Ilia KOSTIN,
klasa 11, szkoła nr 1,
Nowomoskowsk,
Region Tuły
(nauczyciel -
Władysław Siergiejewicz Griszyn)

O historii A.P. Płatonow „Piaskowy nauczyciel”

Czytając opowiadanie Andrieja Płatonowa „Nauczyciel piasku”, mimowolnie przywołujesz na myśl fragmenty japońskiego filmu „Kobieta z piasku”, adaptacji powieści Kobo Abe pod tym samym tytułem. W istocie historia ta jest tą samą historią zmagań kobiety z piaszczystą pustynią. Jednak w przeciwieństwie do Japonki, która przystosowuje się do życia w piasku, bohaterka opowieści, dwudziestoletnia Maria Naryszkina, ze wszystkich sił próbuje zdobyć pustynię. Człowiek i elementy przyrody – to temat przewodni „Nauczyciela piasku”. Autor dzieli opowiadanie o wyraźnym rytmie struktur syntaktycznych i zapadających w pamięć obrazów słownych na pięć małych rozdziałów. Dzięki tej technice historia Naryszkiny staje się krótką opowieścią o trzech latach jej życia na „piaszczystych stepach regionu kaspijskiego”.

Poza tym ona, Maria Naryszkina? Córka nauczyciela, który ukończył kursy pedagogiczne w Astrachaniu, a następnie został mianowany nauczycielem „w odległym regionie – wsi Choszutowo, na granicy z martwą pustynią środkowoazjatycką”. Płatonow pisze, że „jej ojczyzną była pustynia”. A jednak bohaterka była niemile zaskoczona krajobrazem i nagłą „pustynną burzą”. „Słońce promieniowało żarem z wysokości niesamowitego nieba, a gorące wydmy z daleka wyglądały jak płonące ognie, wśród których skorupa lizawek solnych była biała jak całun. A podczas nagłej burzy pustynnej słońce zaćmił gęsty, żółtawy pył lessowy, a wiatr syczał i niósł strumienie jęczącego piasku. A potem, widząc nieszczęsne Choszutowo pokryte zaspami piasku, doświadczywszy „ciężkiej i prawie niepotrzebnej pracy” Choszutów próbujących oczyścić piaszczysty gruz, Maria Naryszkina postanawia rozpocząć walkę z pustynią.

Trzy lata później Choszutowo było nie do poznania. Nasadzenia stały się zielone, pustynia stała się bardziej przyjazna, szkoła „zapełniła się nie tylko dziećmi, ale także dorosłymi, którzy słuchali nauczyciela czytającego o mądrości życia na piaszczystym stepie”.

I nagle wszystko się zmieniło. Te nieprzyjemne zmiany spowodowane były przez nomadów, którzy co piętnaście lat odwiedzali Choszutowo ze swoimi stadami. „Kochui”, jak nazywali ich Khoshutowie, zdeptali wszystkie nasadzenia i osuszyli studnie. W odpowiedzi na groźbę złożenia skargi przez młodego nauczyciela przywódca nomadów mówi: „Step jest nasz, młoda damo. Po co przyszli Rosjanie? Kto jest głodny i je trawę swojej ojczyzny, nie jest przestępcą”.

„W dzielnicy”, do której udała się Maria Nikiforowna ze swoim „raportem”, wyraźnie jej tłumaczą, że Choszutowo poradzi sobie teraz bez niej, ponieważ tutejsi ludzie nauczyli się walczyć z piaskami, że czeka na nią inna wioska - Safuta, gdzie żyją koczownicy, którzy przechodzą na siedzący tryb życia. To ich trzeba nauczyć kultury piasków, co przyciągnie innych nomadów, którzy przestaną niszczyć nasadzenia rosyjskich osadników. I chociaż Naryszkina myślała o perspektywie pochowania swojej młodości „na piaszczystej pustyni wśród dzikich nomadów i śmierci w krzaku sheliug”, ale pamiętając „inteligentnego, spokojnego przywódcę, złożone i głębokie życie pustynnych plemion, zrozumiała cały beznadziejny los obu narodów, wciśnięty w wydmy, i powiedział z satysfakcją:

OK. Zgadzam się..."

Historia kończy się wymownymi słowami Zavokrono: „Ty, Maria Nikiforowna, mogłabyś kierować całym narodem, a nie szkołą… Ale pustynia to przyszły świat, nie masz się czego bać, a ludzie będą wdzięczny, gdy drzewo rośnie na pustyni... Życzę ci wszystkiego dobrego.

Ale czy możemy spodziewać się dobrobytu w pustynnym świecie? Na to pytanie jest tylko jedna odpowiedź: nie.

Płatonow opowiadał czytelnikom lat 20. i 30. o spotkaniu człowieka twarzą w twarz z żywiołami przyrody. Ludzie tamtych czasów prawdopodobnie tak rozumieli problem tej historii: człowiek musi walczyć o to, co w człowieku humanitarne. To jest sposób na podbój natury. Obecnie tę historię postrzega się nieco inaczej. Patos „Piaskowego nauczyciela”, okryty ironią autora, to tragiczna przepowiednia, która się spełniła.

„Dlaczego Rosjanie przyszli?” Te słowa padają dziś w wielu częściach dawnej ojczyzny. Współcześni „nomadowie” są teraz narodem „tytularnym”, szybko zapominając, że Rosjanie przyszli nie tylko uczyć, jak sadzić drzewa na pustyni (tak jak robi to bohaterka opowieści), ale także budować miasta i wznosić fabryki. Teraz ludzie tacy jak „nauczyciel piasku” nie są już potrzebni na stepach, a współcześni przywódcy „nomadów” niemal w ten sam sposób wyjaśniają nam naszą bezużyteczność w swoich krajach: „Nie jesteśmy źli i wy nie jesteście źli, ale trawy jest za mało. Ktoś umiera i przeklina.”

Nasz głupi rosyjski idealizm, bezgraniczny internacjonalizm, dla którego jesteśmy gotowi poświęcić własne dobro, a nawet życie, jest obecny także w głównej bohaterce opowieści Platona, która obiecała swojemu szefowi: „Spróbuję przyjechać do ty za pięćdziesiąt lat jako stara kobieta... Przyjdę nie piaskiem, ale leśną drogą. Bądź zdrowy – czekaj!” „leśnymi drogami” nie pięćdziesiąt, ale siedemdziesiąt lat później tysiące Rosjan powraca do swojej historycznej ojczyzny. A słowa, które po nich następują, nie są słowami wdzięczności...

Na próżno mówią: „W ich własnym kraju nie ma proroków”. Są. Wśród rosyjskich proroków XX wieku jest wspaniały pisarz i myśliciel A. Płatonow.

Akcja opowiadania Andrieja Płatonowa „Piaskowy nauczyciel” rozgrywa się w latach dwudziestych XX wieku w małej środkowoazjatyckiej wiosce Choszutowo. Za wsią zaczyna się prawdziwa pustynia – bezlitosna i zimna wobec ludzi.

Idea wartości wiedzy dla człowieka i całych narodów jest główną ideą opowieści „Nauczyciel piasku”. Misją głównej bohaterki, nauczycielki Marii Naryszkiny, jest niesienie wiedzy. W warunkach, w jakich żył Naryszkina, wiedza i umiejętność tworzenia pasów leśnych, ochrony terenów zielonych i uprawy roślin okazała się niezbędna.

Opowieść „The Sandy Teacher” jest bardzo lakoniczna. Bohaterowie mówią niewiele - w Choszutowie zawsze mówią trochę, oszczędzając słowa i siły, ponieważ nadal będą potrzebni w walce z inwazją piasków. Całą historię Marii, zanim podjęła fatalną decyzję o wyjeździe do pracy wśród nomadów, wśród obcego ludu, autorka streszcza w kilkudziesięciu krótkich akapitach. Styl opowiadania określiłbym nawet jako bliski reportażowi. Utwór zawiera niewiele opisów okolicy, więcej narracji i akcji.

Pokryte piaskiem Khoshutovo jest lepsze niż jakikolwiek opis krajobrazów. „Stary stróż, oszalały z milczenia i samotności, cieszył się z niej, jakby zwrócił córkę.” „Smutne, powolne uczucie ogarnęło podróżniczą Marię Nikiforovnę, gdy znalazła się wśród bezludnych piasków w drodze do Choszutowa”.

Sylaba Płatonowa jest bardzo metaforyczna, metaforyczna: „kruche, rosnące serce”, „życie sączące się na pustyni”. Życie w Choszutowie ledwo się porusza, jakby kropla po kropli filtrowano wodę. Tutaj kropla wody jest ogniskiem samego życia.

Temat wymiany kulturalnej i wzajemnego zrozumienia między ludźmi również zajmuje jedno z centralnych miejsc w dziele. Życzliwość i chęć znalezienia wspólnego języka z różnymi osobowościami to wartości, które autorka głosi w opowiadaniu. Po pojawieniu się, a właściwie najeździe nomadów, Maria Naryszkina udaje się do przywódcy plemienia, aby przekazać mu wszystkie swoje skargi, aby odwieść go od niszczenia ich wioski i niszczenia terenów zielonych. Przywódca nomadów po rozmowie z młodą kobietą nabiera dla niej współczucia. Ona też do niego idzie.

Ale to nie rozwiązuje głównego problemu tej historii - jak ocalić owoce swojej pracy? Jak uratować życie ludzi i dobrobyt wsi, gdy nie ma wody i trawy nie starczy dla wszystkich? „Ktoś umiera i przeklina” – mówi przywódca plemienia. Szef Naryszkiny zaprasza ją, aby została nauczycielką w osadzie nomadów: nauczyła ich szanować pracę innych ludzi i sadzić zieleń. Maryja staje się właśnie pomocną dłonią, którą jeden lud wyciąga do drugiego.

Praca porusza także temat rezygnacji z życia osobistego w imię dobra publicznego. „Czy naprawdę będziesz musiał chować swoją młodość na piaszczystej pustyni wśród dzikich nomadów?…” – myśli młoda nauczycielka. Jednak pamiętając o „beznadziejnym losie dwóch narodów wciśniętych w uścisk pustyni”, Maria bez wahania decyduje się wyjechać i uczyć nomadów.

(Nie ma jeszcze ocen)

Inne prace na ten temat:

1. Czytając opowiadanie Andrieja Płatonowa „Nauczyciel piasku”, mimowolnie przywołujesz na myśl sceny z japońskiego filmu „Kobieta z piasku”, adaptacji powieści Kobo Abe pod tym samym tytułem. W zasadzie cała historia jest...
2. Opowieść A.P. Płatonowa „Piaskowy nauczyciel” została napisana w 1927 roku, ale pod względem problemów i wyrażonego do niej stosunku autora jest bardziej podobna…
3. Opowieść Andrieja Płatonowa „Piaskowy nauczyciel” opowiada historię dwudziestoletniej nauczycielki Marii Naryszkiny, która znajduje się w trudnych warunkach środkowoazjatyckiej wioski całkowicie pokrytej piaskiem. Maria trafia do wsi Choszutowo...
4. „Fro” Historia A.P. Płatonowa „Fro” to szkic z życia jednej zwykłej rodziny. Ojciec młodej kobiety Frosya pracuje jako mechanik rezerwowy. Używając tego obrazu jako przykładu...
5. Historia powstania Opowieść „Juszka” została napisana przez Płatonowa w pierwszej połowie lat 30. XX w. i opublikowana dopiero po śmierci pisarza, w 1966 r., w „Izbrannym”. Kierunek literacki...
6. 1) Cechy gatunku. Dzieło A. Płatonowa „Juszka” należy do gatunku opowiadań. 2) Temat i problemy opowieści. Głównym tematem opowiadania A. Płatonowa „Juszka” jest temat miłosierdzia,...
7. Gatunek utworu to opowiadanie. Głównym bohaterem jest pomocnik kowala Yushka. Jest to opowieść o jego trudnym życiu. Fabuła dzieła jest opisem życia Yushki, jego twórczości…

Sekcje: Literatura

Cel lekcji: stworzenie uczniom warunków do opracowania holistycznej wizji problemów występujących w opowiadaniu „Nauczyciel piasku”.

edukacyjne: zapoznanie uczniów z problematyką, cechami kompozycyjnymi i fabularnymi opowiadania;
rozwijanie: rozwój myślenia logicznego i figuratywnego kształtowanie umiejętności dialogowych;
edukacyjny: na przykładzie wizerunku głównego bohatera kształtują aktywną pozycję życiową i odwagę cywilną.

Typ lekcji: lekcja nowej wiedzy.

Forma lekcji: lekcja dialogu, jedna godzina zajęć z wykorzystaniem slajdów komputerowych.

Powiązania interdyscyplinarne: historia i literatura, sztuki piękne i literatura.

Metody i techniki: przeszukiwanie częściowe; wizualne, werbalne, praktyczne.

Wyposażenie: materiały informacyjne: karty do poszczególnych zadań, karty informacyjne.

Materiały wizualne: portret A.P. Płatonow, tekst opowiadania „Piaskowy nauczyciel”, prezentacja slajdów, reprodukcja obrazu „Chrystus na pustyni”.

Postęp lekcji

I. Moment organizacyjny.

1. Słowo nauczyciela.

Historia A.P. Płatonowa „Piaskowy nauczyciel” opowiada historię życia młodego nauczyciela należącego do pokolenia uczciwych, celowych ludzi, wierzących w świetlaną przyszłość, prawdziwych entuzjastów swojej pracy, pragnących zmieniać świat i poświęcających się budowanie nowego życia, nowych relacji między ludźmi, między narodami w epoce alfabetyzacji.

II. Zdefiniowanie tematu, ustalenie celu.

1. W jaki sposób manifestują się cechy bohaterki opowieści?

1) Dlaczego opowieść nosi tytuł „The Sandy Teacher”?
2) Czemu podporządkowana jest kompozycja opowieści?
3) Jakie problemy poruszane są w pracy?

1. Jak na tej podstawie sformułować temat lekcji? ( slajd 1)
2. Podaj swoje cele.
3. Praca z epigrafem ( slajd 2):

Będzie to dla ciebie trudne, ale masz serce i przyjdzie to do twojego serca i umysłu, a z twojego umysłu nawet trudne rzeczy staną się łatwe.

Ze zbioru bajek A. Płatonowa

Czytanie, podkreślanie głównej pary dialogowej „serce - umysł”

III. Informacje historyczne

(praca z arkuszami informacyjnymi).

1. W jakim stopniu opowieść odzwierciedla charakterystykę epoki?
2. Opisz okres historyczny 1917-1927 ( arkusz informacyjny 1)

Wniosek: Płatonow rozwiązuje uniwersalne problemy ludzkie, a nie specyficznie historyczne. Nie abstrahuje jednak od swoich czasów, ale stara się ujawnić swoje rozumienie życia ludzkiego w warunkach współczesnej mu sytuacji historycznej.

IV. Praca w trybie dialogowym.

Analiza głównych problemów w trybie par dialogicznych filozofii A. Płatonowa ( slajd 3).

Zapoznanie dzieci z podstawowym schematem ( Załącznik 1).

Na podstawie przesłanek z tekstu utwórz diagram par dialogowych . (slajd 4).

Prace badawcze nad tekstem.

Wydarzenia z opowieści „Nauczyciel piasku” rozgrywają się na pustyni. Według zachodnioeuropejskiego naukowca, znawcy symboliki Carol, na pustyni człowiek pokazuje swoje najsilniejsze cechy. Jezus Chrystus, zgodnie z tradycją biblijną, udał się na pustynię przez czterdzieści dni bez jedzenia i picia, aby wzmocnić swego ducha.

Praca z obrazem „Chrystus na pustyni” (arkusz informacyjny 2)

Liryczny bohater wiersza A.S. Puszkina „Prorok” jest również inspirowany obrazem Serafina na pustyni:

Dręczy nas duchowe pragnienie,
Wlokłem się przez ciemną pustynię,
I sześcioskrzydły serafin
Ukazał mi się na rozdrożu.

Obraz pustyni.

1. Obserwujcie, jak autor opisuje pustynię i jak ona wygląda w różnych porach roku?

• Pustynia Astrachań i pustynia środkowoazjatycka: jaka jest ich różnica.
• Powody stosowania określeń „krajobraz”, „lizawki solne”, „pył lessowy”, „wydmy”
• Rola środków ekspresyjnych: porównania (całun płonących ogni - „ogień niosący śmierć”) epitety upiorne niebo, syczący wiatr, „jęczący” piasek, „dymiące wierzchołki wydm”, nieprzejrzyste powietrze wypełnione piaskiem, burza na pustyni, „ kiedy jasny dzień wydaje się ponury w nocy.”

1. Dlaczego straszny obraz niszczycielskiej burzy na martwej pustyni środkowoazjatyckiej kończy się opisem innej krainy, „wypełnionej dzwonieniem życia”, która podróżnikowi wydawała się za morzem wydm?
2. Co pustynia znaczyła dla mieszkańców wioski? Dlaczego w dwóch opisach pustyni pierwsze stwierdzenie nie zawiera negatywnej oceny, co ma miejsce w drugim odcinku.
3. Dopasuj opis zimowej pustyni do nastroju bohaterki.
4. Znajdź i opisz pustynię przekształconą dzięki wysiłkom mieszkańców wioski i młodego nauczyciela.
5. Przesłanie: obraz stanu umysłu bohaterki:

• na początku opowieści – „pejzażowy charakter opisu”
• dusza bohaterki niczym odrodzony step wygrała tę walkę.

Trzepnąć mini-studium na zaproponowane pytania i zaproponować pytanie innej grupie.

1. Słuchanie indywidualnego zadania ( analiza wizerunku głównego bohatera według danego schematu) schemat ( slajd 5)

Na początku opowieści widzimy bohaterkę i jej otoczenie w następujący sposób:

Wtedy ogarnia ją pierwszy prawdziwy smutek, związany z upadkiem marzeń o przyszłości. Rozumie sprzeczności życia związane z trudami życia na pustyni, spotkaniem z Aborygenami i zrozumieniem ich prawdy życiowej. Bohaterka zmienia się, napotyka trudności, stara się odnowić ziemię

Każdy uczeń wybiera ścieżkę, według której będzie budował swoje postępy na lekcji

1. Co jest Czyn bohaterki?

Poświęć swoją młodość i całe życie, aby służyć ludziom, dobrowolnie rezygnując z osobistego szczęścia.

1. Podkreślanie „Wartości” służy ludziom.

Uczniowie podkreślają swoje (nowoczesne) rozumienie danej wartości, a także to inne rozumienie.

(Patos i ironia.)

1. Praca uczniów w oknie dialogowym „Dialog z bohaterem” ( dodatek 2).

Pytanie: Jaki jest sens służenia ludziom?

Hipoteza: Jeśli człowiek oddaje całego siebie służbie ludziom, jego życie ma sens.

1. Maria zdała sobie sprawę, że trzeba pomóc ludziom w walce z pustynią
2. Nie straciła całej siły i odporności, a mimo to sama osiągnęła swój cel.
3. Postanowiła poświęcić się, aby ocalić swoją wioskę.

   11. Odpowiedź: Służenie ludziom oznacza bezinteresowne wykonywanie pracy, która poprawia życie innych.

Ludzie tacy jak Maria są potrzebni. Pamiętam słowa N.A. Niekrasowa:

Matka Natura! Gdyby tylko tacy ludzie
Czasem nie wysyłałeś w świat -
Życie by wymarło...

Bohaterka osiąga rezultaty, ale jakim kosztem?

„Wróciłam jako stara kobieta w wieku 70 lat, ale...”

Zawrzyj pokój z pustynią	Przyjmij idee nomadów	Zmień siebie	Spróbuj zmienić otaczające społeczeństwo

Zaproponuj inne rozwinięcie fabuły, np.

• Bohaterka nie zgadza się na nowy wyczyn
• Rozwój działania, poszukiwanie innego znaczenia „służby ludzkości”
• Wypełnij puste komórki tabeli.

V. Komponent regionalny.

1. Do lat 70. XX w. w szkołach na naszym terenie pracowali nauczyciele wizytujący. Oni, podobnie jak „nauczyciel piasku”, zostali do nas wysłani. Ich zasługą jest kształcenie i szkolenie lokalnego personelu, zapoznawanie z kulturą itp.

V. Podsumowanie lekcji, oceny.

VI. Praca domowa.

Napisz miniesej na temat „Rola nauczyciela na wsi”.

Do 1921 r. Andriej Płatonow był znany w środowisku literackim jako poeta i dziennikarz, ale pod koniec 1921 r. Nastąpił gwałtowny zwrot w jego losach: porzucił dziennikarstwo i rozpoczął pracę w zarządzie ziemskim prowincji Woroneż, gdzie służył do 1926. Płatonow tak uzasadniał swoją decyzję: „Susza 1921 r. wywarła na mnie niezwykle silne wrażenie i jako technik nie mogłem już zajmować się pracą kontemplacyjną - literaturą”. Andriej Płatonow był świadkiem głodu, który na zawsze go przeraził w rejonie Wołgi, gdzie został wysłany z brygadą pomocy głodowej. Od tego czasu w wielu jego dziełach zaczął pojawiać się złowieszczy obraz głodu.

„Muszę powiedzieć” – napisał później Andriej Płatonow – „że od samego początku mojej twórczości literackiej miałem całkowitą świadomość i zawsze chciałem być pisarzem politycznym, a nie estetycznym”. Z jego wyjaśnienia, czym jest pisarz polityczny, wynika, że ​​oznacza to mieć serce dla wszystkiego, co spotyka ludzi, rozwiązywać najtrudniejsze problemy, mieć szczególny sens życia, a za tym przyjdzie sztuka i talent: „ Trzeba pisać nie talentem, ale „ludzkością” – bezpośrednim poczuciem życia”.

Płatonow dochodzi do wniosku o przewadze działalności praktycznej nad „kontemplacyjną” i popiera koncepcję sztuki jako budującej życie. Pisarzowi bliska była główna idea estetyki awangardowej dotycząca interwencji sztuki w reorganizację życia; uważał, że sztuka powinna tworzyć projekty „organizacji” natury. Według Płatonowa „idealna organizacja materii w stosunku do człowieka” oznaczała osiągnięcie harmonii w relacji między naturą a człowiekiem: zjednoczenie ludzkości i jej stopienie się z Wszechświatem.

Płatonow próbował przybliżyć swoje projekty transformacyjne do rzeczywistości. Najlepsze historie z lat dwudziestych XX wieku - „O zgaszonej lampie Iljicza”, „Ojczyzna elektryczności”, „Piaskowy nauczyciel” i opowiadanie „Śluzy Epifanskiego” - odzwierciedlały praktyczne doświadczenie zawodowe autora w zarządzie gruntów prowincji Woroneż.

W tych dziełach bohater-entuzjasta Platona, ogarnięty nową wiedzą o świecie, przekonany, że technologia może rozwiązać wszystkie problemy, staje twarzą w twarz z żywiołami przyrody: przyrodą i człowiekiem żyjącym według jej praw. Ludzie stanowią naturalną masę, poddaną biologicznym rytmom świata, stawiającą opór wraz z naturą, wraz z nią przeciwstawiającą się samotnemu ascecie – sytuacja na pierwszy rzut oka jest niemal beznadziejna.

Płatonow doszedł do pierwszej poważnej sprzeczności między swoimi wczesnymi ideami i teoriami a rzeczywistością życiową. Ale pisarzowi udało się wydobyć sedno problemu: człowiek musi walczyć o to, co w człowieku humanitarne – w ten sposób można pokonać naturę.

Bohaterka „Nauczyciela piasku” – „dwudziestoletnia Maria Naryszkina”, absolwentka Astrachańskiego Instytutu Pedagogicznego – trafia do pracy we wsi Choszutowo, położonej wśród piasków, „na granicy z martwymi środkowoazjatyckimi pustynia."

Przybywając do nowego miejsca pracy, widzi „wioskę z kilkudziesięciu dziedzińcami, kamienną szkołę zemstvo i rzadkie krzewy - muszle w pobliżu głębokich studni”. Wieś stopniowo zasypywała się piaskiem, a chłopi „codziennie pracowali, oczyszczając swoje posiadłości z zasp”. Była to „ciężka i prawie niepotrzebna praca, bo oczyszczone tereny ponownie zasypano piaskiem”. „Zmęczony, głodny chłop wielokrotnie wpadał w furię i pracował szaleńczo, ale siły pustyni złamały go i stracił zapał, czekając albo na czyjąś cudowną pomoc, albo na przesiedlenie na wilgotne krainy północy”.

Znajdując się w sytuacji zmagania się z wrogimi siłami natury, Maria w skromnej skali próbuje zrealizować ulubioną metaforę Platona dotyczącą zamiany pustyni w ogród: sadzi krzewy chroniące wioskę przed piaskami. I robi to w taki sposób, że nie ma wątpliwości co do powodzenia jej przedsięwzięcia. Już w jej wyglądzie widać jej siłę i wytrwałość w dążeniu do celu. Maria Nikiforowna wyglądała jak „zdrowy młody człowiek, jak młodzieniec, z mocnymi mięśniami i mocnymi nogami”.

Po osiedleniu się w nowym miejscu Maria Nikiforowna rozpoczęła naukę w szkole, ale chłopaki „poszli nie tak” – „najpierw pięć osób, potem całe dwadzieścia”. Zimą biedni chłopi nie mieli w co się ubrać ani ubrać swoich dzieci. „Często szkoła była zupełnie pusta, we wsi kończył się chleb, a dzieci… traciły na wadze i traciły zainteresowanie bajkami. Silna, wesoła, odważna natura Naryszkiny zaczęła się gubić i gasnąć”. Ale Maria Nikiforowna nie zamierzała się poddać. Długo zastanawiała się, co powinna zrobić, aby ocalić tę umierającą wioskę. „Było jasne: nie można uczyć głodnych i chorych dzieci”. Chłopi nie potrzebowali szkoły: „Chłopi pójdą wszędzie, żeby znaleźć kogoś, kto im pomoże pokonać piaski, a szkoła trzymała się z daleka od tego miejscowego chłopskiego interesu”. „I Maria Nikiforovna zgadła: w szkole głównym przedmiotem szkolenia w walce z piaskiem jest nauka sztuki przekształcania pustyni w żywą krainę”.

Nie od razu, „z wielkim trudem”, ale „Marii Nikiforowna udało się... co roku organizować wolontariackie prace publiczne – miesiąc na wiosnę i miesiąc na jesień”. Na zmiany nie trzeba było długo czekać: minęło niewiele czasu, a nasadzenia muszlowe już uchroniły ogrody przed wiatrem i sprawiły, że „niegościnne posiadłości” stały się przytulne. Wieśniakom zaczęło się lepiej żyć – teraz „szelyuga dawała mieszkańcom paliwo” i „różkę, z której nauczyli się robić kosze, pudła… krzesła, stoły i inne meble”. „Osadnicy w Choszutowie zaczęli żyć spokojniej i lepiej odżywieni, a pustynia stopniowo zieleniła się i stała się bardziej przyjazna”.

Ale w trzecim roku życia nauczyciela do wioski przybyli koczownicy ze swoimi stadami i po trzech dniach ani z muszli, ani z sosny nie zostało nic - wszystko zostało obgryzione, zdeptane i zniszczone przez konie i stada koczownicy Woda zniknęła: nomadowie zaganiali zwierzęta do studni, siadali w nocy i czysto wyjmowali wodę. Na jej słowa o tym, co się wydarzyło, przywódca nomadów odpowiedział: „Kto jest głodny i je trawę, nie jest przestępcą”.

Kiedy postanowiono przenieść Marię Nikiforowną do innej wioski - Safuty (aby osiedlili się tam koczownicy, a rosyjskie nasadzenia były coraz mniej niszczone), była zdenerwowana: „Czy naprawdę będziecie musieli chować swoją młodość na piaszczystej pustyni wśród dzikich zwierząt? nomadów i umrzeć w krzaku shelyug, uważając go za na wpół martwy? drzewo na pustyni to najlepszy pomnik dla ciebie i najwyższa chwała życia?..” Ale wtedy „Przypomniałem sobie mądrego, spokojnego przywódcę nomadów, kompleks i głębokie życie pustynnych plemion, zrozumiałam całe beznadziejne życie obu narodów” i optymistycznie i spokojnie powiedziałam: „OK.. postaram się przyjechać do Ciebie za pięćdziesiąt lat jako stara kobieta... Ja' przyjdę nie po piasku, ale leśną drogą. Bądź zdrowy – czekaj!”

Zavokrono był zaskoczony decyzją Marii Nikiforowna, ponieważ jego zdaniem ta niezwykła kobieta potrafiła „kierować całym narodem”, a nie tylko szkołą. „Bardzo się cieszę, jakoś mi cię szkoda i z jakiegoś powodu wstyd... Ale pustynia to przyszły świat, nie masz się czego bać, a ludzie będą szlachetni, gdy na pustyni wyrośnie drzewo …”

Mądra i rozważna bohaterka opowiadania „Nauczycielka piasku”, Maria Nikiforovna, okazała się szlachetna i silna ponad swoje lata, nie bojąca się nowych trudności dla dobra człowieka. Według F. Suchkowa „Płatonow we wszystkich swoich dziełach schodził na czerwone światło i, ku radości nas wszystkich, czystość zrozumienia ludzkiej duszy, sakralny stosunek do opisanych zjawisk dorównywały jego literackiemu zakresowi Zapewniało to wyjątkową urodę, rzadkie człowieczeństwo niezwykłej prozy Płatonowa”, w której godne miejsce zajmuje historia odważnego „piaskowego nauczyciela”, który miał silny charakter i bezgraniczną miłość do ludzi.

Andriej Płatonowicz Płatonow prowadził bogate i znaczące życie. Był doskonałym inżynierem i ciężko pracował na korzyść młodej republiki socjalistycznej. Przede wszystkim autor został zapamiętany ze swojej krótkiej prozy. Płatonow próbował przekazać czytelnikom ideały, do których powinno dążyć społeczeństwo. Ucieleśnieniem błyskotliwych pomysłów była bohaterka opowiadania Płatonowa „Piaskowy nauczyciel”. Tym kobiecym wizerunkiem autorka poruszyła temat rezygnacji z życia osobistego na rzecz spraw publicznych.

Prototyp nauczyciela Platona

Opowiadanie Płatonowa „Piaskowy nauczyciel”, którego streszczenie można przeczytać poniżej, powstało w 1927 roku. Teraz przenieś się mentalnie do lat 20. ubiegłego wieku. Życie porewolucyjne, budowanie wielkiego kraju...

Badacze literatury uważają, że pierwowzorem głównego bohatera opowiadania Płatonowa „Pierwszy nauczyciel” była narzeczona autora, Maria Kaszintsewa. Pewnego dnia w ramach stażu studenckiego dziewczyna poszła na wieś, aby walczyć z analfabetyzmem. Ta misja była bardzo szlachetna. Maria bała się także zbyt intensywnych uczuć i zalotów Andrieja Platonowicza, więc zrobiła coś w rodzaju ucieczki na odludzie. Pisarz w swoich opowiadaniach i opowiadaniach poświęcił wiele wzruszających wersów swojej ukochanej.

Fabuła opowieści

„Nauczyciel piasku”, którego streszczenie podajemy, zabiera czytelnika na środkowoazjatycką pustynię. Myślisz, że to przypadek? Eksperci z Europy Zachodniej uważają, że warunki pustynne ujawniają najsilniejsze cechy ludzkie. Tradycja biblijna mówi, że Chrystus błąkał się po pustyni przez 40 dni, nic nie jadł i nie pił, i umacniał się na duchu.

Maria Naryszkina miała wspaniałe dzieciństwo ze wspaniałymi rodzicami. Jej ojciec był bardzo mądrym człowiekiem. Pracując jako nauczyciel, zrobił wiele dla rozwoju swojej córki. Następnie Maria studiowała na kursach pedagogicznych w Astrachaniu. Po ukończeniu studiów zostaje wysłana do odległej wioski Choszutowo, położonej w pobliżu pustyni w Azji Środkowej. Piaski bardzo utrudniały życie okolicznym mieszkańcom. Nie mogli zajmować się rolnictwem, już się poddali i porzucili wszystkie swoje wysiłki. Nikt nawet nie chciał iść do szkoły.

Energiczna nauczycielka nie poddała się, ale zorganizowała prawdziwą walkę z żywiołami. Po konsultacji z agronomami w regionalnym centrum Maria Nikiforovna zorganizowała sadzenie skorupiaków i sosny. Dzięki tym działaniom pustynia stała się bardziej przyjazna. Mieszkańcy szanowali Marię, uczniowie przychodzili do szkoły. Dopiero wkrótce cud się skończył.

Wkrótce na wioskę najechali koczownicy. Zniszczyli nasadzenia i wykorzystali wodę ze studni. Nauczyciel próbuje negocjować z przywódcą nomadów. Prosi Marię, aby uczyła leśnictwa mieszkańców sąsiedniej wsi. Nauczycielka zgadza się i postanawia poświęcić się ratowaniu wiosek z piasków. Zachęca mieszkańców i wierzy, że kiedyś powstaną tu plantacje leśne.

Wizerunek nauczyciela - zdobywcy natury

A. S. Puszkin napisał: „Nagrodzimy naszych mentorów za ich błogosławieństwa”. Głównego bohatera książki „Nauczyciel piasku” można nazwać mentorem, a nie nauczycielem. Podsumowanie nie oddaje bezwzględności i chłodu pustyni wobec ludzi. Tylko celowa osoba o aktywnej pozycji życiowej może się temu oprzeć. W swoich działaniach Maria Nikiforowna posługuje się człowieczeństwem, sprawiedliwością i tolerancją. Nauczyciel nie zrzuca na nikogo losu chłopów i optymistycznie patrzy w przyszłość. Dawno, dawno temu marzyła o przybyciu do wioski leśną drogą.

Tematy, zagadnienia i wartości poruszane przez autora

Główni bohaterowie „Nauczyciela piasku” służyli Płatonowowi do przekazania głównej idei – wartości wiedzy dla mieszkańców wsi i całych narodów. Maria z dumą realizuje swoją główną misję – dawanie wiedzy. Dla mieszkańców wsi Choszutowo najważniejsze było sadzenie roślin, wzmocnienie gleby i utworzenie pasów leśnych.

Bohaterowie opowieści prawie się nie komunikują; ten styl opowiadania można nazwać reportażem. Autor jedynie opowiada i opisuje działania. Uczucia bohaterów Płatonow przekazuje bardzo emocjonalnie. Opowieść zawiera wiele metafor i barwnych wyrażeń.

Centralnym tematem książki jest wymiana kulturalna. Autor głosi szczególne wartości - przyjazne stosunki i znalezienie wspólnego języka z różnymi postaciami, nawet z nomadami.