Spektakl „Burza z piorunami” Aleksandra Ostrowskiego przedstawia żywy obraz społeczeństwa pańszczyźnianego końca XVIII wieku. Dramaturg wprowadza nas w świat rosyjskiego miasta Kalinow nad Wołgą, które od wieków wiedzie ten sam patriarchalny tryb życia. To świat mieszczan i kupców. Czy jest taki dobry? Czy jest dużo światła w rosyjskim patriarchalnym społeczeństwie przedburżuazyjnym?

Na kim opiera się „ciemne królestwo”?

Pozbawiona pozytywnego wektora rozwoju społeczność miejska czasów rozpadu pańszczyzny jest do tego stopnia chora społecznie, że Nikołaj Dobrolubow nazywa ją „ciemnym królestwem”, nazywając Ostrowskiego „znawcą rosyjskiego życia”. faktycznie potwierdza typowość obrazów prezentowanych przez dramatopisarza. Dikoy i Kabanikha w sztuce „Burza z piorunami” naprawdę czerpią bezpośrednie korzyści z cierpienia innych i na wszelkie możliwe sposoby wspierają duszącą, aspołeczną atmosferę w społeczeństwie. Znaczenie „ciemnego królestwa”, które chronią, jest oczywiste: przekształcenie ludzkiego cierpienia w ich osobiste bogactwo, w stolicę kupców pożerających świat. Obydwa powyższe obrazy negatywowe uznawane są za klasyczne w literaturze rosyjskiej. Ujawnia je autor z ogromną siłą artystyczną. Tematem naszego artykułu jest typ kupca Savely Prokofich Dikiy. Niestety wielu krytyków podkreśla jego prymitywność. Naszym zdaniem jest to błędne. W szczególności na uwagę zasługuje fakt, że Sawel Prokofich jest jednocześnie władcą i ofiarą dzielnicy „ciemnego królestwa”.

Specyfika wizerunku kupca Dzikiego

Wizerunek Dzikiego w sztuce „Burza z piorunami” jest typowy dla rosyjskiego społeczeństwa. To człowiek, który „zarobił” ogromną fortunę, wspinając się od samego dna. Autor nie daje nam bezpośredniego komentarza w tej sprawie, ale uważny czytelnik to odkryje. Według psychotypu kupca. Wyjaśnijmy naszą wersję. Było kiedyś wśród ludu przysłowie: „Nie ma gorszego pana dla jego Iwana”. Wizerunek Dzikusa w spektaklu „Burza z piorunami” jest wyraźną ilustracją słuszności tej idei. Savel Prokofiewicz, nawet będąc głównym potentatem miasta Kalinow, nie może powstrzymać się od inercji swego rodzaju cyborga, by w jakikolwiek sposób zarabiać pieniądze.

Zespół Savela Prokoficha

Naszym zadaniem jest zrozumienie obrazu Dzikiego w spektaklu „Burza”. Wyobraź sobie, że jesteś aktorem „wchodzącym w tę rolę”. Jak to zrobić najkrócej? Co warto zamówić? Załóżmy, że jesteś chronicznie pozbawiony miłosierdzia. Wyobraź sobie: spowodowawszy cierpienie danej osoby, a nawet ją zrujnując, nie odczuwasz żadnych moralnych wyrzutów sumienia. „Kiedy już wcielisz się w rolę”, udawaj, że nie znasz poczucia odpowiedzialności wobec społeczeństwa… Poczułeś to?

Zgadzam się, straszny, niszczycielski obraz Dzikiego w sztuce „Burza z piorunami” jest typowy i często spotykany w naszym społeczeństwie, tylko w innych formach... W swoim szybkim i ciągłym wzbogacaniu ma jedną dziwną przewagę nad innymi ludźmi - nie dręczy go sumienie. Savel Prokofich agresywnie poszerza swoją przestrzeń życiową, zatrzymując się jedynie przed dwoma czynnikami: przed Mocą i przed Władzą. Rozważmy powyższe skompresowane cechy bardziej szczegółowo...

Miłosierdzie Kupca Wilda

Jak już wspomnieliśmy, wizerunek Dzikusa w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” nie jest nawet typem człowieka, który zawiera pakt ze swoim sumieniem (Savel Prokofich go po prostu nie ma). Jego zasady moralne są bardzo niejasne, a przestrzeganie rytuałów Kościoła prawosławnego bardziej przypomina umowę z Bogiem o odpuszczenie grzechów niż szczere pragnienie zharmonizowania siebie i swoich relacji ze społeczeństwem i rodziną.

Jego żona codziennie błaga gości, aby go nie gniewali. W końcu Dikoy nie może opanować wściekłości, nawet jego rodzina chowa się przed nim na strychach i w szafach.

Odruchowa wściekłość

Manipulowanie człowiekiem poprzez strach to jego komfortowy stan, o którym wstydzi się mówić otwarcie. (Głośno mówi: „Takie jest moje serce!”) Wizerunek Dzikiego ze spektaklu „Burza z piorunami” to niebezpieczny typ człowieka, który osiąga korzyści materialne będąc w nieodpowiednim stanie, graniczącym ze schizofrenią.

W stanie świadomości zmienionym przez wściekłość tworzy rzeczy, których często nie potrafi później wytłumaczyć. Przypomnijmy sobie przynajmniej jego historię skierowaną do jego ojca chrzestnego Marfy Kabanowej o nieszczęsnym chłopskim petencie, który prawie został „powalony na śmierć”.

Uwagę zwraca odcinek, w którym Dikaya opowiada o swojej niepohamowanej wściekłości w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Charakterystyka, jaką sam sobie nadał, jest nieszczera. Wszystko jest zrozumiałe: jego napady wściekłości są początkowo samolubne, przynoszą mu pieniądze. Przecież kiedy z upokarzającym okrzykiem zaniża wynagrodzenie zatrudnionym za pracę, wówczas na jego korzyść działa zasada: „zaoszczędzone pieniądze to zarobione pieniądze!” Codzienne ataki gwarantują codzienne dodatkowe zyski.

Niebezpieczeństwo zaburzeń psychicznych

Martwi się o coś innego. Pozbawiony jakiejkolwiek duchowości obraz Dikowa w sztuce „Burza z piorunami” wpada w swego rodzaju błędne koło, przypominające zwodniczy pierścień wszechmocy Tolkiena. Rozumie, że odruch „zapoczątkowanie wścieklizny – przyjmowanie świadczeń”, który wykształcił przez dziesięciolecia, może zrobić mu okrutny żart: całkowicie doprowadzić go do szaleństwa i zniszczyć. Właśnie to wyraża zaniepokojenie swojemu ojcu chrzestnemu, handlarzowi Kabanikha. Sam Savel Prokofich już nie zauważa, kiedy uruchamia się w nim mechanizm włączający szaleństwo...

Dlaczego wizerunek Dzikiego pojawia się sporadycznie?

Człowiek terroryzujący miasto... Wizerunek Dzikusa w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” Ostrowski świadomie i niesystematycznie ujawnia. W trakcie akcji pojawia się przed widzem spektaklu zaledwie trzykrotnie. I to jest zrozumiałe. Nawet dla klasyka potępienie współczesnych mu władz jest dość ryzykowne.

Jakie cechy, nie ujawnione przez autora, mogą być nieodłączne od Savela Prokoficha? Większość dorosłych czytelników sama z łatwością wyobraża sobie taką cechę. Przedstawmy tylko dwie kluczowe myśli na poparcie tego argumentu. Czy typowym dla współczesnych ludzi władzy jest psychotyp głównego kupca miasta Kalinow? Czy przeciętny współczesny obywatel ma realne prawa w sądzie?...

Wniosek

To oczywiście smutna prawda, ale codziennie w mediach ukazuje się nam rzesza współczesnych pozbawionych skrupułów Dzikich kupców, apologetów neowersji pańszczyzny. To współcześni panowie feudalni, prosperujący wśród całych warstw społeczeństwa (jak trafnie ujął to Pelewin, pracujący „za jedzenie”).

Jakie więc cechy mogą uzupełnić unowocześniony obraz Dzikiego w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami”? Swoją drogą praktykę tę demonstrują teatry w Izraelu, gdzie z hukiem zyskuje uwspółcześniona wersja „Generalnego Inspektora” Gogola. Włączmy naszą wyobraźnię. Co może pomóc typowi dzikiemu we współczesnym społeczeństwie „wznieść błoto do wody”, efektywniej zarabiać pieniądze i zaszczepić w nim „ego”?

Odpowiedzmy krótko. Talent do wzniecania nienawiści między ludźmi i przedstawicielami różnych narodowości. Brak hamulców moralnych przy sankcjonowaniu morderstwa (lub morderstw). Pragnienie zgarniania ciepła cudzymi rękami, używając swoich pieniędzy jako narzędzia.

Kończąc naszą dyskusję, zauważamy, że taka socjopatia naprawdę zatruwa harmonię społeczeństwa, zamieniając w nim relacje w „ciemne królestwo”.

Aleksander Ostrowski w sztuce „Burza z piorunami” podzielił wszystkich mieszkańców miasta na dwie duże grupy: „ciemne królestwo” i uciskanych. Do pierwszej grupy zaliczają się ci, którzy są potężni, bogaci i tłumią wszystko, co nowoczesne i żywe. Wybitnymi przedstawicielami tej grupy są Dikoy i Kabanikha. Autor zestawia ich z ofiarami „ciemnego królestwa”, ludźmi uciskanymi. Należą do nich Kuligin, Katerina, Borys, Tichon, Varvara, Kudryash. Nieszczęśni bohaterowie cierpią jednakowo ze strony przedstawicieli „ciemnego królestwa”, tyle że swój protest okazują na różne sposoby.

Pieniądze rządzą światem

Charakterystyka Dikiy staje się jasna po przeczytaniu nazwiska właściciela ziemskiego, które mówi samo za siebie. Savel Prokofich jest bogatym kupcem i bardzo szanowanym człowiekiem w mieście Kalinov. To jedna z najbardziej negatywnych postaci w tej sztuce. Niegrzeczny, agresywny, ignorant, uparty – to krótki opis Dzikości. Osoba ta czuje się bezkarna, dlatego kieruje nią niepohamowana tyrania. Właściciel gruntu pozwala sobie traktować ludzi jak nic, być niegrzecznym, wyzywać ich, obrażać - wszystko to sprawia mu niewypowiedzianą przyjemność.

Dzikość można opisać jednym słowem – tyran. Savel Prokofich zastraszał wszystkich wokół siebie; ani ludzie wokół niego, ani jego krewni nie mogli od niego odpocząć. Czytelnicy są zniesmaczeni charakterystyką Dzikiego. Codziennie jego żona ze łzami w oczach błaga wszystkich, aby nie złościli mistrza, ale nie sposób go nie rozgniewać: on sam nie wie, jaki będzie jego nastrój za minutę. Rodzina Savela Prokoficha wściekła chowa się po szafach i strychach.

Nadmierna chciwość właściciela gruntu

Charakterystyka Dzikiego będzie pełniejsza, jeśli do tyranii dodamy chciwość. Najbardziej na świecie kocha swoje pieniądze, rozstanie z nimi jest jak nóż w sercu. Służba nie odważyła się nawet wspomnieć o swojej pensji. Sam właściciel rozumie, że musi dać pieniądze i ostatecznie je da, ale wcześniej na pewno skarci tę osobę. Obrażenie kogoś lub bolesniejsze wstrzyknięcie mistrzowi nic nie kosztuje. Wcale nie wstydzi się obcych, używa mocnych słów i bez wahania przechwala się nad słabszymi od siebie.

Niewiedza i despotyzm worków z pieniędzmi

Tchórzostwo przed rówieśnikami, odrzucenie wszystkiego, co nowe – to także cecha Dzikiego. Właściciel ziemski nie przejmuje się uczuciami otaczających go ludzi, ale zachowuje swój temperament przed tymi, którzy mogą walczyć. Savel Prokofich nie odważył się zachować niegrzeczności wobec przechodzącego huzara, ale potem wyładował swoją obrazę na rodzinie. Nie ma też odwagi pokazać swojej postaci Kabanikha, ponieważ uważa ją za równą sobie.

Ostrowski bardzo dobrze pokazał ignorancję Dikiya w rozmowie właściciela ziemskiego z Kulaginem. Savel szczerze wierzy, że burza jest zesłana jako kara za grzechy. Zarzuca Kulaginowi oszustwo, bo jak można bronić się przed żywiołami za pomocą ukłuć i kijów. Charakterystyka Dzikiego pokazuje, jakim naprawdę jest głupim i zacofanym człowiekiem. Jego ignorancję widać w sposobie mówienia, intonacji, używaniu wulgarnych i obraźliwych wyrażeń oraz zniekształcaniu słów obcego pochodzenia. Niegrzeczny, głupi, uparty despota - tak można powiedzieć o Diky.

Savel Prokofiewicz Dikoj to przedstawiciel dzikiej moralności, bezlitośnie surowego stosunku do życia i ludzi, tyran w pełnym tego słowa znaczeniu. Cokolwiek przyjdzie mu do głowy, to robi i nikt, jego zdaniem, nie odważy się ani nie powinien ingerować w jego charakter.
„Mówiłem ci raz, mówiłem dwa razy: nie waż się mnie spotkać!”, krzyczy do swojego siostrzeńca Borysa: „Nadal cię swędzi! Nie starczy Ci miejsca? Gdziekolwiek pójdziesz; tutaj jesteś! Uch, do cholery!”

Dikoy jest żądny pieniędzy - a nie ma dla niego nic gorszego niż rozdawanie pieniędzy; Dlatego też nie przypisuje wynagrodzenia żadnemu ze swoich pracowników. „Skąd możesz znać moją duszę?” – pyta. „A może będę w takim nastroju, że dam ci pięć tysięcy”. Jest rzeczą oczywistą, że „nigdy w życiu nie dotarł do takiego a takiego miejsca”, jak mówi Kudryash. Kiedy musi zapłacić, celowo stara się rozgniewać, aby nakrzyczeć na osobę proszącą o pieniądze.
„Jesteś moim przyjacielem” – sam wyjaśnia swój charakter – „i muszę ci to dać, ale jeśli przyjdziesz i mnie poprosisz, zbesztam cię. Dam ci, dam, ale cię zbesztam. Dlatego jeśli choćby wspomnisz mi o pieniądzach, rozpali to całe moje wnętrze”.

Według definicji Kabanikhy jest „wojownikiem” i, jak sam mówi, w jego domu zawsze „toczy się wojna”. Egoizm Dikiya jest całkowicie bezwstydny i całkowicie naiwny, dlatego wyraża się go całkiem szczerze. Zgodnie z absurdalną wolą babci Borysa zatrzymany spadek ma on przekazać siostrzeńcowi i siostrzenicy jedynie pod warunkiem, że okażą mu szacunek. Wykorzystuje tę okoliczność, zmusza Borysa, by służył sobie za darmo, zrywa z nim i zaczyna niewinnie mówić: „Mam własne dzieci, po co miałbym dawać cudze pieniądze? Muszę w ten sposób obrazić własny naród!”

Kuligin opowiada, jak pewnego dnia mężczyźni poszli poskarżyć się burmistrzowi, że nie okazuje braku szacunku żadnemu z nich.
Burmistrz zaczął mu mówić: „Słuchaj” – powiedział – „Sawielu Prokofiewiczu, dobrze zapłać ludziom! Codziennie przychodzą do mnie ze skargami.”
I poklepał burmistrza po ramieniu i powiedział: „Czy warto, Wysoki Sądzie, abyśmy rozmawiali o takich drobnostkach! Co roku mam mnóstwo ludzi; Musisz zrozumieć: nie zapłacę im ani grosza więcej za osobę, ale zarabiam na tym tysiące, więc jest mi dobrze!”

Dikoy będzie krzyczał na każdego i na nikim się nie zatrzyma. Tylko on poddaje się jednej osobie - to jest Kabanikha; tylko ona może z nim „rozmawiać”, jak to ujął. Czasami próbuje na nią krzyknąć: „No i co z tego, jestem wojownikiem! No i co z tego?” Ale ona wie, jak go uśpić. Kiedy zbeształ wędrowca Feklushy, Kabanikha spokojnie i surowo mówi mu: „No cóż, nie jesteś zbyt luźny! Znajdź mnie taniej! I jestem ci drogi!” Dikoy powstrzymuje się: „Czekaj, ojcze chrzestny, czekaj! Nie złość się!” – pyta. Kabanikha, przedstawicielka zasad życiowych, mocno opiera się na prawie, dlatego Sawel Prokofiewicz uniża się przed nią; jako niepohamowany tyran, jednak na ogół boi się prawa moralnego. Bardzo interesująca w tym sensie jest jego historia dla Kabanikhy, jak mówiąc o Wielkim Poście, zbeształ mężczyznę, który przyszedł po pieniądze, „zbeształ go tak bardzo, że nie mógł prosić o nic lepszego” i jak później o to zapytał człowieku o przebaczenie:
„Mówię wam prawdę” – mówi Sawel Prokofiewicz – „skłoniłem się temu człowiekowi do stóp. Do tego właśnie prowadzi mnie moje serce; tu, na podwórzu, w błocie, kłaniałem mu się, kłaniałem mu się na oczach wszystkich”.

Jest rzeczą oczywistą, że szacunek Diky'ego do prawa jest czysto zewnętrzny: czci chłopa przed spowiedzią, a wtedy chłop poczuje się źle.

Jednym z najbardziej szanowanych przedstawicieli Kalinowa jest przedsiębiorczy i potężny kupiec Savel Prokofiewicz Dikoj. Jednocześnie postać ta wraz z Kabaniką uważana jest za uosobienie „ciemnego królestwa”. W swej istocie Dikoy jest tyranem, który na pierwszym miejscu stawia tylko swoje pragnienia i kaprysy. Dlatego jego relacje z innymi można opisać tylko jednym słowem – arbitralność. Ludzie są przyzwyczajeni do ulegania mu, a on, czując nad nimi swoją władzę, nadal tyranizuje każdego, kto jest od niego słabszy. Kabanova, której Dikoy się tylko boi, komentuje jego działania w następujący sposób: „Nie ma nad tobą starszych, więc się przechwalasz”. Dikoy tchórzy tylko tych, którzy potrafią postawić go na swoim miejscu. Był przypadek, gdy uratował przechodzącego huzara, ale potem wyładował cały nagromadzony gniew na swojej rodzinie. Poddaje się także Kabanikha, wiedząc, że jest mądrzejsza i bardziej przebiegła od niego. Naturalnie, krewni kupca czerpią najwięcej z Dziczy. Każdego ranka jego żona ze łzami w oczach prosi wszystkich, aby nie złościli jej męża. Ale gdyby tylko można było przewidzieć, o co dokładnie będzie zły w następnej minucie.
­ ­
Za chamstwem zwykle zawsze kryje się ignorancja, a co najważniejsze Dzikiemu zupełnie brakuje ciekawości i pragnienia oświecenia. W ten sposób kupiec demonstruje całą swoją gęstą ciemność w rozmowie z Kuliginem na bulwarze, gdy oświadcza, że ​​​​burza jest wysyłana do ludzi jako kara, więc budowa piorunochronu nie ma sensu. Poza tym sama mowa Dikiya jest niegrzeczny, który jest po prostu wypełniony różnymi przekleństwami.

W przedstawieniu występują dwie grupy mieszkańców miasta. Jeden z nich uosabia opresyjną moc „ciemnego królestwa”. To są ciemięzcy i wrogowie wszystkiego, co żywe i nowe. Kolejna grupa to Katerina i Kuligin. Tichon, Borys, Kudryasz i Warwara. To ofiary „ciemnego królestwa”, uciskane, równie odczuwające brutalną siłę „ciemnego królestwa”, ale w różny sposób wyrażające swój protest przeciwko tej sile. Image of the Wild: Na cudzej uczcie jest kac” Tak definiuje się znaczenie słowa tyran: „Tyran – nazywa się to, gdy człowiek nikogo nie słucha: zabawia się go kołkiem na głowie , ale ma wszystko swoje... To dzika, potężna osoba, o chłodnym sercu.”

Takim tyranem, którego zachowaniem kieruje jedynie niepohamowana tyrania i głupi upór, jest Savel Prokofich Dikoy. Dikoy żąda niekwestionowanego posłuszeństwa od otaczających go osób, które zrobią wszystko, aby go nie rozgniewać. Jest to szczególnie trudne dla jego rodziny: w domu Dikoy szaleje bez żadnej kontroli, a członkowie rodziny, uciekając przed jego wściekłością, całymi dniami chowają się na strychach i szafach. Dikoy całkowicie prześladował swojego siostrzeńca Borysa Grigoriewicza, wiedząc, że jest od niego całkowicie zależny finansowo.

Dika wcale nie jest nieśmiała w stosunku do nieznajomych, którymi może bezkarnie „popisywać się”. Dzięki pieniądzom trzyma w rękach całą bezsilną masę zwykłych ludzi i drwi z nich. Cechy tyranii szczególnie wyraźnie ujawniają się w jego rozmowie z Kuliginem.

Kuligin zwrócił się do Dikiya z prośbą o przekazanie dziesięciu rubli na budowę zegara słonecznego dla miasta.

Dziki. A może chcesz ukraść; kto cię zna!..

Kuligina. Dlaczego, proszę pana, Sawielu Prokofiewiczu, chciałby pan urazić uczciwego człowieka?

Dziki. Mam ci zdać raport? Nie daję konta nikomu ważniejszemu od ciebie. Chcę myśleć o Tobie w ten sposób i tak myślę. Dla innych jesteś osobą uczciwą, ale według mnie jesteś złodziejem i tyle. Chciałeś to ode mnie usłyszeć? Więc słuchaj! Mówię, że to bandyta i konie! Dlaczego chcesz mnie pozwać czy coś? Więc wiesz, że jesteś robakiem. Jeśli chcę, zlituję się, jeśli chcę, zmiażdżę.

Dikoy czuje swoją siłę i moc - siłę kapitału. „Worek pieniędzy” czczono wówczas jako „wybitnych ludzi”, przed którymi biedni zmuszeni byli zabiegać o względy i płaszczyć się. Pieniądze są jego pasją. Rozstanie z nimi, gdy wylądują w jego kieszeni, jest dla Dikiy'ego bolesne. „W jego domu nikt nie odważy się powiedzieć ani słowa o jego zarobkach: będzie cię skarcił za to, co jest warte”. Sam Dikoy mówi o tym najlepiej: „Co mi powiesz, żebym ze sobą zrobił, kiedy moje serce jest w takim stanie! Przecież już wiem, że trzeba dawać, ale dobrocią nie da się wszystkiego zrobić!.. Będę dawać, dawać i przeklinać. Dlatego po prostu wspomnij mi o pieniądzach”, a to rozpali całe moje wnętrze: rozpali całe moje wnętrze i to wszystko „; cóż, nigdy nie będę na nikogo przeklinać”. ” - tak charakteryzuje się Dikiy ze względu na swoją niegrzeczność i przeklinanie Curly'ego.

Dikoy poddaje się tylko tym, którzy są w stanie walczyć. Będąc w transporcie, nad Wołgą, nie odważył się skontaktować z przechodzącym huzarem, a potem znowu wyładował swoją niechęć w domu, rozpraszając wszystkich na strychy i do szaf. Powstrzymuje swój temperament nawet przed Kabaniką, widząc w niej równego sobie.

Siła pieniądza nie była jednak jedyną przyczyną, która stworzyła grunt dla niepohamowanej arbitralności. Innym powodem, który pomógł rozkwitć tyranii, była ignorancja. Niewiedza Dikiya objawia się szczególnie wyraźnie w scenie jego rozmowy z Kuliginem na temat budowy piorunochronu.

Dziki. Jak myślisz, czym jest burza z piorunami, co? Cóż, mówiąc!

Kułagin. Elektryczność.

Dziki (tupiąc nogą). Jaki jest inny rodzaj elegancji? No cóż, dlaczego nie jesteś złodziejem! Burza zesłana jest na nas za karę, abyśmy ją odczuli, a ty chcesz się bronić, Boże, wybacz, za pomocą kijów i jakichś prętów. Kim jesteś, Tatarem czy czym?

Język danej osoby, sposób mówienia i sama intonacja mowy zazwyczaj odpowiadają charakterowi danej osoby. Jest to w pełni potwierdzone w języku Wild. Jego mowa jest zawsze niegrzeczna i pełna obelżywych, obraźliwych wyrażeń i epitetów: bandyta, robak, pasożyt, głupiec, przeklęty itp. A jego wypaczanie obcych słów (jezuita, elicyzm) tylko podkreśla jego ignorancję.

Despotyzm, nieokiełznana arbitralność, ignorancja, chamstwo – to cechy charakteryzujące wizerunek tyrana Wilda, typowego przedstawiciela „ciemnego królestwa”.