Religie regionalne:

Judaizm

Judaizm jest monoteistyczną religią narodową Żydów. Wyznawcy judaizmu nazywają siebie Żydami. Na pytanie, gdzie narodził się judaizm, zarówno historycy, jak i teolodzy odpowiadają tak samo: w Palestynie. Ale na inne pytanie, kiedy wśród Żydów pojawiły się idee monoteistyczne, odpowiadają inaczej.

Według historyków aż do VII wieku. PRZED CHRYSTUSEM Żydzi wyznawali inną religię. Nazywa się to religią hebrajską. Powstał w XI wieku p.n.e. wraz z pojawieniem się klas i państwa wśród narodu żydowskiego. Starożytna religia hebrajska, podobnie jak wszystkie inne religie narodowe, była politeistyczna. Historycy uważają, że idee monoteistyczne wśród Żydów przekształciły się w religię dopiero w VII wieku. PRZED CHRYSTUSEM za panowania króla Jozjasza w Judzie (południowa Palestyna). Według historyków ze źródeł znany jest nie tylko wiek, ale także rok rozpoczęcia przejścia Żydów z religii hebrajskiej na judaizm. Był rok 621 p.n.e. W tym roku król judzki Jozjasz wydał dekret zabraniający oddawania czci wszystkim bogom z wyjątkiem jednego. Władze zaczęły zdecydowanie niszczyć ślady politeizmu: niszczono wizerunki innych bogów; poświęcone im sanktuaria zostały zniszczone; Żydzi składający ofiary innym bogom byli surowo karani, łącznie ze śmiercią.

Teolodzy uważają, że judaizm był praktykowany już przez pierwszych ludzi: Adama i Ewę. W konsekwencji czas stworzenia świata i człowieka był jednocześnie czasem powstania judaizmu.

Według historyków Żydzi nazywali tego jedynego Boga imieniem Jahwe („Istniejący”, „Istniejący”). Kultyści uważają, że nie da się stwierdzić, że Bóg miał na imię Jahwe, gdyż jeśli ludzie w tamtych odległych czasach znali imię Boga, to dzisiejsze pokolenie ludzi z pewnego historycznego powodu nie zna Jego imienia.

Międzynarodowy katalog „Religie Świata” podaje, że w 1993 r. na świecie było 20 milionów Żydów. Liczba ta jest jednak najwyraźniej niewiarygodna, gdyż szereg innych źródeł podaje, że w latach 1995-1996 na świecie żyło nie więcej niż 14 milionów Żydów. Naturalnie, nie wszyscy Żydzi byli Żydami. 70 proc. wszystkich Żydów mieszka w dwóch krajach świata: w USA 40 proc., w Izraelu 30. Trzecie i czwarte miejsce pod względem liczby Żydów zajmują Francja i Rosja - po 4,5 proc., piąte i szóste Anglia i Kanada – po 2 proc. W sumie w tych sześciu krajach świata żyje 83 procent Żydów.

W judaizmie istnieją cztery wiary. Główny nominał - Ortodoksyjny judaizm. Początki sięgają powstania judaizmu jako takiego.

Karaimizm powstał w Iraku w VIII wieku naszej ery. Karaimi żyją w Izraelu, Polsce, Litwie i Ukrainie. Słowo „karaimski” oznacza „czytelnik”, „czytelnik”. Główną cechą karaimizmu jest odmowa uznania świętości Talmudu.

Chasydyzm Powstał w Polsce na początku XVIII wieku. Chasydzi są wszędzie tam, gdzie są Żydzi. Słowo „chasyd” oznacza „pobożny”, „wzorowy”, „wzorowy”. Chasydzi wymagają od swoich wyznawców „gorącej modlitwy”, tj. głośna modlitwa ze łzami w oczach.

Judaizm reformowany powstał na początku XIX wieku w Niemczech. We wszystkich krajach, w których żyją Żydzi, znajdują się zwolennicy judaizmu reformowanego. Najważniejsze w tym są reformy rytualne. Jeśli w judaizmie ortodoksyjnym rabini (jak nazywa się duchownych) podczas nabożeństw noszą specjalne stroje religijne, to w judaizmie reformowanym odprawiają nabożeństwa w strojach cywilnych. Jeśli w judaizmie ortodoksyjnym rabini odmawiają modlitwy liturgiczne po hebrajsku (jak nazywa się język żydowski), to w judaizmie reformowanym w języku krajów, w których żyją Żydzi: w USA - po angielsku, w Niemczech - po niemiecku, w Rosji - w języku rosyjskim. Jeśli w judaizmie ortodoksyjnym kobiety modlą się oddzielnie od mężczyzn (lub za przegrodą lub na balkonie), to w judaizmie reformowanym kobiety modlą się w tym samym pomieszczeniu z mężczyznami. Podczas gdy w judaizmie ortodoksyjnym rabinami mogą być tylko mężczyźni, w judaizmie reformowanym rabinami mogą być również kobiety.

Dogmat judaizmu składa się z ośmiu głównych zasad. Oto nauki:

• o świętych księgach,
• o istotach nadprzyrodzonych
• o Mesjaszu (Mesjaszu),
• o prorokach
• o duszy
• o życiu pozagrobowym,
• o zakazach żywnościowych,
• o sobotę.

Święte księgi judaizmu można podzielić na trzy grupy. Pierwsza grupa obejmuje jeden tom książki, który nazywa się słowem Tora(przetłumaczone z hebrajskiego jako „Prawo”).

Druga grupa ponownie obejmuje tylko jeden tom książki: Tanach. Trzecia grupa obejmuje pewną liczbę tomów książkowych (a każdy tom zawiera określoną liczbę dzieł). Ten zbiór świętych ksiąg nazywa się słowem Talmudu("Uczenie się").

Tora- najważniejsza, najbardziej szanowana księga w judaizmie. Wszystkie kopie Tory od czasów starożytnych do współczesności pisane są ręcznie na skórze. Torę przechowuje się w synagogach (jak dziś nazywa się żydowskie domy modlitwy) w specjalnej szafce. Przed rozpoczęciem nabożeństwa wszyscy rabini we wszystkich krajach świata całują Torę. Teolodzy dziękują Bogu i prorokowi Mojżeszowi za jego stworzenie. Wierzą, że Bóg dał ludziom Torę przez Mojżesza. Niektóre księgi podają, że za autora Tory uważa się Mojżesza. Historycy uważają, że Tora została napisana wyłącznie przez ludzi i zaczęto ją tworzyć w XIII wieku. PRZED CHRYSTUSEM Tora jest jednym tomem, ale składa się z pięciu ksiąg. Tora jest napisana w języku hebrajskim i w tym języku księgi Tory noszą następujące nazwy. Po pierwsze: Bereszit (w tłumaczeniu „Na początku”). Drugie: Veelle Shemot („A to są imiona”). Po trzecie: Vayikra („I zawołał”). Po czwarte: Bemidbar („Na pustyni”). Po piąte: Elle-gadebarim („A to są słowa”).

Tanach- jest to jeden tom książki, na który składają się dwadzieścia cztery dzieła książkowe. Te dwadzieścia cztery księgi są podzielone na trzy części, a każda część ma swój własny tytuł. Pierwsza część Tanachu składa się z pięciu ksiąg i ta część nazywa się Torą. Pierwsza święta księga, zwana Torą, jest jednocześnie integralną częścią drugiej świętej księgi, zwanej Tanach. Część druga – Neviim („Prorocy”) – obejmuje siedem ksiąg, trzecia – Khtuvim („Pisma”) – zawiera dwanaście ksiąg.

Talmudu- jest to liczba tomów książek. Oryginał (napisany częściowo po hebrajsku, częściowo po aramejsku), ponownie opublikowany w naszych czasach, liczy 19 tomów. Wszystkie księgi-tomy Talmudu są podzielone na trzy części:

1. Miszna,
2. Palestyńska Gemara
3. Babilońska Gemara

Zgodnie z główną ideą tego nauczania wierzący powinni czcić proroków. Prorocy to ludzie, którym Bóg powierzył zadanie i możliwość głoszenia ludziom prawdy. A prawda, którą głosili, składała się z dwóch głównych części: prawdy o właściwej religii (jak wierzyć w Boga) i prawdy o właściwym życiu (jak żyć). W prawdzie o poprawnej religii elementem szczególnie ważnym (częściowo) była opowieść o tym, co czeka ludzi w przyszłości. Tanach wspomina o 78 prorokach i 7 prorokiniach. Cześć prorokom w judaizmie wyraża się w pełnej szacunku rozmowie o nich w kazaniach i w życiu codziennym. Spośród wszystkich proroków wyróżnia się dwóch wielkich: Eliasz i Mojżesz. Prorocy ci są również czczeni w formie specjalnych czynności rytualnych podczas religijnego święta Paschy.

Teolodzy uważają, że Eliasz żył w IX wieku. PRZED CHRYSTUSEM Jako prorok głosił prawdę, a ponadto dokonywał szeregu cudów. Kiedy Ilya mieszkał w domu biednej wdowy, w cudowny sposób odnowił w jej domu dostawy mąki i masła. Eliasz wskrzesił syna tej biednej wdowy. Trzykrotnie dzięki jego modlitwom ogień zstąpił z nieba na ziemię. Podzielił wody rzeki Jordan na dwie części i wraz ze swoim towarzyszem i uczniem Elizeuszem przeszedł rzekę przez suche miejsce. Wszystkie te cuda są opisane w Tanach. Za swoje szczególne zasługi dla Boga Eliasz został zabrany żywcem do nieba.

W teologii (zarówno żydowskiej, jak i chrześcijańskiej) na pytanie, kiedy żył Mojżesz, istnieją dwie odpowiedzi: 1/ w XV wieku. PRZED CHRYSTUSEM i 2/ w XIII wieku. PRZED CHRYSTUSEM Zwolennicy judaizmu wierzą, że jedną z największych zasług Mojżesza dla Żydów i całej ludzkości jest to, że przez niego Bóg dał ludziom Torę. Ale Mojżesz ma także drugą wielką przysługę dla narodu żydowskiego. Uważa się, że Bóg za pośrednictwem Mojżesza wyprowadził naród żydowski z niewoli egipskiej. Bóg dał instrukcje Mojżeszowi, a Mojżesz, stosując się do tych instrukcji, poprowadził Żydów do Palestyny. Na pamiątkę tego wydarzenia obchodzona jest żydowska Pascha.

Żydowska Pascha obchodzona jest przez 8 dni. Głównym dniem wakacji jest pierwszy. A głównym sposobem świętowania jest uroczysty rodzinny obiad, który nazywa się słowem „Seder” („porządek”). Podczas sederu co roku najmłodsze z dzieci (oczywiście, jeśli potrafi mówić i rozumie sens tego, co się dzieje) pyta najstarszego członka rodziny o sens święta Paschy. I co roku najstarszy członek rodziny opowiada obecnym o tym, jak Bóg przez Mojżesza wyprowadził Żydów z Egiptu.

Wszystkie religie społeczeństwa klasowego zawierają nauki o duszy. W judaizmie istnieje kilka głównych punktów. Dusza jest nadprzyrodzoną częścią człowieka. Odpowiedź ta oznacza, że ​​dusza w odróżnieniu od ciała nie podlega prawom natury. Dusza nie jest zależna od ciała; może istnieć bez ciała. Dusza istnieje jako integralna formacja lub jako zbiór najmniejszych cząstek; dusza każdego człowieka została stworzona przez Boga. Dusza jest także nieśmiertelna i podczas snu Bóg tymczasowo zabiera dusze wszystkich ludzi do nieba. Rano Bóg zwraca dusze niektórym ludziom, ale innym nie. Ludzie, którym On nie zwraca dusz, umierają we śnie. Dlatego powstawszy ze snu, Żydzi w szczególnej modlitwie dziękują Panu za powrót ich dusz. Wszystkie inne religie wierzą, że dopóki człowiek żyje, dusza przebywa w jego ciele.

Doktryna o życiu pozagrobowym w judaizmie zmieniała się z biegiem czasu. Można mówić o trzech wersjach doktryny o życiu pozagrobowym, które sukcesywnie się zastępowały.

Pierwsza opcja miała miejsce od czasu pojawienia się judaizmu do czasu pojawienia się pierwszych ksiąg Talmudu. W tym czasie Żydzi myśleli, że dusze wszystkich ludzi - zarówno sprawiedliwych, jak i grzeszników - udały się do tego samego życia pozagrobowego, które nazwali słowem „Szeol” (tłumaczenie tego słowa nie jest znane). Szeol to miejsce, gdzie nie było ani błogości, ani męki. W Szeolu dusze wszystkich zmarłych oczekiwały na przybycie mesjasza i decyzję o ich losie. Po przyjściu Mesjasza sprawiedliwi otrzymali nagrodę w postaci szczęśliwego życia na odnowionej ziemi.

Druga wersja doktryny o życiu pozagrobowym istniała od czasu pojawienia się Talmudu aż do drugiej połowy naszego stulecia. W tej wersji treść ksiąg Talmudu została zinterpretowana w następujący sposób. Aby otrzymać nagrodę, nie trzeba czekać na Mesjasza: dusze sprawiedliwych zaraz po rozstaniu z ciałem zostały wysłane przez Boga do niebiańskiego raju („gan eden”). A grzesznicy zostali zesłani do piekła, do miejsca męki. W odniesieniu do piekła używano słów „Szeol” i „Gehenna”. („Gehenna” to nazwa doliny w pobliżu Jerozolimy, w której palono śmieci. Słowo to przeniesiono także na nazwę miejsca męki duszy po śmierci ciała.) Jednocześnie wierzono, że żydowscy Żydzi idą do piekła tylko na chwilę, a Żydzi są niegodziwi, a ludzie innych narodowości (nazywano ich „gojami”) na zawsze.

Trzecią opcję przedstawia szereg dzieł współczesnych teologów. W porównaniu z drugą opcją, trzecia ma tylko jedną zmianę w rozumieniu obrazu życia pozagrobowego. Ale ta zmiana jest bardzo znacząca. Niebiańską nagrodę, zdaniem wielu teologów, mogą otrzymać nie tylko żydowscy Żydzi, ale także ludzie innych narodowości i o innym światopoglądzie. Co więcej, Żydom trudniej jest zdobyć nagrody niebiańskie niż nie-Żydom. Ludzie innych narodowości muszą jedynie prowadzić moralny tryb życia, a zasłużą na życie w raju. Żydzi muszą nie tylko zachowywać się moralnie, ale także przestrzegać wszystkich wymogów czysto religijnych, które judaizm nakłada na wierzących Żydów.

Żydzi muszą przestrzegać pewnych zakazów dietetycznych. Największe z nich to trzy. Po pierwsze, nie mogą jeść mięsa zwierząt, które w Torze nazywane są nieczystymi. Listę zwierząt nieczystych na podstawie studiowania Tory sporządzają rabini. Obejmuje to w szczególności świnie, zające, konie, wielbłądy, kraby, homary, ostrygi, krewetki itp. Po drugie, nie wolno im jeść krwi. Dlatego można jeść wyłącznie bezkrwawe mięso. Takie mięso nazywa się „koszernym” („koszerny” z hebrajskiego tłumaczy się jako „odpowiedni”, „poprawny”). Po trzecie, zabrania się jednoczesnego spożywania mięsa i produktów mlecznych (na przykład pierogów ze śmietaną). Jeżeli Żydzi na początku jedli produkty mleczne, to przed jedzeniem mięsa powinni albo przepłukać usta, albo zjeść coś neutralnego (np. kawałek chleba). Jeśli najpierw jedli pokarmy mięsne, to przed spożyciem nabiału muszą zrobić sobie przerwę co najmniej trzygodzinną. W Izraelu stołówki mają dwa okna do serwowania jedzenia: jedno na mięso i jedno na nabiał.

Judaizm jest religią małego, ale utalentowanego narodu, który wniósł znaczący wkład w postęp historyczny. I choćby z tego powodu religia narodowa tego ludu zasługuje na szacunek.

Judaizm był ważnym źródłem ideologicznym dla dwóch największych religii świata – chrześcijaństwa i islamu. Dwie główne święte księgi judaizmu – Tora i Tanach – również stały się święte dla chrześcijan. Wiele idei z tych ksiąg zostało powtórzonych w świętej księdze muzułmanów – Koranie. Tora i Tanach dały impuls do rozwoju światowej kultury artystycznej, dlatego człowiek kulturalny powinien wiedzieć, czym jest judaizm.

Istnieje wiele różnych religii właściwych dla poszczególnych narodów i ludów. Religia judaizmu ma swoje własne cechy, które jakościowo odróżniają ją od reszty. Na przykład składniki chrześcijaństwa - prawosławie i katolicyzm - skupiały w swojej wierze różnorodnych ludzi zamieszkujących terytoria wielu państw i kontynentów. Natomiast judaizm jest wyłącznie narodową wiarą Żydów.

Kto jest założycielem judaizmu?

Judaizm jest najstarszą religią narodu żydowskiego, za którego założyciela uważa się Mojżesza. Udało mu się stworzyć jeden naród z różnych plemion Izraela. Ponadto znany jest z planowania i przeprowadzania wyjazdu z Egiptu Żydów, którzy mieszkali tam jako niewolnicy. W tym czasie liczba ludności żydowskiej znacznie wzrosła, a władca egipski nakazał wymordowanie wszystkich urodzonych chłopców narodowości żydowskiej. Przyszły prorok przeżył dzięki matce, która umieszczając nowonarodzone dziecko w wiklinowym koszu, wysłała je w rejs wzdłuż Nilu. Wkrótce kosz odkryła córka faraona, która adoptowała znalezionego chłopca.

Dorastając, Mojżesz nieustannie zauważał ucisk, któremu poddawani byli jego współplemieńcy. Pewnego razu w przypływie wściekłości zabił egipskiego nadzorcę i musiał uciekać z kraju. Kraj Madianitów dał mu schronienie. Mieszkał w na wpół koczowniczym mieście, o którym mowa w Biblii i Koranie. To tam Bóg w postaci płonącego, ale ognioodpornego krzewu powołał go do siebie. Opowiedział Mojżeszowi o swojej misji.

Tora, zwana także Pięcioksięgiem Mojżeszowym, jest świętą księgą Żydów. Jego tekst jest dość trudny do zwykłego zrozumienia. Teozofowie i teolodzy od tysięcy lat tworzą komentarze do głównej księgi żydowskiej.

Z cechami judaizmu i innych religii można zapoznać się odwiedzając nasze Centrum. Możesz także uzyskać wykwalifikowaną pomoc od doświadczonego specjalisty bioenergetyki, który pomoże w trudnych sytuacjach życiowych. Możesz to sprawdzić czytając liczne recenzje na naszej stronie.

Judaizm: jaka religia?

„Judaizm” to pojęcie kojarzone ze słowem ze starożytnego języka greckiego Ἰουδαϊσμός. Jest używany do określenia religii Żydów w przeciwieństwie do pogaństwa Greków. Samo określenie pochodzi od imienia Judasz. Ta biblijna postać jest bardzo znana. Królestwo Judy, a następnie cały naród żydowski, otrzymało swoją nazwę na jego cześć. Niektórzy mylą Judasza, syna patriarchy Jakuba, z jego imiennikiem, który sprzedał Jezusa za kilka srebrników. To zupełnie różne osobowości. Judaizm jest religią monoteistyczną uznającą Boga za Jedynego.

Żydzi to grupa etniczno-religijna składająca się z osób urodzonych jako Żydzi lub nawróconych na judaizm. Dziś przedstawicieli tej religii jest ponad 14 milionów. Warto zauważyć, że prawie połowa z nich (około 45%) to obywatele Izraela. Duże społeczności Żydów skupione są w USA i Kanadzie, inne zaś osiedliły się w krajach europejskich.

Początkowo Żydzi byli ludem zamieszkującym Królestwo Judy, które istniało w latach 928-586 p.n.e. Co więcej, termin ten został przypisany Izraelczykom z pokolenia Judy. Dzisiaj słowo „Żyd” odnosi się do wszystkich ludzi, którzy są Żydami ze względu na narodowość.

W naszym Centrum często odbywają się ciekawe seminaria, w których biorą udział różne osoby, niezależnie od wyznania. Poruszają różnorodne tematy, m.in. okultyzm i ajurwedę czy biorytmy.

W co wierzą Żydzi?

Podstawą wszystkich wierzeń żydowskich jest monoteizm. Wierzenia te są zarysowane w Torze, którą według legendy Mojżesz otrzymał od Boga na górze Synaj. Ponieważ Pięcioksiąg Mojżesza wykazuje pewną zgodność z księgami Starego Testamentu, często nazywany jest Biblią Hebrajską. Oprócz Tory, do Pisma Świętego Żydów zaliczają się także takie księgi jak „Ketuvim” i „Nevim”, które wraz z Pięcioksięgiem nazywane są „Tanach”.

Według 13 zasad wiary Żydów, Bóg jest doskonały i jeden. Jest nie tylko Stwórcą ludzi, ale także ich Ojcem, źródłem dobroci, miłości i prawości. Ponieważ ludzie są stworzeniami Boga, wszyscy są równi przed Bogiem. Ale naród żydowski ma wielką Misję, której zadaniem jest przekazywanie ludziom Boskich prawd. Żydzi szczerze wierzą, że pewnego dnia nastąpi zmartwychwstanie i będą kontynuować swoje życie na ziemi.

Jaka jest istota judaizmu?

Osoby wyznające judaizm są Żydami. Niektórzy wyznawcy tej religii są pewni, że pojawiła się ona w Palestynie – już w czasach Adama i Ewy. Inni upierają się, że judaizm został założony przez małą grupę nomadów, z których jeden, Abraham, zawarł pakt z Bogiem, który później stał się głównym założeniem tej religii.

Zgodnie z tym dokumentem, lepiej znanym wszystkim jako przykazania, ludzie musieli przestrzegać wszelkich zasad godnego życia. W tym celu otrzymali boską ochronę. Głównymi źródłami do studiowania tej religii są Biblia i Stary Testament. Judaizm uznaje jedynie historyczne, prorocze typy ksiąg oraz Torę – narracje interpretujące prawo. Ponadto szczególnie czczony jest święty Talmud, na który składają się Gemara i Miszna. Obejmuje wiele aspektów życia, takich jak etyka, moralność i prawo. Czytanie Talmudu jest świętą i odpowiedzialną misją, którą mogą wykonywać tylko Żydzi. Uważa się, że ma wielką moc, podobnie jak mantry.

Główne symbole

Mówiąc o tym, czym jest judaizm, należy podkreślić główne symbole tej religii:

1. Jednym z najstarszych symboli jest Gwiazda Dawida. Ma postać heksagramu, tj. obraz to sześcioramienna gwiazda. Niektórzy uważają, że symbol ten wykonany jest w formie tarcz, nawiązujących kształtem do tych, jakich używali w swoich czasach wojownicy króla Dawida. Pomimo tego, że heksagram jest symbolem Żydów, w Indiach używany jest również do przedstawienia czakry Anahata.
2. Menora wykonana jest w formie złotego świecznika z 7 świecami. Według legendy, w okresie wędrówki Żydów przez gorącą pustynię, przedmiot ten ukryto w Namiotie Spotkania, po czym umieszczono go w Świątyni Jerozolimskiej. Menora jest głównym elementem herbu państwa izraelskiego.
3. Jarmułka uważana jest za tradycyjne nakrycie głowy żydowskiego mężczyzny. Można go nosić samodzielnie lub pod innym kapeluszem. Żydówki będące wyznawczyniami ortodoksyjnego judaizmu mają obowiązek zakrywania głowy. W tym celu nie używają jarmułki, ale zwykłą chustę lub perukę.

Pomimo wielu symboli Żydzi odrzucają jakikolwiek obraz Boga. Starają się nie nazywać go nawet po imieniu, a słowo Jahwe, które nadal jest używane w mowie, jest konstrukcją warunkową składającą się wyłącznie ze spółgłosek. Żydzi nie chodzą do świątyń, bo one jako takie nie istnieją. Synagoga żydowska to „dom spotkań”, w którym odbywa się czytanie Tory. Podobny rytuał można przeprowadzić w każdym pomieszczeniu, które musi być czyste i przestronne.

Dokładny czas powstania judaizmu nie został ustalony. Sami wyznawcy tej religii przypisują jej pojawienie się około XII-XIII wieku. PRZED CHRYSTUSEM e., kiedy na górze Synaj przywódca Żydów, Mojżesz, który wyprowadził plemiona żydowskie z niewoli egipskiej, otrzymał Objawienie od Wszechmogącego i pomiędzy ludem a Bogiem zostało zawarte Przymierze.

Tak pojawiła się Tora – w najszerszym tego słowa znaczeniu, pisemne i ustne pouczenie o prawach, przykazaniach i wymaganiach Pana w stosunku do Jego fanów. Szczegółowy opis tych wydarzeń znajduje odzwierciedlenie w Księdze Rodzaju, której autorstwo przypisywane jest także Mojżeszowi przez ortodoksyjnych Żydów i która stanowi część pisanej Tory.

Naukowe spojrzenie na początki judaizmu

Jednak nie wszyscy naukowcy są gotowi poprzeć powyższą wersję. Po pierwsze dlatego, że już sama żydowska interpretacja historii relacji człowieka z Bogiem uwzględnia długą tradycję oddawania czci Bogu Izraela przed Mojżeszem, począwszy od praojca Abrahama, który według różnych szacunków żył w okresie od XXI wieku. do XVIII wieku PRZED CHRYSTUSEM mi. Tym samym korzenie kultu żydowskiego giną w czasie. Po drugie, trudno powiedzieć, kiedy religia przedżydowska stała się właściwym judaizmem. Wielu badaczy przypisuje pojawienie się judaizmu znacznie późniejszym czasom, aż do epoki drugiej Świątyni (połowa pierwszego tysiąclecia p.n.e.). Z ich wniosków wynika, że ​​religia Jahwe, boga wyznawanego przez Żydów, od samego początku nie była monoteizmem. Jego korzenie sięgają kultu plemiennego zwanego jahwizmem, który charakteryzuje się szczególną formą politeizmu – monolatrią. Przy takim systemie poglądów uznaje się istnienie wielu bogów, ale cześć oddaje się tylko jednemu - boskiemu patronowi z urodzenia i osadnictwa terytorialnego. Dopiero później kult ten przekształcił się w doktrynę monoteistyczną i w ten sposób pojawił się judaizm – religia, którą znamy dzisiaj.

Historia jahwizmu

Jak już wspomniano, Bóg Jahwe jest narodowym Bogiem Żydów. Wokół niej zbudowana jest cała ich kultura i tradycje religijne. Aby jednak zrozumieć, czym jest judaizm, dotknijmy pokrótce jego świętej historii. Według wierzeń żydowskich Jahwe jest jedynym prawdziwym Bogiem, który stworzył cały świat, łącznie z Układem Słonecznym, Ziemią, całą jej florą, fauną i wreszcie pierwszą parą ludzi – Adamem i Ewą. Jednocześnie zostało wydane pierwsze przykazanie dla człowieka - aby nie dotykał owoców drzewa poznania dobra i zła. Ale ludzie naruszyli boski nakaz i zostali za to wypędzeni z raju. Dalszą historię charakteryzuje zapomnienie o prawdziwym Bogu przez potomków Adama i Ewy oraz pojawienie się pogaństwa – rażącego bałwochwalstwa, zdaniem Żydów. Jednak od czasu do czasu Wszechmogący dawał o sobie znać, widząc sprawiedliwych w skorumpowanej społeczności ludzkiej. Taki był na przykład Noe, człowiek, z którego po potopie ludzie ponownie osiedlili się na ziemi. Ale potomkowie Noego szybko zapomnieli o Panu i zaczęli czcić innych bogów. Trwało to aż do chwili, gdy Bóg powołał Abrahama, mieszkańca Ur chaldejskiego, z którym zawarł przymierze, obiecując, że uczyni go ojcem wielu narodów. Abraham miał syna Izaaka i wnuka Jakuba, którzy są tradycyjnie czczeni jako patriarchowie – przodkowie narodu żydowskiego. Ostatni, Jakub, miał dwunastu synów. Stało się za sprawą Bożej Opatrzności, że jedenastu z nich zostało sprzedanych w niewolę przez dwunastego Józefa. Ale Bóg mu pomógł i z czasem Józef stał się drugą po faraonie osobą w Egipcie. Spotkanie rodzinne odbyło się w czasie strasznego głodu i dlatego wszyscy Żydzi na zaproszenie faraona i Józefa udali się, aby zamieszkać w Egipcie. Kiedy zmarł patron królewski, kolejny faraon zaczął brutalnie znęcać się nad potomkami Abrahama, zmuszając ich do ciężkiej pracy i mordując nowo narodzonych chłopców. Ta niewola trwała czterysta lat, aż w końcu Bóg powołał Mojżesza, aby wyzwolił swój lud. Mojżesz wyprowadził Żydów z Egiptu i na rozkaz Pana czterdzieści lat później weszli do Ziemi Obiecanej – współczesnej Palestyny. Tam, tocząc krwawe wojny z bałwochwalcami, Żydzi założyli swoje państwo, a nawet otrzymali od Pana króla - najpierw Saula, a potem Dawida, którego syn Salomon zbudował wielką świątynię judaizmu - świątynię Jahwe. Ta ostatnia została zniszczona w 586 roku przez Babilończyków, a następnie odbudowana na rozkaz Tyru Wielkiego (w 516). Druga świątynia przetrwała do roku 70 n.e. e., kiedy został spalony w czasie wojny żydowskiej przez wojska Tytusa. Od tego czasu nie został przywrócony i kult ustał. Warto zaznaczyć, że w judaizmie świątyń nie jest zbyt wiele – budowla ta może być tylko jedna i tylko w jednym miejscu – na wzgórzu świątynnym w Jerozolimie. Dlatego od prawie dwóch tysięcy lat judaizm istnieje w wyjątkowej formie – jako organizacja rabiniczna kierowana przez uczonych laików.

Judaizm: podstawowe idee i koncepcje

Jak już wspomniano, wiara żydowska uznaje tylko jednego i jedynego Boga – Jahwe. Tak naprawdę prawdziwe znaczenie jego imienia zostało utracone po zburzeniu świątyni przez Tytusa, więc „Jahwe” jest po prostu próbą odbudowy. I nie zyskała popularności w kręgach żydowskich. Faktem jest, że w judaizmie obowiązuje zakaz wymawiania i pisania świętego czteroliterowego imienia Bożego - tetragramu. Dlatego od czasów starożytnych zastępowano je w rozmowach (a nawet w Piśmie Świętym) słowem „Pan”.

Inną ważną cechą jest to, że judaizm jest religią wyłącznie jednego narodu – Żydów. Jest to zatem raczej zamknięty system religijny, do którego nie tak łatwo się dostać. Oczywiście w historii są przykłady przyjęcia judaizmu przez przedstawicieli innych narodów, a nawet całych plemion i państw, jednak generalnie Żydzi podchodzą sceptycznie do takich praktyk, upierając się, że przymierze na Synaju dotyczy tylko potomków Abrahama – wybranego narodu żydowskiego.

Żydzi wierzą w przyjście Mesjasza – wybitnego posłańca Bożego, który przywróci Izraelowi jego dawną chwałę, szerzy nauki Tory po całym świecie, a nawet przywróci świątynię. Ponadto judaizm wierzy w zmartwychwstanie i Sąd Ostateczny. Aby sprawiedliwie służyć Bogu i Go poznać, lud Izraela otrzymał od Wszechmogącego Tanach - święty kanon ksiąg, zaczynając od Tory, a kończąc na objawieniach proroków. Tanach jest znany w kręgach chrześcijańskich jako Stary Testament. Oczywiście Żydzi kategorycznie nie zgadzają się z taką oceną ich Pisma Świętego.

Według nauk Żydów Boga nie można przedstawić, dlatego w tej religii nie ma świętych obrazów - ikon, posągów itp. Sztuka artystyczna wcale nie jest tym, z czego słynie judaizm. Możemy także krótko wspomnieć o mistycznych naukach judaizmu – kabale. Jest to, jeśli opieramy się nie na legendach, ale na danych naukowych, bardzo późny produkt myśli żydowskiej, ale nie mniej wybitny. Kabała postrzega stworzenie jako serię boskich emanacji i przejawów kodu liczbowo-literowego. Teorie kabalistyczne między innymi uznają nawet fakt wędrówek dusz, co odróżnia tę tradycję od szeregu innych religii monoteistycznych, a zwłaszcza abrahamowych.

Przykazania w judaizmie

Przykazania judaizmu są powszechnie znane w kulturze światowej. Są one ściśle związane z imieniem Mojżesza. To jest naprawdę prawdziwy skarb etyczny, jaki judaizm przyniósł światu. Główne idee tych przykazań sprowadzają się do czystości religijnej – kultu jedynego Boga i miłości do Niego oraz do życia społecznie prawego – szacunku dla rodziców, sprawiedliwości społecznej i uczciwości. Jednakże w judaizmie istnieje znacznie bardziej rozbudowana lista przykazań, zwana po hebrajsku micwot. Uważa się, że jest 613 takich micwot, co odpowiada liczbie części ludzkiego ciała. Ta lista przykazań jest podzielona na dwie części: przykazania zabraniające, których jest 365, i przykazania nakazujące, których jest tylko 248. Powszechnie przyjęta lista micw w judaizmie należy do słynnego Majmonidesa, wybitnego myśliciela żydowskiego.

Tradycje

Wielowiekowy rozwój tej religii ukształtował także tradycje judaizmu, które są ściśle przestrzegane. Po pierwsze, dotyczy to wakacji. U Żydów są one zbiegające się z określonymi dniami kalendarza lub cyklu księżycowego i mają na celu zachowanie pamięci ludzi o pewnych wydarzeniach. Najważniejszym ze wszystkich świąt jest Pascha. Nakaz jej przestrzegania został wydany, według Tory, przez samego Boga podczas wyjścia z Egiptu. Dlatego też Paschę zbiega się w czasie z wyzwoleniem Żydów z niewoli egipskiej i przejściem przez Morze Czerwone na pustynię, skąd lud mógł później dotrzeć do Ziemi Obiecanej. Znane jest również święto Sukkot, kolejne ważne wydarzenie celebrowane przez judaizm. W skrócie święto to można opisać jako pamiątkę wędrówki Żydów przez pustynię po exodusie. Podróż ta trwała 40 lat zamiast początkowo obiecanych 40 dni – jako kara za grzech złotego cielca. Sukkot trwa siedem dni. W tym czasie Żydzi mają obowiązek opuścić swoje domy i zamieszkać w chatach, co oznacza słowo „Sukkot”. Żydzi mają także wiele innych ważnych dat, które obchodzone są uroczystościami, specjalnymi modlitwami i rytuałami.

Oprócz świąt w judaizmie obowiązują posty i dni żałoby. Przykładem takiego dnia jest Jom Kippur – dzień pokuty, zapowiadający Sąd Ostateczny.

Istnieje także ogromna liczba innych tradycji w judaizmie: noszenie pejsów, obrzezanie dzieci płci męskiej w ósmym dniu urodzenia, szczególny rodzaj stosunku do małżeństwa itp. Dla wierzących są to ważne zwyczaje, które narzuca im judaizm. Podstawowe idee tych tradycji są spójne albo bezpośrednio z Torą, albo z Talmudem, drugą po Torze najbardziej autorytatywną księgą. Często są one dość trudne do zrozumienia i zrozumienia dla nie-Żydów we współczesnym świecie. Jednak to oni kształtują dzisiejszą kulturę judaizmu, opartą nie na kulcie świątynnym, lecz na zasadach synagogalnych. Synagoga to nawiasem mówiąc zgromadzenie społeczności żydowskiej w szabat lub święto w celu modlitwy i czytania Tory. To samo słowo odnosi się również do budynku, w którym gromadzą się wierzący.

Sobota w judaizmie

Jak już wspomniano, jeden dzień w tygodniu przeznaczony jest na nabożeństwo synagogalne – sobotę. Dzień ten jest dla Żydów na ogół świętem, a wierzący szczególnie gorliwie przestrzegają jego statutów. Jedno z dziesięciu podstawowych przykazań judaizmu nakazuje przestrzeganie i czczenie tego dnia. Naruszenie szabatu jest uważane za poważne wykroczenie i wymaga pokuty. Dlatego też żaden pobożny Żyd nie będzie w tym dniu pracować ani w ogóle robić niczego, co jest zabronione. Świętość tego dnia wiąże się z faktem, że po stworzeniu świata w sześć dni Wszechmogący odpoczął siódmego i przepisał to wszystkim swoim wielbicielom. Siódmy dzień to sobota.

Judaizm i chrześcijaństwo

Ponieważ chrześcijaństwo jest religią, która rości sobie pretensje do spadkobiercy judaizmu poprzez wypełnienie się proroctw Tanachu o Mesjaszu na Jezusie Chrystusie, stosunki Żydów z chrześcijanami zawsze były niejednoznaczne. Te dwie tradycje oddaliły się od siebie szczególnie po tym, jak w I wieku konklawe żydowskie nałożyło na chrześcijan herem, czyli klątwę. Następne dwa tysiące lat były czasem wrogości, wzajemnej nienawiści i często prześladowań. Na przykład arcybiskup Cyryl z Aleksandrii wypędził z miasta w V wieku ogromną diasporę żydowską. Historia Europy pełna jest takich nawrotów. Dziś, w dobie rozkwitu ekumenizmu, lody zaczęły stopniowo topnieć, a dialog między przedstawicielami obu religii zaczyna się poprawiać. Chociaż wśród szerokich warstw wierzących po obu stronach nadal panuje nieufność i wyobcowanie. Judaizm jest trudny do zrozumienia dla chrześcijan. Podstawowe idee Kościoła chrześcijańskiego są takie, że Żydzi są oskarżani o grzech ukrzyżowania Chrystusa. Od czasów starożytnych Kościół przedstawiał Żydów jako zabójców Chrystusa. Żydom trudno jest znaleźć sposób na dialog z chrześcijanami, gdyż dla nich chrześcijanie są wyraźnym przedstawicielem heretyków i wyznawców fałszywego mesjasza. Ponadto stulecia ucisku nauczyły Żydów, aby nie ufali chrześcijanom.

Judaizm dzisiaj

Współczesny judaizm jest dość dużą (około 15 milionów) religią. Charakterystyczne jest, że na jej czele nie ma jednego przywódcy ani instytucji, która miałaby wystarczającą władzę dla wszystkich Żydów. Judaizm jest rozpowszechniony niemal na całym świecie i składa się z kilku wyznań, które różnią się między sobą stopniem konserwatyzmu religijnego i specyfiką ich doktryny. Najsilniejszy trzon reprezentują przedstawiciele Żydów ortodoksyjnych. Całkiem bliscy im są chasydzi – bardzo konserwatywni Żydzi kładący nacisk na mistyczną naukę. Poniżej znajduje się kilka reformowanych i postępowych organizacji żydowskich. A na samych peryferiach istnieją społeczności Żydów mesjanistycznych, które podobnie jak chrześcijanie uznają autentyczność mesjańskiego powołania Jezusa Chrystusa. Sami uważają się za Żydów i w takim czy innym stopniu przestrzegają głównych tradycji żydowskich. Jednak tradycyjne społeczności odmawiają im prawa do nazywania się Żydami. Dlatego judaizm i chrześcijaństwo zmuszone są podzielić te grupy na pół.

Rozprzestrzenianie się judaizmu

Wpływ judaizmu jest najsilniejszy w Izraelu, gdzie żyje około połowa wszystkich Żydów na świecie. Kolejne około czterdzieści procent pochodzi z krajów Ameryki Północnej – USA i Kanady. Reszta osiedliła się w innych regionach planety.

Federalna Agencja Edukacji

Rosyjski Uniwersytet Państwowy im. I. Kanta

Wydział Historii

TEST

NA KURSIE „HISTORIA RELIGII”

JUDAIZM: POCHODZENIE I CECHY

Studenci drugiego roku

OSP „Kulturologia”

Studia niestacjonarne

Kataeva T. O.

Kaliningrad

WSTĘP……………………………………………………………………………3

POCHODZENIE I ETAPY ROZWOJU………………………………….4

Epoka Pierwszej Świątyni…………………………………………………..5

Pięcioksiąg (Tora)……………………………………………………….7

Era Drugiej Świątyni………………………………………………………9

CECHY NAUCZANIA. IDEA JEDNEGO BOGA………………………11

POST WAKACYJNY……………………………………………………12

WNIOSEK……………………………………………………………14

BIBLIOGRAFIA………………………………………………………15

WSTĘP

Judaizm (od innych hebrajskich yahudutów – mieszkańców starożytnej Judei), najwcześniejsza religia monoteistyczna, która powstała w I tysiącleciu p.n.e. mi. w Palestynie. Cechą charakterystyczną judaizmu, odróżniającą go od religii narodowych innych narodów, jest monoteizm – wiara w Jednego Boga. Na bazie judaizmu powstały dwie religie świata: chrześcijaństwo i islam. Religia żydowska jest jedną z najbardziej żywych tradycji kulturowych. Wyznawcy judaizmu wierzą w Jahwe (jedynego Boga, stwórcę i władcę wszechświata), w nieśmiertelność duszy, życie pozagrobowe, nadejście Mesjasza, Boże wybranie narodu żydowskiego (idea „przymierza „, unia, porozumienie między ludem a Bogiem, w którym lud jest nosicielem Bożego objawienia).

Judaizm to nie tylko religia narodu żydowskiego, ale zbiór praw, które regulują nie tylko kwestie religijne, etyczne i ideologiczne, ale także niemal wszystkie aspekty życia wyznawców tej nauki. Judaizm definiuje 613 micw (248 przykazań i 365 zakazów). micwy tzw Dziesięcioro przykazań, zawierający uniwersalne standardy etyczne postępowania człowieka: monoteizm, zakaz obrazu Boga, wymawiania Jego imienia na próżno (na próżno), przestrzeganie świętości dnia odpoczynku siódmego dnia (sobota), cześć rodzicom, zakaz morderstwa, cudzołóstwa, kradzieży, fałszywego świadectwa i samolubnej pożądliwości. Odstępstwo od wypełniania przykazań, będące konsekwencją zasady wolnej woli, uważane jest za grzech, za który grozi kara nie tylko w tamtym świecie, ale także w życiu ziemskim. Ponadto ze wszystkich zasad siedem jest obowiązujących wszystkich ludzi: zakaz bluźnierstwa, zakaz rozlewu krwi, zakaz kradzieży, zakaz rozpusty, zakaz okrucieństwa wobec zwierząt, przykazanie sprawiedliwości w sądzie i zakaz równość człowieka wobec prawa. Do kanonu świętych ksiąg judaizmu zalicza się Torę („Pięcioksięg Mojżesza”), księgi proroków itp. W Talmudzie zebrane są różne interpretacje i komentarze do kanonu. Nauki mistyczne (kabała, chasydyzm) rozpowszechniły się w judaizmie.

Judaizm, zaczynając kształtować się jako religia, zaczął się rozwijać jako religia niezwiązana z żadnym terytorium. Cechą charakterystyczną judaizmu jest izolacja na tle narodowościowym. Jedno państwo oznacza jedną religię; ludzie, którzy odmówili i nie weszli do tego systemu, byli uważani za pewnego rodzaju zagrożenie.

Judaizm jest klasyfikowany jako rodzina religii „monoteistycznych”, podobnie jak chrześcijaństwo i islam. Wszystkie trzy religie mają ze sobą wiele wspólnego, zarówno pod względem geograficznym pochodzenia, jak i systemu teologicznego. Biblia hebrajska stała się najbardziej wpływową księgą w historii ludzkości, a Żydzi i chrześcijanie zaliczają ją do swoich najważniejszych tekstów religijnych. Ma też wiele wspólnego z Koranem. Niektóre z jego głównych idei dotyczą istnienia Jednego Boga, jednego uniwersalnego kodeksu moralnego, tego, że ludzie powinni opiekować się biednymi, wdowami, sierotami i podróżnikami, że Żydzi są narodem wybranym przez Boga.

POCHODZENIE I ETAPY ROZWOJU

Idee starożytnych Żydów na temat Jedynego Boga rozwijały się w długim okresie historycznym (XIX – II wiek p.n.e.), który nazywano biblijnym i obejmował epokę patriarchowie(przodkowie) narodu żydowskiego. Jak głosi legenda, pierwszym Żydem był patriarcha Abraham, który zawarł świętą jedność z Bogiem - „przymierze”. Na dowód tego Abraham obiecał, że on i jego potomkowie pozostaną wierni Bogu i będą wypełniać przykazania ( micwy). W tym celu Bóg obiecał Abrahamowi, że będzie chronił i rozmnażał swoje potomstwo, z którego wyłoni się cały naród. Lud ten otrzyma od Boga posiadłość Izraela – ziemię, na której utworzy własne państwo. Potomkowie Abrahama utworzyli związek 12 plemion (grup plemiennych), spokrewnionych więzami krwi, które wywodziły się od 12 synów Jakuba (Izrael).

Zanim jednak otrzymali ziemię obiecaną przez Boga („ziemię obiecaną”), potomkowie Abrahama trafili do Egiptu (ok. 1700 r. p.n.e.), gdzie byli zniewoleni na 400 lat. Prorok Mojżesz wyprowadził ich z tej niewoli ( Mosze). Potem nastąpiła 40-letnia wędrówka po pustyni, podczas której wszyscy byli niewolnicy musieli zginąć, aby tylko wolni ludzie weszli do ziemi Izraela. Podczas tej wędrówki przez pustynię ma miejsce centralne wydarzenie judaizmu i całej jego historii: Bóg wzywa Mojżesza na górę Synaj i przez niego daje całemu narodowi żydowskiemu Dziesięć Przykazań i Torę . To wyznacza początek istnienia Żydów jako jednego narodu i judaizmu - religii, którą ten naród wyznaje. Bóg Żydów, nazwany imieniem Jahwe („Ten, który jest”, z którego istnienia wszystko wypływa), nie miał ani obrazów, ani świątyń.

W XIII wieku PRZED CHRYSTUSEM p.n.e., kiedy plemiona izraelskie przybyły do ​​Palestyny, ich religią była różnorodność prymitywnych kultów, wspólnych dla nomadów. Dopiero stopniowo wyłoniła się religia izraelska – Judaizm, tak jak jest to przedstawione w Starym Testamencie. We wczesnych kultach deifikowano drzewa, źródła, gwiazdy, kamienie i zwierzęta.

Ślady totemizmu łatwo dostrzec w Biblii, jeśli chodzi o różne zwierzęta, ale przede wszystkim – o wąż i około byk. Istniał kult zmarłych i przodków. Jahwe był pierwotnie bóstwem plemion południowych. To starożytne semickie bóstwo wyobrażano sobie ze skrzydłami, latające między chmurami i pojawiające się podczas burz, błyskawic, trąb powietrznych i ognia. Jahwe stał się patronem sojuszu plemiennego utworzonego w celu podboju Palestyny, czczonego przez wszystkie dwanaście plemion i symbolizującego moc, która je łączy. Dawni bogowie zostali częściowo odrzuceni, częściowo wtopieni w obraz Jahwe (Jehowa – późniejsze liturgiczne tłumaczenie tego imienia). Merytoryczną stronę idei religijnych epoki patriarchów można przywrócić jedynie w sposób najogólniejszy. Religia patriarchów opiera się na idei, że głowa klanu ma prawo wybrać dowolne imię dla boga swoich ojców, z którym nawiązuje szczególny osobisty związek, rodzaj sojuszu lub przymierza.

Era Pierwszej Świątyni

W XI wieku PRZED CHRYSTUSEM mi. Żydzi tworzą państwo Izrael, którego stolicą staje się miasto Jerozolima (Jeruszalaim). W 958 r. p.n.e. mi. Król Salomon buduje świątynię ku czci Jedynego Boga w Jerozolimie na Górze Syjon. Rozpoczęło się nowe w historii judaizmu, okres świątynny, który trwał około 1500 lat. W tym okresie Świątynia Jerozolimska stała się głównym duchowym centrum judaizmu. Słudzy Świątyni Jerozolimskiej stanowili szczególną kategorię społeczeństwa żydowskiego. Ich potomkowie nadal pełnią specjalne funkcje rytualne i przestrzegają dodatkowych zakazów: zawierania małżeństw z wdową lub rozwódką itp.

W tym samym okresie pisanie jest zakończone Tanach- Pismo Święte judaizmu (tradycja chrześcijańska w pełni włączyła Tanach do części Biblii zwanej Starym Testamentem). Król nie tylko kontrolował funkcjonowanie Świątyni, ale także podejmował decyzje w sprawach o charakterze czysto kultowym. Możliwość ingerencji w sferę kultu wynikała z idei wyboru króla przez Boga, co czyniło go osobą świętą. Powstanie Świątyni Jerozolimskiej i przekształcenie jej w oficjalne sanktuarium podważyło prestiż lokalnych sanktuariów i przyczyniło się do centralizacji władzy religijnej.

W 587 p.n.e. mi. Izrael został schwytany przez babilońskiego króla Nabuchodonozora II, który zniszczył Świątynię Jerozolimską i siłą przesiedlił większość Żydów do Babilonii. Prorok Ezechiel zostaje duchowym przywódcą i mentorem osadników. Rozwinął ideę odrodzenia Izraela, ale jako państwa teokratycznego, którego centrum miałaby stanowić nowa Świątynia Jerozolimska.

Nowością w historii religii, charakterystyczną dla judaizmu, jej cechą charakterystyczną jest rozumienie relacji pomiędzy Bogiem a Jego „narodem wybranym” Izraelem jako relacji „przymierza”. Zjednoczenie jest swego rodzaju umową: naród Izraela cieszy się szczególną opieką wszechmogącego Boga, jest „narodem wybranym”, pod warunkiem, że pozostanie wierny, będzie przestrzegał przykazań Bożych i co najważniejsze, nie odstąpi od monoteizm. Osobliwością judaizmu jest to, że Bóg działa w historii swego ludu. Rodzajem konstytucji tej sojuszniczej relacji między Izraelem a jego bogiem jest Prawo, w którym Jahwe wyraził swoją wolę. Wraz z objawieniem się Boga w przyrodzie i historii stoi przede wszystkim Prawo, w którym wola Pana jest jasno i wyraźnie sformułowana w formie „przykazań”. Podstawą staje się wiara w Mesjasza w przepowiedniach proroków judaizmu: Mesjasz ustanowi królestwo, w którym nie będzie wrogości i cierpienia, gdzie wierny Bóg znajdzie pokój i szczęście, a grzechy zostaną ukarane, nastąpi Sąd Ostateczny. Judaizm jako „religia prawa”. ” spotkała się z tendencją, która objawiała się tym, że Prawo stało się czymś samowystarczalnym, tak że nawet Jahwe usunął się w cień. Prawo niejako odizolowało się od człowieka, zamieniło się w coś mającego własną logikę rozwoju, tak że jego wymagania zamieniły się w zagmatwany zbiór sprzecznych instrukcji; służenie Bogu stało się równoznaczne z wypełnianiem litery Prawa, a nie uduchowieniem poprzez uczestnictwo „serca”. Religia w Izraelu została w ten sposób zredukowana do kultu czysto zewnętrznego, opartego na pewności otrzymania „godziwej” nagrody od Boga za swoje czyny. odprawianie rytuałów i przestrzeganie ustalonych norm zachowania.