Na przestrzeni kilku stuleci Ruś przeżywała wzloty i upadki, ale ostatecznie stała się królestwem ze stolicą w Moskwie.

Krótka periodyzacja

Historia Rusi rozpoczęła się w roku 862, kiedy do Nowogrodu przybył Ruryk Wiking, ogłoszony księciem tego miasta. Za jego następcy centrum polityczne przeniosło się do Kijowa. Wraz z początkiem rozdrobnienia na Rusi kilka miast natychmiast zaczęło spierać się między sobą o prawo do bycia głównym na ziemiach wschodniosłowiańskich.

Ten okres feudalny został przerwany najazdem hord mongolskich i ustalonym jarzmem. W niezwykle trudnych warunkach zniszczeń i ciągłych wojen Moskwa stała się głównym miastem rosyjskim, co ostatecznie zjednoczyło Ruś i uniezależniło ją. W XV - XVI wieku nazwa ta stała się przeszłością. Zastąpiono je słowem „Rosja”, przyjętym na sposób bizantyjski.

We współczesnej historiografii istnieje kilka punktów widzenia na temat tego, kiedy feudalna Ruś stała się przeszłością. Najczęściej badacze uważają, że stało się to w 1547 r., kiedy książę Iwan Wasiljewicz przyjął tytuł cara.

Pojawienie się Rusi

Starożytna zjednoczona Ruś, której historia rozpoczęła się w IX wieku, pojawiła się po zdobyciu Kijowa przez Nowogród w 882 roku i uczynieniu tego miasta swoją stolicą. W tej epoce plemiona wschodniosłowiańskie zostały podzielone na kilka związków plemiennych (Polyans, Dregovichi, Krivichi itp.). Niektórzy z nich byli wobec siebie wrogo nastawieni. Mieszkańcy stepów złożyli także hołd wrogim obcokrajowcom, Chazarom.

Zjednoczenie Rusi

Północno-wschodnia, czyli Wielka Ruś, stała się ośrodkiem walk z Mongołami. Konfrontację tę prowadzili książęta małej Moskwy. Początkowo udało im się uzyskać prawo do pobierania podatków ze wszystkich ziem rosyjskich. W ten sposób część pieniędzy trafiła do moskiewskiego skarbca. Kiedy zyskał wystarczającą siłę, Dmitrij Donskoj znalazł się w otwartej konfrontacji z chanami Złotej Ordy. W 1380 roku jego armia pokonała Mamai.

Ale nawet pomimo tego sukcesu władcy Moskwy okresowo składali hołd przez kolejne stulecie. Dopiero po roku 1480 ostatecznie zrzucono jarzmo. W tym samym czasie za Iwana III prawie wszystkie ziemie rosyjskie, w tym Nowogród, zjednoczyły się wokół Moskwy. W 1547 r. jego wnuk Iwan Groźny przyjął tytuł cara, co oznaczało koniec historii książęcej Rusi i początek nowej carskiej Rosji.

„Starożytna Ruś” otwiera nową serię wydawniczą „Rosja – droga przez wieki”. Publikacje z serii 24 zaprezentują całą historię Rosji – od Słowian Wschodnich po dzień dzisiejszy. Książka oddana Czytelnikowi poświęcona jest starożytnej historii Rusi. Opowiada o plemionach zamieszkujących terytorium naszego kraju jeszcze przed pojawieniem się pierwszego państwa staroruskiego, o powstaniu Rusi Kijowskiej, o książętach i księstwach z IX - XII wieku, o wydarzeniach z tamtych czasów. Dowiecie się dlaczego pogańska Ruś stała się krajem prawosławnym, jaką rolę odegrała w świecie zewnętrznym, z kim handlowała i walczyła. Wprowadzimy Cię w starożytną kulturę rosyjską, która już wtedy tworzyła arcydzieła architektury i sztuki ludowej. Początki rosyjskiego piękna i rosyjskiego ducha sięgają odległej starożytności. Zabierzemy Cię z powrotem do korzeni.

Z serii: Rosja - droga przez wieki

* * *

przez firmę litrową.

Stare państwo rosyjskie

W odległej przeszłości przodkowie Rosjan, Ukraińców i Białorusinów tworzyli jeden naród. Pochodzili z pokrewnych plemion, które nazywały siebie „Słowianami” lub „Słoweńcami” i należeli do gałęzi Słowian Wschodnich.

Mieli jeden – staroruski – język. Terytoria, na których osiedliły się różne plemiona, rozszerzyły się, a następnie skurczyły. Plemiona wyemigrowały, a ich miejsce zajęły inne.

Plemiona i ludy

Jakie plemiona zamieszkiwały Nizinę Wschodnioeuropejską jeszcze przed powstaniem państwa staroruskiego?

Na przełomie starej i nowej ery

Scytowie ( łac. Scytowie, Scytowie; grecki Skithai) to zbiorcza nazwa licznych irańskojęzycznych plemion spokrewnionych z Sauromatami, Massagetami i Sakasami, zamieszkujących północny region Morza Czarnego w VII – III wieku. PRZED CHRYSTUSEM mi. Umiejscowiono je w regionach Azji Środkowej, następnie zaczęły nacierać na Północny Kaukaz, a stamtąd na terytorium północnego regionu Morza Czarnego.

W VII wieku PRZED CHRYSTUSEM mi. Scytowie walczyli z Cymeryjczykami i wypędzili ich z regionu Morza Czarnego. W pogoni za Cymeryjczykami, Scytowie w latach 70. VII wiek PRZED CHRYSTUSEM mi. najechał Azję Mniejszą i podbił Syrię, Media i Palestynę. Ale po 30 latach zostali wypędzeni przez Medów.

Głównym terytorium osadnictwa Scytów były stepy od Dunaju po Don, w tym Krym.

Najbardziej kompletne informacje o Scytach znajdują się w dziełach starożytnego greckiego historyka Herodota (V wpne), który przez długi czas mieszkał w Olbii w otoczeniu Scytów i był z nimi dobrze zaznajomiony. Według Herodota Scytowie twierdzili, że są potomkami pierwszego człowieka – Targitai, syna Zeusa i córki potoku oraz jego synów: Lipoksai, Arpoksai i najmłodszego – Koloksai. Każdy z braci został założycielem jednego ze scytyjskich stowarzyszeń plemiennych: 1) resztę zdominowali „królewscy” Scytowie (z Koloksai), żyli na stepach między Donem a Dnieprem;

2) Koczownicy scytyjscy mieszkali na prawym brzegu Dolnego Dniepru i na stepowym Krymie; 3) Oracze scytyjscy - między Ingulem a Dnieprem (niektórzy naukowcy klasyfikują te plemiona jako słowiańskie). Oprócz nich Herodot wyróżnia Grecko-Scytów na Krymie i scytyjskich rolników, nie myląc ich z „oraczami”. W innym fragmencie swojej „Historii” Herodot zauważa, że ​​Grecy błędnie nazywają Scytami wszystkich mieszkańców północnego regionu Morza Czarnego. Według Herodota nad Borysstenami (Dnieprem) mieszkali Borysstenowie, którzy nazywali siebie Skolotami.

Ale całe terytorium od dolnego biegu Dunaju po Don, Morze Azowskie i Cieśninę Kerczeńską jest archeologicznie jedną wspólnotą kulturową i historyczną. Jej główną cechą jest „triada scytyjska”: broń, wyposażenie koni i „styl zwierzęcy” (tj. przewaga realistycznych wizerunków zwierząt w dziełach rzemieślniczych; najczęściej spotykane są wizerunki jelenia, później dodano lwa i panterę) .

Pierwsze kopce scytyjskie odkopano już w 1830 roku. Wśród zabytków archeologicznych najbardziej znane są kopce „królewskich” Scytów w północnym regionie Morza Czarnego – ogromne, bogate w złote przedmioty. „Królewscy” Scytowie najwyraźniej czcili konia. Co roku w imię zmarłego króla składano w ofierze 50 jeźdźców i wiele koni. W niektórych kopcach odnaleziono nawet 300 szkieletów koni.

Bogate kurhany wskazują na istnienie szlachty będącej posiadaczem niewolników. Starożytni Grecy wiedzieli o istnieniu „królestwa scytyjskiego”, które istniało aż do III wieku. PRZED CHRYSTUSEM mi. znajdowało się na stepach Morza Czarnego, a po najeździe sarmackim przeniosło się na Krym. Ich stolicę przeniesiono z miejsca współczesnej osady Kamensky (niedaleko Nikopola). w kon. II wiek Przywdziewać. mi. rodzaj państwa scytyjskiego na Krymie stał się częścią królestwa pontyjskiego.

Od końca I wiek PRZED CHRYSTUSEM mi. Scytowie, wielokrotnie pokonani przez Sarmatów, nie stanowili poważnej siły politycznej. Osłabiały je także ciągłe konflikty z greckimi miastami kolonialnymi na Krymie. Nazwa „Scytowie” została później przekazana plemionom sarmackim i większości innych nomadów zamieszkujących rejony Morza Czarnego. Następnie Scytowie zniknęli wśród innych plemion północnego regionu Morza Czarnego. Scytowie istnieli na Krymie aż do najazdu Gotów w III wieku. N. mi.

We wczesnym średniowieczu Scytowie byli nazwą nadawaną barbarzyńcom z północnego Morza Czarnego. NP.

SKOLOTY to imię własne grupy plemion scytyjskich żyjących w II poł. I tysiąclecie p.n.e mi. w północnym regionie Morza Czarnego.

Wzmianka o Skolocie znajduje się w dziełach starożytnego greckiego historyka Herodota (V wpne): „Wszystkim Scytom razem - nazywa się Skolote”.

Współczesny historyk B. A. Rybakow klasyfikuje Skolotów jako scytyjskich oraczy - przodków Słowian i uważa, że ​​samo określenie „Skolot” pochodzi od słowiańskiego „kolo” (koło). Według Rybakowa starożytni Grecy nazywali Skolotów zamieszkujących brzegi Borysstenesa (grecka nazwa Dniepru) Borysfenitami.

Herodot przytacza legendę o przodku Scytów – Targitai i jego potomkach Arpoksai, Lipoksai i Koloksai, według której od tego ostatniego zaczipowani ludzie wzięli swoją nazwę. W legendzie zawarta jest opowieść o upadku na ziemię scytyjską przedmiotów sakralnych – pługa, jarzma, siekiery i miski. Pług i jarzmo są narzędziami pracy nie nomadów, ale rolników. Archeolodzy znajdują misy kultowe w pochówkach scytyjskich. Miski te są podobne do tych powszechnych w czasach przedscytyjskich w kulturach archeologicznych leśno-stepowych - Biełogrudowie i Czernolesku (12-8 w. p.n.e.), które wielu naukowców kojarzy z Proto-Słowianami. NP.

SAUROMATY ( łac. Sauromatae) – koczownicze plemiona irańskie, które żyły w VII – IV wieku. PRZED CHRYSTUSEM mi. na stepach regionów Wołgi i Uralu.

Pochodzeniem, kulturą i językiem Sauromatowie są spokrewnieni z Scytami. Starożytni pisarze greccy (Herodot i inni) podkreślali szczególną rolę, jaką kobiety odgrywały wśród Sauromatów.

Archeolodzy odkryli pochówki bogatych kobiet z bronią i sprzętem dla koni. Niektóre Sauromatki były kapłankami; w ich grobach obok nich znaleziono kamienne ołtarze. w kon. V – IV wiek PRZED CHRYSTUSEM mi. Plemiona Sauromatów odepchnęły Scytów i przekroczyły Don. W IV – III wieku. PRZED CHRYSTUSEM mi. rozwinęli silne sojusze plemienne. Potomkami Sauromatów są Sarmaci (III wiek p.n.e. – IV wiek n.e.). NP.

SARMATI – ogólna nazwa plemion irańskojęzycznych, które wędrowały w III wieku. PRZED CHRYSTUSEM mi. – IV wiek N. mi. na stepach od Tobolu po Dunaj.

W organizacji społecznej Sarmatów ważną rolę odgrywały kobiety. Byli doskonałymi jeźdźcami i strzelcami, brali udział w bitwach wraz z mężczyznami. Pochowano ich w kopcach jako wojowników – wraz z końmi i bronią. Wielu historyków uważa, że ​​Grecy i Rzymianie wiedzieli o plemionach sarmackich; Być może to właśnie informacje o Sarmatach stały się źródłem starożytnych legend o Amazonkach.

W końcu II wiek PRZED CHRYSTUSEM mi. Sarmaci stali się ważną siłą polityczną w życiu północnego regionu Morza Czarnego. W sojuszu z Scytami brali udział w kampaniach przeciwko Grekom oraz w I wieku. PRZED CHRYSTUSEM mi. wypędził resztki plemion scytyjskich z wybrzeży Morza Czarnego. Od tego czasu na starożytnych mapach stepy Morza Czarnego - „Scytia” - zaczęto nazywać „Sarmatią”.

W pierwszych wiekach naszej ery mi. Wśród plemion sarmackich wyróżniały się związki plemienne Roksolanów i Alanów. W III wieku. N. mi. Goci, którzy najechali region Morza Czarnego, podkopali wpływy Sarmatów i w IV wieku. Gotowie i Sarmaci zostali pokonani przez Hunów. Następnie część plemion sarmackich dołączyła do Hunów i wzięła udział w Wielkiej Migracji Ludów. Alans i Roxolans pozostali w północnym regionie Morza Czarnego. NP.

ROKSOLANY ( łac. Roksolanie; Iran.- „jasni Alanie”) - koczownicze plemię sarmacko-alańskie, które przewodziło dużemu związku plemion wędrujących po północnym regionie Morza Czarnego i regionie Azowskim.

Przodkami Roksolanów są Sarmaci z regionów Wołgi i Uralu. W II – I wieku. PRZED CHRYSTUSEM mi. Roksolanie podbili stepy między Donem a Dnieprem od Scytów. Jak donosi starożytny geograf Strabon, „Roxolani podążają za swoimi stadami, zawsze wybierając obszary z dobrymi pastwiskami, zimą - na bagnach w pobliżu Meotidy (Morze Azowskie. - NP.), a latem – na równinach.”

W I wieku N. mi. wojowniczy Roksolanie zajęli stepy na zachód od Dniepru. Podczas Wielkiej Wędrówki Ludów w IV – V wieku. Niektóre z tych plemion wyemigrowały wraz z Hunami. NP.

Mrówki ( grecki Antai, Antes) to stowarzyszenie plemion słowiańskich lub pokrewny związek plemienny. W III – VII w. zamieszkiwali step leśny pomiędzy Dnieprem a Dniestrem i na wschód od Dniepru.

Zazwyczaj badacze widzą w nazwie „Anty” tureckie lub indoirańskie określenie związku plemion pochodzenia słowiańskiego.

O Mrówkach wspominają dzieła pisarzy bizantyjskich i gotyckich Prokopiusa z Cezarei, Jordanii i innych. Według tych autorów mrówki posługiwały się wspólnym językiem z innymi plemionami słowiańskimi, miały te same zwyczaje i wierzenia. Prawdopodobnie wcześniej Ants i Sklavins mieli tę samą nazwę.

Mrówki walczyły z Bizancjum, Gotami i Awarami i wspólnie ze Sklawinami i Hunami spustoszyły tereny pomiędzy Morzem Adriatyckim a Morzem Czarnym. Przywódcy Antów - „archonci” - wyposażyli ambasady w Awarów, przyjęli ambasadorów od cesarzy bizantyjskich, w szczególności od Justyniana (546). W latach 550–562 posiadłości Antów zostały zniszczone przez Awarów. Od VII wieku Anty nie są wspominane w źródłach pisanych.

Według archeologa V.V. Siedowa 5 związków plemiennych Antów położyło podwaliny pod plemiona słowiańskie - Chorwatów, Serbów, Ulichów, Tivertów i Polan. Archeolodzy klasyfikują mrówki jako plemiona kultury Pieńkowo, których głównym zajęciem była rolnictwo, siedzący tryb życia, rzemiosło i handel. Większość osad tej kultury jest typu słowiańskiego: małe półziemianki. Podczas pochówku stosowano kremację. Jednak niektóre znaleziska podają w wątpliwość słowiańską naturę mrówek. Otwarto także dwa duże ośrodki rzemieślnicze kultury Pieńkowo – Osada Pastorskoje i Kantserka. Życie rzemieślników tych osad nie różniło się od słowiańskiego. NP.

VENEDS, Veneti - plemiona indoeuropejskie.

W I wieku PRZED CHRYSTUSEM mi. – I wiek N. mi. W Europie istniały trzy grupy plemion o tej nazwie: Wenecjanie na Półwyspie Bretanii w Galii, Wenneci w dolinie rzeki. Po (niektórzy badacze kojarzą z nimi nazwę miasta Wenecja), a także Wendy na południowo-wschodnim wybrzeżu Bałtyku. Aż do XVI wieku. współczesna Zatoka Ryska nazywana była Zatoką Wenecką.

Od VI wieku, gdy południowo-wschodnie wybrzeże Morza Bałtyckiego zostało zasiedlone przez plemiona słowiańskie, Wendowie zasymilowali się z nowymi osadnikami. Ale od tego czasu samych Słowian nazywano czasami Wendami lub Wendami. Autor VI wiek Jordan wierzył, że Słowian nazywano wcześniej „Vendami”, „Vendami”, „Wiatrami”. Wiele źródeł niemieckich nazywa Słowian bałtyckich i połabskich „Wenedami”. Określenie „Vendi” pozostało nazwą własną niektórych Słowian bałtyckich aż do XVIII wieku. Yu.K.

SKŁAWINY ( łac. Sclavini, Sclaveni, Sclavi; grecki Sklabinoi) to nazwa potoczna dla wszystkich Słowian, znana zarówno wśród autorów zachodnich wczesnośredniowiecznych, jak i wczesnobizantyjskich. Później przeszło na jedną z grup plemion słowiańskich.

Pochodzenie tego etnonimu pozostaje kontrowersyjne. Niektórzy badacze uważają, że „sklavins” to zmodyfikowane słowo oznaczające „słoweński” w środowisku bizantyjskim.

w kon. 5 – początek VI wiek Historyk gotyku Jordan nazwał Sklavinów i Antów Venetami. „Mieszkają od miasta Novietuna (miasto nad Sawą) i jeziora zwanego Mursiansky (najwyraźniej chodzi o Balaton) do Danastry, a na północ - do Viskili; zamiast miast mają bagna i lasy. Bizantyjski historyk Prokopiusz z Cezarei definiuje ziemie Sklawinów jako położone „po drugiej stronie Dunaju, niedaleko jego brzegu”, czyli głównie na terenie dawnej rzymskiej prowincji Panonia, o której mowa w „Opowieści o minionych czasach”. Lata łączą się z rodowym domem Słowian.

Właściwie słowo „Słowianie” w różnych formach stało się znane w VI wieku, kiedy Sklawini wraz z plemionami Mrówek zaczęli zagrażać Bizancjum. Yu.K.

Słowianie to duża grupa plemion i ludów należących do rodziny języków indoeuropejskich.

„Drzewo” języka słowiańskiego ma trzy główne gałęzie: języki wschodniosłowiańskie (rosyjski, ukraiński, białoruski), zachodniosłowiańskie (dialekty polskie, czeskie, słowackie, górno- i dolnołużycko-serbskie, połabskie, pomorskie), południowosłowiańskie (dialekty starosłowiańskie) słowiański, bułgarski, macedoński, serbsko-chorwacki, słoweński). Wszystkie wywodziły się z jednego języka prasłowiańskiego.

Jednym z najbardziej kontrowersyjnych zagadnień wśród historyków jest problem pochodzenia Słowian. W źródłach pisanych Słowianie znani są już od VI wieku. Lingwiści ustalili, że język słowiański zachował archaiczne cechy niegdyś powszechnego języka indoeuropejskiego. Oznacza to, że Słowianie już w czasach starożytnych mogli oddzielić się od wspólnej rodziny ludów indoeuropejskich. Dlatego opinie naukowców na temat czasu narodzin Słowian są różne - od XIII wieku. PRZED CHRYSTUSEM mi. do VI wieku N. mi. Równie różne są opinie na temat rodowego domu Słowian.

W II – IV wieku. Słowianie byli częścią plemion nosicieli kultury Czerniachowa (niektórzy naukowcy utożsamiają jej obszar występowania z gotyckim państwem Germanarich).

W VI – VII w. Słowianie osiedlili się w krajach bałtyckich, na Bałkanach, w basenie Morza Śródziemnego i w regionie Dniepru. W ciągu stulecia Słowianie podbili około trzech czwartych Półwyspu Bałkańskiego. Cały region Macedonii przylegający do Tesaloniki nazywał się „Sclavenia”. Na przełomie VI – VII w. zawiera informacje o flotyllach słowiańskich, które opłynęły Tesalię, Achaję, Epiru, a nawet dotarły do ​​południowych Włoch i na Kretę. Niemal wszędzie Słowianie asymilowali miejscową ludność.

Najwyraźniej Słowianie mieli sąsiednią (terytorialną) społeczność. Bizantyjski strateg z Mauritiusa (VI w.) zauważył, że Słowianie nie mieli niewolnictwa i oferowano jeńcom albo wykupienie za niewielką sumę, albo pozostanie we wspólnocie na równych prawach. Historyk bizantyjski z VI wieku. Prokopiusz z Cezarei zauważył, że plemiona Słowian „nie są rządzone przez jedną osobę, ale od czasów starożytnych żyły pod rządami ludzi i dlatego szczęście i nieszczęście w życiu uważają za wspólną sprawę”.

Archeolodzy odkryli zabytki kultury materialnej Sklawinów i Antów. Sklavinowie odpowiadają terytorium kultury archeologicznej Pragi-Korczaka, która rozprzestrzeniła się na południowy zachód od Dniestru, oraz kultury Antam - Pieńkow - na wschód od Dniepru.

Korzystając z danych z wykopalisk archeologicznych, można dość dokładnie opisać sposób życia starożytnych Słowian. Prowadzili oni siedzący tryb życia i zajmowali się uprawą roli – archeolodzy odkryli pługi, otwieracze, rawle, noże do pługów i inne narzędzia. Aż do X wieku Słowianie nie znali koła garncarskiego. Charakterystyczną cechą kultury słowiańskiej była surowo formowana ceramika. Osady słowiańskie lokowane były na niskich brzegach rzek, miały niewielką powierzchnię i składały się z 15–20 małych półziemianek, z których każda zamieszkiwała małą rodzinę (mąż, żona, dzieci). Cechą charakterystyczną słowiańskiego mieszkania był kamienny piec, który znajdował się w narożniku półziemianki. Poligamia (poligamia) była powszechna wśród wielu plemion słowiańskich. Pogańscy Słowianie palili swoich zmarłych. Wierzenia słowiańskie kojarzone są z kultami rolniczymi, kultem płodności (Veles, Dazhdbog, Svarog, Mokosh), a najwyżsi bogowie kojarzeni są z ziemią. Nie było żadnych ofiar z ludzi.

W VII wieku Powstały pierwsze państwa słowiańskie: w 681 r., po przybyciu w rejon Dunaju koczowniczych Bułgarów, którzy szybko zmieszali się ze Słowianami, w VIII – IX w. powstało Pierwsze Królestwo Bułgarskie. – Pojawiło się państwo wielkomorawskie, pierwsze księstwa serbskie i państwo chorwackie.

O 6 – start. VII wiek Terytorium od Karpat na zachodzie po Dniepr i Don na wschodzie oraz jezioro Ilmen na północy zamieszkiwały plemiona wschodniosłowiańskie. Na czele związków plemiennych Słowian Wschodnich - Północy, Drevlyan, Krivichi, Vyatichi, Radimichi, Polyan, Dregovichi, Połock itp. - byli książętami. Na terytorium przyszłego państwa staroruskiego Słowianie zasymilowali plemiona bałtyckie, ugrofińskie, irańskie i wiele innych. W ten sposób powstał naród staroruski.

Obecnie istnieją trzy gałęzie ludów słowiańskich. Do Słowian południowych zaliczają się Serbowie, Chorwaci, Czarnogórcy, Macedończycy i Bułgarzy. Do Słowian zachodnich zaliczają się Słowacy, Czesi, Polacy, a także Serbowie Łużyccy (lub Serbołużyczanie) mieszkający w Niemczech. Do Słowian wschodnich zaliczają się Rosjanie, Ukraińcy i Białorusini.

E. G., Yu. K., S. P.

Plemiona wschodniosłowiańskie

BUZHAN – plemię wschodniosłowiańskie zamieszkujące rzekę. Błąd.

Większość badaczy uważa, że ​​Bużanowie to inna nazwa Wołyńczyków. Na terytorium zamieszkałym przez Bużanów i Wołynów odkryto jedną kulturę archeologiczną. W „Opowieści o minionych latach” czytamy: „Bużanów, którzy mieszkali nad Bugiem, zaczęto później nazywać Wołyniami”. Według archeologa V.V. Siedowa część Dulebów zamieszkujących dorzecze Bugu nazywano najpierw Bużanami, a następnie Wołyniami. Być może Bużanowie to nazwa tylko części wołyńskiego związku plemiennego. NP.

Wołynianie, Velynianie – wschodniosłowiański związek plemion zamieszkujący tereny po obu brzegach zachodniego Bugu i u źródeł rzeki. Prypeć.

Przodkami Wołynów byli prawdopodobnie Dulebowie, a ich wcześniejsza nazwa brzmiała Bużanowie. Według innego punktu widzenia „Wołyńczycy” i „Buzanie” to nazwy dwóch różnych plemion lub związków plemiennych. Anonimowy autor „Geografa Bawarskiego” (1. połowa IX w.) podaje, że wśród Wołynów było 70 miast, a Bużanów 231. Arabski geograf z X wieku. al-Masudi rozróżnia Wołyńczyków i Dulebów, choć być może jego informacje pochodzą z okresu wcześniejszego.

W kronikach rosyjskich pierwsza wzmianka o Wołyniach pochodzi z 907 r.: brali udział w kampanii księcia Olega przeciwko Bizancjum jako „talkowini” – tłumacze. W 981 r. książę kijowski Włodzimierz I Światosławowicz podbił ziemie przemyskie i czernieńskie, na których mieszkali Wołyńczycy. Wołyński

Od tego czasu miasto Czerwień stało się znane jako Włodzimierz Wołyński. W 2. połowie. X wiek Na ziemiach wołyńskich powstało księstwo włodzimiersko-wołyńskie. NP.

VYATICHI to wschodniosłowiański związek plemion zamieszkujących dorzecze górnego i środkowego biegu Oki oraz wzdłuż rzeki. Moskwa.

Według Opowieści o minionych latach przodkiem Wiatyczów był Wiatek, który przybył „od Lachów” (Polaków) wraz ze swoim bratem Radimem, przodkiem plemienia Radimichi. Współcześni archeolodzy nie znajdują potwierdzenia zachodniosłowiańskiego pochodzenia Wiatychi.

W 2. połowie. IX – X wiek Vyatichi złożyli hołd Khazar Khaganate. Przez długi czas utrzymywali niezależność od książąt kijowskich. Jako sojusznicy Wiatycze wzięli udział w kampanii księcia kijowskiego Olega przeciwko Bizancjum w 911 r. W 968 r. Wiatycze zostali pokonani przez księcia kijowskiego Światosława. Na początku XII wiek Władimir Monomach walczył z księciem Wiatychi Chodotą. w kon. 11 – błagam. XII wiek Wśród Vyatichi zaszczepiono chrześcijaństwo. Mimo to przez długi czas utrzymywali wierzenia pogańskie. Opowieść o minionych latach opisuje obrzęd pogrzebowy Vyatichi (Radimichi miał podobny rytuał): „Kiedy ktoś umarł, urządzano dla niego ucztę pogrzebową, a następnie rozpalano duże ognisko, kładziono na nim zmarłego i spalano go po czym zebrali kości, włożyli je do małego naczynia i umieścili na słupach wzdłuż dróg.” Rytuał ten został zachowany do końca. XIII w., a same „filary” do początków znajdowano na niektórych terenach Rosji. XX wiek

Do XII wieku terytorium Wiatychi znajdowało się w księstwach Czernigow, Rostów-Suzdal i Ryazan. NP.

DREVLYANE – wschodniosłowiański związek plemienny panujący w VI – X wieku. terytorium Polesia, prawy brzeg Dniepru, na zachód od polan, wzdłuż rzek Teterew, Uż, Ubort, Stwiga.

Według Opowieści o minionych latach Drevlyanie „wywodzili się od tych samych Słowian”, co Polianie. Ale w przeciwieństwie do polan „Drevlyanie żyli bestialsko, żyli jak bestie, zabijali się nawzajem, jedli wszystko nieczyste i nie zawierali małżeństw, ale porywali dziewczyny w pobliżu wody”.

Na zachodzie Drevlyanie graniczyli z Wołyniami i Bużanami, na północy z Dregowiczami. Archeolodzy odkryli pochówki na ziemiach Drevlyan ze zwłokami spalonymi w urnach w kurhanach. W VI – VIII w. Pochówki w kopcach rozpowszechniły się w VIII–X w. – pochówki bezpopielne oraz w X–XIII w. – zwłoki w kurhanach.

W 883 r. książę kijowski Oleg „zaczął walczyć z Drevlyanami i po ich podbiciu nałożył na nich daninę czarną kuną (sobolą)”, a w 911 Drevlyanie wzięli udział w kampanii Olega przeciwko Bizancjum. W 945 r. książę Igor, za radą swojego oddziału, udał się „do Drevlyan po daninę i dodał nowy do poprzedniego daniny, a jego ludzie dopuścili się wobec nich przemocy”, ale nie był zadowolony z tego, co zebrał i zdecydował „zebrać więcej”. Drevlyanie po konsultacji ze swoim księciem Malem postanowili zabić Igora: „jeśli go nie zabijemy, to on zniszczy nas wszystkich”. Wdowa po Igorze, Olga, okrutnie zemściła się na Drevlyanach w 946 r., podpalając ich stolicę, miasto Iskorosten, „wzięła do niewoli starszych miasta, innych ludzi zabiła, innych oddała w niewolę swoim mężom, resztę pozostawiła do płacenia daniny” i cała ziemia Drevlyan została przyłączona do apanażu kijowskiego z centrum w mieście Vruchiy (Ovruch). Yu.K.

DREGOVICHI - związek plemienny Słowian Wschodnich.

Dokładne granice siedliska Dregovichi nie zostały jeszcze ustalone. Według wielu badaczy (V.V. Siedowa i in.) w VI – IX w. Dregowicze zajęły terytorium środkowej części dorzecza. Prypeć w XI–XII w. południowa granica ich osady przebiegała na południe od Prypeci, północno-zachodnia granica - w zlewni rzek Drut i Berezyna, zachodnia granica - w górnym biegu rzeki. Niemen. Sąsiadami Dregowiczów byli Drevlyanie, Radimichi i Krivichi. „Opowieść o minionych latach” wspomina Dregowiczów aż do połowy. XII wiek Według badań archeologicznych Dregowicze charakteryzują się osadami rolniczymi i kurhanami ze zwłokami. W X wieku ziemie zamieszkane przez Dregowiczów weszły w skład Rusi Kijowskiej, a później weszły w skład księstw turowskiego i połockiego. Wł. DO.

DULEBY – związek plemienny Słowian Wschodnich.

Od VI wieku zamieszkiwali dorzecze Bugu i prawych dopływów Prypeci. Badacze przypisują Dulebów jednej z najwcześniejszych grup etnicznych Słowian wschodnich, z której później powstały inne związki plemienne, m.in. Wołynie (Bużanowie) i Drewlanowie. Zabytkami archeologicznymi Dulebu są pozostałości osad rolniczych i kurhany ze spalonymi zwłokami.

Według kronik już w VII w. Dulebowie zostali najechani przez Awarów. W 907 r. oddział Duleba wziął udział w kampanii księcia Olega na Konstantynopol. Według historyków już w X w. Związek Dulebów rozpadł się, a ich ziemie weszły w skład Rusi Kijowskiej. Wł. DO.

KRIVICHI - związek plemienny Słowian Wschodnich VI – XI w.

Zajmowali terytorium w górnym biegu Dniepru, Wołgi, zachodniej Dźwiny, a także w rejonie Jezior Peipus, Psków i Jeziora. Ilmen. Opowieść o minionych latach podaje, że miastami Krivichi były Smoleńsk i Połock. Według tej samej kroniki, w 859 r. Krivichi złożyli hołd Varangianom „zza oceanu”, a w 862 r. wraz ze Słoweńcami z Ilmen i Chud zaprosili do panowania Rurika oraz jego braci Sineusa i Truvora. Pod 882 r. w Opowieści o minionych latach znajduje się opowieść o tym, jak Oleg udał się do Smoleńska, do Krivichi, a po zajęciu miasta „zasadził w nim swojego męża”. Podobnie jak inne plemiona słowiańskie, Krivichi złożyli hołd Varangianom i wyruszyli z Olegiem i Igorem na kampanie przeciwko Bizancjum. W XI – XII w. Na ziemiach Krivichi powstały księstwa połockie i smoleńskie.

Prawdopodobnie etnogeneza Krivichów obejmowała pozostałości lokalnych plemion ugrofińskich i bałtyckich (Estończyków, Liwów, Łatgalów), które zmieszały się z liczną przybyszową ludnością słowiańską.

Wykopaliska archeologiczne wykazały, że początkowo specyficznymi pochówkami Krivichów były kopce długie: niskie kopce w kształcie wału o długości od 12–15 m do 40 m. Archeolodzy, ze względu na charakter cmentarzysk, wyróżniają dwie grupy etnograficzne Krivichów – smoleńską. Połock i Psków Krivichi. W IX wieku długie kopce zastąpiono kopcami okrągłymi (półkulistymi). Zmarłych palono z boku, a większość rzeczy palono na stosie pogrzebowym wraz ze zmarłym, a do pochówków trafiały tylko poważnie uszkodzone rzeczy i biżuteria: koraliki (niebieskie, zielone, żółte), sprzączki, wisiorki. W X – XI wieku. Wśród Krivichi pojawiają się zwłoki, chociaż do XII wieku. Zachowane zostały cechy poprzedniego rytuału – rytualne ognisko pod pochówkiem i kopiec. Inwentarz pochówku z tego okresu jest dość różnorodny: biżuteria damska - wiązane pierścionki w kształcie bransoletek, naszyjniki wykonane z koralików, wisiorki do naszyjników w formie łyżew. Są elementy ubioru - sprzączki, kółka do paska (były noszone przez mężczyzn). Często w kurhanach Krivichi znajdują się dekoracje typu bałtyckiego, a także same pochówki bałtyckie, co wskazuje na ścisły związek między plemionami Krivichi i bałtyckimi. Yu.K.

POLOCHANS – plemię słowiańskie wchodzące w skład związku plemiennego Krivichi; mieszkał nad brzegiem rzeki. Dźwina i jej dopływ Polota, od którego wzięły swoją nazwę.

Centrum ziemi połockiej stanowiło miasto Połock. W „Opowieści o minionych latach” kilkakrotnie wspominany jest lud Połocka oraz tak duże związki plemienne, jak Słoweńcy Ilmenowie, Drevlyanie, Dregowicze i Polianie.

Jednak wielu historyków kwestionuje istnienie Połocka jako odrębnego plemienia. Argumentując swój punkt widzenia, zwracają uwagę na fakt, że „Opowieść o minionych latach” w żaden sposób nie łączy mieszkańców Połocka z ludem Krivichi, do którego posiadłości należały ich ziemie. Historyk A.G. Kuźmin zasugerował, że fragment dotyczący plemienia Połocka pojawił się w „Opowieści” ok. 1068, kiedy to lud kijowski wypędził księcia Izjasława Jarosławicza i umieścił na stole książęcym księcia Wsesława Połockiego.

W połowie. 10 – start XI wiek Na terytorium Połocka powstało Księstwo Połockie. NP.

POLYANE – związek plemienny Słowian Wschodnich zamieszkujących nad Dnieprem, na terenie współczesnego Kijowa.

Z polanami wiąże się jedna z wersji pochodzenia Rusi, wspomniana w „Opowieści o minionych latach”. Naukowcy uważają wersję „polano-rosyjską” za starszą od „legendy varangijskiej” i przypisują ją oszustwu. X wiek

Staroruski autor tej wersji uważał Polan za Słowian przybyłych z Norik (terytorium nad Dunajem), których jako pierwszych nazwano „Rusami”: „Polany nazywają się teraz Rusami”. Kronika ostro kontrastuje ze zwyczajami Polan i innych plemion wschodniosłowiańskich, zjednoczonych pod nazwą Drevlyan.

W rejonie środkowego Dniepru pod Kijowem archeolodzy odkryli kulturę drugiej ćwierci. X wiek z charakterystycznym słowiańskim obrzędem pogrzebowym: kopce charakteryzowały się glinianą podstawą, na której rozpalano ogień i palono zmarłych. Granice kultury sięgały na zachodzie aż do rzeki. Teterev, na północy - do miasta Lyubech, na południu - do rzeki. Ros. Było to oczywiście słowiańskie plemię Polan.

W II kwartale. X wiek na tych samych ziemiach pojawia się inny lud. Za miejsce pierwotnego osadnictwa wielu naukowców uważa rejon środkowego Dunaju. Inni utożsamiają go z rosyjskimi dywanami z Wielkich Moraw. Ci ludzie znali koło garncarskie. Zmarłych chowano według obrzędu składania zwłok w dołach pod kurhanami. W kurhanach często znajdowano krzyże pektorałowe. Z biegiem czasu Polan i Rus zmieszały się, Rusi zaczęli mówić językiem słowiańskim, a związek plemienny otrzymał podwójną nazwę - Polan-Rus. NP.

RADIMICHI – wschodniosłowiański związek plemion zamieszkujący wschodnią część regionu Górnego Dniepru, wzdłuż rzeki. Soż i jego dopływy w VIII – IX w.

Przez ziemie Radimichi przebiegały wygodne szlaki rzeczne, łącząc je z Kijowem. Według „Opowieści o minionych latach” przodkiem plemienia był Radim, który przybył „od Polaków”, czyli polskiego pochodzenia, wraz ze swoim bratem Wiatko. Radimichi i Vyatichi mieli podobny rytuał pochówku - prochy pochowano w domu z bali - i podobną kobiecą biżuterię świątynną (pierścienie doczesne) - siedmioramienną (wśród Vyatichi - siedmioramienną). Archeolodzy i lingwiści sugerują, że w tworzeniu kultury materialnej Radimichi uczestniczyły także plemiona bałtyckie zamieszkujące górny bieg Dniepru. W IX wieku Radimichi złożył hołd chazarskiemu kaganatowi. W 885 r. plemiona te zostały podbite przez księcia kijowskiego Olega proroka. W 984 r. armia Radimichi została pokonana na rzece. Pishchane na gubernatora Kijowa, księcia Włodzimierza

Światosławicz. Ostatnia wzmianka o nich w kronice miała miejsce w 1169 r. Wtedy terytorium Radimichi weszło w skład księstw czernihowskiego i smoleńskiego. NP.

ROSJANIE – w źródłach z VIII–X w. imię ludzi, którzy brali udział w tworzeniu państwa staroruskiego.

W naukach historycznych dyskusje na temat etnicznego pochodzenia Rusi wciąż trwają. Według świadectw geografów arabskich z IX – X w. i cesarza bizantyjskiego Konstantyna Porfirogenita (X w.), Rusi stanowili elitę społeczną Rusi Kijowskiej i dominowali nad Słowianami.

Niemiecki historyk G. Z. Bayer, zaproszony w 1725 r. do Rosji do pracy w Akademii Nauk, uważał, że Rusi i Warangowie to jedno plemię normańskie (czyli skandynawskie), które przyniosło ludom słowiańskim państwowość. Zwolennicy Bayera w XVIII wieku. byli G. Miller i L. Schletser. Tak powstała normańska teoria pochodzenia Rusi, którą do dziś podziela wielu historyków.

Na podstawie danych z „Opowieści o minionych latach” część historyków uważa, że ​​kronikarz utożsamiał „Rusów” z plemieniem Polan i prowadził ich wraz z innymi Słowianami z górnego biegu Dunaju, z Norik. Inni uważają, że Rusowie to plemię Varangów, „powołane” do panowania w Nowogrodzie pod rządami księcia Olega Proroka, który nadał ziemi kijowskiej nazwę „Rus”. Jeszcze inne dowodzą, że autor „Opowieści o kampanii Igora” związał powstanie Rusi z północnym rejonem Morza Czarnego i dorzeczem Donu.

Naukowcy zauważają, że w starożytnych dokumentach nazwa ludu „Rus” była inna - rugi, rogi, ruten, ruyi, ruyan, ran, ren, rus, rus, rosa. To słowo jest tłumaczone jako „czerwony”, „czerwony” (z języków celtyckich), „światło” (z języków irańskich), „gnicie” (ze szwedzkiego - „wioślarze”).

Niektórzy badacze uważają Rusów za Słowian. Historycy, którzy uważają Rusów za Słowian bałtyckich, twierdzą, że słowo „Rus” jest bliskie nazwom „Rügen”, „Ruyan”, „Rugi”. Naukowcy uważający Rusów za mieszkańców regionu środkowego Dniepru zauważają, że w rejonie Dniepru znajduje się słowo „Ros” (R. Ros), a w kronikach nazwa „Ziemia Rosyjska” pierwotnie oznaczała terytorium polan i mieszkańcy północy (Kijów, Czernihów, Perejasław).

Istnieje punkt widzenia, według którego Rusi to lud sarmacko-alański, potomkowie Roksolanów. Słowo „rus” („rukhs”) w językach irańskich oznacza „lekki”, „biały”, „królewski”.

Inna grupa historyków sugeruje, że Rusi to Rusi, którzy żyli w III – V wieku. wzdłuż rzeki Dunaj w rzymskiej prowincji Noricum i ok. VII wiek przeniósł się wraz ze Słowianami w rejon Dniepru. Tajemnica pochodzenia ludu „Rus” nie została jeszcze rozwiązana. EG, S.P.

PÓŁNOCNA – wschodniosłowiański związek plemion żyjący w IX – X wieku. przez r. Desna, Seim, Sula.

Zachodnimi sąsiadami mieszkańców północy byli Polanie i Dregowicze, północni - Radimichi i Wiatychi.

Pochodzenie nazwy „mieszkańcy północy” nie jest jasne. Niektórzy badacze kojarzą go z irańskim sevem, szytym - „czarnym”. W kronikach mieszkańcy północy nazywani są także „sever”, „severo”. Tereny w pobliżu Desny i Seima zachowały się w kronikach rosyjskich z XVI – XVII wieku. i źródła ukraińskie z XVII wieku. nazwę „Północ”.

Archeolodzy utożsamiają mieszkańców północy z nosicielami kultury archeologicznej Wołyńca, którzy żyli w VII–IX w. na lewym brzegu Dniepru, wzdłuż rzek Desna i Seim. Plemiona Wołyńcewa były słowiańskie, ale ich terytorium stykało się z ziemiami zamieszkałymi przez kulturę archeologiczną Saltowo-Majacką.

Głównym zajęciem mieszkańców północy było rolnictwo. w kon. VIII wiek znaleźli się pod rządami Chazarskiego Kaganatu. w kon. IX wiek terytoria mieszkańców północy weszły w skład Rusi Kijowskiej. Według Opowieści o minionych latach książę kijowski Oleg Prorok uwolnił ich od daniny na rzecz Chazarów i nałożył na nich niewielką daninę, mówiąc: „Jestem ich [Chazarów] przeciwnikiem, ale wam to niepotrzebne”.

Ośrodkami rzemiosła i handlu mieszkańców północy były miasta. Nowogród-Seversky, Czernihów, Putivl, które później stały się ośrodkami księstw. Po przyłączeniu do państwa rosyjskiego ziemie te nadal nazywano „Ziemią Siewierską” lub „Ukraińską Siewierską”. NP.

SŁOWIAŃSCY ILMEN – związek plemienny Słowian Wschodnich na terytorium ziemi nowogrodzkiej, głównie na terenach nadjeziornych. Ilmen, obok Krivichi.

Według Opowieści o minionych latach Słoweńcy Ilmenowie wraz z Krivichi, Chud i Meri brali udział w powołaniu Warangianów, spokrewnionych ze Słoweńcami - imigrantami z Pomorza Bałtyckiego. Słoweńscy wojownicy byli częścią oddziału księcia Olega i brali udział w kampanii Włodzimierza I Światosławicza przeciwko księciu połockiemu Rogwoldowi w 980 roku.

Część historyków uważa rejon Dniepru za „ojczyznę przodków” Słoweńców, inni tropią przodków Słoweńców Ilmenów z Pomorza Bałtyckiego, od czasów legend, wierzeń i zwyczajów, sposobu zamieszkania Nowogrodzian i Połabów. Słowianie są bardzo podobni. NP.

TIVERTS – wschodniosłowiański związek plemion żyjący na początku IX. XII wiek na rzece Dniestru i u ujścia Dunaju. Nazwa stowarzyszenia plemiennego pochodzi prawdopodobnie od starożytnej greckiej nazwy Dniestru – „Tiras”, która z kolei wywodzi się od irańskiego słowa turas – szybko.

W 885 roku książę Oleg Prorok, który podbił plemiona Polan, Drevlyan i mieszkańców Północy, próbował podporządkować sobie Tivertów swojej władzy. Później Tivertowie wzięli udział w kampanii Olega przeciwko Konstantynopolowi (Konstantynopolowi) jako „tłumacze” - czyli tłumacze, ponieważ dobrze znali języki i zwyczaje ludów żyjących w pobliżu Morza Czarnego. W 944 r. Tywertyjczycy w ramach armii księcia kijowskiego Igora ponownie oblegli Konstantynopol i to w środku. X wiek stała się częścią Rusi Kijowskiej. Na początku XII wiek Pod atakami Pieczyngów i Połowców Tivertianie wycofali się na północ, gdzie zmieszali się z innymi plemionami słowiańskimi. Na obszarze pomiędzy rzekami Dniestr i Prut zachowały się pozostałości osad i dawnych osad, które według archeologów należały do ​​Tiwertów. Odkryto kurhany ze zwłokami spalonymi w urnach; Wśród znalezisk archeologicznych na terenach zajmowanych przez Tivertów nie ma żeńskich pierścieni czasowych. NP.

ULICE – wschodniosłowiański związek plemion, który istniał w IX wieku. X wiek

Według „Opowieści o minionych latach” Uliczowie zamieszkiwali dolny bieg Dniepru, Bugu i brzegi Morza Czarnego. Centrum związku plemiennego było miasto Peresechen. Według historyka XVIII w. V.N. Tatishcheva, etnonim „Ulichi” pochodzi od staroruskiego słowa „róg”. Współczesny historyk B. A. Rybakow zwrócił uwagę na dowody z pierwszej kroniki nowogrodzkiej: „Wcześniej ulice znajdowały się w dolnym biegu Dniepru, ale potem przeniosły się do Bugu i Dniestru” - i doszedł do wniosku, że Peresechen znajdował się nad Dnieprem na południe od Kijowa. Miasto nad Dnieprem pod tą nazwą wymienione jest w Kronice Laurentyńskiej pod 1154 rokiem oraz w „Wykazie miast rosyjskich” (XIV w.). W latach 60 archeolodzy odkryli w rejonie rzeki osady uliczne. Tyasmin (dopływ Dniepru), co potwierdza konkluzję Rybakowa.

Plemiona przez długi czas opierały się próbom podporządkowania ich władzy przez książąt kijowskich. W 885 r. Prorok Oleg walczył na ulicach, zbierając już daninę od polan, Drevlyanów, mieszkańców północy i Tivertów. W przeciwieństwie do większości plemion wschodniosłowiańskich, Ulichi nie brali udziału w kampanii księcia Olega na Konstantynopol w 907 r. Na przełomie lat 40. XX wieku. X wiek Gubernator kijowski Sveneld przez trzy lata oblegał miasto Peresechen. W połowie. X wiek Pod naporem plemion koczowniczych Ulichi przenieśli się na północ i zostali włączeni do Rusi Kijowskiej. NP.

Na terenach przygranicznych

Wokół terytoriów zamieszkałych przez Słowian wschodnich żyło wiele plemion i ludów. Sąsiadami od północy były plemiona ugrofińskie: Cheremis, Chud (Izhora), Merya, Ves, Korela. Na północnym zachodzie żyły plemiona bałtosłowiańskie: Zemigola, Żmudowie, Jaćwingowie i Prusowie. Na zachodzie - Polacy i Węgrzy, na południowym zachodzie - Wołochowie (przodkowie Rumunów i Mołdawian), na wschodzie - Mari, Mordowowie, Murom, Wołga-Kama Bułgarzy. Zapoznajmy się z niektórymi związkami plemiennymi znanymi z czasów starożytnych.

BAŁTY - ogólna nazwa plemion zamieszkujących 1. początek. terytorium 2 tys. od południowo-zachodniej części krajów bałtyckich po region Górnego Dniepru.

Prusacy (Estianowie), Jaćwingowie i Galindowie (Goladowie) tworzyli grupę Bałtów Zachodnich. Do środkowych Bałtów należeli Kurończycy, Semigalowie, Łatgalowie, Żmudzinie i Aukstajczycy. Plemię pruskie znane jest pisarzom zachodnim i północnym od VI wieku.

Od pierwszych wieków naszej ery Bałtowie zajmowali się rolnictwem i hodowlą bydła. Od VII do VIII wieku. znane są ufortyfikowane osady. Zabudowami bałtyckimi były naziemne domy prostokątne, otoczone u podstawy kamieniami.

W „Opowieści o minionych latach” wspomina się o szeregu plemion bałtyckich: „Letgola” (Łatgalowie), „Zemigola” (Zemgalowie), „Kors” (Kurończycy), „Litwa”. Wszyscy, z wyjątkiem Łatgalów, złożyli hołd Rusi.

Na przełomie 1–2 tys. plemiona bałtyckie z regionu górnego Dniepru zostały zasymilowane przez Słowian wschodnich i weszły w skład narodu staroruskiego. Kolejna część Bałtów tworzyła narodowość litewską (Aukštaiti, Żmudzinie, Skalvi) i łotewską (Kuronowie, Łatgalowie, Semigalowie, Sela). Yu.K.

VARYAGS to słowiańska nazwa ludności południowego wybrzeża Bałtyku (w IX–X w.) oraz skandynawskich Wikingów służących książętom kijowskim (w I poł. XI w.).

Opowieść o minionych latach twierdzi, że Warangianie żyli wzdłuż południowego wybrzeża Morza Bałtyckiego, które w kronice nazywa się Morzem Warangskim, „do krainy Agnyanskaya i Voloshskaya”. W tym czasie Duńczyków nazywano Anglesami, a Włochów Wołochami. Na wschodzie granice osadnictwa Varangian są wskazane bardziej niejasno - „do granicy Simova”. Według niektórych badaczy, w tym przypadku mamy na myśli

Wołga-Kama Bułgaria (Warangianie kontrolowali północno-zachodnią część szlaku Wołga-Bałtyk aż do Wołgi w Bułgarii).

Badanie innych źródeł pisanych wykazało, że na południowym wybrzeżu, obok Duńczyków nad Morzem Bałtyckim, żyło „Vagrs” („Varins”, „Vars”) – plemię należące do grupy Wandali i do IX wieku . już gloryfikowany. W samogłoskach wschodniosłowiańskich „Vagrowie” zaczęto nazywać „Varangianami”.

w kon. 8 – początek IX wiek Frankowie zaczęli atakować ziemie Vagr-Varins. To skłoniło ich do poszukiwania nowych miejsc osadnictwa. W VIII wieku. „Varangeville” (miasto Varangian) pojawia się we Francji; w 915 roku w Anglii pojawiło się miasto Väringvik (Zatoka Varangian); nazwa Varangerfjord (Zatoka Varangian) na północy Skandynawii jest nadal zachowana.

Głównym kierunkiem migracji Vagr-Varinów było wschodnie wybrzeże Bałtyku. Przenieśli się na wschód wraz z odrębnymi grupami Rusi zamieszkującymi wybrzeża Morza Bałtyckiego (na wyspie Rugia, w krajach bałtyckich itp.). Stąd w Opowieści o minionych latach powstało podwójne nazewnictwo osadników - Varangians-Rus: „I udali się za granicę do Varangian, na Rus, bo tak nazywali się ci Varangians - Rus”. Jednocześnie kronikarz wyraźnie zastrzega, że ​​Varangowie-Rusi nie są Szwedami, ani Norwegami, ani Duńczykami.

W Europie Wschodniej Varangianie pojawiają się na końcu. IX wiek Varangianie-Rusi najpierw przybyli na ziemie północno-zachodnie do Słoweńców Ilmen, a następnie zeszli do regionu środkowego Dniepru. Według różnych źródeł i według niektórych naukowców przywódcą Varangian-Rusów, którzy przybyli do Słoweńców Ilmenu z wybrzeży południowego Bałtyku, był książę Rurik. Imiona tych założonych przez niego w IX wieku. miasta (Ładoga, Jezioro Białe, Nowogród) mówią, że Varangianie-Rusi mówili wówczas językiem słowiańskim. Głównym bogiem Rusi Varangijskiej był Perun. Traktat między Rusią a Grekami z 911 roku, zawarty przez proroka Olega, mówi: „I Oleg i jego ludzie zostali zmuszeni do złożenia przysięgi zgodnie z prawem rosyjskim: przysięgali na swoją broń i na Peruna, swojego boga”.

w kon. IX – X wiek Waregowie odegrali znaczącą rolę na ziemiach północno-zachodnich Słowian. Kronika podaje, że Nowogrodzcy pochodzili „z rodu Warangów”. Książęta kijowscy nieustannie uciekali się do pomocy wynajętych oddziałów Varangian w walce o władzę. Pod rządami Jarosława Mądrego, który był żonaty ze szwedzką księżniczką Ingigerd, Szwedzi pojawili się w oddziałach Varangian. Dlatego od początku. XI wiek Na Rusi ludność Skandynawii nazywano także Varangianami. Jednak w Nowogrodzie Szwedów nazywano Varangianami dopiero w XIII wieku. Po śmierci Jarosława książęta rosyjscy zaprzestali rekrutacji oddziałów najemników z Varangian. Sama nazwa Varangian została ponownie przemyślana i stopniowo rozprzestrzeniła się na wszystkich ludzi katolickiego Zachodu. Yu.K., S.P.

NORMANY (od zeskanuj. Northman - człowiek północy) - w źródłach europejskich z VIII – X wieku. ogólna nazwa ludów żyjących na północ od państwa frankońskiego.

W Europie Zachodniej mieszkańców Rusi Kijowskiej, która według niemieckich kronikarzy znajdowała się na północnym wschodzie, nazywano także Normanami. Pisarz i dyplomata X wieku. Biskup Liutprand z Cremony, mówiąc o kampanii księcia kijowskiego Igora w 941 r. przeciwko Konstantynopolowi, napisał: „Bliżej północy żyje pewien lud, którego Grecy… nazywają Rosą, ale Normanów nazywamy według lokalizacji. Przecież po niemiecku nord oznacza północ, a man oznacza człowieka; Dlatego ludzi północy można nazwać Normanami.

W IX – XI w. Termin „Norman” zaczął oznaczać wyłącznie skandynawskich Wikingów, którzy napadali na granice morskie państw europejskich. W tym znaczeniu imię „urmane” występuje w Opowieści o minionych latach. Wielu współczesnych historyków identyfikuje Varangian, Normanów i Wikingów. NP.

PECZENEGÓW – związek tureckich plemion koczowniczych, powstały w VIII – IX w. na stepach między Morzem Aralskim a Wołgą.

w kon. IX wiek Plemiona Pieczyngów przekroczyły Wołgę, zepchnęły na zachód wędrujące między Donem a Dnieprem plemiona ugrodzkie i zajęły ogromną przestrzeń od Wołgi po Dunaj.

W X wieku Pieczyngowie zostali podzieleni na 8 plemion („plemiona”), z których każde składało się z 5 klanów. Na czele plemion stali „wielcy książęta”, a na czele klanów stali „mali książęta”. Pieczyngowie zajmowali się koczowniczą hodowlą bydła, dokonywali także drapieżnych najazdów na Ruś,

Bizancjum, Węgry. Cesarze bizantyjscy często używali Pieczyngów do walki z Rosją. Z kolei w czasie konfliktów rosyjscy książęta przyciągali oddziały Pieczyngów do bitew z rywalami.

Według „Opowieści o minionych latach” Pieczyngowie po raz pierwszy przybyli na Ruś w 915 r. Po zawarciu układu pokojowego z księciem Igorem udali się nad Dunaj. W 968 r. Pieczyngowie oblegli Kijów. Książę kijowski Światosław mieszkał wówczas w Perejasławcu nad Dunajem, a Olga wraz z wnukami pozostała w Kijowie. Dopiero przebiegłość młodzieńca, któremu udało się wezwać pomoc, pozwoliła przerwać oblężenie Kijowa. W 972 r. Światosław zginął w bitwie z Peczynegiem Chanem Kurejem. Książę Włodzimierz Światosławowicz wielokrotnie odpierał najazdy Pieczyngów. W 1036 r. Pieczyngowie ponownie oblegli Kijów, ale zostali pokonani przez księcia Jarosława Władimirowicza Mądrego i na zawsze opuścili Ruś.

W XI wieku Pieczyngowie zostali zepchnięci z powrotem w Karpaty i Dunaj przez Kumanów i Torques. Część Pieczyngów udała się na Węgry i do Bułgarii i zmieszała się z miejscową ludnością. Inne plemiona Pieczyngów poddały się Kumanom. Ci, którzy pozostali, osiedlili się na południowych rubieżach Rusi i połączyli się ze Słowianami. NP.

PO LOVTSY (imię własne - Kipczakowie, Kumanie) - średniowieczny lud turecki.

W X wieku Połowcy mieszkali na terytorium współczesnego północno-zachodniego Kazachstanu, od zachodu graniczyli z Chazarami, pośrodku. X wiek poszedł dalej

Wołgę i przeniósł się na stepy regionu Morza Czarnego i Kaukazu. Koczownicy połowieccy w XI–XV w. zajmował rozległe terytorium - od zachodu Tien Shan do ujścia Dunaju, które nazywano Desht-i-Kipchak - „ziemią połowiecką”.

W XI – XIII w. Połowcy mieli odrębne sojusze plemienne, na czele których stali chanowie. Głównym zajęciem była hodowla bydła. Od XII wieku Na ziemi połowieckiej istniały miasta, które oprócz Połowców zamieszkiwali Bułgarzy, Alowie i Słowianie.

W kronikach rosyjskich pierwsza wzmianka o Połowcach pochodzi z 1054 r., kiedy wyprawę na Ruś prowadził chan Połowiec Bołusz. Książę Wsiewołod Jarosławicz z Perejasławia zawarł pokój z Połowcami, a oni wrócili „skąd przybyli”. Ciągłe najazdy Połowców na ziemie rosyjskie rozpoczęły się w 1061 r. Podczas konfliktów książęta rosyjscy zawarli z nimi sojusze przeciwko własnym braciom, którzy rządzili w sąsiednich księstwach. W 1103 r. walczący wcześniej książęta Światopełk i Włodzimierz Monomach zorganizowali wspólną kampanię przeciwko Połowcom. 4 kwietnia 1103 roku zjednoczone siły rosyjskie pokonały Połowców i z ciężkimi stratami wyruszyły na Zakaukazie.

Od 2. połowy. XII wiek Najazdy połowieckie zdewastowały rosyjskie ziemie przygraniczne. W tym samym czasie wielu książąt Rusi Południowej i Północno-Wschodniej poślubiło Połowce. Walkę książąt rosyjskich z Połowcami odzwierciedla pomnik starożytnej literatury rosyjskiej „Opowieść o kampanii Igora”. NP.

Formacja państwowa

Stopniowo rozproszone plemiona Słowian wschodnich jednoczą się. Pojawia się państwo staroruskie, które przeszło do historii pod nazwami „Rus”, „Rusia Kijowska”.

STAROŻYTNE PAŃSTWO ROSYJSKIE to potoczna nazwa w literaturze historycznej państwa, które powstało późno IX wiek w wyniku zjednoczenia pod panowaniem książąt z dynastii Ruryków ziem wschodniosłowiańskich z głównymi ośrodkami w Nowogrodzie i Kijowie. W II kwartale. XII wiek rozpadło się na odrębne księstwa i ziemie. Terminu „państwo staroruskie” używa się wraz z innymi terminami – „ziemia rosyjska”, „Rus”, „Rusia Kijowska”. Wł. DO.

Ruś, ziemia rosyjska – nazwa powstałego w końcu zjednoczenia ziem Słowian Wschodnich z centrum w Kijowie. IX wiek; do końca XVII wiek nazwa rozciągała się na terytorium całego państwa rosyjskiego, z centrum w Moskwie.

W IX – X wieku. nazwa Rus jest przypisana do terytorium przyszłego państwa staroruskiego. Początkowo obejmował od lat ziemie wschodniosłowiańskiego plemienia Polan-Rus. Kijów, Czernihów i Perejasław. O 11:00 XII wiek Ziemie i księstwa podległe księciu kijowskiemu (Rusi Kijowskiej) zaczęto nazywać Rosją. W XII – XIV w. Rus to ogólna nazwa terytorium, na którym znajdowały się księstwa rosyjskie, które powstały w wyniku rozbicia Rusi Kijowskiej. W tym okresie powstały nazwy Wielka Ruś, Biała Ruś, Mała Ruś, Czarna Ruś, Czerwona Ruś itp., jako określenia różnych części wspólnej ziemi rosyjskiej.

W XIV – XVII w. Ruś to nazwa ziem wchodzących w skład państwa rosyjskiego, których centrum znajduje się w II poł. XIV wiek stała się Moskwą. SP

RUSIA KIJOWSKA, państwo staroruskie – państwo w Europie Wschodniej, które powstało w wyniku zjednoczenia ziem pod panowaniem książąt z dynastii Ruryków (IX–II ćwierć XII w.).

Pierwsza wiadomość o istnieniu państwa wśród Słowian wschodnich jest legendarna. Opowieść o minionych latach podaje, że konflikty rozpoczęły się między plemionami północno-wschodniosłowiańskimi (Słoweńcami Nowogrodu i Krivichi), a także Czudami ugrofińskimi, Meri i Vesi. Zakończyło się decyzją jego uczestników o znalezieniu sobie księcia, który „będzie nad nimi panował i sądził ich słusznie”. Na ich prośbę na Ruś przybyli trzej bracia Varangowie: Rurik, Truvor i Sineus (862). Rurik zaczął panować w Nowogrodzie, Sineus w Beloozero, a Truvor w Izborsku.

Czasem z kronikarskiego przekazu o zaproszeniu Ruryka i jego braci wynika, że ​​państwowość została sprowadzona na Ruś z zewnątrz. Wystarczy jednak zwrócić uwagę na fakt, że Rurik, Truvor i Sineus są zapraszani do pełnienia funkcji dobrze znanych już mieszkańcom ziemi nowogrodzkiej. Zatem ta historia jest dopiero pierwszą wzmianką o instytucjach publicznych, które już (i najwyraźniej od dawna) działały na terenie Rusi Północno-Zachodniej.

Książę był przywódcą oddziału zbrojnego i pełnił funkcje najwyższego władcy, początkowo nie tylko świeckiego, ale także duchowego. Najprawdopodobniej książę dowodził armią i był arcykapłanem.

Oddział składał się z zawodowych wojskowych. Część z nich przeszła w ręce księcia od ojca („starszego” lub „dużego” oddziału). Młodsi wojownicy dorastali i wychowywali się wraz z księciem w wieku 13–14 lat. Łączyły ich najwyraźniej więzy przyjaźni, które wzmacniały wzajemne zobowiązania osobiste.

Osobista lojalność wojowników nie była zabezpieczona tymczasowymi posiadłościami ziemskimi. Wojownicy staroruscy są całkowicie wspierani przez księcia. Wojownicy mieszkali osobno, na „dziedzińcu” książęcym (w rezydencji książęcej). Książę był uważany wśród druzhin za pierwszego wśród równych. Oddział zobowiązał się wspierać i chronić swojego księcia. Pełniła zarówno funkcje policyjne, jak i „polityki zagranicznej”, aby chronić plemiona, które zaprosiły tego księcia, przed przemocą ze strony sąsiadów. Ponadto przy jej wsparciu książę kontrolował najważniejsze szlaki handlowe (pobierał podatki i chronił kupców na kontrolowanym przez siebie terytorium).

Innym sposobem na uformowanie pierwszych instytucji państwowych mógłby być bezpośredni podbój danego terytorium. Przykładem takiej ścieżki wśród Słowian Wschodnich jest legenda o założycielach Kijowa. Powszechnie przyjmuje się, że Kij, Szczek i Khorów są przedstawicielami miejscowej szlachty Polany. Imię najstarszego z nich łączono rzekomo z początkami ziemi rosyjskiej jako protopaństwowego stowarzyszenia plemienia Polan. Następnie Kijów zajęli legendarni Askold i Dir (wg Opowieści o minionych latach – wojownicy Rurika). Nieco później władzę w Kijowie przeszedł w ręce Olega, regenta Igora, młodego syna Rurika. Oleg oszukał Askolda i Dira i zabił ich. Aby uzasadnić swoje roszczenia do władzy, Oleg odwołuje się do faktu, że Igor jest synem Rurika. Jeśli wcześniej źródłem władzy było zaproszenie do rządzenia lub przejęcia władzy, to obecnie czynnikiem decydującym o uznaniu władzy za uprawnioną jest pochodzenie nowego władcy.

Zdobycie Kijowa przez legendarnego Olega (882) zwykle wiąże się z początkiem formowania się państwa staroruskiego. Wraz z tym wydarzeniem rozpoczęło się istnienie swego rodzaju „zjednoczenia” ziem nowogrodzkich, smoleńskich i kijowskich, do których następnie przyłączono ziemie Drevlyan, mieszkańców północy i Radimichi. Położono podwaliny pod międzyplemienny związek wschodniosłowiańskich, a także szeregu plemion ugrofińskich zamieszkujących strefy leśne i leśno-stepowe Europy Wschodniej. Stowarzyszenie to nazywa się zwykle Państwem Staroruskim

Starożytna lub kijowska Rosja. Zewnętrznym wyznacznikiem uznania władzy księcia kijowskiego było regularne płacenie mu daniny. Zbiórka daniny odbywała się corocznie podczas tzw. poliudye.

Jak każde państwo, Ruś Kijowska używa siły, aby uzyskać podporządkowanie się swoim władzom. Główną strukturą władzy był oddział książęcy. Jednak mieszkańcy starożytnej Rusi są posłuszni księciu nie tylko i to nie pod groźbą broni, ale dobrowolnie. Zatem działania księcia i oddziału (w szczególności pobieranie daniny) są uznawane przez podmioty za legalne. To w rzeczywistości daje księciu możliwość rządzenia ogromnym państwem za pomocą małego orszaku. W przeciwnym razie wolni mieszkańcy starożytnej Rusi, najczęściej dość dobrze uzbrojeni, mogliby bronić swojego prawa do niepoddawania się nielegalnym ( ich zdaniem) żądaniom.

Przykładem tego jest zabójstwo księcia kijowskiego Igora przez Drevlyanów (945). Igor, udając się po drugą daninę, oczywiście nie mógł sobie wyobrazić, że ktoś kwestionuje jego prawo do otrzymania daniny – nawet jeśli przekracza ona zwyczajową kwotę. Dlatego książę zabrał ze sobą tylko „mały” oddział.

Z powstaniem Drevlyan wiąże się niezwykle ważne wydarzenie w życiu młodego państwa: Olga, brutalnie pomszcząc śmierć męża, zmuszona jest zakładać lekcje i cmentarze (wielkość i miejsca zbierania daniny). W ten sposób po raz pierwszy została zrealizowana jedna z najważniejszych funkcji politycznych państwa: prawo do stanowienia prawa.

Pierwszym pomnikiem prawa pisanego, który dotarł do naszych czasów, jest Rosyjska Prawda. Jego pojawienie się wiąże się z imieniem Jarosława Mądrego (1016–1054), dlatego najstarsza część nazywana jest czasem Prawdą Jarosława. Jest to zbiór orzeczeń sądowych dotyczących konkretnych kwestii, które później stały się obowiązkowe przy rozstrzyganiu podobnych spraw.

Nowym zjawiskiem w życiu politycznym był podział całego terytorium państwa staroruskiego pomiędzy synów księcia kijowskiego. W 970 r., udając się na kampanię wojskową na Bałkany, książę kijowski Światosław Igorewicz „umieścił” swojego najstarszego syna Jaropełka na panowaniu w Kijowie, Włodzimierza w Nowogrodzie i Olega w sąsiadującej z Kijowem ziemi Drewlan. Oczywiście otrzymali także prawo do pobierania daniny na rzecz księcia kijowskiego, tzn. od tego momentu książę przestał chodzić do poliudów. Zaczyna kształtować się pewien prototyp aparatu samorządowego. Kontrola nad nim nadal pozostaje w rękach księcia kijowskiego.

Ten typ rządów ukształtował się ostatecznie za panowania księcia kijowskiego Włodzimierza Światosławicza (980–1015). Włodzimierz, pozostawiając za sobą tron ​​​​kijowski, umieścił swoich najstarszych synów w największych rosyjskich miastach. Cała lokalna władza przeszła w ręce Władimirowiczów. Ich podporządkowanie Wielkiemu Księciu-Ojcu wyrażało się w regularnym przekazywaniu mu części daniny pobieranej z ziem, na których zasiadali synowie-posłowie Wielkiego Księcia. Jednocześnie zachowano dziedziczne prawo do władzy. Jednocześnie przy ustalaniu kolejności dziedziczenia władzy stopniowo konsoliduje się dominujące prawo starszeństwa.

Zasadę tę zastosowano także w przypadku redystrybucji panowania pomiędzy synami wielkiego księcia kijowskiego po śmierci jednego z braci. W przypadku śmierci najstarszego z nich (który zwykle zasiadał na nowogrodzkim „stole”), jego miejsce zajmował kolejny najstarszy brat, a wszyscy pozostali bracia przesuwali się po „drabinie” władzy o jeden „stopień” w górę, przenosząc się na coraz bardziej bardziej prestiżowe panowanie. Ten system organizacji przekazania władzy nazywany jest zwykle „drabinkowym” systemem wchodzenia książąt na tron.

Jednak system „drabinkowy” funkcjonował tylko za życia głowy rodziny książęcej. Po śmierci ojca z reguły rozpoczęła się aktywna walka między braćmi o prawo do posiadania Kijowa. W związku z tym zwycięzca przekazał swoim dzieciom wszystkie pozostałe panowania.

Tak więc po przekazaniu mu tronu kijowskiego Jarosławowi Władimirowiczowi udało się pozbyć prawie wszystkich swoich braci, którzy mieli poważne roszczenia do władzy. Ich miejsca zajęli Jarosławicze. Przed śmiercią Jarosław przekazał Kijów swojemu najstarszemu synowi Izyasławowi, który pozostał także księciem nowogrodzkim. Jarosław podzielił pozostałe miasta według

staż pracy między synami. Izyasław, jako najstarszy w rodzinie, musiał utrzymywać ustalony porządek. W ten sposób formalnie utrwalono priorytet polityczny księcia kijowskiego.

Jednak do końca. XI wiek władza książąt kijowskich ulega znacznemu osłabieniu. Kijowskie veche zaczyna odgrywać zauważalną rolę w życiu nie tylko miasta, ale także całego państwa. Wypędzali lub zapraszali książąt na tron. W 1068 r. lud kijowski obalił wielkiego księcia kijowskiego Izjasława (1054–1068, 1069–1073, 1077–1078), który przegrał bitwę z Połockiem, a na jego miejsce zainstalował Wsesława Bryaczisławicza z Połocka. Sześć miesięcy później, po ucieczce Wsiesława do Połocka, veche kijowskie poprosił Izyasława o powrót na tron.

Od 1072 r. odbył się cykl zjazdów książęcych, na których Jarosławicze próbowali uzgodnić podstawowe zasady podziału władzy i współdziałania w walce ze wspólnymi przeciwnikami. Od 1074 r. Między braćmi toczy się zacięta walka o tron ​​​​kijowski. Jednocześnie w walce politycznej coraz częściej wykorzystywano oddziały połowieckie.

Rosnąca częstotliwość konfliktów poważnie pogorszyła wewnętrzną, a zwłaszcza zagraniczną sytuację polityczną ziem rosyjskich. W 1097 r. W mieście Lubecz odbył się zjazd książęcy, na którym wnukowie Jarosławia ustalili nową zasadę stosunków między władcami ziem rosyjskich: „Niech każdy zachowa swoją ojczyznę”. Teraz „ojczyzna” (kraina, w której królował ojciec) została odziedziczona przez syna. „Drabinowy” system wchodzenia książąt na tron ​​został zastąpiony rządami dynastycznymi.

Choć ani Lubeczskiemu, ani kolejnym zjazdom książęcym (1100, 1101, 1103, 1110) nie udało się zapobiec konfliktom domowym, znaczenie pierwszego z nich jest niezwykle duże. To na nim położono podwaliny pod istnienie niepodległych państw na terytorium dawnej zjednoczonej Rusi Kijowskiej. Ostateczny upadek państwa staroruskiego kojarzony jest zwykle z wydarzeniami, które nastąpiły po śmierci najstarszego z synów księcia kijowskiego Włodzimierza Monomacha, Mścisława (1132). AK

Na odległych granicach

Na odległych granicach Rusi Kijowskiej istniały inne starożytne państwa, z którymi Słowianie nawiązali określone stosunki. Wśród nich należy wyróżnić Kaganat Chazarski i Wołgę Bułgarię.

KHAZAR KHAGANATE, Chazaria – państwo istniejące w VII – X wieku. na Północnym Kaukazie, pomiędzy rzekami Wołgą i Donem.

Rozwinęło się na terenach zamieszkałych przez tureckie plemiona koczownicze kaspijskie, które w VI wieku. najechał wschodnie Ciscaucasia. Być może nazwa „Chazarowie” wywodzi się z tureckiej podstawy „kaz” - od nomadów.

Początkowo Chazarowie wędrowali po wschodnim Ciscaucasia, od Morza Kaspijskiego po Derbent, a także w VII wieku. okopane w Dolnej Wołdze i części Półwyspu Krymskiego, były zależne od tureckiego kaganatu, który już w VII wieku. osłabiony. W pierwszym kwartale VII wiek Powstało niezależne państwo chazarskie.

W latach 660. Chazarowie w sojuszu z Alanami północnokaukaskimi pokonali Wielką Bułgarię i utworzyli Kaganat. Pod władzą najwyższego władcy, Kagana, znajdowało się wiele plemion, a sam tytuł utożsamiany był z imperialnym. Khazar Khaganate był wpływową siłą w Europie Wschodniej i dlatego istnieje wiele pisemnych dowodów na jego temat w literaturze arabskiej, perskiej i bizantyjskiej. O Chazarach wspomina się także w kronikach rosyjskich. Ważne informacje dotyczące historii Kaganatu Chazarskiego zawierają informacje sięgające X wieku. list chazarskiego króla Józefa do głowy hiszpańskiej społeczności żydowskiej, Hasdai ibn Shafrut.

Chazarowie dokonywali ciągłych najazdów na ziemie kalifatu arabskiego na Zakaukaziu. Już od lat 20. VII wiek Rozpoczęły się okresowe najazdy Chazarów i sprzymierzonych plemion kaukaskich Alanów na region Derbent. W 737 r. arabski dowódca Merwan ibn Muhammad zajął stolicę Chazarii – Semender, a Kagan, ratując mu życie, złożył przysięgę przejścia na islam, ale nie dotrzymał słowa. Jak głosi legenda chazarska, po przybyciu do Chazarii żydowskich kupców z Chorezmu i Bizancjum, pewien chazarski książę Bulan przeszedł na judaizm.

Za jego przykładem poszła część Chazarów zamieszkujących terytorium współczesnego Dagestanu.

Khazar Khaganate był zamieszkany przez plemiona koczownicze. Terytorium właściwej Chazarii to zachodnie stepy kaspijskie pomiędzy rzekami. Sulak w północnym Dagestanie i Dolnej Wołdze. Tutaj archeolodzy odkryli kurhany wojowników chazarskich. Akademik B. A. Rybakow zasugerował, że Kaganat Chazarski był małym państwem w dolnym biegu Wołgi, a swoją sławę zyskał dzięki bardzo korzystnemu położeniu na szlaku handlowym Wołga-Bałtyk. Swój punkt widzenia opiera na zeznaniach arabskich podróżników, którzy donieśli, że Chazarowie sami niczego nie produkowali i żyli z towarów przywożonych z sąsiednich krajów.

Większość naukowców uważa, że ​​Kaganat Chazarski był ogromnym państwem, pod którego panowaniem przez ponad dwa stulecia znajdowała się połowa Europy Wschodniej, w tym wiele plemion słowiańskich, i łączy go z obszarem kultury archeologicznej Saltowo-Majaków. Chazarski król Józef nazwał fortecę Sarkel nad Dolnym Donem zachodnią granicą swojego państwa. Oprócz niej znane są miasta chazarskie. Balanjar i Semender, którzy znajdowali się nad rzeką. Terek i Sulak oraz Atil (Itil) przy ujściu Wołgi, ale archeolodzy nie odkryli tych miast.

Głównym zajęciem ludności Chazarii jest hodowla bydła. System organizacji społecznej nazwano „wiecznym el”, jego centrum stanowiła horda - siedziba kagana, który „trzymał el”, czyli stał na czele związku plemion i klanów. Najwyższą klasę stanowili Tarkhanie – za najszlachetniejszą z nich uważano arystokrację rodu Kaganów. Wynajęci strażnicy strzegący władców Chazarii składali się z 30 tysięcy muzułmanów i „Rosjan”.

Początkowo państwem rządził kagan, jednak stopniowo sytuacja uległa zmianie. „Zastępca” kagana, szad, który dowodził armią i odpowiadał za pobieranie podatków, został współwładcą z tytułem kagan-beka. Na początek IX wiek moc kagana stała się nominalna, a on sam był uważany za osobę świętą. Został mianowany kagan-bekiem spośród przedstawicieli rodziny szlacheckiej. Kandydat Kagana został uduszony jedwabnym sznurem, a gdy zaczął się dusić, zapytano, ile lat chce rządzić. Jeśli kagan zmarł przed czasem, który podał, uważano to za normalne, w przeciwnym razie został zabity. Tylko Kagan Bej miał prawo widzieć Kagana. Jeśli w kraju panował głód lub epidemia, kagana zabijano, gdyż wierzono, że utracił on swą magiczną moc.

IX wiek był okresem rozkwitu Chazarii. w kon. 8 – początek IX wiek potomek księcia Bulana, Obadiasz, stając się głową Kaganatu, przeprowadził reformę religijną i ogłosił judaizm religią państwową. Pomimo sprzeciwu Obadiaszowi udało się zjednoczyć wokół siebie część szlachty chazarskiej. W ten sposób Chazaria stała się jedynym państwem średniowiecza, w którym przynajmniej jej głowa i najwyższa szlachta wyznawała judaizm. Chazarowie, przy pomocy sprzymierzonych z nimi koczowniczych plemion Węgrów, byli w stanie na krótko ujarzmić Bułgarów i Burtazów z Wołgi oraz nałożyć daninę na słowiańskie plemiona Polan, mieszkańców Północy, Wiatychi i Radimichi.

Ale panowanie Chazarów było krótkotrwałe. Wkrótce polana została uwolniona od zależności; Mieszkańcy Północy i Radimichi zostali uratowani przed hołdem dla Chazarów przez proroczego Olega. w kon. IX wiek Pieczyngowie wdarli się do północnego regionu Morza Czarnego, osłabiając Chazarię ciągłymi najazdami. Chazar Kaganat został ostatecznie pokonany w latach 964–965. Książę kijowski Światosław. K. kon. X wiek Chazaria popadła w ruinę. Resztki plemion chazarskich osiedliły się na Krymie, gdzie następnie zmieszały się z miejscową ludnością. NP.

ITIL – stolica Chaganatu Chazarskiego w VIII – X wieku.

Miasto położone było po obu brzegach rzeki. Itil (Wołga; nad współczesnym Astrachaniem) i na małej wyspie, na której znajdował się pałac Kagana. Itil było głównym ośrodkiem handlu karawanami. Ludność miasta składała się z Chazarów, Chorezmian, Turków, Słowian i Żydów. We wschodniej części miasta mieszkali kupcy i rzemieślnicy, a w zachodniej – urzędy państwowe. Według arabskich podróżników w Itil było wiele meczetów, szkół, łaźni i targowisk. Zabudowami mieszkalnymi były drewniane namioty, filcowe jurty i ziemianki.

W 985 r. Itil został zniszczony przez księcia kijowskiego Światosława Igorewicza. E.K.

BUŁGARIA WOLGA-KAMSKAJA, Wołga Bułgaria to państwo, które istniało w regionach środkowej Wołgi i Kamy.

Wołga Bułgaria była zamieszkana przez plemiona ugrofińskie i Bułgarów, którzy przybyli tu po klęsce Wielkiej Bułgarii. W IX – X wieku. mieszkańcy Wołgi w Bułgarii przeszli z nomadyzmu na rzecz osiadłego rolnictwa.

Jakiś czas w IX – X wieku. Wołga Bułgaria znajdowała się pod panowaniem Chazarskiego Kaganatu. Na początku X wiek Khan Almas rozpoczął zjednoczenie plemion bułgarskich. W X wieku Bułgarzy przeszli na islam i formalnie uznali kalifa arabskiego za najwyższego władcę – głowę muzułmanów. W 965 r. Wołga Bułgaria uzyskała niepodległość od Chazarskiego Kaganatu.

Położenie Bułgarii na szlaku handlowym Wołga-Bałtyk, łączącym Europę Wschodnią i Północną ze Wschodem, zapewniło napływ do kraju towarów z krajów arabskiego Wschodu, Kaukazu, Indii i Chin, Bizancjum, Europy Zachodniej, i Rusi Kijowskiej.

W X – XI wieku. stolicą Wołgi Bułgaria była miastem Bułgar, położonym 5 km od lewego brzegu Wołgi, poniżej ujścia rzeki. Kama. Bułgaria szybko stała się głównym ośrodkiem rzemiosła i handlu tranzytowego. To tutaj bili własne monety.

Miasto istnieje od X wieku. był dobrze ufortyfikowany, a od zachodu przylegała do niego osada. Na zachód od Bułgarii znajdowała się osada ormiańska ze świątynią chrześcijańską i cmentarzem. Archeolodzy odkryli ruiny Bułgarii – osady Bolgar, w której zachowały się kamienne budowle z XIV wieku, mauzolea, meczet katedralny i łaźnie publiczne.

W X – XII wieku. Rosyjscy książęta niejednokrotnie prowadzili kampanie przeciwko Bułgarom z Wołgi. Jako pierwszy podjął próbę nałożenia daniny na Wołgę w Bułgarii

Włodzimierza I Światosławicza, ale w 985 r. został zmuszony do zawarcia traktatu pokojowego. „Opowieść o minionych latach” podaje następującą legendę: „Władimir wraz ze swoim wujem Dobrynym ruszył na Bułgarów… I oni pokonali Bułgarów. A Dobrynya powiedział Władimirowi: „Zbadałem skazanych – wszyscy mieli na sobie buty. Nie dadzą nam tych danin, poszukamy jakichś łykowych robotników”.

Następnie Wołga-Kama Bułgaria była zagrożona przez księstwo włodzimierskie. W XII wieku Bułgarzy przenieśli stolicę w głąb kraju.

Nową stolicą państwa stało się Bilyar, miasto na lewym brzegu rzeki. Czeremszan. Powstało w X wieku, a pierwsza wzmianka w źródłach pisanych pochodzi z roku 1164. Znacząco rozwinęło się rzemiosło: hutnictwo żelaza, rzeźbienie w kościach, kaletnictwo, kowalstwo i garncarstwo. Znaleziono produkty eksportowane z miast Rusi Kijowskiej, Syrii, Bizancjum, Iranu i Chin.

W XIII wieku Wołga-Kama Bułgaria została podbita przez Mongołów-Tatarów i stała się częścią Złotej Ordy. W 1236 roku Bułgaria i Bilyar zostały zniszczone i spalone przez Tatarów Mongołów, ale wkrótce zostały odbudowane. Do końca XIII wiek Bułgaria była stolicą Złotej Ordy w XIV wieku. - czas jego największego rozkwitu: w mieście prowadzono aktywne budownictwo, bito monety i rozwijało się rzemiosło. Cios w potęgę Bułgarów zadały wyprawy władcy Złotej Ordy Bułaka-Timura w 1361 r. W 1431 r. Bułgaria została zdobyta przez wojska rosyjskie pod dowództwem księcia Fiodora Motleya i ostatecznie podupadła. W 1438 r. Na terytorium Wołgi w Bułgarii powstał Chanat Kazański. NP.

* * *

Podany fragment wprowadzający książki Starożytna Ruś. IV–XII wiek (Zbiór autorów, 2010) dostarczone przez naszego partnera książkowego -

Jego historię można podzielić na trzy okresy:

pierwszy - okres powstawania starożytnej Rusi pod rządami pierwszych książąt ruryckich (druga połowa IX - ostatnia trzecia X wieku);

drugi - okres świetności Rusi Kijowskiej pod rządami Włodzimierza I i Jarosława Mądrego (koniec X - pierwsza połowa XI wieku);

trzeci to okres początku terytorialnego i politycznego rozdrobnienia państwa staroruskiego i jego upadku (druga połowa XI - pierwsza trzecia XII wieku).

- Pierwszy okres rozpoczyna się historia starożytnej Rusi od 862 gdy w Nowogrodzie, a może najpierw w Starej Ładodze, zaczął panować Ruryk (862 – 879). Jak już wspomniano, ten rok jest tradycyjnie uważany za legendarny początek rosyjskiej państwowości.

Niestety, informacje o szczegółach panowania Ruryka do nas nie dotarły. Ponieważ syn Rurika, Igor, był nieletni, został opiekunem księcia nowogrodzkiego Oleg (879 – 912). Według niektórych źródeł był krewnym Rurika, według innych był przywódcą jednego z oddziałów Varangów.

W 882 r. Oleg rozpoczął kampanię na Kijów i zabił panującego tam Askolda i Dira. którzy byli ostatnimi przedstawicielami rodu legendarnego Kiya. To prawda, że ​​​​niektórzy naukowcy uważają ich za wojowników Rurika, którzy zajęli tron ​​​​kijowski. Oleg uczynił Kijów stolicą zjednoczonego państwa, nazywając go „matką rosyjskich miast”. Dlatego też państwo staroruskie przeszło do historii pod nazwą Ruś Kijowska.

W 911 r. Oleg przeprowadził zwycięską kampanię przeciwko Konstantynopolowi(jak Rosjanie nazywali Konstantynopol, stolicę Bizancjum). Zawarł bardzo korzystne dla Rusi porozumienie z cesarzem bizantyjskim i wrócił do Kijowa z bogatym łupem. Zgodnie z umową rosyjscy kupcy, czyli jak ich wówczas nazywano, mogli kupować towary w Konstantynopolu nie płacąc za nie ceł, mieszkać w stolicy przez miesiąc na koszt Greków i tak dalej. Oleg włączył do swojego państwa Krivichi, mieszkańców Północy, Radimichi i Drevlyan, którzy zaczęli składać hołd księciu kijowskiemu.

Ze względu na swoje szczęście, mądrość i przebiegłość Oleg zyskał przydomek Proroka, czyli tego, który z góry wiedział, co zrobić w danej sytuacji.

Po śmierci Olega syn Ruryka został księciem kijowskim Igor (912 – 945). Pod jego rządami oddziały rosyjskie przeprowadziły dwie kampanie przeciwko Bizancjum i zawarły nowe porozumienie z cesarzem bizantyjskim, które określało porządek handlu między obydwoma państwami. Zawierała także artykuły na temat sojuszu wojskowego.

Igor walczył z Pieczyngami, którzy atakowali ziemie rosyjskie. Pod jego rządami terytorium państwa powiększyło się dzięki włączeniu ziem ulic i Tivertów. Poddane ziemie składały hołd księciu kijowskiemu, który co roku zbierał, objeżdżając je ze swoją świtą. W 945 r., próbując ponownie odebrać hołd Drevlyanom, Igor został przez nich zabity.

Następcą Igora została jego żona, księżna Olga (945 – 964). Brutalnie zemściła się na Drevlyanach za śmierć męża, zabijając wielu zbuntowanych, a także spaliła ich stolicę – miasto Iskorosten (obecnie Korosten). Drevlyanie zostali ostatecznie włączeni do państwa staroruskiego.

Pod rządami Olgi usprawniono pobieranie daniny. Wyznaczono specjalne miejsca zbierania daniny – cmentarze, wielkość daniny – lekcje, określono termin jej zbierania.

W tym okresie stosunki międzynarodowe starożytnej Rusi znacznie się rozwinęły. Nastąpiła wymiana ambasad z cesarzem niemieckim Ottonem I i zacieśnienie stosunków z Bizancjum. Odwiedzając Konstantynopol Olga obiecała cesarzowi bizantyjskiemu wsparcie w jego polityce wobec sąsiadów, a także przyjęła tam chrześcijaństwo. Później Rosyjska Cerkiew Prawosławna kanonizowała Olgę.

Kolejnym księciem kijowskim był syn Igora i Olgi – Światosław (964 – 972). Był utalentowanym dowódcą, który swoimi kampaniami wojskowymi gloryfikował ziemię rosyjską. To Światosław był właścicielem słynnych słów, które wypowiedział przed swoim oddziałem w jednej z trudnych bitew: „Będziemy tu leżeć jak kości: umarli nie mają wstydu!”

Rozpoczął podbijanie Starożytnej Rusi przez Wiatyczów, którzy do końca walczyli o niepodległość i pozostali jedynym plemieniem słowiańskim na wschodzie niepodlegającym księciu kijowskiemu. Światosław pokonał Chazarów, odeprzeł atak Pieczyngów, pokonał Wołgę w Bułgarii, skutecznie walczył na wybrzeżu Azowskim, zdobywając Tmutarakanyę (współczesny Taman) na Półwyspie Taman.

Światosław rozpoczął wojnę z Bizancjum o Półwysep Bałkański, która początkowo przebiegła pomyślnie, a nawet myślał o przeniesieniu stolicy swojego państwa z Kijowa na brzeg Dunaju, do miasta Perejasławiec. Ale planów tych nie udało się zrealizować. Po zaciętych bitwach z dużą armią bizantyjską Światosław został zmuszony do zawarcia traktatu o nieagresji z Bizancjum i zwrotu zdobytych ziem.

Wracając do Kijowa z resztkami swoich oddziałów, Światosław został napadnięty przez Pieczyngów na bystrzach Dniepru i zginął. Książę Peczynez odciął mu głowę i zrobił z czaszki kielich, wierząc, że cała siła wielkiego wojownika przejdzie na tego, który z niego wypije. Wydarzenia te miały miejsce w 972 r. Tak zakończył się pierwszy okres w historii starożytnej Rusi.

Po śmierci Światosława rozpoczęły się zamieszki i walkio władzę między swoimi synami. Skończyło się to po objęciu tronu kijowskiego przez jego trzeciego syna, księcia Włodzimierza. Do historii przeszedł jako Włodzimierz I, wybitny mąż stanu i dowódca (980 – 1015). A w rosyjskich eposach - to Włodzimierz Czerwone Słońce.

Pod jego rządami wszystkie ziemie Słowian Wschodnich zostały ostatecznie zjednoczone w ramach Starożytnej Rusi, z których część, przede wszystkim Wiatycze, w okresie niepokojów próbowała ponownie uniezależnić się od księcia kijowskiego.

Władimirowi udało się rozwiązać główne zadanie ówczesnej polityki zagranicznej państwa rosyjskiego – zorganizować skuteczną obronę przed najazdami Pieczyngów. W tym celu na granicy ze stepem zbudowano kilka linii obronnych z przemyślanym systemem twierdz, wałów i wież sygnalizacyjnych. To uniemożliwiło nagły atak Pieczyngów i uratowało rosyjskie wsie i miasta przed ich najazdami. To w tych fortecach służyli epiccy bohaterowie Ilya Muromets, Alyosha Popovich i Dobrynya Nikiticch. W bitwach z oddziałami rosyjskimi Pieczyngowie ponieśli ciężkie porażki.

Władimir przeprowadził kilka udanych kampanii wojskowych na ziemiach polskich, Wołdze, Bułgarii i innych.

Książę kijowski zreformował system rządów i zastąpił miejscowych książąt, którzy w dalszym ciągu rządzili plemionami, które weszły w skład starożytnej Rusi, wraz ze swoimi synami i „mężami”, czyli przywódcami oddziałów.

Wraz z nim pojawiły się pierwsze rosyjskie monety: zlatniki i serebrianniki. Monety przedstawiały samego Włodzimierza i Jezusa Chrystusa.

Pojawienie się Jezusa Chrystusa na monetach nie było przypadkowe. W 988 r. Włodzimierz I przyjął chrześcijaństwo i uczynił go religią państwową.

Chrześcijaństwo przenikało Ruś od dawna. Nawet za księcia Igora część wojowników była chrześcijanami; w Kijowie znajdowała się katedra św. Eliasza, babcia Włodzimierza, księżna Olga, została ochrzczona.

Chrzest Włodzimierza odbył się na Krymie po zwycięstwie nad wojskami bizantyjskimi podczas oblężenia miasta Korsun (Chersonez). Włodzimierz zażądał od bizantyjskiej księżniczki Anny swojej żony i oświadczył, że chce przyjąć chrzest. Zostało to szczęśliwie zaakceptowane przez stronę bizantyjską. Do księcia kijowskiego wysłano księżniczkę bizantyjską, a także księży, którzy ochrzcili Włodzimierza, jego synów i jego oddział.

Wracając do Kijowa, Włodzimierz pod groźbą kary zmusił ludność Kijowa i resztę ludności do przyjęcia chrztu. Chrzest Rusi z reguły przebiegał w sposób pokojowy, choć napotkał pewien opór. Dopiero w Nowogrodzie mieszkańcy zbuntowali się i zostali spacyfikowani zbrojnie. Po czym zostali ochrzczeni i wpędzeni do rzeki Wołchow.

Przyjęcie chrześcijaństwa miało ogromne znaczenie dla dalszego rozwoju Rusi.

Po pierwsze, wzmocniła jedność terytorialną i władzę państwową starożytnej Rusi.

Po drugie, odrzuciwszy pogaństwo, Ruś dorównała teraz innym krajom chrześcijańskim. Nastąpił znaczący rozwój jej powiązań i kontaktów międzynarodowych.

Po trzecie, wywarło to ogromny wpływ na dalszy rozwój kultury rosyjskiej.

Za zasługi w chrzcie Rusi książę Włodzimierz został kanonizowany przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną i uznany za równego apostołom.

Na czele Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej stał metropolita mianowany przez patriarchę Konstantynopola do połowy XV wieku.

Po śmierci Włodzimierza I ponownie rozpoczęły się zamieszki, w których o tron ​​​​kijowski walczyło dwunastu jego synów. Kłopoty trwały cztery lata.

Podczas tej książęcej waśni na rozkaz jednego z braci, Światopełka, zginęło trzech innych braci: Borys z Rostowa, Gleb z Muromia i Światosław Drevlyansky. Za te zbrodnie Światopełk był powszechnie nazywany Przeklętym. A Borysa i Gleba zaczęto czcić jako świętych męczenników.

Niepokoje społeczne zakończyły się wraz z rozpoczęciem panowania w Kijowie Książę Jarosław Władimirowicz, który otrzymał od współczesnych przydomek Mądry (1019–1054). Lata jego panowania w historii uważane są za okres największego rozkwitu starożytnej Rusi.

Pod rządami Jarosława najazdy Pieczyngów ustały i otrzymali ostry odrzut. Na północy, na ziemiach bałtyckich, powstał Juriew (obecnie miasto Tartu w Estonii), a nad Wołgą - miasto Jarosław. Książę kijowski zdołał zjednoczyć pod swoim przywództwem całą starożytną Ruś, czyli ostatecznie został suwerennym księciem państwa staroruskiego.

Ruś zyskała szerokie międzynarodowe uznanie. Jarosław miał powiązania rodzinne z wieloma europejskimi dynastiami rządzącymi. Jego córki wyszły za mąż za królów węgierskich, norweskich i francuskich. Siostra Jarosława wyszła za króla polskiego, a jej wnuczka za cesarza niemieckiego. Sam Jarosław poślubił szwedzką księżniczkę, a jego syn Wsiewołod poślubił księżniczkę bizantyjską, córkę cesarza Konstantyna Monomacha. Wnuk Jarosława Władimir, urodzony z tego małżeństwa, otrzymał przydomek Monomach. To on później kontynuował chwalebne czyny swojego dziadka.

Jarosław przeszedł do historii jako rosyjski ustawodawca. To za jego czasów powstał pierwszy zbiór praw „Rosyjska Prawda”, które regulowały życie na Starożytnej Rusi. W szczególności prawo zezwalało na krwawe waśnie. Morderstwo można było pomścić prawnie: syn za ojca i ojciec za syna, brat za brata i siostrzeniec za wujka.

Za Jarosława nastąpił szybki rozwój kultury rosyjskiej: budowano kościoły, prowadzono prace nad nauczaniem umiejętności czytania i pisania, tłumaczeniem z języka greckiego i kopiowaniem książek na język rosyjski, utworzono skład księgarski. W 1051 r., na krótko przed śmiercią Jarosława, metropolitą kijowskim po raz pierwszy został nie bizantyjski, lecz rosyjski duchowny Hilarion. Napisał, że ówczesne państwo rosyjskie było „znane i słyszane we wszystkich zakątkach ziemi”. Wraz ze śmiercią Jarosława w 1054 r. zakończył się drugi okres historii starożytnej Rusi.

- System społeczny i państwowy Rusi Kijowskiej

Geograficznie Ruś w XI w. położona była od Morza Bałtyckiego (Warangijskiego) i Białego, Jeziora Ładoga na północy po Morze Czarne (Rosyjskie) na południu, od wschodnich zboczy Karpat na zachodzie po górne sięga Wołgi i Oki na wschodzie. Na rozległych terytoriach mieszkało około 5 milionów ludzi. Rodzina tworzyła podwórko „dym”, „dziesięć”. Rodziny były terytorialnie sąsiadującymi (już nie spokrewnionymi) zbiorowiskami („sznur”, „stu”). Społeczności skłaniały się w stronę cmentarzy – ośrodków handlowych i administracyjnych, na terenie których wyrastały miasta („pułk”, „tysiąc”). W miejsce dotychczasowych związków plemiennych powstały księstwa („ziemie”).

System polityczny państwa staroruskiego łączył instytucje nowej formacji feudalnej i starej, prymitywnej wspólnoty. Na czele państwa stał dziedziczny książę zwany Wielkim Księciem. Rządził przy pomocy rady innych książąt i wojowników. Władcy innych księstw podlegali księciu kijowskiemu. Książę dysponował znaczną siłą militarną, w tym flotą.

Najwyższa władza należała do Wielkiego Księcia, najstarszego wśród Rurikowiczów. Książę był ustawodawcą, dowódcą wojskowym, najwyższym sędzią i odbiorcą daniny. Książę był otoczony oddziałem. Wojownicy mieszkali na dworze książęcym, brali udział w kampaniach, dzielili się danizmem i łupami wojennymi oraz ucztowali z księciem. Książę konsultował się ze swoim oddziałem we wszystkich sprawach. W administracji uczestniczyła Duma Bojarska, złożona początkowo ze starszych wojowników. We wszystkich krajach rada ludowa odgrywała ważną rolę. Administrację sprawowali książęta, burmistrzowie bojarów, gubernatorzy, wybrani tysiące w miastach itp.

Siły zbrojne obejmowały profesjonalny oddział książęcy i milicję. Początkowo w skład stałych oddziałów („dworów książąt”) wchodziła służba podwórkowa, zarówno wolna, jak i zależna („niewolnicy”). Później służba księciu zaczęła opierać się na umowie ze sługą (bojarem) i stała się trwała. Samo słowo „bojar” wywodzi się od słowa „bolyar” lub „wojownik”. W razie potrzeby, w przypadku zagrożenia militarnego, decyzją zgromadzenia veche, zwoływano milicję ludową pod przewodnictwem tysiąca. Milicja składała się z wolnych ludzi – chłopów i mieszczan. Milicja została zbudowana według „zasady dziesiętnej”. Wojownicy zjednoczyli się w dziesiątki, dziesiątki w setki, setki w tysiące. Większość dowódców – dziesiątki, soty, tysiące – wybierali sami żołnierze. Wojownicy znali się dobrze. Setka składała się zwykle z mężczyzn z tej samej volost, zwykle spokrewnionych w pewnym stopniu pokrewieństwem. Wydaje się, że z czasem zasada terytorialna (okręgowa) zastępuje system dziesiętny. „Tysiąc” zastępuje się jednostką terytorialną – armią. Oddziały zaczęto nazywać „pułkami”. „Dziesiątki” przekształciły się w nową jednostkę terytorialną – „włócznię”.

W 988 r. za Włodzimierza I chrześcijaństwo w wersji bizantyjskiej zostało przyjęte jako religia państwowa zamiast pogaństwa. Rosyjska Cerkiew Prawosławna początkowo wspierała państwo i była od niego zależna, gdyż zgodnie z Kartą Włodzimierską, ogłoszoną świętą, otrzymywała na swoje funkcjonowanie 10% wszystkich dochodów państwa. Wielcy książęta faktycznie mianowali najwyższe duchowieństwo i zachęcali do rozwoju klasztorów. Zasadę przewagi władzy świeckiej nad duchową nazywa się zwykle cezaropapizmem.

Większość właścicieli ziemskich, bojarów, którzy posiadali rozległe gospodarstwa na wsi, mieszkała w rosyjskich miastach. Byli zainteresowani gromadzeniem i dzieleniem się daniną zebraną na okolicznych terenach. Tak narodził się w miastach aparat państwowy, skonsolidowano wyższe warstwy społeczeństwa, wzmocniono więzi międzyterytorialne, czyli rozwinął się proces formowania się państwa.

Podstawą organizacji społecznej starożytnej Rusi była społeczność. We współczesnej rosyjskiej nauce historycznej dominuje opinia, że ​​\u200b\u200bw państwie staroruskim bezwzględną większość ludności stanowili wolni chłopi wspólnotowi, zjednoczeni liną (od liny, za pomocą której mierzono działki; linę nazywano także „stu ”, później – „guba”). Z szacunkiem nazywano ich „ludźmi”, „mężczyznami”. Zaorali, zasiali, wycięli i spalili las w celu uzyskania nowych gruntów ornych („system cięcia i spalania”). Mogli zabić niedźwiedzia, łosia, dzika, łowić ryby, zbierać miód z obrzeży lasu. „Mąż” Starożytnej Rusi brał udział w zgromadzeniu gminy, wybierał naczelnika i brał udział w rozprawie w ramach swoistego „zespołu przysięgłych” – „dwunastu najlepszych mężów” (zwanych „izvodem”). Starożytny Rosjanin wraz z sąsiadami ścigał koniokrada, podpalacza, mordercę, brał udział w zbrojnej milicji w przypadku większych kampanii wojskowych i wraz z innymi walczył z najazdem nomadów. Wolny człowiek musiał panować nad swoimi uczuciami, być odpowiedzialnym za siebie, bliskich i osoby zależne. Za morderstwo z premedytacją zgodnie z „rosyjską prawdą”, zbiorem praw z pierwszej połowy XI wieku. majątek skonfiskowano, a rodzinę całkowicie zniewolono (zabieg ten nazywano „strumieniem i grabieżą”). Za kępkę włosów wyrwaną z brody lub wąsów obrażonemu wolnemu człowiekowi przysługiwało odszkodowanie w wysokości 12 hrywien „za szkodę moralną” (hrywna to srebrna sztabka o wadze około 200 gramów; obecnie hrywna jest główną jednostką monetarną w Ukraina). W ten sposób doceniono godność osobistą człowieka wolnego. Za morderstwo groziła kara grzywny w wysokości 40 hrywien.

„Mąż” starożytnej Rusi był niewątpliwie odpowiedzialny za służbę wojskową, uczestnik kampanii wojskowych. Decyzją Zgromadzenia Ludowego wszyscy ludzie gotowi do walki wzięli udział w kampanii. Broń (miecze, tarcze, włócznie) otrzymywano z reguły z arsenału książęcego. Każdy wiedział, jak posługiwać się toporem, nożem i łukiem. Tak więc armia Światosława (965–972), obejmująca wraz z oddziałem i milicją ludową, liczyła do 50–60 tysięcy ludzi.

Ludność gminna stanowiła bezwzględną większość w Nowogrodzie, Pskowie, Smoleńsku, Czernihowie, Włodzimierzu, Połocku, Galicyi, Kijowie i innych ziemiach. Wyjątkową zbiorowość stanowiła także ludność miast, wśród której największym zainteresowaniem cieszy się Nowogród ze swoim systemem veche.

Jednocześnie różne okoliczności życiowe stworzyły kategorie osób o różnym statusie prawnym. Ryadowiczami byli ci, którzy na podstawie zawartej z nim umowy („awantury”) stali się czasowo zależni od właściciela. Ci, którzy stracili majątek, stali się nabywcami i otrzymali od właściciela niewielką działkę wraz z narzędziami. Kupujący pracował za pożyczkę (kupa), wypasał bydło właściciela, nie mógł go opuścić, mógł podlegać karom cielesnym, ale nie mógł zostać sprzedany w niewolę, zachowując szansę wykupienia wolności. W wyniku niewoli, samosprzedaży, sprzedaży za długi lub przestępstwa, poprzez małżeństwo z chłopem pańszczyźnianym lub służącym, naród rosyjski mógł stać się poddanym. Prawa pana w stosunku do niewolnika nie były w żaden sposób ograniczane. Jego morderstwo „kosztowało” zaledwie 5 hrywien. Z jednej strony poddani byli sługami pana feudalnego, którzy byli częścią jego osobistych sług i oddziałów, nawet administracji książęcej lub bojarskiej. Z drugiej strony poddani (niewolnicy społeczeństwa rosyjskiego), w przeciwieństwie do starożytnych niewolników, mogli być sadzeni na ziemi („ludzie cierpiący”, „cierpiący”) i pracowali jako rzemieślnicy. Przez analogię do starożytnego Rzymu, lumpenproletariuszy starożytnej Rusi można nazwać wyrzutkami. Byli to ludzie, którzy utracili swój dotychczasowy status społeczny: chłopi wyrzuceni ze społeczności; wyzwoleni niewolnicy kupowali wolność (z reguły po śmierci właściciela); zbankrutowani kupcy, a nawet książęta „bez miejsca”, czyli którzy nie otrzymali terytorium, na którym pełnili funkcje administracyjne. Przy rozpatrywaniu spraw sądowych ważną rolę odgrywał status społeczny danej osoby, a zasada brzmiała: „sądź sprawiedliwie na podstawie męża”. Właściciele ziemscy, książęta i bojary występowali jako panowie osób zależnych.

3. Feudalizm Europy Zachodniej a system społeczno-gospodarczy starożytnej Rusi: podobieństwa i różnice.

Powstawanie i rozwój feudalnej własności ziemi i związane z nią zniewolenie chłopstwa następowało na różne sposoby. Na przykład w Europie Zachodniej, we Francji, za odbycie służby wojskowej król otrzymywał ziemię najpierw dożywotnio, a następnie jako własność dziedziczną. Z biegiem czasu chłopi przywiązali się zarówno do osobowości właściciela ziemskiego-pana feudalnego, jak i do ziemi. Chłop musiał pracować w swoim gospodarstwie i w gospodarstwie seigneur (starszego, mistrza). Poddany oddawał właścicielowi znaczną część produktów swojej pracy (chleb, mięso, drób, tkaniny, skóry, buty), a także wykonywał wiele innych obowiązków. Wszystkie nazywano rentą feudalną i uważano je za zapłatę chłopa za użytkowanie ziemi, dzięki której wyżywiła się jego rodzina. W ten sposób powstała główna jednostka gospodarcza feudalnego sposobu produkcji, którą w Anglii nazywano dworem, we Francji i wielu innych krajach - seigneury, a w Rosji - lennem.

W Bizancjum nie rozwinął się tak sztywny system stosunków feudalnych. W Bizancjum panom feudalnym nie wolno było utrzymywać oddziałów ani budować więzień w swoich posiadłościach i mieszkali z reguły w miastach, a nie w ufortyfikowanych zamkach. Pod zarzutem spisku lub zdrady stanu każdy feudalny właściciel mógł stracić swoją własność i życie. We wszystkich społeczeństwach feudalnych główną wartością była ziemia. Aby uprawiać ziemię, feudalni właściciele ziemscy stosowali różne systemy wyzysku chłopskiej pracy, bez których ziemia pozostawała martwa.

Na ziemiach rosyjskich kształtowanie się stosunków społeczno-gospodarczych właściwych społeczeństwu feudalnemu miało swoją własną charakterystykę. Naciski ze strony księcia i jego administracji miały pewne ograniczenia. W kraju było dużo wolnej ziemi. Przez wieki można było przenieść się z poprzedniego miejsca i osiedlić 50–100 mil na północ lub wschód. W ciągu kilku dni można było wybudować dom w nowym miejscu, a w ciągu kilku miesięcy oczyścić teren pod grunty orne. Ta szansa rozgrzała duszę narodu rosyjskiego na wiele dziesięcioleci. Kolonizacja wolnych terytoriów i ich rozwój gospodarczy następowały niemal w sposób ciągły. Uciekli przed najazdami nomadów w pobliskim lesie. Proces feudalizacji i ograniczania wolności robotników wiejskich i miejskich był powolny.

W IX – X wieku. na początkowym etapie rozwoju stosunków feudalnych bezpośredni producenci byli podporządkowani władzy państwowej. Główną formą zależności chłopskiej były podatki państwowe: podatek gruntowy - hołd (polyudye), podatki sądowe ( Virs, sprzedaż).

W drugim etapie kształtuje się indywidualna, duża własność ziemi, co w Europie Zachodniej nazywa się seigneurialem. Własność gruntów feudalnych powstawała i formalizowała się prawnie w różny sposób na różnych ziemiach rosyjskich, w różnym tempie w wyniku narastających nierówności majątkowych oraz w związku z przeniesieniem znacznej części gruntów ornych członków społeczności na własność prywatną dużych właściciele - panowie feudalni, książęta i bojary. Społeczności rolnicze stopniowo przechodziły pod patronat księcia i jego hufca. System wyzysku osobiście wolnej ludności przez szlachtę wojskowo-służbową (oddział) książąt kijowskich ukształtował się poprzez pobieranie daniny. Innym sposobem podporządkowania sąsiedniej społeczności panom feudalnym było pojmanie ich przez wojowników i książąt. Najczęściej jednak szlachta plemienna zamieniała się w wielkich właścicieli, podporządkowujących sobie członków społeczności. Społeczności nie podlegające władzy panów feudalnych zobowiązane były do ​​płacenia podatków państwu, które w stosunku do tych gmin pełniło zarówno funkcję władzy najwyższej, jak i pana feudalnego.

W X wieku Powstaje domena własności ziemskiej książąt kijowskich, która w następnym stuleciu się umacnia. Główna forma organizacji życia gospodarczego staje się feudalna lenno czyli majątek ojcowski przekazywany z ojca na syna. W XI wieku Własność gruntów pojawia się wśród przedstawicieli najwyższej szlachty usługowej - bojarów. Książęta i ich szlachetni wojownicy zaczynają przejmować kontrolę nad różnymi, głównie komunalnymi, ziemiami. Trwa proces feudalizacji społeczeństwa rosyjskiego, gdyż własność ziemi zapewnia znaczne korzyści gospodarcze i staje się ważnym czynnikiem politycznym.

Książęta poszczególnych ziem oraz inni wielcy, średni i mali panowie feudalni byli zależni od Wielkiego Księcia. Mieli obowiązek zaopatrzyć Wielkiego Księcia w żołnierzy i stawić się na jego prośbę z oddziałem. Jednocześnie wasale ci sami sprawowali kontrolę nad swoimi majątkami, a namiestnicy wielkoksiążęcy nie mieli prawa wtrącać się w ich wewnętrzne sprawy.

Każde lenno było czymś w rodzaju małego, niezależnego państwa z własną niezależną gospodarką. Stan feudalny był stabilny, ponieważ prowadził rolnictwo na własne potrzeby. W razie potrzeby chłopi zajmowali się „pracą pańszczyźnianą”, czyli ogólną pracą na rzecz właściciela.

W XII – pierwszej połowie XIII w. własność gruntów ojcowskich stale rośnie. W życiu gospodarczym na pierwszym miejscu znajdują się majątki bojarskie i książęce, a także posiadłości kościelne o charakterze feudalnym. Jeśli w źródłach pisanych z XI wieku. Niewiele jest informacji o majątkach bojarskich i klasztornych, jednak w XII w. regularnie pojawiały się wzmianki o dużych posiadłościach ziemskich. W dalszym ciągu wiodącą rolę odgrywała państwowo-feudalna forma własności. Większość bezpośrednich producentów nadal pozostawała ludźmi wolnymi. Zależały one jedynie od władzy państwowej, płacenia daniny i innych podatków państwowych.

4. Sąsiedzi starożytnej Rusi w IX-XII w.: Bizancjum, kraje słowiańskie, Europa Zachodnia, Chazaria, Wołga Bułgaria.

Na etapie powstawania państwa staroruskiego (862–980) Rurikowiczowie rozwiązali następujące problemy:

1. Rozszerzali swoją strefę wpływów, podbijając coraz więcej plemion wschodniosłowiańskich i niesłowiańskich. Ruryk przyłączył plemiona fińskie do Słowian - wszyscy, Meryu, Meshchera przenieśli w 882 r. centrum starożytnej Rusi do Kijowa, „matki rosyjskich miast”. Włączył ziemie Krivichi, Drevlyans, Northerners, Radimichi, Dulebs, Tivertsi i Chorwatów do starożytnej Rusi i zasadniczo dokończył zjednoczenie wszystkich plemion wschodniosłowiańskich w jednym państwie. Starożytna Ruś obejmowała większość Niziny Wschodnioeuropejskiej.

2. Pierwsi Rurikowiczowie nawiązali stosunki z sąsiednimi państwami o ugruntowanej pozycji i wschodzącymi, toczyli wojny i zdobyli międzynarodowe uznanie poprzez podpisywanie umów międzynarodowych.

Oleg na czele znaczącej armii oblegał Konstantynopol (Tsargrad), stolicę Bizancjum, i w 911 r. zawarł z nią pierwszy międzynarodowy traktat o równości dla Rusi. Igor, syn Ruryka i uczeń Olega, rozpoczął walkę z Pieczyngowie, które zostały całkowicie pokonane przez jego prawnuka Jarosława Mądrego. Igor przeprowadził nieudane kampanie przeciwko Bizancjum w latach 941 i 944 i zawarł traktat w 944. Utrzymywał w niewoli plemiona podbite przez Rurika i Olega. Został zabity na ziemi Drevlyan za arbitralność podczas zbiórki dani (poliudye).

Wybitny dowódca Światosław wyzwolił Wiatyczów od Chazarów, podporządkował ich Rusi i pokonał Chazar Kaganat w 965 r. Światosław założył Tmutarakan w pobliżu Cieśniny Kerczeńskiej i Preslavets w pobliżu ujścia Dunaju. Stoczył trudną wojnę z Bizancjum (bitwa pod Dorostolem) i starał się jak najbardziej posunąć się w kierunku południowo-zachodnim, na obszary o korzystniejszym klimacie. Podpisał rozejm z Bizancjum i podczas powrotu do domu został zabity przez Pieczyngów.

3. Pierwsi władcy rosyjscy nawiązali stosunki handlowe, gospodarcze, kulturalne, rodzinne i dynastyczne z sąsiednimi państwami i władcami. Ruś nie posiadała własnych złóż złota i srebra. Dlatego też początkowo używano denarów bizantyjskich i dirhamów arabskich, a następnie zaczęto bić własne zlatniki i srebrne monety.

W okresie rozkwitu (980-1132) treść i priorytety działań polityki zagranicznej zaczęły się zmieniać wraz ze wzrostem potęgi gospodarczej i militarnej państwa rosyjskiego.

Rurikowiczowie nawiązali stosunki handlowe, gospodarcze, kulturalne, rodzinne i dynastyczne z sąsiednimi państwami i władcami. W okresie swojej świetności (980-1132) starożytne państwo rosyjskie zajmowało ważne miejsce na politycznej mapie Europy. Wpływy polityczne rosły w miarę wzmacniania się potęgi gospodarczej i militarnej, w związku z wejściem do kręgu państw chrześcijańskich. Granice państwa rosyjskiego, charakter stosunków, porządek handlu i inne kontakty wyznaczał system traktatów międzynarodowych. Pierwszy taki dokument został podpisany z Bizancjum przez księcia Olega w 911 roku, po bardzo udanej kampanii wojskowej. Po raz pierwszy Ruś wystąpiła jako równorzędny podmiot stosunków międzynarodowych. Chrzest Rusi w 988 r. nastąpił także w okolicznościach, w których Włodzimierz I zajął aktywne stanowisko. W zamian za pomoc cesarzowi bizantyjskiemu Wasilijowi II w walce z wewnętrzną opozycją, faktycznie zmusił siostrę cesarza Annę do poślubienia go. Syn Włodzimierza, Jarosław Mądry, ożenił się ze szwedzką księżniczką Ingigerdą (ochrzczoną Iriną). Poprzez swoich synów i córki Jarosław Mądry związał się z niemal wszystkimi europejskimi domami rządzącymi. Ziemia Nowogrodzka, Galicja-Wołyń, Połock, Ryazan i inne księstwa miały szerokie powiązania międzynarodowe.

Handel zagraniczny odegrał wyjątkową rolę w życiu gospodarczym Nowogrodu. Sprzyjało temu położenie geograficzne północno-zachodniego krańca Rusi, przylegającego do Morza Bałtyckiego. Nowogród był domem dla wielu rzemieślników, którzy pracowali głównie na zamówienie. Ale główną rolę w życiu miasta i całej ziemi nowogrodzkiej odgrywali kupcy. Ich związek przy cerkwi Paraskewy Piatnicy znany jest już od XII wieku. Jego uczestnicy prowadzili handel zagraniczny na duże odległości, czyli za granicę. Handlarze woskiem zjednoczyli się w klasę kupców Iwana. Kupcy pomorscy, kupcy Nizowscy i inne artele przedsiębiorcze handlowali z innymi ziemiami rosyjskimi. Od czasów starożytnych Nowogród był najściślej związany ze Skandynawią. W IX-XI w. Poprawiły się stosunki z Duńczykami, Niemcami (zwłaszcza Hanzeatykami) i Holendrami. Kroniki, akty i traktaty Nowogrodu z XI-XIV wieku. odnotowują regularne wyjazdy kupców z Nowogrodu do Narwy, Revelu, Dorpatu, Rygi, Wyborga, Abo, Sztokholmu, Visby (Gotlandia), Gdańska, Lubeki. W Visby powstała rosyjska placówka handlowa. Handel zagraniczny Nowogrodzów skupiał się wyłącznie na kierunku zachodnim. Dużą rolę odegrał reeksport towarów zachodnich w głąb Rusi, dalej do krajów Wschodu, oraz towarów rosyjskich i wschodnich na Zachód. Przez wiele stuleci region Newy i Ładogi pełnił rolę swego rodzaju bramy do Eurazji, która z góry określiła znaczenie gospodarcze tego regionu i zaciętą walkę o wpływy w nim. Różne stosunki umowne i sojusze rodzinne łączyły Rurikowiczów z ich sąsiadami na wschodzie, zwłaszcza z Połowcami. Rosyjscy książęta byli uczestnikami wielu międzynarodowych koalicji, często polegali na wsparciu obcych sił zbrojnych i świadczyli ich usługi. Większość książąt mówiła oprócz rosyjskiego, greckiego, niemieckiego, polskiego, połowieckiego i innych.

1. Włodzimierz I, Jarosław Mądry, Włodzimierz II skutecznie obronili terytorium swojego państwa i wzmocnili uznanie jego granic poprzez system traktatów.

Włodzimierza I w końcu zwyciężyłem Wiatychi, Radimichi, Yatvag, zaanektowane ziemie w Galicji (Czerwień, Przemyśl itp.). Jarosław Mądry (1019-1054) w 1036 r. całkowicie pokonał Pieczyngów, którzy zaczęli służyć książętom rosyjskim lub wyemigrowali na Węgry. W 1068 r. rozpoczęła się walka narodu rosyjskiego z Połowcami, która przebiegała z różnym powodzeniem w związku z wybuchem konfliktów społecznych w dynastii Rurikowiczów. Za panowania Włodzimierza II Monomacha (1113-1125) Połowcom zadano poważne porażki, z którymi zaczęły się rozwijać przeważnie pokojowe stosunki.

2. Na wschodzie walka z nomadami przeciągnęła się. Pieczyngowie zostali pokonani, Połowcom zadano potężne ciosy, a część nomadów poszła na służbę rosyjskich książąt.

3. Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa Ruś dorównała większości państw europejskich. Wepchnąć się 1054 W chrześcijaństwie nastąpił rozłam. Z biegiem czasu nabrały kształtu katolicyzm I Prawowierność. Schizma trwa już prawie tysiąc lat. Bizancjum i Ruś zbliżyły się do siebie w oparciu o przynależność do prawosławia.

W okresie rozbicia feudalnego każde księstwo prowadziło własną politykę zagraniczną.

1. Wzmocniły się więzi z izbami rządzącymi państw europejskich. Włodzimierz II ożenił się z córką cesarza bizantyjskiego, od której według legendy otrzymał symbol najwyższej władzy - „czapkę Monomacha”, prototyp przyszłej korony królewskiej.

Toczono wojny z bliskimi sąsiadami, dokonywano podbojów, zawierano i łamano traktaty pokojowe, kumulowały się wzajemne roszczenia. Za Wsiewołoda III Jurjewicza (nazywanego Wielkim Gniazdem) (1176–1212) centrum państwa rosyjskiego faktycznie przeniosło się do najbogatszego miasta Włodzimierza. Wsiewołod podbił księstwo Ryazan i przeprowadził kampanie przeciwko Bułgarom Kama.

2. Władcy księstw w walce ze swoimi krewnymi w „domu Rurikowiczów” coraz częściej zwracali się o pomoc do obcych państw (Polska, Węgry, Szwecja itp.). Towarzyszyły temu często koncesje terytorialne, korzyści dla zagranicznych kupców itp. Działalność w polityce zagranicznej prowadzona była bezpośrednio przez książąt z rodu Rurikowiczów, którzy władali przeważnie językami europejskimi i wschodnimi, prowadzili korespondencję dyplomatyczną, wysyłali swoich zaufanych przedstawicieli m.in. bojarów i bogatych kupców jako ambasadorów.

3. Władcy rosyjscy nie docenili niebezpieczeństwa ze wschodu. Pułki rosyjskie, nawet zjednoczone z Kumanami, poniosły katastrofalną klęskę nad rzeką Kalką (dopływem Donu) w 1223 r. Z powodu dużych zaawansowanych sił Mongołów-Tatarów pod wodzą dowódcy Czyngis-chana. Z tej porażki i najazdu mongolskiego w latach 1237/38 nie wyciągnięto żadnych wniosków. zaskoczył ziemie rosyjskie. Polityka „oddalania się, wspólnej walki” prowadzona była niekonsekwentnie i okazała się nieskuteczna.

5. Kultura staroruska IX-XII w.

1. Kultura i wierzenia Słowian Wschodnich

Starożytni Słowianie byli ludźmi kultury wedyjskiej, dlatego bardziej słuszne byłoby nazywanie starożytnej religii słowiańskiej nie pogaństwem, ale wedyzmem. Jest to pokojowa religia wysoce kulturalnego ludu rolniczego, spokrewniona z innymi religiami o korzeniach wedyjskich – Starożytnymi Indiami, Starożytną Grecją.

Według Księgi Welesa (napisanej zapewne przez nowogrodzkich kapłanów nie później niż w IX w., poświęconej bogu bogactwa i mądrości Welesowi oraz rozstrzygającej spór o pochodzenie Słowian), istniała archaiczna Trójca-Tryglaw: Swarog ( Svarozhich) - niebiański bóg, Perun - grzmot, Veles (Volos) bóg niszczyciel Wszechświat. Istniały także kulty matek. Sztuka plastyczna i folklor starożytnych Słowian były nierozerwalnie związane z pogaństwem. Głównymi bóstwami Słowian byli: Svarog (bóg nieba) i jego syn Svarozhich (bóg ognia), Rod (bóg płodności), Stribog (bóg bydła), Perun (bóg burz).

Rozkładowi stosunków klanowych towarzyszyły komplikacje rytuałów kultowych. Tym samym pochówki książąt i szlachty zamieniły się w uroczysty rytuał, podczas którego nad zmarłym wznoszono ogromne kopce, palono wraz ze zmarłym jedną z jego żon lub niewolnika, obchodzono ucztę pogrzebową, czyli tzw. obchody połączone z zawodami wojskowymi. Archaiczne święta ludowe: noworocznemu wróżeniu Maslenicy towarzyszyły magiczne rytuały zaklęć, które były rodzajem modlitwy do bogów o ogólne dobro, żniwa, wybawienie od burz i gradu.

Żadna kultura narodu rozwiniętego duchowo nie może istnieć bez pisma. Do tej pory uważano, że Słowianie nie znali pisma przed misyjną działalnością Cyryla i Metodego, ale wielu naukowców (S.P. Obnorsky, D.S. Lichaczew i in. ) zwrócił uwagę, że istnieją bezsporne dowody na obecność pisma wśród Słowian wschodnich na długo przed chrztem Rusi. Sugerowano, że Słowianie mieli swój własny, oryginalny system pisma: pismo wiązane, jego znaków nie zapisywano, lecz przekazywano za pomocą węzłów zawiązanych na nitkach owiniętych w księgi kulkowe. Pamięć o tym liście pozostaje w języku i folklorze: na przykład wciąż mówimy o „wątku narracji”, „zawiłości fabuły”, a także na pamiątkę zawiązujemy węzły. Pismo węzłowo-pogańskie było bardzo złożone i dostępne tylko dla nielicznych – księży i ​​wysokiej szlachty. Pismo sękate nie mogło oczywiście konkurować z prostszym, logicznie doskonałym systemem pisma opartym na cyrylicy.

2. Przyjęcie chrześcijaństwa przez Rosję i jego znaczenie w rozwoju kultury rosyjskiej

Najważniejszym wydarzeniem w życiu kulturalnym tego okresu jest przyjęcie chrześcijaństwa przez Rosję. Charakter historycznego wyboru dokonanego w 988 roku przez księcia Włodzimierza nie był przypadkowy. Kronika „Opowieść o minionych latach” zawiera długą historię o wątpliwościach Włodzimierza i jego bojarów przy wyborze wiary. Jednak książę dokonał wyboru na rzecz greckokatolickiego chrześcijaństwa. Decydującym czynnikiem o zwróceniu się w stronę doświadczeń religijnych i ideologicznych Bizancjum były tradycyjne powiązania polityczne, gospodarcze i kulturalne Rusi Kijowskiej z Bizancjum. Około 988 r. sam Włodzimierz przyjął chrzest, ochrzcił swój oddział i bojarów i pod groźbą kary zmusił do chrztu ludność Kijowa i w ogóle wszystkich Rosjan. Chrzest reszty Rusi trwał długo. Na północnym wschodzie nawrócenie ludności na chrześcijaństwo zakończyło się dopiero pod koniec XI wieku. Chrzest nie raz spotkał się z oporem. Najsłynniejsze powstanie miało miejsce w Nowogrodzie. Nowogrodzianie zgodzili się na chrzest dopiero po tym, jak książęta wojownicy podpalili zbuntowane miasto. Wiele starożytnych wierzeń słowiańskich weszło do kanonu chrześcijańskiego na Rusi. Grzmot Perun stał się prorokiem Eliaszem, Veles stał się św. Błażejem, święto Kupały zamieniło się w św. Jana Chrzciciela, naleśniki z okazji Dnia Naleśnika są przypomnieniem pogańskiego kultu Słońca. Pozostała wiara w niższe bóstwa - gobliny, ciasteczka, syreny i tym podobne. Wszystko to jednak to tylko pozostałości pogaństwa, które nie czynią z prawosławnego chrześcijanina poganina.

Przyjęcie chrześcijaństwa przez Rosję miało znaczenie postępowe; przyczyniło się do rozwoju stosunków feudalnych w starożytnym społeczeństwie rosyjskim, uświęcając stosunki dominacji i podporządkowania („niech sługa boi się swego pana”, „nie ma władzy poza Bogiem”). ); sam kościół stał się dużym właścicielem ziemskim. Chrześcijaństwo wprowadziło wartości humanistyczne („nie zabijaj”, „nie kradnij”, „kochaj bliźniego swego jak siebie samego”) do moralności i zwyczajów starożytnego społeczeństwa rosyjskiego. Przyjęcie chrześcijaństwa wzmocniło jedność kraju i władzy centralnej. Międzynarodowa pozycja Rusi zmieniła się jakościowo – z pogańskiej barbarzyńskiej potęgi przekształciła się w europejskie państwo chrześcijańskie. Rozwój kultury nabrał potężnego impulsu: pojawiły się księgi liturgiczne w języku słowiańskim, pojawiło się malarstwo ikon, fresków i mozaik, rozkwitła architektura kamienna, w klasztorach otwarto pierwsze szkoły, szerzyła się umiejętność czytania i pisania.

3. Literatura staroruska

Literatura rosyjska narodziła się w pierwszej połowie XI wieku. należał do klasy rządzącej i miał charakter elitarny. Kościół odegrał wiodącą rolę w procesie literackim, dlatego wraz z literaturą świecką literatura kościelna znacznie się rozwinęła. Materiałami pisarskimi był pergamin, specjalnie garbowana skóra cielęca i kora brzozy. Papier ostatecznie zastępuje pergamin dopiero w XV-XVI wieku. Pisali atramentem i cynobrem, używając gęsich piór. Księga staroruska to obszerny rękopis, na który składają się notesy wszyte w drewnianą oprawę pokrytą tłoczoną skórą. W XI wieku Na Rusi pojawiły się luksusowe książki z cynobrowymi literami i miniaturami artystycznymi. Ich oprawy oprawiano w złoto lub srebro, zdobiono perłami i drogimi kamieniami. To jest „Ewangelia Ostromira”, napisana przez diakona Grzegorza dla burmistrza Nowogrodu Ostromira w 1057 r.

Język literacki opiera się na żywym języku mówionym starożytnej Rusi; jednocześnie w procesie jego kształtowania się językiem blisko spokrewnionym, choć obcego pochodzenia, grał język staro-cerkiewno-słowiański lub cerkiewno-słowiański. Na jego podstawie rozwinęło się na Rusi pismo kościelne i prowadzono kult.

Jednym z gatunków starożytnej literatury rosyjskiej była kronika - opis wydarzeń pogodowych. Kronikarz nie tylko opisywał wydarzenia historyczne, ale także musiał dokonać ich oceny odpowiadającej interesom księcia-klienta. Najstarsza kronika, jaka do nas dotarła, pochodzi z 1113 roku. Przeszła do historii pod nazwą „Opowieść o minionych latach”, jak powszechnie uważa się, została stworzona przez mnicha z klasztoru Kijów-Peczersk Nestor. „Opowieść” wyróżnia się złożonością kompozycji i różnorodnością zawartych w niej materiałów.

Jednym z najstarszych zabytków starożytnej literatury rosyjskiej jest słynne „Kazanie o prawie i łasce” (1037-1050) wygłoszone przez księdza księdza w Berestowie i przyszłego pierwszego metropolitę kijowskiego Hilariona. Treścią „Słowa” było uzasadnienie państwowo-ideologicznej koncepcji starożytnej Rusi, określenie jej miejsca wśród innych narodów i państw, jej wkładu w szerzenie chrześcijaństwa.

Na początku XII wieku. W starożytnej kulturze rosyjskiej powstały nowsze gatunki literackie: nauki i spacery (notatki z podróży). Najbardziej uderzającymi przykładami są „Instrukcje dla dzieci”, opracowane pod koniec jego życia przez wielkiego księcia kijowskiego Włodzimierza Monomacha, a także słynne „Wędrówki” stworzone przez jednego z jego współpracowników, opata Daniela, opisujące jego podróż po świętych miejscach przez Konstantynopol i Kretę do Jerozolimy.

Pod koniec XII wieku. powstało najsłynniejsze z dzieł poetyckich starożytnej literatury rosyjskiej - „Opowieść o kampanii Igora” (dotarło do nas w jedynym egzemplarzu, który zginął podczas pożaru w Moskwie w 1812 r.), którego fabuła została oparta na opisie nieudanej kampanii przeciwko Połowcom księcia nowogrodzkiego-siewierskiego Igora Światosławicza (1185). Nieznany autor Laitu najprawdopodobniej należał do szlachty drużyńskiej. Główną ideą dzieła była potrzeba jedności książąt rosyjskich w obliczu niebezpieczeństwa zewnętrznego; jego wezwanie ma na celu zakończenie konfliktów domowych i konfliktów książęcych.

Kodeksem prawnym Rusi była „Prawda Rosyjska”, która zawiera przede wszystkim normy prawa karnego, spadkowego, handlowego i procesowego i jest głównym źródłem stosunków prawnych, społecznych i gospodarczych Słowian Wschodnich. Większość współczesnych badaczy kojarzy Najstarszą Prawdę z imieniem księcia kijowskiego Jarosława Mądrego. Przybliżony okres jego powstania to lata 1019-1054. Normy Prawdy Rosyjskiej były stopniowo kodyfikowane przez książąt kijowskich.

4. Budownictwo i architektura.

Wraz z nadejściem chrześcijaństwa na Rusi zaczęto powszechnie budować obiekty sakralne i klasztory. Niestety, do dziś nie zachowały się zabytki starożytnej rosyjskiej architektury drewnianej. Jednym z pierwszych klasztorów centralnych był Kijów-Peczersk, założony pośrodku. XI wiek Antoniego i Teodozjusza z Peczerska. Peczery, czyli jaskinie, to miejsca, w których pierwotnie osiedlali się chrześcijańscy asceci, a wokół których powstała osada, która przekształciła się w gminny klasztor. Klasztory stały się ośrodkami szerzenia wiedzy duchowej.

Pod koniec X wieku. Na Rusi rozpoczęto budowę kamienia. Jedną z pierwszych kamiennych budowli Kijowa był kościół dziesięciny Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny, wzniesiony przez greckich rzemieślników i zniszczony podczas najazdu Batu w 1240 roku. Wykopaliska wykazały, że była to potężna konstrukcja wykonana z cienkiej cegły, ozdobiona rzeźbionym marmurem, mozaikami i freskami. Bizantyjski kościół z kopułami krzyżowymi stał się główną formą architektoniczną starożytnej Rusi. Wykopaliska archeologiczne tej starożytnej świątyni ruskiej pozwoliły ustalić, że jest to budowla o powierzchni około 90 m2. ukoronowany, jak podaje kronika, 25 koronami, tj. rozdziałów, był wspaniały pod względem koncepcji i wykonania. W latach 30. XI w. Wybudowano kamienną Złotą Bramę z Bramą Kościoła Zwiastowania.

Wybitnym dziełem architektury Rusi Kijowskiej była katedra św. Zofii w Nowogrodzie. Jest znacznie surowsza od kijowskiej, ma 5 kopuł, znacznie potężniejsze i surowsze ściany z miejscowego wapienia. We wnętrzu nie ma jasnych mozaik, a jedynie freski, ale nie tak dynamiczne jak w Kijowie i nadmiar dekoracji ozdobnych pogańskiej starożytności z wyraźnie widocznym wzorem sękatego pisma.

5. Rzemiosło.

Na Rusi Kijowskiej rozwinęło się rzemiosło: garncarstwo, obróbka metali, jubilerstwo, pszczelarstwo itp. W X wieku. Pojawia się koło garncarskie. Do połowy XI wieku. odnosi się do pierwszego znanego miecza z rosyjskim napisem: „Kuty Ludota”. Od tego czasu rosyjskie miecze odnajdowano w wykopaliskach archeologicznych w krajach bałtyckich, Finlandii i Skandynawii.

Technika jubilerska rosyjskich rzemieślników była bardzo złożona, a rosyjskie produkty cieszyły się dużym zainteresowaniem na ówczesnym rynku światowym. Wiele dekoracji wykonujemy metodą granulacji: na wyrób wlutowany jest wzór składający się z wielu kulek. Sztukę dekoracyjną i użytkową wzbogacono o techniki przywiezione z Bizancjum: filigran – lutowanie cienkiego drutu i kulek, niello – wypełnianie srebrnej powierzchni czarnym tłem, emalia – tworzenie kolorowego wzoru na metalowej powierzchni.

6. Średniowiecze jako etap procesu historycznego w Europie Zachodniej, na Wschodzie i w Rosji.

Technologia, stosunki produkcji i sposoby wyzysku, systemy polityczne, ideologia i psychologia społeczna.

Powstawanie i rozwój feudalnej własności ziemi i związane z nią zniewolenie chłopstwa następowało na różne sposoby. Na przykład w Europie Zachodniej, we Francji, za odbycie służby wojskowej król otrzymywał ziemię najpierw dożywotnio, a następnie jako własność dziedziczną. Chłopi pracujący na roli byli zależni od właściciela. Z biegiem czasu chłopi przywiązali się zarówno do osobowości właściciela ziemskiego-pana feudalnego, jak i do ziemi. Chłop musiał pracować w swoim gospodarstwie i w gospodarstwie seigneur (starszego, mistrza). Poddany oddawał właścicielowi znaczną część produktów swojej pracy (chleb, mięso, drób; tkaniny, skóry, buty), a także wykonywał wiele innych obowiązków. Wszystkie nazywano rentą feudalną i uważano je za zapłatę chłopa za użytkowanie ziemi, dzięki której wyżywiła się jego rodzina. W ten sposób powstała główna jednostka gospodarcza feudalnego sposobu produkcji, którą w Anglii nazywano dworem, we Francji i wielu innych krajach - seigneury, a w Rosji - lennem.

W Bizancjum taki sztywny system stosunków feudalnych nie rozwinął się (patrz wyżej). W Bizancjum panom feudalnym nie wolno było utrzymywać oddziałów ani budować więzień w swoich posiadłościach i mieszkali z reguły w miastach, a nie w ufortyfikowanych zamkach. Pod zarzutem spisku lub zdrady stanu każdy feudalny właściciel mógł stracić swoją własność i życie.

„Królową” wszystkich nauk była teologia (przetłumaczona z greckiego jako „doktryna Boga”; teologia). Teolodzy interpretowali Pismo Święte i wyjaśniali otaczający ich świat z perspektywy chrześcijańskiej. Filozofia od dawna zajmuje pozycję „służebnicy teologii”. Duchowni, zwłaszcza mnisi, byli najbardziej wykształconymi ludźmi swoich czasów. Znali dzieła starożytnych autorów, starożytne języki, a szczególnie szanowali nauki Arystotelesa. Językiem Kościoła katolickiego była łacina. Tym samym dostęp do wiedzy dla „prostych ludzi” został właściwie zamknięty.

Spory teologiczne często miały charakter sztuczny. Dogmatyzm i scholastyka stały się powszechne. Dogmat przetłumaczony z języka greckiego oznacza „opinię, nauczanie, dekret”. Przez „dogmatyzm” rozumiemy jednostronne, skostniałe myślenie operujące dogmatami, czyli stanowiskami uznającymi wiarę za prawdę niezmienną, niezmienną w żadnych okolicznościach. Tendencja do dogmatyzmu bezpiecznie przetrwała do dziś. Termin „scholastyka” i dobrze znane słowo „szkoła” mają wspólne pochodzenie od greckiego słowa oznaczającego „szkołę, uczony”. W średniowieczu scholastyka stała się najbardziej rozpowszechniona. Był to rodzaj filozofii religijnej łączącej podejście teologiczno-dogmatyczne z metodologią racjonalistyczną i zainteresowaniami problematyką formalno-logiczną.

Jednocześnie w głębi teologii z czasem pojawił się racjonalizm (przetłumaczony z łac. „rozum, racjonalny”). Stopniowe uznanie, że prawdę można osiągnąć nie tylko przez wiarę, boskie objawienie, ale także poprzez wiedzę i racjonalne wyjaśnienie, przyczyniło się do stopniowego wyzwolenia nauk przyrodniczych (medycyny, alchemii, geografii itp.) spod ścisłej kontroli Kościoła .

Kościół dbał o to, aby chłop, rzemieślnik, kupiec i każdy zwykły człowiek średniowiecza czuł się grzeszny, zależny i nieistotny. Codzienne życie „małego człowieka” znajdowało się pod całkowitą kontrolą księdza, pana feudalnego i społeczności. Obowiązkowy dla każdego sakrament spowiedzi zmuszał człowieka do oceny swoich działań i myśli, uczył samodyscypliny i powściągliwości. Wyróżnienie się z ogólnej szarej masy było nieakceptowane i niebezpieczne. Ubiór mężczyzn, a zwłaszcza kobiet, miał prosty krój i nie powinien podkreślać faktury ciała.

Lud średniowiecza cechował strach przed powtórnym przyjściem Chrystusa i Sądem Ostatecznym, którego nie raz oczekiwano w stanie masowej historii i paniki.

Oczywiście nie wszędzie, nie zawsze i nie wszystko było takie ponure. W kulturze duchowej średniowiecza, w życiu ludzi, herezje, pozostałości pogaństwa i kultura ludowa przeciwstawiały się dominującej kulturze religijnej. Ludzi zabawiali podróżujący aktorzy – kuglarze (bufony). W czasie wakacji po ulicach wsi i miast (w okresie Bożego Narodzenia) spacerowały mumki, a na placach odbywały się tańce, konkursy i zabawy. Podczas „Święt Głupców”, które parodiowały nabożeństwa, niższe duchowieństwo bezpośrednio w kościele zakładało potworne maski, śpiewało brawurowe pieśni, ucztowało i grało w kości. Inteligentni duchowni zrozumieli, że eksplozje nieokiełznanej, „światowej” zabawy pozwalają im „odpuścić” i umilić dość trudną, nudną codzienność. W wielu krajach europejskich nowoczesne festiwale, karnawały i tradycyjne wydarzenia powstały w średniowieczu.

Przez długi czas klasztory były ośrodkami kultury duchowej. Na początku drugiego tysiąclecia konkurowały z nimi uniwersytety.

7. Przyczyny, charakter i cechy okresu rozbicia feudalnego. Ziemie rosyjskie w XII-XIV wieku.

Współcześni badacze rozumieją fragmentację feudalną jako okres XII – XV wieku. w historii naszego kraju, kiedy na terytorium Rusi Kijowskiej powstało i funkcjonowało od kilkudziesięciu do kilkuset dużych państw. Rozdrobnienie feudalne było naturalnym następstwem wcześniejszego rozwoju polityczno-gospodarczego społeczeństwa, tzw. okresu wczesnej monarchii feudalnej.

Istnieją cztery najważniejsze przyczyny feudalnego rozbicia państwa staroruskiego.

Główny powód był polityczny. Rozległe połacie Niziny Wschodnioeuropejskiej, liczne plemiona, zarówno pochodzenia słowiańskiego, jak i niesłowiańskiego, na różnych etapach rozwoju - wszystko to przyczyniło się do decentralizacji państwa. Z biegiem czasu książęta apanage, a także lokalna szlachta feudalna reprezentowana przez bojarów, niezależnymi działaniami separatystycznymi, zaczęli podważać fundamenty pod budowę państwa. Tylko silna władza skupiona w rękach jednej osoby, księcia, mogła uchronić organizm państwowy przed upadkiem. A wielki książę kijowski nie mógł już całkowicie kontrolować polityki lokalnych książąt z centrum, coraz więcej książąt opuszczało jego władzę, a w latach 30. XII wiek kontrolował jedynie tereny wokół Kijowa. Książęta apanańscy, wyczuwając słabość centrum, nie chcieli już dzielić się z centrum swoimi dochodami, a miejscowi bojarowie aktywnie ich w tym wspierali.

Następnym powodem rozdrobnienia feudalnego było podłoże społeczne. Na początku XII wieku. Struktura społeczna starożytnego społeczeństwa rosyjskiego stała się bardziej złożona: pojawili się wielcy bojarowie, duchowni, kupcy, rzemieślnicy i miejskie klasy niższe. Były to nowe, aktywnie rozwijające się warstwy populacji. Ponadto powstała szlachta, służąca księciu w zamian za nadanie ziemi. Jego aktywność społeczna była bardzo duża. W każdym ośrodku, za książętami appanage, znajdowała się imponująca siła w osobie bojarów z ich wasalami, bogatą elitą miast i hierarchami kościelnymi. Do izolacji ziem przyczyniła się także coraz bardziej złożona struktura społeczna społeczeństwa.

W upadku państwa znaczącą rolę odegrały także względy ekonomiczne. W ramach jednego państwa w ciągu trzech stuleci wyłoniły się niezależne regiony gospodarcze, rosły nowe miasta, powstawały duże majątki ojcowskie bojarów, klasztory i kościoły. Niedochodowy charakter gospodarki zapewnił władcom każdego regionu możliwość oddzielenia się od centrum i istnienia jako niezależna kraina lub księstwo.

W XII wieku. Do rozdrobnienia feudalnego przyczyniła się także sytuacja w polityce zagranicznej. Ruś w tym okresie nie miała poważnych przeciwników, gdyż wielcy książęta kijowscy zrobili wiele, aby zapewnić bezpieczeństwo swoim granicom. Minie nieco niespełna sto lat, a Ruś stanie twarzą w twarz z potężnym wrogiem w osobie Tatarów mongolskich, ale do tego czasu proces upadku Rusi zajdzie już za daleko i nie będzie komu organizować opór ziem rosyjskich.

Wszystkie główne państwa Europy Zachodniej przeżyły okres fragmentacji feudalnej, ale w Europie Zachodniej motorem fragmentacji była gospodarka. Na Rusi, w okresie rozdrobnienia feudalnego, dominował komponent polityczny. Aby otrzymać korzyści materialne, lokalna szlachta - książęta i bojarowie - musiała uzyskać niezależność polityczną i wzmocnić swoje dziedzictwo, aby osiągnąć suwerenność. Główną siłą w procesie separacji na Rusi byli bojarowie.

Początkowo rozdrobnienie feudalne przyczyniło się do rozwoju rolnictwa na wszystkich ziemiach rosyjskich, rozkwitu rzemiosła, rozwoju miast i szybkiego rozwoju handlu. Jednak z biegiem czasu ciągłe spory między książętami zaczęły uszczuplać siłę ziem rosyjskich i osłabiać ich zdolność obronną w obliczu zewnętrznego zagrożenia. Brak jedności i ciągła wrogość między sobą doprowadziły do ​​zniknięcia wielu księstw, ale co najważniejsze, stały się przyczyną niezwykłych trudności dla ludu podczas najazdu mongolsko-tatarskiego.

W warunkach rozdrobnienia feudalnego nasilił się wyzysk chłopstwa, liczba wolnych członków gminy stopniowo malała, a gmina znalazła się pod władzą rolników. Wcześniej wolni członkowie społeczności stali się feudalnymi osobami na utrzymaniu. Pogorszenie sytuacji chłopów i niższych klas miejskich wyrażało się w różnych formach, coraz częstsze były powstania przeciwko panom feudalnym.

W XII-XIII w. tak zwane immunitety stały się powszechne. Immunitet to nadanie właścicielowi gruntu specjalnego statutu (immunitety listowe), zgodnie z którym sprawował on niezależne zarządzanie i postępowanie prawne w swoim majątku. Był jednocześnie odpowiedzialny za wykonywanie przez chłopów obowiązków państwowych. Z biegiem czasu posiadacz immunitetu stał się suwerenem i był posłuszny księciu jedynie formalnie.

W rozwoju społecznym Rusi dość wyraźnie widoczna jest hierarchiczna struktura feudalnej własności ziemi, a co za tym idzie, stosunki pańsko-wasalne w obrębie klasy feudalnej.

Głównym zwierzchnikiem był Wielki Książę – sprawujący władzę najwyższą i będący właścicielem wszystkich ziem danego księstwa.

Bojary, będąc wasalami księcia, mieli swoich wasali - średnich i małych panów feudalnych. Wielki książę rozdawał majątki, immunitety i był zobowiązany do rozwiązywania spornych kwestii między panami feudalnymi i chronienia ich przed uciskiem sąsiadów.

Typową cechą okresu fragmentacji feudalnej był system rządów pałacowo-majątkowy. Centrum tego ustroju stanowił dwór książęcy, a zarządzanie ziemiami książęcymi i państwem nie było zróżnicowane. Urzędnicy pałacowi (kamerdyner, koniuszy, sokolnik, melonik itp.) wykonywali obowiązki państwowe, zarządzając określonymi terytoriami, pobierając podatki i podatki.

Kwestie prawne w okresie fragmentacji feudalnej zostały rozwiązane na podstawie „rosyjskiej prawdy”, prawa zwyczajowego, różnych umów, statutów, statutów i innych dokumentów.

Stosunki międzypaństwowe regulowały traktaty i listy („skończone”, „awantura”, „pocałowanie krzyża”). W Nowogrodzie i Pskowie w XV wieku. pojawiły się własne zbiory prawne, rozwinięte w rozwoju „Rosyjskiej Prawdy” i statutów kościelnych. Ponadto wdrożyli normy prawa zwyczajowego Nowogrodu i Pskowa, statuty książąt i ustawodawstwo lokalne.

8. Najazd mongolsko-tatarski na Ruś i jego wpływ na rozwój gospodarczy, polityczny, społeczny i kulturalny kraju. Walka narodu rosyjskiego z obcymi najeźdźcami (XIII-XV wiek).

Państwo rosyjskie, powstałe na pograniczu Europy i Azji, które osiągnęło swój szczyt w X – początkach XI wieku, na początku XII wieku rozpadło się na wiele księstw. Upadek ten nastąpił pod wpływem feudalnego sposobu produkcji. Szczególnie osłabiona została zewnętrzna obrona ziemi rosyjskiej. Książęta poszczególnych księstw prowadzili własną, odrębną politykę, mając na uwadze przede wszystkim interesy lokalnej szlachty feudalnej i wdawali się w niekończące się wewnętrzne wojny. Doprowadziło to do utraty scentralizowanej kontroli i poważnego osłabienia państwa jako całości. Na początku XIII wieku w Azji Środkowej powstało państwo mongolskie. Od nazwy jednego z plemion ludy te nazywano także Tatarami. Następnie wszystkie ludy koczownicze, z którymi walczyła Rus, zaczęto nazywać Mongołami-Tatarami. W 1206 r. Odbył się kongres szlachty mongolskiej - kurultai, na którym Temujin został wybrany na przywódcę plemion mongolskich i otrzymał imię Czyngis-chan (Wielki Chan). Podobnie jak w innych krajach, na wczesnym etapie rozwoju feudalizmu, państwo mongolsko-tatarskie wyróżniało się siłą i solidnością. Szlachta była zainteresowana powiększaniem pastwisk i organizowaniem drapieżnych kampanii przeciwko sąsiednim ludom rolniczym, które znajdowały się na wyższym poziomie rozwoju. Większość z nich, podobnie jak Ruś, przeżyła okres rozbicia feudalnego, co znacznie ułatwiło realizację agresywnych planów Mongołów-Tatarów. Następnie najechali Chiny, podbili Koreę i Azję Środkową oraz pokonali sprzymierzone siły książąt połowieckich i rosyjskich nad rzeką Kalką (1223). Przeprowadzony rekonesans wykazał, że agresywne kampanie przeciwko Rusi i jej sąsiadom można było prowadzić jedynie w drodze zorganizowania ogólnomongolskiej kampanii przeciwko krajom europejskim. Szefem tej kampanii był wnuk Czyngis-chana, Batu, który odziedziczył po swoim dziadku wszystkie terytoria na zachodzie, „tam, gdzie postawiła stopę konia mongolskiego”. W 1236 r. Mongołowie-Tatarzy zdobyli Wołgę w Bułgarii, a w 1237 r. Podbili koczownicze ludy stepu. Jesienią 1237 r. Główne siły mongolsko-tatarskie przekroczyły Wołgę i skoncentrowały się nad rzeką Woroneż, celując w ziemie rosyjskie.

W 1237 r. Ryazan doznał pierwszego ciosu. Książęta Włodzimierz i Czernigow odmówili pomocy Ryazanowi. Bitwa była bardzo trudna. Oddział rosyjski wyszedł z okrążenia 12 razy, a Ryazan wytrzymał 5 dni. „Jeden Ryazan walczył z tysiącem, a dwóch walczyło z dziesięcioma tysiącami” – tak kronika pisze o tej bitwie. Ale Batu miał wielką przewagę w sile i Ryazan upadł. Całe miasto zostało zniszczone.

Bitwa armii Włodzimierza-Suzdala z Tatarami mongolskimi miała miejsce w pobliżu miasta Kołomna. W tej bitwie zginęła armia włodzimierska, przesądzając o losie północno-wschodniej Rusi. W połowie stycznia Batu zajął Moskwę, a następnie, po 5-dniowym oblężeniu, Włodzimierz. Po schwytaniu Włodzimierza Batu dzieli swoją armię na kilka części. Wszystkie miasta na północy, z wyjątkiem Torzhoka, poddały się niemal bez walki.

Po Torzhoku Batu nie jedzie do Nowogrodu, ale skręca na południe. Odwrót od Nowogrodu tłumaczy się zwykle wiosennymi powodziami. Ale są też inne wyjaśnienia: po pierwsze, kampania nie zmieściła się w terminach, a po drugie, Batu nie był w stanie pokonać zjednoczonych sił Rusi Północno-Wschodniej w jednej lub dwóch bitwach, wykorzystując przewagę liczebną i taktyczną.

Batu przeczesuje całe terytorium Rusi, stosując taktykę polowań. Miejscem gromadzenia wojsk chana zostało uznane miasto Kozielsk. Kozielsk wytrzymał 7 tygodni i wytrzymał ogólny atak. Batu zdobył miasto sprytnie i nikogo nie oszczędził, zabijając wszystkich, aż do niemowląt. Batu nakazał zrównać miasto z ziemią, zaorać ziemię i zasypać solą, aby to miasto już nigdy się nie odrodziło. Po drodze Batu zniszczył wszystko, łącznie z wioskami, jako główną siłę wytwórczą Rusi.

W 1240 roku, po 10-dniowym oblężeniu Kijowa, które zakończyło się zdobyciem i całkowitym splądrowaniem tego ostatniego, wojska Batu najechały państwa Europy, gdzie wywołały grozę i strach wśród mieszkańców. W Europie twierdzono, że Mongołowie uciekli z piekła i wszyscy czekają na koniec świata.

Ale Rus nadal stawiał opór. W 1241 Batu wrócił na Ruś. W 1242 roku Batu znalazł się w dolnym biegu Wołgi, gdzie założył swoją nową stolicę – Sarai-batu. Jarzmo Hordy powstało na Rusi pod koniec XIII wieku, po utworzeniu państwa Batu – Złotej Ordy, rozciągającego się od Dunaju po Irtysz.

Już pierwsze skutki podbojów mongolskich były katastrofalne dla ziem słowiańskich: upadek i zniszczenie roli miast, upadek rzemiosła i handlu, straty demograficzne – zniszczenia fizyczne, niewolnictwo i loty stały się czynnikami, które znacząco zmniejszyły populację na ziemiach słowiańskich. na południe od Rusi, zniszczenie znacznej części elity feudalnej.

Istotą inwazji Złotej Ordy jako zjawiska historycznego jest utworzenie i umocnienie stabilnego systemu zależności ziem rosyjskich od zdobywców. Inwazja Złotej Ordy objawiła się przede wszystkim w 3 sferach: ekonomicznej (system podatków i ceł - trybut, pług, podwodny, cła, pasza, łowiectwo itp.), politycznej (zatwierdzanie przez Hordę książąt na stołach i wydawanie etykiety dotyczące gospodarowania gruntami), wojskowe (obowiązek księstw słowiańskich delegowania swoich żołnierzy do armii mongolskiej i brania udziału w jej kampaniach wojskowych). Namiestnicy chana na ziemiach rosyjskich, Baskakowie, zostali wezwani do monitorowania zachowania i wzmocnienia systemu zależności. Ponadto, w celu osłabienia Rusi, Złota Orda przez niemal cały okres swojej dominacji prowadziła okresowe wyniszczające kampanie.

Najazd mongolsko-tatarski spowodował ogromne szkody w państwie rosyjskim. Rozwój gospodarczy, polityczny i kulturalny Rusi wyrządził ogromne szkody. Stare ośrodki rolnicze i tereny niegdyś zagospodarowane uległy wyludnieniu i popadły w ruinę. Rosyjskie miasta uległy masowym zniszczeniom. Wiele rzemiosł stało się prostszych, a czasem zniknęło. Dziesiątki tysięcy ludzi zostało zabitych lub wziętych do niewoli. Trwająca walka narodu rosyjskiego z najeźdźcą zmusiła Tatarów mongolskich do rezygnacji z tworzenia własnych organów władzy administracyjnej na Rusi. Ruś zachowała swoją państwowość. Sprzyjał temu także niższy poziom rozwoju kulturowego i historycznego Tatarów. Ponadto ziemie rosyjskie nie nadawały się do hodowli bydła koczowniczego. Głównym celem zniewolenia było uzyskanie daniny od podbitego ludu. Rozmiar hołdu był bardzo duży. Sama wysokość daniny na rzecz chana wynosiła 1300 kg srebra rocznie. Ponadto do skarbca chana trafiały potrącenia z ceł handlowych i różnych podatków. W sumie odbyło się 14 rodzajów hołdu na rzecz Tatarów.

Księstwa rosyjskie starały się nie słuchać hordy. Jednak siły do ​​obalenia jarzma tatarsko-mongolskiego wciąż nie wystarczyły. Zdając sobie z tego sprawę, najbardziej dalekowzroczni książęta rosyjscy - Aleksander Newski i Daniil Galitsky - przyjęli bardziej elastyczną politykę wobec Hordy i chana. Zdając sobie sprawę, że słabe gospodarczo państwo nigdy nie będzie w stanie przeciwstawić się Hordzie, Aleksander Newski wyznaczył kurs przywrócenia i ożywienia gospodarki ziem rosyjskich.

Latem 1250 r. Chan Potężny wysłał swoich posłów do Daniila Galickiego ze słowami: „Daj Galicz!” Zdając sobie sprawę, że siły są nierówne i walcząc z armią Chana, skazuje swoje ziemie na całkowitą grabież, Daniel udaje się do Hordy, aby pokłonić się Batu i uznać jego siłę. W rezultacie ziemie galicyjskie zostają włączone do Hordy z prawem autonomii. Zachowali swoją ziemię, ale byli zależni od chana. Dzięki tak miękkiej polityce ziemia rosyjska została uratowana przed całkowitą grabieżą i zniszczeniem. W rezultacie rozpoczęła się powolna odbudowa i ożywienie gospodarcze ziem rosyjskich, co ostatecznie doprowadziło do bitwy pod Kulikowem i obalenia jarzma tatarsko-mongolskiego.

W trudnych latach najazdu mongolskiego naród rosyjski musiał odeprzeć atak niemieckich i szwedzkich panów feudalnych. Celem tej kampanii było zdobycie Ładogi, a jeśli się powiedzie, samego Nowogrodu. Drapieżne cele kampanii jak zwykle zasłonięto hasłami, jakoby jej uczestnicy próbowali szerzyć wśród narodu rosyjskiego „prawdziwą wiarę” – katolicyzm.

O świcie lipcowego dnia 1240 r. szwedzka flotylla niespodziewanie pojawiła się w Zatoce Fińskiej i po przejściu Newy stanęła u ujścia Izory. Utworzono tu tymczasowy obóz szwedzki. Nowogrodzki książę Aleksander Jarosławicz (syn księcia Jarosława Wsiewołodowicza), otrzymawszy wiadomość od szefa straży morskiej Izhoriana Pelgusiusa o przybyciu wrogów, zebrał swój mały oddział i część nowogrodzkiej milicji w Nowogrodzie. Biorąc pod uwagę, że armia szwedzka była znacznie liczniejsza od rosyjskiej, Aleksander postanowił zadać Szwedom nieoczekiwany cios. Rankiem 15 lipca armia rosyjska nagle zaatakowała obóz szwedzki. Oddział kawalerii przedarł się do centrum wojsk szwedzkich. W tym samym czasie piesza milicja nowogrodzka, podążając wzdłuż Newy, zaatakowała statki wroga. Trzy statki zostały schwytane i zniszczone. Uderzeniami wzdłuż Iżory i Newy armia szwedzka została obalona i zepchnięta w róg utworzony przez dwie rzeki. Zmienia się układ sił

V. M. Wasnetsow. Varangianie. 1909. Olej na płótnie. Dom-Muzeum V. M. Wasnetsowa, Moskwa

Powstanie państwa staroruskiego- kluczowe wydarzenie w historii Rosji, które w naszych czasach nadal budzi kontrowersje. Najczęściej istnieją dwie główne hipotezy dotyczące powstania państwa staroruskiego. Według teorii normańskiej, opartej na Opowieści o minionych latach z XII wieku oraz licznych źródłach zachodnioeuropejskich i bizantyjskich, państwowość na Rusi wnieśli z zewnątrz Warangianie – bracia Rurik, Sineus i Truvor w 862 roku. Teoria antynormańska opiera się na koncepcji niemożności wprowadzenia państwowości z zewnątrz, na idei wyłonienia się państwa jako etapu wewnętrznego rozwoju społeczeństwa. Za twórcę tej teorii w historiografii rosyjskiej uważa się Michaiła Wasiljewicza Łomonosowa.

Warunki wstępne powstania państwa staroruskiego

1. Rozwój rolnictwa, handlu, rzemiosła, rzemiosła.
2. Komplikacje w stosunkach wewnątrzplemiennych.
3. Zwiększenie roli księcia i oddziału w społeczeństwie (funkcje wojskowe i sądownicze).
4. Walka między plemionami doprowadziła do powstania sojuszy międzyplemiennych.
5. Chęć przejęcia szlaków handlowych na Zachodzie i Południu.
6. Interakcja z różnymi cywilizacjami (w szczególności z Cesarstwem Bizantyjskim), różne zapożyczenia od nich.
7. Obecność powszechnych kultów pogańskich.
8. Obecność jednego wroga – w konkretnym przypadku Kaganatu Chazarskiego, któremu trzeba było stawić opór.

Składane stopnie

1. VIII – połowa. IX wiek - tworzenie sojuszy międzyplemiennych i powstanie ich ośrodków, powstawanie księstw plemiennych, pojawienie się systemu poliudye (początkowo poliudye miało charakter dobrowolny, stanowiąc rekompensatę za usługi wojskowe i administracyjne).
2. 2. połowa IX - połowa. X wieków - przyspieszenie formowania się państwa, które nastąpiło za panowania Rurika, Olega i Igora.
3. Ostatni etap (945 - 980) - założenie lekcji i cmentarzy, poliudye zastąpiono wozem, likwidacja księstw plemiennych (całkowita) pod rządami św. Włodzimierza Światosławicza.

Specyficzne cechy

Charakterystyczne cechy państwa staroruskiego

1. Władza dynastyczna (plemienna) księcia.
2. Obecność prymitywnego aparatu państwowego: oddziałów i gubernatorów.
3. System zbierania hołdów (system hołdów - poliudye).
4. Terytorialną zasadą osadnictwa jest przemieszczenie plemiennego typu osadnictwa.
5. Monoteizm (przyjęcie chrześcijaństwa na Rusi przez Władimira Światosławicza w 988 r.).

Cechy formowania się państwa wśród Słowian wschodnich

1. Odległość od ośrodków starożytnej cywilizacji (i w rezultacie spowolnienie procesu kształtowania się państwa).
2. Surowość warunków klimatycznych.
3. Początkowo starożytne państwo rosyjskie było wieloetniczne w swoim składzie.

Historyczne znaczenie kształtowania się państwa wśród Słowian wschodnich

1. Stworzyło to dogodne warunki dla dalszego rozwoju rzemiosła i handlu.
2. Państwo miało wpływ na kształtowanie się struktury społecznej społeczeństwa.
3. Nadano potężny impuls rozwojowi kultury rosyjskiej.
4. Rozpoczęło się formowanie jednej starożytnej narodowości rosyjskiej - trzech gałęzi: rosyjskiej, ukraińskiej, białoruskiej.
5. Państwo staroruskie było w stanie odeprzeć atak fal stepowych nomadów.
6. Ruś stała się „mostem” wymiany gospodarczej i handlowej pomiędzy Zachodem a Wschodem, czyli można powiedzieć, że Ruś zaczęła zajmować pozycję międzycywilizacyjną.

Historia

Dwoistość

Warto od razu zaznaczyć, że informacji na temat omawianego poniżej okresu czasu jest bardzo mało, gdyż pierwsze kroniki powstały znacznie później niż te wydarzenia. Istnieją inne źródła informacji o starożytnych plemionach i osadach (archeologia itp.), Ale takie informacje również trudno brać na wiarę. Co więcej, same kroniki można było poprawić („Historię pisze zwycięzca”).

W szczególności istnieją dwie wersje powstania państwa staroruskiego: teoria normańska i teoria antynormańska. Zajmiemy się głównie teorią Normana.

Powołanie Varangian

V. M. Wasnetsow. Varangianie. 1909. Olej na płótnie. Dom-Muzeum V. M. Wasnetsowa, Moskwa

Przed pojawieniem się samego państwa staroruskiego na ziemiach plemion wschodniosłowiańskich nieustannie toczyły się konflikty, sojusze wojskowe i konflikty społeczne. Ogólnie sytuacja była bardzo niekorzystna i niespokojna.

W szczególności plemiona żyjące na wybrzeżu Morza Bałtyckiego (wówczas Varangian) musiały oddać hołd Varangianom. Ale w 862 wypędzili Varangian i przestali płacić im daninę. W rzeczywistości plemiona przybrzeżne uzyskały niepodległość, co prawie je zniszczyło: kiedy klany ubiegają się o władzę, rozpoczynają się poważne konflikty społeczne („Mój klan jest starszy i szlachetniejszy niż twój!”). To właśnie doprowadziło do ciągłych wojen plemiennych.

Być może właśnie wtedy zdecydowano się sprowadzić księcia z zewnątrz, może nie dlatego, że te ludy nie potrafiły rozwiązać swoich problemów, ale dlatego, że „obcy”, pozbawiony przyjaciół, książę był po prostu zobowiązany rządzić tak, aby wszyscy byli szczęśliwi. W rzeczywistości jest to, że tak powiem, bardzo mądre posunięcie polityczne.

W związku z tym wódz Nowogrodu postanowił wezwać księcia z zewnątrz, aby sprawiedliwie rządził wszystkim i zjednoczył wszystkie wrogie plemiona w jedną całość. Wydarzenie to nazwano „Powołaniem Warangian”; miało to miejsce w 862 r.

862 - Powołanie Varangian

W rezultacie król Waregów Ruryk objął władzę w Nowogrodzie (pierwszej stolicy państwa staroruskiego).

Książę Rurik (panowanie 862-879)

H. V. Kukkuk. „Rorik.” 1912

968 - 969 - wojna z królestwem bułgarskim. Bizancjum wysłało swoją ambasadę do Światosławia. Poprosili o zmiażdżenie bułgarskiego królestwa, a także zapłacili za swoje usługi złotem. W tym czasie umiera księżniczka Olga. Dlatego Światosław przekazuje panowanie Kijowa swojemu synowi Jaropolkowi (Jaropełk rządził przez 8 lat), a on sam wyrusza na kampanię przeciwko bułgarskiemu królestwu. W rezultacie królestwo bułgarskie prosi o pomoc Bizancjum, które złymi rękami chciało zniszczyć to królestwo. Bizancjum nie spieszy się jednak z udzielaniem pomocy swoim dawnym wrogom. Następnie królestwo bułgarskie w sojuszu ze Światosławem rozpoczęło wojnę z Bizancjum.

970 - 971 - kampania armii Światosława w sojuszu z królestwem bułgarskim przeciwko Bizancjum. Podczas bitwy ogólnej wojska Światosława i Bułgarii zostały pokonane. Chociaż według innej wersji wojska sprzymierzone dotarły do ​​samego Konstantynopola i wycofały się dopiero po przyjęciu dużej daniny. Po tym, jak Bizancjum zaczęło ścigać odchodzące armie sprzymierzonych sił, w wyniku czego sam Światosław został ranny i zmuszony został do podpisania traktatu sojuszniczego. Prawie wszystkie ziemie bułgarskie zaczęły należeć do Bizancjum.

Śmierć i dziedzictwo

Światosław zginął wiosną 972 r. podczas przekraczania ujścia Dniepru. Pieczyngowie zaatakowali go i jego armię. Światosław miał trzech synów – Jaropolka, Olega, Włodzimierza. W szczególności podczas kampanii przeciwko królestwu bułgarskiemu rozdzielił między nich władzę na Rusi. Jaropełk rządził w Kijowie.

Początek konfliktów społecznych

B. Chorikow.„Zabójstwo Jaropolka”. Rycina z albumu „Malownicze Karamzin”

Nie wiadomo na pewno, czy przed tym momentem istniały konflikty społeczne, ale po śmierci Światosława wybuchł konflikt między jego synami o główny tron ​​​​kijowski.

Powód: brak jakichkolwiek przepisów dotyczących przeniesienia tronu. Tak naprawdę po śmierci księcia władzę mógł przejąć absolutnie każdy. W szczególności Światosław miał trzech synów. Bez praw następstwa tronu wszyscy mieli zasadniczo dokładnie takie same prawa do tronu.

Również ten moment (śmierć Światosława) można uznać za początek feudalnego rozbicia Rusi. Jaropełk, który rządził w Kijowie, zaatakował ziemie Olega. Schwytał ich i sam zabił Olega. Dowiedziawszy się o tym, Władimir na chwilę uciekł, a Jaropolk na krótki czas zaczął rządzić całą Rosją. Ale potem Władimir wrócił z armią Varangian. Wśród poddanych Jaropełka był zdrajca, który zmusił księcia do ukrycia się w mieście Rodna. Jaropełk nie mógł długo utrzymać tego miasta i został zmuszony do rozpoczęcia negocjacji z Włodzimierzem. W tej właśnie chwili dwóch Warangianów (Blud i Włodzimierz) zabiło Jaropełka.

Władimir zaczął rządzić całą Rosją.

Książę Włodzimierz (panowanie: 978 - 1015)

Rozmowa Włodzimierza z greckim filozofem na temat chrześcijaństwa. Kronika Radziwiłłów, l. 49 obr.

Włodzimierz, który zabił swojego brata Jaropełka, przyjął chrześcijaństwo i ochrzcił także całą Ruś. Włodzimierz także podjął szereg kampanii, ale jego głównym zajęciem było wzmacnianie państwa.

Kluczowe daty i działania

988 - słynny chrzest Rusi. Powód: Władimir zauważył, że oddział, ludzie i wiele więcej byli związani z księciem jedynie więzami strachu. Władimirowi naprawdę się to nie podobało. Zauważył też, że miejscowi księża cieszyli się dużym szacunkiem wśród ludności. Chciał związać ziemie ruskie czymś więcej niż tylko strachem. I trzeba powiedzieć, że to zadziałało. W wyniku chrztu ludność stała się ogólnie bardziej wykształcona i pojawił się wspólny język. Kościół zaczął wykorzenić całkowicie okrutne zwyczaje pogańskie.

Trzeba powiedzieć, że Władimir spędził sporo czasu na wyborze religii, którą zaakceptował. Kiedy jego wybór skupił się na wyborze chrześcijaństwa, miał drugi wybór – przyjąć system chrześcijaństwa na wzór Bizancjum lub przyjąć chrześcijaństwo katolickie. Następnie wybrał system bizantyjski ze względu na jego elastyczność. Na przykład chrześcijaństwo katolickie zakładało, że wszystkie rytuały odbywały się w języku łacińskim. Chrześcijaństwo bizantyjskie było bardziej elastyczne, rytuały i modlitwy tłumaczono na lokalne języki.

Nawiasem mówiąc, mniej więcej w tym samym czasie nastąpił rozłam w chrześcijaństwie. Stało się to na skutek stopniowego rozbieżności chrześcijaństwa w Świętym Cesarstwie Rzymskim i chrześcijaństwa w Bizancjum. W rezultacie papież ekskomunikował nawet patriarchę Konstantynopola z Kościoła i dopiero w 2001 roku przeprosił za to wydarzenie.

Ogólnie rzecz biorąc, przejście na chrześcijaństwo na Rusi przebiegło gładko. Poprawiły się stosunki między Bizancjum a Rosją itp. Choć na Rusi zachowały się dawne rytuały i zwyczaje, nowy kościół albo przymykał na nie oko, albo zaczął je uważać za chrześcijańskie (przejaw elastyczności nowej religii). W przyszłości Władimir odbył wiele różnych podróży. Nie ma potrzeby o nich wspominać (jeśli jesteś zainteresowany, zobacz stronę wiki o księciu). Co więcej, Władimir przyjął nawet prawa i koordynował je ze swoim oddziałem.

Śmierć i dziedzictwo

W ostatnich latach życia Włodzimierz zapewne zamierzał zmienić zasadę sukcesji tronu i przekazać władzę swojemu ukochanemu synowi Borysowi. W każdym razie to Borysowi powierzył swój oddział. Dwaj najstarsi żyjący synowie – Światopełk i Jarosław – niemal jednocześnie zbuntowali się przeciwko ojcu w 1014 r. Dlatego też, gdy Włodzimierz zmarł z powodu choroby w wiejskiej rezydencji Berestowa 15 lipca 1015 r., otaczający go ludzie ukrywali jego śmierć. Faktem jest, że Światopełk był w Kijowie: nie powinien był się o tym dowiedzieć przed mieszczanami, w przeciwnym razie próbowałby uzurpować sobie władzę. Ciało księcia, owinięte w dywan, potajemnie wywieziono nocą na saniach i przewieziono do kijowskiej cerkwi Dziesięciny, gdzie został pochowany; Na środku świątyni znajdowały się marmurowe sarkofagi Włodzimierza i jego żony. Kościół dziesięciny został zniszczony przez Mongołów w 1240 roku.

Władimir miał ogromną liczbę dzieci. Możesz także zapoznać się ze wszystkimi na stronie wiki o księciu.

Początek konfliktów społecznych

Światosław miał trzech synów. A wy już dobrze wiecie, co zrobili na Rusi w walce o władzę. Tak więc Władimir miał 10 synów i 13 córek. Jeszcze raz należy powtórzyć, że oczywiście nie istniały żadne przepisy dotyczące przeniesienia tronu w przypadku śmierci księcia.

Być może w tej sytuacji Włodzimierz przed śmiercią chciał przekazać panowanie swojemu ukochanemu synowi Borysowi. Ale jego drugi syn, Światopełk, zabił prawie wszystkich swoich braci, w tym Borysa. Światopełk został wielkim księciem kijowskim, ale nie na długo (panował zaledwie kilka lat).

Ale Światopełk nadal miał brata - Jarosława. Jarosław pomaszerował ze swoją armią na Światopełk. Oba oddziały nie odważyły ​​się zaatakować siebie nawzajem. Jarosław zaatakował pierwszy iw tym momencie Światopełk ucztował ze swoim oddziałem. Oddziały księcia kijowskiego zostały pokonane i wrzucone do jeziora, a Jarosław zdobył Kijów.

Pokonany książę wycofał się do Polski, gdzie zwrócił się o pomoc do swojego teścia, księcia Bolesława I Chrobrego. W 1018 r. przy wsparciu wojsk polskich i Pieczyngów Światopełk i Bolesław wyruszyli na kampanię na Kijów. Oddziały spotkały się nad Bugiem, gdzie armia polska pod dowództwem Bolesława pokonała Nowogrodzian, Jarosław ponownie uciekł do Nowogrodu. Światopełk ponownie zajął Kijów. Nie chcąc wspierać oddziałów Bolesława, stacjonujących w rosyjskich miastach w poszukiwaniu żywności, zerwał sojusz i wypędził Polaków. Wraz z Bolesławem wyjechało także wielu bojarów kijowskich. Niecały rok później Światopełk, który stracił siły militarne, został ponownie zmuszony do ucieczki z Kijowa przed Jarosławem, który wrócił z Waregami. Książę kijowski zwrócił się o pomoc do innych sojuszników, Pieczyngów, mając nadzieję, że przy ich pomocy odzyska władzę. W decydującej bitwie nad rzeką Ałtą (niedaleko miejsca śmierci Borysa) Światopełk poniósł zdecydowaną porażkę. Według Pierwszej Kroniki Nowogrodu po bitwie na Ałcie Światopełk uciekł do Pieczyngów, a jego dalszy los nie jest wskazany. Następnie Jarosław został wielkim księciem kijowskim.

Daty do zapamiętania

Daty panowania

1. 862 - 879 - Książę Rurik.
2. 879 - 912 - Książę Oleg Proroczy.
3. 912 - 945 - Książę Igor.
4. 945 - 962 - Księżniczka Olga.
5. 945 - 972 - Książę Światosław.
6. 972 - 978 - Książę Jaropełk.
7. 978 - 1015 - Książę Włodzimierz.

Znaczące wydarzenia

1. 862 - Powołanie Varangian
2. 882 - Zjednoczenie Nowogrodu i Kijowa
3. 988 - Chrzest Rusi

Pytania i zadania na temat „Formacja państwa staroruskiego”

• Wymień założyciela starożytnego państwa rosyjskiego.
• Wymień główne cechy powstałego państwa staroruskiego.
• Krótko opisz główne wydarzenia z czasów panowania pierwszych książąt kijowskich.
• Przeczytaj więcej o chrzcie Rusi przez księcia Włodzimierza I.

• Dumin, S. V. Skąd wzięła się ziemia rosyjska / S. V. Dumin, A. A. Turilov // Historia ojczyzny. Ludzie, pomysły, rozwiązania. Eseje o historii Rosji IX-wczesnej. XX wieki / komp. S. V. Mironenko. - M.: Politizdat, 1991. - 365 s. - s. 7-33.
• Gorski, A.A. Ruś: Od osadnictwa słowiańskiego do Królestwa Moskiewskiego / A. A. Gorsky. - M.: Języki kultury słowiańskiej, 2004. - 368 s. - ISBN 5-94457-191-8. Wernadski, G. V. Starożytna Ruś. Ch. 8. Edukacja Rusi Kijowskiej (839-878) [Zasoby elektroniczne] // Gumilevica: hipotezy, teorie, światopogląd L. N. Gumilowa. - Elektron. tekst. dane. - Tryb dostępu: http://gumilevica.kulichki.net/VGV/vgv181.htm#vgv181para01, bezpłatny.
• Zuckermana, K. Dwa etapy powstawania państwa staroruskiego [Zasoby elektroniczne] // Archeologia, Kijów: Instytut Archeologii Narodowej Akademii Nauk Ukrainy. - 2003. - Nr 1. - Elektron. wersja artykułu. - Tryb dostępu: http://www.iananu.kiev.ua/archaeology/2003-1/zukerman.htm, bezpłatny.
• Szapow, Tak N. Chrzest Rusi [Zasoby elektroniczne] / Ya. N. Shapov // Wielka Encyklopedia Radziecka: w 30 tomach T. 13: Konda - Kun. - M .: Encyklopedia radziecka, 1973. - 608 s. - str. 418. - Elektron. wersja artykułu. - Tryb dostępu: http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/99943/Baptism. , bezpłatny.

Materiały wideo

• Rosyjska baza wiedzy. Historia państwa staroruskiego. 1: Prolog [nagranie wideo] / rosyjska baza wiedzy // YouTube. - Elektron. podane wideo. - Tryb dostępu: https://www.youtube.com/embed/ajkmiWGpHAo, bezpłatny.
• Rosyjska baza wiedzy. Historia państwa staroruskiego. 2: Edukacja Rusi [Nagranie wideo] / Baza wiedzy rosyjskiej // YouTube. - Elektron. podane wideo. - Tryb dostępu: https://www.youtube.com/embed/Sc9583D2eRY, bezpłatny.

Rozumiem, że taki artykuł może uszkodzić wentylator, dlatego będę starał się unikać ostrych zakrętów. Piszę bardziej dla własnej przyjemności, większość faktów będzie z kategorii nauczanej w szkole, niemniej jednak chętnie przyjmę krytykę i sprostowania, jeśli będą fakty. Więc:

Starożytna Ruś.

Przyjmuje się, że Ruś powstała w wyniku połączenia szeregu plemion wschodniosłowiańskich, ugrofińskich i bałtyckich. Pierwsze wzmianki o nas pochodzą z lat trzydziestych XIX wieku. Po pierwsze, na obszarze 813. (bardzo kontrowersyjne randki) niektórym Rosas udało się najechać miasto Amastris (współczesna Amasra w Turcji) w bizantyjskiej Palfagonii. Po drugie, ambasadorowie „Kagana Rosowa” w ramach ambasady bizantyjskiej przybyli do ostatniego cesarza państwa frankońskiego, Ludwika I Pobożnego (dobre pytanie jednak, kim byli naprawdę). Po trzecie, ten sam Dews pobiegł w 860 r. już do Konstantynopola, bez większego powodzenia (przyjmuje się, że paradą dowodzili słynni Askold i Dir).

Historia poważnej państwowości rosyjskiej rozpoczyna się, według najbardziej oficjalnej wersji, w roku 862, kiedy na scenie pojawił się niejaki Ruryk.

Ruryk.

Tak naprawdę nie mamy zielonego pojęcia, kto to był i czy w ogóle taki był. Oficjalna wersja opiera się na „Opowieści o minionych latach” Nestora, który z kolei korzystał z dostępnych mu źródeł. Istnieje teoria (całkiem zgodna z prawdą), że Ruryk znany był jako Ruryk Jutlandzki, z dynastii Skjoldung (potomek Skjolda, króla Duńczyków, wspomnianego już w Beowulfie). Powtarzam, że teoria nie jest jedyna.

Skąd ta postać pochodziła na Rusi (konkretnie z Nowogrodu) to także ciekawe pytanie. Osobiście najbliższa mi teoria jest taka, że ​​pierwotnie był to najemny administrator wojskowy, zresztą w Ładodze, i przyniósł pomysł dziedzicznego przeniesienia. mocy wraz z nim ze Skandynawii, gdzie dopiero wchodziło to w modę. I doszedł do władzy całkowicie poprzez przejęcie jej podczas konfliktu z innym podobnym przywódcą wojskowym.

Jednak w PVL napisano, że Varangianie zostali jednak wezwani przez trzy plemiona Słowian, które same nie były w stanie rozwiązać kontrowersyjnych kwestii. Skąd to się wzięło?

Opcja pierwsza- ze źródła, które przeczytał Nestor (no, rozumiesz, wśród Rurikowiczów byłoby wystarczająco dużo osób, które w wolnym czasie chciałyby zająć się fascynującym montażem. Księżniczka Olga też mogła to zrobić, w środku konfliktu z Drevlyans, którzy z jakiegoś powodu jeszcze nie zdawali sobie sprawy, że przełamią księcia na pół i zaoferują zastępstwo, jak to zawsze robiono w takich przypadkach na ich pamięć - zły pomysł).

Opcja druga- O napisanie tego Nestora mógł poprosić Włodzimierz Monomach, którego w rzeczywistości wezwali mieszkańcy Kijowa, a który naprawdę nie chciał palcami udowadniać prawomocności swego panowania każdemu, kto był od niego starszy w rodzinie. W każdym razie gdzieś od Ruryka pojawia się wiarygodnie znana idea państwa słowiańskiego. „Gdzieś”, bo prawdziwe kroki w budowie takiego państwa podjął nie Rurik, ale jego następca Oleg.

Oleg.

Nazywany „proroczym” Oleg objął stery Rusi Nowogrodzkiej w 879 r. Prawdopodobnie (według PVL) był krewnym Rurika (prawdopodobnie szwagra). Niektórzy utożsamiają Olega z Oddem Orvarem (Strzałką), bohaterem kilku skandynawskich sag.

Ten sam PVL twierdzi, że Oleg był opiekunem prawdziwego dziedzica, syna Rurika Igora, czymś w rodzaju regenta. Ogólnie rzecz biorąc, w sposób polubowny władza wśród Rurikowiczów przez bardzo długi czas została przekazana „najstarszemu w rodzinie”, aby Oleg mógł być pełnoprawnym władcą nie tylko w praktyce, ale także formalnie.

Właściwie to, czego dokonał Oleg za swego panowania – stworzył Ruś. W 882 zebrał armię i podbił Smoleńsk, Lubecz i Kijów. Bazując na historii zdobycia Kijowa, z reguły pamiętamy Askolda i Dira (nie powiem za Dira, ale nazwa „Askold” wydaje mi się bardzo skandynawska. Nie będę kłamać). PVL uważa, że ​​byli to Warangianie, ale nie mieli żadnego związku z Rurikiem (wierzę, bo gdzieś słyszałem, że nie tylko mieli - Rurik wysłał ich kiedyś wzdłuż Dniepru z zadaniem „zdobyć wszystko, co jest niewiele warte”). Kroniki opisują także, jak Oleg pokonał swoich rodaków – ukrył przed łodziami sprzęt wojskowy, tak aby wyglądały jak statki handlowe, i w jakiś sposób zwabił tam obu gubernatorów (według oficjalnej wersji z Kroniki Nikona – dał im znać, że jest tam, ale powiedział, że jest chory, a na statkach pokazał im młodego Igora i zabił ich. Ale być może po prostu sprawdzali przybywających kupców, nie podejrzewając, że na pokładzie czeka na nich zasadzka).

Po przejęciu władzy w Kijowie Oleg docenił dogodność jego położenia w stosunku do ziem wschodnich i południowych (o ile rozumiem) w porównaniu z Nowogrodem i Ładogą i powiedział, że będzie tu jego stolica. Spędził następne 25 lat „przeklinając” okoliczne plemiona słowiańskie, porywając część z nich (mieszkańców północy i Radimichi) z rąk Chazarów.

W 907 Oleg podejmuje kampanię wojskową przeciwko Bizancjum. Kiedy w zasięgu wzroku Konstantynopola pojawiło się 200 (według PVL) łodzi z 40 żołnierzami na pokładzie każda, cesarz Leon IV Filozof nakazał zablokowanie portu miejskiego napiętymi łańcuchami – być może w nadziei, że dzikusom wystarczy plądrowanie przedmieść i idź do domu. „Dziki” Oleg wykazał się pomysłowością i umieścił statki na kołach. Piechota pod osłoną czołgów żaglowych wywołała zamieszanie w murach miasta, a Leon IV pospiesznie dokonał okupu. Według legendy w tym samym czasie podczas negocjacji próbowano wlać księciu wino z cykutą, ale Oleg jakoś wyczuł moment i udawał abstynenta (za co zresztą nazywano go „Proroczym” po jego powrocie). Okupem były duże pieniądze, danina i umowa, na mocy której nasi kupcy byli zwolnieni z podatków i mieli prawo mieszkać w Konstantynopolu do roku na koszt korony. W 911 r. ponownie podpisano jednak umowę, nie zwalniając kupców z ceł.

Niektórzy historycy, nie znajdując opisu kampanii w źródłach bizantyjskich, uważają ją za legendę, ale uznają istnienie traktatu z 911 r. (być może doszło do kampanii, w przeciwnym razie po co wschodni Rzymianie mieliby się tak ugiąć, ale bez epizodu z „czołgami” i Konstantynopolem).

Oleg opuścił scenę z powodu swojej śmierci w 912 roku. Dlaczego i gdzie dokładnie to bardzo dobre pytanie, legenda mówi o czaszce konia i jadowitym wężu (co ciekawe, to samo stało się z legendarnym Dziwnym Orwarem). Okrągłe chochle syczały i pieniły się, Oleg wyszedł, ale Rus pozostał.

Ogólnie rzecz biorąc, ten artykuł powinien być krótki, dlatego poniżej postaram się pokrótce podsumować moje przemyślenia.

Igor (panował w latach 912-945). Syn Ruryka przejął władzę w Kijowie po Olegu (Igor był namiestnikiem Kijowa w czasie wojny z Bizancjum w 907 r.). Podbił Drevlyan, próbował walczyć z Bizancjum (jednak wystarczyła pamięć Olega, wojna nie wyszła), zawarł z nią w 943 lub 944 porozumienie podobne do tego, które zawarł Oleg (ale mniej opłacalne), aw 945 bezskutecznie poszedł po raz drugi, aby odebrać hołd tym samym Drevlyanom (istnieje opinia, że ​​​​Igor doskonale rozumiał, jak to wszystko może się skończyć, ale nie mógł sobie poradzić z własnym oddziałem, co w tamtym czasie nie było szczególnie zaskakujące). Mąż księżniczki Olgi, ojciec przyszłego księcia Światosława.

Olga (panowała w latach 945-964)- Wdowa po Igorze. Spaliła Drevlyan Iskorosten, demonstrując w ten sposób sakralizację postaci księcia (Drevlyanie zaproponowali jej poślubienie własnego księcia Mala, a 50 lat wcześniej mogło to poważnie zadziałać). Przeprowadziła pierwszą w historii Rusi pozytywną reformę podatkową, ustalając konkretne terminy pobierania daniny (lekcji) oraz tworząc ufortyfikowane dziedzińce do jej przyjmowania i mieszkania dla kolekcjonerów (cmentarze). Położyła podwaliny pod budownictwo kamienne na Rusi.

Co ciekawe, z punktu widzenia naszych kronik Olga nigdy oficjalnie nie rządziła, od chwili śmierci Igora rządził jego syn Światosław.

Bizantyjczycy nie zrazili się takimi subtelnościami i w ich źródłach Olga wymieniana jest jako archontissa (władczyni) Rusi.

Światosław (964 - 972) Igorewicz. Ogólnie rzecz biorąc, za początek jego samodzielnych rządów uważa się raczej rok 964, gdyż formalnie był on uważany za księcia kijowskiego od 945 r. Jednak w praktyce do 969 r. rządziła w jego imieniu jego matka, księżna Olga, do czasu, gdy książę otrzymał z siodła. Z PVL „Kiedy Światosław dorósł i dojrzał, zaczął gromadzić wielu odważnych wojowników, był szybki jak pardus i dużo walczył podczas kampanii, nie nosił ze sobą wozów ani kotłów, nie gotował mięsa, ale cienko kroił mięso końskie, zwierzęce lub wołowe i smażył je na węglach; nie miał namiotu, ale spał, rozpościerając pot z siodłem na głowie, a wszyscy inni jego wojownicy byli tacy sami, i wysłał (posłańców) do innych krajów ze słowami: ..Idę do was!” W rzeczywistości zniszczył Chaganat Chazarski (ku radości Bizancjum), nałożył daninę na Wiatyczów (ku własnej radości), podbił Pierwsze Królestwo Bułgarii nad Dunajem, zbudował Perejasławiec na Dunaju (gdzie chciał przenieść stolicę ), przestraszył Pieczyngów i na bazie Bułgarów pokłócił się z Bizancjum; Bułgarzy walczyli po stronie Rusi – koleje wojenne). Wiosną 970 r. postawił przeciwko Bizancjum wolną armię składającą się z 30 000 ludzi, składających się z Bułgarów, Pieczyngów i Węgrów, ale przegrał (prawdopodobnie) bitwę pod Arkadiopolis i wycofując się opuścił terytorium Bizancjum. W 971 r. Bizantyjczycy oblegli Dorostół, gdzie Światosław założył swoją kwaterę główną, a po trzymiesięcznym oblężeniu i kolejnej bitwie przekonali Światosława do wzięcia kolejnej rekompensaty i powrotu do domu. Światosław nie dotarł do domu – najpierw utknął zimą u ujścia Dniepru, a potem wpadł na księcia Pieczyngów Kuryę, w bitwie, z którą zginął. Ostatecznie Bizancjum otrzymało Bułgarię jako prowincję i pozbawiono jednego niebezpiecznego rywala, więc wydaje mi się, że Kuria nie bez powodu kręciła się u progu całej zimy. Jednakże nie ma na to dowodów.

Przy okazji. Światosław nigdy nie został ochrzczony, pomimo wielokrotnych propozycji i możliwego zerwania starcia z bizantyjską księżniczką - sam to wyjaśnił, mówiąc, że oddział nie zrozumie specjalnie takiego manewru, na który nie mógł pozwolić.

Pierwszy książę, który rozda panowanie więcej niż jednemu synowi. Być może doprowadziło to do pierwszych konfliktów na Rusi, gdy po śmierci ojca synowie walczyli o tron ​​​​kijowski.

Jaropolk (972-978) i Oleg (książę Drevlyan 970-977) Światosławicze- dwóch z trzech synów Światosława. Prawowici synowie, w przeciwieństwie do Włodzimierza, syna Światosława i gospodyni Małuszy (choć to wciąż dobre pytanie, w jakim stopniu taki drobiazg odegrał rolę na Rusi w połowie X w. Istnieje też opinia, że ​​Malusza jest córka tego samego Drevlyańskiego księcia Mal, który stracił Igora).

Jaropełk utrzymywał stosunki dyplomatyczne ze Świętym Cesarstwem Rzymskim Narodu Niemieckiego. W 977 r. w czasie konfliktów, wypowiadając się przeciwko swoim braciom, zaatakował posiadłości Olega w krainie Drevlyan. Oleg zmarł podczas odwrotu (jeśli wierzyć kronice – ubolewał Jaropełk). Faktycznie po śmierci Olega i Włodzimierza uciekającego gdzieś „za granicę” stał się on jedynym władcą Rusi. W 980 Włodzimierz wrócił z oddziałem Warangian, zaczął zajmować miasta, Jaropełk opuścił Kijów z lepiej ufortyfikowanym Rodenem, Włodzimierz oblegał go, w mieście rozpoczął się głód i Jaropełk był zmuszony do negocjacji. Zamiast lub oprócz Władimira na miejscu pojawiło się dwóch Warangian i wykonali swoją pracę.

Oleg jest księciem Drevlyan, pierwszym następcą Mala. Być może przypadkowo wszczął konflikt, zabijając syna namiestnika Jaropolka, Svenelda, który kłusował na jego ziemiach. Wersja z kroniki. Osobiście wydaje mi się (wraz z Wikipedią), że bracia mieliby dość motywów nawet gdyby ich ojciec-wojewoda nie pałał żądzą zemsty. Być może położył podwaliny pod jedną z marawskich rodzin szlacheckich – dowody na to mają tylko Czesi i dopiero XVI-XVII wiek, więc sumieniu czytelnika zależy, czy w to uwierzy, czy nie.

Krótka historia Rusi. Jak powstała Ruś

14 ocen, średnia ocena: 4,4 z 5