Jak Japończycy komunikują się z popiołem. Obrzędy pogrzebowe w Japonii

W XIX wieku japońskie rytuały zaczęły „dopasowywać się” do nowej mody palenia zwłok. Japoński cmentarz opustoszał i stracił szlachetnych zmarłych. Ceremonia spalenia ciała była wspaniała i odbywała się na oczach wielu ludzi. Japońskie rytuały mówią, że im wspanialszy i bogatszy będzie japoński pogrzeb, tym lepiej będzie zmarły w królestwie umarłych.

Spalanie odbywało się w określonej kolejności. W tej kolejności, zgodnie z japońskimi rytuałami i tradycją, krewni zmarłego opuszczają dom na godzinę wcześniej, a za nimi w palankinie wychodzą kapłan i jego pomocnicy. Następny w procesji jest niosący pochodnię i śpiewacy śpiewający hymny. Po nich, zgodnie z tradycją, wszyscy podążają parami, a procesje zamykają słudzy, na których włóczniach wyryte jest imię zmarłego. Na zakończenie procesji niesione są nosze ze zwłokami ubranymi w białe szaty. Zmarłego układa się w pozycji modlitewnej. Na górze rozpala się ognisko. Kiedy nosze są widoczne, podnosi się żałobny krzyk, na dźwięk którego zwłoki układane są na piramidalnym stosie. Po obu stronach konstrukcji znajdują się stoły - z jednej strony zastawione daniami z owoców, z drugiej - z paleniskiem i węglami oraz kawałkami aloesu. W tym momencie kapłan rozpoczyna pieśni, które podchwytują wszyscy, którzy przyszli. Po trzykrotnym okrążeniu pochodnią głowy zmarłego kapłan przekazuje pochodnię najmłodszemu synowi, który zapala ogień na czubku głowy. W tym czasie wszyscy zaczynają wrzucać do ognia kawałki aloesu, żywicy i wlewać aromatyczne olejki. Gdy ogień ogarnie całą piramidę, mają się rozproszyć, pozostawiając żywność biednym.

Według japońskich rytuałów następnego dnia należy wrócić na miejsce spalenia i zebrać resztki zwłok – zęby, kości itp. Szczątki umieszcza się w naczyniu, które jest zainstalowane w domu. Ale na tym japoński pogrzeb się nie kończy – po siedmiu dniach wazon ze szczątkami zostaje przeniesiony do krypty.

Japońskie pogrzeby biedaków sugerują nieco inny scenariusz. Zabiera się ich na cmentarz japoński i chuje w trumnie, jeśli to możliwe, ozdobionej kwiatami. Jeśli to możliwe, miejsce pochówku jest również utrzymywane w porządku na przestrzeni czasu.

Japońskie rytuały dotyczą także zmarłych o średnich dochodach. Natychmiast po śmierci bliscy wzywają księdza, który przeprowadza badanie w celu ustalenia przyczyn śmierci i zaczyna śpiewać. Następnie zmarłego myje się, ubiera i umieszcza w trumnie. Umieszczają go w pozycji siedzącej, z nogami opartymi na brodzie i rękami złożonymi przed twarzą. Trumna pozostaje w domu przez trzy, cztery dni, a codziennie przychodzi ksiądz, aby czytać modlitwy.

Śmierć i pogrzeb w Japonii

Większość Japończyków wyznaje buddyzm i wierzy w obowiązkową samsarę, czyli wędrówkę dusz zmarłych do jednego z 6 światów. W ten sposób poglądy i tradycje buddyjskie wpłynęły na japońskie obrzędy pogrzebowe.

Był także pod wpływem tradycyjnej japońskiej religii szintoizmu, która deifikowała naturę i dzieliła wszystko na czyste i nieczyste. Z jego punktu widzenia śmierć postrzegana była jako coś skrajnie nieczystego. Dlatego też sam zmarły musi zostać oczyszczony, podobnie jak uczestnicy pogrzebu po ceremonii.

Śmierć

W Japonii strata bliskich jest postrzegana jako żałoba (mimo przekonania, że duch zmarłego odrodzi się w nowym życiu). Dlatego żałoba, także publiczna, a nawet płacz, są uważane za powszechne. Jednak Japończycy w dalszym ciągu nie okazują zbyt silnych uczuć w związku ze śmiercią bliskich ze względu na powściągliwość, jakiej wymagają narodowe kody kulturowe.

Natychmiast po śmierci kogoś z rodziny krewni zapraszają do domu księdza buddyjskiego i przedstawiciela firmy pogrzebowej. Pierwszy musi dbać o duszę, drugi - o ciało zmarłego. Ale nawet wcześniej konieczne jest przeprowadzenie starożytnego rytuału zwanego „pośmiertnym łykiem wody” (matsugo no mizu).

W tym celu wszyscy członkowie rodziny po kolei (która jest zorganizowana według najbliższego pokrewieństwa każdego z obecnych) muszą przetrzeć usta zmarłego watą owiniętą wokół pałeczki i namoczoną w wodzie. Następnie musisz oczyścić organizm. Wcześniej robili to krewni, teraz najczęściej pomaga im przedstawiciel agencji, a czasami krewni w ogóle nie biorą udziału w praniu.

Najpierw ciało myje się gorącą wodą, następnie przeciera alkoholem lub innym płynem dezynfekującym. Do ust, nozdrzy i odbytu przykłada się waciki nasączone alkoholem lub sake, aby zapobiec wyciekaniu nieczystości (w Japonii nie ma zwyczaju balsamowania ciał).

Odzież

zmarł na różne sposoby. Często wybiera się do tego tradycyjne kimono - kekatabira. Wcześniej był zawsze biały (to znaczy w kolorze żałobnym) z wypisanymi sutrami. Obecnie biel niezmiennie stosowana jest w strojach pogrzebowych kobiet i dzieci, mężczyznę można pochować także w czarnym garniturze z białą koszulą lub kolorowym kimonem.

Ubierają zmarłego w śmiertelne szaty zgodnie z tradycją Sakigoto – czyli w innej (mianowicie odwrotnej) kolejności, niż zwykle ubierają się żywi. Na przykład guziki zapina się od dołu do góry, kimona zawija się od prawej do lewej itp. Wszystko po to, aby oddzielić świat umarłych od świata żywych. Na stopy zmarłego zakłada się najczęściej ocieplacze (tylko do kimona i skarpetek do garnituru) oraz słomiane pantofle. W tej formie zmarłego umieszcza się w trumnie na wcześniej rozłożonym białym płótnie. Kobiety przykrywa się szalikiem i białym kocem, a na męskie ciało narzuca się pikowany koc, który należy wywrócić na lewą stronę. Twarz zmarłego maluje się i przykrywa białym obrusem, w dłoniach umieszcza się różaniec, a na ramię zakłada płócienną torbę.

Wszystkie te ubrania i akcesoria wydają się wskazywać, że dana osoba jest przygotowana na pielgrzymkę, aby stać się Buddą. Nawiasem mówiąc, w Japonii, mówiąc o czyjejś śmierci, używa się alegorii „stał się Buddą”. Aby odstraszyć złe duchy, do trumny wkłada się nóż: w głowę lub w klatkę piersiową.

Ponadto, zgodnie z niezmienionym japońskim zwyczajem, miejsce przy trumnie jest udekorowane w specjalny sposób, które umieszcza się obok rodzinnego ołtarza głową zwróconą na północ, a twarz zmarłego powinna być zwrócona w stronę zachodu. U wezgłowia trumny umieszczony jest odwrócony parawan oraz specjalny stolik, na którym w naczyniu wbite są pionowo pałeczki, w których umieszczono kadzidła i inne kadzidełka, kwiaty, wodę i ryż. Czasami można na nim zobaczyć bułeczki ryżowe. Na ścianie wisi malowany portret zmarłego. Jednak Japończycy nigdy nie używają obrazów fotograficznych na pogrzebach.

Usługi pogrzebowe

Japończykom zajmuje to 2 dni. Wieczorem pierwszego dnia odbywa się tzw. krótkie czuwanie pogrzebowe (trwa 3 godziny), przed którym zmarłemu nadawane jest imię pośmiertne (kaime). Imię to jest potrzebne, ponieważ zgodnie z wiarą zmarły staje się uczniem Buddy, mnichem, którego trzeba teraz nazywać inaczej niż za życia. Na pierwsze nabożeństwo przychodzi każdy, kto chce złożyć kondolencje rodzinie.

Na zakończenie zwyczajowo czyta się telegramy kondolencyjne i wygłasza przemówienia w sprawie zmarłego, po czym organizuje się krótką czuwanie. Podczas nich na stole nie ma mięsa, za to zawsze częstowani są słodyczami, herbatą i sake. We współczesnej Japonii nie musisz być blisko ciała w nocy. Drugiego dnia przed pogrzebem w kościele odbywa się nabożeństwo żałobne.

Pogrzeb

w Japonii jest zwykle przepisywany drugiego dnia po śmierci danej osoby. Uważa się to za dobry znak, jeśli przychodzi do nich dużo ludzi. Ubraniem żałobników są koniecznie czarne kimona, sukienki i garnitury. Przychodzący przynoszą pieniądze w kopertach ze specjalnego papieru ze srebrnym wzorem. Przewiązane są cienkimi czarnymi wstążkami.

Ostateczne pożegnanie ze zmarłym następuje po nabożeństwie przy ołtarzu, po którym trumna zostaje przybita gwoździami (często przez bliskich), umieszczona w udekorowanym karawanie i wyruszy kondukt pogrzebowy do krematorium.

Kremacja

Najpopularniejsza metoda pochówku w Japonii. Po jej przeprowadzeniu żałobnicy znajdujący się w sąsiednim pokoju powinni sobie nawzajem opowiadać zabawne i wzruszające zdarzenia z życia zmarłego.

Po upływie wyznaczonego czasu na kremację (zwykle trwa to od dwóch do dwóch i pół godziny) pracownicy krematorium wyjmują prochy na tacę, z której bliscy za pomocą pałeczek przenoszą je do urny.

Najpierw starają się wybrać kości nóg, następnie miednicę i kręgosłup, następnie ramiona i głowę. Następnie urna z prochami zostaje wmurowana w pomnik na cmentarzu, który stoi na grobie z pochówkami rodzinnymi.

Japońskie pomniki

zawsze wykonane z kamienia i, jeśli to możliwe, masywne i piękne. Nie ma na nich portretów – jedynie imiona. Ale kształty kamieni mogą być bardzo różnorodne, w tym kompozycje rzeźbiarskie i złożone konstrukcje pamiątkowe.

Pamiętać

Japończycy zwykle świętują swoich zmarłych w dni równonocy wiosennej i jesiennej. Zwykle jest to 20 lub 21 marca oraz 23 lub 24 września.

W dzisiejszych czasach każdy, kto może, stara się odwiedzać i porządkować groby przodków oraz zapalać na nich znicze i latarnie, aby oświetlić drogę duszom przodków w zaświatach. W niektórych prowincjach podobne święto zmarłych obchodzone jest w kwietniu.

Psotne dzieci wbiegły do sali pogrzebowej, krzycząc i wrzeszcząc. Nie zauważyli oprawionego w ramki portretu, żałobnych kwiatów ani zasmuconych krewnych, którzy przychodzili i wychodzili z sali, przygotowując ją do wieczornej ceremonii. Prawie zwalając z nóg właścicielkę kawiarni, pobiegłam, żeby dogonić dziecko. Chwyciwszy go w ramionach, zwróciłem jego uwagę na środek sali i na portret kobiety. I zastanawiając się krótko, jak wytłumaczyć sytuację dwuletniemu dziecku, powiedziała: „Widzisz tę kobietę? Zmarła. Tam, na ulicy, stoją jej bliscy. Bardzo im smutno, że zmarła. Nie ma potrzeby tu biegać. To nie jest dobre.” Do tej pory poruszaliśmy z synem temat śmierci zwierząt i roślin, ale wtedy po raz pierwszy usłyszał o tym, że człowiek jest śmiertelny. Nie wiedziałam, jak na to zareaguje. Jego reakcja mnie zaskoczyła. Powiedział: „Chcę powiedzieć «przepraszam»!” Znowu się zastanowiłam – tym razem o tym, czy dwuletnie dziecko musi przepraszać za coś, co zrobiło z niewiedzy. A ona odpowiedziała: „Jeśli chcesz!” Chciał. Odwrócił się do portretu i powiedział po japońsku, zwracając się do zmarłej kobiety: „Przepraszam!” Potem skłonił się jej i wziął mnie za rękę. Powtórzyłem ukłon za nim i odwróciłem się. Japończycy patrzyli na nas ze zdziwieniem.

Po raz pierwszy zetknęliśmy się z obrzędami i tradycjami pogrzebowymi w Japonii. Nie znaliśmy imienia kobiety, ani nawet nazwy wioski, w której po drodze zatrzymaliśmy się na lunch, ale postanowiliśmy dowiedzieć się więcej o japońskich tradycjach pogrzebowych. Więcej na ten temat poniżej.

Wielu naszych japońskich przyjaciół wyznaje jednocześnie buddyzm i szintoizm. Według nich celebrują wydarzenia radosne – śluby – według obrzędów shinto, a smutne – pogrzeby – według obrzędów buddyjskich.
Obrzędy pogrzebowe w Japonii obejmują przygotowanie zmarłego do pochówku, usługi pogrzebowe, pochówek, kremację i pochówek.
Po śmierci usta zmarłego smaruje się wodą, na piersi kładzie się nóż w celu odpędzenia złych duchów, a na głowie ciała umieszcza kwiaty, kadzidła i świece. Powiadamia się krewnych i przełożonych, a gmina wydaje zawiadomienie o śmierci. Ciało zostaje umyte i złożone w trumnie. Następnego dnia podczas nabożeństwa pogrzebowego kapłan buddyjski czyta fragmenty sutry, a krewni i zaproszeni na pogrzeb trzykrotnie zapalają kadzidło przed zmarłym. Goście mogą przynosić pieniądze bliskim w specjalnie do tego przeznaczonych kopertach, przewiązanych czarno-białymi wstążkami.
O ile zrozumiałem, sala, w której się znaleźliśmy, była przygotowana specjalnie na uroczystość pogrzebową. Mieściła się ona w wiejskiej „sali gminnej”, przypominającej nasze rosyjskie „pałace kultury” na wsiach. Jak się okazuje, w Japonii takie miejsca często wynajmuje się, aby pożegnać zmarłych.

Następnego dnia po nabożeństwie pogrzebowym następuje pochówek. Ponownie zapraszany jest kapłan, który tym razem nie tylko czyta sutrę i pali kadzidło, ale także nadaje zmarłemu „kaimyo” – nowe imię buddyjskie, aby nie niepokoić duszy zmarłego wymieniając jego prawdziwe imię. Następnie trumnę umieszcza się w udekorowanym karawanie i zawozi na miejsce kremacji. Zabieg kremacji osoby dorosłej trwa około dwóch godzin, po czym krewni za pomocą dużych patyków umieszczają kości zmarłego w urnie. Bliscy mogą zatrzymać urnę w domu przez kilka dni, a następnie pochować prochy na cmentarzu w grobie rodzinnym.

Kolejny incydent, podczas którego zetknęliśmy się z japońskimi tradycjami pogrzebowymi, wydarzył się niespodziewanie. Naukowiec pracujący w naszym ośrodku badawczym jechał przez weekend na rowerze. Ktoś zadzwonił do niego na telefon komórkowy. Odebrał telefon, wjechał w ścianę i zginął. Ta tragedia wstrząsnęła całą uczelnią. Wszystko było tak smutne, że nawet Japończycy płakali. Zmarły pozostawił niepracującą żonę i dwójkę małych dzieci, które uczęszczały do naszego przedszkola. Przyjaciele zorganizowali zbiórkę pieniędzy na pogrzeb i założyli fundusz powierniczy na edukację dzieci. Niemal całe miasteczko akademickie wyruszyło na pożegnanie zmarłego: zorganizowano autobusy dla kolegów, rodziców z przedszkola, a nawet byłych sąsiadów z dzielnicy, w której kiedyś mieszkała ta rodzina. Chcąc okazać szacunek zmarłemu i jego rodzinie, na pogrzeb udali się nawet cudzoziemcy. Starając się nie naruszać japońskich zwyczajów pogrzebowych, zwróciliśmy się do starszej Japonki, która szczegółowo znała wszystkie tradycje. Opowiedziała nam o specjalnych zasadach ubioru na pogrzebach i pomogła wybrać odpowiednie ubrania. Mężczyźni muszą nosić czarne garnitury, białe koszule i czarne krawaty, kobiety muszą nosić czarne sukienki, garnitury lub kimona. Okazało się, że pod żadnym pozorem nie należy przychodzić na pogrzeb w złotej biżuterii, kobiety natomiast mogą nosić sznur pereł. Kiedy zapytaliśmy, dlaczego tak dobrze zna te tradycje pogrzebowe, odpowiedziała, że jej ojciec był burmistrzem, a rodzice przekazali jej przez całe życie, aby okazywała szacunek wszystkim swoim wyborcom, w szczególności odprowadzając ich w ostatnią podróż. .

To chyba wszystko, co mogę powiedzieć o tradycjach pogrzebowych w Japonii. Jeżeli wiecie o nich więcej lub słyszeliście coś innego, podzielcie się proszę w komentarzach do tego wpisu.

Na koniec, żeby nie zakończyć smutno, opowiem zabawne wydarzenie, które przydarzyło mi się kilka miesięcy po przybyciu do Japonii:
Dobrze się bawiąc, rozmawiając i śmiejąc się, wróciliśmy z synem ze spaceru. Nagle usłyszałem żałobne dźwięki i zobaczyłem coś podobnego do karawanu. Przejechał obok i skręcił w stronę naszych domów. Część ładunkowa karawanu była przeszklona, a na czerwonym aksamicie leżało coś, co uznałem za urnę z prochami. Oczywiście natychmiast przestałam się bawić, a moja twarz nabrała wyrazu odpowiadającego temu smutnemu wydarzeniu. Uznałem, że w naszych domach ktoś umarł i jego prochy przewożono po raz ostatni na pożegnanie. Wyglądało to tak (wideo):

Po powrocie do domu napisałam wiadomość do sąsiadki z pytaniem, kto zmarł. Była zaskoczona i stwierdziła, że nigdy czegoś takiego nie słyszała. Następnie zapytałem ją, czy właśnie usłyszała żałobne dźwięki dochodzące z ulicy... Odpowiedziała, że oczywiście, że słyszała - w każdy wtorek do naszej okolicy przyjeżdża sprzedawca smażonych batatów i w ten sposób przyciąga uwagę kupujących. .

Tanatologia, nauka o śmierci, zawsze była kamieniem węgielnym kultury społeczeństwa ludzkiego, ponieważ zrozumienie śmierci dostarcza odpowiedzi na pytanie o sens życia ludzkiego. Nic tak nie oddaje światopoglądu i mentalności konkretnej wspólnoty historycznej, jak specyfika obrzędów pogrzebowych. Pogrzeby są jednym z najważniejszych obrzędów w cyklu życia człowieka. Służą one podwójnemu celowi: nowej dystrybucji relacji między członkami rodziny, a także ukazaniu – choćby poprzez ich ogromny koszt – poczucia rodziny do szacunku do samej siebie i jej statusu społecznego.

Japońskie rytuały związane z pochówkiem zmarłych znane są od dawna. W starożytności japońskie pogrzeby szlachty wymagały na przykład, aby jeden z bliskich przyjaciół lub pracowników zmarłego popełnił hara-kiri, aby zostać pochowanym w pobliżu. Zezwolono także na grzebanie ze zmarłym „modeli” bliskiej osoby, to samo robiono z niezbędnymi rzeczami – umieszczano modele w grobowcu. Również w Japonii istniało wiele metod pochówku, w tym tak egzotyczne, jak pochówek na drzewie lub w wodzie (w morzu, jeziorze), ale najważniejsze były jednak dwie metody: tzw. „pochówek w powietrzu” (tj. porzucenie, czyli po prostu wyrzucenie ciała w góry lub inny opuszczony teren) i inhumację (zakopanie w ziemi). Jednocześnie „pochówek powietrzny” był szczególnie powszechny wśród zwykłych ludzi, a wśród szlachty przybierał formę czasowej ekspozycji zwłok zmarłego, po której następował pochówek stały – zakopanie w ziemi.

W XIX wieku japońskie rytuały zaczęły „dopasowywać się” do nowej mody palenia ciał. Japoński cmentarz opustoszał i stracił szlachetnych zmarłych. Ceremonia spalenia zwłok była wspaniała i odbywała się na oczach wielu ludzi, gdyż im wspanialszy i bogatszy będzie pogrzeb, tym lepiej zmarły będzie w królestwie umarłych. Następnie, wraz z rozprzestrzenianiem się buddyzmu wśród mas, podróżujący kaznodzieje zaczęli gorliwie korygować „barbarzyński” sposób traktowania ciał zmarłych: zbierali szczątki leżące na świeżym powietrzu w górach i lasach, palili je i odprawiali obrzędy upamiętniające . Tak więc w Japonii stopniowo całkowicie zastąpiono „pochówek w powietrzu”.

Jak się teraz sprawy mają

Gdy zbliża się śmierć, członkowie rodziny i najbliżsi krewni polewają umierającego „ostatnim łykiem wody”. W rzeczywistości jego usta są po prostu zwilżone wodą. Zaraz po śmierci ciało obmywa się gorącą wodą (yukan), a członkowie rodziny ubierają zmarłego w specjalne białe szaty (kekatabira – „szata śmierci”) lub w jego ulubione ubrania. Umyte i ubrane ciało układa się bez poduszki, z głową zwróconą na północ (kierunek kojarzący się ze śmiercią) i przykrywa prześcieradłem lub białym płótnem. Nóż, który według wierzeń potrafi odstraszyć złe duchy, kładzie się na klatce piersiowej (w przypadku pogrzebów buddyjskich) lub obok głowy (w przypadku pogrzebów Shinto). Obok korpusu umieszczono niewielki odwrócony ekran, a za nim stolik z wazonem, świecznikiem i kadzielnicą. Czasami umieszcza się tam także szklankę wody i miskę gotowanego ryżu. Świece i kadzidełka palą się stale. Kapłan ze świątyni buddyjskiej, do której tradycyjnie przydzielana jest rodzina, na łożu śmierci czyta sutry i nadaje zmarłemu pośmiertne imię buddyjskie (kaime).

Przez cały okres żałoby, który trwa od 7 do 49 dni, na drzwiach wejściowych domu lub na bramie wywiesza się zawiadomienie o śmierci, napisane na białym papierze w czarnej ramce. Po rytualnym oczyszczeniu ciała i obrzędach łoża śmierci tego samego lub następnego dnia zmarłego umieszcza się w niemalowanej drewnianej trumnie wykonanej z sosny, świerku lub cyprysu japońskiego (hinoki). Trumna może być zwykła, gdy ciało ułożone jest w pozycji leżącej, lub częściej w formie kwadratowego pudełka lub beczki, w której ciało znajduje się w pozycji siedzącej z głową pochyloną do kolan. Rzeczy osobiste zmarłego, takie jak okulary, można również złożyć w trumnie wraz z ciałem. Trumnę przykrywa się pokrywą niemal przez cały czas trwania uroczystości pogrzebowych w domu, a przybija się gwoździami dopiero przed wyniesieniem z domu.

Czuwanie przy zwłokach zmarłego odbywało się przez całą noc, aby wyrazić żal po zmarłym i modlić się o spokój jego duszy. Obecnie w praktyce przyjęto jego okrojoną formę z 19 na 21 godzin. Buddyjski ksiądz czyta sutry, a żałobnicy na zmianę zapalają kadzidło. Na zakończenie ceremonii rodzina zmarłego wydaje pamiątkowy posiłek. Dania mięsne nie są wliczone w cenę, ale zazwyczaj podaje się sake, herbatę i słodycze. Uczestnicy uroczystości żałobnej przynoszą datki pieniężne w białych kopertach przewiązanych biało-czarną lub biało-srebrną wstążką. Często wysyłają kwiaty.

Dzień po ceremonii czuwania odbywa się nabożeństwo żałobne w domu zmarłego, w parafialnej świątyni buddyjskiej lub w sali pogrzebowej. Przygotowywany jest ołtarz, na którym umieszcza się tablicę pamiątkową z imieniem pośmiertnym, fotografią zmarłego, świecami, kadzielnicami, kwiatami i niektórymi przyborami buddyjskimi. Rodzina zmarłego siedzi po prawej stronie ołtarza, a pozostali krewni i przyjaciele po lewej stronie, twarzą do ołtarza. Pozostali uczestnicy ceremonii siedzą z tyłu. Nabożeństwo rozpoczyna się recytacją sutr przez buddyjskiego kapłana, a kończy się zapaleniem kadzidła przez członków rodziny i innych krewnych zmarłego przy dźwiękach czytań sutr. Następnie kapłan i krewni odsuwają się na bok, aby inni uczestnicy ceremonii mogli zbliżyć się do ołtarza i złożyć ostatni hołd zmarłemu poprzez spalenie kadzidła.

Wcześniej palenie odbywało się w określonej kolejności. Krewni zmarłego opuszczają dom na godzinę wcześniej, a za nimi w palankinie ksiądz i jego pomocnicy. Następny w procesji jest niosący pochodnię i śpiewacy śpiewający hymny. Po nich, zgodnie z tradycją, wszyscy podążają parami, a procesje zamykają słudzy, na których włóczniach wyryte jest imię zmarłego. Na zakończenie procesji niesione są nosze z ciałem ubranym w białe szaty. Zmarłego układa się w pozycji modlitewnej. Na górze rozpala się ognisko. Kiedy nosze są widoczne, podnosi się żałobny krzyk, na dźwięk którego zwłoki układane są na piramidalnym stosie. Po obu stronach konstrukcji znajdują się stoły - z jednej strony zastawione daniami z owoców, z drugiej - z paleniskiem i węglami oraz kawałkami aloesu. W tym momencie kapłan rozpoczyna pieśni, które podchwytują wszyscy, którzy przyszli. Po trzykrotnym okrążeniu pochodnią głowy zmarłego, kapłan przekazuje pochodnię najmłodszemu synowi, który zapala ogień przy głowie. W tym czasie wszyscy zaczynają wrzucać do ognia kawałki aloesu, żywicy i wlewać aromatyczne olejki. Gdy ogień ogarnie całą piramidę, mają się rozproszyć, pozostawiając żywność biednym.

Po spaleniu ciała członkowie rodziny zbierają fragmenty kości (nogi, ręce, głowę) i popiół do małej urny (kotsubo) i zabierają je do domu. Jednocześnie w niektórych krematoriach zbierane są tylko duże kości, a małe wyrzucane, jednak eksperci od rytuałów zalecają, jeśli to możliwe, zebranie wszystkich szczątków. Aby to zrobić, potrzebujesz dużej urny, w której zmieszczą się w całości. Bogaci ludzie kupują urny o wartości nawet kilku milionów jenów (kilkadziesiąt tysięcy dolarów). Urnę ustawia się na niewielkim stoliku wraz z tymczasową tablicą pamiątkową z wypisanym imieniem pośmiertnym, fotografią zmarłego oraz kadzielnicą przed ołtarzem buddyjskim (butsudan). Wokół ołtarza przez kolejne 49 dni w przypadku śmierci mężczyzny (35 dni w przypadku kobiety) co siedem dni gromadzą się krewni i przyjaciele zmarłego na nabożeństwa żałobne. Za każdym razem kapłan buddyjski czyta sutry, zapala kadzidło i zapewnia uczestnikom poczęstunek.

W tym czasie członkowie rodziny noszą żałobę (przynajmniej ubierają się skromnie) i wiąże się to z zakazem odwiedzania w tym okresie innych rodzin; są zmuszeni powstrzymywać się od rozrywek, wesel, tradycyjnych uroczystości sezonowych i innych podobnych wydarzeń przez co najmniej 49 dni lub rok. 49 lub 35 dni – okres ten odpowiada okresowi wymaganemu, zgodnie z nauką buddyjską, aby dusza podróżowała przez piekielne krainy w celu oczyszczenia. W 49. dniu następuje zakończenie procesu oczyszczenia ducha zmarłego i przekształcenia go w ducha przodka. W tym momencie usuwa się tymczasową tablicę pamiątkową, a na ołtarzu, w którym znajdują się tablice innych zmarłych wcześniej członków rodziny, umieszcza się nową, już stałą.

Na cmentarzu pochowana jest urna z prochami zmarłego; zwykle robi się to na zakończenie nabożeństwa żałobnego w 49. dniu śmierci, ale nie później niż w 100. dniu. Jeżeli nawet po upływie stu dni krewny nie będzie mógł zapewnić zmarłemu grobu, urnę z prochami tymczasowo umieszcza się w świątyni buddyjskiej, gdzie odprawiane są nabożeństwa żałobne za zmarłego. Czasami krewni dzielą się prochami podczas pochówku, co jest potępiane przez Kościół buddyjski. Zamiast tego zaleca się oddzielenie ulubionych przedmiotów lub pasm włosów zmarłego i pobłogosławienie ich.

Miejsce spokoju

Cmentarz zazwyczaj znajduje się w zielonej części miasta, na wzgórzu lub zboczu góry, obok świątyni buddyjskiej. Groby znajdują się w czystym i jasnym miejscu, całkowicie otwartym na światło słoneczne wczesnym popołudniem. Idealnie powinien być skierowany na południowy wschód. Jednak na współczesnych cmentarzach, gdzie groby często są ustawione jeden na drugim, znalezienie odpowiedniego miejsca może być trudne.

Po upływie okresu żałoby na grobie ustawia się pomnik z napisem lub wizerunkiem Buddy. Zdecydowana większość grobów we współczesnej Japonii jest oznaczona stelą nagrobną z wyrytym imieniem rodziny z przodu i niszą z tyłu, w której umieszczane są urny z prochami po śmierci członków tej rodziny. Imiona zmarłych są zwykle wyryte na bokach lub tylnej ścianie steli. W zasadzie każde pokolenie w rodzinie powinno mieć swój osobny nagrobek, ale ponieważ często brakuje miejsca, ograniczają się do jednego pomnika dla wszystkich pokoleń. Istnieją jednak także groby, w których instaluje się osobiste nagrobki dla każdego zmarłego.

Zmarłego w dalszym ciągu uważa się za członka rodziny i naprawdę komunikuje się z nim tak, jakby był żywy. Na przykład uczeń po otrzymaniu świadectwa zabiera je, aby pokazać zmarłym dziadkom, przedstawiając je na kolanach przed ołtarzem z krótką historią o okolicznościach otrzymania. Przodkowie są również informowani o ważnych zakupach i często mogą zostawić nowy majątek przy ołtarzu na kilka dni.

P.S. Dla ciekawskich:

Obecnie w Internecie nie znajdziesz żadnego TOPu. Dlatego zwracamy uwagę na TOP 10 „Najdziwniejszych rytuałów pogrzebowych”:

10. „Wesoły pogrzeb” lub „Striptiz na cmentarzu”

W chińskiej prowincji Donghai pogrzeby uważano za dość nudne wydarzenie. Ponadto o statusie zmarłego decyduje liczba osób, które przybyły się z nim pożegnać. I najwyraźniej, aby przyciągnąć na pogrzeb jak najwięcej osób, aby w jakiś sposób umilić czas pożegnania zmarłego, a jednocześnie zabawić obecnych, zaczęto zapraszać na pogrzeb… STRIPTERZY ceremonia!!!

9. „Famadikhana” – taniec ze zmarłą osobą

Na afrykańskiej wyspie Madagaskar istnieje dziwny zwyczaj tzw famadikhana- rytuał powijania i ponownego pochówku zmarłych. Famadikhana – komunikacja między żyjącymi członkami rodziny a przodkami, drugi pogrzeb – odbywa się zwykle kilka lat (co siedem lat) po śmierci, kiedy ciało wysycha. Dzień wyznacza uzdrowiciel lub astrolog i zwykle jest to środa. Bliscy wyciągają zmarłego z grobu, przenoszą go na dziedziniec i ustawiają na platformie w północno-wschodnim narożniku dziedzińca. Na ceremonię zatrudniani są muzycy i aktorzy z tradycyjnego teatru malgaskiego. Płacz jest surowo zabroniony, wszyscy życzliwie i wesoło rozmawiają z przodkiem, a następnie zasiadają do stołu z poczęstunkiem dla wszystkich bliskich i przyjaciół. Następnie ciało owija się w nowy całun z samodziałowego jedwabiu, barwionego wywarem z drzewa natu, które nie rozkłada się w ziemi. Kawałek prześcieradła, na którym niesiono zmarłego, przynosi szczęście, dlatego pod koniec procesji tłum atakuje prześcieradło. Gdy zapada wieczór, zmarłego zabiera się na cmentarz i trzykrotnie obnosi wokół grobu. Jest to konieczne, aby nie mógł się stamtąd wydostać i skrzywdzić żywych. W tym momencie famadihana uważa się za zakończoną.

8. „Podniebny pochówek”

Życie buddystów tybetańskich toczy się w surowym klimacie na terenach górskich, co uniemożliwia pochowanie człowieka w ziemi. Jednak mądrzy mieszkańcy Tybetu znaleźli sposób na zabranie ciała w ostatnią podróż – siekają zwłoki na kawałki, mieszają je z mąką i zostawiają mieszankę czekającym już w pobliżu sępom. Uważa się, że te ptaki drapieżne to dakinie, żeńskie aspekty Buddy, odpowiedniki aniołów. Dakinie wznoszą dusze zmarłych do nieba, gdzie czekają na następną reinkarnację. W ten sposób dusza wraca do natury, a ciało nie ma żadnej wartości, bo jest naczyniem dla duszy.

7. Pogrzeb w Tana Thoraya

W indonezyjskiej prowincji Tana Toraya od śmierci danej osoby do uznania jej za zmarłą upływa bardzo długi czas. Tutaj zmarłego nazywa się „śpiącym”, mumifikuje się go i trzyma w grobowcu przez lata, aż do ostatniego rytuału. Uważa się, że dusza „śpiącego” człowieka w tym czasie przygotowuje się do podróży do krainy duchów, a on sam jeszcze nie umarł, a jedynie jest chory. „Oficjalnie” śmierć następuje wtedy, gdy ciało zmarłego zostanie kilka razy wyrzucone w górę, a następnie ułożone stopami skierowanymi na południe. W grobowcach jaskiniowych wykutych w szczelinach skalnych można zobaczyć dziesiątki lalek.

Postacie te, zwane tau-tau, strzegą spokoju zmarłych pochowanych bezpośrednio za nimi. Pogrzeb to bardzo ważne wydarzenie, w którym biorą udział zwykle setki osób, a samej ceremonii pochówku towarzyszy muzyka i taniec. Często rodzina przechowuje ciało zmarłego krewnego w domu przez rok lub dłużej, dopóki nie będzie miała dość pieniędzy na opłacenie pogrzebu.

6. „Diament pamięci”, czyli życie po śmierci

W tej części nie będzie mowa o fabule horroru, ale o realiach naszych czasów. W Europie i Stanach Zjednoczonych modną biżuterię wytwarza się obecnie ze zmarłych krewnych i ukochanych zwierząt. „Diamenty pamięci” to nazwa nadana syntetycznym kryształom powstałym z prochów zmarłej osoby. Nie da się odróżnić „diamentu pamięci” od innych diamentów syntetycznych. Dziś na świecie są tylko dwie firmy produkujące wysokiej jakości syntetyczne diamenty na zamówienie z popiołów zmarłych – szwajcarska Algordanza – Jewel from Man i amerykańska LifeGem. Jednocześnie szwajcarskie diamenty od zmarłych krewnych produkowane są w oparciu o technologie opracowane w Troicku pod Moskwą w Instytucie Technologicznym Supertwardych i Nowych Materiałów Węglowych (FGU TISNUM). Rosyjskie technologie umożliwiają produkcję syntetycznych diamentów, które w niczym nie ustępują jakością naturalnym. Ogólnie rzecz biorąc, proces zamiany prochów zmarłej osoby w diament jest następujący. Najpierw zostaje sporządzona umowa, a klient płaci 50% kosztów. Kamień o masie od 0,4 do 1 karata będzie kosztować 3 000–12 000 euro.

5. Trumna to kaprys

W afrykańskim kraju Ghana, w mieście Teshi, prężnie rozwija się firma produkująca trumny, której motto brzmi: „Każdy Twój kaprys jest dla nas prawem!” Firma ta produkuje na zamówienie „trumny fantazyjne”, które z reguły odzwierciedlają dożywotni zawód zmarłego lub zaspokajają zachcianki i fantazje jego bliskich.

4. Endokanibalizm

Endokanibalizm jest prawdopodobnie najstraszniejszym i najbardziej dzikim rytuałem rytualnym ze wszystkich istniejących na ziemi. Endokanibalizm, czyli zjadanie ludzi, z którymi jesteś spokrewniony, jest powszechny na Nowej Gwinei. Nawiasem mówiąc, tylko kobiety z plemion Fori i Gimi zjadają martwych krewnych, aby odrodzili się w swoich łonach. Po takim „posiłku” mężczyźni z wdzięcznością ofiarowują swoim żonom wieprzowinę - ulubiony przysmak mięsny przedstawicieli tych plemion. Zwyczaj ten związany jest z wiarą w odrodzenie, a ponadto ziemskie odrodzenie z łona ziemskiej kobiety, która przyjęła w siebie ciało zmarłego krewnego.

3. Samomumifikacja (sokushinbutsu)

Samomumifikacja (sokushinbutsu) to starożytny rytuał, który powstał w Japonii ponad 11 wieków temu. Na północy wyspy Honsiu od IX wieku zachowały się dwie świątynie - Dainichibo i Churenji. To tu mieszkali mnisi, którzy za życia mumifikowali się. Samomumifikacja – rytuał religijny, a nie wypaczona forma samobójstwa – to złożony i długotrwały proces, składający się z kilku etapów. Początkowo mnisi zmienili dietę i jedli wyłącznie orzechy i nasiona z miejscowego lasu. Po 1000 dniach warstwa tłuszczu praktycznie zniknęła i rozpoczął się kolejny etap umartwienia, kiedy mnich jadł jedynie korę i korzenie drzew oraz pił minimalną ilość wody. W trzecim etapie mnich wypił specjalną herbatę nasączoną sokiem z drzewa lakowego, którym w Chinach i Japonii używa się lakieru naczyń. Ta trująca herbata oczyszcza organizm z bakterii i larw robaków. Jeżeli pomimo wszystkich powyższych tortur ktoś pozostał przy życiu, wówczas samodzielnie przeczołgał się przez wąską szczelinę do kamiennej torby, która miała stać się jego grobem. Mnich uderzył w dzwon, sygnalizując, że wciąż żyje. Gdy dzwon przestał dzwonić, worek z kamieniami został zamurowany. Kilka lat później ciało wydobyto i zbadano. Jeśli mumifikacja zakończyła się sukcesem, ciało ukazywało się jako boska manifestacja Buddy. Inaczej znowu to zamurowali.

2. Samsara – dobrowolna śmierć

W 2006 roku w Indiach zmarła pacjentka chora na raka, Vilma Delvi. Ale jej śmierć nie była w żaden sposób związana z poważną chorobą. Dobrowolna śmierć, na którą kobieta się zgodziła, nastąpiła po 13-dniowym poście, tzw samsara. Samsara rozpoczyna się zwykle wtedy, gdy człowiek uzna, że osiągnął swój cel w życiu i jest gotowy na duchowe oczyszczenie. Oczywiście nie wszyscy w Indiach aprobują samsarę, gdyż uważa się ją za formę samsary lub eutanazji, jednak zapobieganie samsarze jest uważane za niedopuszczalne i może prowadzić do wykluczenia ze społeczeństwa.

1. „Wystawa” zwłok

Jedna z najstarszych religii świata, zaratusztrianizm, oferuje własny sposób grzebania zmarłych. Najważniejszą rzeczą w rytuałach rytualnych wyznawców tej religii jest zachowanie czystości elementów naturalnych, dlatego za wielki grzech uznają takie formy rytualne, jak pochówek w ziemi lub spalenie ciała. Tradycyjną metodą „pochówku” jest ekspozycja zwłok, podczas której ciało pozostawia się w otwartym, specjalnie przygotowanym miejscu lub w specjalnej konstrukcji – „wieży ciszy” – do utylizacji przez ptaki i psy. „Wieża Ciszy” to okrągła wieża bez dachu, w której umieszczano i przywiązywano zwłoki, aby ptaki nie mogły unieść większych części ciała. Zwyczaj ten tłumaczy się faktem, że dla Zoroastrian zwłoki nie są osobą, ale sprawą kalającą. Po oczyszczeniu szkieletu z tkanek miękkich i wysuszeniu kości umieszcza się je w urnach.

Śmierć jest zawsze bardzo smutną i ponurą stroną ludzkiego życia, nawet dla tych, którzy wierzą w reinkarnację i wędrówkę dusz. Być może dlatego w każdej kulturze istnieją tak złożone rytuały związane z pochowaniem ciała zmarłego, aby złagodzić gorycz straty. Ludzie są zajęci przygotowaniami i rytuałami pogrzebowymi i mają mniej czasu na żałobę. Współczesna Japonia nie jest wyjątkiem.

Co roku w Japonii umiera około 1,3 miliona ludzi, a liczba ta stopniowo rośnie wraz ze starzeniem się społeczeństwa i oczekuje się, że do 2035 r. osiągnie prawie 2 miliony. Przy średniej długości życia przekraczającej 80 lat Japończycy najczęściej umierają, podobnie jak w innych krajach rozwiniętych, z powodu chorób serca i onkologii. Usługami pogrzebowymi zajmuje się około 45 tysięcy firm prywatnych i publicznych, których roczny dochód wynosi około 1,5 biliona jenów.

Pomimo dużej liczby ateistów i agnostyków, ponad 90% pogrzebów odbywa się według obrzędów buddyjskich z pewnymi włączeniami tradycji Shinto. Według wierzeń buddyjskich dusza zmarłego pozostaje przy ciele przez 49 dni, zanim wyruszy do innego świata. Istnieje rytuał pogrzebowy, który gwarantuje duszy łatwą podróż i chroni bliskich przed niepotrzebnymi kontaktami z innym światem. Podobnie jak w Rosji okoliczności śmierci, zamożność bliskich i wielkość obrzędów rytualnych są bardzo zróżnicowane; wspaniały pogrzeb w bogatej rodzinie zakonnej i bezpłatny pochówek państwowy to dwie różne rzeczy, dlatego poniższy tekst jest pewnym uogólnieniem.

Dzień pierwszy: Śmierć, przygotowanie ciała i całonocne czuwanie
Jeżeli zgon nastąpił w domu, lekarz stwierdza fakt zgonu, stwierdza, czy istnieją podstawy do przeprowadzenia sekcji zwłok i wystawia akt zgonu. Sekcje zwłok są w Japonii stosunkowo rzadkie. Często uciekają się do tzw. wirtualnej sekcji zwłok, gdy przyczynę śmierci ustala się na podstawie wyników tomografii komputerowej. Pełną sekcję zwłok przeprowadza się, gdy okoliczności śmierci są niejasne i istnieje podejrzenie błędu w sztuce lekarskiej. W przypadku nagłej śmierci lub samobójstwa nie zawsze przeprowadza się sekcję zwłok, zwłaszcza jeśli na pierwszy rzut oka przyczyna śmierci nie budzi wątpliwości. Chęć zachowania ciała w nienaruszonym stanie przed kremacją kojarzona jest z wierzeniami buddyjskimi, gdzie pośmiertne uszkodzenie zwłok jest równoznaczne z kpiną i może rozzłościć lub obrazić ducha zmarłego. Ten niuans prowadzi do tego, że niektóre morderstwa w Japonii nie zostały rozwiązane, dlatego bez sekcji zwłok trudno odróżnić na przykład morderstwo od zainscenizowanego samobójstwa. Dlatego w Rosji wszystkie przypadki gwałtownej śmierci podlegają obowiązkowej sekcji zwłok, niezależnie od opinii krewnych w tej sprawie lub poleceń samego zmarłego.

Rozstanie

Po śmierci do bliskich przyjeżdża przedstawiciel firmy pogrzebowej i ustalane są kwestie miejsca i godziny pochówku. Wyznacza się dyrektora zakładu pogrzebowego, czyli głównego żałobnika. Najczęściej tę rolę przejmuje osoba najbliższa zmarłemu – mąż, żona, najstarszy syn. Następnie pracownicy firmy pogrzebowej myją ciało zmarłego w ramach rytuału zwanego Matsugo no mizu (mycie pośmiertne). W przeszłości tę rolę pełniły bliskie osoby zmarłego, obecnie coraz częściej ten trudny rytuał powierzany jest profesjonalistom. Zwykle nie wykonuje się balsamowania. Często w dużych szpitalach działają przedstawicielstwa firm pogrzebowych, które mogą zorganizować pożegnania na terenie kliniki.
Zwykle ciało składa się w pomieszczeniu, w którym znajduje się ołtarz rodzinny, do modlitwy pożegnalnej. Jeżeli z jakiegoś powodu nie ma możliwości umieszczenia zwłok w domu (na przykład ze względu na mały rozmiar lub nieodpowiedni wygląd pomieszczenia), wówczas umieszcza się je w specjalnej sali firmy pogrzebowej, zwanej także „Hotelem dla polegli." Ołtarz domowy (jeśli taki istnieje) jest zapieczętowany białym papierem, aby chronić święte miejsce przed nieczystym duchem zmarłego, niezależnie od tego, gdzie odbywa się pożegnanie.

Odzież pogrzebowa

Mężczyzn chuje się w czarnym garniturze, ciała kobiet i dzieci ubiera się w białe kimono kyokabara. Biały kolor wszystkich szat i wielu dekoracji kojarzy się z pielgrzymkami buddyjskimi – jest to przejawem buddyjskiego przekonania, że po śmierci człowiek staje się swoistym pielgrzymem do innego świata.

Ważna jest kolejność zakładania ubrań, owijanie podłóg od prawej do lewej, następnie zakrywanie grzbietów dłoni i nadgarstków, na nogi zakładanie ocieplaczy i słomianych kapci, w dłonie zakładanie różańca , wokół głowy zawiązana jest biała trójkątna chusta. W przypadku mężczyzn guziki garnituru zapina się od dołu do góry. Ciało przykryte jest kołdrą wywróconą na lewą stronę. Miejsce, w którym leży zmarły, jest odgrodzone odwróconą zasłoną. Wszystko to są elementy Sakigoto – rytuału pogrzebowego, podczas którego wszystkie czynności wykonywane są w odwrotnej kolejności, odwrócone, aby zmylić ducha śmierci i nie mógł on przyjść po innych bliskich. Robienie tego w życiu codziennym jest złym znakiem. Dlatego jeśli nosisz kimono, zwróć na to uwagę. Przy okazji, jeśli widziałeś popularny serial anime Bleach, przyjrzyj się bliżej strojom bogów śmierci Shinigami.

Na stoliku u wezgłowia zapala się kadzidło i kadzidło, kładzie się kubek z ryżem, w który wbija się pionowo pałeczki (dlatego na co dzień nie można wbijać pałeczek w ryż), a na kawałku układa się bułki ryżowe. biały papier. Stół udekorowano także płonącymi świecami, białymi chryzantemami i shikimi – japońskimi magnoliami. Dekoracja łoża śmierci nazywa się makura kazari, co dosłownie oznacza „dekoracja poduszek”.

Głowa zmarłego powinna być zwrócona na północ, a twarz na zachód. Po śmierci ciało Buddy leżało w tej pozycji. Według wierzeń japońskich duch zmarłego utożsamiany jest z Buddą, gdyż osiąga oświecenie i nirwanę, dlatego „stanie się Buddą” jest eufemizmem słowa „umrzeć”. W świątyni odbywa się nabożeństwo za zmarłych, zwane Karitsuya, co oznacza „Tymczasowe całonocne czuwanie”.

Dzień drugi: Khontsuya
Krewni spędzają cały dzień i całą noc w pobliżu ciała zmarłego, paląc świece i kadzidełka, modląc się i bez snu, rytuał ten nazywa się Khontsuya.

Najpierw do sali wchodzi kapłan buddyjski i głośno czyta sutrę. Następnie główny steward odprawia rytuał zwany Shoko – palenie kadzidła na cześć ducha zmarłego. Następnie wszyscy obecni, według pokrewieństwa, powtarzają swoje manipulacje. Zmarłemu nadano nowe imię – Kayme. Zwykle Kaime składa się z rzadkich hieroglifów, często już nieużywanych. Uważa się, że po otrzymaniu nowego imienia duch zmarłego nie zostanie zakłócony, gdy bliscy wymienią jego prawdziwe imię. Głośne wymawianie Kaimie zmarłych jest uważane za pech. Z wyjątkiem cesarza, któremu przy urodzeniu nadawane jest imię pośmiertne, w Japonii nie ma zwyczaju wybierania imienia pośmiertnego za życia.

Dzień trzeci: Pogrzeb

Przed nabożeństwem pogrzebowym zmarłego umieszcza się w trumnie hitsugi. Na dnie trumny umieszcza się kawałek bawełnianej tkaniny. Sprawdzana jest także obecność przedmiotów metalowych i szklanych, które podczas kremacji mogą się stopić lub eksplodować.

Przyjaciele i znajomi zmarłego, którzy zebrali się na pogrzebie, składają kondolencje i przekazują pieniądze w specjalnych kopertach. Kwota różni się w zależności od zamożności i odległości od zmarłego i może wynosić od 50 do 1000 dolarów. Pieniądze w kopertach umieszczane są na osobnym, specjalnym stole. Odczytano telegramy kondolencyjne. Odbywają się przemówienia ku pamięci zmarłego.

Kremacja (Kasou)

Chociaż w Japonii jest niewielka diaspora chrześcijańska, 99% ciał poddaje się kremacji. Po ostatnich pożegnaniach ciało przykrywa się złotą peleryną lub przykrywa wiekiem trumny. W niektórych rejonach Japonii istnieje tradycja przybijania trumny kamieniem. Każdy członek rodziny zmarłego wbija gwóźdź. Jeśli uda ci się wbić gwóźdź jednym lub dwoma uderzeniami, jest to gwarancja powodzenia w przyszłości. Trumnę z ciałem wysyła się do pieca krematorium na czas czytania sutr. Całkowita kremacja zwłok dużej osoby dorosłej trwa około półtorej godziny, a dziecka około pół godziny. Zgromadzeni bliscy i przyjaciele czekają na zakończenie kremacji w sąsiedniej sali, gdzie serwowana jest im herbata. Zwykle pamiętają zabawne i ciekawe historie z życia zmarłego.

Po zakończeniu kremacji członkowie rodziny zmarłego wracają do sali krematorium i odbierają szczątki na specjalnej blasze do pieczenia. Następnie kości zachowane po kremacji usuwa się z popiołów za pomocą specjalnych patyków. Krewni ustawiają się w kolejności starszeństwa (od najstarszego do najmłodszego), podają sobie pałeczki i wrzucają je do urny wzdłuż łańcuszka. W tym przypadku dużą wagę przywiązuje się do kolejności, kości przesuwa się z kości nóg do kości głowy, tak aby ciało w urnie nie zostało przykręcone. Upuszczenie kości krewnego jest uważane za bardzo zły znak. To jedyna ceremonia w Japonii, podczas której dopuszczalne jest podawanie sobie czegoś pałeczkami. Po przeniesieniu wszystkich kości do urny wsypuje się do niej pozostały proch. W większości innych krajów, aby nie zawstydzić krewnego widokiem zwęglonych kości, mielono je w specjalnym mikserze przemysłowym.

Grób (Haka)

Składa się z kamiennego pomnika z wazonem na kwiaty oraz schowkiem na urnę z prochami (z tyłu pomnika). Normalną praktyką jest rozdzielanie prochów do pochówku w kilku grobach, np. w grobach rodzinnych i zbiorowych, lub w przypadku śmierci żony prochy można podzielić pomiędzy groby rodziny męża i rodziców kobiety. Dzieje się tak, jeśli rodziny mieszkają daleko od siebie i dzielenie się prochami ułatwi w przyszłości odwiedzanie grobów. Ponieważ groby są często grobami rodzinnymi, największy tekst wskazuje nie imię zmarłego, ale nazwisko rodziny i datę jej powstania. Nazwiska osób pochowanych w tym miejscu widnieją mniejszą czcionką na froncie pomnika.

W przeszłości popularną praktyką było wykonanie jednego nagrobka z nazwiskami wszystkich żyjących krewnych w rodzinie. Imiona tych, którzy jeszcze nie umarli, są pomalowane na czerwono. Obecnie takie nagrobki wciąż można spotkać, choć już coraz rzadziej. Ludzie zawierają związek małżeński, zawierają związek małżeński, przeprowadzają się za granicę, radykalnie zmieniają swoje życie, a groby stają się niepotrzebne lub nieistotne. Ponadto wielu Japończyków uważa to obecnie za zły znak. Nigdy też nie zobaczysz fotografii na japońskich grobach; praktyka umieszczania fotografii na pomnikach dość zaskakuje Japończyków odwiedzających rosyjskie cmentarze.

Niezwykle wysoki koszt grobów doprowadził do powstania wielopiętrowych kolumbariów, tzw. Ohaka no manshon (domy grobowe). Są to zasadniczo przestronne pokoje podzielone na kompaktowe szafki (podobnie jak pięknie zdobione szafki na siłowni).

Kradzież grobów
Pomimo braku kosztowności w samych japońskich zabytkach, prochy samych ludzi nie raz stawały się przedmiotem kradzieży. Tak więc w 1971 roku skradziono szczątki słynnego japońskiego pisarza Yukio Mishimy. Podobny incydent miał miejsce z prochami innego pisarza Naoyi Shigi w 1980 r. Niedawno, w 2002 r., miał miejsce przypadek, gdy skradziono prochy żony słynnego baseballisty Sadaharu Ou, a porywacze zażądali okupu za ich zwrot.

Rytuały po pogrzebie
Uroczystości pogrzebowe odbywają się siódmego dnia po śmierci. Dotyczą one rodziny zmarłego, innych krewnych i wszystkich osób bliskich zmarłemu. Podczas nabożeństwa kapłan czyta na głos sutry. Nabożeństwo powtarza się czternastego, dwudziestego pierwszego, dwudziestego ósmego i trzydziestego piątego dnia. Taka służba ma miejsce tylko w kręgu rodzinnym. 49 dni po śmierci odbywają się powtarzające się pogrzeby; uważa się, że w tym dniu dusza zmarłego opuszcza nasz świat. Kondolencje wygasają 49. dnia i odbywa się duża buddyjska ceremonia upamiętniająca, w której uczestniczy rodzina, bliscy krewni i przyjaciele. W tym dniu zwyczajem jest umieszczanie w grobie urny z prochami. Ze względu na obecność niespalonych kości, prochy są rzadko rozsypywane w Japonii.

Żałoba (Fuku mou)
Żałoba trwa przez rok, podczas którego członkowie rodziny zmarłego powstrzymują się od zajęć rozrywkowych, nie chodzą do kina ani na koncerty, nie chodzą do świątyni i nie wysyłają kartek noworocznych do nengajō. Zamiast pocztówek wysyłane są powiadomienia z przeprosinami, że pocztówki nie zostaną wysłane; w przypadku otrzymania takiego powiadomienia należy je zapisać (więcej na ten temat poniżej). Również w okresie żałoby kobiety nie mogą zarejestrować małżeństwa; w przeszłości zasada ta została wprowadzona, aby uniknąć wątpliwości co do ojcostwa dzieci i jakimś cudem zakorzeniła się i umocniła w prawie.

Nabożeństwa żałobne w rocznice śmierci (Nenki hyou)
Nabożeństwa żałobne odprawiane są w pierwszą, drugą, szóstą, dwunastą, szesnastą, dwudziestą drugą, dwudziestą szóstą i trzydziestą drugą rocznicę śmierci. W niektórych przypadkach upamiętnienia obchodzone są także w czterdziestą dziewiątą rocznicę. Jeżeli w ciągu roku jedna rodzina potrzebuje więcej niż dwóch usług, łączy się je. Przyjmuje się, że w ostatnią rocznicę dusza zmarłego traci swoją indywidualność i rozpływa się w zaświatach, dlatego nie organizuje się dalszych upamiętnień.

Święto Zmarłych (Obon)

Według wierzeń japońskich podczas tego święta dusze zmarłych wracają do swoich domów. Obon odbywa się zwykle w dniach 13-16 sierpnia. Obecnie Japończycy odwiedzają ich domy i groby bliskich i przyjaciół, nawet jeśli przez wiele lat żyli oddzielnie od rodziców. W przeddzień święta Japończycy sprzątają rodzinne ołtarze i groby. Przygotowuje się warzywa, owoce i inne ulubione potrawy zmarłego i innych przodków. Wieczorem pierwszego dnia święta przed bramą lub wejściem do domu zapalane są małe papierowe lampiony, witając powrót zmarłej duszy. Światła zapala się ponownie ostatniego dnia, aby przyspieszyć powrót dusz do nowego świata. W niektórych prefekturach w ostatni dzień Obonu spuszcza się latarnie w dół rzeki. W Hiroszimie ostatniego dnia Oobon rzeki zamieniają się w płomienie od ognia setek tysięcy pływających latarni. Ceny biletów lotniczych w okresie Obon gwałtownie rosną, warto więc o tym pamiętać, odwiedzając Japonię w sierpniu.

Japońskie pogrzeby i obcokrajowcy

Pogrzeby są w większości sprawą rodzinną i obcokrajowcy rzadko biorą udział w tym smutnym wydarzeniu, zwykle dzieje się tak, gdy umiera jeden z krewnych w małżeństwie mieszanym. Czasami cudzoziemiec może zostać zaproszony na pożegnanie z przyjacielem lub współpracownikiem.

Jeśli najprawdopodobniej nie będziesz mógł uczestniczyć w pogrzebie w Japonii, możesz popełnić w życiu codziennym inne błędy, które są pośrednio związane z pogrzebem. Na przykład, gdy dajesz pieniądze w prezencie. Wszystkie pieniądze w Japonii rozdawane są w specjalnych kopertach noshibukuro, które występują w różnych rodzajach: na prezenty na urodziny, wesela itp., w tym na pogrzeby. Koperta na pieniądze na pogrzebie jest piękna, biała ze srebrnymi i czarnymi wstążkami. Aby uniknąć pomyłek, szukaj czerwonego diamentu w prawym górnym rogu koperty; takie koperty są wręczane tylko na uroczystości, ale jego brak będzie wskazywał na kopertę do przekazania pieniędzy na pogrzeb. Suszona kałamarnica była pierwotnie rzadkim i drogim przysmakiem w Japonii, a pasek kalmara znajdował się w świątecznej kopercie. Dziś na kopercie prezentowej nadal można znaleźć prawdziwe suszone kalmary.

Jeśli zdecydujesz się wysłać kartki noworoczne do nengajo, zwróć uwagę, czy ktoś z Twojego otoczenia nie wysłał zawiadomienia o śmierci kogoś z rodziny. Nawet jeśli jest to daleki krewny Twojego przyjaciela, o którym nigdy wcześniej nie słyszałeś, nie możesz wysłać nengajo, będzie to wyglądać, jakbyś kpił z czyjegoś smutku, składając życzenia szczęśliwego nowego roku w okresie żałoby.

Nie powinieneś dawać go Japonce, którą lubisz; białe chryzantemy to tradycyjne kwiaty pogrzebowe. Jednak w Rosji wiele osób kojarzy chryzantemę z kwiatem nagrobnym.

Cmentarze dla obcokrajowców

W przeszłości na japońskich cmentarzach zabraniano grzebania cudzoziemców (ze względu na wiarę chrześcijańską nie wymagali tego szczególnie), ale istniały dla nich osobne miejsca pochówku. Niektóre istnieją do dziś, np. jeden z najsłynniejszych w Jokohamie (pisał o nim Borys Akunin w swoim zbiorze „Opowieści cmentarne”), jeden z nielicznych cmentarzy prawosławnych, położony na obrzeżach miasta Hakodate. Cmentarze i inne koncesje są, ale jest ich bardzo mało, dlatego japońska społeczność muzułmańska jest bardzo zaniepokojona niewystarczającą liczbą cmentarzy, na których możliwe są pochówki według obrządku muzułmańskiego (tj. bez kremacji); z podobnymi problemami borykają się Żydzi mieszkający w Japonii .

Może Cię zainteresuje