie w mieście. Takie spotkania nazywano małymi spotkaniami ( micra appel). Tylko urzędnicy i ambasadorowie obcych mocarstw mogli wygłaszać przemówienia i propozycje na zgromadzeniu.

Do kompetencji zgromadzenia ludowego należało stanowienie prawa; wybór urzędników i ambasadorów; kwestie sojuszu z innymi państwami; kwestie wojny i pokoju (w czasie wojny decydowano, który z dwóch królów powinien wyruszyć na kampanię); sprawy Ligi Peloponeskiej; przyjmowali nowych obywateli lub pozbawiali poszczególnych Spartan praw obywatelskich. Zgromadzenie pełniło także funkcję organu sądowego, gdy dochodziło do usunięcia urzędnika z urzędu za jego zbrodnie. Jeśli powstał spór co do sukcesji tronu, podejmował decyzję. Głosowanie odbywało się za pomocą krzyku lub rozsuwania się uczestników spotkania na boki. Arystoteles nazwał taki sposób prowadzenia zgromadzenia publicznego „dziecinnym”.

Władza królewska dokonane przez dwóch królów ( archagety Lub basileus) i było dziedziczne. Podwójna władza królewska powstała najwyraźniej w wyniku zjednoczenia elity Dorów i Achajów. Władza królewska była jednak w zasadzie realna dopiero w czasie wojny, kiedy basileus mógł wydawać wszelkie rozkazy i wszystkie sprawy im zgłaszano; nabyli prawo do życia i śmierci nad wojownikami. Co osiem lat kolegium wyższych urzędników w Sparcie ( efory) dokonywał wróżenia z gwiazd, w wyniku którego królowie mogli zostać postawieni przed sądem lub usunięci ze stanowiska. Eforowie towarzyszyli królowi w wyprawach wojennych i czuwali nad nim. Co miesiąc eforowie i królowie składali sobie przysięgę: basileus przysięgał, że będą rządzić zgodnie z prawami, a eforowie przysięgali w imieniu państwa, że ​​jeśli królowie dotrzymają przysięgi, państwo niezachwianie będzie strzec ich władzy .

Oprócz władzy wojskowej królowie posiadali władzę kapłańską i sądowniczą i byli jej częścią geruzja- Rada Starszych. Królowie czuwali także nad prawidłowym podziałem i użytkowaniem działek. W późniejszych czasach nakazano także wydawanie za mąż dziewcząt, które stały się spadkobiercami urzędników rodzinnych. Królów otoczono honorem, na ich rzecz ustanowiono różne opłaty i każdy musiał przed nimi stanąć.

Geruzja(rada starszych) składała się z 28 członków i dwóch królów. Wywodzi się z organizacji plemiennej, z rady starszych. Członkowie Geruzji ( geronty) pochodzili z reguły od przedstawicieli rodów szlacheckich i od 60. roku życia, gdyż byli już zwolnieni ze służby wojskowej. Ich wybór odbywał się w zgromadzeniu ludowym poprzez krzyk, a tego, który krzyczał głośniej niż pozostali kandydaci, uznawano za wybranego. Sprawowali tę funkcję dożywotnio. Geruzja była początkowo zwoływana przez królów, a następnie przez eforów. Do jego kompetencji należało: wstępne omawianie spraw, które miały być rozpatrywane przez zgromadzenie narodowe; negocjacje z innymi państwami; sprawy prawne (przestępstwa państwowe i karne), a także przeciwko królom; kwestie wojskowe. Rada starszych nie miała jednak inicjatywy ustawodawczej. Sprawy dotyczące sporów majątkowych podlegały jurysdykcji eforów. Rola geruzji malała wraz ze wzrostem roli eforów.

Efory(„obserwatorzy”) – rada wyższych urzędników, która zajmowała w państwie zupełnie wyjątkowe stanowisko. Początkowo byli zastępcami królewskimi na dworze cywilnym, później ich władza rozszerzyła się tak bardzo, że ugięli się przed nią także królowie. Eforowie byli corocznie wybierani przez zgromadzenie ludowe krzykiem pięciu osób. Na czele kolegium stał pierwszy efor, którego nazwa służyła do oznaczania roku. Uprawnienia eforów: zwoływanie geruzji i zgromadzenia narodowego, kierowanie nimi; zarządzanie wewnętrzne; kontrola urzędników i weryfikacja ich sprawozdań, a także usunięcie ze stanowiska za niewłaściwe postępowanie i skierowanie sprawy do sądu; nadzór nad moralnością i przestrzeganiem dyscypliny; stosunki zewnętrzne; jurysdykcja cywilna. W czasie wojny nadzorowali mobilizację wojsk, wydawali rozkaz wyruszenia na kampanię, a w kampanii wojskowej towarzyszyło królowi dwóch eforów. Ogłosili także kryptonię przeciwko helotom i perieci. Eforowie utworzyli jeden zarząd i podejmowali decyzje większością głosów. Po roku zgłosili się swoim następcom.

Ten system państwowo-polityczny wśród Spartan pozostał prawie niezmieniony przez wiele stuleci. W tym celu w VI wieku Spartanie sprawowali dowództwo wojskowe wśród greckich miast-państw. PRZED CHRYSTUSEM mi. przewodzili Lidze Peloponeskiej do walki o dominację w Helladzie. Po zwycięstwie w wojnie peloponeskiej nad Atenami i ich sojusznikami, innymi greckimi państwami-miastami, społeczeństwo spartańskie, bogacąc się, zaczęło się rozwarstwiać. W rezultacie maleje liczba pełnoprawnych obywateli, co pod koniec IV wieku. PRZED CHRYSTUSEM mi. było około 1000 osób. W następnym stuleciu, w wyniku kolejnego kryzysu politycznego w Sparcie, stare instytucje władzy zostały niemal całkowicie wyeliminowane, a królowie zostali dyktatorami. W II wieku. PRZED CHRYSTUSEM mi. zbuntowani helotowie przejmują władzę, a w połowie tego stulecia państwo Sparta staje się częścią prowincji Cesarstwa Rzymskiego.

Wokół starożytnej greckiej Sparty do dziś istnieje wiele sporów i mitów zrodzonych z kultury popularnej. Czy Spartanie rzeczywiście byli niezrównanymi wojownikami i nie lubili pracy umysłowej, czy rzeczywiście pozbyli się własnych dzieci, a zwyczaje Spartan były tak surowe, że nie wolno im było jeść we własnych domach? Spróbujmy to rozgryźć.

Rozpoczynając rozmowę o Sparcie warto zauważyć, że samo imię tego starożytnego państwa greckiego brzmiało „Lakedaemon”, a jego mieszkańcy nazywali siebie „Lacedemończykami”. Ludzkość zawdzięcza pojawienie się nazwy „Sparta” nie Hellenom, ale Rzymianom.

Sparta, podobnie jak wiele starożytnych państw, miała złożony, ale logiczny system struktury społecznej. W rzeczywistości społeczeństwo było podzielone na pełnych obywateli, częściowych obywateli i osoby na utrzymaniu. Z kolei każda z kategorii została podzielona na klasy. Chociaż helotów uważano za niewolników, nie byli oni niewolnikami w sensie znanym współczesnym ludziom. Jednakże na osobne rozważenie zasługuje niewolnictwo „starożytne” i „klasyczne”. Warto także wspomnieć o szczególnej klasie „hypomeionów”, do której zaliczały się niepełnosprawne fizycznie i umysłowo dzieci obywateli Sparty. Uważani byli za niepełnoprawnych obywateli, ale mimo to przewyższali szereg innych kategorii społecznych. Istnienie takiej klasy w Sparcie znacznie zmniejsza zasadność teorii o zabijaniu ułomnych dzieci w Sparcie.

Mit ten zakorzenił się dzięki opisowi społeczeństwa spartańskiego stworzonego przez Plutarcha. I tak w jednym ze swoich dzieł opisał, że słabe dzieci decyzją starszych wrzucono do wąwozu w górach Taygetos. Dziś naukowcy nie doszli w tej kwestii do konsensusu, jednak większość z nich jest skłonna wierzyć, że w Sparcie nie miała miejsca tak niezwykła tradycja. Nie należy lekceważyć faktu, że kroniki greckie dopuszczają się przesady i upiększania faktów. Dowód na to odkryli historycy po porównaniu tych samych faktów i ich opisów w kronikach greckich i rzymskich.

Oczywiście w Sparcie przez całą opisaną historię istniał bardzo rygorystyczny system wychowania dzieci, zwłaszcza chłopców. System edukacji nazwano agoge, co w tłumaczeniu z języka greckiego oznacza „wycofanie się”. W społeczeństwie spartańskim dzieci obywateli uważano za własność publiczną. Ponieważ agoge samo w sobie było dość okrutnym systemem edukacji, możliwe jest, że śmiertelność była rzeczywiście wysoka. Dlatego zabijanie słabych dzieci zaraz po urodzeniu jest mało prawdopodobne.

Innym popularnym mitem jest niezwyciężoność armii spartańskiej. Oczywiście armia spartańska była na tyle silna, że ​​mogła oddziaływać na swoich sąsiadów, jednakże, jak wiemy, zaznała porażek. Ponadto armia spartańska w dużej mierze przegrała w wielu kwestiach z armiami innych mocarstw, w tym z armiami greckich sąsiadów. Wojownicy wyróżniali się doskonałym wyszkoleniem i umiejętnościami walki osobistej. Charakteryzowali się doskonałą sprawnością fizyczną. Co więcej, sama koncepcja dyscypliny w armii została przejęta przez sąsiednie narody od Spartan. Nawet Rzymianie podziwiali siłę armii spartańskiej, choć ostatecznie z nimi przegrała. Jednocześnie Spartanie nie znali inżynierii, która nie pozwalała im skutecznie oblegać miast wroga.

Według historyków w społeczeństwie spartańskim wysoko ceniono dyscyplinę, odwagę i waleczność na polu bitwy, czczono uczciwość i oddanie, skromność i umiar (choć w to ostatnie można wątpić, wiedząc o ich ucztach i orgiach). I chociaż czasami przywódcy spartańscy byli przebiegli i zdradliwi w sprawach politycznych, naród ten był jednym z największych przedstawicieli grupy greckiej.

Sparta miała demokrację. W każdym razie wszystkie najważniejsze kwestie zostały rozwiązane przez walne zgromadzenie obywateli, na którym po prostu przekrzykiwali się nawzajem. Oczywiście w Sparcie mieszkali nie tylko obywatele, a władza, choć ludowa, nie należała do całego demosu.

Spartańskie gospodarstwo domowe nie różniło się zbytnio od większości innych greckich miast-państw. Te same produkty uprawiano na polach Lacedemona. Spartanie zajmowali się hodowlą bydła, hodując głównie owce. W przeważającej części praca na roli była domeną helotów – niewolników, a także częściowych obywateli.

W Sparcie rzeczywiście praca umysłowa nie była wysoko ceniona, ale to nie znaczy, że Sparta nie dała historii ani jednego poety czy pisarza. Do najbardziej znanych z nich należą Alcman i Terpander. Jednak nawet oni wyróżniali się dobrą sprawnością fizyczną. A spartański kapłan-wróżbita Tisamen z Elei był jeszcze bardziej znany z tego, że był niezrównanym sportowcem. Stereotyp o niewiedzy kulturowej Spartan narodził się zapewne dlatego, że zarówno Alcman, jak i Terpander nie byli mieszkańcami tego miasta.

Powiązania i fundacje społeczne odgrywały bardzo ważną rolę w codziennym życiu Spartan. Wśród historyków istnieje nawet teoria, że ​​Spartanom nie wolno było spożywać jedzenia w domu, niezależnie od ich statusu i pozycji w społeczeństwie. Zamiast tego Spartanie mieli jeść wyłącznie w miejscach publicznych, czyli w ówczesnych stołówkach.

Wizerunek Spartan, podobnie jak wizerunek Wikigów, za których wielu się reprezentuje, z pewnością nie umknął romantyzacji. Niemniej jednak u Lacedemończyków jest wiele rzeczy, z których nauki nowoczesny człowiek mógłby skorzystać, i stało się to częścią naszego codziennego życia. W szczególności słowo „lakoniczny” ma greckie korzenie i oznacza osobę powściągliwą, umiarkowaną i niezbyt rozwlekłą. To właśnie tym słowem Spartanie byli identyfikowani na Peloponezie i poza nim.

W kolejnym, klasycznym okresie historii Grecji, regiony Grecji bałkańskiej stały się głównymi wiodącymi ośrodkami greckiego świata. -Spartę I Ateny. Sparta i Ateny reprezentują dwa wyjątkowe typy państw greckich, pod wieloma względami przeciwstawne sobie, a jednocześnie różniące się od Grecji wyspiarskiej kolonialnej. Historia klasycznej Grecji koncentruje się głównie na historii Sparty i Aten, zwłaszcza że historia ta jest najpełniej reprezentowana w tradycji, która do nas dotarła. Z tego powodu na kursach ogólnych historii tych społeczeństw poświęca się więcej uwagi niż innym krajom świata helleńskiego. Ich charakterystyka społeczno-polityczna i kulturowa stanie się jasna w dalszej prezentacji. Zacznijmy od Sparty.

Sparta zawdzięcza wyjątkowość swojego ustroju społecznego i sposobu życia w dużej mierze warunkom naturalnym. Sparta znajdowała się w południowej części Półwyspu Bałkańskiego, na Peloponezie. Południe Peloponezu, gdzie znajdowała się starożytna Sparta, zajmują dwie równiny - lakońska i meseńska, oddzielone wysokim pasmem górskim Tajget. Wschodnia, lakońska, dolina nawadniana przez rzekę Eurotom, w rzeczywistości było to główne terytorium Sparty. Od północy Dolinę Lakońską zamykały wysokie góry, a od południa zatraciła się w przestrzeni bagien malarycznych, ciągnących się aż do morza. W centrum znajdowała się dolina o długości 30 km i szerokości 10 km - to terytorium starożytnej Sparty - teren jest żyzny, bogaty w pastwiska i dogodny pod uprawę. Zbocza Tajgetu porośnięte są lasami, dzikimi drzewami owocowymi i winnicami. Jednak Dolina Lakońska jest niewielka i nie ma dogodnych portów. Izolacja od morza z jednej strony predysponowała Spartan do izolacji, a z drugiej do agresywnych impulsów wobec sąsiadów, zwłaszcza żyznej zachodniej doliny Messenpi.

Starożytna historia Sparty, czyli Lacedaemona, jest mało znana. Wykopaliska przeprowadzone na terenie Sparty przez angielskich archeologów wskazują na bliższy związek między Spartą a Mykenami, niż wcześniej sądzono. Sparta przeddorska to miasto epoki mykeńskiej. Według legendy w Sparcie żył bazylia Menelaos, brat Agamemnona, mąż Heleny. Nie sposób powiedzieć, jak przebiegało osadnictwo Dorów w podbitej przez nich Lakonii i jakie były ich początkowe stosunki z rdzenną ludnością, biorąc pod uwagę obecny stan sprawy. Zachowała się tylko niejasna historia o kampanii Heraklidesa (potomków bohatera Herkulesa) na Peloponezie i ich podboju Argos, Mesenii i Lakonii, jako dziedzictwo ich wielkiego przodka Herkulesa. W ten sposób, według legendy, Dorianie osiedlili się na Peloponezie.

Podobnie jak w innych społecznościach Grecji, tak i w Sparcie wzrost sił wytwórczych, częste starcia z sąsiadami i walki wewnętrzne doprowadziły do ​​​​rozpadu stosunków klanowych i powstania państwa niewolniczego. Państwo w Sparcie powstało bardzo

Dolina Eurotasu. W oddali ośnieżone szczyty Taygetos.

wcześnie powstał w wyniku podbojów i zachował znacznie więcej pozostałości po przodkach niż w jakimkolwiek innym polis. Połączenie silnej państwowości z instytucjami plemiennymi jest główną cechą systemu Spartan, a częściowo także systemu doryckiego w ogóle.

Wiele spartańskich instytucji i zwyczajów kojarzy się z imieniem na wpół legendarnego spartańskiego ustawodawcy-mędrca Likurg, na którego obrazie połączyły się cechy człowieka i boga światła Likurga, którego kult był czczony w Sparcie i w czasach historycznych. Dopiero w V wieku. Likurga, którego działalność datuje się mniej więcej na VIII wiek, zaczęto uważać za twórcę spartańskiego ustroju politycznego i dlatego umieszczono go w jednej ze spartańskich rodzin królewskich. Z gęstej mgły spowijającej działalność Likurga przebijają się jednak pewne prawdziwe cechy prawodawcy. Wraz z osłabieniem sojuszy klanowych i wyzwoleniem jednostki od więzów krwi, lokalnych, plemiennych i innych, pojawienie się na arenie historycznej takich osobistości jak Likurg jest całkiem prawdopodobne. Potwierdza to cała historia Grecji. Legenda przedstawia Likurga jako wujka i wychowawcę młodego spartańskiego króla, który faktycznie rządził całym państwem. Za radą wyroczni delfickiej Likurg jako wykonawca woli Bożej ogłosił retro Retras były krótkimi powiedzeniami w formie formuł zawierających wszelkie ważne przepisy i prawa.

Wyrażone w archaicznym języku lapidarium Likurgowa ponownie położył podwaliny pod państwo spartańskie.

Ponadto Likurgowi przypisywano poważną reformę rolną, która położyła kres istniejącym dotychczas nierównościom gruntów i dominacji arystokracji. Według legendy Likurg podzielił całe terytorium okupowane przez Spartę na dziewięć lub dziesięć tysięcy równych części (kleri), w zależności od liczby Spartiatów płci męskiej tworzących milicję.

Następnie, jak głosi legenda, Likurg, uznając swoją reformę za zakończoną i spełniony cel swojego życia, opuścił Spartę, zobowiązując wcześniej obywateli przysięgą nienaruszania przyjętej przez nich konstytucji.

Po śmierci Likurga zbudowano dla niego świątynię w Sparcie, a on sam został ogłoszony bohaterem i bogiem. Następnie imię Likurga dla Spartan stało się symbolem sprawiedliwości i idealnego przywódcy, który kochał swój lud i swoją ojczyznę.

Przez całą swoją historię Sparta pozostawała krajem rolniczym i rolniczym. Zajęcie sąsiednich ziem było siłą napędową polityki Spartan. W połowie VIII w. doprowadziło to do długiej wojny z sąsiednią Mesenią ( Pierwsza wojna meseńska) kończąc się podbojem Mesenii i zniewoleniem jej ludności. W VII wieku po którym następuje nowy, druga wojna meseńska, spowodowane trudną sytuacją podbitej populacji helotów, zakończone także zwycięstwem Sparty. Spartanie swoje zwycięstwo zawdzięczali nowemu systemowi politycznemu, który wyłonił się podczas wojen meseńskich.

Porządek, który rozwinął się w Sparcie podczas wojen meseńskich, trwał trzysta lat (VII-IV wiek). Jak zauważono powyżej, konstytucja spartańska reprezentowała połączenie pozostałości plemiennych z silną państwowością. Wszyscy Spartanie zdolni do noszenia broni i uzbrajania się na własny koszt, członkowie walczącej falangi, stanowili „ równa społeczność W stosunku do obywateli Spartycji konstytucja spartańska była demokracją, a w stosunku do masy ludności zależnej – oligarchią, czyli. e. dominacja kilku. Liczbę równych Spartiatów oszacowano na dziewięć lub dziesięć tysięcy osób. Wspólnota równych reprezentowała wspólnotę wojskową posiadającą zbiorową własność i zbiorową siłę roboczą. Wszystkich członków społeczności uważano za równych. Materialną podstawą wspólnoty równych sobie była ziemia uprawiana przez podbitą ludność helotów.

W tej formie przedstawiana jest głównie struktura starożytnej Sparty. Od czasów starożytnych Spartanie byli podzieleni na trzy typy doryckie (plemienne). Każdy Spartiate należał do określonego typu. Im jednak dalej, tym coraz bardziej system klanowy wypierany był przez system państwowy, a podziały klanowe zastępowane terytorialnymi. Sparta została podzielona na pięć o. Każdy Zarówno była wieś, a cała Sparta, według starożytnych autorów, nie była miastem we właściwym znaczeniu tego słowa, ale była połączeniem pięciu wsi.

Zachował także wiele archaicznych cech. władza królewska w Sparcie. Spartańscy królowie wywodzili się z dwóch wpływowych rodzin – Agiadów i Eurypontydów. Królowie (archageci) dowodzili milicją (a jeden z królów brał udział w kampanii), rozprawiali w sprawach związanych głównie z prawem rodzinnym oraz pełnili pewne funkcje kapłańskie. Najwyższym organem politycznym w Sparcie był Rada Starszych, Lub Geruzja. Geruzja liczyła 30 osób – 2 królów i 28 gerontów, wybieranych przez zgromadzenie ludowe spośród wpływowych rodzin spartańskich. Samo Zgromadzenie Ludowe ( apelacja) zbierali się raz w miesiącu, podejmowali decyzje we wszystkich sprawach związanych z wojną i pokojem oraz wybierali członków geruzji i efory. Instytucja eforów (obserwatorów) jest bardzo stara, jej początki sięgają „Sparty Dołpkurgowskiej”. Początkowo eforat była instytucją demokratyczną. Eforowie, liczący pięć osób, zostali wybrani przez zgromadzenie ludowe i byli przedstawicielami całego narodu spartańskiego. Następnie (V-IV wieki) przerodzili się w ciało oligarchiczne, które chroniło interesy wyższej warstwy obywatelstwa spartańskiego.

Funkcje spartańskich eforów były niezwykle rozległe i różnorodne. Od nich zależała rekrutacja milicji. Towarzyszyli królom w kampanii i kontrolowali ich działania. Cała najwyższa polityka Sparty była w ich rękach. Ponadto eforowie posiadali władzę sądowniczą i mogli postawić przed sądem nawet królów, którzy chcieli rozszerzyć swoją władzę i wymknąć się spod kontroli społeczności. Każdy krok królów znajdował się pod kontrolą eforów, którzy pełnili wyjątkową rolę królewskich strażników.

Organizacja Spartan ma wiele podobieństw do domy męskie współczesne, zacofane narody. Cały system i całe życie w Sparcie miało specyficzny charakter militarny. Życie Spartan w czasie pokoju nie różniło się zbytnio od życia w czasie wojny. Spartańscy wojownicy spędzali większość czasu razem w ufortyfikowanym obozie na górze.

Organizacja marszu została utrzymana w czasie pokoju. Zarówno w czasie kampanii, jak i w czasie pokoju Spartanie zostali podzieleni na enomotywy- obozach, zajmowali się ćwiczeniami wojskowymi, gimnastyką, szermierką, zapasami, ćwiczeniami biegowymi itp. i tylko w nocy) wrócili do swoich rodzin.

Każdy Spartanin przynosił ze swojego domu pewną ilość jedzenia na wspólne przyjacielskie obiady, tzw siostra, Lub wierność. W domu jedli tylko żony i dzieci. Reszta życia Spartan również została całkowicie podporządkowana interesom całej społeczności. Aby skomplikować możliwość wzbogacenia jednych i zrujnowania innych wolnych obywateli, w Sparcie utrudniono wymianę. Używano tylko nieporęcznych i niewygodnych żelaznych pieniędzy. Od urodzenia do końca

Ćwiczenia gimnastyczne. Obraz na wazonie od Noli. W centrum znajduje się dwóch wojowników na pięści. Daje im instrukcje, trzymając w rękach długi pręt, kierownik. Po lewej stronie młody mężczyzna trzymający linę, służąc na miarę

skok.

Za życia Spartanin nie należał do siebie. Ojciec nowonarodzonego dziecka nie mógł go wychowywać bez uprzedniej zgody gerontów. Ojciec przyprowadził swoje dziecko do gerontów, którzy po zbadaniu dziecka albo zostawili je przy życiu, albo wysłali do „apofetów”, na cmentarz w szczelinie Taygetus, przy życiu pozostali tylko silni i silni, od których dobrzy żołnierze mogłoby się pojawić.

Wojskowy ślad odcisnął się na całej edukacji Spartanina. Wychowanie to opierało się na zasadzie: zwyciężyć w walce i być posłusznym. Młodzi Spartanie przez cały rok chodzili bez butów i nosili szorstkie ubrania. Większość czasu spędzali w szkołach (gimnazjach), gdzie zajmowali się ćwiczeniami fizycznymi, uprawianiem sportu oraz uczyli się czytać i pisać. Spartanin musiał mówić prosto, krótko, po lakońsku (lakonicznie).

Spartańskie gimnastyczki razem piły, jadły i spały. Spali na twardych trzcinowych grządkach, przygotowanych własnymi rękami, bez użycia noża. Aby sprawdzić wytrzymałość fizyczną nastolatków, pod pretekstem religijnym w Świątyni Artemidy zorganizowano prawdziwe biczowanie. *3 a egzekucję obserwowała kapłanka trzymająca w rękach figurkę boga, to przechylając ją, to unosząc, sygnalizując w ten sposób potrzebę wzmocnienia lub osłabienia ciosów.

Szczególną uwagę zwrócono na edukację młodzieży w Sparcie. Uważano ich za główną siłę systemu spartańskiego zarówno w teraźniejszości, jak i w przyszłości. Aby przyzwyczaić młodzież do wytrwałości, nastolatkom i młodym mężczyznom przydzielano trudne prace, które musieli wykonywać bez sprzeciwu i narzekania. Nie tylko władze, ale także osoby prywatne miały obowiązek monitorować zachowanie młodych mężczyzn pod groźbą kar finansowych i hańby za zaniedbania.

„Jeśli chodzi o młodzież, ustawodawca poświęcił jej szczególną uwagę, uznając, że dla dobra państwa bardzo ważne jest odpowiednie kształcenie młodzieży”.

Tej dbałości o szkolenie wojskowe niewątpliwie sprzyjał fakt, że Sparta była niejako obozem wojskowym wśród zniewolonej i zawsze gotowej do buntu ludności okolicznych regionów, głównie Mesenii.

Jednocześnie silni fizycznie i zdyscyplinowani Spartanie byli dobrze uzbrojeni. Technologia wojskowa Sparty została uznana za wzorową w całej Helladzie. Duże rezerwy żelaza dostępne w Taygetos umożliwiły szerokie rozszerzenie produkcji żelaznej broni. Armia spartańska została podzielona na oddziały (frajerzy, później mory) liczące pięćset osób. Małą jednostką bojową była enomotia, składająca się z około czterdziestu ludzi. Główną siłę militarną Sparty stanowili ciężko uzbrojeni piechota (hoplici).

Armia spartańska wyruszyła na kampanię w uporządkowanym marszu przy dźwiękach fletów i pieśni chóralnych. Spartański śpiew chóralny cieszył się w całej Helladzie wielką sławą. „Było coś w tych piosenkach, co rozpalało odwagę, budziło entuzjazm i nawoływało do wyczynów. Ich słowa były proste i pozbawione sztuki, ale ich treść była poważna i pouczająca”.

Pieśni wychwalały Spartan, którzy polegli w bitwie, i potępiały „żałosnych i nieuczciwych tchórzy”. Pieśni spartańskie w poetyckiej adaptacji cieszyły się dużą popularnością w całej Grecji. Przykładem spartańskich pieśni wojennych mogą być elegie i marsze (embateria) poety Tyrtea(VII w.), który przybył do Sparty z Attyki i entuzjastycznie wychwalał ustrój spartański.

„Nie bójcie się ogromnych hord wrogów, nie bójcie się!

Niech każdy trzyma swoją tarczę bezpośrednio pomiędzy pierwszymi wojownikami.

Życie jest nienawistne, gdy ponure zwiastuny śmierci są dla nas tak słodkie, jak drogie nam są promienie słońca…”

„To chwalebne stracić życie wśród walecznych wojowników, którzy polegli – dla odważnego człowieka w bitwie za ojczyznę…”

„Młodzi mężczyźni, walczcie, stójcie w szeregach, nie bądźcie dla innych przykładem haniebnej ucieczki i żałosnego tchórzostwa!

Nie opuszczaj starszych, którym już uginają się kolana,

I nie uciekajcie, wydając starszych wrogom.

To dla was straszny wstyd, gdy wśród wojowników pierwszy poległy Starszy leży przed młodymi wojownikami…”

„Niech zrobi szeroki krok i postawi stopy na ziemi,

Wszyscy stoją nieruchomo, usta zaciśnięte zębami,

Biodra i nogi od dołu oraz klatka piersiowa wraz z ramionami Pokryta wypukłym kołem tarczy, mocnej miedzi;

Niech prawą ręką potrząśnie potężną włócznią,

Złącz nogę i oprzyj tarczę o tarczę,

Straszny sułtanie - och, sułtanie, hełmie - och, towarzyszu hełmie,

Trzymając szczelnie zamkniętą klatkę piersiową, pozwól każdemu walczyć z wrogami, ściskając dłonią rękojeść włóczni lub miecza. » 1.

Do samego końca wojen grecko-perskich spartańska falanga hoplitów uważana była za wzorową i niepokonaną armię.

Uzbrojenie wszystkich Spartan było takie samo, co dodatkowo podkreślało równość wszystkich Spartan wobec społeczności. Spartiaci nosili szkarłatne płaszcze, a ich broń składała się z włóczni, tarczy i hełmu.

W Sparcie dużą wagę przywiązywano także do edukacji kobiet, które w systemie spartańskim zajmowały bardzo wyjątkową pozycję. Młode spartańskie kobiety przed ślubem wykonywały te same ćwiczenia fizyczne co mężczyźni - biegały, zapasy, rzucały dyskiem, walczyły na pięści itp. Za najważniejszą funkcję państwa uważano wychowanie kobiet, gdyż ich obowiązkiem było urodzenie dziecka. zdrowym dzieciom, przyszłym obrońcom ojczyzny. „Spartańskie dziewczęta musiały biegać, walczyć, rzucać dyskiem, rzucać włóczniami, aby wzmocnić swoje ciała, aby ich przyszłe dzieci były silne fizycznie w łonie zdrowej matki, aby ich rozwój był prawidłowy i aby same matki mogły pomyślnie i łatwo urodzić się z ciąży „dzięki sile mojego ciała”.

Po ślubie Spartanka całkowicie poświęciła się obowiązkom rodzinnym – rodzeniu i wychowywaniu dzieci. Formą małżeństwa w Sparcie była rodzina monogamiczna. Ale jednocześnie, jak zauważa Engels, w Sparcie pozostało wiele pozostałości starożytnych małżeństw grupowych. „W Sparcie istnieje małżeństwo par, modyfikowane przez państwo zgodnie z lokalnymi poglądami i pod wieloma względami wciąż przypominające małżeństwa grupowe. Małżeństwa bezdzietne są rozwiązywane: król Anaksandryd (650 p.n.e.), który miał bezdzietną żonę, wziął drugą i prowadził dwa gospodarstwa domowe; mniej więcej w tym samym czasie król

Ariston, który miał dwie bezpłodne żony, wziął trzecią, ale wypuścił jedną z pierwszych. Z drugiej strony kilku braci mogło mieć wspólną żonę; mężczyzna, który lubił żonę przyjaciela, mógł się nią z nim podzielić... Rzeczywiste naruszenie wierności małżeńskiej, niewierność żon za plecami męża, było więc czymś niespotykanym. Z drugiej strony przynajmniej Sparta

Młoda kobieta, wyścig biegowy. Rzym. Watykan.

Przynajmniej w swoich najlepszych czasach nie znał niewolników domowych, helotowie pańszczyźniani mieszkali oddzielnie w posiadłościach, więc Spartiaci mniej kusiło, aby wykorzystywać swoje kobiety. Jest więc rzeczą naturalną, że z powodu tych wszystkich warunków kobiety w Sparcie zajmowały znacznie bardziej honorowe stanowisko niż wśród pozostałych Greków.

Społeczność spartańska powstała nie tylko w wyniku długiej i uporczywej walki z sąsiadami, ale także w wyniku szczególnej pozycji Sparty wśród dużej populacji zniewolonej i sprzymierzonej. Masa zniewolonej populacji była heloty, rolnicy, malowani według urzędników Spartiatów w grupach od dziesięciu do piętnastu osób. Helotowie płacili czynsz w naturze (apophora) i wykonywali różne obowiązki w stosunku do swoich panów. Rezygnacja obejmowała jęczmień, orkisz, wieprzowinę, wino i masło. Każdy Spartanin otrzymał 70 medimni (miarek), jęczmienia, Spartanin 12 medimni z odpowiednią ilością owoców i wina. Ze służby wojskowej nie zwalniano także helotów. Bitwy rozpoczynały się zwykle od pojawienia się helotów, którzy mieli rozbić szeregi i tyły wroga.

Pochodzenie terminu „helot” jest niejasne. Według niektórych uczonych „helot” oznacza podbity, schwytany, według innych „helot” pochodzi z miasta Gelos, którego mieszkańcy pozostawali w nierównych, ale sojuszniczych stosunkach ze Spartą, obligujących ich do płacenia daniny. Jednak niezależnie od pochodzenia helotów i bez względu na to, do jakiej formalnej kategorii – niewolników czy poddanych – zostali zaliczeni, źródła nie pozostawiają wątpliwości, że faktyczna pozycja helotów nie różniła się od pozycji niewolników.

Zarówno ziemia, jak i helotowie uznawani byli za własność wspólną, w Sparcie nie zajmowano własności indywidualnej. Każdy pełnoprawny Spartiata, członek wspólnoty równych sobie i członek walczącej falangi hoplitów, otrzymywał od gminy w drodze losowania określony przydział (kler) z zasiadającymi na nim helotami. Ani Clairs, ani tratwy nie mogły zostać wyobcowane. Spartiata z własnej woli nie mógł sprzedać ani zwolnić helota, ani zmienić jego wkładów. Heloty były na użytek Spartanina i jego rodziny, dopóki pozostawał on w społeczności. Ogólna liczba urzędników według liczby pełnoprawnych Spartiatów wynosiła dziesięć tysięcy.

Drugą grupę ludności zależnej stanowili perieki,(lub perioikoi) - „mieszkający w pobliżu” - mieszkańcy regionów sprzymierzonych ze Spartą. Wśród perieków byli rolnicy, rzemieślnicy i kupcy. W porównaniu do absolutnie bezsilnych helotów perieci byli w lepszej sytuacji, nie mieli jednak praw politycznych i nie należeli do wspólnoty równych sobie, ale służyli w milicji i mogli posiadać własność ziemską.

„Wspólnota Równych” żyła na prawdziwym wulkanie, którego krater nieustannie groził otwarciem i połknięciem wszystkich żyjących na nim mieszkańców. W żadnym innym państwie greckim antagonizm pomiędzy ludnością zależną i dominującą nie objawił się tak ostro jak w Sparcie. „Każdy – zauważa Plutarch – kto wierzy, że w Sparcie wolni cieszą się najwyższą wolnością, a niewolnicy są niewolnikami w pełnym tego słowa znaczeniu, zdefiniują tę sytuację całkowicie poprawnie”.

Stąd przysłowiowy konserwatyzm spartańskiego porządku i wyjątkowo okrutna postawa klasy rządzącej wobec pozbawionej praw obywatelskich ludności. Spartanie traktowali helotów zawsze surowo i okrutnie. Nawiasem mówiąc, piloci zostali zmuszeni do upicia się, a potem Spartanie pokazali młodzieży, do czego może prowadzić obrzydliwe pijaństwo. W żadnym innym greckim mieście antagonizm między zależną ludnością a panami nie objawił się tak ostro jak w Sparcie. Jedność helotów i ich organizację znacznie ułatwił sam charakter ich osad. Heloci zamieszkiwali ciągłe osady na równinie, wzdłuż brzegów rzeki Eurotas, mocno porośniętej trzcinami, gdzie w razie potrzeby mogli się schronić.

Aby zapobiec cielesnym powstaniom, Spartanie od czasu do czasu organizowali się krypty, czyli wyprawy karne przeciwko helotom, niszczące najsilniejszego i najsilniejszego z nich. Istota krypt była następująca. Eforowie wypowiedzieli „świętą wojnę” przeciwko helotom, podczas której wysłano z miasta oddziały spartańskiej młodzieży, uzbrojone w krótkie miecze. W ciągu dnia oddziały te ukrywały się w odległych miejscach, ale w nocy wyszły z zasadzki i nagle zaatakowały osady helotów, wywołały panikę, zabiły najsilniejszego i najniebezpieczniejszego z nich i ponownie zniknęły. Znane są również inne metody postępowania z helotami. Tukidydes mówi, że podczas wojny peloponeskiej Spartiaci zebrali helotów, którzy za swoje zasługi chcieli otrzymać wyzwolenie, nałożyli im na głowy wieńce na znak rychłego wyzwolenia, zaprowadzili ich do świątyni, po czym ci helotowie zniknęli w nieznanym miejscu. W ten sposób dwa tysiące helotów natychmiast zniknęło.

Okrucieństwo Spartan nie uchroniło ich jednak przed powstania helotów. Historia Sparty pełna jest dużych i małych powstań helotów. Najczęściej powstania miały miejsce w czasie wojny, kiedy Spartanie byli oderwani od działań wojennych i nie mogli monitorować helotów ze zwykłą czujnością. Jak wspomniano powyżej, powstanie helotów było szczególnie silne podczas drugiej wojny z Meseen. Powstanie groziło zniszczeniem samej „wspólnoty równych”. Od czasów wojen meseńskich powstawały krypty.

„Wydaje mi się, że od tego czasu Spartanie stali się tak nieludzcy. odkąd w Sparcie miało miejsce straszne trzęsienie ziemi, podczas którego zbuntowali się helotowie.”

Spartanie wymyślili wszelkiego rodzaju środki i środki, aby utrzymać w równowadze historycznie ustalony porządek społeczny. Stąd wziął się ich strach przed wszystkim, co nowe, nieznane i wykraczające poza ramy zwyczajności, strukturę życia, podejrzliwy stosunek do obcokrajowców itp. A jednak życie wciąż zbierało żniwo. Porządek spartański, mimo całej swojej niezniszczalności, został zniszczony zarówno od zewnątrz, jak i od wewnątrz.

Po wojnach meseńskich Sparta próbowała podbić inne regiony Peloponezu, przede wszystkim Arkadię, jednak opór arkadyjskich plemion górskich zmusił Spartę do porzucenia tego planu. Następnie Sparta stara się zapewnić sobie władzę poprzez sojusze. W VI wieku. poprzez wojny i traktaty pokojowe Spartanom udało się osiągnąć organizację Liga Peloponeska, który obejmował wszystkie regiony Peloponezu, z wyjątkiem Argos, Achai i północnych okręgów Arkadii. Następnie do związku dołączyło także handlowe miasto Korynt, rywal Aten.

Przed wojnami grecko-perskimi Związek Peloponeski był największym i najpotężniejszym ze wszystkich greckich sojuszy. „Sam Lacedaemon po zasiedleniu przez Dorów, którzy obecnie zamieszkują te tereny, przez bardzo długi czas, o ile nam wiadomo, cierpiał z powodu niepokojów wewnętrznych. Przez długi czas rządził się jednak dobrymi prawami i nigdy nie znalazł się pod panowaniem tyranów. W W ciągu nieco ponad czterystu lat, które upłynęły do ​​zakończenia tej wojny [peloponeskiej], Lacedemończycy mieli tę samą strukturę państwową. Dzięki temu „stali się potężni i zorganizowani w innych państwach”.

Hegemonia Spartan trwała aż do bitwy pod Salaminą, czyli do pierwszej większej bitwy morskiej, która wysunęła na pierwszy plan Ateny i przeniosła centrum gospodarcze Grecji z lądu w stronę morza. Od tego momentu rozpoczął się wewnętrzny kryzys Sparty, który ostatecznie doprowadził do rozpadu wszystkich opisanych powyżej instytucji starożytnego systemu spartańskiego.

Zakony podobne do tych obserwowanych w Sparcie istniały także w niektórych innych państwach greckich. Dotyczyło to przede wszystkim terenów podbitych przez Dorów, zwłaszcza miast. Krita. Według starożytnych autorów Likurg wiele zapożyczył od Kreteńczyków. I rzeczywiście, w systemie kreteńskim, który rozwinął się po podboju Dorian, znanym nam z inskrypcji z Gortyny, istnieje wiele cech wspólnych ze Spartą. Zachowały się trzy typy doryckie, odbywają się publiczne obiady, które w przeciwieństwie do Sparty organizowane są na koszt państwa. Wolni obywatele korzystają z pracy zniewolonych rolników ( Klaroty), którzy pod wieloma względami przypominają spartańskich helotów, ale mają od nich więcej praw. Mają swoją własność; na przykład majątek uznawano za ich własność. Mieli nawet prawo do majątku pana, jeśli nie miał on krewnego. Wraz z clarotą na Krecie żyli także „kupieni niewolnicy”, którzy służyli w domach miejskich i nie różnili się od niewolników w rozwiniętej polityce greckiej.

W Tesalii zajmowano stanowisko podobne do spartańskich helotów i kreteńskich clarotes penesta, który płacił czynsz Tesalianom. Jedno ze źródeł podaje, że „Penestesowie oddali się władzy Tesalian na podstawie wzajemnej przysięgi, zgodnie z którą nie będą tolerować niczego złego w pracy i nie będą opuszczać kraju”. O pozycji penestów – a to samo można przypisać helotom i klarotom – Engels pisał co następuje: „Niewątpliwie pańszczyzna nie jest specyficzną formą średniowieczno-feudalną, spotykamy ją wszędzie tam, gdzie zdobywcy zmuszają dawnych mieszkańców do uprawy roli. ziemi – tak było na przykład w Tesalii w bardzo wczesnym okresie. Fakt ten przyćmił mój i wielu innych pogląd na średniowieczną pańszczyznę. Bardzo kuszące było usprawiedliwienie tego prostym podbojem, więc wszystko poszło niezwykle gładko” 2.

Tukidydes, ja, 18 lat! Marks i Engels, Listy, Sotsekgiz, 1931, s. 346.

Wśród wielu starożytnych państw greckich wyróżniały się dwa - Lakonia lub Lakonia (Sparta) i Attyka (Ateny). W swej istocie były to państwa antagonistyczne, w których systemy społeczne były sobie przeciwstawne.

Sparta starożytnej Grecji istniała na południowych ziemiach Peloponezu od IX do II wieku p.n.e. mi. Godne uwagi jest to, że rządziło nim dwóch królów. Przekazali swoją władzę w drodze dziedziczenia. Prawdziwa władza administracyjna należała jednak do starszych. Wybierano ich spośród szanowanych Spartan, którzy ukończyli 50. rok życia.

Sparta na mapie Grecji

To właśnie Rada decydowała o wszystkich sprawach państwowych. Jeśli chodzi o królów, pełnili oni funkcje czysto wojskowe, to znaczy byli dowódcami armii. Co więcej, gdy jeden król wyruszał na kampanię, drugi pozostawał w mieście z częścią żołnierzy.

Przykładem może tu być król Likurg, choć nie wiadomo do końca, czy był królem, czy po prostu należał do rodziny królewskiej i posiadał ogromną władzę. Starożytni historycy Plutarch i Herodot pisali, że był on władcą państwa, ale nie określili, jakie stanowisko zajmował ten człowiek.

Działalność Likurga datuje się na pierwszą połowę IX wieku p.n.e. mi. To za niego uchwalono prawa, które nie dawały obywatelom możliwości wzbogacenia się. Dlatego w społeczeństwie spartańskim nie było rozwarstwienia własności.

Całą ziemię nadającą się do orki podzielono na równe działki, które nazwano urzędnicy. Każda rodzina otrzymała przydział. Zaopatrywał ludzi w mąkę jęczmienną, wino i olej roślinny. Zdaniem ustawodawcy to wystarczyło, aby prowadzić normalne życie.

Nieustannie poszukiwano luksusu. Z obiegu wycofano nawet złote i srebrne monety. Zakazano także rzemiosła i handlu. Zakazano sprzedaży nadwyżek rolnych. Oznacza to, że za Likurga zrobiono wszystko, aby ludzie nie zarabiali zbyt dużo.

Głównym zajęciem państwa spartańskiego była wojna. To podbite ludy zapewniły zdobywcom wszystko, co niezbędne do życia. A na działkach Spartan pracowali niewolnicy, których nazywano heloty.

Całe społeczeństwo Sparty zostało podzielone na jednostki wojskowe. W każdym z nich praktykowano wspólne posiłki lub siostra. Ludzie jedli ze wspólnego garnka i przynosili jedzenie z domu. Podczas posiłku dowódcy oddziałów dbali o to, aby wszystkie porcje zostały zjedzone. Jeśli ktoś jadł słabo i bez apetytu, pojawiało się podejrzenie, że ktoś obficie jadł gdzieś na boku. Sprawca mógł zostać wydalony z oddziału lub ukarany wysoką grzywną.

Spartańscy wojownicy uzbrojeni we włócznie

Wszyscy ludzie Sparty byli wojownikami i od wczesnego dzieciństwa uczono ich sztuki wojennej. Wierzono, że śmiertelnie ranny wojownik powinien umrzeć w milczeniu, nie wydając nawet cichego jęku. Spartańska falanga, najeżona długimi włóczniami, przeraziła wszystkie państwa starożytnej Grecji.

Matki i żony, wysyłając swoich synów i mężów na wojnę, mówiły: „Z tarczą czy na tarczy”. Oznaczało to, że od mężczyzn oczekiwano, że wrócą do domu albo zwycięscy, albo martwi. Ciała zmarłych zawsze nieśli towarzysze na tarczach. Ale ci, którzy uciekli z pola bitwy, spotykali się z powszechną pogardą i wstydem. Odwrócili się od nich rodzice, żony i własne dzieci.

Należy zauważyć, że mieszkańcy Lakonii (Lakonii) nigdy nie byli znani ze swojej gadatliwości. Wyrażali się krótko i na temat. To właśnie z tych ziem greckich rozprzestrzeniły się takie określenia, jak „mowa lakoniczna” i „lakonizm”.

Trzeba powiedzieć, że Sparta starożytnej Grecji miała bardzo małą populację. Jego populacja na przestrzeni wieków niezmiennie nie przekraczała 10 tysięcy osób. Jednak ta niewielka liczba ludzi wywołała strach we wszystkich południowych i środkowych krainach Półwyspu Bałkańskiego. A taką wyższość osiągnięto dzięki okrutnym zwyczajom.

Kiedy w rodzinie urodził się chłopiec, starsi go badali. Jeśli dziecko okazało się zbyt wątłe lub chore, zostało zrzucone z klifu na ostre kamienie. Zwłoki nieszczęśnika zostały natychmiast zjedzone przez ptaki drapieżne.

Zwyczaje Spartan były niezwykle okrutne

Przy życiu pozostały tylko zdrowe i silne dzieci. Po osiągnięciu wieku 7 lat chłopców odbierano rodzicom i łączono w małe jednostki. Panowała w nich żelazna dyscyplina. Przyszłych wojowników uczono znosić ból, odważnie znosić bicie i bezkrytycznie słuchać swoich mentorów.

Czasami dzieci w ogóle nie były karmione i musiały na własne utrzymanie zarabiać, polując lub kradnąc. Jeśli takie dziecko zostało złapane w czyimś ogrodzie, było surowo karane, ale nie za kradzież, ale za to, że zostało złapane.

Życie w tym baraku trwało do 20. roku życia. Następnie młody człowiek otrzymał działkę i miał możliwość założenia rodziny. Należy zauważyć, że spartańskie dziewczęta również szkolono w sztuce wojennej, ale nie w tak trudnych warunkach jak chłopcy.

Zachód słońca w Sparcie

Chociaż podbite ludy bały się Spartan, okresowo buntowały się przeciwko nim. I chociaż zdobywcy mieli doskonałe wyszkolenie wojskowe, nie zawsze odnosili zwycięstwo.

Przykładem jest powstanie w Mesenii w VII wieku p.n.e. mi. Na jego czele stał nieustraszony wojownik Arystomenes. Pod jego przywództwem falanga spartańska zadała kilka drażliwych porażek.

W szeregach rebeliantów byli jednak zdrajcy. Dzięki ich zdradzie armia Arystomenesa została pokonana, a nieustraszony wojownik sam rozpoczął wojnę partyzancką. Pewnej nocy udał się do Sparty, wszedł do głównego sanktuarium i chcąc zawstydzić swoich wrogów przed bogami, zostawił na ołtarzu broń zabraną spartańskim wojownikom w bitwie. Ten wstyd pozostał w pamięci ludzi na wieki.

W IV wieku p.n.e. mi. Sparta starożytnej Grecji zaczęła stopniowo słabnąć. Na arenę polityczną wkroczyły inne narody pod wodzą mądrych i utalentowanych dowódców. Tutaj możemy wymienić Filipa Macedońskiego i jego słynnego syna Aleksandra Wielkiego. Mieszkańcy Lakonii całkowicie uzależnili się od tych wybitnych osobistości politycznych starożytności.

Potem przyszła kolej na Republikę Rzymską. W 146 p.n.e. mi. Spartanie poddali się Rzymowi. Formalnie jednak wolność została zachowana, jednak pod całkowitą kontrolą Rzymian. W zasadzie datę tę uważa się za koniec państwa spartańskiego. Stało się historią, ale do dziś zostało zachowane w pamięci ludzi.

Wyrażenie „edukacja spartańska” jest znane na całym świecie. Jasno przemyślany i usprawniony system nie tyle wychowywania dzieci, ile budowania całego społeczeństwa, przez wieki sławił małe starożytne państwo greckie.

Ale niewiele osób wie, że surowe zasady, których celem było stworzenie narodu gotowego do walki i gotowego na wszelkie trudności, doprowadziły do ​​zubożenia kultury i duchowości Sparty.

Według wielu naukowców to właśnie „edukacja spartańska” spowodowała upadek i zanik tego państwa.

Spartańskie dzieci

System wychowania chłopców w starożytnej Sparcie (VIII – IV wiek p.n.e.) nazywano „agoge”, co oznaczało „porywanie”.

Wychowywanie chłopców w duchu militarno-heroicznym uznawano za przywilej i dlatego rozciągano je jedynie na dzieci pełnoprawnych obywateli Sparty – Dorów.

Dla wszystkich innych „niespartańskich” dzieci przejście przez ten system otworzyło perspektywę uzyskania obywatelstwa, więc jeśli było to możliwe, rodzice oddawali syna „na wychowanie”. Jednak „edukacja” nie jest do końca właściwym terminem.

Był to program państwowy, mający na celu utworzenie silnej armii zdolnej do przetrwania trudów i trudów długich kampanii podbojów. Tym celom podporządkowane było życie spartańskiego człowieka od urodzenia do starości.

Plutarch w swoim dziele „Życie Likurga” napisał, że ojcowie przyprowadzali nowo narodzonych chłopców do rady starszych. Zbadali dziecko i jeśli okazało się, że jest zdrowe, oddawali je ojcu, aby go nakarmił. Wraz z dzieckiem ojciec miał prawo do działki.

Dzieci słabe, chore i zdeformowane, według zeznań Plutarcha, zostały wrzucone w otchłań przez Apofetesa. Współcześnie naukowcy udowodnili, że starożytny grecki myśliciel przesadził.

Podczas badań na dnie wąwozu w górach Taygetos nie natrafiono na żadne szczątki dzieci. Spartanie czasami zrzucali więźniów lub przestępców z klifu, ale nigdy dzieci.

Niemowlęta w Sparcie dorastały w kołyskach z twardego drewna. Chłopcom nie zapewniono ciepłych ubrań. Od najmłodszych lat zmuszane były do ​​ćwiczeń fizycznych – biegania, skakania.

W wieku 7 lat chłopcy zostali zabrani z domu do sierocińców. Tutaj zakończyło się ich dzieciństwo.

W upale i w najmroźniejsze zimowe dni ćwiczyli na świeżym powietrzu: doskonalili umiejętności wojskowe, uczyli się posługiwać bronią i rzucać włócznią.

Obcinano włosy na łyso, nie zakrywano głowy, nie wymagano też noszenia ciepłych ubrań.

Młodzi Spartanie spali na sianie lub trzcinie, które musieli sami przynosić. Często uczniowie musieli też samodzielnie zdobywać pożywienie – rabując sąsiednie tereny. Jednocześnie przyłapanie na kradzieży było wstydem.

Za każde wykroczenie, żart lub przeoczenie chłopcy byli surowo karani – bici biczami.

W ten sposób Spartanie rozwinęli hart ducha i wytrwałość. Uważano, że im surowsze wychowanie, tym lepiej dla młodych mężczyzn i całego państwa.

W Sparcie nie ceniono edukacji. Wojownik nie powinien być mądry, ale przebiegły. Musi być zaradny, przystosowany do życia i trudów.

Spartanie uczono mówić mało i krótko – „lakonicznie”. Pielęgnowanie uczuć, wyobraźni, nauczanie sztuki – wszystko to uważano za stratę czasu i odwrócenie uwagi wojownika od jego misji.

W wieku 18 lat młody człowiek opuścił sierociniec. Od tego momentu nie musiał już ścinać włosów ani golić brody, lecz nadal brał udział w ćwiczeniach wojskowych. W wieku 20 lat Spartanin został przeniesiony do oddziału hierenów (młodych mężczyzn).

I choć był już dorosły, to do 30. roku życia pozostawał jeszcze pod opieką pedagogów i doskonalił swoje umiejętności w zakresie umiejętności wojskowych.

Co ciekawe, w tym wieku Spartanie mogli się pobrać, założyć własne rodziny, ale nadal nie należeli do siebie całkowicie.

Jedną z zasad spartańskiej edukacji młodych mężczyzn był mentoring. Wierzono, że doświadczony mąż i wojownik jest w stanie nauczyć młodego obywatela więcej niż oficjalna nauka. Dlatego każdy Spartanin w dojrzałym wieku trzymał przy sobie chłopca lub młodzieńca, pomagając mu rozwijać jego męstwo cywilne i wojskowe.

Spartańskie dziewczyny

Wychowanie spartańskich dziewcząt, jak pisał Plutarch, było podobne do wychowania chłopców, z tą tylko różnicą, że ćwiczyły one fizycznie, nie wychodząc z domu rodziców.

Dla dziewcząt ważny był rozwój sprawności fizycznej i psychicznej. Ale jednocześnie dziewczęta były uosobieniem czystości w Sparcie; stosunek chłopców i mężczyzn do nich był pełen szacunku, niemal rycerski.

Młodzi mężczyźni rywalizowali o uwagę piękności na zawodach gimnastycznych. Od najmłodszych lat dziewczęta czuły się pełnoprawnymi członkami społeczeństwa, obywatelami i brały czynny udział w sprawach społecznych. Kobiety cieszyły się szacunkiem mężczyzn, ponieważ podzielały ich pasję do spraw wojskowych, patriotyzm i poglądy polityczne.

Ale pomimo całej swojej aktywności społecznej, spartańskie kobiety przez cały czas słynęły w całej Grecji ze swojej domowości, umiejętności prowadzenia gospodarstwa domowego i utrzymywania domu.

Sparta i jej model edukacji młodzieży odcisnęły duże piętno na światowych sprawach wojskowych. Uważa się, że tworząc swoją armię Aleksander Wielki kierował się zasadami dyscypliny armii spartańskiej. A współczesna piechota wywodzi się ze Sparty.