W opowiadaniu „Zaczarowany wędrowiec” Leskov tworzy zupełnie wyjątkowy obraz osoby, nieporównywalny z żadnym z bohaterów literatury rosyjskiej, tak organicznie zespolony ze zmieniającymi się elementami życia, że nie boi się w nim zagubić . To Iwan Severyanich Flyagin, „zaczarowany wędrowiec”; jest „fascynowany” bajką życia, jego magią, więc dla niego nie ma w niej granic. Ten świat, który bohater postrzega jako cud, nie ma końca, tak jak nieskończona jest jego wędrówka po nim. Nie ma konkretnego celu podróży, ponieważ życie jest niewyczerpane. Każde nowe schronienie Flyagina to kolejne odkrycie życia, a nie tylko zmiana w tej czy innej działalności. Szeroka dusza wędrowca dogaduje się z absolutnie wszystkimi - czy to dzikimi Kirgizami, czy surowymi mnichami prawosławnymi; jest na tyle elastyczny, że godzi się żyć według praw tych, którzy go przyjęli: według tatarskiego zwyczaju walczy na śmierć i życie z Savarikei, według muzułmańskiego zwyczaju, ma kilka żon, przyjmuje za oczywistość okrutną „operację”, która występowali na nim Tatarzy; W klasztorze nie tylko nie narzeka, że za karę zamknięto go na całe lato w ciemnej piwnicy, ale nawet wie, jak znaleźć w tym radość: „Tutaj słychać dzwony kościelne i twoi towarzysze odwiedzili.” Jednak pomimo tak gościnnego charakteru, nie zatrzymuje się nigdzie na długo. Może się wydawać, że Iwan jest niepoważny, kapryśny, niewierny sobie i innym, dlatego wędruje po świecie i nie może znaleźć dla siebie schronienia. Ale to nieprawda. Nie raz udowodnił swoje oddanie i wierność - zarówno wtedy, gdy uratował rodzinę hrabiego K. przed nieuchronną śmiercią, jak i w stosunkach z księciem i Gruszą - i wyjaśniono tak częstą zmianę miejsca zamieszkania i stały motyw ucieczki Flyagina nie przez niezadowolenie z życia, ale wręcz przeciwnie, przez pragnienie wypicia go do ostatniej kropli. Jest tak otwarty na życie, że ono go niesie i z mądrą pokorą podąża za jego nurtem. Nie jest to jednak konsekwencja słabości psychicznej i bierności, ale całkowita akceptacja własnego losu. Często Flyagin nie jest świadomy swoich działań, intuicyjnie polegając na mądrości życia, ufając jej we wszystkim. A siła wyższa, wobec której jest otwarty i szczery, nagradza go za to i chroni. Iwan jest niewrażliwy na śmierć, na którą zawsze jest przygotowany. Cudem uniknął śmierci, trzymając konie na skraju przepaści; Cygan wyciąga go z pętli; zyskuje przewagę w pojedynku z Tatarem; ucieka z niewoli; podczas wojny unika kul. Flyagin mówi o sobie, że „przez całe życie zginął, ale nie mógł zginąć”, i wyjaśnia to, mówiąc, że jest „wielkim grzesznikiem”, którego „ani ziemia, ani woda nie chcą przyjąć”. Na jego sumieniu ciąży śmierć mnicha, Tatara i Cyganki Gruszy, bez cienia wyrzutów sumienia porzuca dzieci swoim tatarskim żonom, „kuszą go demony”. Jednak żadne z jego „grzesznych” czynów nie wynika z nienawiści, kłamstw ani pragnienia osobistych korzyści. Śmierć mnicha to skutek nieszczęśliwego wypadku, Iwan w uczciwej walce unieruchomił Savarikeya na śmierć, a w opowieści z Gruszą postępował zgodnie z nakazami sumienia, mając pełną świadomość, że popełnia morderstwo... Zdając sobie sprawę z nieuchronności śmierć Cygana, bierze na siebie grzech, mając nadzieję, że w przyszłości będzie błagał Boga o przebaczenie. „Będziesz żył, będziesz się modlił do Boga za moją duszę i za swoją, nie niszcz mnie, żebym podniósł rękę na siebie” – błaga go nieszczęsny Grusza. Iwan ma własną religię, swoją moralność, ale w życiu zawsze jest uczciwy wobec siebie i innych. Opowiadając o swoim życiu, Flyagin niczego nie ukrywa, gdyż jego dusza jest otwarta zarówno na Boga, jak i na przypadkowych towarzyszy podróży. Flyagin jest naiwny i prosty jak dziecko, ale gdy walczy z niesprawiedliwością i złem, potrafi być zdecydowany, a nawet okrutny. Za torturowanie ptaka karze kota pana i odcina mu ogon, za co sam ponosi surową karę. „Bardzo chce umrzeć za lud” i wyrusza na wojnę w zamian za młodzieńca, z którym rodzice nie mogą się rozstać. Flyagin jest osobą niezwykle utalentowaną; dla niego nie ma rzeczy niemożliwych. Sekret jego siły, niezniszczalności i niesamowitego daru – ciągłego odczuwania radości – tkwi w tym, że zawsze postępuje tak, jak wymagają tego okoliczności. Jest w harmonii ze światem, gdy świat jest harmonijny, i jest gotowy walczyć ze złem, gdy staje mu na drodze.
Kompozycja
Prace Nikołaja Semenowicza Leskowa wyróżniają się oryginalnością i oryginalnością. Ma swój własny język, styl, własne rozumienie świata, ludzką duszę. Leskov w swoich pracach dużą wagę przywiązuje do psychologii człowieka, ale jeśli inni klasycy próbują zrozumieć człowieka w powiązaniu z czasem, w którym żyje, to Leskov rysuje swoich bohaterów w oderwaniu od czasu. O tej cesze pisarza mówił L. A. Annensky: „Leskow patrzy na życie z innej perspektywy niż Tołstoj czy Dostojewski; ma się wrażenie, że jest od nich bardziej trzeźwy i zgorzkniały, że patrzy od dołu, czy od środka, czy raczej „od środka”. Z ogromnej wysokości widzą w chłopie rosyjskim... niezachwianie mocne podstawy rosyjskiej epopei - Leskow widzi żywą niestabilność tych podpór, wie w duszy ludu coś, czego nie znają niebiańscy ducha, i ta wiedza nie pozwala mu zbudować kompletnego i doskonałego eposu narodowego”;
Bohaterowie dzieła Leskowa różnią się poglądami i losami, ale łączy ich coś, co zdaniem Leskowa jest charakterystyczne dla całego narodu rosyjskiego.
Jednym z tych czysto rosyjskich ludzi jest Iwan Severyanich Flyagin z opowiadania „Zaczarowany wędrowiec”. Jego los jest niezwykły i wyjątkowy, podobnie jak jego narodziny. Flyagin urodził się dzięki modlitwom rodziców i dlatego jego los był z góry przesądzony: był „przeznaczony” do klasztoru, jego życie przepowiedział mu umierający starszy: „Ale… znak dla ciebie, że będziesz umrzyj wiele razy i nie umrzesz, aż nadejdzie twoja prawdziwa zagłada, a wtedy przypomnisz sobie obietnicę, jaką złożyła ci twoja matka, i pójdziesz do mnichów. Iwan Siewieranych niewiele myśli o swoim życiu, a jeszcze mniej snuje plany na przyszłość. Wydaje się, że wszystko w jego bogatym w przygody życiu dzieje się z woli losu i jest całkowicie niezależne od samego bohatera. Leskow uważa, że ta cecha jest charakterystyczna dla całego narodu rosyjskiego. Flyagin wyróżnia się duchowym pięknem i oryginalnością. Ten człowiek, podobnie jak Ilya Muromets, nie jest obcy poezji i subtelnemu rozumieniu natury; on sam jest kawałkiem natury. Flyagin oddaje się bezinteresownie każdemu zadaniu, modli się nawet „aby nawet śnieg pod jego kolanami czasem stopniał, a tam, gdzie spadły łzy, rano widać było trawę”. Jest prostoduszny, nie ma w nim absolutnie żadnej hipokryzji. Flyagin jest zdolny do miłości, współczucia, zrozumienia drugiego, nie tylko osoby, ale także zwierzęcia. Dla konia zgadza się na walkę z Tatarem, bez wahania daje Cyganowi pieniądze.
Tak się złożyło, że był to prosty poddany, jak widzimy go na początku opowieści, potem pocztion hrabiego K., niania w dworku, potem jeniec na stepie tatarskim, pomocnik księcia, wybierający konia do kupienia, żołnierza, aktora w budce i wreszcie nowicjusza w klasztorze. Sam bohater nie jest w stanie wyjaśnić powodów wielu swoich działań. Wydaje się, że Iwan Siewierianowicz stara się nauczyć w życiu jak najwięcej, wypić to do ostatniej kropli. To wyjaśnia jego przygody i niezwykłe działania. Jest tak otwarty na życie, że ono go niesie i z mądrą pokorą podąża za jego nurtem. Flyagin otwarcie opowiada o swoich przygodach, nie upiększając ich i nie próbując się oczerniać. Doświadczył w życiu wielu cierpień i czasami postrzega to jako karę Bożą za to, że nie udał się od razu do klasztoru, jak obiecała mu matka. Ale wytrwale znosi wszelkie cierpienia i nigdy nikomu się nie skarży, a ponadto nie stara się złagodzić swojego losu. Przecież będąc w niewoli, mógł przejść na wiarę muzułmańską, po czym ustałyby jego męki. Zamiast tego biegnie, ponosi porażkę, biegnie ponownie, choć wie, że w ojczyźnie nie żyje się najlepiej. Jego odpowiedź jest prosta: tęsknił za domem i nie jest dobrze, aby Rosjanin żył w niewoli wśród „człowieka Busura”. Kiedy już w klasztorze umieszczono go na lato w piwnicy, z tym samym hartem ducha znosi wszystkie trudy, a nawet próbuje się pocieszyć: „tu słychać dzwony kościelne, a twoi towarzysze cię odwiedzali”.
Co jakiś czas coś dzieje się z bohaterem opowieści. Z powodu Flyagina ginie mnich, zabija księcia tatarskiego i wpycha do wody ukochaną Gruszenkę, porzucając dzieci żonom tatarskim. Jednak żadne z jego „grzesznych” działań nie wynika z nienawiści i pragnienia osobistych korzyści. Zabił mnicha przez przypadek, w podnieceniu szybką jazdą; Iwan w uczciwym pojedynku unieruchomił Savarikeya na śmierć, a w opowieści z Gruszenką postępował zgodnie z nakazami sumienia, mając pełną świadomość, że popełnia morderstwo... Flyagin rozumie nieuchronność śmierci Cygana i bierze grzech na siebie , mając nadzieję
Na przyszłość proś Boga o przebaczenie. „Będziesz żył, będziesz się modlił do Boga za swoją duszę, zarówno za moją, jak i za twoją, nie niszcz mnie, żebym podniósł rękę na siebie” – błagał go nieszczęsny Grusza.
Często działania Flyagina ujawniają jego dobroć, naiwność i czystość duszy, która jest również charakterystyczna dla całego narodu rosyjskiego. Ratuje hrabiego i hrabinę, gdy powóz spada w przepaść. A kiedy hrabia oferuje mu nagrodę, Iwan Seweryanich prosi o akordeon. Dobrowolnie przyłącza się do rekrutów, litując się nad nieszczęsnymi starcami. Jego życie jest bardzo podobne do tego, które przepowiedział starszy: na skraju przepaści zatrzymuje konie, ratuje alpinistów przed kulami i wygrywa w śmiertelnym pojedynku z Tatarem. Flyagin we wszystkim widzi Bożą opatrzność i los. Mimo wszelkich trudów życia nie traci poczucia własnej wartości i nigdy nie postępuje wbrew swemu sumieniu. „Nie sprzedałem się ani za dużo, ani za małe pieniądze i nie sprzedam się” – mówi.
Zaczarowany wędrowiec jest ucieleśnieniem rosyjskiego charakteru. Przyczyny jego „wiecznego niepokoju” „pozostają na razie w rękach tego, który ukrywa swój los przed mądrymi i rozsądnymi, a tylko czasami ujawnia go dzieciom”.
Inne prace dotyczące tego dzieła
Tajemnicza rosyjska dusza” w opowiadaniu N. Leskowa „Zaczarowany wędrowiec Analiza odcinka z opowiadania N. S. Leskova „Zaczarowany wędrowiec” Analiza odcinka „Incydent z gruszką” (opowiadanie N. S. Leskova „Zaczarowany wędrowiec”) Jaki jest urok Iwana Flyagina? (opowiadanie N. S. Leskowa „Zaczarowany wędrowiec”) Jakie znaczenie ma tytuł opowiadania N. S. Leskova „Zaczarowany wędrowiec”? Wizerunki kobiet w opowiadaniu N. S. Leskova „Zaczarowany wędrowiec” Ścieżka życia Iwana Flyagina (na podstawie opowiadania „Zaczarowany wędrowiec” N. S. Leskowa) Iwan Flyagin – poszukiwacz prawdy na ziemi rosyjskiej (na podstawie opowiadania N. S. Leskowa „Zaczarowany wędrowiec”) Iwan Flyagin w opowiadaniu Leskowa „Zaczarowany wędrowiec” Ivan Flyagin jest głównym bohaterem opowiadania N. S. Leskowa „Zaczarowany wędrowiec” Ivan Flyagin to obraz ucieleśniający cechy rosyjskiego charakteru narodowego Kim jest Iwan Severyanich Flyagin: grzesznik czy sprawiedliwy człowiek? Świat obrazów Leskowa Wizerunek Iwana Flyagina w opowiadaniu N. S. Leskowa „Zaczarowany wędrowiec” Wizerunek Iwana Flyagina w opowiadaniu N. S. Leskowa „Zaczarowany wędrowiec”. Wizerunek Flyagina Zaczarowany wędrowiec to najważniejszy bohater N. S. Leskowa Dlaczego opowieść N. S. Leskova nosi tytuł „Zaczarowany wędrowiec”? Ivan Flyagin jest sprawiedliwy lub grzeszny Rosja w opowiadaniu N.S. Leskova „Zaczarowany wędrowiec” Rosyjska postać narodowa w opowiadaniu N. S. Leskowa „Zaczarowany wędrowiec” Rosyjski charakter narodowy ma na celu przedstawienie opowiadania N. S. Leskowa „Zaczarowany wędrowiec” Postać rosyjska w opowiadaniach N. S. Leskowa Wolność i konieczność w „Wojnie i pokoju” L. N. Tołstoja i „Zaczarowanym wędrowcu” N. S. Leskowa Oryginalność autorskiego podejścia do przedstawienia bohatera w opowiadaniu N. Leskowa „Zaczarowany wędrowiec” Oryginalność podejścia autora do portretu bohatera w opowiadaniu N. S. Leskova „Zaczarowany wędrowiec” Znaczenie tytułu opowiadania N. S. Leskova „Zaczarowany wędrowiec” Znaczenie wędrówek Iwana Flyagina (na podstawie eseju Leskowa „Zaczarowany wędrowiec”) Wędrówka Leskova Kreatywność N.S. Leskova (opowiadanie „Zaczarowany wędrowiec”) Temat wędrówki w opowiadaniu N. S. Leskova „Zaczarowany wędrowiec”. Tradycje folkloru i starożytnej literatury rosyjskiej w opowiadaniu N. S. Leskowa „Zaczarowany wędrowiec” Analiza tekstu opowiadania „Zaczarowany wędrowiec” Jakie cechy rosyjskiego charakteru narodowego ucieleśnia Iwan Siewierianowicz Flyagin Gatunek, fabuła, kompozycja, wizerunek głównego bohatera Życie rosyjskiego grzesznika w opowiadaniu „Zaczarowany wędrowiec” Znaczenie słowa „Wędrowiec” w opowiadaniu Leskowa o tym samym tytule Rosyjscy prawi ludzie w twórczości N.S. Leskova (na premierze „Zaczarowanego wędrowca”) Fabuła i problemy opowiadania „Zaczarowany wędrowiec” Losy życiowe bohatera opowieści „Zaczarowany wędrowiec” Tradycje literatury staroruskiej w opowiadaniu „Zaczarowany wędrowiec” Ivan Severyanych Flyagin to wyjątkowa, wyjątkowa osoba z dziwnym i niezwykłym losem. Tajemnice opowieści Leskowa na przykładzie opowiadania „Zaczarowany wędrowiec” Prawa świata artystycznego Leskowa Flyagin – cechy bohatera literackiego Rosyjscy prawi ludzie w twórczości N.S. Leskova (na premierze „Zaczarowanego wędrowca”) Wizerunek Iwana Flyagina w opowiadaniu N. Leskowa „Zaczarowany wędrowiec” Wizerunek Flyagina w opowiadaniu „Zaczarowany wędrowiec” Fabuła opowiadania Leskowa „Zaczarowany wędrowiec” Organizacja narracyjna opowieści „Zaczarowany wędrowiec” Znaczenie tytułu opowiadania Nikołaja Leskowa „Zaczarowany wędrowiec” Wizerunek Iwana Flyagina w opowiadaniu Leskowa „Zaczarowany wędrowiec” Bohater opowiadania Leskowa „Zaczarowany wędrowiec” Iwan Flyagin, poszukiwacz prawdy na ziemi rosyjskiej Historia powstania opowiadania „Zaczarowany wędrowiec” Moralność i humanizm Rosjanina w opowiadaniu „Zaczarowany wędrowiec” Przedstawienie rosyjskiego charakteru narodowego w twórczości N.S. Leskowa (na przykładzie dzieła „Zaczarowany wędrowiec”).Życie N. S. Leskowa było trudne i bolesne. Niezrozumiany i niedoceniany przez współczesnych, otrzymał ciosy od prawicowych krytyków jako mało lojalny, a od lewicy tego samego N.A. Niekrasowa, który nie mógł nie dostrzec głębi talentu pisarza, ale nie opublikował go w swoim Sovremennik. A Leskow, czarnoksiężnik słów, utkał wzory rosyjskiej mowy i spuścił swoich bohaterów w te otchłanie, w których boleśnie istnieli bohaterowie Dostojewskiego, a następnie wzniósł ich do nieba, gdzie był świat Lwa Tołstoja.
Przetarł w naszej prozie drogę, która połączyła tych dwóch geniuszy. Jest to szczególnie widoczne, gdy zagłębisz się w strukturę opowieści „Zaczarowany wędrowiec”. Ivan Flyagin, którego cechy zostaną przedstawione poniżej, albo schodzi do podziemnego świata, albo wznosi się na wyżyny ducha.
Wygląd bohatera
Leskov przedstawia zaczarowanego wędrowca jako typowego rosyjskiego bohatera. Jest ogromnej postury, a długa czarna sutanna i wysoka czapka na głowie dodają mu jeszcze więcej.
Iwan jest ciemnoskóry, ma ponad 50 lat. Jego włosy są gęste, ale z domieszką ołowianej szarości. Wzrostem i siłą przypomina Ilję Muromiec, dobrodusznego bohatera z rosyjskich eposów. Tak wygląda Ivan Flyagin, którego charakterystyka ujawni związek między tym, co zewnętrzne, a tym, co wewnętrzne, jego wędrówki i dynamikę jego rozwoju.
Dzieciństwo i pierwsze morderstwo
Wychowywał się w stajni i znał temperament każdego konia, wiedział, jak sobie poradzić z najbardziej niespokojnym koniem, a to wymaga nie tylko siły fizycznej, ale i siły ducha, którą koń wyczuje, a nawet rozpozna u dziecka jako swoją. właściciel. I wyrosła silna osobowość, która była nieco nierozwinięta moralnie. Autor szczegółowo opisuje, jaki był wówczas Ivan Flyagin. Jego charakterystyka została podana w odcinku, kiedy on tak po prostu, z pełni swoich sił, których nie miał gdzie wykorzystać, dla żartu zabił niewinnego mnicha. Wystarczyło machnięcie batem, którym jedenastoletni chłopiec uderzył mnicha, a konie rzuciły się, a mnich upadłszy, natychmiast umarł bez skruchy.
Ale dusza zamordowanego ukazała się chłopcu i obiecała, że umrze wiele razy, ale nadal zostanie mnichem, nie ginąc na drogach życia.
Ratunek rodziny szlacheckiej
A tuż obok Leskowa, niczym sznurowanie paciorków, opowiada historię o zupełnie odwrotnym przypadku, kiedy znowu bezmyślnie Iwan Flyagin ratuje życie swoim panom. Jego cechami charakterystycznymi są odwaga i śmiałość, o której głupiec nawet nie myśli, ale znowu po prostu działa bez żadnej myśli.
Bóg prowadził dziecko i uratował je od pewnej śmierci w głębokiej otchłani. To są otchłanie, w które Leskov natychmiast wrzuca swoją postać. Ale od najmłodszych lat jest całkowicie bezinteresowny. Ivan Flyagin poprosił o akordeon za swój wyczyn. Charakterystyka jego późniejszych działań, np. odmowa dużej ilości pieniędzy za okup za dziewczynę, z którą był zmuszony opiekować się dzieckiem, pokaże, że nigdy nie zabiegał o korzyści dla siebie.
Drugie morderstwo i ucieczka
Całkiem spokojnie, w uczciwej walce, zabił (i był to spór o to, kto kogo biczem uderzy), jakby miał to być Tatar Iwan Flyagin. Charakterystyka tego czynu pokazuje, że 23-letni młody Iwan nie dojrzał jeszcze do oceny własnego postępowania, ale jest gotowy zaakceptować wszelkie, nawet niemoralne, zaproponowane mu reguły gry.
W rezultacie ukrywa się przed sprawiedliwością wśród Tatarów. Ale w końcu jest w niewoli, w tatarskim więzieniu. Iwan spędzi dziesięć lat ze swoimi „niereligijnymi zbawicielami” i będzie tęsknił za ojczyzną, dopóki nie ucieknie. Będzie go napędzać determinacja, wytrzymałość i siła woli.
Próba miłości
Na swojej drodze życia Iwan spotyka piękną śpiewaczkę, Cygankę Gruszenkę. Jest tak piękna z wyglądu, że Iwan zapiera dech w piersiach jej pięknem, ale jej świat duchowy jest również bogaty.
Dziewczyna, czując, że Flyagin ją zrozumie, opowiada swój prosty, wieczny dziewczęcy żal: ukochany bawił się z nią i ją porzucił. Nie może jednak bez niego żyć i boi się, że albo zabije go wraz z jego nowym kochankiem, albo popełni samobójstwo. Jedno i drugie ją przeraża – to nie jest chrześcijańskie. A Grusza prosi Iwana, aby wziął grzech na swoją duszę - zabił go. Początkowo Iwan był zawstydzony i nie miał odwagi, ale potem litość z powodu nieodwzajemnionej męki dziewczyny przeważyła nad wszystkimi jego wątpliwościami. Siła jej cierpienia doprowadziła do tego, że Ivan Flyagin zepchnął Gruszkę w otchłań. Cechą charakterystyczną tego aktu jest szczególna strona człowieczeństwa. Zabijanie jest przerażające, a przykazanie Chrystusa mówi: „Nie zabijaj”. Ale Iwan, przekraczając ją, osiąga najwyższy poziom poświęcenia - poświęca swoją nieśmiertelną duszę, aby ocalić duszę dziewczyny. Dopóki żyje, ma nadzieję odpokutować za ten grzech.
Zostać żołnierzem
I tu znowu przypadek konfrontuje Iwana z czyimś smutkiem. Pod fałszywym nazwiskiem Ivan Severyanich Flyagin idzie na wojnę, na pewną śmierć. Charakterystyka tego epizodu w jego życiu jest kontynuacją poprzedniego: współczucie i poświęcenie prowadzą go do tego czynu. Co jest najwyższe? Umrzeć za ojczyznę, za naród. Ale los go chroni - Iwan nie przeszedł jeszcze wszystkich testów, które mu wyśle.
Jaki jest sens życia?
Wędrowiec, wędrowiec, wędrowiec, Iwan jest poszukiwaczem prawdy. Dla niego najważniejsze jest odnalezienie sensu życia związanego z poezją. Wizerunek i charakterystyka Iwana Flyagina w opowiadaniu „Zaczarowany wędrowiec” pozwalają autorowi ucieleśnić senność charakterystyczną dla samych ludzi. Iwan przekazuje ducha poszukiwania prawdy. Ivan Flyagin to nędzny człowiek, który doświadczył w życiu tak wiele, że wystarczyłoby to dla kilku osób. Bierze na siebie swą duszę niezliczone cierpienia, które wynoszą go na nową, wyższą duchową orbitę, na której jednoczą się życie i poezja.
Charakterystyka Iwana Flyagina jako gawędziarza
Opowieść Flyagina-Leskowa została celowo spowolniona, niczym w epickiej, przemyślanej piosence. Kiedy jednak siły wydarzeń i postaci stopniowo kumulują się, staje się ona dynamiczna i porywcza. W odcinku okiełznania konia, z którym nie radzi sobie nawet Anglik Rarey, sposób opowiadania historii jest dynamiczny i ostry. Opisy koni podane są w sposób przywołujący na myśl pieśni ludowe i eposy. Koń w rozdziale 6 porównany jest do ptaka, który nie lata o własnych siłach.
Obraz jest niezwykle poetycki i kończy się ptasią trojką Gogola. Prozę tę należy czytać deklamacyjnie, powoli, jak wiersz prozą. A takich wierszy jest wiele. Ile wart jest epizod z końca 7 rozdziału, kiedy udręczony wędrowiec modli się, aby stopił się mu śnieg pod kolanami, a tam, gdzie spadły łzy, o poranku pojawia się trawa. Mówi to poeta liryczny - nosiciel pasji. Ta i inne miniatury mają prawo do odrębnej egzystencji. Ale te, które Leskov włączył w szerszą narrację, nadają jej niezbędnego kolorytu, wzbogacającą refleksję.
Charakterystyczny plan Iwana Flyagina
Pisząc esej, możesz kierować się tym krótkim planem:
- Wprowadzenie - zaczarowany wędrowiec.
- Wygląd postaci.
- Wędrowny.
- Amulet na całe życie.
- „Grzeszność” Iwana.
- Niezmierzone siły bohaterskie.
- Cechy bohatera.
Podsumowując, należy powiedzieć, że sam N.S. Leskov chodził po ziemi jako zaczarowany podróżnik, chociaż widział życie w całej jego wielowarstwowości. Poezja życia objawiła się N. S. Leskovowi w kontemplacji i refleksji, w słowie. Być może kluczem do „Zaczarowanego wędrowca” jest wiersz F. Tyutczewa „Pan ześlij radość twoją...”. Przeczytaj jeszcze raz i zastanów się nad drogą pielgrzyma.
Epitet „zaczarowany” wzmaga poczucie poezji postaci podróżnika. Zaczarowany, zniewalający, oczarowany, doprowadzony do szaleństwa, podbity – zakres tej duchowej jakości jest ogromny. Dla pisarza zaczarowany wędrowiec był charakterystyczną postacią osoby, której można powierzyć część swoich marzeń, czyniąc go rzecznikiem cenionych myśli i dążeń ludu.
Wszystkie odcinki tej historii łączy wizerunek głównego bohatera – Iwana Siewierianowicza Flyagina, ukazanego jako giganta siły fizycznej i moralnej. „Był to mężczyzna ogromnej postury, z ciemną, otwartą twarzą i gęstymi, falowanymi włosami w kolorze ołowiu: jego siwizna była taka dziwna. Ubrany był w sutannę nowicjusza z szerokim pasem zakonnym i wysoką czarną sukienną czapką... Ten nasz nowy towarzysz... wyglądał, jakby mógł mieć ponad pięćdziesiąt lat; ale był bohaterem w pełnym tego słowa znaczeniu, a ponadto typowym, naiwnym, życzliwym rosyjskim bohaterem, przypominającym dziadka Ilję Muromca z pięknego obrazu Wierieszczagina i wiersza hrabiego A.K. Tołstoja. Zdawało się, że nie będzie chodził w sutannie, tylko siadał na „czupie” i jeździł w łykowych butach po lesie i leniwie wąchał, jak „ciemny las pachnie żywicą i truskawkami”. Bohater dokonuje wyczynów zbrojnych, ratuje ludzi i ulega pokusie miłości. Wie z własnego gorzkiego doświadczenia poddaństwa, wie, co to znaczy uciec przed okrutnym panem lub żołnierzem. W działaniach Flyagina ujawniają się takie cechy, jak bezgraniczna odwaga, odwaga, duma, upór, szerokość natury, życzliwość, cierpliwość, kunszt itp. Autor tworzy postać złożoną, wieloaspektową, w swej istocie pozytywną, ale daleką od ideału i wcale nie jednoznaczną . Główną cechą Flyagina jest „szczerość prostej duszy”. Narrator porównuje go do dziecka Bożego, któremu Bóg czasem wyjawia swoje, ukryte przed innymi plany. Bohatera cechuje dziecięca naiwność w postrzeganiu życia, niewinność, szczerość i bezinteresowność. On jest bardzo utalentowany. Przede wszystkim w biznesie, którym zajmował się jako chłopiec, stając się posylionem swego pana. Jeśli chodzi o konie, „otrzymał ze swojej natury szczególny talent”. Jego talent kojarzony jest z wyostrzonym poczuciem piękna. Ivan Flyagin subtelnie wyczuwa kobiece piękno, piękno natury, słowa, sztuki - pieśni, tańca. Jego przemówienie uderza swą poezją, gdy opisuje to, co podziwia. Jak każdy bohater narodowy, Iwan Siewierianowicz z pasją kocha swoją ojczyznę. Przejawia się to w bolesnej tęsknocie za rodzinnym miejscem, kiedy przebywa w niewoli na stepach tatarskich, oraz w pragnieniu wzięcia udziału w nadchodzącej wojnie i śmierci za ojczyznę. Ostatni dialog Flyagina z publicznością brzmi uroczyście. Ciepło i subtelność uczuć u bohatera współistnieją z chamstwem, zadziornością, pijaństwem i ciasnotą. Czasami okazuje bezduszność i obojętność: w pojedynku bije Tatara na śmierć, nie uważa nieochrzczonych dzieci za swoje i pozostawia je bez żalu. Dobroć i wrażliwość na cudzy żal współistnieją w nim z bezsensownym okrucieństwem: oddaje dziecko zalanej łzami matce, pozbawiając się schronienia i jedzenia, ale jednocześnie w pobłażaniu sobie zabija śpiącego mnicha.
Odwaga i swoboda uczuć Flyagina nie znają granic (walka z Tatarem, związek ze Sgruszenką). Oddaje się uczuciom lekkomyślnie i lekkomyślnie. Impulsy emocjonalne, nad którymi nie ma kontroli, nieustannie burzą jego przeznaczenie. Kiedy jednak osłabnie w nim duch konfrontacji, bardzo łatwo poddaje się wpływom innych. Poczucie godności ludzkiej bohatera pozostaje w konflikcie ze świadomością chłopa pańszczyźnianego. Ale mimo to w Iwanie Siewierianowiczu odczuwa się czystą i szlachetną duszę.
Znaczące okazują się imię, drugie imię i nazwisko bohatera. Imię Iwan, które tak często pojawia się w baśniach, przybliża go zarówno do Iwana Błazna, jak i Iwana Carewicza, którzy przechodzą różne próby. Podczas swoich prób Ivan Flyagin dojrzewa duchowo i zostaje oczyszczony moralnie. Patronimiczny Siewierianowicz przetłumaczony z łaciny oznacza „poważny” i odzwierciedla pewną stronę jego charakteru. Nazwisko wskazuje z jednej strony na skłonność do dzikiego trybu życia, z drugiej zaś przywołuje na myśl biblijny obraz człowieka jako naczynia, a sprawiedliwego jako czystego naczynia Bożego. Cierpiący ze świadomości własnej niedoskonałości, nie uginając się, idzie w stronę wyczynu, dążąc do heroicznej służby ojczyźnie, czując nad sobą Boże błogosławieństwo. I ten ruch, przemiana moralna stanowi wewnętrzną linię fabularną opowieści. Bohater wierzy i szuka. Jego droga życiowa jest drogą poznania Boga i urzeczywistnienia siebie w Bogu.
Ivan Flyagin uosabia rosyjski charakter narodowy ze wszystkimi jego ciemnymi i jasnymi stronami, ludzkim spojrzeniem na świat. Uosabia ogromny i niewykorzystany potencjał ludzkiej mocy. Jego moralność jest moralnością naturalną, ludową. Postać Flyagina nabiera symbolicznej skali, ucieleśniającej szerokość, bezgraniczność i otwartość rosyjskiej duszy na świat. Głębi i złożoności postaci Ivana Flyagina sprzyjają różnorodne techniki artystyczne stosowane przez autora. Głównym środkiem kreowania wizerunku bohatera jest mowa, która odzwierciedla jego światopogląd, charakter, status społeczny itp. Mowa Flyagina jest prosta, pełna wernakularności i dialektyzmu, jest w niej niewiele metafor, porównań, epitetów, ale są jasne i dokładne. Styl mowy bohatera jest związany ze światopoglądem ludzi. Wizerunek bohatera ujawnia się także poprzez jego stosunek do innych postaci, o których sam opowiada. Osobowość bohatera ujawnia się w tonie narracji i doborze środków artystycznych. Krajobraz pomaga także odczuć osobliwości postrzegania świata przez bohatera. Opowieść bohatera o życiu na stepie oddaje jego stan emocjonalny, tęsknotę za rodzinnym miejscem: „Nie, chcę wrócić do domu… Tęskniłem za domem. Zwłaszcza wieczorami, a nawet gdy w środku dnia pogoda dopisuje, jest gorąco, w obozie cicho, wszyscy Tatarzy z upału padają na namioty... Spojrzenie parne, okrutne; nie ma miejsca; zamieszki na trawie; trawa z pierza jest biała, puszysta, jak srebrne morze, wzburzona, a zapach niesie wiatr: pachnie jak owca, a słońce leje, pali, a step, jakby życie bolesne, nie ma końca w zasięgu wzroku, a tu nie ma dna do głębi melancholii... Widzisz sam, wiesz gdzie i nagle przed tobą, jakkolwiek by to nie ująć, jest klasztor czy świątynia, i pamiętasz ochrzczonej ziemi i wołajcie”.
Wizerunek wędrowca Iwana Flyagina podsumowuje niezwykłe cechy energicznych ludzi, naturalnie utalentowanych, inspirowanych bezgraniczną miłością do ludzi. Przedstawia człowieka z ludu w zawiłościach swego trudnego losu, niezłamanego, choć „całe życie umarł i nie mógł umrzeć”.
Głównym bohaterem i centralną postacią tej historii jest miły i prostolinijny rosyjski gigant. Ten człowiek o dziecięcej duszy wyróżnia się niepohamowanym hartem ducha i bohaterską psotą. Działa z obowiązku, często pod wpływem uczuć i przypadkowego wybuchu namiętności. Jednak wszystkie jego działania, nawet te najdziwniejsze, niezmiennie rodzą się z jego wrodzonej miłości do ludzkości. Dąży do prawdy i piękna poprzez błędy i gorzką skruchę, szuka miłości i hojnie obdarza ludzi miłością. Kiedy Flyagin widzi osobę w śmiertelnym niebezpieczeństwie, po prostu spieszy mu na pomoc. Jako chłopiec ratuje hrabiego i hrabinę od śmierci, ale prawie umiera. On też zamiast syna starej kobiety wyjeżdża na Kaukaz na piętnaście lat. Za zewnętrzną chamstwem i okrucieństwem kryje się w Iwanie Seweryaniczu ogromna życzliwość, charakterystyczna dla narodu rosyjskiego. Rozpoznajemy w nim tę cechę, gdy zostaje nianią. Naprawdę przywiązał się do dziewczyny, do której się zalecał. Jest opiekuńczy i delikatny w kontaktach z nią.
„Zaczarowany wędrowiec” to typ „rosyjskiego wędrowca” (według słów Dostojewskiego). To rosyjska natura, wymagająca rozwoju, dążąca do duchowej doskonałości. Szuka i nie może znaleźć. Każde nowe schronienie Flyagina to kolejne odkrycie życia, a nie tylko zmiana w tej czy innej działalności. Szeroka dusza wędrowca dogaduje się z absolutnie wszystkimi - czy to dzikimi Kirgizami, czy surowymi mnichami prawosławnymi; jest na tyle elastyczny, że godzi się żyć według praw tych, którzy go przyjęli: według tatarskiego zwyczaju walczy na śmierć i życie z Savarikei, według muzułmańskiego zwyczaju, ma kilka żon, przyjmuje za oczywistość okrutną „operację”, która występowali na nim Tatarzy; W klasztorze nie tylko nie narzeka, że za karę całe lato zamknięto go w ciemnej piwnicy, ale nawet wie, jak znaleźć w tym radość: „Tutaj słychać dzwony kościelne, i twoi towarzysze odwiedzili. Jednak pomimo tak gościnnego charakteru, nie zatrzymuje się nigdzie na długo. Nie musi się poniżać i chce pracować w swojej rodzimej dziedzinie. Jest już pokorny i przy swojej chłopskiej randze stoi przed koniecznością pracy. Ale on nie ma spokoju. W życiu nie jest uczestnikiem, a jedynie wędrowcem. Jest tak otwarty na życie, że ono go niesie i z mądrą pokorą podąża za jego nurtem. Nie jest to jednak konsekwencja słabości psychicznej i bierności, ale całkowita akceptacja własnego losu. Często Flyagin nie jest świadomy swoich działań, intuicyjnie polegając na mądrości życia, ufając jej we wszystkim. A siła wyższa, wobec której jest otwarty i szczery, nagradza go za to i chroni.
Ivan Severyanich Flyagin żyje przede wszystkim nie umysłem, ale sercem, dlatego bieg życia władczo go niesie, dlatego okoliczności, w których się znajduje, są tak różnorodne.
Flyagin ostro reaguje na zniewagę i niesprawiedliwość. Gdy tylko niemiecki menadżer hrabiego ukarał go za przewinienie upokarzającą pracą, Iwan Siewieranych, ryzykując własnym życiem, uciekł z rodzinnego miejsca. Później tak to wspomina: „Rozszarpali mnie strasznie okrutnie, nie mogłem nawet wstać... ale to by było dla mnie nic, gdyby nie ostateczny wyrok na klękanie i bicie worków... to już mnie dręczyło... Po prostu zabrakło mi cierpliwości...” Najstraszniejszą i nieznośną rzeczą dla zwykłego człowieka nie są kary cielesne, ale obraza poczucia własnej wartości. z rozpaczy ucieka przed nimi i idzie „do zbójców”.
W „Zaczarowanym wędrowcu” po raz pierwszy w twórczości Leskowa wątek ludowego bohaterstwa zostaje w pełni rozwinięty. zbiorowy, na wpół bajkowy obraz Iwana Flyagina pojawia się przed nami w całej jego wielkości, szlachetności duszy, nieustraszoności i pięknie i łączy się z wizerunkiem bohaterskiego ludu. Pragnienie Iwana Seweryanicza, aby iść na wojnę, jest pragnieniem cierpienia jednego za wszystkich. miłość do Ojczyzny, do Boga i chrześcijańskie pragnienie ocalenia Flyagina od śmierci podczas jego dziewięciu lat życia wśród Tatarów. Przez cały ten czas nie mógł przyzwyczaić się do stepów. Mówi: „Nie, proszę pana, chcę do domu… Jest mi smutno”. Jakież wspaniałe uczucie kryje się w jego prostej opowieści o samotności w niewoli tatarskiej: „...Nie ma dna w głębinach melancholii... Patrzysz, nie wiesz gdzie i nagle, nieważne jak bardzo pojawia się przed tobą klasztor lub świątynia, wspominasz ochrzczoną ziemię i płaczesz”. Z opowieści Iwana Siewierianowicza o sobie jasno wynika, że najtrudniejsze z różnorodnych sytuacji życiowych, których doświadczył, to właśnie te, które najbardziej krępowały jego wolę i skazały go na bezruch.
Wiara prawosławna jest silna w Iwanie Flyaginie. W środku nocy w niewoli „wyczołgał się powoli za kwaterę główną... i zaczął się modlić... tak się modlił, aby nawet śnieg pod jego kolanami stopniał i gdzie spadły łzy, było widać trawę w poranek."
Flyagin jest osobą niezwykle utalentowaną; dla niego nie ma rzeczy niemożliwych. Sekret jego siły, niezniszczalności i niesamowitego daru – ciągłego odczuwania radości – tkwi w tym, że zawsze postępuje tak, jak wymagają tego okoliczności. Jest w harmonii ze światem, gdy świat jest harmonijny, i jest gotowy walczyć ze złem, gdy staje mu na drodze.
Pod koniec historii rozumiemy, że po przybyciu do klasztoru Ivan Flyagin nie uspokaja się. Przewiduje wojnę i zamierza się tam udać. Mówi: „Naprawdę chcę umrzeć za naród”. Te słowa odzwierciedlają główną cechę Rosjanina - chęć cierpienia za innych, umierania za Ojczyznę. Opisując życie Flyagina, Leskov każe mu wędrować, poznawać różnych ludzi i całe narody. Leskov twierdzi, że takie piękno duszy jest charakterystyczne tylko dla Rosjanina i tylko Rosjanin może je tak pełni i szeroko ukazać.
Obraz Iwana Siewierianowicza Flyagina jest jedynym obrazem „przejściowym”, który łączy wszystkie odcinki historii. Jak już wspomniano, ma cechy gatunkowe, ponieważ jego „biografia” sięga do dzieł o ścisłych schematach normatywnych, czyli żywotów świętych i powieści przygodowych. Autor przybliża Iwana Siewierianowicza nie tylko bohaterom życia i powieści przygodowych, ale także bohaterom epickim. Tak narrator opisuje wygląd Flyagina: „Ten nasz nowy towarzysz wyglądał, jakby mógł mieć ponad pięćdziesiąt lat, ale był bohaterem w pełnym tego słowa znaczeniu, a w dodatku typowym, naiwnym, prostodusznym, życzliwy rosyjski bohater, przypominający dziadka Ilję Muromca ze wspaniałego obrazu Wierieszczegina i wiersza hrabiego A.K. Tołstoja4. Wydawało się, że nie będzie chodził w sutannie, ale siedział na „czubie” i jeździł po lesie w łykowych butach i leniwie wąchajcie, jak „ciemny las pachnie żywicą i truskawkami”. Charakter Flyagina jest różnorodny. Jego główną cechą jest „szczerość prostej duszy”. Narrator porównuje Flyagina do „dzieci”, którym Bóg czasami objawia swoje plany, ukryte przed „rozsądnymi”. Autor parafrazuje słowa ewangelii Chrystusa: „…Jezus powiedział: „...wysławiam Cię, Ojcze, Panie nieba i ziemi, że zakryłeś te rzeczy przed mądrymi i roztropnymi, a objawiłeś je prostaczkom” ” (Ewangelia Mateusza, rozdział 11, werset 25). Chrystus alegorycznie nazywa ludzi o czystym sercu mądrymi i rozsądnymi.
Flyagin wyróżnia się dziecięcą naiwnością i prostotą. Demony w jego pomysłach przypominają dużą rodzinę, w której są zarówno dorośli, jak i psotne demoniczne dzieci. Wierzy w magiczną moc amuletu - „ciasnego pasa od świętego dzielnego księcia Wsiewołoda-Gabriela z Nowogrodu”. Flyagin rozumie doświadczenia oswojonych koni. Subtelnie wyczuwa piękno natury.
Ale jednocześnie duszę zaczarowanego wędrowca cechuje także pewna bezduszność i ograniczenia (z punktu widzenia człowieka wykształconego, cywilizowanego). Iwan Siewierianowicz z zimną krwią bije Tatara na śmierć w pojedynku i nie może zrozumieć, dlaczego historia tej tortury przeraża jego słuchaczy. Iwan brutalnie rozprawia się z kotem pokojówki hrabiny, który udusił jego ukochane gołębie. Nieochrzczonych dzieci żon tatarskich w Ryn-Sands nie uważa za swoje i wyjeżdża bez cienia wątpliwości i żalu.
Naturalna dobroć współistnieje w duszy Flyagina z bezsensownym, bezcelowym okrucieństwem. Tak więc on, pełniąc funkcję niani dla małego dziecka i naruszając wolę ojca, swego pana, oddaje dziecko płaczliwie błagającej matce Iwana i jej kochankowi, choć wie, że ten czyn pozbawi go wiernego pożywienia i zmusi do ponownie wędrować w poszukiwaniu pożywienia i schronienia. A on w młodości, z pobłażania sobie, chłosta śpiącego mnicha na śmierć.
Flyagin jest w swej śmiałości lekkomyślny: tak po prostu bezinteresownie przystępuje do rywalizacji z Tatarem Savakirei, obiecując znanemu mu oficerowi nagrodę – konia. Całkowicie oddaje się namiętnościom, które go opętały, oddając się pijackiemu szaleństwu. Urzeczony pięknem i śpiewem cygańskiej Gruszy, bez wahania przekazuje jej powierzoną mu ogromną sumę rządowych pieniędzy.
Natura Flyagina jest zarówno niezachwiana (święcie wyznaje zasadę: „Nie oddam nikomu mojego honoru”), jak i rozmyślna, podatna, otwarta na wpływy innych, a nawet sugestie. Iwan z łatwością przyswaja wyobrażenia Tatarów na temat uzasadnienia śmiertelnego pojedynku na bicze. Nie czując dotychczas urzekającego piękna kobiety, on – jakby pod wpływem rozmów ze zdegenerowanym dżentelmenem-magnetykiem i zjedzonym „magicznym” cukrem – „mentorem” – zostaje oczarowany pierwszym spotkaniem z Grushą.
Wędrówki, wędrówki i osobliwe „poszukiwania” Flyagina mają wydźwięk „światowy”. Nawet w klasztorze pełni tę samą posługę, co na świecie – woźnicę. Ten motyw jest znaczący: Flyagin, zmieniając zawody i usługi, pozostaje sobą. Swoją trudną podróż rozpoczyna jako postilion, jeździec na koniu w zaprzęgu, by na starość powrócić do obowiązków woźnicy.
Służba bohatera Leskowa „z końmi” nie jest przypadkowa, ma w sobie ukrytą symbolikę. Zmienny los Flyagina jest jak szybki bieg konia, a sam „dwużyłowy” bohater, który w swoim życiu przetrwał i przetrwał wiele trudów, przypomina silnego konia „Bityuckiego”. Zarówno temperament, jak i niezależność Flyagina można porównać z temperamentem dumnego konia, o którym „zaczarowany wędrowiec” opowiadał w pierwszym rozdziale dzieła Leskowa. Oswajanie koni przez Flyagina koreluje z opowieściami starożytnych autorów (Plutaracha i innych) o Aleksandrze Wielkim, który uspokoił i oswoił konia Bucefala.
I niczym bohater epopei, który wyrusza, by zmierzyć swoje siły „na otwartym polu”, Flyagin jest skorelowany z otwartą, wolną przestrzenią: z drogą (wędrówki Iwana Siewierianowicza), ze stepem (dziesięcioletnie życie w Ryn Tatarski), z przestrzenią jeziorną i morską (spotkanie narratora z Flyaginem na parowcu płynącym po jeziorze Ładoga, pielgrzymka wędrowca na Sołowki). Bohater wędruje, porusza się po szerokiej, otwartej przestrzeni, która nie jest pojęciem geograficznym, ale kategorią wartości. Przestrzeń jest widzialnym obrazem samego życia, zsyłającym na bohatera-podróżnika nieszczęścia i próby.
W swoich wędrówkach i podróżach postać Leskowa dociera do granic, skrajnych punktów ziemi rosyjskiej: żyje na kazachskim stepie, walczy z alpinistami na Kaukazie, udaje się do sanktuariów Sołowieckich nad Morzem Białym. Flyagin znajduje się na północnej, południowej i południowo-wschodniej „granicy” europejskiej Rosji. Iwan Siewierianowicz odwiedził nie tylko zachodnią granicę Rosji. Jednak stolica Leskowa może symbolicznie wyznaczać właśnie zachodni punkt rosyjskiej przestrzeni. (Takie postrzeganie Petersburga było charakterystyczne dla literatury rosyjskiej XVIII wieku i zostało odtworzone w „Jeźdźcu miedzianym” Puszkina). Przestrzenny „zakres” podróży Flyagina jest znaczący: symbolizuje5 szerokość, bezgraniczność i otwarcie duszy narodu rosyjskiego na świat6. Jednak szerokość natury Flyagina, „rosyjskiego bohatera”, wcale nie jest równoznaczna z prawością . Leskov wielokrotnie tworzył w swoich pracach wizerunki rosyjskich ludzi sprawiedliwych, ludzi o wyjątkowej czystości moralnej, szlachetnych i życzliwych aż do bezinteresowności („Odnodum”, „Immortal Golovan”, „Klasztor Kadetów” itp.). Jednak Iwan Siewierianowicz Flyagin taki nie jest. Zdaje się uosabiać rosyjski charakter ludowy ze wszystkimi jego ciemnymi i jasnymi stronami oraz ludzkim sposobem widzenia świata.
Nazwisko Ivan Flyagin jest znaczące. Jest podobny do baśniowego Iwana Błazna i Iwana Carewicza, przechodzących różne próby. Podczas tych prób Iwan zostaje wyleczony i uwolniony od swojej „głupoty” i bezduszności moralnej. Ale ideały i normy moralne zaczarowanego wędrowca Leskowa nie pokrywają się z zasadami moralnymi jego cywilizowanych rozmówców i samego autora. Moralność Flyagina jest moralnością naturalną, „powszechną”.
To nie przypadek, że patronimem bohatera Leskowa jest Siewierianowicz (severus – po łacinie: rufa). Nazwisko mówi z jednej strony o dawnej skłonności do picia i hulanek, z drugiej zdaje się przypominać biblijny obraz człowieka jako naczynia, a sprawiedliwego jako czystego naczynia Bożego.
Ścieżka życiowa Flyagina częściowo reprezentuje pokutę za grzechy: „młodzieńcze” morderstwo mnicha, a także morderstwo Gruszenki, porzuconej przez jej kochanka-księcia, popełnione na jej prośbę. Mroczna, egoistyczna, „zwierzęca” siła, charakterystyczna dla Iwana w młodości, stopniowo zostaje oświecona i wypełniona samoświadomością moralną. W schyłkowych latach Iwan Siewierianowicz jest gotowy „umrzeć za lud” za innych. Ale zaczarowany wędrowiec wciąż nie rezygnuje z wielu działań, które dla wykształconych, „cywilizowanych” słuchaczy są naganne, nie znajdując w nich nic złego.
Na tym polega nie tylko ograniczenie, ale i integralność charakteru bohatera, pozbawionego sprzeczności, wewnętrznej walki i introspekcji7, co podobnie jak motyw przesądzenia o jego losie przybliża opowieść Leskowa do klasycznej, starożytnej epopei heroicznej . B.S. Dykhanova w następujący sposób charakteryzuje wyobrażenia Flyagina na temat swojego losu: „Według przekonania bohatera jego przeznaczeniem jest to, że jest synem „modlonym” i „obiecanym”, ma obowiązek poświęcić swoje życie służbie Bogu, a klasztor powinien, wydawać by się mogło, że jest to postrzegane jako nieunikniony koniec drogi, odnalezienie prawdziwego powołania. Słuchacze wielokrotnie zadają sobie pytanie, czy predestynacja się spełniła, jednak za każdym razem Flyagin unika bezpośredniej odpowiedzi.
„Dlaczego to mówisz... jakbyś tak naprawdę tego nie mówił?
- - Tak, bo jak mogę to stwierdzić na pewno, skoro nie mogę nawet objąć całej mojej ogromnej, płynącej witalności?
- - Z czego to jest?
- „Ponieważ, proszę pana, wiele rzeczy zrobiłem nawet nie z własnej woli”.
Pomimo pozornej niespójności odpowiedzi Flyagina, jest on tutaj zadziwiająco dokładny. „Śmiałość powołania” jest nierozerwalnie związana z własną wolą, własnym wyborem, a interakcja woli człowieka z niezależnymi od niej okolicznościami życiowymi rodzi tę żywą sprzeczność, którą można wytłumaczyć jedynie poprzez jej zachowanie. Aby zrozumieć, jakie jest jego powołanie, Flyagin musi opowiedzieć swoje życie „od samego początku”8. Życie Flyagina jest dziwaczne, „mozaikowe”, zdaje się rozpadać na kilka niezależnych „biografii”: bohater wielokrotnie zmienia zawód razy wreszcie zostaje dwukrotnie pozbawiony własnego imienia (zostaje żołnierzem zamiast chłopskim poborem, a potem przyjmuje monastycyzm). To z góry określone losy bohatera, w podporządkowaniu i „oczarowaniu” przez jakąś rządzącą nim siłę, „nie z własnej woli”, którym kieruje się Flyagin, jest znaczeniem tytułu opowieści.
Kompozycja
Leskov w swojej wspaniałej opowieści „Zaczarowany wędrowiec” tworzy absolutnie niepowtarzalny obraz osoby, nieporównywalny z żadnym z bohaterów literatury rosyjskiej, który tak organicznie połączył się ze zmieniającymi się elementami życia, że nie boi się pomylić w tym.
Ivan Severyanych Flyagin – „zaczarowany wędrowiec”; jest „fascynowany” bajką życia, jego magią, bo dla niego nie ma w niej granic. Ten świat, który bohater postrzega jako cud, nie ma końca, tak jak nieskończona jest jego wędrówka po nim. Nie ma konkretnego celu podróży, ponieważ życie jest niewyczerpane. Każde nowe schronienie Flyagina to kolejne odkrycie życia, a nie tylko zmiana w tej czy innej działalności.
Opowiadanie Leskowa „Zaczarowany wędrowiec” powstało w drugiej połowie XIX wieku. W centrum tej pracy znajduje się życie zwykłego rosyjskiego chłopa Iwana Siewierianowicza Flyagina. Obraz ten pochłonął wszystkie cechy narodowego charakteru Rosjanina.
Leskov zauważa zewnętrzne podobieństwo Iwana Siewierianowicza do legendarnego bohatera eposów Ilji Murometsa. „Był to mężczyzna ogromnej postury, z ciemną, otwartą twarzą i gęstymi, falowanymi włosami w kolorze ołowiu: jego siwe włosy były tak dziwnie ułożone, ubrany był w sutannę nowicjusza z szerokim pasem zakonnym i wysokim czarnym suknem czapka... Ten nasz nowy towarzysz... wyglądał na nieco ponad pięćdziesiąt lat, ale był bohaterem w pełnym tego słowa znaczeniu, a w dodatku typowym, prostodusznym, życzliwym bohaterem rosyjskim, przypomina dziadka Ilję Muromiec…” – pisze Leskow.
Ale pomimo tak gościnnego charakteru, nie zostaje nigdzie na długo. Może się wydawać, że Iwan jest niepoważny, kapryśny, niewierny sobie i innym, dlatego wędruje po świecie i nie może znaleźć dla siebie schronienia. Ale to nieprawda. Nie raz udowodnił swoje oddanie i wierność - zarówno wtedy, gdy uratował rodzinę hrabiego K. przed nieuchronną śmiercią, jak i w stosunkach z księciem i Gruszą - i wyjaśniono tak częstą zmianę miejsca zamieszkania i stały motyw ucieczki Flyagina nie przez niezadowolenie z życia, ale wręcz przeciwnie, przez pragnienie wypicia go do ostatniej kropli. Jest tak otwarty na życie, że ono go niesie i z mądrą pokorą podąża za jego nurtem.
Nie jest to jednak konsekwencja słabości psychicznej i bierności, ale całkowita akceptacja własnego losu. Często Flyagin nie jest świadomy swoich działań, intuicyjnie polegając na mądrości życia, ufając jej we wszystkim.
A siła wyższa, wobec której jest otwarty i szczery, nagradza go za to i chroni. Iwan jest niewrażliwy na śmierć, na którą zawsze jest przygotowany. Cudem uniknął śmierci, trzymając konie na skraju przepaści; Cygan wyciąga go z pętli; zyskuje przewagę w pojedynku z Tatarem; ucieka z niewoli; podczas wojny unika kul. Flyagin mówi o sobie, że „przez całe życie zginął, ale nie mógł zginąć”, i wyjaśnia to, mówiąc, że jest „wielkim grzesznikiem”, którego „ani ziemia, ani woda nie chcą przyjąć”. Na jego sumieniu ciąży śmierć mnicha, Tatara i Cyganki Gruszy, bez cienia wyrzutów sumienia porzuca dzieci swoim tatarskim żonom, „kuszą go demony”. Jednak żadne z jego „grzesznych” czynów nie wynikało z nienawiści, kłamstw czy pragnienia osobistych korzyści. Śmierć mnicha to skutek nieszczęśliwego wypadku, Iwan w uczciwej walce unieruchomił Savakirei na śmierć, a w opowieści z Gruszą postępował zgodnie z nakazami sumienia, mając pełną świadomość, że popełnia morderstwo... nieuchronność śmierci Cygana, bierze na siebie grzech, mając nadzieję, że w przyszłości będzie błagał Boga o przebaczenie. „Będziesz żył, będziesz się modlił do Boga za moją duszę i za swoją, nie niszcz mnie, żebym podniósł rękę na siebie” – błaga go nieszczęsny Grusza.
Iwan ma własną religię, swoją moralność, ale w życiu zawsze jest uczciwy wobec siebie i innych. Opowiadając o swoim życiu, Flyagin niczego nie ukrywa, gdyż jego dusza jest otwarta zarówno na Boga, jak i na przypadkowych towarzyszy podróży. Flyagin jest naiwny i prosty jak dziecko, ale gdy walczy z niesprawiedliwością i złem, potrafi być zdecydowany, a nawet okrutny. Za torturowanie ptaka karze kota pana i odcina mu ogon, za co sam ponosi surową karę. „Bardzo chce umrzeć za lud” i wyrusza na wojnę w zamian za młodzieńca, z którym rodzice nie mogą się rozstać.
Powodem wielu działań Flyagina była ogromna naturalna siła, która „płynie jak żywa istota” w jego żyłach. I ta niepohamowana energia popycha go do najbardziej lekkomyślnych działań. Przypadkowo zabił mnicha, który zasnął na wozie z sianem, podekscytowany szybką jazdą. I choć w młodości Iwan nie był zbytnio obciążony tym grzechem, z biegiem lat zaczyna czuć, że kiedyś będzie musiał za niego odpokutować.
Widzimy jednak, że bohaterska moc, zręczność i szybkość bohatera nie zawsze są siłą niszczycielską. Kiedy jako chłopiec Iwan jedzie z hrabią i hrabiną do Woroneża, ich powóz prawie spada w przepaść. Zatrzymuje konie, ratuje swoich właścicieli, choć sam omal nie ginie, spadając z klifu. „Nie wiem, czy było mi żal panów, czy może żal mi było samego siebie, ale dopiero ja, widząc rychłą śmierć, rzuciłem się z siodła prosto na dyszel i zawisłem na końcu... Dopiero wtedy to zrobiłem opamiętałem się i przestraszyłem się, oderwano mi ręce, poleciałem i już nic nie pamiętam…”
Iwan demonstruje swoją waleczność, podejmując pojedynek z Tatarem. Znów przez lekkomyślność zostaje pojmany przez Tatarów. W niewoli tęskni za ojczyzną: „...Chcę wrócić do domu... Tęsknię. Szczególnie wieczorami, a nawet gdy w środku dnia jest ładna pogoda, jest gorąco wstawaj cicho, wszyscy Tatarzy z upału padają do namiotów i śpią, a ja podniosę półkę przy moim namiocie i patrzę na stepy... Patrzysz, nie wiesz gdzie, i nagle przed siebie z was, jakkolwiek to pojmujecie, wskazany jest klasztor lub świątynia, a wy wspominacie ochrzczoną ziemię i płaczecie”.
Flyagin to osoba niezwykle obdarzona siłą duchową i fizyczną, dla której nie ma rzeczy niemożliwych. Sekret jego siły, niezniszczalności i niesamowitego talentu do ciągłego doświadczania radości polega na tym, że w każdej sytuacji zachowuje się tak, jak tego wymaga sytuacja. Flyagin żyje w harmonii ze społeczeństwem; gdy otoczenie jest harmonijne, jest gotowy do walki ze złem, które staje mu na drodze.
W obrazie „zaczarowanego bohatera” Iwana Flyagina Leskow odsłania nam cechy rosyjskiego charakteru narodowego. Postać ta daleka jest od doskonałości, cechuje ją niekonsekwencja: jest jednocześnie życzliwy i bezlitosny; zarówno prymitywne, jak i przebiegłe; doskonały i niepoważny; poetycki i odważny. Czasami robi szalone rzeczy, ale czyni też dobro ludziom. Obraz Flyagina całkiem dobrze oddaje szerokość rosyjskiej natury, jej, że tak powiem, ogrom.
