Esej Porównawcza i analityczna charakterystyka obrazu Baszmachkina w opowiadaniu N. W. Gogola „Płaszcz” oraz wizerunku Makara Dewuszkina w powieści F. M. Dostojewskiego „Biedni ludzie”
Temat małego człowieka jest tradycyjny w języku rosyjskimliteratura. I choć centralnie w twórczości Rosjan
pisarzy XIX wieku jest obrazem szlachcica, człowieka o szerokich horyzontach
wygląda i jest niespokojny, dążący do tego, co wysokie i wieczne
duszę, ale już Puszkin w swoim opowiadaniu „Agent stacji”
poruszyła temat „małego człowieka” i od tego momentu zaczęła
rozwijać się w dziełach Gogola, Dostojewskiego, Kuprina
i inni pisarze.
Trzeba poprowadzić paralelę pomiędzy obrazami „małego”.
ludzie” powstałe w literaturze rosyjskiej i zagranicznej. Przez myśl
U pisarzy zachodnich pojęcie „małego człowieka” jest raczej
społeczna, która w głównej mierze determinuje pozycję bohatera w społeczeństwie.
Warto zauważyć, że psychologia zachodnia różni się tym od psychologii rosyjskiej
że ukształtował się pod wpływem wartości materialnych.
W literaturze rosyjskiej „mały człowiek” to stan umysłu;
jego przyczyną nie jest niski majątek materialny bohatera i jego towarzystwo
pozycji, ale w cechach świata wewnętrznego. Podkreślam to
nie da się jednoznacznie ocenić, czy ten stan jest przyczyną
warunki, w jakich bohater jest zmuszony żyć, lub w konsekwencji
tej nędznej egzystencji, ale najczęściej okazuje się, że
sam tworzy „sprawę”, odgradza się od świata zewnętrznego
gruby mur, znalezienie się na marginesie życia i wyłonienie się
bezpretensjonalność, chęć zadowalania się najmniejszym
jest już konsekwencją świadomości niewolnika.
Wizerunek „małego człowieka” jest w pracach niejednoznaczny
różni pisarze. Aby to wyraźnie udowodnić, konieczne jest porównanie
„mały człowiek” Gogola i Dostojewskiego. Wierzę w Gogola
jest pisarzem, który stworzył najwięcej
jasny i niezapomniany obraz „małego człowieka”. Do niego
poświęcony jest temu cały cykl opowiadań. Gogol ma problem z „małym”.
człowiek” jest jednym z głównych we wszystkich jego dziełach. On ma
staje się, powiedzmy, na równi z problemem „dodatkowych ludzi”
od Puszkina czy Lermontowa, nabiera dużych rozmiarów.
Przede wszystkim bohater opowiadania „Płaszcz”, Akakij Akakiewicz Bashmachkin
obrażony i upokorzony urzędnik niskiego szczebla. Wszystkie moje
całe życie przepisuje dokumenty, bo tylko to wie, jak to zrobić
zrobić najlepiej. „Ilu reżyserów i różnych ludzi się zmieniło
szefowie, wszyscy widzieli go w tym samym miejscu, na tej samej pozycji,
na tym samym stanowisku, przez tego samego urzędnika w sprawie pisma.”
Gogol podkreśla nieuchronność tego „losu” Baszmachkina, podkreślając
że było tak, jakby urodził się w mundurze, gotowy zostać tytułowym
doradca. Wygląd Akakija Akakiewicza jest najzwyklejszy
- nie ma oczywiście mowy o tej wzniosłości, zasięgu,
charakterystyczny na przykład opis wyglądu Oniegina. Cudowny
fakt, że Baszmachkin jest wyśmiewany nie tylko przez swoich przełożonych i współpracowników,
ale także ci ludzie, którzy mają niższy od niego status społeczny. I to
po raz kolejny wskazuje na przyczynę sytuacji Akakiego Akakiewicza
leży w jego zniewolonej świadomości. On sam jest gotowy
upokorzenia znosić z pokorą, bo według Niemca
poeta Heinrich Heine: „nie stają się sługami, którzy nie mają pana
Dlatego wolni ludzie mają w duszy służalczość.” Psychologia niewolnika
Bashmachkina pozwala mu naśmiewać się z siebie.
Ciepły płaszcz to jedyne marzenie tytułowego
doradca. Ale nawet to poczucie celu, pojawienie się sensu życia
nie zachwyca czytelnika. Warto się z tym zgodzić
Życie Akakiego Akakiewicza nie pozwoliło mu znaleźć wyższego
idealny dla marzeń, ale obniżki dochodów, ascetyzm Baszmachkina
są niegodne i wulgarne.
Bohater Gogola umiera, nie osiągając szczęścia, ponieważ
że co drugi dzień kradnie się nowy płaszcz. Ale autor nadal wyraża
„Płaszcz” ma własną wizję sprawiedliwości. Niech to wykorzysta do tego
wprowadzając do opowieści element fantasy, ale w postaci ducha Bashmach-
krewny odnajduje spokój, przejmując płaszcz swego wodza
generał-przestępca.
„Mały człowiek” Gogola okazuje się nie do zniesienia
presja ze strony świata zewnętrznego. Najmniejsza ingerencja
na jego spokój, wewnętrzną równowagę - i umiera.
Dostojewski w swoim opowiadaniu „Biedni ludzie” częściowo przyjmuje
idee Gogola, ale jednocześnie zmienia obraz „małego”.
człowieka”, a w szczególności jego świat wewnętrzny.
Makar Devushkin jest także drobnym urzędnikiem zaangażowanym w przepisywanie
dokumenty tożsamości Koledzy i przełożeni się tym nie przejmują
jego. Ale Dostojewski, w przeciwieństwie do Gogola, daje swojego bohatera
wrażliwe serce i poetycki światopogląd. Funkcja
wizerunki wszystkich, nawet najbardziej nieistotnych bohaterów Dostojewskiego
jest ich zdolność do posiadania wysokich uczuć i doświadczeń.
Devushkin kategorycznie zaprzecza, że on i osoby z nim stojące
razem są parodią człowieka. Dostojewski
wykorzystuje ważną technikę przy tworzeniu wizerunku Devushkina, który
czyni go całkowitym przeciwieństwem Baszmachkina, -
podnosi granice aspiracji bohatera. Jeśli deska Akakiego Akakievicha
- ciepły płaszcz, - osiągnąwszy to, zyskałby absolut
szczęście, wtedy Makar Devushkin marzy o miłości Varenki.
Następuje cudowna przemiana. Z tej okazji pamiętamy
Słowa Pasternaka: „Los upokorzonych i zdeptanych jest godny pozazdroszczenia. Mają
wszystko przed nami…” Ale Devushkin nie może mieć szczęśliwej przyszłości.
On, podobnie jak Baszmachkin, jest skazany na zagładę. Varenka nie może zostać jego żoną. Jego
miłość jest nieodwzajemniona; jest biedny; jest nikim na tym świecie. Nieodwzajemniona miłość
Devushkin, jego cierpienie, jego bezużyteczność, ale porywczość
bunt, do którego Baszmachkin nie był zdolny, podnosi go. Ale
Ubóstwo jest swego rodzaju czynnikiem „ograniczającym”.
W dziele Dostojewskiego bohater, w odróżnieniu od Bash Gogola-
Machkin, nie tworzy dla siebie „przypadku”. „Sprawa” została stworzona przez społeczność
warunki, w jakich zmuszona jest przebywać Dziewczyna
krewny. Dumny biedak, próbuje wyrwać się z ram, w których żyje
bieda go uwięziła, ale walka jest daremna - to czyni go jeszcze silniejszym
pogarsza jego tragiczną sytuację.
Dostojewski spiera się z Gogolem w bardzo ważnej kwestii. Jeśli
Bohater Gogola nie ma duszy, jest martwy, więc bohater Dostojewskiego jest zdolny
do wysokich uczuć i przeżyć. Akaki Akakievich jest żałosny, Makar
Devushkin wywołuje zrozumienie i współczucie, ale nie litość.
Zatem przedstawiający „małego człowieka”, Gogola i Dostojewskiego
dojść do różnych wniosków. Gogol czyni swojego bohatera
bezmyślny i bezduszny mechanizm kopiowania dokumentów.
Dostojewski potwierdza zdolność „małego człowieka” do kochania
i cierpieć, możliwość znalezienia godnego miejsca w życiu.
...Temat „małego człowieka” przeszedł w twórczości kolejne etapy rozwoju
Puszkin, Gogol, Dostojewski znaleźli swój wyraz
oraz w twórczości pisarzy XX wieku. „Mały człowiek” Gogola
okazał się poprzednikiem „małego człowieka” Zoszczenki, który cierpiał
różne „modyfikacje” w trakcie jego „rozwoju”.
Nabrał arogancji i pewności siebie, ale stał się jeszcze bardziej płytki.
Potwierdza to aktualność tematu „małego człowieka”.
w dziełach literatury współczesnej.
|
Inne materiały dotyczące twórczości Dostojewskiego F.M.
|
Od czasu pojawienia się opowiadania Puszkina „Naczelnik stacji” temat „małego człowieka” stał się jednym z wiodących tematów literatury rosyjskiej XIX wieku. Można powiedzieć, że w tym temacie ucieleśniono charakterystyczną cechę postrzegania świata i człowieka, charakterystyczną dla rosyjskiej tożsamości narodowej. Nigdzie indziej w literaturze światowej upokorzona pozycja osoby znajdującej się na samym dole drabiny społecznej nie została tak dotkliwie dostrzeżona; nigdzie nie wywołał on tak współczującej postawy.
Samson Vyrin w „Agencie stacji” i Jewgienij w „Jeźdźcu miedzianym” Puszkina, Popriszczin z „Notatek szaleńca” i Akakij Akakievich Baszmachkin w opowiadaniu „Płaszcz” Gogola otwierają długą serię „małych”, niepozornych , niczym niezwykłych bohaterów, którzy cierpią i znoszą obelgi i upokorzenia „tylko dlatego, że nie dano im możliwości bycia posiadaczami wysokiej rangi i tytułu. Czasem brakuje im odwagi i siły charakteru, często nawet nie są w pełni świadomi swojej ludzkiej godności są gwałcone, czasem są tak żałosne i nieistotne, że stosunek czytelnika do nich staje się niejednoznaczny, ale mimo to wiodąca linia tematu „małego człowieka” zawsze wiąże się z patosem współczucia i humanizmu.
Tak właśnie postrzegali ten temat pisarze, którzy w połowie lat czterdziestych XIX wieku zjednoczyli się wokół Bielińskiego i utworzyli tzw. „szkołę naturalną”. Dla nich temat „małego człowieka” staje się centralny i najbardziej znaczący ze społecznego punktu widzenia. Nic dziwnego, że F.M. Dostojewski, który swoją karierę twórczą rozpoczynał jako przedstawiciel „szkoły naturalnej”, powiedział: „Wszyscy wyszliśmy z „Płaszcza” Gogola. Ale już wtedy, gdy nie tylko rozstał się z tą grupą pisarzy, ale nawet zajął bardzo krytyczne stanowisko w stosunku do tych, których ostatnio uważał za ludzi podobnie myślących, a potem dla Dostojewskiego temat „upokorzonych i znieważonych”, Temat cierpienia „małego człowieka” pozostał centralny. Ujawniając go jednak, poszedł własną drogą, co w dużym stopniu zmieniło zarówno interpretację tego tematu, jak i stosunek do „małego człowieka”.
Po raz pierwszy Dostojewski pojawił się przed rosyjskim czytelnikiem jako autor opowiadania „Biedni ludzie”, opublikowanego w! 845 w „Kolekcji Petersburskiej”, wydanej przez pisarzy „szkoły naturalnej”. Ta historia natychmiast wysunęła Dostojewskiego na czoło wśród młodych pisarzy rosyjskich i ugruntowała jego sławę jako „nowego Gogola”.
Rzeczywiście, wiele w tym dziele kontynuuje tradycje Gogola w zgłębianiu tematu „małego człowieka”. Makar Alekseevich Devushkin, bohater opowiadania „Biedni ludzie”, pod względem statusu społecznego wyraźnie należy do „małych ludzi”. To, podobnie jak Akaki Akakievich Bashmachkin z „Płaszcza” Gogola, jest wiecznym tytularnym doradcą żyjącym w skrajnej biedzie. Tak opisuje swój dom w liście do Varenki Dobroselowej: „No cóż, w jakich slumsach trafiłem, Barbaro Aleksiejewno. Cóż, to jest mieszkanie! ... Wyobraźcie sobie w przybliżeniu długi korytarz, zupełnie ciemny i nieczysty. Po jego prawej stronie będzie pusta ściana, a po lewej stronie będą drzwi i drzwi, jak liczby, wszystkie rozciągające się w ten sposób. No cóż, wynajmują te pokoje, a w każdym mają po jednym pokoju: mieszkają w jednym, a także w dwójkach i trójkach. Nie proś o porządek – Arka Noego.” Jakże ten opis przypomina domy bohaterów powieści Dostojewskiego; którzy pojawią się znacznie później - Raskolnikow, Marmieladow, Sonechka i inni spośród „małych”, „upokorzonych i obrażonych” ludzi!
Ale co jest interesujące: Makar Dewuszkin, podobnie jak Baszmachkin, wcale nie postrzega biedy i swojej niskiej pozycji społecznej jako czegoś niewłaściwego i wymagającego zmiany. On, podobnie jak bohater Gogola, znosi swoją „małość” społeczną i służebno-hierarchiczną, szczerze wierząc, że „każdy stan jest ustalany przez Wszechmogącego dla losu człowieka. Ten ma nosić epolety generała, ten ma służyć jako doradca tytularny; rozkazywać takiemu a takiemu i być posłusznym temu a takiemu pokornie i ze strachem”. Devushkin nawet pisze swój opis samochodu w formalnym stylu: „Służę około trzydziestu lat; Służę nienagannie, zachowuję się trzeźwo i nigdy nie widziano mnie w nieporządku”.
Centralnym epizodem opowieści Dostojewskiego, podobnie jak w „Płaszczu” Gogola, jest spotkanie „małego” urzędnika z „jego ekscelencją” – „osobą znaczącą” według definicji Gogola. Podobnie jak Akakij Akakiewicz, Makar Aleksiejewicz jest zdezorientowany, nieśmiały, żałosny. Wezwany do szefa w związku z źle skopiowanym pismem urzędowym, nieśmiały urzędnik widzi siebie w lustrze i jest zdumiony: „Tak łatwo było zwariować przez to, co tam zobaczyłem”. I ujrzał swoją żałosną postać, zszokowaną strachem. W tej chwili nie budzi już do siebie szacunku, a wtedy nieszczęsny guzik, który od dawna wisiał na nitce starego munduru, nagle urywa się i spada prosto „u stóp Jego Ekscelencji”. Devushkin, już całkowicie zagubiony, „rzucił się, by ją złapać” i to go ostatecznie wykończyło.
Wydaje się, że zakończenie tej sceny powinno przypomnieć czytelnikowi smutną historię Akakiego Akakievicha Devushkina, o którym Varenka pisze: „W tym momencie czuję, że opuszczają mnie ostatnie siły, że wszystko, wszystko stracone! Cała reputacja zostanie utracona, cała osoba zniknie! Bohater przeżywa w tym momencie stan podobny w jego oczach do śmierci. Ale ta śmierć jest zupełnie inna niż śmierć Baszmachkina Gogola, ponieważ pomimo wszystkich zewnętrznych podobieństw Devushkin zasadniczo różni się od bohatera „Płaszcza”, a także od „małych ludzi” Puszkina, a tym bardziej od typu tego bohatera, tak rozpowszechnionego w twórczości innych pisarzy „szkoły naturalnej”. Można powiedzieć, że Dostojewski nie tyle kontynuuje wątek „małego człowieczka” na modłę Pogogola, ile raczej polemizuje z dotychczasowymi interpretacjami i nadaje temu tematowi zupełnie nowy wymiar.
Badacz dzieła Dostojewskiego M. M. Bachtin nazwał to „rewolucją kopernikańską na małą skalę”. Stwierdził, że pisarz „przedstawia nie «biednego urzędnika», ale samoświadomość biednego urzędnika. Nie widzimy, kim jest, ale jak siebie rozumie. Jest to myśl bardzo słuszna, co potwierdza już sama forma opowiadania wybrana przez Dostojewskiego.
Przed nami „powieść listowa”, której autorami są dwaj „mali ludzie” - Makar Devushkin i Varenka Dobroselova. Trudno sobie wyobrazić, aby Baszmachkin lub Vyrin mogli napisać coś takiego. Rzeczywiście, w swoich listach Devushkin nie tylko mówi o niektórych wydarzeniach ze swojego życia, on je ocenia, analizuje, opowiada o swoich doświadczeniach i odsłania swój wewnętrzny świat. To właśnie – sama obecność świata wewnętrznego – stanowi już zasadniczą różnicę między „małym człowiekiem” Dostojewskiego a wszystkimi jego poprzednikami. Co więcej, pisarz stara się nie tylko pokazać istnienie wewnętrznego świata takich ludzi, ale także dogłębnie go przestudiować.
Tym samym na pierwszy plan wysuwa się zainteresowanie Dostojewskiego psychologią, tak charakterystyczne dla jego późniejszej twórczości. Pisarz szukał „dużej” osoby, zdolnej do głębokich uczuć w „małej” osobie. Przecież dla niego Varenka jest zarówno kochanką, przyjaciółką, uważnym, wyrozumiałym słuchaczem, jak i przedmiotem jego ciągłej opieki. Jego uczucia do tej dziewczyny są tak bogate we wszystkie odcienie, tyle życzliwości i współczucia, że nie możemy nie dostrzec prawdziwie ludzkiej twarzy w tym bohaterze.
Najwyraźniej na tym polega jego główna różnica w stosunku do wszystkich „małych ludzi” w literaturze rosyjskiej, którzy go poprzedzali - i wielu, którzy później. Motywem przewodnim tego tematu u Dostojewskiego jest afirmacja prawa „małego człowieka” do osobowości i uznanie go za taką przez wszystkich członków społeczeństwa. Dlatego dla Devushkina porównywanie do „szmaty” jest czymś tak upokarzającym. Dla niego najważniejsze jest to, że jest postrzegany jako wyjątkowa, oryginalna osobowość, taka sama jak w każdym innym człowieku.
Ciekawe, jak Makar ocenia tych literackich bohaterów, w których znajduje pewną analogię z samym sobą. Porównując się z bohaterami „Agenta stacji” Puszkina i „Płaszcza” Gogola, preferuje Samsona Vyrina Puszkina – spojrzenie na podobną osobę w opowieści Gogola, gdzie Akaki Akakievich jest tak bezosobowy, wydaje się zbyt okrutne i bezlitosne, aby niego (bohatera „Biednych ludzi”) staje się swego rodzaju symbolem tytularnego doradcy w ogóle. Dla Devushkina taka sytuacja wydaje się najbardziej upokarzająca ze wszystkiego, co mu się przydarza lub może się przydarzyć. Dla niego nie ma nic bardziej bolesnego niż zamienienie się w jakiś symbol drobnego urzędnika. Staje się to dla niego torturą, gdy „w całym oddziale” „wprowadzili Makara Aleksiejewicza w przysłowie”: „wszystko jest na Makara Aleksiejewicza”. Oto, co dla bohatera Dostojewskiego oznacza okazać się szmatą, rzeczą, której inni ludzie mają prawo nie odróżniać i nie odróżniać od ogólnego serialu.
Dlatego najmilszy i najłagodniejszy Makar Aleksiejewicz okazuje się zdolny do oburzenia, złości, a nawet wściekłości, gdy pojawia się próba wpłynięcia na jego życie prywatne. Wśród jego sąsiadów jest przeciętny pisarz Ratazyaev, którego Devushkin nazywa „urzędnikiem literackim”. Podobnie jak inni sąsiedzi Dewuszkina, dowiaduje się o korespondencji Makara z Warenką i zamierza – jak z przerażeniem mówi Makar Aleksiejewicz – „włożyć do swojej literatury” „całe… życie prywatne” ich. „Ich zdaniem biedny człowiek powinien mieć wszystko na głowie; że nie powinien mieć niczego cenionego, jest jakaś ambicja, nie, nie, nie!” - Devushkin mówi z oburzeniem. Ma rację, że w rzeczywistości pisarze tacy jak satyryczny obraz Ratazjajewa Dostojewskiego depersonalizują „małego człowieka”, którego prawdziwe uczucia przekształcają się pod ich piórem w powszechny stereotyp powieści o „miłości biedaka”.
I właśnie z tego punktu widzenia – potwierdzenia prawa „małego człowieka” do osobowości – należy rozpatrywać zakończenie sceny w „Jego Ekscelencji”. Kontynuując porównanie z „Płaszczem”, możemy powiedzieć, że Baszmachkin Gogola umiera, ponieważ skradziono mu nowy płaszcz, z którym bohater łączy swoją ludzką samoświadomość, niezauważoną przez nikogo, nawet przez wszechpotężną „osobę znaczącą”, którego obojętność ostatecznie dobija Akakiego Akakievicha. U Dostojewskiego Dewuszkin doświadcza stanu podobnego do śmierci, ponieważ może stracić szacunek do samego siebie, który nie ma nic wspólnego z płaszczem, mundurem czy czymś podobnym. Dla bohatera Gogola następuje śmierć fizyczna, ale Makara może dosięgnąć śmierć duchowa i moralna.
Ale na szczęście tak się nie dzieje: w końcu „znacząca osoba” Dostojewskiego zmienia się zasadniczo. Zgodnie z tradycyjnym schematem relacji między „małym człowiekiem” a jego szefem „Jego Ekscelencja” musiał go nie tylko „zbesztać”, ale także całkowicie go upokorzyć - a Makar nie mógł już tego znieść. Ale coś zupełnie nieoczekiwanego dzieje się nawet dla samego Devushkina. W końcu szef nie dał mu tylko stu rubli - sama kwota jest dla biednego urzędnika ogromna i naprawdę pomaga mu poprawić swoją sytuację. Ale najważniejsze tutaj jest inaczej: to ludzki gest szefa, który według Makara „oni sami, słomiany, pijak, raczyli uścisnąć mu niegodną rękę!” To właśnie ratuje Devushkina, „wskrzesza” go; „W ten sposób zwrócili mnie do siebie. Tym czynem wskrzesili ducha mojego!”
Nie było to możliwe ani Akakijowi Akakiewiczowi, który swoją smutną historię zakończył aktem zemsty na ważnej osobie, z której duch Baszmachkina zdziera mu płaszcz, ani żadnemu innemu z licznych „małych ludzików” przedstawianych przez innych pisarzy. Historia Makara Aleksiejewicza Devushkina nie staje się z tego powodu szczęśliwa - w końcu jego życie pozostaje trudne, pełne nędzy i upokorzenia, a on wciąż traci dziewczynę, z którą łączy się jego głęboko zakorzeniona miłość. Ale Dostojewski zakończył „rewolucję kopernikańską”: po „Ludzie biednym”, „Upokorzonym i znieważonym”, „Zbrodni i karze” oraz innych powieściach ukażą się, w których Osobowość człowieka jako stworzenia Bożego zostanie potwierdzona, niezależnie od warunki, w jakich ta osobowość zmuszona jest egzystować. W końcu najważniejsze jest, aby zawsze pozostać człowiekiem. I trudno w tej kwestii spierać się z Dostojewskim, niezależnie od tego, jak obecnie uważamy, że „ubóstwo nie jest wadą”.
Akaki Akakievich Bashmachkin, przedstawiony w opowiadaniu Gogola „Płaszcz”, to biedny, uciskany urzędnik, który przez całe życie przepisuje papiery, jest strofowany przez przełożonych, wyśmiewany przez kolegów – we wszystkich tych cechach bezpośredni „poprzednik” ” głównego bohatera „Biednych ludzi”, Makara Devushkina. Nawet w ich losach istnieje pewna porównywalność: obaj kosztem niewiarygodnych trudów i skrajnego poświęcenia starają się osiągnąć swój ukochany cel i ponosząc całkowitą i nieodwracalną porażkę, popadają w śmiertelną rozpacz. Ale jeśli ascetyzm Baszmachkina zostanie wulgaryzowany przez niegodny przedmiot - rzecz, to u bohatera Dostojewskiego zamienia się w wzniosłe i wzruszające przywiązanie do Varenki Dobroselowej, ożywa, staje się humanizowany (same nazwisko Baszmachkin jest „materialne”, a Devushkin jest "człowiek"). Konsekwencją tej przemiany jest radykalna przemiana obrazu „małego” człowieka: bezsłowność, jaka nastąpiła w relacji z rzeczą, zostaje zastąpiona odrodzeniem w słowach; skryba staje się pisarzem.
To właśnie jako szczególny stan psychiczny analizowane jest w powieści zjawisko ubóstwa, od którego wzięła się nazwa dzieła. Cierpienie fizyczne opisane przez Dewuszkina, życie w biednej kuchni, z rąk do ust, chodzenie do pracy w zniszczonym mundurze i dziurawych butach – to wszystko jest niczym w porównaniu z udręką i udręką psychiczną, upokorzeniem, bezbronnością, zastraszeniem, na jakie skazuje bieda , zamieniając samego bohatera w „szmatę”. Makar Devushkin zwierza się Varence: „...wiesz, moja droga, trochę szkoda nie pić herbaty; wszyscy tu ludzie są bogaci, a to wstyd, że ją pijesz, Varenka, dla dobra obcych ze względu na wygląd, ze względu na ton...”; „A najważniejsze, moja droga, że nie walczę o siebie, nie cierpię dla siebie; nie ma to dla mnie znaczenia, nawet jeśli idę w przenikliwym zimnie bez płaszcza i bez butów, Wszystko zniosę i zniosę, wszystko jest w porządku, człowieku - wtedy jestem prosty, mały, ale co powiedzą ludzie? Co powiedzą moi wrogowie, te złe języki, gdy pójdziesz bez płaszcza? dla ludzi nosicie płaszcze i być może dla nich nosicie buty.
Dla Makara Aleksiejewicza, który je, pije i ubiera się dla „innego” (a „inny” dla niego jest „obcym”), troska o bogactwa materialne staje się troską duszy.
Choć Makar Devushkin wie, że jest „małym człowiekiem”, nie stara się być wyższy. Jest miły, szczery, nie zazdrosny. Nie myśli o własnej wygodzie, ale o szczęściu i wygodzie innych ludzi. On sam jest biedny, uciskany i uciskany, ale lituje się nad innymi i cierpi za innych ludzi, tak samo biednych i bezbronnych.
Widzi i czuje, że na świecie jest wielu biednych, uciskanych i nieszczęśliwych ludzi. Pomaga swojemu jedynemu przyjacielowi, Varence, duchowej siostrze i córce, a także kochankowi, który szczęśliwym trafem jest jego sąsiadem. Jest tak samo nieszczęśliwa jak on.
- uznany klasyk literatury światowej. Pisał słynne powieści, z których zrodziły się nietypowe postacie i bohaterowie o niebanalnej biografii. Jednak niektóre postacie opisane przez autora w jego twórczości uzupełniają galaktykę obrazów wypracowanych przez poprzedników Dostojewskiego. Makar Devushkin to postać, która pozwoliła pisarzowi zgłębić w swojej twórczości temat „małego człowieka”.
Historia stworzenia
Powieść „Biedni ludzie” odniosła sukces. Dzieło przyniosło młodemu Dostojewskiemu sławę i status utalentowanego pisarza. Krytycy Grigorowicza również pozytywnie komentowali jego twórczość.
Pierwsza powieść z gatunku epistolarnego ukazała się w 1846 roku w zbiorach petersburskich. Pracując nad nim, Dostojewski inspirował się przykładami z własnego życia. Jego rodzina nie była bogata. Mój ojciec pracował w szpitalu, gdzie los sprowadził wiele kalekich dusz. Jako młody człowiek Dostojewski słyszał wiele historii o trudach i fatalnych błędach.
Wymyślony przez Dostojewskiego na potrzeby powieści Makar Dewuszkin miał cechy charakteru fantastycznego. Tak go nazwali krytycy literaccy. Zafascynowany twórczością Dostojewski długo szukał odpowiedniego wizerunku bohatera. Rozpoczynając pracę z typem osobowości, którą autor nazwał „dziwnym człowiekiem”, Dostojewski stopniowo zaczął odczuwać współczucie i zainteresowanie takimi osobowościami. Opisując tę realistyczną, a jednocześnie fantastyczną postać, szczerze martwił się o bohatera, przyznając, że w niektórych momentach pisał od siebie Devushkina.
Bohater powieści „Biedni ludzie”, Makar Devushkin, jest żywym przykładem „małego człowieka”, którego typ przedstawili czytelnikom Gogol i Puszkin. z „Płaszcza” i „Agenta na stacji” mieli podobne cechy charakteru. Devushkin, w przeciwieństwie do Bashmachkina, ma obsesję na punkcie miłości nie do rzeczy, ale do osoby. W tym sensie ważne jest znaczenie imion bohaterów. Ich nazwiska bezpośrednio wskazują priorytety.
„Biedni ludzie”
Makar Devushkin to 47-letni urzędnik o specyficznym charakterze. Postać tę spotykają także czytelnicy powieści Białe noce. Analizując charakter i postępowanie bohatera, autor szczegółowo go opisał, antycypując kolejnych bohaterów formatu „małego człowieka”.
Dlaczego Makar Devushkin jest „małym człowiekiem”? Drobny urzędnik boi się dyskusji i plotek. Boi się oderwać wzrok od stołu, żeby nie wywołać niezadowolenia. Boi się, że jest obserwowany i wszędzie widzi nieistniejących wrogów, którzy życzą mu krzywdy. Dusza Devushkina zawiera strach przed ludźmi, więc instynktownie czuje się jak ofiara. To taki żart, który jego wyobraźnia robi z człowieka, chociaż otoczenie jest gotowe uznać go za równego sobie. Wstydził się nawet palić w miejscach publicznych.
Będąc w wirze własnych fantazji, Devushkin dystansuje się od prawdziwego życia. Jego aktywnością jest aktywne pisanie listów, co pozwala mu unikać bezpośredniej komunikacji z rozmówcami i jednocześnie wylewać swoją duszę.
Varvara Dobroselova jest oddaną czytelniczką i kochanką Devushkina. Wyznania mężczyzny obciążają dziewczynę. Zarzuca mu złożoność charakteru i chęć ukazania się jako urażona ofiara i nieszczęśliwa osoba.
Ilustracja do książki „Biedni ludzie” Makar Devushkin był cichym i skromnym człowiekiem, który poświęcił 30 lat służby. Spędzał dni na wypełnianiu dokumentów i znoszeniu wyśmiewań ze strony kolegów. Będąc w niebezpieczeństwie, człowiek nieustannie wydaje się usprawiedliwiać swoje istnienie. Jego ubóstwo ma charakter nie tylko finansowy, ale także moralny. Wewnętrzna tragedia bohatera powoduje złożony stan duchowy, w którym stale pozostaje Devushkin. Doświadcza strachu i upokorzenia. Dręczy go podejrzliwość i gorycz. Okresowo bohatera ogarnia ciężka melancholia.
Makara Devushkina można nazwać „małym człowiekiem” także dlatego, że Devushkin nie znajduje sił, by pomóc swojej ukochanej Varence, gdy ta znajduje się w strasznej sytuacji. Chora dziewczyna na skraju głodu nie czeka na wsparcie i udział mężczyzny. Infantylizm bohatera sąsiaduje ze zamiłowaniem do filozofii. Jego wygląd nie jest niczym niezwykłym. Dąży do spokojnego i wyważonego życia, wyróżnia się czystością i bezinteresownością. Miłość do Varenki pozwala Devushkinowi poczuć się jak człowiek. Mimowolnie budzi się w nim poczucie własnej wartości.
Makar i Varenka rzadko się widują, chociaż celowo osiedlił się obok niej. Zabierając dziewczynę do teatru i na spacer, mężczyzna uważa na plotki i plotki oraz chroni jej honor. Bohaterowie komunikują się za pomocą listów. Skromny urzędnik mający nudną pracę dzieli się z dziewczyną swoimi przeżyciami emocjonalnymi i sprawia wrażenie osoby delikatnej, troskliwej.
Idealista Devushkin stara się chronić Varenkę przed trudną codziennością. Dowiedziawszy się, że Varenka otrzymał od oficera niegodziwą propozycję, Makar tropi go i staje w obronie ukochanej, lecz bohater zostaje zniesiony po schodach.
Miłość do Varenki jest nieodwzajemniona i na tym polega tragedia losu Devushkina. Dobroczyńca i przyjaciel w oczach Varenki zmuszony jest do okazania ojcowskiego współczucia i obiecuje jej wszystko, co w jego mocy, aby dziewczyna była przy nim. Jego wykształcenie i wychowanie nie wystarcza, aby uczestniczyć w spotkaniach literackich sąsiada, ale podsycany złudzeniami bohater wyobraża sobie siebie jako przyszłego pisarza, dlatego skrupulatnie ocenia pisane przez siebie listy.
Scena ze spektaklu „Biedni ludzie” To nie przypadek, że w powieści pojawia się wzmianka o dziele „Płaszcz”. Varenka zdaje się widzieć przyjaciela w obrazie bohatera Gogola i daje Devushkinowi książkę z podpowiedzią. Devushkin rozpoznaje siebie w Akakim Akakievichu. Ostatni list, który napisał, był pełen rozpaczy.
Dla Makara Devushkina małżeństwo Varenki jest ciosem. Zaniedbuje udział swego patrona i poddaje się woli Bykowa, człowieka, który niegdyś ją zhańbił. Działanie dziewczyny wydaje się dziwne; można jej zarzucić egoizm i poszukiwanie opłacalnej opcji, czego nie było Devushkin.
Cytaty
Główny bohater powieści ma kompleks niższości, co potwierdzają cytaty z dzieła. Odpowiadając na kpiny towarzyszy i dyskusje z zewnątrz, Devushkin pisze do Varyi:
„Co, Varenka, mnie dobija? To nie pieniądze mnie zabijają, ale te wszystkie codzienne zmartwienia, wszystkie te szepty, uśmiechy, żarty.
Ilustracja do książki Gogola „Płaszcz” Opinia innych wiele dla niego znaczy, do czego Devushkin z własnej woli jest zmuszony dostosować się nawet w sprawach życia osobistego:
„...To mnie nie obchodzi, nawet jeśli będę chodził w przenikliwym zimnie bez płaszcza i bez butów, wszystko zniosę i zniosę... ale co ludzie powiedzą? „Moi wrogowie, czy tylko te złe języki będą mówić, kiedy wyjdziecie bez płaszcza?”
Po przeczytaniu historii Gogola Devushkin czuje się ujawniony. Rozumie, jak płytkie jest jego życie i współczuje sobie, próbując usprawiedliwić wybrany przez siebie styl życia:
„Czasami się chowasz, chowasz, chowasz w tym, czego nie zabrałeś, czasem boisz się pokazać nos – nieważne gdzie to jest, bo drżysz od plotek, bo ze wszystkiego, co jest na świecie, na zewnątrz ze wszystkiego zrobią wam zniesławienie, a teraz całe wasze życie cywilne i rodzinne opiera się na literaturze, wszystko zostało wydrukowane, przeczytane, wyśmiane, osądzone!”
Sytuacja polityczna w Rosji
w pierwszej połowie XIX wieku
- Nadchodził kryzys
system serfowy,
-sprzeczności pomiędzy
władze i zwykłe
przez ludzi
-nierówność społeczna,
- ucisk poddany,
-tyrania szlachty
Istnieje potrzeba
tworząc realistyczny
literatura.
Głównym tematem było
obraz rozpaczy
sytuację zwykłych ludzi.
Na tym tle rodzi się
nowy temat „mały
osoba." „Mały człowiek”
„Do małego człowieka”
z natury niski poziom społeczny
sytuacja, bieda,
niepewność, strach przed
życie, upokorzenie.
-jednocześnie łagodność,
które jednak może
połączyć się z sensacją
niesprawiedliwość
istniejący porządek
rzeczy ze zranioną dumą
a nawet krótkotrwałe
buntowniczy impuls, jak
reguła nie prowadząca do
zmianę istniejącego
sytuacje. Jak to się wszystko zaczęło?
Pierwszy pisarz
kto poruszył ten temat
„mały człowiek”
można uznać za Aleksandra
Siergiejewicz Puszkin.
Jego pomysł jest prosty – my
trzeba im współczuć i
zrozumieć. „Poprzednicy” tematu
„mały człowiek”
Nikołaj Wasiljewicz Gogol
w opowiadaniu „Płaszcz” chciałem
pokaż te cechy osobiste
ludzie nie są postrzegani,
Ważna jest tylko skorupa.
Ważne dla Gogola
wewnętrzny świat człowieka i
nie na zewnątrz, a tego właśnie chciał
pokaż w historii
"Płaszcz". „Poprzednicy” tematu
„mały człowiek”
Roman – Fiodor Michajłowicz
Dostojewski „Biedni ludzie”
zanurza się w głębię obrazu
„mały człowiek” w swoim
psychologia, pokazuje świadomość.
Zadaniem Dostojewskiego było
uczyć czytelnika
współczuję temu z rezygnacją
„biednych ludzi” w potrzebie. Wygląd bohaterów
Akaki Akakiewicz Bashmachkin
„krótko, nieco
dziobaty, nieco czerwonawy,
trochę nawet z wyglądu
słabo ślepy, z lekką łysiną
na czole, ze zmarszczkami na obu
strony policzków.”
.Wygląd bohaterów
Makar Devushkin „dożył i zobaczył
siwe włosy;” „...ubrany
nieprzyzwoite!”, „Mój frak jest stary
Sprzedam i będę nosić tylko jedną koszulę
chodzić po ulicach”, „No cóż, co ja bym zrobił
potem na przykład z moimi butami
zaczął to robić? Prawie je mam
zawsze w łatach i trzymając podeszwy,
szczerze mówiąc, czasami pozostają w tyle
bardzo nieprzyzwoite.”
Obaj główni bohaterowie służą
wydział, piastuje stanowiska
kopistów pism Charakter bohaterów
Postać Akakiego Akakiewicza
bezosobowy, jak społeczeństwo, w
gdzie on mieszka.
Życie Baszmachkina takie jest
ciągła desperacka walka o
istnienie. Charakter bohaterów
Makar Devushkin jest słaby i bardzo
uzależniona od opinii innych
Człowiek.
„pokorny”, „cichy” i
„miły”, mieszka w strasznym
bieda, z ręki do ust. Jest zmuszony
ciągle szuka wymówek
jego istnienie. Druga esencja bohaterów
„Zniknął i zniknął
stworzenie, nikt
chroniony, nie dla nikogo
drogie, nie dla nikogo
interesujące... ale dla
co mimo wszystko jest takie samo
tuż przed końcem życia,
wszedł bystry gość
w postaci płaszcza, który ożył
chwila biednego życia.”
Akaki Akakiewicz
Baszmachkin ujawnia swoje
druga esencja na obrazie
duch: zbuntowany,
zdolny do protestu lub
nawet zemsta. Druga esencja bohaterów
Makar Aleksiejewicz
Devushkin: „dlaczego sam
szczęśliwy i bogaty i
inni są biedni i
nieszczęśliwy? Dlaczego to jest?
niesprawiedliwość?"
Dzięki kochaniu go
czuje
człowieku, w nim
budzi się świadomość
własny
godność. Idealista i
marzyciel. Wniosek
Przedstawione w opowiadaniu
Gogol „Płaszcz” Akaki
Akakiewicz Bashmachkin – w sumie
jego rysy są proste
„poprzednik” głównego
bohater „Biednych ludzi”, Makar
Dewuszkina.
Źródło szczęścia
Baszmachkina jest zwyczajna
rzecz, a dla bohatera Dostojewskiego -
wzniosłe uczucie dla
Varenka Dobroselova,
w wyniku czego ożywa,
humanizowane. Wniosek
Konsekwencja tego
transformacja jest
całkowita transformacja
„mały” człowiek:
niemota,
miało miejsce w
związek z rzeczą
jest zastąpiony
odrodzenie w słowie.
