Jakie są realia życia Rosjan w tym stuleciu? Nowe realia i wartości w poradzieckiej Rosji

Gribojedow celowo zderza w swojej komedii „wiek obecny” z „wiekiem minionym”. Po co? Aby odsłonić problemy obu stuleci. Ale w Rosji jest wiele problemów - pańszczyzna, wychowanie i edukacja młodzieży, awans na stopnie. Obecne stulecie reprezentuje młody szlachcic Chatsky, który kształcił się w Europie. Zdobytą wiedzę chce zastosować w Rosji. Ale, niestety, Rosja żyje w minionym stuleciu ze swoją straszliwą, brzydką plagą – pańszczyzną. Minione stulecie reprezentują konserwatywni panowie feudalni pod przewodnictwem Famusowa. Nie zamierzają oddać swoich stanowisk bez walki. I tak skrzyżowały się miecze słownego pojedynku, lecą tylko iskry.

Pierwsza runda to stosunek do bogactwa i rangi. Młodzi ludzie są gotowi i chcą służyć Rosji. „Chciałbym służyć, ale bycie obsługiwanym jest obrzydliwe”. To jest slogan Chatsky’ego. Co Famusow może zaoferować w odpowiedzi? Dziedziczna służba. Jego ideałem jest gęsty wujek Maksym Pietrowicz (i gdzie go znalazł)? Służył pod Katarzyną Wielką i nie ma znaczenia, że był głupim bufonem.

Runda druga – podejście do zagadnień edukacji. Atak Famusowa – edukacja nie jest potrzebna, jest straszna jak zaraza. Wykształceni ludzie są niebezpieczni i przerażający. Ale zgodnie z modą zatrudniają nauczycieli z zagranicy. Chatsky odpowiada – postrzega Rosję jako wykształconą, oświeconą, kulturalną. Przypomina nieco idee wczesnych dekabrystów.

Runda trzecia – stosunek do pańszczyzny. Chatsky jest oburzony - nie rozumie, jak ludzie sprzedają ludzi jak bydło, zmieniają ich, grają z nimi w karty, rozdzielają rodziny, wysyłają na daleką zimną Syberię. Dla Famusowa jest to powszechna praktyka.

„Miniony wiek”, jak to często bywa w Rosji, walczy nie według zasad, nie uczciwie. Jeśli przegrasz z przeciwnikiem, musisz go na chwilę zneutralizować i wyeliminować z gry. Wszystko proste i gustownie wykonane rękami niegdyś ukochanej kobiety. Aby nie przeszkadzać jej i innym żyjącym po staremu, publicznie oczerniała Chatsky'ego, mówiąc, że jest chory psychicznie. Dobrze, że przynajmniej nie jest szaleńcem, bo inaczej byłby całkowicie odizolowany od społeczeństwa. A co zabrać choremu? Nie wie, co mówi.

Tak naprawdę nie ma nikogo, kto by wspierał Chatsky'ego. Nie ma towarzyszy broni i sam nie poradzi sobie z Famusowem i podobnymi mu. Spektakl wspomina ludzi, którzy z punktu widzenia firmy Famus są dziwni. To kuzyn Skalozuba, czytający książki we wsi. Tak, książę Fedor, któremu mocno przylgnęła etykieta „chemik i botanik”. Nie jest jasne, co w tym śmiesznego i wstydliwego. Repetiłow poufnie informuje, że jest członkiem jakiegoś stowarzyszenia. Nikt nie wie, co oni tam robią. „Robimy hałas” – jak sam Repetiłow mówi o swojej działalności.

Upokorzony, obrażony, ale nie pokonany, Chatsky nie ma innego wyjścia, jak tylko opuścić to miasto i ludzi, którzy go oczerniali i odrzucili.

Opcja 2

Historia została ukończona w 1824 roku. W tym czasie narastały nieporozumienia dotyczące poglądów między ludźmi z różnych warstw społeczeństwa. Dosłownie rok później zbuntowali się dekabryści, a stało się to w przybliżeniu z powodu pojawiającego się problemu. Ci, którzy popierali wszystko, co nowe, reformy, zmiany zarówno w polityce, jak i literaturze, sprzeciwiali się konserwatywnym krewnym.

Chatsky był mniej więcej tak samo liberalny jak on, dosłownie uosabiając młodość, zapał i pragnienie zmian. A Famusow, jak wszyscy starsi ludzie, był skłonny wierzyć, że „wcześniej było lepiej” i dlatego opowiadał się za zachowaniem tego „przed”. Kiedy Chatsky musiał wrócić do stolicy, pierwszą rzeczą, która przykuła jego uwagę, było to, że Sophia zaczęła mówić zupełnie jak jej ojciec. Słowa ukochanej bolały, ale młody człowiek rozumiał siłę propagandy, która spadała na Sofię potężnymi falami od jej ojca.

Właściwie pierwsze starcie „przeszłego stulecia” z „teraźniejszością” nastąpiło na tle służby wojskowej. Dla Famusova obsługa to tylko sposób na zarobienie pieniędzy. Co godne uwagi: zarabianie pieniędzy za wszelką cenę. Nie obchodzi go, że czasami musi dostosować się do wyższych stopni, ale Chatsky ma inne nastawienie. Wypowiadając zwięźle i nieco niegrzecznie zdanie: „Chętnie służę, obrzydliwe jest być obsługiwanym”, jasno wyjaśnił swoje stanowisko. Dosłownie ma awersję do ślepego kultu obcych rzeczy, czci rangi i poddaństwa, które są tak drogie kręgowi Famus.

Z kolei przyjaciele Famusowa uważają kochanka Zofii za ekstrawaganckiego, szalonego, niechlujnego dandysa w swoich czynach i słowach. A teraz możesz sobie wyobrazić, jakie to było trudne dla Zofii: z jednej strony jej ojciec promuje zagranicznych pisarzy i wszystko inne, a z drugiej młody człowiek opowiada o bezużyteczności zagranicznych nauczycieli.

W ten sposób ustami Czackiego sam Gribojedow mówił ludziom o potrzebie zmian. Na próżno próbował przekazać, że wszystko, co istnieje w Rosji, jest już dobre, że mają swoich nauczycieli, znacznie lepszych od zagranicznych. I kreatywność... Gribojedow postanowił na własnym przykładzie udowodnić, że w Rosji kreatywność jest lepsza.

Kilka ciekawych esejów

Gatunek Mtsyri Lermontow. Co to za praca?
„Mtsyri” uważany jest za jeden z udanych wierszy Lermontowa, można go uznać za przykład rosyjskiej poezji romantycznej.
Temat wolności w tekstach Puszkina, esej z 9. klasy
JAK. Puszkin żył w trudnych czasach, próbując zmienić bieg historii, co znalazło odzwierciedlenie w jego twórczości. Jednym z tematów jego poezji jest wolność. Jest bardzo związana z poetą. ruch wyzwoleńczy
Analiza wiersza Pieśń o carze Iwanie Wasiljewiczu, młodym gwardziście i odważnym kupcu Kałasznikowie esej Lermontowa
W „Pieśni o carze, młodym opriczniku i kupcu” M.Yu. Lermontowowi udało się odtworzyć z historyczną dokładnością życie i tradycje narodu rosyjskiego za panowania Iwana Groźnego.
Esej na podstawie obrazu Żukowskiego Jesień. Weranda 6. klasa
Stanisław Julianowicz Żukowski to wybitny pejzażysta i malarz końca XIX wieku. Był bezgranicznie zakochany w pięknie rosyjskiej przyrody i ucieleśniał całą swoją pasję w sztuce. Każde jego dzieło to arcydzieło
Analiza eseju opowiadania Tartuffe Moliera
Dramaturg Moliere żył w XVII wieku w czasach, które wyobrażamy sobie głównie z powieści „Trzej muszkieterowie” Aleksandra Dumasa, ale Dumas żył w XIX wieku i był pisarzem beletrystycznym, a Moliere pisał komedie i farsy i był współczesnym jego bohaterów.

Współczesne realia Rosji mimowolnie wywołują krzyk w sercu każdego, komu zależy na jej przyszłości i teraźniejszości. W stanie rozkładu, w jakim się znalazła, Rosja, podobnie jak cały naród rosyjski, ginie w korupcji, bezprawiu i biedzie.

Dla jasności chciałbym przytoczyć kilka oszałamiających liczb i faktów, które wyraźnie potwierdzają, że Rosja pod wieloma względami nie znajduje się w Europie ani nawet w Azji: pod względem korupcji, średniej długości życia, inwestycji w naukę i podobnie, to jest w Afryce! Warto nawet powiedzieć więcej – to nie Rosjanie powinni się obrazić za takie porównanie, ale Afrykanie! Afrykanie mają wytłumaczenie na swoje zacofanie: przez cztery stulecia byli bezlitośnie wykorzystywani i niszczeni przez „obcych” – rasistów i kolonialistów oraz Rosjan, którzy przez ostatnie cztery stulecia kolonizowali Rosjan, którzy szerzyli zgniliznę na Rosjanach, z wyjątkiem Rosjan sobie?..

Śmiertelność w Rosji

W ciągu ostatnich 20 lat w Rosji zginęło ponad 7 milionów Rosjan. Według tego wskaźnika Rosja wyprzedza Brazylię i Turcję o 50%, a kilka razy wyprzedza Europę.

Co roku Rosja traci pod względem ludności cały region równy Pskowi lub dużemu miastu, takiemu jak Krasnodar.

Liczba samobójstw, zatruć, morderstw i wypadków w Rosji jest porównywalna ze współczynnikiem umieralności w Angoli i Burundi.

Pod względem średniej długości życia mężczyzn Rosja zajmuje około 160. miejsce na świecie, za Bangladeszem.

Rosja zajmuje 1. miejsce na świecie pod względem bezwzględnego spadku liczby ludności.

Według szacunków ONZ w 2025 roku liczba ludności Rosji zmniejszy się z obecnych 143 mln do 121–136 mln.

Przerażające są także liczby odzwierciedlające kryzys rodzinny w Rosji: 8 na 10 osób starszych przebywających w domach opieki ma krewnych, którzy mogą je wesprzeć. Niemniej jednak są wysyłani do schronisk! Porzucili ich bliscy.

Dziś w Rosji żyje od 2 do 5 milionów dzieci ulicy (po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej było ich 700 tysięcy).

W Chinach jest 1 miliard 400 000 tysięcy ludzi, ale bezdomnych jest tylko 200 tysięcy – tj. 100 razy mniej niż w Federacji Rosyjskiej! Oto, co dzieci znaczą dla Chińczyków! Jednak troska o osoby starsze i dzieci jest kluczem do zamożnego narodu.

Z 370 tysięcy dzieci przebywających w domach dziecka 80% ma żyjących rodziców. Ale są wspierani przez państwo!

Federacja Rosyjska zajmuje pierwsze miejsce na świecie pod względem liczby dzieci porzuconych przez rodziców.

Wszystkie te liczby wskazują na erozję i rozkład wartości rodzinnych w kraju...

Przerażające są także statystyki dotyczące przestępstw wobec dzieci. Według Komitetu Śledczego Federacji Rosyjskiej za rok 2014 ofiarami przestępstw padło 100 tys. nieletnich, z czego zgwałcono i zabito 1700 dzieci (według tych danych wyprzedziliśmy nawet RPA). Oznacza to, że każdego dnia w Rosji zabija się 4-5 dzieci.

W 2015 roku w Rosji popełniono 9500 przestępstw na tle seksualnym wobec nieletnich – z czego 2600 to gwałty, 3600 to stosunki seksualne bez użycia przemocy (w ciągu 2 lat liczba przestępstw na tle seksualnym wzrosła prawie 5-krotnie). Tylko Republika Południowej Afryki wyprzedza nas w tych zbrodniach.

Narkomania i alkoholizm

Co roku z powodu przedawkowania narkotyków umiera 30 tys. Rosjan (ludność małego miasteczka).

Wódka zabija 70 000 ludzi rocznie. W Afganistanie podczas wojny zginęło 14 000 naszych żołnierzy!

Według Światowej Organizacji Zdrowia jeden obywatel Federacji Rosyjskiej spożywa rocznie 15 litrów czystego alkoholu, mimo że jeśli spożycie czystego alkoholu na osobę przekracza 8 litrów, wówczas istnieje zagrożenie przetrwania naród.

Korupcja

Wysokość łapówek w Rosji wzrosła dziesięciokrotnie, a sądy rosyjskich oligarchów w Londynie stały się pośmiewiskiem światowego biznesu.

Bezkarność w sferze prawnej osiągnęła taki poziom, że wszczęto sprawę karną przeciwko zmarłemu w więzieniu prawnikowi Magnitskiemu – to znaczy postanowiono sądzić zmarłego, który oczywiście nie może się bronić! W Europie ostatni raz taki incydent miał miejsce w XVII wieku, kiedy wykopano Cromwella z grobu i powieszono go na szubienicy – że tak powiem, w końcu sprawiedliwość!

W corocznym badaniu Transparency International Rosja spadła pod względem korupcji w 2014 roku na 154. miejsce na 178 krajów. W ten sposób sąsiaduje z Gwineą Bissau i Kenią.

Zatem w świetle powyższych liczb można śmiało mówić o upadku moralności narodowej – i ostatecznie odpowiedzialność za to spada na rządzących.

A teraz kilka suchych faktów, na przykład, czy przeciętny Rosjanin wie, że:

W ciągu ostatnich 10 lat na Syberii zniknęło 11 000 wsi i 290 miast.

Średnie zagęszczenie Syberii i Dalekiego Wschodu wynosi 2 osoby na 1 km2.

Średnie zagęszczenie w środkowej części Rosji wynosi 46 osób/kw. km.

Średnia gęstość zaludnienia Chin wynosi 140 osób/km2

Średnia gęstość zaludnienia Japonii wynosi 338 osób/kw. km

Dla kogo podbito i zagospodarowano Syberię i Wyspy Kurylskie? Dla Chińczyków i Japończyków tak to działa!

W kraju o tak bogatych zasobach naturalnych i wodnych wstydem jest, że 50% populacji żyje w biedzie.

Powyższe liczby mogą łatwo zmylić każdą rozsądną osobę. Można śmiało powiedzieć, że zna wszystkie powyższe fakty – ciekawe tylko, co on o tym myśli?

Choć może to być tragiczne, warto zauważyć, że oczywiście to nie jest granica, nie jest najgorzej, nie dotknęliśmy jeszcze „dna”, a ludzie nie dojrzeli jeszcze do umiejętności przerażenia sobą i wreszcie znajdźcie odwagę, by zapytać „gdzie żyjemy?”. Rosjanie poczuli smród na korytarzach i toaletach! Rosjanie są przyzwyczajeni do morderstw, które dzieją się wokół nich każdego dnia. Rosjanie są przyzwyczajeni do tego, że ludzie w rosyjskich miastach i miasteczkach dosłownie walczą o życie.

Kreml tylko udaje, że walczy z korupcją, odwołując kilkudziesięciu generałów, urzędników średniego szczebla i gubernatorów MSW. Hojnie zastępuje ich egzekucję „zasłużonym odpoczynkiem” w Dubaju i na Lazurowym Wybrzeżu! Czy rząd poważnie myśli o położeniu kresu korupcji w ten sposób? Ale z drugiej strony w całym kraju wybiera się do samorządu kandydata, który ma na czole wypisane „jestem złodziejem”, a potem się dziwi, że władza jest skorumpowana!

I pojawia się pytanie, czy rzeczywiście połowa narodu powinna wymrzeć, a Rosjanie powinni „skurczyć się” pod Ural, aby naród się obudził (czyli naród, a nie malutka grupa myślących!) i zażądał od władzy, aby nie przyjemne, uspokajające wieści i dalsze obietnice, ale prawda, a przede wszystkim – uznanie, jak źle jest teraz! Pamiętajcie: w 1941 roku wydarzyła się katastrofa – Stalin był do tego zmuszony. W 1956 roku bolszewicy poczuli, że grozi im zemsta za dziesięciolecia terroru i Chruszczow był do tego zmuszony.

A dzisiaj zbliża się katastrofa demograficzna i moralna, jakiej nigdy wcześniej nie doświadczono!

Warto zauważyć, że odpowiedź większości jest w tym przypadku boleśnie przewidywalna. Było to wielokrotnie wypowiadane i faktem jest absolutnie oczywistym, że gdyby przynajmniej jedna trzecia czytających ten artykuł zgodziła się z jego treścią, to Rosja byłaby innym krajem!

I tak dzisiaj istnieje jedynie wymuszone stwierdzenie przerażających realiów naszych czasów.

Oleg Rudenko

Opinie wyrażone w dziale „Opinie” odzwierciedlają poglądy samych autorów i niekoniecznie odzwierciedlają stanowisko redakcji. Redakcja serwisu nie ponosi odpowiedzialności za prawdziwość takich materiałów, a serwis służy wyłącznie jako nośnik

Rosjanie [stereotypy zachowań, tradycji, mentalności] Siergiejewa Ałła Wasiliewna

§ 1. Nowe realia i wartości w poradzieckiej Rosji

„Nie znając brodu, ale wpadając do wody”

„Jaki jest wiek, taki jest człowiek”

Rosyjskie przysłowia ludowe

Powszechne stało się stwierdzenie, że Rosja bardzo się zmieniła przez ostatnie 10 lat, a wraz z nią zmieniła się świadomość i zachowanie Rosjan. Podsumowując wyniki „rewolucyjnych” zmian w Rosji, wielu analityków wskazuje na najważniejsze – pogorszenie jakości życia w Rosji. Istnieją ku temu obiektywne powody.

Analitycy zauważają na przykład, że po rozpadzie ZSRR Rosja straciła najcieplejsze części swojego terytorium - południową i zachodnią (w sumie jedna czwarta terytorium), straciła połowę populacji, 40% PKB produkt. Jego zasoby naturalne znajdują się w trudnej strefie klimatycznej. Wydobycie 70% ropy i gazu jest znacznie bardziej pracochłonne niż w innych regionach świata. Pod względem PKB Rosja wsunęła się do drugiej setki krajów świata. Według obliczeń ekspertów Interfax, opartych na statystykach rosyjskiego rządu, w ciągu ostatniej dekady rosyjski PKB spadł o 27%. Produkcja przemysłowa spadła o 35%, inwestycje w środki trwałe spadły 3-krotnie. Realne dochody pieniężne Rosjan, po uwzględnieniu inflacji, spadły w ciągu dekady (1992–2001) o prawie połowę – o 47%.

W mediach często dużo mówi się o negatywnych procesach demograficznych, o gwałtownym spadku liczby ludności i pogorszeniu się jej stanu zdrowia. Na przykład populacja Rosji zmniejsza się rocznie o około milion osób, a wskaźnik śmiertelności przekracza światowe wskaźniki 2,5 razy. Śmiertelną rolę odgrywają w tym wypadki komunikacyjne (połowa z nich to kolizje z pieszymi) oraz pijaństwo. Znane są następujące liczby: w Rosji mężczyzna żyje średnio mniej niż 58 lat, a kobieta mniej niż 73 lata. Według tych wskaźników średnia długość życia w Rosji jest niższa niż w Mongolii, Wietnamie i Egipcie. A pod względem średniej długości życia mężczyzn rywalizuje jedynie z Botswaną czy Lesotho.

Przytoczmy opinię akademika I. Arnolda z gazety Izwiestia: „Skrócenie średniej długości życia o 10 lat jest w skali Rosji równoznaczne z jednorazowym skutkiem egzekucji około 40 milionów obywateli”. Takie liczby i fakty są wykorzystywane w wielu mediach, powodując depresję i zastraszanie ludności kraju i jego sąsiadów. Biznes dziennikarski to jednak temat na osobną książkę.

A jednocześnie nie sposób nie zauważyć dramatycznych zmian w rosyjskim społeczeństwie, do których obywatele zaczynają się przyzwyczajać i często przyjmują za oczywistość, łatwo zapominając o tak strasznych realiach, jak Gułag, ścisła kontrola ideologiczna i polityczna partyokracja panująca we wszystkich sferach życia osobistego i publicznego, ogólna bieda, karty żywnościowe, wygórowane kolejki po najpotrzebniejsze rzeczy i wiele innych.

Przecież samo wspomnienie niektórych minionych realiów „radzieckiego” życia przywołuje koszmar tamtych lat: „walka o żniwa”, „wołanie z góry”, „dystrybutor”, „dysydent”, „obiektyw”, „kilogram w jednej ręce”, „piąta rzecz”, „sprawy osobiste”, „blat”, „wesele bezalkoholowe”, „handel wychodzący”, „charakterystyka wychodząca”, „wyjdź spod lady”, „parowóz”, „limiter”, „zestaw spożywczy” i wiele więcej...

Dziś w Rosji jest coś, o czym kilka pokoleń Rosjan nie miało pojęcia: na przykład liberalna konstytucja, wolne wybory, system wielopartyjny, opozycja, parlament, wolne media bez cenzury, nieocenzurowane wydawanie książek, nieskrępowany wjazd i wyjazd z kraju za granicą, wolność sumienia, rozwój edukacji humanitarnej, przedsiębiorczości i wszelkich inicjatyw prywatnych, całkowita wolność kulturalna, boom teatralny i wydawniczy i wiele więcej.

Niezwykle rzadko dziennikarze i politycy wspominają, że od 1998 roku co trzecia rodzina w Rosji ma swój samochód (czyli flota prywatnych samochodów osobowych wzrosła pięciokrotnie!); że w ostatnich latach dobudowano tu 32 tysiące kilometrów dróg, a mimo to są tu ciągłe korki; że liczba telefonów domowych wzrosła o 40%, a liczba połączeń międzynarodowych wzrosła 12-krotnie.

Wzrosła w ostatnich latach śmiertelność noworodków ponownie osiągnęła poziom z 1990 r. Młodzi ludzie, którzy 3-4 lata temu nie chcieli się uczyć i woleli „robić interesy” (handel w kioskach), teraz pędzą do instytutów i wytrzymaj zawody po 15 osób na miejsce! Dziś w Rosji na 10 000 mieszkańców przypada 264 studentów, czyli o 20% więcej niż najlepsze dane z czasów sowieckich.

A sami Rosjanie, odpowiadając na bezpośrednie pytanie: „Czy Twoje samopoczucie zmieniło się w ciągu ostatniego roku?” większość nie udzielała odpowiedzi paniki: u połowy z nich samopoczucie po prostu się poprawiło, u 20% nie uległo zmianie, a jedynie u 11% obywateli „zauważalnie się pogorszyło”, a u 15% „nieznacznie się pogorszyło”. ” Jak widzimy, nawet Rosjanie, którzy na ogół nie są skłonni do optymizmu, nie dają powodów do katastrofalnych wniosków. Co więcej, sytuacja polityczna i gospodarcza w Rosji zmienia się cały czas tak szybko, że wszelkie dane stają się nieaktualne po dwóch, trzech latach.

Spojrzenie na nowe realia życia Rosjan w ciągu ostatnich 10–15 lat również mimowolnie przywodzi na myśl obraz „kolejki górskiej” z jej nieprzewidywalnymi zakrętami i szybkimi zmianami. Tak, po pierestrojce Rosja poniosła kolosalne straty w niemal wszystkich dziedzinach życia, ale nie zginęła, przetrwała, a pod pewnymi względami nawet poszła do przodu. I to nie przypadek, że Rosję tak często porównuje się do ptaka Feniksa: powstał z krwi i popiołów, odrodził się, gdy wydawało się, że jego historia dobiegła końca.

Jednym słowem, od niespójności faktów i ocen rosyjskiego życia, od dysonansu komentarzy, każdy może się zdezorientować. Dla zachowania obiektywizmu chyba słuszne byłoby porównanie życia we współczesnej Rosji z generalnym remontem domu bez eksmisji mieszkańców. Wymienia dach, podłogi, rury i hydraulikę, nie mówiąc już o przebudowie i renowacji mieszkań. Mieszkańcy nie mają jednak dokąd się przenieść, dlatego milionom ludzi, którzy nie potrafią przystosować się do zmienionej rzeczywistości, jest trudno.

Wydaje się, że mówiąc o współczesnym życiu Rosjan, nie możemy ograniczyć się jedynie do poziomu osobistych obserwacji i „refleksji”, niezależnie od tego, kto je wypowiadał. Dążąc do obiektywizmu w prezentacji, będziemy opierać się na opracowaniu analitycznym „10 lat rosyjskich reform oczami Rosjan”. Prace te zostały przeprowadzone przez Instytut Wszechstronnych Badań Społecznych Rosyjskiej Akademii Nauk oraz Rosyjski Niezależny Instytut Problemów Społecznych i Narodowych we współpracy z Fundacją Friedricha Eberta (Niemcy). Konkretne dane z badań socjologicznych dadzą nam możliwość zrozumienia, co myślą ludzie i jak ich poglądy mają się do przekonań elit mających dostęp do platformy publicznej. Badania przeprowadzono w latach 1991–2001 na terenie całej Rosji. Pozwalają zobaczyć, jak zmieniły się poglądy ludzi na różnorodne kwestie w ciągu 10 lat reform – od postaw przez przedsiębiorczość po tabu seksualne. Niektóre fakty były nieoczekiwane nawet dla samych analityków.

Ogólnie rzecz biorąc, należy zauważyć, że większość Rosjan jest przygnębiona degradacją kraju, co widać niemal we wszystkich wskaźnikach. To nie przypadek, że w charakterystyce współczesnego okresu Rosji dominują oceny negatywne: „przestępczość i bandytyzm”, „niepewność co do własnej przyszłości”, „konflikty narodowościowe”, „korupcja i przekupstwo”, „brak duchowości”, „ trudna sytuacja ekonomiczna”, często mówi się o „niesprawiedliwości społecznej”, „wstydzie za obecny stan kraju”, „niesprawiedliwości wszystkiego, co się wokół dzieje”, „poczuciu, że nie da się tak dłużej żyć. ” Ludzi niepokoi także fakt, że Rosja stopniowo schodzi na peryferie światowego rozwoju. Odczucia, jakie odczuwają obywatele Rosji, można określić jako odrzucenie, niezgodę na to, co się dzieje.

Pesymistyczne odpowiedzi Rosjan należy nadal oceniać, biorąc pod uwagę specyfikę ich szczególnej „optyki” - charakteru narodowego: jest to fatalizm, umiejętność wyolbrzymiania negatywnych aspektów życia, skupiania się na nich, a także brak ścisły związek poczucia szczęścia z materialnymi aspektami życia (patrz część I, § 5; część II, rozdział 2, § 1; rozdział 3, § 1).

Negatywna ocena dekady reform przez przeciętnego Rosjanina implikuje także tradycyjne rosyjskie pytanie: „Kto jest winny?” Odpowiedź komplikuje fakt, że po raz pierwszy w tysiącletniej historii Rosji nie można winić ani jarzma tatarsko-mongolskiego, ani reżimu carskiego, ani dyktatury KPZR. Po raz pierwszy w historii kraju 30% Rosjan tradycyjnie nie szuka winnych, ale uważa, że „oni sami są winni”. Być może najtrudniejsze jest to, że przejściu społeczeństwa do gospodarki „rynkowej” i demokracji towarzyszył rozkład starego ustroju społeczeństwa, struktur politycznych, gospodarczych i społecznych oraz związanych z nimi stereotypów zachowań obywatelskich. Społeczeństwo, które z zewnątrz wydawało się zjednoczone, dosłownie podzieliło się na grupy o biegunowych orientacjach w niemal wszystkich kwestiach politycznych, gospodarczych i społecznych.

Należy ustalić, co dokładnie zmieniło świadomość Rosjan? Jak zmieniły się tradycyjne postawy świadomości i zachowań społecznych? Jak odnajdują się w nowych relacjach społecznych? Którzy Rosjanie przystosowali się do nowych warunków życia, a którzy nie? I dlaczego?

Według wszystkich klasycznych kryteriów współczesne społeczeństwo w Rosji jest społeczeństwem typu przejściowego, transformacyjnego. Analiza nastrojów ludzi w takim społeczeństwie nie jest zadaniem łatwym, gdyż niełatwo jest uchwycić i wyjaśnić zjawiska przejściowe, które nie są jeszcze w pełni ustrukturyzowane, a jedynie zarysowane, przybierając pewną formę.

Niniejszy tekst jest fragmentem wprowadzającym. Z książki Historia piękna [Fragmenty] przez Eco Umberto

Z książki Historia kultury światowej i krajowej autor Konstantinowa S.V

30. Nauka i umiejętność czytania i pisania w Rosji w XVI wieku. Pojawienie się druku książek w Rosji W tym okresie na Rusi rozwinęła się umiejętność czytania i pisania. W wielu gałęziach przemysłu wymagana była umiejętność pisania i liczenia. Dokumenty z kory brzozowej z Nowogrodu i innych ośrodków, różne zabytki pisane

Z książki Etyka: notatki z wykładów autor Anikin Daniił Aleksandrowicz

3. Wartości etyczne Przyjrzyjmy się kilku podstawowym wartościom etycznym: Przyjemność. Wśród wartości pozytywnych za najbardziej oczywiste uważa się przyjemność i korzyść. Wartości te bezpośrednio odpowiadają interesom i potrzebom człowieka w jego życiu. Człowiek,

Z książki Sekrety samurajów: sztuki walki feudalnej Japonii przez Rattiego Oscara

Z książki Verboslov-1: Książka, z którą możesz porozmawiać autor Maksimow Andriej Markowicz

WARTOŚCI Wartości są rodzajem nagrody, którą otrzymujemy za trudność poruszania się po ścieżce życia. Wartości są oczywiście dobre. Problem w tym, że skoro wszyscy jesteśmy inni, wyznajemy różne wartości. To, co dla jednego jest nagrodą, dla innego jest niczym

Z książki Leksykon nieklasyków. Kultura artystyczna i estetyczna XX wieku. autor Zespół autorów

Z książki Od Edo do Tokio i z powrotem. Kultura, życie i zwyczaje Japonii w epoce Tokugawy autor Prasol Aleksander Fiodorowicz

Z książki Wartości kulturowe. Cena i prawda autor Neshataeva Vasilisa O.

Z książki Wszystkiego najlepszego, czego nie można kupić za pieniądze [Świat bez polityki, biedy i wojen] autorstwa Fresco Jacques’a

Rozdział 2. NOWE WARTOŚCI KULTURY PRZYSZŁOŚCI Każda próba określenia przyszłego wektora rozwoju cywilizacji musi zawierać opis prawdopodobnej ewolucji kultury bez upiększeń, haseł propagandowych i obrony interesów narodowych. Musimy to ponownie rozważyć

Z książki ZSRR. Życie po śmierci autor Zespół autorów

III. Budownictwo narodowo-kulturowe w ZSRR i krajach poradzieckich

Z książki Tajpej od środka. O czym milczą przewodniki autorstwa Baskina Ady

Z książki Społeczeństwa równoległe [Dwa tysiące lat dobrowolnych segregacji – od sekty esseńczyków do skłotów anarchistycznych] autor Michałych Siergiej

34/ Nowe osady religijne we współczesnej Rosji 34.1/ „Dzwoniące cedry” itp. Na przełomie lat 80. i 90. wśród metropolitalnych i w ogóle rosyjskich hippisów, rozczarowanych bezdusznym i gorączkowym życiem miejskim i skłaniających się ku chrześcijaństwu, narodził się zwyczaj odjazd

Z książki Mity o Chinach: wszystko, co wiedziałeś o najbardziej zaludnionym kraju na świecie, nie jest prawdą! przez Chu Bena

Z książki Kozacy [Tradycje, zwyczaje, kultura (krótki przewodnik po prawdziwym Kozaku)] autor Kaszkarow Andriej Pietrowicz

Z książki Wiedza humanitarna i wyzwania czasu autor Zespół autorów

Realia ludzkiego wszechświata. Ludwig Wittgenstein: definicja „prafenomenu” „ja” Jeśli wielki Goethe ma rację i jednostka nosi w sobie nieskończoność, to prawda o „ja” zależy od umiejętności wyrażenia tej rzeczywistości na drodze życia. Jednostka „chwyta” jakąś część

Z książki Kulturologia autor Chmelewska Swietłana Anatolewna

7.4. Radziecki okres rozwoju kultury rosyjskiej. Obecna sytuacja społeczno-kulturowa w Rosji Sytuacja zrozumienia oryginalności kultury narodowej, jej nieredukowalności do zachodnich lub wschodnich modeli rozwoju pogorszyła się po rewolucji październikowej 1917 r. -

„Nie znając brodu, ale wpadając do wody”

„Jaki jest wiek, taki jest człowiek”

Rosyjskie przysłowia ludowe

Cechy procesu kulturowego we współczesnej Rosji.

Początek lat 90. ubiegłego wieku charakteryzuje się przyspieszonym rozpadem zjednoczonej kultury ZSRR na odrębne kultury narodowe, dla których zwróciły się nie tylko wartości wspólnej kultury ZSRR, ale także wzajemne tradycje kulturowe okazać się nie do przyjęcia. Ostry sprzeciw różnych kultur narodowych doprowadził do wzrostu napięcia kulturowego i spowodował upadek jednolitej przestrzeni społeczno-kulturowej.

Kultura współczesnej Rosji, organicznie związana z poprzednimi okresami historii kraju, znalazła się w zupełnie nowej sytuacji polityczno-gospodarczej, która radykalnie zmieniła wiele rzeczy, przede wszystkim relację między kulturą a władzą. Państwo przestało narzucać kulturze swoje żądania, a kultura straciła gwarantowanego klienta.

Ponieważ zanikł wspólny rdzeń życia kulturalnego w postaci scentralizowanego systemu zarządzania i jednolitej polityki kulturalnej, wyznaczanie ścieżek dalszego rozwoju kulturalnego stało się sprawą samego społeczeństwa i przedmiotem ostrych sporów. Spektrum poszukiwań jest niezwykle szerokie – od podążania za zachodnimi wzorami po apologię izolacjonizmu. Brak jednoczącej idei kulturalnej jest przez część społeczeństwa postrzegany jako przejaw głębokiego kryzysu, w jakim znalazła się kultura rosyjska pod koniec XX wieku. Inni uważają pluralizm kulturowy za naturalną normę cywilizowanego społeczeństwa.

Jeśli z jednej strony likwidacja barier ideologicznych stworzyła sprzyjające możliwości dla rozwoju kultury duchowej, to z drugiej strony kryzys gospodarczy kraju i trudne przejście do stosunków rynkowych zwiększyły niebezpieczeństwo komercjalizacji kultury. kultury i utraty cech narodowych w toku jej dalszego rozwoju. Sfera duchowa w ogóle przeżywała ostry kryzys w połowie lat 90. Chęć skierowania kraju w stronę rozwoju rynkowego doprowadziła do niemożności istnienia pewnych sfer kultury, które obiektywnie potrzebowałyby wsparcia państwa. wsparcie.

Jednocześnie pogłębiał się podział na elitarne i masowe formy kultury, na młodzież i starsze pokolenie. Wszystkie te procesy zachodzą na tle szybkiego i gwałtownego wzrostu nierównego dostępu do konsumpcji nie tylko dóbr materialnych, ale także kulturowych.

Z powyższych powodów pierwsze miejsce w kulturze zaczęły zajmować media, zwane „czwartą władzą”.

We współczesnej kulturze rosyjskiej w dziwny sposób łączą się niezgodne wartości i orientacje: kolektywizm, soborowość i indywidualizm, egoizm, ogromna i często celowa polityzacja oraz demonstracyjna apolityczność, państwowość i anarchia itp.

Jeśli jest całkiem oczywiste, że jednym z najważniejszych warunków odnowy społeczeństwa jako całości jest odrodzenie kultury, to konkretne ruchy na tej drodze są w dalszym ciągu przedmiotem gorącej debaty. W szczególności przedmiotem sporu jest rola państwa w regulowaniu kultury: czy państwo powinno interweniować w sprawy kultury, czy też kultura sama znajdzie środki na swoje przetrwanie. Tutaj najwyraźniej ukształtował się następujący punkt widzenia: zapewniając wolność kultury, prawo do tożsamości kulturowej, państwo bierze na siebie rozwój strategicznych zadań budownictwa kulturalnego oraz odpowiedzialność za ochronę kulturowego i historycznego dziedzictwa narodowego, niezbędne wsparcie finansowe wartości kulturowych. Konkretne wdrożenie tych przepisów pozostaje jednak kwestionowane. Państwo najwyraźniej nie do końca zdaje sobie sprawę, że kultury nie można pozostawić biznesowi, a jej wspieranie, w tym oświaty i nauki, ma ogromne znaczenie dla utrzymania zdrowia moralnego i psychicznego narodu. Pomimo wszystkich sprzecznych cech kultury narodowej, społeczeństwo nie może pozwolić na oddzielenie się od swojego dziedzictwa kulturowego. Rozpadająca się kultura jest słabo przystosowana do transformacji.

Różne opinie wyrażane są także na temat sposobów rozwoju kulturalnego we współczesnej Rosji. Z jednej strony możliwe jest wzmocnienie konserwatyzmu kulturowego i politycznego, a także ustabilizowanie sytuacji w oparciu o wyobrażenia o tożsamości Rosji i jej szczególnej drodze w historii. Wiąże się to jednak z powrotem do nacjonalizacji kultury. Jeśli w tym przypadku nastąpi automatyczne wsparcie dziedzictwa kulturowego i tradycyjnych form twórczości, to z drugiej strony obcy wpływ na kulturę nieuchronnie zostanie ograniczony, co znacznie skomplikuje wszelkie innowacje estetyczne.

Z drugiej strony w warunkach integracji Rosji pod wpływem zewnętrznym ze światowym systemem gospodarki i kultury oraz jej przekształcenia w „prowincję” w stosunku do ośrodków globalnych może prowadzić do dominacji obcych nurtów w kulturze krajowej, choć kulturowy Życie społeczeństwa w tym przypadku będzie również bardziej stabilne ze względu na komercyjną samoregulację kultury.

W każdym razie kluczowym problemem pozostaje zachowanie oryginalnej kultury narodowej, jej wpływów międzynarodowych i włączenie dziedzictwa kulturowego w życie społeczeństwa; integracja Rosji z systemem powszechnej kultury ludzkiej jako równoprawnego uczestnika światowych procesów artystycznych. W tym przypadku konieczna jest interwencja państwa w życie kulturalne kraju, gdyż jedynie dzięki regulacji instytucjonalnej możliwe jest pełne wykorzystanie potencjału kulturalnego, radykalna reorientacja polityki kulturalnej państwa i zapewnienie przyspieszonego rozwoju krajowego przemysłu kulturalnego w kraju.

We współczesnej kulturze rosyjskiej przejawiają się liczne i bardzo sprzeczne tendencje, częściowo zarysowane powyżej. Generalnie obecny okres rozwoju kultury narodowej ma nadal charakter przejściowy, choć można stwierdzić, że wyłoniły się pewne drogi wyjścia z kryzysu kulturowego.