Jednym z najsłynniejszych dzieł rosyjskiego poety Mikołaja Niekrasowa jest wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi”. Krótkie podsumowanie tej pracy pomoże Ci ją dokładnie przestudiować, poznać szczegółowo historię podróży siedmiu chłopów po całym kraju w poszukiwaniu naprawdę szczęśliwej osoby. Wydarzenia w wierszu dzieją się wkrótce po historycznym zniesieniu pańszczyzny, co nastąpiło w 1861 roku.

Fabuła opowieści

Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi”, którego streszczenie znajduje się w tym artykule, rozpoczyna się od spotkania siedmiu mężczyzn na autostradzie. Wszyscy całkiem niedawno byli jeszcze poddanymi, a teraz są tymczasowo zmuszeni mieszkać w sąsiednich wioskach o wymownych i szczerze mówiąc przygnębiających nazwiskach - Dyryavina, Zaplatova, Gorelova, Razutova, Neelova, Znobishina i Neurozhaika.

Następuje między nimi spór o to, kto dziś żyje szczęśliwie i swobodnie na Rusi. Każdy z nich ma swoją wersję. Niektórzy uważają, że właściciel ziemski wiedzie dobre życie; wersje obejmują także urzędnika, księdza, ministra rządu, bojara, kupca i samego cara.

Jak zakończy się ten spór, dowiecie się z wiersza Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”. Możesz zapoznać się z tym bardzo krótko, jeśli przeczytasz ten artykuł. W trakcie rozmowy mężczyźni nie zauważają, że objechali aż 30 km, zdając sobie sprawę, że dziś jest już za późno na powrót do domu, rozpalają ognisko, nalewają wódkę i dalej się kłócą. Stopniowo spór przeradza się w bójkę, ale nawet po niej nie da się rozstrzygnąć, kto ma rację.

Rozwiązanie pojawia się niespodziewanie. Jeden z dyskutantów o imieniu Pakhom zdobywa pisklę gajówki, aby je uwolnić. Ptak mówi mężczyznom, gdzie mogą znaleźć samodzielnie złożony obrus. W ten sposób wszyscy uczestnicy sporu otrzymują chleb, wódkę i całą inną żywność niezbędną do podróży. Postanawiają więc sami przekonać się, kto dobrze żyje na Rusi. Krótkie streszczenie tego dzieła pomoże szybko zapamiętać główne epizody, jeśli czytaliście samo dzieło dawno temu lub postanowiliście zapoznać się z nim w okrojonej wersji.

Muzyka pop

Pierwszą osobą, którą spotykają, jest ksiądz. Jego ludzie zaczynają się zastanawiać, czy ma dobre życie. Rozsądnie odpowiada, że ​​szczęście tkwi w bogactwie, pokoju i honorze. On sam nie posiada żadnego z tych dóbr.

W wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi”, którego krótkie streszczenie pomoże przygotować się do egzaminu lub sprawdzianu, ksiądz opisuje swój los nie do pozazdroszczenia. Bez względu na pogodę jest zmuszony udać się tam, gdzie ludzie są chorzy, rodzą się lub umierają. Jego duszę rozdziera smutek sierot, szloch nad trumną, dlatego nie zawsze decyduje się brać pieniądze za swoją pracę.

Nie możesz liczyć na więcej. Właściciele ziemscy, którzy mieszkali w rodzinnych majątkach, mieszkali w nich przez cały rok, żenili się i chrzcili dzieci, teraz są rozproszeni po całym kraju, a niektórzy wyjechali za granicę, więc nie można liczyć na od nich nagrody.

Cóż, sami mężczyźni wiedzą, że mało kto szanuje księdza – podsumowuje. W efekcie bohaterowie wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi” (krótkie podsumowanie rozdział po rozdziale pomoże lepiej zrozumieć to dzieło) nawet poczują się nieswojo, gdy duchowny zacznie przypominać sobie obelgi i wulgarne piosenki, które regularnie do niego kierowane.

Jarmark wiejski

W rezultacie bohaterowie wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”, którego streszczenie masz teraz przed sobą, trafiają na wiejski jarmark we wsi Kuźminskoje. Tam zaczynają pytać ludzi o prawdziwe szczęście.

Wieś bogata, ale brudna. Znajduje się w nim chata ratownika medycznego, rozklekotany dom, w którym kiedyś mieściła się „szkoła”, zaniedbany hotel i wiele lokali gastronomicznych.

Spotykają starego Vavilę, który nie może kupić butów dla wnuczki, bo wszystko przepił. Pavlusha Veretennikov, którego wszyscy wokół z jakiegoś powodu nazywają go „dżentelmenem”, ratuje go, kupuje prezent dla starca.

Bohaterowie przyglądają się farsowemu Pietruszce, próbując zrozumieć, gdzie na Rusi dobrze się mieszka. Krótkie streszczenie wiersza pomoże lepiej zrozumieć intencję autora. Widzą, że każdy dzień handlowy kończy się piciem i bójką. Jednocześnie nie zgadzają się z Pawluszą, który proponuje mierzyć chłopa swoimi panami. Sami mężczyźni są pewni, że na Rusi nie może mieszkać osoba trzeźwa. W tym przypadku nie ma sposobu, aby przeciwstawić się nieszczęściu chłopa lub katorżniczej pracy.

Jakim Nagoy

Stwierdzenia te potwierdza także pochodzący ze wsi Bosowo Jakim Nagoj, który, jak mówią wszyscy wokół, „zapracowuje się na śmierć, zapija się do połowy na śmierć”. Jednocześnie podczas pożaru sam oszczędza nie zgromadzone pieniądze, ale swoje ulubione zdjęcia, które są całkowicie bezużyteczne. Wierzy, że gdy na Rusi skończy się pijaństwo, nadejdzie wielki smutek.

Wędrowcy w dalszym ciągu próbują znaleźć na Rusi dobre miejsce do życia. Podsumowanie szczegółowo opisuje ich wysiłki. Obiecują dawać szczęśliwcom darmową wodę, ale takich ludzi nie ma. Okazuje się, że zarówno sparaliżowany uliczny sługa, jak i obdarty żebrak są gotowi zadeklarować radość z darmowego drinka.

Ermila Girina

Wreszcie bohaterowie poznają historię Yermila Girina. Opowiada o burmistrzu, znanym w okolicy ze swojej uczciwości i sprawiedliwości w wierszu Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”. Podsumowanie rozdziałów daje pełny obraz pracy. Na przykład mężczyźni pożyczali mu pieniądze, gdy musiał odkupić młyn, nawet nie prosząc o pokwitowanie. Ale i teraz jest nieszczęśliwy, bo po buncie chłopskim trafił do więzienia.

Wiersz szczegółowo opowiada o szlachcie, z których wielu pozostało nieszczęśliwych po odzyskaniu wolności przez chłopów. 60-letni właściciel ziemski Gavrila Obolt-Obolduev mówi, że zanim mistrza bawiło wszystko: pola, lasy, aktorzy pańszczyźniani, myśliwi, muzycy, wszyscy należeli do niego, on sam był dla nich miły.

Sami mężczyźni rozumieją, że pańszczyzna była daleka od idylli przedstawionej przez Oboldueva, ale rozumieją, że zniesienie pańszczyzny mocno uderzyło zarówno w pana, pozbawionego normalnego trybu życia, jak i w mężczyzn.

Rosjanki

Rozczarowani znalezieniem wśród mężczyzn szczęśliwych mężczyzn, bohaterowie zaczynają pytać kobiety, kto i dlaczego dobrze jest mieszkać na Rusi. Ten odcinek jest również podsumowany. Jeden z wędrowców wspomina, że ​​Matryona Korchagina mieszka we wsi Klin. Wszyscy wokół niej uważają ją za szczęściarę. Ale ona sama tak nie myśli, opowiadając historię swojego życia.

Urodziła się w zamożnej i niepijącej rodzinie chłopskiej. Jej mąż był producentem pieców z sąsiedniej wsi, Filipem Korchaginem. Ale jedyną szczęśliwą nocą była dla niej chwila, gdy jej przyszły mąż namówił ją, by za niego wyszła. Potem zaczęło się monotonne życie Rosjanki we wsi.

Jednocześnie przyznaje, że mąż ją kochał, pobił ją tylko raz, ale wkrótce wyjechał do Petersburga, aby zarobić pieniądze. Matryona musiała dogadać się z rodziną teścia. Tylko jej dziadek Savely, który wrócił z ciężkiej pracy, w którą trafił z powodu morderstwa znienawidzonego przez wszystkich menedżera z Niemiec, współczuł jej.

Narodziny pierwszego dziecka

Wkrótce Matryona urodziła swoje pierwsze dziecko, które otrzymało imię Demushka. Ale teściowa nie pozwoliła mu zabrać dziecka ze sobą na pole, a stary Savely nie opiekował się nim, a świnie go zjadły. Przybyli z miasta sędziowie na oczach matki przeprowadzili sekcję zwłok. Potem urodziła pięciu synów, ale nigdy nie zapomniała o swoim pierworodnym.

Ją także spotkało wiele cierpień. Jeden z jej synów, Fedot, zaniedbał opiekę nad owcami i jeden został odciągnięty przez wilczycę, aby go chronić; Matryona wzięła na siebie karę; Będąc w ciąży z Liodorem, musiała udać się do miasta, aby szukać sprawiedliwości, gdy jej mąż został nielegalnie wzięty do wojska. Wtedy pomogła jej żona gubernatora, za którą wszyscy w rodzinie się teraz modlą.

Na Wołdze

Na wielkiej rosyjskiej rzece wędrowcy znajdują się w trakcie sianokosów. Tutaj są świadkami kolejnej dziwnej sceny. Na kilku łódkach do brzegu wypływa szlachecka rodzina. Kosiarki, które właśnie usiadły, aby odpocząć, zrywają się, aby zademonstrować mistrzowi swoją gorliwość.

Są to chłopi ze wsi Wachlaczyna, którzy na wszelkie możliwe sposoby pomagają spadkobiercom ukryć zniesienie pańszczyzny przed właścicielem ziemskim Utyatinem, w końcu Jego krewni w zamian za tę usługę obiecali chłopom łąki zalewowe. Kiedy jednak stary właściciel ziemski w końcu umiera, spadkobiercy nie dotrzymują słowa i okazuje się, że cały spektakl zorganizowany przez chłopów poszedł na marne.

Pieśni chłopskie

Główni bohaterowie wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi” słuchają w pobliżu tej wsi różnych pieśni chłopskich. Podsumowanie rozdział po rozdziale pozwoli Ci dowiedzieć się, o czym jest książka, nawet bez jej czytania. Wśród nich są żołnierze, corvee, sól i głód. To wszystko historie z czasów pańszczyzny.

Jedna z nich poświęcona jest przykładnemu i uczciwemu niewolnikowi o imieniu Jakow. Jedyną jego radością w życiu było sprawianie przyjemności swojemu panu. Był to mały właściciel ziemski Polivanov. Był tyranem, w podziękowaniu za oddanie i wierną służbę wybił Jakowowi piętą zęby, wzbudzając w duszy lokaja jeszcze większą miłość.

Na starość nogi właściciela ziemskiego osłabły, po czym Jakow zaczął za nim podążać i opiekować się nim jak dzieckiem. Ale kiedy bratanek chłopa postanowił poślubić miejscową piękność o imieniu Arisha, sam Polivanov chce tej dziewczyny i daje faceta jako rekruta. Jakow najpierw zaczął pić, ale wkrótce wrócił do swojego pana. W końcu zemścił się na Poliwanowie w jedyny sposób, jaki był dostępny dla takiego lokaja jak on. Jakow zabrał pana do lasu i tam powiesił się na sośnie tuż przed swoim panem. Poliwanow musiał spędzić całą noc nad zwłokami swojego sługi, wypędzając wilki, ptaki i inne zwierzęta.

Wielcy grzesznicy

Inna historia opowiada o grzesznikach. Opowiada ją wędrowiec Boży Jonasz Lapuszkin bohaterom wiersza Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”. Streszczenie tej historii znajduje się również w tym artykule.

Pewnego dnia Pan obudził sumienie przywódcy rabusiów, Kudeyara. Przez długi czas zmuszony był odpokutować za swoje grzechy, ale odpuszczenie otrzymał dopiero wtedy, gdy zabił okrutnego Pana Głuchowskiego.

Kolejnym grzesznikiem jest Gleb starszy. Za nagrodę pieniężną ukrył testament wdowca admirała, który po jego śmierci nakazał uwolnienie należących do niego chłopów, jednak z powodu Gleba długo nikt się o tym nie dowiedział.

Grisza Dobrosklonow

Oprócz mężczyzn, którzy chcą dowiedzieć się, kto żyje szczęśliwie na Rusi, o szczęściu ludzi myśli także syn miejscowego urzędnika, kleryk Grisza Dobrosklonow. Kocha swoją zmarłą matkę, miłość ta łączy się z miłością do całej Wachlaczyny.

W wieku 15 lat Grisha już wie na pewno, za kogo jest gotowy umrzeć, w czyje ręce jest gotowy powierzyć swoje życie. Rozmyśla o ogromnej, tajemniczej Rusi, myśląc o niej jak o potężnej, bezsilnej matce, oczekując, że siła, którą coraz bardziej w sobie odczuwa, nadal będzie się w niej odbijać.

Grisza Dobrosklonow jest silny duchem. Los przygotował dla niego drogę orędownika ludu, a także Syberię i konsumpcję.

Mężczyźni nie wiedzą, co dzieje się w duszy tego bohatera, w przeciwnym razie prawdopodobnie zrozumieliby, że mogą wrócić do domu, nauczyli się wszystkiego, co konieczne.

Kto może dobrze żyć na Rusi?

Część pierwsza

PROLOG

„Na ścieżce kolumnowej zebrało się siedmiu mężczyzn” i zaczęli się spierać, „kto powinien dobrze żyć na Rusi”. Mężczyźni spędzili cały dzień w porach. Po wypiciu wódki doszło nawet do bójki. Jeden z mężczyzn, Pakhom, ściska gajówkę, która przyleciała do ogniska. W zamian za wolność podpowiada mężczyznom, jak znaleźć samodzielnie złożony obrus. Po znalezieniu dyskutanci podejmują decyzję, nie odpowiadając na pytanie: „Kto na Rusi żyje szczęśliwie i swobodnie?” - nie wracaj do domu.

ROZDZIAŁ PIERWSZY POP

Na drodze mężczyźni spotykają chłopów, woźniców i żołnierzy. Nawet nie zadają im tego pytania. W końcu spotykają księdza. Na ich pytanie odpowiada, że ​​nie ma szczęścia w życiu. Całość środków przekazywana jest synowi księdza. On sam może zostać wezwany do umierającego o każdej porze dnia i nocy; musi przeżywać smutki rodzin, w których umierają bliscy lub osoby bliskie rodzinie. Nie ma szacunku dla księdza, nazywają go „rasą źrebiąt”, o księżach komponują drwiące i nieprzyzwoite piosenki. Po rozmowie z księdzem mężczyźni idą dalej.

ROZDZIAŁ DRUGI TARGI WIEJSKIE

Na jarmarku jest zabawa, ludzie piją, targują się i spacerują. Wszyscy cieszą się z działania „mistrza” Pawluszy Wierietennikowa. Kupił buty dla wnuczki mężczyzny, który przepił wszystkie pieniądze, nie kupując prezentów dla rodziny.

Na stoisku odbywa się spektakl - komedia z Pietruszką. Po przedstawieniu ludzie piją z aktorami i dają im pieniądze.

Chłopi przywożą też z jarmarku materiały drukowane – to głupie książeczki i portrety generałów z wieloma rozkazami. Poświęcono temu słynne wersety wyrażające nadzieję na rozwój kulturalny narodu:

Kiedy człowiek wyniesie z rynku nie Bluchera i nie mojego głupiego pana - Bielińskiego i Gogola?

ROZDZIAŁ TRZECI PIJANA NOC

Po jarmarku wszyscy wracają do domu pijani. Mężczyźni zauważają kłócące się w rowie kobiety. Każda udowadnia, że ​​jej dom jest najgorszy. Potem spotykają Wierietennikowa. Mówi, że wszystkie kłopoty wynikają z tego, że rosyjscy chłopi piją w nadmiarze. Mężczyźni zaczynają mu udowadniać, że gdyby nie było smutku, ludzie nie piliby.

Każdy wieśniak ma Duszę jak czarną chmurę - Wściekłą, groźną - Ale przydałoby się, żeby stamtąd zagrzmiał grzmot, Padłby krwawy deszcz, I wszystko skończyłoby się winem.

Spotykają kobietę. Opowiada im o zazdrosnym mężu, który czuwa nad nią nawet we śnie. Mężczyźni tęsknią za żonami i chcą jak najszybciej wrócić do domu.

ROZDZIAŁ CZWARTY SZCZĘŚLIWY

Korzystając z samodzielnie złożonego obrusu, mężczyźni wyjmują wiadro wódki. Przechadzają się w odświętnym tłumie i obiecują poczęstować tych, którzy udowodnią, że są chętni do wódki. Wychudzony kościelny udowadnia, że ​​jest zadowolony ze swojej wiary w Boga i Królestwo Niebieskie; Starsza pani mówi, że cieszy się, że jej rzepa jest zła – nie podaje się im wódki. Podchodzi następny żołnierz, pokazuje swoje medale i mówi, że jest szczęśliwy, bo nie zginął w żadnej z bitew, w których brał udział. Żołnierz popija wódką. Murarz po ciężkiej chorobie wrócił żywy do domu i to go cieszy.

Człowiek z podwórza uważa się za szczęściarza, ponieważ lizając talerze mistrza, zachorował na „szlachetną chorobę” - podagrę. Stawia się ponad mężczyznami, oni go wypędzają. Białorusin swoje szczęście widzi w chlebie. Wędrowcy częstują wódką człowieka, który przeżył polowanie na niedźwiedzia.

Ludzie opowiadają wędrowcom o Ermili Girin. Prosił ludzi o pożyczenie pieniędzy, po czym wszystko zwracał do ostatniego rubla, choć mógł ich oszukać. Ludzie mu wierzyli, bo uczciwie służył jako urzędnik, wszystkich traktował ostrożnie, nie zabierał cudzej własności i nie chronił winnych. Ale pewnego dnia na Ermilę nałożono grzywnę za wysłanie syna wieśniaczki Nenili Własjewnej jako rekruta zamiast swojego brata. Pokutował i syn wieśniaczki wrócił. Ale Ermila nadal czuje się winna swojego czynu. Ludzie doradzają podróżnym, aby udali się do Ermili i zapytali go. Opowieść o Girinie przerywają krzyki pijanego lokaja, którego przyłapano na kradzieży.

ROZDZIAŁ PIĄTY KRAJOBRAZ

Rano wędrowcy spotykają właściciela ziemskiego Obołta-Oboldueva. Bierze obcych ludzi za złodziei. Zdając sobie sprawę, że nie są to rabusie, właściciel gruntu chowa pistolet i opowiada wędrowcom o swoim życiu. Jego rodzina jest bardzo stara; pamięta luksusowe uczty, które odbywały się wcześniej. Właściciel ziemski był bardzo życzliwy: w święta wpuszczał do swojego domu chłopów na modlitwę. Chłopi dobrowolnie przynosili mu prezenty. Teraz rabuje się ogrody właścicieli ziemskich, rozbiera domy, chłopi pracują słabo i niechętnie. Właściciel ziemski jest wezwany do nauki i pracy, gdy nawet nie potrafi odróżnić kłosa jęczmiennego od żytniego. Pod koniec rozmowy właściciel gruntu szlocha.

Ostatni

(Z drugiej części)

Widząc sianokosy, tęskniący za pracą mężczyźni biorą kobiety za kosy i zaczynają kosić. Tutaj na łódkach przybywa stary siwowłosy właściciel ziemski ze swoją służbą, panami i damami. Każe wysuszyć jeden stos – wydaje mu się, że jest mokry. Każdy próbuje zyskać przychylność mistrza. Włas opowiada historię mistrza.

Kiedy zniesiono pańszczyznę, doznał ciosu, wpadł w wielką wściekłość. W obawie, że pan pozbawi ich dziedzictwa, synowie namówili chłopów, aby udawali, że nadal istnieje pańszczyzna. Włas odmówił objęcia stanowiska burmistrza. Jego miejsce zajmuje pozbawiony sumienia Klim Lavin.

Zadowolony z siebie książę spaceruje po posiadłości i wydaje głupie rozkazy. Chcąc spełnić dobry uczynek, książę naprawia popadający w ruinę dom siedemdziesięcioletniej wdowy i nakazuje jej wyjść za mąż za młodą sąsiadkę. Nie chcąc być posłusznym księciu Utiatinowi, mężczyzna Aran mówi mu wszystko. Z tego powodu książę doznał drugiego ciosu. Ale znowu przeżył, nie spełniając oczekiwań spadkobierców i zażądał ukarania Agapa. Spadkobiercy namówili Pietrowa, aby w stajni głośniej krzyczał, wypijając butelkę wina. Następnie zabrano go do domu pijanego. Ale wkrótce zmarł, otruty winem.

Przy stole wszyscy ulegają zachciankom Utiatina. „Bogaty mieszkaniec Petersburga”, który nagle przyjechał na chwilę, nie mógł tego znieść i śmiał się.

Utyatin żąda ukarania sprawcy. Ojciec chrzestny burmistrza rzuca się do stóp pana i mówi, że jej syn się śmiał. Uspokoiwszy się, książę pije szampana, urządza imprezę i po chwili zasypia. Zabierają go. Kaczka przyjmuje trzeci cios - umiera. Wraz ze śmiercią mistrza oczekiwane szczęście nie nadeszło. Rozpoczął się proces sądowy między chłopami a spadkobiercami.

Wiejska kobieta

(Z trzeciej części)

PROLOG

Wędrowcy przybywają do wioski Klin, aby zapytać Matryonę Timofeevnę Korchaginę o szczęście. Niektórzy łowiący ryby skarżą się wędrowcom, że kiedyś było więcej ryb. Matryona Timofeevna nie ma czasu na rozmowę o swoim życiu, ponieważ jest zajęta żniwami. Kiedy wędrowcy obiecują jej pomóc, ona zgadza się z nimi porozmawiać.

ROZDZIAŁ PIERWSZY PRZED MAŁŻEŃSTWEM

Kiedy Matryona była dziewczynką, żyła „jak Chrystus na jego łonie”. Po wypiciu ze swatami ojciec postanawia poślubić swoją córkę za Filipa Korchagina. Po namowach Matryona zgadza się na małżeństwo.

ROZDZIAŁ DRUGI PIEŚŃ

Matryona Timofeevna porównuje swoje życie w rodzinie męża do piekła. „Rodzina była wielka, zrzędliwa...” To prawda, mąż był dobry, tylko raz ją pobił. A nawet „zabrał mnie na sanie” i „dał mi jedwabną chusteczkę”. Matryona nazwała swojego syna Demushką.

Aby nie kłócić się z bliskimi męża, Matryona wykonuje całą powierzoną jej pracę i nie reaguje na znęcanie się nad teściową i teściem. Ale stary dziadek Savely – ojciec teścia – lituje się nad młodą kobietą i życzliwie z nią rozmawia.

ROZDZIAŁ TRZECI SAVELIY, BOGATYR SWIATORUSSKIEGO

Matryona Timofeevna rozpoczyna opowieść o dziadku Savelym. Porównuje go do niedźwiedzia. Dziadek Savely nie wpuścił swoich bliskich do swojego pokoju, za co byli na niego źli.

W młodości Savely’ego chłopi płacili czynsz tylko trzy razy w roku. Właściciel ziemski Szałasznikow nie mógł sam dotrzeć do odległej wioski, więc kazał chłopom przyjechać do niego. Nie przyszli. Chłopi dwukrotnie złożyli hołd policji: czasem miodem i rybą, czasem skórkami. Po trzecim przybyciu policji chłopi postanowili udać się do Szałasznikowa i powiedzieć, że nie ma mowy o rezygnacji. Ale po chłoście nadal dawali część pieniędzy. Banknoty sturublowe wszyte pod podszewkę nigdy nie dotarły do ​​właściciela ziemskiego.

Niemiec, wysłany przez syna Szałasznikowa, który zginął w bitwie, najpierw poprosił chłopów o zapłacenie jak największej kwoty. Ponieważ chłopi nie mogli płacić, musieli odpracować swój czynsz. Dopiero później zorientowali się, że budują drogę do wsi. A to oznacza, że ​​teraz nie mogą ukrywać się przed celnikami!

Chłopi rozpoczęli ciężkie życie, które trwało osiemnaście lat. Wściekli chłopi pochowali Niemca żywcem. Wszystkich wysłano do ciężkiej pracy. Savelyowi nie udało się uciec i spędził dwadzieścia lat w ciężkiej pracy. Od tego czasu nazywany jest „skazanym”.

ROZDZIAŁ CZWARTY DZIEWCZYNA

Dzięki synowi Matryona zaczęła mniej pracować. Teściowa zażądała, aby Demushkę oddać dziadkowi. Zasnąwszy, dziadek nie opiekował się dzieckiem, został zjedzony przez świnie. Przybywająca policja oskarża Matryonę o umyślne zabicie dziecka. Uznawana jest za szaloną. Demushkę pochowano w zamkniętej trumnie.

ROZDZIAŁ PIĄTY WILK

Po śmierci syna Matryona cały czas spędza przy jego grobie i nie może pracować. Savely poważnie podchodzi do tragedii i udaje się do Piaskowego Klasztoru, aby odpokutować. Co roku Matryona rodzi dzieci. Trzy lata później rodzice Matryony umierają. Przy grobie syna Matryona spotyka dziadka Savely’ego, który przyszedł się modlić za dziecko.

Ośmioletni syn Matryony, Fedot, zostaje wysłany, aby strzec owiec. Jedną owcę ukradł głodny wilk. Fedot po długim pościgu dogania wilczycę i zabiera jej owce, ale widząc, że bydło jest już martwe, zwraca je wilczycy - strasznie schudła, widać, że jest karmienie dzieci. Matka Fedotuszki zostaje ukarana za swoje czyny. Matryona uważa, że ​​wszystko jest winne jej nieposłuszeństwa; w dzień postu karmiła mlekiem Fedot.

ROZDZIAŁ SZÓSTY

TRUDNY ROK

Kiedy przybyła kobieta pozbawiona chleba, teściowa obwiniała Matryonę. Zostałaby za to zabita, gdyby nie jej mąż, orędownik. Mąż Matryony zostaje zrekrutowany. Jej życie w domu teścia i teściowej stało się jeszcze trudniejsze.

ROZDZIAŁ SIÓDMY

GUBERNATOR

Ciężarna Matryona trafia do gubernatora. Dając lokajowi dwa ruble, Matryona spotyka się z żoną gubernatora i prosi ją o opiekę. Matryona Timofeevna rodzi dziecko w domu gubernatora.

Elena Aleksandrowna nie ma własnych dzieci; opiekuje się dzieckiem Matryony jak własnym. Poseł uporządkował wszystko we wsi, mąż Matryony wrócił.

ROZDZIAŁ ÓSMY

PRZYPOWIEŚĆ ZWYCIĘZCY

Matryona opowiada wędrowcom o swoim obecnym życiu, mówiąc, że wśród kobiet nie znajdą szczęśliwego życia. Zapytana przez wędrowców, czy Matryona opowiedziała im wszystko, kobieta odpowiada, że ​​nie ma czasu, aby wymienić wszystkie swoje kłopoty. Mówi, że kobiety są niewolnicami już od urodzenia.

Klucze do kobiecego szczęścia, Z naszej wolnej woli, Opuszczone, utracone przez samego Boga!

Święto dla całego świata

WSTĘP

Klim Jakowlich urządził we wsi ucztę. Przybył kościelny parafialny Trifon ze swoimi synami Savvushką i Griszą. To byli pracowici, mili ludzie. Chłopi kłócili się o zagospodarowanie łąk po śmierci księcia; przepowiadali przyszłość i śpiewali piosenki: „Merry”, „Corvee”.

Chłopi pamiętają dawny porządek: w dzień pracowali, w nocy pili i kłócili się.

Opowiadają historię wiernego sługi Jakuba. Bratanek Jakowa, Grisza, poprosił dziewczynę Arishę o rękę. Sam właściciel ziemski lubi Arishę, więc pan wysyła Grishę, aby został żołnierzem. Po długiej nieobecności Jakow wraca do swojego pana. Później Jakow wiesza się w głębokim lesie na oczach swojego pana. Pozostawiony sam sobie mistrz nie może wydostać się z lasu. Rano znalazł go myśliwy. Mistrz przyznaje się do winy i prosi o egzekucję.

Klim Lavin pokonuje kupca w walce. Bogomolec Ionuszka opowiada o potędze wiary; jak Turcy utopili w morzu mnichów atonickich.

O DWÓCH WIELKICH GRZESZNIKACH

Tę starożytną historię opowiedział Jonuszce ojciec Pitirim. W lesie mieszkało dwunastu rabusiów z atamanem Kudeyarem i rabowało ludzi. Ale wkrótce bandyta zaczął wyobrażać sobie ludzi, których zabił, i zaczął prosić Pana o przebaczenie jego grzechów. Aby odpokutować za swoje grzechy, Kudeyar musiał ściąć dąb tą samą ręką i tym samym nożem, którym zabijał ludzi. Gdy zaczął widzieć, przejeżdżał Pan Głuchowski, który czcił tylko kobiety, wino i złoto, ale bez litości dręczył, torturował i wieszał mężczyzn. Wściekły Kudeyar wbił nóż w serce grzesznika. Ciężar grzechów natychmiast spadł.

STARE I NOWE

Jonasz odpływa. Chłopi znów kłócą się o grzechy. Ignat Prochorow opowiada historię testamentu, na mocy którego osiem tysięcy chłopów pańszczyźnianych zostałoby uwolnionych, gdyby wójt ich nie sprzedał.

Żołnierz Owsjannikow i jego siostrzenica Ustinyushka przybywają na wozie. Ovsyannikov śpiewa piosenkę o tym, że nie ma prawdy. Nie chcą dawać żołnierzowi emerytury, choć w licznych bitwach był wielokrotnie ranny.

DOBRY CZAS - DOBRE PIOSENKI

Savva i Grisha zabierają ojca do domu i śpiewają piosenkę o tym, że wolność jest na pierwszym miejscu. Grisza idzie na pole i wspomina matkę. Śpiewa piosenkę o przyszłości kraju. Grigorij widzi barkę i śpiewa piosenkę „Rus”, wzywając jej matkę.

„Nie zawsze można znaleźć szczęście między mężczyznami, dotknijmy kobiet!” - decydują wędrowcy. Radzi się im udać się do wsi Klin i zapytać Korchaginę Matryonę Timofeevnę, którą wszyscy nazywali „żoną gubernatora”.

Do wsi przychodzą wędrowcy: Każda chata jest podparta, Jak żebrak kulą; A słomą z dachów karmiono bydło. Biedne domy stoją jak szkielety. Przy bramie wędrowcy spotykają lokaja, który wyjaśnia, że ​​„właściciel ziemski jest za granicą, a zarządca umiera”. Niektórzy mężczyźni łowią w rzece małe rybki i narzekają, że kiedyś było ich więcej. Chłopi i służba zabierają, co się da: Jeden ze służących cierpiał przy drzwiach: Odkręcił miedziane klamki; inny niósł jakieś płytki... Siwowłosy służący proponuje wędrowcom zakup zagranicznych książek, złości się, że odmawiają: Po co wam inteligentne książki?

Znaki dotyczące picia dla ciebie Tak, słowo „zabronione”, Co znajduje się na filarach, Po prostu przeczytaj! Wędrowcy słyszą piękny bas śpiewający piosenkę w nieznanym języku. Okazuje się, że „piosenkarz Nowo-Archangielskiej, panowie zwabili go z Małej Rosji.

Obiecali zabrać go do Włoch, ale wyjechali.” Wreszcie wędrowcy spotykają Matryonę Timofeevnę. Matryona Timofeevna Dostojna kobieta, szeroka i gęsta, około trzydziestu ośmiu lat.

Piękny; siwe włosy, duże, surowe oczy, bogate rzęsy, surowe i ciemne. Wędrowcy opowiadają, dlaczego wyruszyli w podróż, Matryona Timofeevna odpowiada, że ​​nie ma czasu na rozmowy o swoim życiu – musi zbierać żyto. Wędrowcy obiecują pomóc jej usunąć żyto; Matryona Timofeevna „zaczęła otwierać całą swoją duszę naszym wędrowcom”. Rozdział 1 Przed ślubem miałem szczęście do dziewcząt: mieliśmy dobrą rodzinę, która nie piła. Za kapłanem, za matką, Jak na łonie Chrystusa, Żyjący...

To była świetna zabawa, ale też mnóstwo pracy. Wreszcie „odnaleziono narzeczoną”: na górze jest obcy! Philip Korchagin jest robotnikiem z Petersburga, z zamiłowania producentem pieców. Ojciec oszukał swatów i obiecał, że odda córkę. Matryona nie chce wyjść za Filipa, namawia ją i mówi, że jej nie obrazi. W końcu Matryona Timofeevna zgadza się. Rozdział 2 Pieśni Matryona Timofeevna trafia do cudzego domu - z teściową i teściem.

Narrację przerywają co jakiś czas pieśni o trudnym losie dziewczyny, która wyszła za mąż „za kogoś innego”. Rodzina była ogromna, zrzędliwa... Po dziewiczych wakacjach trafiłam do piekła! Mąż poszedł do pracy, poradził, żebym milczała, żebym była cierpliwa... Jak kazano, tak się stało: Chodziłam ze złością w sercu i nikomu za dużo nie mówiłam. Zimą przyjechał Filippushka, przyniósł jedwabną chusteczkę i zabrał go na przejażdżkę saniami w dzień Katarzyny i jak gdyby nie było smutku!.. Wędrowcy pytają: „Jakby cię nie bił?

„Matryona Timofeevna odpowiedziała to tylko raz, kiedy przyjechała siostra jej męża i poprosił o oddanie jej butów, ale Matryona Timofeevna zawahała się. W Zwiastowanie Filip ponownie idzie do pracy, a w Kazaniu Matryona miała syna, który otrzymał imię Demushkoy. Życie w domu rodziców męża stało się jeszcze trudniejsze, ale Matryona wytrzymuje: Nieważne, co mi mówią, ja pracuję, Nieważne, jak bardzo mnie karcą, milczę. Ze wszystkich członków rodziny mojego męża, dziadek Savely, rodzic mojego teścia, współczuł mi... Matryona Timofeevna pyta wędrowców, czy opowiedzieć o dziadku Savelym, są gotowi wysłuchać. Rozdział 3 Savely, święty rosyjski bohater Z ogromną siwą grzywą, Herbata, dwadzieścia lat nieobciętych, Z ogromną brodą, Dziadek wyglądał jak niedźwiedź...

Według bajek ma już sto lat. Dziadek mieszkał w specjalnym pokoju, nie lubił rodzin, nie wpuszczał ich do swojego kąta; A ona była zła, szczekała, Jego własny syn uhonorował go jako „napiętnowanego skazańca”. Savely nie będzie zły, pójdzie do swojego pokoiku, przeczyta święty kalendarz, przeżegna się i nagle powie radośnie: „Napiętnowany, ale nie niewolnik”. Któregoś dnia Matryona pyta Savely’ego, dlaczego nazywa się go napiętnowanym i a skazać.

Dziadek opowiada jej swoje życie. W młodości chłopi z jego wsi również byli chłopami pańszczyźnianymi, „ale nie znaliśmy wtedy ani właścicieli ziemskich, ani niemieckich administratorów.

Nie rządziliśmy pańszczyzną, nie płaciliśmy podatków, ale kiedy już zajdzie potrzeba, wyślemy ją raz na trzy lata. Miejsca te były odległe i nikt nie mógł się tam dostać przez zarośla i bagna. „Nasz właściciel ziemski Szałasz-nikow wraz ze swoim pułkiem próbował zbliżyć się do nas ścieżkami zwierząt – był wojskowym – ale odwrócił narty!

„Wtedy Szałasznikow wysyła rozkaz stawienia się, ale chłopi nie idą. Przyjechała policja (była susza) – „zapłaciliśmy jej miodem i rybami”, kiedy przyszli innym razem, „skórami zwierzęcymi”, a za trzecim razem nie dali nic. Założyli stare łykowe buty i dziurawe kurtki wojskowe i udali się do Szałasznikowa, który stacjonował z pułkiem w prowincjonalnym miasteczku. Przyszli i powiedzieli, że nie ma czynszu. Szałasznikow kazał ich wychłostać. Szałasznikow dotkliwie go wychłostał, musiał go „rozpruć”, wyjąć pieniądze i przynieść połowę czapki „łobanczikowa” (półimperiału). Szałasznikow natychmiast się uspokoił, a nawet pił z chłopami.

Ruszyli w drogę powrotną, dwaj staruszkowie śmiali się, że niosą do domu banknoty sturublowe wszyte w podszewkę. Szałasznikow świetnie się rozerwał i otrzymał niezbyt duże dochody. Wkrótce nadchodzi wiadomość, że pod Warną zginął Szałasznikow. Dziedzic wpadł na rozwiązanie: przysłał do nas Niemca. Przez gęste lasy, przez bagniste bagna, łotrzyk szedł pieszo! I na początku było cicho: „Płać, ile możesz”.

Nie możemy nic zrobić! – Powiadomię mistrza. - Powiadom!.. - To koniec. Tymczasem Niemiec, chrześcijanin Christian Vogel, nabrał zaufania do chłopów, mówi: „Jeśli nie możesz zapłacić, to pracuj”. Pytają, jaka to praca. Odpowiada, że ​​wskazane jest kopanie rowów wokół bagien i wycinanie drzew tam, gdzie jest to pożądane.

Chłopi uczynili, o co prosił, i zobaczyli, że stała się polana, droga. Zdaliśmy sobie z tego sprawę, ale było już za późno. A potem do chłopa z Koreża przyszła ciężka praca - zrujnował go do szpiku kości!

I rozdarł... jak sam Szałasznikow! Tak, był prosty: zaatakuje ze wszystkich sił militarnych. Pomyśl tylko: zabije! I włóż pieniądze - odpadną, Nieważne jak spuchnięty jest kleszcz w uchu psa. Niemiec ma uścisk śmierci: Dopóki nie pozwoli mu objechać całego świata, Nie wychodząc, jest do bani! To życie trwało osiemnaście lat. Niemiec zbudował fabrykę i kazał wykopać studnię.

Kopało go dziewięć osób, w tym Savely. Po pracy do południa postanowiliśmy odpocząć. Potem pojawił się Niemiec i zaczął karcić chłopów za bezczynność. Chłopi wepchnęli Niemca do jamy, Savely krzyknął „Daj spokój!”, a Vogela zakopano żywcem. Następnie była „przedtem ciężka praca i bicze; Nie wyrwali, tylko namaścili, to jakieś gówno!

Potem... Uciekłem od ciężkiej pracy...

Złapany! Nawet mnie nie poklepali po głowie.” A życie nie było łatwe. Dwadzieścia lat surowej, ciężkiej pracy.

Dwadzieścia lat osadnictwa. Zaoszczędziłem trochę pieniędzy, Zgodnie z manifestem cara, wróciłem do ojczyzny, zbudowałem ten domek i mieszkam tu już długi czas.

Wszystkie dzieła z programu literatury szkolnej w krótkim podsumowaniu. klasy 5-11 Panteleeva E.V.

„Kto dobrze żyje na Rusi” (wiersz) Opowiadanie

„Kto dobrze mieszka na Rusi”

(Wiersz)

Opowiadanie

Autor w baśniowej formie przedstawia spór siedmiu chłopów o to, „kto na Rusi żyje szczęśliwie i swobodnie”. Spór przeradza się w bójkę, po czym chłopi zawierają pokój i postanawiają między sobą zapytać cara, kupca i księdza, który jest szczęśliwszy, nie otrzymawszy odpowiedzi, idą po ziemi rosyjskiej w poszukiwaniu szczęśliwca.

Pierwsi chłopi spotykają księdza, który zapewnia ich, że „życie księdza” jest bardzo trudne. Mówi, że chłopi i właściciele ziemscy są równie biedni i przestali przynosić pieniądze do kościoła. Chłopi szczerze współczują księdzu.

Autor ukazuje w tym rozdziale wiele ciekawych twarzy, gdzie przedstawia jarmark, na który w poszukiwaniu szczęścia trafiło siedmiu mężczyzn. Uwagę chłopów przyciąga handel obrazami: autor wyraża tutaj nadzieję, że prędzej czy później nadejdzie czas, gdy człowiek „nie mój głupi pan, ale Bieliński i Gogol z rynku”.

Po jarmarku rozpoczyna się ludowe świętowanie „złej nocy”. Wielu chłopów upija się, z wyjątkiem siedmiu podróżników i pewnego pana, który zapisuje w książce pieśni ludowe i swoje obserwacje z życia chłopskiego; prawdopodobnie sam autor jest ucieleśniony w tym obrazie w wierszu. Jeden z mężczyzn – Jakim Nagoj – obwinia mistrza i nie nakazuje przedstawiania wszystkich Rosjan jako pijaków. Jakim twierdzi, że na Rusi na każdego pijącego przypada niepijąca rodzina, ale tym, którzy piją, jest łatwiej, bo wszyscy robotnicy cierpią jednakowo. Zarówno w pracy, jak i na hulankach Rosjanin uwielbia zakres, nie może bez niego żyć. Siedmiu podróżników chciało już wracać do domu i postanowili poszukać w tłumie szczęśliwego.

Podróżnicy zaczęli zapraszać innych mężczyzn do wiadra wódki, obiecując poczęstunek temu, który udowodni, że ma szczęście. Jest wielu „szczęśliwców”: żołnierz cieszy się, że przeżył zarówno obce kule, jak i rosyjskie kije; młody kamieniarz przechwala się swoją siłą; stary kamieniarz jest szczęśliwy, że udało mu się zachorować z Petersburga do rodzinnej wsi i nie umarł po drodze; Łowca niedźwiedzi cieszy się, że żyje. Kiedy wiadro było puste, „nasi wędrowcy zdali sobie sprawę, że zmarnowali wódkę na darmo”. Ktoś zasugerował, że Ermila Girina należy uważać za szczęśliwego. Cieszy go własna prawdomówność i miłość ludzi. Nie raz pomagał ludziom, a ludzie życzliwie mu się odwdzięczyli, pomagając w zakupie młyna, który chciał przejąć sprytny kupiec. Ale jak się okazało, Yermil jest w więzieniu: najwyraźniej cierpiał za swoją prawdę.

Następną osobą, którą spotkało siedmiu chłopów, był właściciel ziemski Gawriło Afanasjewicz. Zapewnia ich, że jego życie też nie jest łatwe. W okresie pańszczyzny był absolutnym właścicielem bogatych majątków, „z miłością” przeprowadzał procesy i represje wobec chłopów. Po zniesieniu „twierdzy” zanikł porządek, a majątki dworskie popadły w ruinę. Właściciele gruntów stracili dotychczasowe dochody. „Bezczynni bazgroły” każą właścicielom ziemskim uczyć się i pracować, ale jest to niemożliwe, ponieważ szlachcic został stworzony do innego życia - „palić Boże niebo” i „zaśmiecać skarbiec ludu”, ponieważ pozwala mu to narodzić się: wśród przodkowie Gawrili Afanasjewicza był także przywódca z niedźwiedziem Oboldujewem i księciem Szczepinem, którzy próbowali podpalić Moskwę w imię rabunku. Właściciel ziemski kończy swoje przemówienie szlochem, a chłopi byli gotowi płakać razem z nim, ale potem zmienili zdanie.

Ostatni

Wędrowcy trafiają do wioski Vakhlaki, gdzie widzą dziwne rozkazy: miejscowi chłopi z własnej woli stali się „nieludźmi Boga” - zachowali poddaństwo pod rządami dzikiego właściciela ziemskiego, który postradał zmysły, księcia Utyatina. Podróżnicy zaczynają dopytywać jednego z miejscowych, Własa, skąd bierze się taki porządek we wsi.

Ekstrawagancki Utyatin nie mógł uwierzyć w zniesienie pańszczyzny, więc „arogancja go odcięła”: książę doznał ciosu z gniewu. Spadkobiercy księcia, których obwiniał za utratę mężczyzn, obawiali się, że starzec pozbawi ich majątku przed rychłą śmiercią. Następnie namówili mężczyzn, aby wcielili się w rolę chłopów pańszczyźnianych, obiecując oddać zalewowe łąki. Vahlakowie zgodzili się - częściowo dlatego, że byli przyzwyczajeni do życia niewolników i nawet znajdowali w nim przyjemność.

Wędrowcy są świadkami, jak miejscowy burmistrz wychwala księcia, jak mieszkańcy modlą się o zdrowie Utiatina i szczerze płaczą z radości, że mają takiego dobroczyńcę. Nagle książę otrzymał drugi cios i starzec zmarł. Od tego czasu chłopi naprawdę stracili spokój: między Wachlakami a ich spadkobiercami rozpoczął się niekończący się spór o łąki zalewowe.

Święto dla całego świata

Wstęp

Autor opisuje ucztę wydaną przez jednego z Wachlaków, niespokojnego Klima Jakowlewicza, z okazji śmierci księcia Utiatina. Podróżnicy wraz z Własem przyłączyli się do biesiady. Siedmiu wędrowców jest zainteresowanych słuchaniem pieśni Vakhlata.

Autorka tłumaczy wiele pieśni ludowych na język literacki. Najpierw przytacza te „gorzkie”, czyli smutne, o chłopskiej żałobie, o biednym życiu. Gorzkie pieśni rozpoczynają się lamentem z ironicznym stwierdzeniem: „To chwalebne życie ludu świętej Rusi!” Podrozdział kończy się pieśnią o „wzorowym niewolniku Jakowie Wiernym”, który ukarał swego pana za znęcanie się. Autor podsumowuje, że ludzie są w stanie stanąć w obronie siebie i ukarać właścicieli ziemskich.

Podczas święta podróżnicy dowiadują się o pielgrzymach, którzy żywią się tym, co zawieszają ludziom na szyi. Ci próżniacy wykorzystują naiwność chłopa, nad którego nie wahają się wznieść ponad niego, jeśli to możliwe. Ale byli też wśród nich tacy, którzy wiernie służyli ludziom: leczyli chorych, pomagali grzebać zmarłych i walczyli o sprawiedliwość.

Mężczyźni na uczcie dyskutują, czyj grzech jest większy – właściciela ziemskiego czy chłopa. Ignacy Prochorow twierdzi, że chłop jest większy. Jako przykład podaje piosenkę o admirale-wdowcu. Przed śmiercią admirał nakazał sołtysowi uwolnić wszystkich chłopów, ten jednak nie spełnił ostatniej woli umierającego. Wielkim grzechem rosyjskiego chłopa jest to, że może sprzedać swojego chłopskiego brata za ładny grosz. Wszyscy zgodzili się, że jest to wielki grzech i za ten grzech wszyscy ludzie na Rusi będą wiecznie cierpieć w niewoli.

Rano uczta dobiegła końca. Jeden z Wachlaków komponuje wesołą piosenkę, w której pokłada nadzieję na świetlaną przyszłość. W tej piosence autor opisuje Rosję jako „biedną i obfitą” jako kraj, w którym żyje władza wielkich ludzi. Poeta przewiduje, że nadejdzie czas i rozbłyśnie „ukryta iskra”:

Powstaje niezliczona ilość zastępów!

Siła w niej będzie niezniszczalna!

To są słowa Griszki, jedynej szczęśliwej osoby w wierszu.

Wiejska kobieta

Wędrowcy zaczęli myśleć, że powinni zaprzestać poszukiwania szczęśliwych wśród mężczyzn i raczej zwrócić uwagę na kobiety. Tuż przy drodze chłopskiej znajduje się opuszczona posiadłość. Autor maluje przygnębiający obraz spustoszenia niegdyś bogatej gospodarki, która okazała się dla pana zbędna i z którą sami chłopi nie są w stanie sobie poradzić. Tutaj poradzono im, aby poszukali Matryony Timofeevny, „ona jest żoną gubernatora”, którą wszyscy uważają za szczęśliwą. Podróżnicy spotkali ją w tłumie żniwiarzy i namówili, aby opowiedziała o „szczęściu” ich kobiety.

Kobieta przyznaje, że jako dziewczynka była szczęśliwa, gdy rodzice ją pielęgnowali. Z rodzicielskim uczuciem wszystkie prace domowe wydawały się łatwą zabawą: tkając włóczkę, dziewczynka śpiewała do północy i tańczyła podczas pracy na polach. Ale potem znalazła narzeczoną - producenta pieców Philipa Korchagina. Matryona wyszła za mąż i jej życie zmieniło się diametralnie.

Autor przeplata swoją historię pieśniami ludowymi we własnej adaptacji literackiej. Piosenki te opowiadają o trudnym losie zamężnej kobiety, która trafia do cudzej rodziny oraz o znęcaniu się nad bliskimi męża. Matryona znalazła wsparcie jedynie u dziadka Savely’ego.

Dziadek nie był lubiany we własnej rodzinie i „nazwano go skazańcem”. Matryona początkowo się go bała, przestraszyła się jego okropnego, „niedźwiedziego” wyglądu, ale wkrótce zobaczyła w nim życzliwą, serdeczną osobę i zaczęła prosić o radę we wszystkim. Któregoś dnia Savely opowiedział Matryonie swoją historię. Ten rosyjski bohater poszedł do ciężkiej pracy za zabicie niemieckiego zarządcy, który szydził z chłopów.

Chłopka opowiada o swoim wielkim smutku: jak z winy teściowej straciła ukochanego syna Demushkę. Teściowa nalegała, aby Matryona nie zabierała dziecka ze sobą na zarośla. Synowa posłuchała i z ciężkim sercem zostawiła chłopca z Savelym. Starzec nie dopilnował dziecka i zostało zjedzone przez świnie. Przyszedł „szef” i rozpoczął dochodzenie. Nie otrzymawszy łapówki, nakazał przeprowadzenie sekcji zwłok dziecka na oczach matki, podejrzewając ją o „spisek” z Savelym.

Kobieta była gotowa znienawidzić starca, ale potem otrząsnęła się. A dziadek z wyrzutów sumienia poszedł do lasu. Matryona spotkała go cztery lata później na grobie Dyomuszki, gdzie przyszła opłakiwać nowy smutek – śmierć rodziców. Wieśniaczka ponownie przyprowadziła starca do domu, ale Savely wkrótce zmarł, żartując i pouczając ludzi aż do śmierci. Lata mijały, inne dzieci Matryony dorastały. Chłopka walczyła o nich, życzyła im szczęścia, była gotowa zadowolić teścia i teściową, aby dzieci mogły dobrze żyć. Teść dał za pasterza swego ośmioletniego syna Fedota i doszło do nieszczęścia. Fedot gonił wilczycę, która porwała owce, a potem zlitował się nad nią, ponieważ karmiła młode. Wójt postanowił ukarać chłopca, ale matka wstała i przyjęła karę za syna. Ona sama była jak wilczyca, gotowa oddać życie za swoje dzieci.

Nadszedł „rok komety”, zapowiadający nieurodzaj. Ziściły się złe przeczucia: „nadszedł brak chleba”. Chłopi oszalali z głodu byli gotowi się nawzajem pozabijać. Kłopoty nie przychodzą same: mąż-żywiciel rodziny dał się „oszukać, nie na sposób Boży”, aby zostać żołnierzem. Krewni męża bardziej niż kiedykolwiek zaczęli kpić z Matryony, która była w ciąży z Liodoruszką, a wieśniaczka postanowiła zwrócić się o pomoc do gubernatora.

W tajemnicy wieśniaczka opuściła dom męża i udała się do miasta. Tutaj udało jej się spotkać z gubernatorem Eleną Aleksandrowną, do której skierowała swoją prośbę. W domu gubernatora chłopka urodziła Liodoruszkę, a Elena Aleksandrowna ochrzciła dziecko i nalegała, aby jej mąż uratował Filipa przed poborem.

Od tego czasu we wsi Matryona została okrzyknięta szczęśliwą, a nawet przezywana „gubernatorem”. Wieśniaczka kończy opowieść wyrzutem, że nie jest rzeczą podróżnych „szukać szczęśliwej kobiety wśród kobiet”. Towarzysze Boga próbują znaleźć klucze do kobiecego szczęścia, ale gubią się gdzieś daleko, może połknięta przez jakąś rybę: „W jakich morzach chodzi ta ryba – Bóg zapomniał!…”

Z książki Listy, oświadczenia, notatki, telegramy, pełnomocnictwa autor Majakowski Władimir Władimirowicz

Cienki! (wiersz październikowy).3) Nie dziel wiersza na części; poszczególnym wersetom nadaj kolejne cyfry arabskie od 1 do 23,4. Wiersz dwudziesty trzeci (ostatni): „Glob…” Dwudziesty drugi: „Przez dziewięć października i majów…”5. Zmiana w wersecie pierwszym zamiast: Epopeja – czasy i

Z książki Motyw wina w literaturze [Zbiór prac naukowych] autor Zespół autorów filologicznych --

S. Yu. Twer Pojęcie „jastrzębia” w wierszu N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” Wielu badaczy twórczości Niekrasowa, zastanawiając się nad koncepcją artystyczną wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi” i próbując zrekonstruować reakcję autora na

Z książki Wykłady o Szekspirze autor Audena Wystana Hugh

Wszystko dobre, co się dobrze kończy 26 lutego 1947 „Wszystko dobre, co się dobrze kończy” i „Miarka za miarkę” to sztuki nie o jednostkach, ale o koncepcjach. Pierwsza dotyczy kodeksu honorowego, druga – zasad praworządności sprawiedliwość. Ze wszystkich sztuk Szekspira te dwie są najlepsze

Z książki Artykuły z magazynu GQ autor Bykow Dmitrij Lwowicz

Kto ma złe życie na Rusi? P: Kto ma złe życie na Rusi? O: Do wokalnej mniejszości. Pojawili się niesamowici ludzie. Ich wygląd był dość przewidywalny, ale kiedy spełniły się przewidywania oparte na analogii historycznej, jest to właśnie najbardziej obraźliwe: oznacza to, że wszystko jest prawdziwe

Z książki Wszystkie dzieła szkolnego programu nauczania w literaturze w krótkim podsumowaniu. klasy 5-11 autor Panteleeva E. V.

„Dead Souls” (wiersz) Opowiadanie Rozdział 1 Pewien pan przybywa do prowincjonalnego miasteczka NN, zatrzymując się w hotelu i „z niezwykłą subtelnością” zaczął wypytywać służbę o lokalnych urzędników i właścicieli ziemskich. Ciekawski pan okazuje się doradcą uczelni

Z książki „Stulecia nie zostaną wymazane…”: klasycy rosyjscy i ich czytelnicy autor Eidelmana Natana Jakowlewicza

„Mtsyri” (wiersz) Opowiadanie Niedaleko klasztoru w Gruzji rosyjski generał zabiera ze sobą z gór sześcioletnie dziecko do niewoli. W drodze więzień zachorował, nic nie jadł i „umarł spokojnie, dumnie”. Jeden z mnichów klasztornych zostawia dziecko samo. Chłopiec wkrótce został ochrzczony

Z książki Sprawa Sinobrodego, czyli historie ludzi, którzy stali się sławnymi postaciami autor Makeev Siergiej Lwowicz

„Wasilij Terkin” (wiersz) Opowieść od autora Wiersz otwierający cykl poetyckich narracji o życiu na linii frontu i wyczynach fikcyjnego żołnierza Wasilija Terkina. Autorka wprowadza czytelnika w Terkina, ale tylko powierzchownie, jakby dając do zrozumienia, że ​​realny

Z książki Wszystkie eseje o literaturze dla klasy 10 autor Zespół autorów

L. I. SOBOLEV „SZEDŁEM WŁASNĄ DROGĄ…” N. A. Niekrasow „Kto dobrze żyje na Rusi” Tłum mówi: „Stuleciu nie potrzeba śpiewaków!” - I nie ma śpiewaków... „Do poety”, 1874 Niekrasow pisał w trudnych dla poezji czasach. Śmierć Puszkina i Lermontowa oznaczała koniec złotego wieku poezji rosyjskiej. „Silentium” (1833)

Z książki Rozmówcy na uczcie [Dzieła literackie] autorstwa Venclovy Thomas

Z książki Jak napisać esej. Aby przygotować się do egzaminu Unified State Exam autor Sitnikow Witalij Pawłowicz

15. Życie ludu jest okrutnym odbiciem rzeczywistości (w wierszu N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”) Niekrasow do końca swoich lat pracował nad powstaniem wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi” życie. Centralną postacią tego wiersza są ludzie. Niekrasow przedstawiony zgodnie z prawdą

Z księgi wierszy. 1915-1940 Proza. Dzieła zebrane z listów autor Bart Solomon Venyaminovich

16. „Wstawiennicy ludu”: Ermil Girin i Grisza Dobrosklonow (na podstawie wiersza N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”) Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” stał się jednym z głównych w twórczości N. A. Niekrasow. Czas pracy nad wierszem był czasem wielkich zmian. W społeczeństwie

Z książki autora

17. „Szczęśliwa” Matryona (na podstawie wiersza N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”) Bohaterem wiersza nie jest jedna osoba, ale cały naród. Na pierwszy rzut oka życie ludzi wydaje się smutne. Już sama lista wsi mówi sama za siebie: Zaplatovo, Dyryavino... i ile

Z książki autora

„Poemat o górze” i „Poemat o końcu” Mariny Cwietajewej jako Stary Testament i Nowy Testament Dwa praskie wiersze Cwietajewej są być może punktem kulminacyjnym jej twórczości. Należą do najwyższych osiągnięć gatunku poezji rosyjskiej XX wieku – gatunku naznaczonego takimi kamieniami milowymi jak

Z książki autora

„Śpiewał ucieleśnienie ludzkiego szczęścia” (na podstawie wiersza N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”) I. Motywy ludowe w poezji Niekrasowa.1. Demokracja twórczości Niekrasowa.II. „Jęczy po polach, po drogach…”1. Tragedia poddaństwa.2. Sprzeczności poreformacyjne

Z książki autora

Bykova N. G. N. A. Niekrasow „Kto dobrze żyje na Rusi” W styczniu 1866 r. w Petersburgu ukazał się kolejny numer pisma Sovremennik. Zaczęło się od wersów, które są już wszystkim znane: W którym roku – oblicz, W jakim kraju – zgadnij… Te słowa zdawały się obiecywać wprowadzenie

Z książki autora

76. „Czujesz to? Tak dobrze?…” Czujesz to? Tak dobrze? Kocham drżenie Twoich rąk I drżenie Twoich ust: Kocham Cię wciąż... Twój śmiech na cienkich łodygach... Zawsze zmiennie inny, Wciąż taki sam, we wszystkim nowy - Kocham Cię, kocham Cię w cierpieniu , W tęsknocie za nowym i

Wszyscy wyszli z domu w interesach, ale w trakcie kłótni nie zauważyli, kiedy nadszedł wieczór. Odeszli już daleko od swoich domów, około trzydziestu mil, i postanowili odpocząć aż do wschodu słońca. Rozpalili ogień i zasiedli do uczty. Pokłócili się ponownie, broniąc swojego punktu widzenia, co zakończyło się bójką.

Prolog

W którym roku - oblicz

W jakim kraju – zgadnij

Na chodniku

Zebrało się siedmiu mężczyzn:

Siedmiu tymczasowo zobowiązanych,

Zaostrzona prowincja,

Okręg Terpigorewa,

Pusta parafia,

Z sąsiednich wsi:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutowa, Znobiszyna,

Gorelova, Neelova -

Zbiory też są złe,

Zebrali się i pokłócili:

Kto się bawi?

Wolny na Rusi?

Roman powiedział: do gospodarza,

Demyan powiedział: do urzędnika,

Łukasz powiedział: dupa.

Do grubobrzuchyego kupca! -

Bracia Gubinowie powiedzieli:

Iwan i Metrodor.

Stary Pakhom pchnął

I powiedział patrząc w ziemię:

Do szlachetnego bojara,

Do suwerennego ministra.

I Prow powiedział: Do króla...

Facet to byk: zaangażować się

Co za kaprys w głowie -

Stamtąd ją kołkiem

Nie możesz ich znokautować: stawiają opór,

Każdy stawia na swoim!

Wszyscy wyszli z domu w interesach, ale w trakcie kłótni nie zauważyli, kiedy nadszedł wieczór. Odeszli już daleko od swoich domów, około trzydziestu mil, i postanowili odpocząć aż do wschodu słońca. Rozpalili ogień i zasiedli do uczty. Znów się pokłócili, broniąc swojego punktu widzenia, co zakończyło się bójką. Zmęczeni mężczyźni postanowili położyć się spać, ale wtedy Pachomuszka złapał laskę i zaczął marzyć: gdyby tylko mógł polecieć na skrzydłach wokół Rusi i się przekonać; Kto żyje na Rusi „zabawnie i swobodnie?” I każdy dodaje, że skrzydła nie są potrzebne, ale gdyby mieli co jeść, to na własnych nogach obeszliby Ruś i dowiedzieliby się prawdy. Latająca wodniczka prosi o wypuszczenie pisklęcia, za co obiecuje „duży okup”: da im samodzielnie złożony obrus, który nakarmi je po drodze, a także ubrania i buty.

Chłopi usiedli przy obrusie i przyrzekli, że nie wrócą do domu, dopóki „nie znajdą rozwiązania” swojego sporu.

Część pierwsza

Rozdział I

Mężczyźni idą drogą, a wokół jest „niewygodna”, „opuszczona ziemia”, wszystko jest zalane wodą, nie bez powodu „codziennie padał śnieg”. Po drodze spotykają tych samych chłopów, dopiero wieczorem spotykają księdza. Chłopi zdjęli kapelusze i zagradzili mu drogę, ksiądz się bał, ale opowiedzieli mu o sporze. Proszą księdza, aby im odpowiedział „bez śmiechu i bez przebiegłości”. Pop mówi:

„Co według ciebie jest szczęściem?

Pokój, bogactwo, honor?

Czyż nie jest to prawdą, drodzy przyjaciele?”

„Teraz zobaczmy, bracia,

Jaki jest spokój?”

Od urodzenia nauczanie było dla Popovicha trudne:

Nasze drogi są trudne,

Nasza parafia jest duża.

Chory, umierający,

Urodził się na świecie

Nie wybierają czasu:

Podczas żniw i siana,

W środku jesiennej nocy,

Zimą, przy silnych mrozach,

A w wiosennej powodzi -

Idź, gdziekolwiek cię wezwą!

Odchodzisz bezwarunkowo.

A choćby tylko kości

Sam złamałem się, -

NIE! Za każdym razem, gdy robi się mokro,

Dusza będzie bolała.

Nie wierzcie w to, prawosławni chrześcijanie,

Istnieją granice nawyku:

Bez serca przeprowadzanie

Bez żadnych obaw

Śmiercionośny grzechot

Lament pogrzebowy

Smutek sieroty!

Następnie kapłan opowiada, jak drwią z plemienia kapłańskiego, drwią z kapłanów i kapłanów. Tak więc nie ma pokoju, nie ma honoru, nie ma pieniędzy, parafie są biedne, właściciele ziemscy mieszkają w miastach, a opuszczeni przez nich chłopi żyją w biedzie. Nie tak jak oni, ale ksiądz czasami daje im pieniądze, bo... umierają z głodu. Po opowiedzeniu swojej smutnej historii ksiądz odjechał, a chłopi zbesztali Lukę, która krzyczała na księdza. Łukasz stał, milczał,

bałem się nie narzuciłby tego

Towarzysze, bądźcie gotowi.

Rozdział II

TARGI WIEJSKIE

Nic dziwnego, że chłopi krzyczą na wiosnę: dookoła jest woda, nie ma zieleni, bydło trzeba wypędzić na pole, a trawy wciąż nie ma. Przechodzą obok pustych wiosek, zastanawiając się, gdzie podziali się wszyscy ludzie. „Dzieciak”, którego spotykamy, wyjaśnia, że ​​wszyscy pojechali na jarmark do wsi Kuźminskoje. Mężczyźni również decydują się tam udać w poszukiwaniu szczęśliwej osoby. Opisano wieś handlową, dość brudną, z dwoma kościołami: staroobrzędową i prawosławną, jest szkoła i hotel. W pobliżu znajduje się bogaty jarmark. Ludzie piją, imprezują, bawią się i płaczą. Staroobrzędowcy są źli na przebranych chłopów, mówią, że w czerwonych perkalach, które noszą, jest „psia krew”, więc będzie głód! Wędrowcy

spacerować po jarmarku i podziwiać różne towary. Przychodzi płaczący starzec: przepił pieniądze i nie ma za co kupić butów wnuczce, ale obiecał, a wnuczka czeka. „Mistrz” Pavlusha Veretennikov pomógł Vavili i kupił buty dla jego wnuczki. Starzec z radości zapomniał nawet podziękować swojemu dobroczyńcy. Jest tu też księgarnia, która sprzedaje najróżniejsze bzdury. Niekrasow woła gorzko:

Ech! eh! czy nadejdzie czas,

Kiedy (przyjdź, pożądana!..)

Dadzą chłopowi zrozumieć

Cóż za róża jest portretem portretu,

Jaka jest księga księgi róż?

Kiedy mężczyzna nie jest Blucherem

I nie mój głupi pan -

Bieliński i Gogol

Czy przyjdzie z rynku?

O ludzie, Rosjanie!

Ortodoksi chłopi!

Czy kiedykolwiek słyszałeś

Czy to są te imiona?

To świetne imiona

Nosili je uwielbiony

Orędownicy ludu!

Mamy dla Was kilka ich portretów

Trzymajcie się gorenki,

Wędrowcy udali się do budki „...Aby słuchać, patrzeć. // Komedia z Pietruszką,.. // Mieszkaniec, policjant // Nie w brwi, ale prosto w oko!” Wieczorem wędrowcy „opuścili tętniącą życiem wioskę”

Rozdział III

PIJANA NOC

Wszędzie mężczyźni widzą powracających, śpiących pijaków. Ze wszystkich stron krążą fragmentaryczne frazy, strzępy rozmów i pieśni. Pijany zakopuje zipun na środku drogi i jest pewien, że zakopuje matkę; tam mężczyźni walczą, pijane kobiety w rowie przeklinają, czyj dom jest najgorszy - Droga jest zatłoczona

Co później jest brzydsze:

Coraz częściej się z nimi spotykają

Pobity, czołgający się,

Leżąc w warstwie.

W karczmie chłopi spotkali Pawluszę Wierietennikowa, który kupił chłopskie buty dla swojej wnuczki. Pawlusza nagrał pieśni chłopskie i powiedział: Co

„Rosyjscy chłopi są mądrzy,

Jedna rzecz jest zła

Że piją aż do odrętwienia…”

Ale jeden pijany krzyknął: „I pracujemy ciężej... // I pracujemy bardziej trzeźwo”.

Chłopskie jedzenie jest słodkie,

Całe stulecie widziało żelazną piłę

Żuje, ale nie je!

Pracujesz sam

I praca prawie się skończyła,

Spójrz, stoi trzech akcjonariuszy:

Boże, królu i panu!

Nie ma miary na rosyjski chmiel.

Czy zmierzyli nasz smutek?

Czy jest jakiś limit pracy?

Człowiek nie mierzy kłopotów

Radzi sobie ze wszystkim

Nieważne, przyjdź.

Człowiek pracujący nie myśli,

To nadwyręży Twoje siły,

Tak naprawdę przy szklance

Pomyśl o tym co to za dużo

Skończysz w rowie?

Żałować - żałować umiejętnie,

Na miarę mistrza

Nie zabijaj chłopa!

Nie delikatni białoręcy,

A my jesteśmy wspaniałymi ludźmi

W pracy i podczas zabawy!

"Pisać: We wsi Bosowo

Yakim Nagoy żyje,

Zapracowuje się na śmierć

Pije, aż będzie na wpół martwy!…”

Jakim mieszkał w Petersburgu, ale postanowił konkurować z „kupcem”, przez co trafił do więzienia. Od tego czasu przez trzydzieści lat „smażył się na pasku na słońcu”. Kiedyś kupił synowi obrazy i powiesił je na ścianach domu. Yakima zaoszczędził „trzydzieści pięć rubli”. Był pożar, powinien był zaoszczędzić pieniądze, ale zaczął zbierać zdjęcia. Ruble połączyły się w jedną całość, teraz dają za nie jedenaście rubli.

Chłopi zgadzają się z Jakimem:

„Picie oznacza, że ​​czujemy się silni!

Wielki smutek nadejdzie,

Jak możemy przestać pić!..

Praca mnie nie zatrzyma

Kłopoty nie zwyciężyły

Chmiel nas nie pokona!”

Potem wybuchła odważna rosyjska piosenka „o Matce Wołdze”, „o dziewiczej urodzie”.

Wędrujący chłopi odświeżyli się przy własnoręcznie złożonym obrusie, zostawili Romana na straży przy wiadrze, a sami poszli szukać szczęśliwego.

Rozdział IV

SZCZĘŚLIWY

W głośnym tłumie, uroczysty

Wędrowcy chodzili

Krzyczeli:

"Hej! Czy jest gdzieś szczęśliwy?

Pokazać się! Jeśli się okaże

Abyś żył szczęśliwie

Mamy gotowe wiadro:

Pij za darmo tyle, ile chcesz -

Zafundujemy Ci wspaniałość!…”

Wiele osób gromadziło się „myśliwych, aby napić się darmowego wina”.

Przybyły kościelny powiedział, że szczęście leży w „współczuciu”, ale został wypędzony. Przyszła „stara kobieta” i powiedziała, że ​​jest szczęśliwa: jesienią na niewielkim grzbiecie urosła do tysiąca rzep. Śmiali się z niej, ale nie dali jej wódki. Przyszedł żołnierz i powiedział: że jest szczęśliwy

“...Co jest w dwudziestu bitwach

Byłem, a nie zabity!

Nie szedłem ani pełny, ani głodny,

Ale nie poddał się śmierci!

Bito mnie bezlitośnie kijami,

Ale nawet jeśli to czujesz, to żyje!”

Żołnierzowi podano napój:

Jesteś szczęśliwy - nie ma słowa!

„Kamiarz Olonchan” zaczął się przechwalać swoją siłą. Jemu też to przynieśli. Przyszedł mężczyzna, któremu brakowało tchu i poradził Olonchanowi, aby nie przechwalał się swoją siłą. On też był silny, ale przemęczył się, podnosząc czternaście funtów na drugie piętro. Przyszedł „człowiek ze stoczni” i przechwalał się, że jest ukochanym niewolnikiem bojara Peremietiewa i choruje na szlachetną chorobę - „według tego jestem szlachcicem”. „To się nazywa po-da-groy!” Mężczyźni jednak nie przynieśli mu napoju. Przyszedł „żółtowłosy Białorusin” i powiedział, że jest szczęśliwy, bo je dużo chleba żytniego. Przyszedł mężczyzna „z zakrzywioną kością policzkową”. Trzej jego towarzysze zostali złamani przez niedźwiedzie, ale on żyje. Przynieśli mu to. Przychodzili żebracy i przechwalali się szczęściem, że wszędzie ich obsłużono.

Nasi wędrowcy zdali sobie sprawę

Że marnowali wódkę na darmo.

Nawiasem mówiąc, i wiadro,

Koniec. „No cóż, będzie twój!

Hej, ludzkie szczęście!

Przeciekający z łatami,

Garbaty z odciskami,

Idź do domu!”

Radzą mężczyznom, aby szukali Yermila Girina – to on jest szczęśliwy. Yermil prowadził młyn. Postanowili go sprzedać, Ermila targowała się, a rywalem był tylko jeden - kupiec Altynnikov. Ale Yermil przelicytował młynarza. Trzeba tylko zapłacić jedną trzecią ceny, ale Yermil nie miał przy sobie pieniędzy. Poprosił o półgodzinne opóźnienie. Sąd był zdziwiony, że uda mu się dotrzeć w pół godziny; do domu musiał jechać trzydzieści pięć mil, ale dali mu pół godziny. Yermil przyszedł na rynek i tego dnia był targ. Yermil zwrócił się do ludzi, aby udzielili mu pożyczki:

„Zamknij się, słuchaj,

Powiem ci moje słowo!”

“Dawno temu kupiec Altynnikov

Poszedłem do młyna,

Tak, ja też się nie pomyliłem,

Meldowałem się w mieście pięć razy,…”

Dzisiaj przyjechałem „bez grosza”, ale umówili się na targowanie i się śmieją, Co

(przechytrzyć:

„Przebiegłi, silni urzędnicy,

A ich świat jest silniejszy…”

„Jeśli znasz Ermila,

Jeśli wierzysz Yermilowi,

Więc pomóż mi albo coś!…”

I zdarzył się cud -

Na całym rynku

Każdy wieśniak tak ma

Jak wiatr połowa została

Nagle wszystko się wywróciło do góry nogami!

Urzędnicy byli zaskoczeni

Altynnikov zmienił kolor na zielony,

Kiedy będzie miał pełny tysiąc

Położył to dla nich na stole!..

W następny piątek Yermil „liczył ludzi na tym samym placu”. Choć nie zapisał, ile od kogo wziął, „Yermil nie musiał dopłacać ani grosza”. Został jeszcze rubel dodatkowy, aż do wieczora Yermil szukał właściciela, a wieczorem dał go niewidomemu, bo właściciela nie udało się odnaleźć. Wędrowców interesuje, w jaki sposób Yermil zdobył taką władzę wśród ludzi. Około dwadzieścia lat temu był urzędnikiem i pomagał chłopom, nie wyłudzając od nich pieniędzy. Następnie cała posiadłość wybrała Ermilę na burmistrza. I Yermil służył uczciwie ludowi przez siedem lat, a następnie zamiast swego brata Mitriego dał za żołnierza syna wdowy. Z wyrzutów sumienia Yermil chciał się powiesić. Zwrócili chłopca wdowie, aby Yermil nic sobie nie zrobił. Bez względu na to, jak bardzo go prosili, zrezygnował ze stanowiska, wynajął młyn i mieleł dla wszystkich bez oszustwa. Wędrowcy chcą odnaleźć Ermilę, ale ksiądz powiedział, że przebywa w więzieniu. W prowincji doszło do buntu chłopskiego, nic nie pomogło, nazywali Ermilę. Chłopi mu uwierzyli... ale nie dokończywszy opowieści, narrator pospieszył do domu, obiecując, że dokończy ją później. Nagle rozległ się dzwonek. Na widok właściciela ziemskiego chłopi rzucili się na drogę.

Rozdział V

GOSPODARZ

Był to właściciel ziemski Gavrila Afanasjewicz Obolt-Obolduev. Przestraszył się, gdy zobaczył przed trójką „siedmiu wysokich mężczyzn” i chwycił za pistolet i zaczął grozić mężczyznom, ale powiedzieli mu, że to nie rabusie, ale chciał wiedzieć, czy jest szczęśliwym człowiekiem?

„Powiedz nam w boski sposób,

Czy życie właściciela ziemskiego jest słodkie?

Jak się masz - spokojny, szczęśliwy,

Właścicielu ziemski, czy żyjesz?”

„Śmiawszy się do syta”, właściciel gruntu zaczął opowiadać, że ma starożytne pochodzenie. Jego rodzina rozpoczęła się dwieście pięćdziesiąt lat temu przez ojca i trzysta lat temu przez matkę. Był czas, mówi właściciel ziemski, kiedy wszyscy okazywali mu honor, wszystko wokół było własnością rodziny. Kiedyś święta odbywały się przez cały miesiąc. Cóż za luksusowe polowania odbywały się jesienią! I mówi o tym poetycko. Potem przypomina sobie, że karał chłopów, ale z miłością. Ale w dniu Zmartwychwstania Chrystusa ucałował wszystkich i nikim nie pogardził. Chłopi usłyszeli bicie dzwonów pogrzebowych. A gospodarz powiedział:

„Nie wzywają chłopa!

Przez życie według właścicieli ziemskich

Wołają!.. Och, życie jest szerokie!

Przepraszam, żegnam na zawsze!

Pożegnanie właściciela ziemskiego Rusa!

Teraz Ruś nie jest taka sama!”

Według właściciela ziemskiego jego klasa zanikła, majątki wymierają, wycina się lasy, ziemia pozostaje nieuprawiana. Ludzie piją.

Wykształceni ludzie krzyczą, że muszą pracować, ale właściciele ziemscy nie są do tego przyzwyczajeni:

„Powiem ci bez przechwalania się,

Żyję prawie wiecznie

We wsi od czterdziestu lat

I z kłosa żyta

Nie potrafię odróżnić jęczmienia

I śpiewają mi: „Pracuj!”

Gospodarz płacze, bo skończyło się jego wygodne życie: „Pękł wielki łańcuch,

Rozdarło się i rozbiło:

Jedna droga dla mistrza,

Innych to nie obchodzi!…”

Część druga

WIELKA KOBIETA

Prolog

“Nie wszystko dzieje się między mężczyznami

Znajdź szczęśliwą

Poczujmy kobiety!” -

Zdecydowali nasi wędrowcy

I zaczęli przesłuchiwać kobiety.

Powiedzieli, jak to wycięli:

„Nie mamy takich rzeczy,

A we wsi Klin:

Krowa Kholmogorska

Nie kobieta! milszy

I gładsza - nie ma kobiety.

Zapytaj Korchaginę

Matryona Timofiejewna,

Jest także żoną gubernatora…”

Wędrowcy chodzą i podziwiają chleb i len:

Wszystkie warzywa ogrodowe

Dojrzały: dzieci biegają

Niektórzy z rzepą, inni z marchewką,

Słoneczniki są obrane,

A kobiety ciągną buraki,

Taki dobry burak!

Dokładnie czerwone buty,

Leżą na pasku.

Wędrowcy natknęli się na posiadłość. Panowie mieszkają za granicą, urzędnik nie żyje, a służba kręci się jak niespokojni ludzie, szukając, co uda im się ukraść: Złapali wszystkie karpie w stawie.

Ścieżki są takie brudne

Co za wstyd! dziewczyny są kamienne

Nosy są złamane!

Zniknęły owoce i jagody,

Zniknęły gęsi i łabędzie

Lokaj ma to w dupie!

Z posiadłości dworskich udali się wędrowcy do wsi. Wędrowcy westchnęli lekko:

Szukają jęczącego podwórka

Wydawało się piękne

zdrowy, śpiew

Tłum żniwiarzy i żniwiarzy...

Spotkali Matryonę Timofeevnę, dla której przebyli długą drogę.

Matrena Timofiejewna

dostojna kobieta,

Szerokie i gęste

Około trzydziestu ośmiu lat.

Piękny; siwe włosy z pasemkami,

Oczy są duże, surowe,

Najbogatsze rzęsy,

Surowe i ciemne

Ma na sobie białą koszulę,

Tak, sukienka jest krótka,

Tak, sierp na ramieniu.

„Czego potrzebujecie, koledzy?”

Wędrowcy namawiają wieśniaczkę, aby opowiedziała o swoim życiu. Matryona Timofeevna odmawia:

„Nasze uszy już się rozpadają,

Nie ma wystarczającej liczby rąk, kochanie.

Co robimy, ojcze chrzestny?

Przynieś sierpy! Cała siódemka

Jak będziemy jutro - wieczorem

Spalimy całe twoje żyto!

Potem zgodziła się:

„Nic nie będę ukrywać!”

Podczas gdy Matryona Timofeevna zajmowała się domem, mężczyźni usiedli przy samodzielnie złożonym obrusie.

Gwiazdy już siedziały

Przez ciemnoniebieskie niebo,

Miesiąc stał się wysoki

Kiedy przyszła gospodyni

I stali się naszymi wędrowcami

„Otwórz całą swoją duszę…”

Rozdział I

PRZED MAŁŻEŃSTWEM

Miałem szczęście do dziewcząt:

Dobrze się bawiliśmy

Rodzina niepijąca.

Rodzice pielęgnowali swoją córkę, ale nie na długo. W wieku pięciu lat zaczęto ją przyzwyczajać do bydła, a od siódmego roku życia sama podążała za krową, przynosząc ojcu obiad na polu, pasąc kaczątka, chodząc na grzyby i jagody, grabiąc siano. Pracy było wystarczająco dużo. Była mistrzynią śpiewu i tańca. Philip Korchagin, „mieszkaniec Petersburga”, producent pieców, zabiegał o względy.

Smutowała się, gorzko płakała,

A dziewczyna wykonała zadanie:

Przy zwężeniu na boki

Spojrzałem dyskretnie.

Pięknie rumiana, szeroka i potężna,

Ruskie włosy, miękki głos -

Filip padł mu na serce!

Matryona Timofeevna śpiewa starą piosenkę i wspomina swój ślub.

Rozdział II

PIOSENKI

Wędrowcy śpiewają razem z Matryoną Timofeevną.

Rodzina była ogromna

Zrzędliwy... Podrapałem się

Szczęśliwych dziewiczych wakacji do cholery!

Jej mąż poszedł do pracy, a jej kazano znosić szwagierkę, teścia i teściową. Mąż wrócił, a Matryona rozweseliła się.

Filipa podczas Zwiastowania

Stracony i do Kazańskiej

Urodziłam syna.

Cóż to był za przystojny syn! A potem menadżer mistrza dręczył go swoimi zalotami. Matryona rzuciła się do dziadka Savely'ego.

Co robić! Uczyć!

Ze wszystkich krewnych jej męża tylko dziadek współczuł jej.

Cóż, to wszystko! specjalne przemówienie

Grzechem byłoby milczeć na temat mojego dziadka.

On też miał szczęście...

Rozdział III

OSZCZĘDZAJ, BOGATYR SWIATORUSSKI

Savely, święty rosyjski bohater.

Z ogromną szarą grzywą,

Herbata, dwadzieścia lat nie ciętych,

Z ogromną brodą

Dziadek wyglądał jak niedźwiedź

Zwłaszcza w lesie,

Pochylił się i wyszedł.

Na początku się go bała, że ​​jak się wyprostuje, to uderzy głową w sufit. Ale nie mógł się wyprostować; podobno miał sto lat. Dziadek mieszkał w specjalnym górnym pokoju

Nie lubiłem rodzin...

Nikogo nie wpuścił, a rodzina nazwała go „napiętnowanym, skazańcem”. Na co dziadek odpowiedział radośnie:

„Napiętnowany, ale nie niewolnik!”

Dziadek często naśmiewał się ze swoich bliskich. Latem zbierał w lesie grzyby i jagody, drób i drobne zwierzęta, a zimą rozmawiał sam ze sobą na kuchence. Pewnego dnia Matryona Timofeevna zapytała, dlaczego nazwano go napiętnowanym skazańcem? „Byłem skazańcem” – odpowiedział.

Bo zakopał żywcem w ziemi Niemca Vogla, sprawcę chłopa. Powiedział, że żyli swobodnie wśród gęstych lasów. Tylko niedźwiedzie im przeszkadzały, ale z niedźwiedziami sobie poradzili. Podniósł niedźwiedzia na włócznię i rozdarł mu plecy. W młodości była chora, ale w podeszłym wieku była pochylona i nie mogła się wyprostować. Właściciel ziemski wezwał ich do swojego miasta i zmusił do płacenia czynszu. Pod prętami chłopi zgodzili się coś zapłacić. Co roku mistrz ich tak nazywał, bił bezlitośnie rózgami, ale niewiele mógł zyskać. Kiedy pod Warną zginął stary właściciel ziemski, jego spadkobierca wysłał do chłopów niemieckiego zarządcę. Niemiec początkowo milczał. Jeśli nie możesz zapłacić, nie płać, ale pracuj, na przykład kopij rów na bagnach, wycinaj polanę. Niemiec sprowadził swoją rodzinę i doszczętnie zrujnował chłopów. Znosili zarządcę przez osiemnaście lat. Niemiec zbudował fabrykę i kazał kopać studnię. Przyszedł na obiad, żeby zbesztać chłopów, a oni wepchnęli go do wykopanej studni i pochowali. Z tego powodu Savely znalazł się w ciężkiej pracy i uciekł; został zawrócony i bezlitośnie pobity. Przez dwadzieścia lat ciężko pracował, a przez dwadzieścia lat przebywał w osadzie, gdzie oszczędzał pieniądze. Wrócił do domu. Kiedy były pieniądze, jego krewni go kochali, ale teraz plują mu w oczy.

Rozdział IV

DZIEWCZYNA

Opisano, jak spłonęło drzewo, a wraz z nim pisklęta w gnieździe. Ptaki przybyły, aby uratować pisklęta. Kiedy przyjechała, wszystko było już spalone. Jeden mały ptaszek płakał,

Tak, nie wzywałem zmarłych

Do białego poranka!..

Matryona Timofeevna mówi, że zabrała swojego małego synka do pracy, ale teściowa skarciła ją i kazała mu zostawić go z dziadkiem. Pracując w polu usłyszała jęki i zobaczyła czołgającego się dziadka:

Och, biedna młoda dziewczyna!

Synowa jest ostatnia w domu,

Ostatni niewolnik!

Wytrzymaj wielką burzę,

Przyjmij dodatkowe bicie

I w oczach głupców

Nie puszczaj dziecka!..

Starzec zasnął w słońcu,

Nakarmiłem Demidushkę świniami

Głupi dziadek!..

Moja mama prawie umarła z żalu. Potem przybyli sędziowie i zaczęli przesłuchiwać świadków oraz Matryonę, czy była w związku z Savelym:

Odpowiedziałem szeptem:

Szkoda, mistrzu, żartujesz!

Jestem uczciwą żoną dla mojego męża,

I do starego Savely’ego

Sto lat... Herbata, sama to wiesz.

Oskarżyli Matryonę o zmowę ze starcem w sprawie zabicia jej syna, a Matryona prosiła jedynie, aby nie otwierano ciała jej syna! Jedź bez wyrzutów

Uczciwy pochówek

Zdradź dziecko!

Wchodząc do górnej izby, zobaczyła swojego syna Savely'ego czytającego modlitwy przy grobie i wypędziła go, nazywając go mordercą. Kochał to dziecko. Dziadek uspokoił ją, mówiąc, że niezależnie od tego, jak długo wieśniak żyje, on cierpi, ale jej Demushka jest w niebie.

„...To dla niego łatwe, to dla niego lekkie…”

Rozdział V

WILK

Od tego czasu minęło dwadzieścia lat. Niepocieszona matka cierpiała przez długi czas. Dziadek poszedł do pokuty w klasztorze. Czas mijał, co roku rodziły się dzieci, a trzy lata później wkradło się nowe nieszczęście – zmarli jej rodzice. Dziadek wrócił cały biały ze skruchy i wkrótce zmarł.

Zgodnie z poleceniem wykonali:

Pochowany obok Demy...

Żył sto siedem lat.

Kiedy jej syn Fedot skończył osiem lat, został wysłany do pomocy jako pasterz. Pasterz odszedł, a wilczyca odciągnęła owcę. Fedot najpierw zabrał owcę osłabionej wilczycy, a potem zobaczył, że owca była już martwa i rzucił ją z powrotem wilczycy. Przyjechał do wioski i sam wszystko opowiedział. Chcieli za to wychłostać Fedota, ale matka mu tego nie dała. Zamiast małego syna została wychłostana. Odprawiwszy syna ze stadem, Matryona płacze, woła do zmarłych rodziców, ale nie ma orędowników.

Rozdział VI

TRUDNY ROK

Był głód. Teściowa powiedziała sąsiadom, że to wszystko jej wina, Matryona, bo... W Boże Narodzenie założyłem czystą koszulę.

Dla mojego męża, dla mojego opiekuna,

Wysiadłem tanio;

I jedna kobieta

Nie z powodu tego samego

Zabity na śmierć kołkami.

Nie żartuj z głodnym!..

Ledwo uporaliśmy się z brakiem chleba, a już nadszedł nabór. Ale Matryona Timofeevna nie bardzo się bała; rekrut został już zabrany rodzinie. Została w domu, bo... Byłam w ciąży i byłam w ostatnich dniach. Przyszedł zdenerwowany teść i powiedział, że werbują Filipa. Matryona Timofeevna zdała sobie sprawę, że jeśli wezmą jej męża jako żołnierza, ona i jej dzieci znikną. Wstała od pieca i poszła w noc.

Rozdział VII

GUBERNATOR

W mroźną noc Matryona Timofeevna modli się i udaje się do miasta. Przybywając do domu gubernatora, pyta portiera, kiedy może przyjść. Portier obiecuje jej pomóc. Dowiedziawszy się, że nadchodzi żona gubernatora, Matryona Timofeevna rzuciła się jej do stóp i opowiedziała jej o swoim nieszczęściu.

nie wiedziałem co zrobiłeś

(Tak, najwyraźniej dał mi jakąś radę

Dama!..) Jak się rzucę

U Jej stóp: „Wstawiajcie się!

Przez oszustwo nie boskie

żywiciel rodziny i rodzic

Zabierają to dzieciom!”

Wieśniaczka straciła przytomność, a kiedy się obudziła, zobaczyła siebie w bogatych komnatach, a w pobliżu „ułożone dziecko”.

Dziękuję wojewodzie

Elena Aleksandrowna,

Jestem jej bardzo wdzięczny

Jak matka!

Sama ochrzciła chłopca

I imię: Liodoruszka

Wybrana dla dziecka...

Wszystko się wyjaśniło i mąż wrócił.

Rozdział VIII

Nazywany szczęściarzem

Nazywana żoną gubernatora

Od tego czasu Matryona.

Teraz prowadzi dom, wychowuje dzieci: ma pięciu synów, jednego już przyjęli... I wtedy wieśniaczka dodała: - A potem co robisz

Nie o to chodzi - pomiędzy kobietami

Miłych poszukiwań!

Czego jeszcze potrzebujesz?

Nie powinienem ci powiedzieć?

Że spaliliśmy dwa razy,

Ten Bóg wąglik

Odwiedziłeś nas trzy razy?

Próby konia

Niesieliśmy; Poszedłem na spacer

Jak wałach w bronie!..

Nie deptałem nóg,

Nie związany linami,

Żadnych igieł...

Czego jeszcze potrzebujesz?

Bo matka skarciła,

Jak zdeptany wąż,

Krew pierworodnego przepłynęła...

A ty przyszedłeś szukać szczęścia!

Szkoda, brawo!

Nie dotykaj kobiet,

Co za bóg! przechodzisz bez niczego

Do grobu!

Jeden z pielgrzymów powiedział:

„Klucze do kobiecego szczęścia,

Z naszej wolnej woli

Opuszczony zaginiony

Sam Bóg!”

Część trzecia

OSTATNI

Rozdziały 1-III

W Dniu Piotra (29 VI) wędrowcy po przejściu przez wsie dotarli do Wołgi. A tu są ogromne połacie siana i wszyscy ludzie koszą.

Wzdłuż niskiego brzegu,

Na Wołdze trawa jest wysoka,

Zabawne koszenie.

Wędrowcy nie mogli tego znieść:

„Długo nie pracowaliśmy,

Kosimy!”

Rozbawiony, zmęczony,

Na śniadanie zasiedliśmy do stogu siana...

Właściciele gruntów ze swoją świtą, dziećmi i psami przybyli trzema łodziami. Wszyscy chodzili po koszeniu i kazali zmieść ogromną stertę siana, rzekomo wilgotną. (Wędrowcy próbowali:

Suche senso!)

Wędrowcy dziwią się, dlaczego gospodarz tak się zachowuje, bo porządek jest już nowy, a on wygłupia się po staremu. Chłopi tłumaczą, że siano nie jest jego,

i „dziedzictwo”.

Wędrowcy, rozwijając samodzielnie złożony obrus, rozmawiają ze starcem Własuszką, proszą go o wyjaśnienie, dlaczego chłopi podobają się właścicielowi ziemskiemu, i dowiadują się: „Nasz właściciel ziemski jest wyjątkowy,

Nadmierne bogactwo

Ważna ranga, rodzina szlachecka,

Przez całe życie byłem dziwny i głupi…”

A gdy dowiedział się o „testamencie”, dopadł go cios. Teraz lewa połowa jest sparaliżowana. Otrząsnąwszy się jakoś po ciosie, starzec wierzył, że chłopi wrócili do właścicieli ziemskich. Jego spadkobiercy oszukują go, aby nie pozbawił ich bogatego dziedzictwa w ich sercach. Spadkobiercy namówili chłopów, aby „rozbawili” pana, ale niewolnika Ipata nie trzeba było namawiać, kocha pana za jego łaski i służy nie ze strachu, ale z sumienia. Jakiego rodzaju „litości” pamięta Ipat: „Jaki byłem mały, nasz książę

mnie własną ręką

Zaprzęgłem wózek;

Dotarłem do rozbrykanej młodzieży:

Książę przyjechał na wakacje

A po spacerze odkupiony

Ja, niewolnik tego ostatniego,

Zimą w przeręblu!..”

A potem podczas śnieżycy zmusił Prowa, jadącego na koniu, do gry na skrzypcach, a gdy upadł, książę przejechał go saniami:

„...Przycisnęli się do piersi”

Spadkobiercy zgodzili się na spadek w następujący sposób:

„Milcz, ukłonić się

Nie sprzeciwiaj się choremu,

Nagrodzimy Cię:

Do dodatkowej pracy, do pańszczyzny,

Nawet za przekleństwo -

Zapłacimy Ci za wszystko.

Serdeczny nie może żyć długo,

Prawdopodobnie dwa, trzy miesiące,

Sam lekarz oznajmił!

Szanuj nas, słuchaj nas,

Podlewamy dla Was łąki

Damy to wzdłuż Wołgi;…”

Prawie wszystko poszło nie tak. Włas, będąc burmistrzem, nie chciał ukłonić się staruszkowi i zrezygnował ze stanowiska. Natychmiast znaleziono ochotnika - Klimkę Lavina - ale jest to tak złodziejska i pusta osoba, że ​​​​opuścili Vlasa jako burmistrza, a Klimka Lavin odwraca się i kłania przed mistrzem.

Codziennie gospodarz jeździ po wsi i czepia się chłopów, a oni:

„Zbierzmy się razem - śmiech! Każdy ma

Twoja własna opowieść o świętym głupcu...”

Mistrz otrzymuje rozkazy, jeden głupszy od drugiego: poślubić wdowę Terentijewę Gawrilę Żochow: panna młoda ma siedemdziesiąt lat, a pan młody sześć lat. Przechodzące rano stado krów obudziło mistrza, dlatego nakazał pasterzom „od teraz uspokajać krowy”. Tylko chłop Agap nie zgodził się na pobłażanie panu i „wtedy w środku dnia przyłapano go z kłodą pana, Agap znudził się słuchaniem przekleństw pana, odpowiedział właściciel ziemski nakazał ukarać Agapa przed wszystkimi Pan nie mógł ruszyć się z ganku, a Agap w stajni po prostu krzyknął:

“Ani dawać, ani brać pod pręty

Agap krzyczał, oszukiwał,

Dopóki nie skończyłem adamaszku:

Jak go wyprowadzono ze stajni

Jest śmiertelnie pijany

Czterech mężczyzn

Więc mistrz nawet się zlitował:

„To twoja wina, Agapuszka!” -

Powiedział uprzejmie...”

Na co Włas narrator zauważył:

„Chwalcie trawę w stosie,

A mistrz jest w trumnie!”

“Odejdź od mistrza

Ambasador nadchodzi: zjedliśmy!

Pewnie dzwoni do naczelnika,

Pójdę i obejrzę gumę!”

Właściciel gruntu zapytał burmistrza, czy wkrótce zakończy się sianokosy, odpowiedział, że za dwa, trzy dni będzie zebrane całe siano pana. „A nasi poczekają!” Właściciel przez godzinę mówił, że chłopi zawsze będą właścicielami ziemskimi: „do wciśnięcia w garść!”. Burmistrz wygłasza lojalne przemówienia, które podobały się właścicielowi ziemskiemu, za co Klimowi zaproponowano kieliszek „zagranicznego wina”. Wtedy Ostatni zapragnął zatańczyć swoich synów i synowe i rozkazał blondynce: „Śpiewaj, Lubo!” Pani śpiewała dobrze. Ostatni zasnął przy pieśni, zaniesiono go sennie do łodzi i panowie odpłynęli. Wieczorem chłopi dowiedzieli się, że stary książę zmarł,

Ale ich radością jest Wachlatski

Nie trwało to długo.

Wraz ze śmiercią Ostatniego

Władcza łasica zniknęła:

Nie pozwolili mi mieć kaca

Strażnicy Vahlakama!

I na łąki

Spadkobiercy z chłopami

Docierają do dzisiaj.

Własie, wstawiamy się za chłopami,

Mieszka w Moskwie...był w Petersburgu...

Ale nie ma sensu!

Część czwarta

PIR- DO CAŁEGO ŚWIATA

Dedykowany

Siergiej Pietrowicz Botkin

Wstęp

Na obrzeżach wsi „Była uczta, wielka uczta”1. Przyjechali jego synowie, seminarzyści: Sawwuszka i Grisza, z kościelnym Tryfonem.

...U Gregory'ego

Szczupła twarz blady

A włosy są cienkie, kręcone,

Z nutą czerwieni

Prości chłopaki, mili.

Skoszony, użądlony, zasiane

I pił wódkę w święta

Na równi z chłopstwem.

Mężczyźni siedzą i myślą:

Własne łąki zalewowe

Przekaż to sołtysowi - jako podatek.

Mężczyźni proszą Grishę, żeby zaśpiewał. Śpiewa „Szczęśliwy”.

Rozdział I

Gorzki czas - GORZKIE PIOSENKI

Wesoły

Właściciel ziemski zabrał krowę z podwórza chłopskiego, kurczaki zostały zabrane i zjedzone przez dwór zemstvo. Chłopcy trochę dorosną: „Król zabierze chłopców, // Mistrzu -

córki!”

Następnie wszyscy razem zaczęli śpiewać

Pańszczyzna

Pobity mężczyzna szuka pocieszenia w pubie. Przejeżdżający obok mężczyzna powiedział, że byli bici za przekleństwa, dopóki nie zamilkli. Następnie swoją historię opowiedział Wikenty Aleksandrowicz, pracownik stoczni.

O wzorowym niewolniku - Jakub wierny

Przez trzydzieści lat mieszkał we wsi Poliwanów, który kupił wieś za łapówki i nie znał swoich sąsiadów, a jedynie swoją siostrę. Był okrutny wobec swoich bliskich, nie tylko wobec chłopów. Ożenił się z córką, a potem, po pobiciu, wyrzucił z mężem bez niczego. Służący Jakow uderzył się piętą w zęby.

Ludzie o randze służalczej -

Czasami prawdziwe psy:

Im surowsza kara

Dlatego drożsi są im panowie.

Jakow wyglądał tak od młodości,

Jakow miał tylko radość:

Opiekować się mistrzem, opiekować się nim, Proszę

Tak, ukołysz mojego małego siostrzeńca.

Przez całe życie Jakow był ze swoim panem, razem się starzeli. Nogi mistrza nie chciały chodzić.

Sam Jakow go wyniesie i położy,

On sam pokonuje długą drogę do swojej siostry,

Pomoże ci sam dotrzeć do starszej pani.

Żyli więc szczęśliwie - na razie.

Bratanek Jakuba, Grisza, dorósł i rzucił się do stóp mistrza, prosząc o poślubienie Irlandki. A sam mistrz sam jej szukał. Wydał Grishę jako rekruta. Jakow poczuł się urażony i zrobił głupca. „Jestem pijany...” Ci, którzy nie zbliżają się do mistrza, ale nie mogą go zadowolić. Dwa tygodnie później Jakow wrócił, rzekomo współczując właścicielowi ziemi. Wszystko poszło jak poprzednio. Szykowaliśmy się do wyjazdu do siostry mistrza. Jakow skręcił w teren do Diabelskiego Wąwozu, wyprzęgał konie, a pan w obawie o swoje życie zaczął błagać Jakowa, aby go oszczędził, odpowiedział:

„Znalazłem mordercę!

Ubrudzę sobie ręce morderstwem,

Nie, to nie ty masz umrzeć!”

Sam Jakow powiesił się na oczach mistrza. Mistrz pracował całą noc, a rano znalazł go myśliwy. Mistrz wrócił do domu, pokutując:

„Jestem grzesznikiem, grzesznikiem! Wykonaj mnie!”

Po opowiedzeniu kilku przerażających historii mężczyźni zaczęli się kłócić: kto jest bardziej grzeszny – karczmarze, właściciele ziemscy czy mężczyźni? Wdaliśmy się w bójkę. I wtedy Ionuszka, która milczała cały wieczór, powiedziała:

I tak zawrę pokój między wami!”

Rozdział II

Wędrowcy i pielgrzymi

Na Rusi jest wielu żebraków, jesienią całe wsie „żebrzą”, jest wśród nich wielu łobuzów, którzy potrafią dogadać się z obszarnikami. Ale są też wierzący pielgrzymi, których praca zbiera pieniądze dla kościołów. Przypomnieli sobie świętego głupca Fomushkę, który żył jak bóg, był też stary wierzący Kropilnikow:

Stary, którego całe życie

Albo wolność, albo więzienie.

Była też Evfrosinyushka, wdowa po mieszczaninie; pojawiła się w latach cholery. Chłopi witają wszystkich, a w długie zimowe wieczory słuchają opowieści wędrowców.

Taka gleba jest dobra -

Dusza narodu rosyjskiego...

O siewco! przychodzić!..

Jonasz, czcigodny wędrowiec, opowiedział tę historię.

O dwóch wielkich grzesznikach

Tę historię usłyszał w Sołowkach od ojca Pitirtmy. Zbójców było dwunastu, a ich wodzem był Kudeyar. Wielu rabusiów rabowało i zabijało ludzi

Nagle zaciekły bandyta

Bóg obudził moje sumienie.

Sumienie złoczyńcy go zwyciężyło,

Rozwiązał swój gang,

Rozdał majątek kościołowi,

Zakopałem nóż pod wierzbą.

Udał się na pielgrzymkę, ale nie odpokutował za swoje grzechy; mieszkał w lesie pod dębem. Wysłannik Boży wskazał mu drogę do zbawienia - nożem, który zabijał ludzi,

musi ściąć dąb:

„...Drzewo właśnie się zawaliło -

Łańcuchy grzechu opadną.”

Przejeżdżał Pan Głuchowski i kpił ze starca, mówiąc:

„Moim zdaniem, staruszku, trzeba żyć:

Ilu niewolników mam zniszczyć?

dręczę, torturuję i wieszam,

Szkoda, że ​​nie mogę zobaczyć, jak śpię!”

Rozwścieczony pustelnik wbił nóż w serce Głuchowskiego, ściąć

Pan i drzewo się zawaliło.

Drzewo upadło zwinięte

Mnich zdjął ciężar grzechów!..

Do Pana Boga módlmy się:

Zmiłuj się nad nami, mroczni niewolnicy!

Rozdział III

ZARÓWNO STARE I NOWE

Chłopski grzech

Był tam „ammirał-wdowiec”; cesarzowa nagrodziła go ośmioma tysiącami dusz za wierną służbę. Umierając, „ammirał” przekazał starszemu Glebowi trumnę zawierającą wolność dla wszystkich ośmiu tysięcy dusz. Ale dziedzic uwiódł wodza, dając mu wolność. Testament został spalony. A do niedawna było ich osiem tysięcy

prysznic dla poddanych.

„A więc to jest grzech chłopa!

Naprawdę straszny grzech!”

Biedni znowu upadli

Na dno bezdennej otchłani,

Uciszyli się, stali się pokorni,

Leżeli na brzuchach;

Leżeli myśl

I nagle zaczęli śpiewać. Powoli,

Jakby zbliżała się chmura,

Słowa płynęły lepko.

Głodny

O wiecznym głodzie człowieka, pracy i braku snu. Chłopi są przekonani, że wszystkiemu winna jest „poddaństwo”. Pomnaża grzechy właścicieli ziemskich i nieszczęścia niewolników. Grisza powiedział:

„Nie potrzebuję srebra,

Żadnego złota, ale jeśli Bóg pozwoli,

Tak więc moi rodacy

I każdy chłop

Życie było darmowe i przyjemne

Na całej świętej Rusi!”

Zobaczyli śpiącego Jegora Szutowa i zaczęli go bić, o czym sami nie wiedzieli. „Pokój” kazał bić, to bili. Na wózku jedzie stary żołnierz. Zatrzymuje się i śpiewa.

Sołdatskaja

Światło jest obrzydliwe

Nie ma prawdy

Życie jest obrzydliwe

Ból jest silny.

Klim śpiewa razem z nim o gorzkim życiu.

Rozdział IV

DOBRY CZAS - DOBRE PIOSENKI

„Wielka Uczta” zakończyła się dopiero nad ranem. Niektórzy poszli do domu, a wędrowcy położyli się spać na brzegu. Wracając do domu, Grisza i Sawa śpiewali:

Udział ludzi

Jego szczęście

Światło i wolność

Przede wszystkim!

Żyli biedniej niż biedny chłop, nie mieli nawet bydła. W seminarium Grisza umierał z głodu; jadł tylko Wachlatchinę. Zakonnik przechwalał się swoimi synami, ale nie myślał o tym, co jedli. A ja sam zawsze byłem głodny. Jego żona była o wiele bardziej troskliwa od niego i dlatego zmarła wcześniej. Zawsze myślała o soli i śpiewała piosenkę.

Słony

Syn Griszenka nie chce jeść niesolonego jedzenia. Pan radził „posolić” go mąką. Matka posypuje mąką i solą jedzenie obfitymi łzami. Grisza często przebywa w seminarium

przypomniał sobie swoją matkę i jej piosenkę.

I wkrótce w sercu chłopca

Z miłością do biednej matki

Miłość do całej Wachlatchiny

Połączone - i około piętnastu lat

Gregory już to wiedział na pewno

Co będzie żyło dla szczęścia

Biedny i ciemny.

Rodzimy kącik.

Rosja ma dwie ścieżki: jedna to „wojna wrogości”, druga to droga uczciwa, idą nią tylko „silni” i „kochający”.

Walczyć, pracować.

Grisza Dobrosklonow

Los przygotował dla niego

Ścieżka jest chwalebna wielkie imię

Obrońca Ludu,

Konsumpcja i Syberia.

Grisza śpiewa:

„W chwilach przygnębienia, Ojczyzno!

Moje myśli lecą do przodu.

Nadal będziesz musiał wiele cierpieć,

Ale nie umrzesz, wiem.

Była zarówno w niewoli, jak i pod Tatarami:

„...Ty też jesteś niewolnikiem w rodzinie;

Ale matka jest już wolnym synem.”

Grigorij jedzie do Wołgi i widzi przewoźników barek.

Burlak

Grigorij opowiada o ciężkim losie przewoźników barek, a potem jego myśli krążą ku całej Rusi.

Rus

Ty też jesteś żałosny

Jesteś także obfity

Jesteś potężny

Ty też jesteś bezsilny

Matko Ruś!

Władza ludzi

Potężna siła -

Sumienie jest spokojne,

Prawda żyje!

Ty też jesteś żałosny

Jesteś także obfity

Jesteś uciskany

Jesteś wszechmocny

Gdyby tylko nasi wędrowcy mogli być pod własnym dachem,

Gdyby tylko mogli wiedzieć, co się dzieje z Grishą.