Słynny rosyjski malarz Ilya Repin namalował jeden ze swoich najsłynniejszych obrazów „Kozacy piszą list do tureckiego sułtana” przez bardzo długi czas Uważa się, że tym obrazem wyraził pragnienie swego ludu wolności i wolności . Moim zdaniem utalentowany artysta w swojej twórczości gloryfikował nie tylko pragnienie wolności, ale także znakomite tradycje kozackie i niezniszczalnego ducha narodowego.
Do Siczy Zaporoskiej wpłynęło pismo, w którym sułtan turecki zwrócił się do Kozaków z propozycją przyłączenia się do niego w służbie. List ten bardzo oburzył wolnych Kozaków, którzy postanowili skierować do Turcji gniewną naganę, w której nie oszczędzali na mocnych słowach.
W centralnej części płótna I. E. Repin przedstawił urzędnika siedzącego przy mocnym, dużym stole. Najprawdopodobniej urzędnik jest bardzo zadowolony z powierzonego mu zadania. Uważnie słucha, co mówią mu przyjaciele i ledwo ma czas, żeby wszystko spisać. Kozacy zamknęli się wokół urzędnika i prześcigali się w doradzaniu własnemu urzędnikowi. Ktoś sugeruje nazwanie sułtana „najstarszą złotą świni”, ktoś nazywa go „krzywym bratem rogatego diabła”. Jeden Kozak, rozbawiony takimi apelami, oparł się nawet o beczkę stojącą obok stołu.
Centralną postacią obrazu I. E. Repina „Kozacy piszą list do tureckiego sułtana” jest Ataman Sirko. Ciekawostką jest to, że ten wódz jest rodakiem malarza i urodził się, podobnie jak artysta, w obwodzie charkowskim we wsi Merefa. W prawym rogu płótna widać wyschniętego już starca, ubranego w czerwone ubranie, z białą czapką na głowie i mieczem u pasa. Starzec śmieje się serdecznie. Ze śmiechu ledwo stoi na nogach i najwyraźniej dlatego położył rękę na ramieniu Kozaka siedzącego przed nim przy stole. Twarzy tego Kozaka nie widać, ale możemy śmiało powiedzieć, że jemu też bardzo podoba się wszystko, co dzieje się wokół niego. Inni Kozacy też się śmieją. Na zdjęciu wyróżnia się Kozak, nagi do pasa. Jest to najprawdopodobniej wielki miłośnik kart do gry, które podczas Siczy Zaporoskiej bardzo często służyły jako główna rozrywka w rzadkich godzinach odpoczynku. Zgodnie z kozacką tradycją, Kozacy przed grą w karty musieli rozebrać się do pasa. Dokonano tego, aby nie było gdzie ukryć kart. Najprawdopodobniej półnagi Kozak był tak zainteresowany pisaniem listu, że przestał grać w karty, a nawet zapomniał się ubrać.
Ktoś przycisnął domrę, tradycyjny instrument muzyczny Kozaków Zaporoskich, do dużego stołu, przy którym Kozacy pisali list. Prawdopodobnie na nim jeden z żołnierzy w wolnym czasie grał melodie i śpiewał piosenki o rodzimej Ukrainie, o odwadze i umiłowaniu wolności swojego narodu, o pragnieniu wolności jej najlepszych przedstawicieli - Kozaków Zaporoskich.
Obraz I. E. Repina „Kozacy piszący list do tureckiego sułtana” przyciąga uwagę swoją kolorystyką, błyszczy pozytywną energią tak bardzo, że czasami wydaje się, że główną niewidzialną postacią na słynnym płótnie jest śmiech, choć obraz poświęcony jest prawdziwemu wydarzenie historyczne. Wszystkie postacie w twórczości słynnego malarza sprawiają wrażenie nie tylko odważnej i pogodnej lekkomyślności, ale także jakiejś niezwykłej siły wewnętrznej, która była charakterystyczna tylko dla najlepszych synów narodu ukraińskiego - przedstawicieli wolnych zaporożów.
Fragmenty obrazu „Kozacy piszący list do tureckiego sułtana”:
https://site/media/blogs/1045.jpg
Konfrontacja Kozaków z obcymi najeźdźcami jest ważnym elementem kształtowania się Ukrainy jako państwa. W tamtych czasach miało miejsce wiele znaczących wydarzeń - strasznych, bohaterskich, a czasem zabawnych. W naszym artykule opowiemy Wam o jednym z takich momentów, uwiecznionym na słynnym obrazie.
Jak pojawił się obraz „Kozacy piszący list do tureckiego sułtana”?
We wsi urodził się Ilja Efimowicz Repin (1844-1930). Czuguew (obwód charkowski). Chłopiec od najmłodszych lat starał się jak najlepiej poznać swój kraj, jego historię i zwyczaje. Pomogła mu w tym jego matka, aktywna i aktywna kobieta. Zorganizowała nawet małe kółko, w którym uczyła dzieci innych mieszkańców wioski. Nic dziwnego, że młody człowiek był przepojony szczerą miłością do kultury ukraińskiej, wychwalając ją w swoich obrazach.
I stało się jedno z najsłynniejszych dzieł malarza, w którym splatają się legendy i nowoczesność. Mistrz pracował nad wielkoformatowym arcydziełem (203*358 cm) w latach 1880-1891, przebywając w Dnieprze, Petersburgu i Kubaniu, a także jako gość w majątku Kaczanowka w guberni czernihowskiej. Zanim sięgnął po pędzle i farby, stworzył wiele szkiców węglem, przemyślając kompozycję. W Charkowskim Muzeum Sztuki zachowały się także szkice z twarzami opiekunów – Repina, starannie dobranymi postaciami o kolorowym wyglądzie, aby oddać atmosferę wolnych ludzi, wolności i równości, jaka panowała na Siczy.
Połączenie niezwykłego kunsztu artysty i wyrazistości samej sceny sprawiło, że płótno stało się tak wyraziste i wymowne. Wrażenie to potęguje także wyszukane otoczenie – wszystkie szczegóły obrazu, aż po stroje Kozaków, ich broń i sztandary bojowe, dokładnie powtarzają rzeczywiste. Co więcej, sama sytuacja uchwycona przez Ilję Efimowicza ma również prawdziwe korzenie.
| Szkic do obrazu węglem (1878). Galeria Trietiakowska i zbiory prywatne | |
 |
 |
 |
 |
Tło historyczne - korespondencja sułtana z Kozakami
T. E. Repin aktywnie uczestniczył w życiu publicznym Ukraińców – rozmawiał z wieloma wybitnymi osobistościami, interesował się osiągnięciami nauki i techniki, a także najnowszymi odkryciami z różnych dziedzin. W ten sposób artysta dowiedział się o pewnym dokumencie odkrytym przez archeologa i folklorystę Ya P. Novitsky'ego. Ten naukowiec spędził ponad 30 lat badając ruiny wszystkich Sicz Zaporoskich, zbierając kolekcję artefaktów - ikon kozackich, fajek, sztandarów i innych przedmiotów. Wśród nich znalazł się także taki datowany na XVIII wiek. kopię projektu listu, którego autorem był Koshevoy Ataman Ivan Sirko.
W XIV-XVII w. Kozacy zajmowali ważne miejsce na międzynarodowej arenie politycznej, uczestnicząc zarówno w bitwach, jak i negocjacjach. Brały je pod uwagę nawet tak potężne państwa, jak Rzeczpospolita Obojga Narodów i Imperium Osmańskie. To potwierdza porządek wysłany przez Mehmeda IV w 1676 roku. Oto czego żądał władca turecki:
„Ja, sułtan i władca Wzniosłej Porty, syn Ibrahima I, brat Słońca i Księżyca, wnuk i wicekról Boga na ziemi, władca królestw Macedonii, Babilonu, Jerozolimy, Wielkiego i Małego Egiptu, król nad królami Władco nad władcami, niezrównany rycerzu, nikt niepokonany wojowniku, właścicielu drzewa życia, wytrwały stróżu grobu Jezusa Chrystusa, stróżu samego Boga, nadziejo i pocieszyciel muzułmanów, zastraszacz i wielki obrońca chrześcijan, rozkazuję ci , Kozacy Zaporoże, abyście poddali się mi dobrowolnie i bez żadnego oporu i abyście nie martwili mnie swoimi atakami.»
I taki właśnie był odpowiedź odczytana jako zabawna ciekawostka na przyjęciu u Dmitrija Iwanowicza Jawornickiego, gdzie wśród gości był przyszły autor obrazu:
„Ty, sułtanie, turecki diabeł, syn i brat przeklętego diabła, sekretarz Lucyfera. Co z ciebie za diabeł, jeśli nie możesz zabić jeża gołym ****?! Do cholery, ty pieprzysz swoją twarz. Ty, sukinsynu, nie będziesz pod tobą swoją chrześcijańską matką, nie boimy się twojej armii, będziemy walczyć za ciebie ziemią i wodą, wrogiem twojego przeklętego syna! Cholera, twoja matka! Jesteś Babilończykiem, macedońskim woźnicą, awanturnikiem jerozolimskim, kozłem aleksandryjskim, świnią Wielkiego i Małego Egiptu, ormiańskim złoczyńcą, tatarskim sagaydakiem, katem kamienieckim, cały orszak i pidsvitu mają płomień, sam gaspid jest onuk, a nasz to pieprzony hak. Pysk świni, suka klaczy, pies zakrystiański, czoło nieochrzczone i **** **** ***.Dlatego Zaporoże twierdzili, że są bardziej niechlujni. Nie będziesz pasł chrześcijańskich świń. Teraz to już koniec, bo data nie jest znana i kalendarz nie jest możliwy, miesiąc na niebie, rok na niebie, a dzień jest dla nas taki sam jak dla Ciebie, więc pocałuj naszą sukę! ..
Napisali: Koszewo ataman Iwan Sirko Za cały zaporoski kosz.”
Jest jednak mało prawdopodobne, aby mieli zamiar wysłać taki list - najprawdopodobniej nasi przodkowie po prostu „wypuścili swoje dusze”, pisząc bezczelną odpowiedź i dostarczyli sułtanowi kolejny dokument. Nie przeszkodziło mu to jednak zdobyć światowej sławy! Dowcipne wersety przetłumaczono na większość języków europejskich, francuski poeta Guillaume Apollinaire zadedykował im wiersze oraz operę rosyjskiego kompozytora Dmitrija Szostakowicza.
| Bursztynowa reprodukcja obrazu Repina |
Prototypy i postacie – kto był wzorem dla płótna?
Obraz Repina słynie nie tylko ze swojej barwności i wszechstronności - jego postacie są nie mniej interesujące. Mistrz malował zarówno swoich współczesnych, jak i zwykłych ludzi - wszędzie szukał nietypowych typów, czasem po drodze szkicując twarze.
| Kto zatem jest pokazany na panelu? | |
| Wygląd roześmianego mężczyzny w kapeluszu i długich wąsach zapożyczono od Jana Franciszka Cioglinskiego, nauczyciela szkoły rysunku Cesarskiego Towarzystwa Zachęty Sztuki. Mimo że ten członek petersburskiego stowarzyszenia twórczego był Polakiem, organicznie wpasował się w społeczeństwo kozackie. | |
 |
Przystojny młody mężczyzna w ciemnym kuntuszu i czarnym kapeluszu z białą przepaską jest synem baronowej Varvary Ikskul-Gildenbandt i pra-bratankiem kompozytora M. I. Glinki. Następnie był paziem na dworze królewskim – Repin prawdopodobnie spotkał go podczas jednego z cesarskich przyjęć. |
| Obok młodzieńca stoi Kozak z zabandażowaną głową – Nikołaj Dmitriewicz Kuzniecow. Z pochodzenia Grek, prowadził klasę malarstwa batalistycznego w Akademii Sztuk Pięknych, założył Odeskie Towarzystwo Literacko-Artystyczne i Związek Artystów Południowo-Rosyjskich. Mężczyzna zasłynął także z niezwykłej siły i zamiłowania do żartów. Zgodnie z planem Ilji Efimowicza wraz z poprzednią postacią uosabia on wizerunki Andrija i Ostapa – synów Tarasa Bulby. | |
| A głównego bohatera opowieści N.V. Gogola widać po prawej stronie zdjęcia - jest to wysoki mężczyzna w szkarłatnym kaftanie i kapeluszu podszytym jasnym futrem. Jego pierwowzorem jest profesor Konserwatorium Petersburskiego Aleksander Iwanowicz Rubets, syn polskiej szlachty. Wspaniale grał na bandurze, a także zebrał ponad 6 tysięcy pieśni ludowych, eposów i myśli. | |
 |
Zza Tarasa wychyla się smutny, chudy Kozak z długim wąsem. To solista Teatru Maryjskiego Fiodor Ignatiewicz Strawiński (ojciec wielkiego kompozytora). Ciekawe, że w młodości długo wahał się między karierą muzyka a artysty. |
| Ponadto malarz naszkicował tam szkic innego bohatera - jednookiego mężczyzny ze złamanym zębem, ubranego w podarte ubranie. Takim prototypem Kozaka Gołoty był woźnica W. Tarnowskiego, Nikiszka. Artystce udało się schwytać pijanego służącego, gdy przeprawiał się promem przez Dniepr. | |
| Opis obrazu byłby niepełny bez wspomnienia głównego bohatera – Iwana Dmitriewicza Sirka. Mistrz napisał to od adiutanta generalnego, a następnie od generalnego gubernatora Kijowa, Podolska i Wołynia Michaiła Iwanowicza Dragomirowa. Zasłynął jako czołowy pedagog wojskowy swoich czasów i autor znakomitego „Podręcznika taktyki”. A człowiek ten często stawał się bohaterem opowieści - w szczególności wysłał telegram do cesarza Aleksandra III „Już trzeci dzień pijemy za zdrowie Waszej Królewskiej Mości” i nazwał żołnierza „świętym brutalem”. | |
 |
Obok niego stoi młody student z fryzurą typu makitra. To grafik, folklorysta i etnograf Porfiry Denisowicz Martynowicz. W latach 1873-1881. studiował w Cesarskiej Akademii Sztuk Pięknych w Petersburgu, jednak studiów nie ukończył z powodu ciężkiej choroby. Ale podczas jednych z zajęć praktycznych z uśmiechniętego młodzieńca zdjęto gipsową maskę - to właśnie nią kierował się Repin, rysując swojego Kozaka. |
 |
Łysy Kozak na pierwszym planie, siedzący tyłem do widza, to przywódca szlachty prowincji jekaterynosławiańskiej i główny szambelan dworu Jego Cesarskiej Mości Gieorgija Pietrowicza Aleksiejewa. Dowiedziawszy się, kto jest autorem obrazu, zgodził się pozować, jednak gdy właścicielowi gruntu wyjaśniono, w jakiej formie ma się pojawić na płótnie, z oburzeniem odrzucił propozycję artysty. Następnie Ilia Efimowicz zastosował trik - naszkicował mężczyznę, przeglądając kolekcję monet D.I. Jawornickiego. Łatwowierny numizmatyk zrealizował tę sztuczkę dopiero wtedy, gdy dzieło zostało zaprezentowane publiczności, i spiskowcy bardzo go obrazili. |
 |
Nawiasem mówiąc, na zdjęciu jest także Dmitrij Iwanowicz Jawornicki - pokazano go w przebraniu urzędnika. Wybór ten nie jest przypadkowy, gdyż to właśnie słynny historyk był głównym konsultantem i inspiratorem malarza. Jednak wykonanie szkicu nie obyło się bez trudności – kiedy mężczyzna przybył do pracowni artysty, był wyjątkowo ponury. Repin był w stanie wywołać u niego uśmiech jedynie poprzez wręczenie mu magazynu z kreskówkami. |
 |
Półnagi Kozak z kartami w rękach to nauczyciel szkoły publicznej Konstantin Dmitriewicz Biełonowski. Rysując go w tej formie, mistrz podkreślił uczciwość gracza – wszak bez koszuli nie da się ukryć asa w zanadrzu ani w rękawie. |
| Tatar w jarmułce został namalowany przez ucznia odpowiedniej narodowości. A artysta zapożyczył swój szeroki uśmiech od... czaszki Kozaka, wydobytej z wykopalisk archeologicznych w pobliżu Siczy. | |
 |
Ale kim był starzec z fajką w bezzębnych dziąsłach, badaczom nigdy nie udało się ustalić. Wiadomo tylko, że Repin spotkał go na molo w Zaporożu. |
Jaki los spotkał dzieło „Kozacy piszą list do tureckiego sułtana”?
Historia powstania obrazu była dość niezwykła, ale na tym nie zakończyły się jego przygody. Arcydzieło było początkowo krytykowane (m.in. za „nieścisłość historyczną”), co nie przeszkodziło mu odnieść sukcesu na wystawach w Rosji, na Węgrzech, w Niemczech, Szwecji i USA. A w 1892 roku płótno kupił sam Aleksander III za bajeczną sumę 35 tysięcy rubli! W zbiorach królewskich znajdował się do 1917 roku, a po obaleniu władcy dzieło trafiło do Muzeum Rosyjskiego.
| Druga wersja obrazu z 1889 roku, przechowywana w Muzeum Sztuki w Charkowie |
 |
Istnieje druga wersja obrazu, gorsza pod względem wielkości od oryginału - I. E. Repin pracował nad nim w 1889 roku, ale nigdy go nie ukończył.
Obecnie płótno znajduje się w Muzeum Sztuki w Charkowie.
I oczywiście zawsze możesz dokonać zakupu korzystając z usług
Nad obrazem „Kozacy piszący list do sułtana tureckiego” pędzla I.E. Repin pracował przez 13 lat. I to nie przypadek, że stał się arcydziełem malarstwa światowego. Jeśli przejdziesz do szczegółowej analizy obrazu „Kozacy”, możesz dowiedzieć się, ile znaczenia artysta włożył w jeden obraz. Przede wszystkim warto zauważyć, że Repin był artystą prawdziwie ludowym, a wszystkie jego obrazy przesiąknięte są tą bliskością ludzi.
Istnieją trzy wersje obrazu „Kozacy”. Malarz ukończył pierwszą wersję, a raczej olejny szkic obrazu, w 1887 roku i podarował go swojemu przyjacielowi, historykowi Dmitrijowi Jawornickiemu. Następnie kupił go Paweł Tretiakow. Obecnie egzemplarz ten znajduje się w Galerii Trietiakowskiej w Moskwie. Druga – główna wersja obrazu – została ukończona w 1891 roku, odkupił ją od artysty cesarz Aleksander III. Następnie zdjęcie
Patrząc na obraz „Kozacy”, można zobaczyć instrument muzyczny – domrę. Podobno w wolnym czasie Kozacy Zaporoże grali na nim jakąś uduchowioną melodię lub śpiewali o kozackiej odwadze i wychwalali Sicz.Czy wiesz, że domra jest właściwie uważana za rosyjski instrument ludowy? To prawda, że \u200b\u200bw przeciwieństwie do bałałajki nie każdy Rosjanin to nazwie. Paradoks, ale z historią.
Instrumenty w kształcie tanburu przybyły na Ruś ze Wschodu. Cieszyły się szczególną popularnością wśród ludu, ponieważ stały się głównym instrumentem podróżujących aktorów-błaznów, których kochali zarówno starzy, jak i młodzi za dowcipne słowa i swobodny humor na najbardziej aktualne tematy.Swoboda ta niepokoiła władze i w 1648 roku ukazał się dekret cara Aleksieja Michajłowicza, w którym słynne zdanie brzmi: „A gdzie pojawią się domry i surny, i gwizdki, i harfy, i wszelkiego rodzaju naczynia wróżbowe, każcie im zostać skonfiskowane, a po przerwaniu tych demonicznych zabaw każ je spalić”
Jest mało prawdopodobne, aby jakikolwiek inny instrument muzyczny w historii ludzkości uległ tak potwornemu zniszczeniu. Domrasy zostały spalone, złamane i zniszczone. Na Rusi zapomniano o niej na ponad dwa stulecia.Domra „wskrzesiła się” dopiero pod koniec XIX wieku dzięki utalentowanemu muzykowi V.V.
Istnieje wersja, w której Ruś Moskiewska została po raz pierwszy wprowadzona na mapy przez Kozaków Zaporoskich. Główna wersja obrazu Ilyi Repina „Kozacy piszą list do tureckiego sułtana” w rzeczywistości przedstawia na wpół rozrzuconą talię kart.
Ale obraz nie jest dowodem, ponieważ Repin skończył go malować w 1891 roku, kiedy mapy były już niezwykle popularne w Imperium Rosyjskim od ponad trzech stuleci.
Jeśli chodzi o Kozaków i karty, Dmitrij Jawornicki w „Dziejach Kozaków Zaporoskich” opisał ten ciekawy fakt: pięciu lub sześciu Kozaków, grając w karty w nocy, uratowało kiedyś Sicz przed nocnym atakiem Tatarów i Turków. Ogólnie rzecz biorąc, jak mówią, napastnicy przyszli bez zaproszenia i wyszli nieuprzejmi.
3. Atrament
Przyjrzyj się bliżej obrazowi Repina „Kozacy”: wiele jego szczegółów niejednokrotnie dało początek badaniom naukowym. Weźmy na przykład kałamarz, który bardziej przypomina kolbę z laboratorium chemicznego. Jaki jest w nim tusz?
Kozacy potrzebowali atramentu odpowiedniego do trudnych warunków życia, czyli trwałego, a przy tym niedrogiego. Dlatego przygotowywano je z improwizowanych środków, a mianowicie roślin: czarnego bzu, skrzypu, rdestowca, rokitnika.
Zachował się nawet przepis na taki atrament, który jest dość prosty: według jednej wersji Kozacy najczęściej zbierali dojrzałe jagody czarnego bzu, rozgniatali je, napełniali wodą i gotowali na skraju tlącego się ognia. Roztwór wlano do czystego pojemnika, do zarośli ponownie dodano wodę i kontynuowano gotowanie. I tak - od trzech do pięciu razy. Odsączoną ciecz pozostawiono na noc do osadzenia, rano ponownie przelano ją do czystego pojemnika i odparowano na małym ogniu, dokładnie mieszając. Do ceramicznej butelki (suleya) wlano gęstą farbę, dodano odrobinę siarczanu żelaza – aby atrament zachował trwałość i trwały kolor.
Obraz ten jest najsłynniejszym obrazem przedstawiającym Kozaków Zaporoskich. Co więcej, jego sława opiera się nie tyle na poprawności historycznej, ile na nastroju. Obraz Ilji Repina Kozacy piszący list do tureckiego sułtana napisany w 1880 roku nazywali współcześni atlasem śmiechu lub symfonią ludzkiego śmiechu, ponieważ wszyscy przedstawieni na obrazie bohaterowie śmieją się inaczej. Rosyjski malarz urodzony w mieście Czuguew w prowincji Charków widział taką różnorodność życia - prototypami malowanych Kozaków byli prawdziwi ludzie, współcześni Repinowi, dość znani w ówczesnym Imperium Rosyjskim.
Podstawą planu był inny znaczący „postać” tego okresu - artefakt literacki zwany Listem Kozaków do tureckiego sułtana. Tekst ten, pochodzący z XVII w., przez większość historyków uważany jest za późniejsze fałszerstwo. Ma to być odpowiedź Kozaków Siczy Zaporoskiej na prawdziwy, pisemny apel skierowany do nich przez tureckiego sułtana Muhammada IV, który żądał poddania się mu jako „władcy całego świata i namiestnikowi Boga na ziemi”.
W czasach Mahometa Kozacy słynęli ze swoich odważnych najazdów na Imperium Osmańskie i nie usłuchali wezwania. Ale najprawdopodobniej nie pisano do niego żadnych listów. Zamiast tego uczynili to później nieznani autorzy, którzy stworzyli „odpowiedź” dla sułtana. Dokument, okraszony ekstrawaganckimi sformułowaniami skierowanymi do Turka a la „Usoy Svitu i pidsvitu Blazen”, „sam Gaspid Onuk” i „nasz pieprzony hak”, zyskał sławę i skłonił Repina do ukazania momentu jego „skomponowania” przez Kozaków .
O ile jednak sam List jest łatwy w odbiorze, o tyle praca artysty nad „filmową adaptacją” była niezwykle trudna i trwała ponad dziesięć lat. Rezultatem były dwie wersje obrazu i wiele szkiców.
Sam Repin nie do końca lubił, gdy jego Kozacy zostali zredukowani jedynie do panoramy ludowej zabawy - włożył w płótno wzniosły pomysł. „Nasze Zaporoże zachwyca mnie tą wolnością, tym wzlotem ducha rycerskiego” – napisał artysta. „Kiedy tysiące Słowian zostało wziętych w niewolę przez silnych muzułmanów, gdy pogwałcono religię, honor i wolność, ta garstka śmiałków nie tylko chroni całą Europę przed wschodnimi drapieżnikami, ale zagraża nawet ich wówczas silnej cywilizacji i śmieje się serdecznie z ich wschodniej arogancji .”
Pismo
Znani historycy tamtych lat, Nikołaj Kostomarow i Dmitrij Jawornicki, pomogli Repinowi przedstawić w kolorach historyczną misję Kozaków. Ten ostatni jest największym ukraińskim badaczem Kozaków Zaporoskich i rodakiem Repina, który cierpiał za swoje badania naukowe w latach 80. ubiegłego wieku.
„W tamtym czasie ten temat [Kozacy Zaporoże] był zabroniony, ponieważ obowiązywały dekrety zakazujące wszystkiego, co narodowe, w tym ukraińskiego” – mówi Yana Tymoszenko, dyrektorka domu-muzeum Jawornickiego. Historyk, jej zdaniem, został zasugerowany przez kierownictwo Uniwersytetu w Charkowie, gdzie studiował, a następnie wykładał, aby zmienić temat swoich badań. Mimo to Jawornicki odmówił, za co został wydalony z uniwersytetu i pozbawiony możliwości nauczania „ze względu na nierzetelność polityczną”.
Ale każda chmura ma dobrą stronę: Jawornicki udał się do Petersburga, stolicy ówczesnego Imperium Rosyjskiego, gdzie w kręgach kulturowych panowały bardziej liberalne poglądy. Tam w 1886 roku spotkał Repina podczas tzw. rokowin, czyli dni pamięci Tarasa Szewczenki, które regularnie odbywały się w północnej stolicy.
Krótko przed tym zmarł główny konsultant historyczny artysty, Kostomarow. Jego miejsce zajął charkowski specjalista z Siczy Zaporoskiej. Jawornicki pomagał także artyście w znalezieniu modeli do obrazu. A Repin uwiecznił w centralnej postaci płótna swojego nowego przyjaciela - urzędnika siczowego, który przenosi na papier owoc zbiorowej twórczości Kozaków.
Historyk przypomniał, że początkowo nie chciał pozować dla Repina. Kiedy jednak mimo to zaciągnął do swojego warsztatu zmarzniętego we mgle petersburskiej i przez to ponurego przyjaciela i rzucił przed sobą na stół humorystyczne czasopismo, Jawornicki spojrzał na jakąś karykaturę i uśmiechnął się.
„Przestań, przestań! – zawołał Repin. „To jest wygląd, którego potrzebuję!” „Nie minęła nawet godzina, a na zdjęciu już siedziałem przy stole – za kasjerem…” – Jawornicki opisywał te wydarzenia.
Artysta znalazł wśród swoich przyjaciół i znajomych także inne prototypy roześmianych Kozaków – przypadkowe lub nieprzypadkowe. Z wieloma z nich, jak na ironię, wiązały się różne zabawne historie.
Tak więc dla Kozaka, wylegującego się przy stole tyłem do widza, Repin szukał mężczyzny z imponującym karkiem i łysinką. Ich właścicielem okazał się Gieorgij Aleksiejew, naczelny szambelan dworu królewskiego, posiadacz niemal wszystkich rosyjskich odznaczeń i honorowy obywatel miasta Jekaterynosławia (obecnie Dniepropietrowsk), pasjonujący się numizmatyką.
Na propozycję artysty, by działać jak tył głowy, Aleksiejew odpowiedział kategoryczną odmową: „Co to jest, naśmiewać się z przyszłego pokolenia?! NIE!". Jednak artysta i jego przyjaciele postanowili pokonać upartego mężczyznę sprytem. Jawornicki, który dobrze znał Aleksiejewa, zwabił go do domu Repina, aby obejrzał kolekcję starożytnych monet. Malarz uchwycił go w tej czynności, siedzącego spokojnie za nim.
Ale uczeń z fryzurą makitry po lewej stronie urzędnika został namalowany przez artystę nawet nie z żywej osoby, ale z jego maski pośmiertnej. To prawda, że \u200b\u200bnie była to zwykła maska: żył wówczas młody artysta petersburskiej Akademii Sztuk, Porfiry Martynowicz, z którego wykonano ten odlew. Tyle, że wraz z kolegami z klasy lubił ćwiczenia komiczne - zdejmowanie od siebie gipsowych masek. Z tego powodu maska „śmierci” Martynowicza uśmiechnęła się, co przyciągnęło do niej Repina.
Na zdjęciu pojawił się także inny uczeń akademii, Tatar, którego imię nie zostało zachowane przez historię. Ale biały uśmiech „dała mu” czaszka kozaka, znaleziona przez Jawornickiego podczas wykopalisk archeologicznych na terenie Siczy Zaporoskiej.
Repin przez długi czas wybierał kandydata na głównego bohatera i inspiratora listu Kozaków – atamana Iwana Sirko, pochylonego nad urzędnikiem i uśmiechającego się diabelsko. Sam Sirko był postacią legendarną – stoczył pięćdziesiąt bitew i ze wszystkich wyszedł zwycięsko. W rezultacie jego prototypem na zdjęciu była równie zaszczycona postać wojskowa - generał Michaił Dragomirow, bohater wojny rosyjsko-tureckiej 1877–1878. W czasie pozowania dla Repina był dowódcą wojsk Kijowskiego Okręgu Wojskowego, a później generalnym gubernatorem Kijowa.
W Kijowie krążyły legendy o dowcipie Dragomirowa. Tak więc pewnego dnia, zapomniawszy pogratulować carowi Aleksandrowi III w dniu imienin 30 sierpnia, generał przypomniał sobie dopiero 1 września i aby poprawić błąd, wysłał do autokraty następujący telegram: „Już trzeci dzień my wypij za zdrowie Waszej Królewskiej Mości. Dragomirowa.” Na co cesarz, który też miał poczucie humoru, odpowiedział: „Czas kończyć. Aleksandra”.
Nawiasem mówiąc, to Aleksander III został pierwszym nabywcą dzieła Repina. Po niesamowitym sukcesie Kozaków na wystawach w Rosji, a także w Monachium, Sztokholmie, Budapeszcie i Chicago, cesarz zapłacił za płótno fortunę - 35 tysięcy rubli. Obraz pozostawał w zbiorach królewskich aż do rewolucji 1917 r., po czym trafił do Muzeum Rosyjskiego w Petersburgu, gdzie znajduje się do dziś.
Bogata przyroda
Ale to, co jest dziś przechowywane w muzeum w Petersburgu, to tylko część pracy wykonanej przez Repina. Przecież dokonywał nieskończonych i niezliczonych zmian na swoim płótnie, które tworzył przez kilkanaście lat. Artysta od czasu do czasu stwierdzał, że trzeba „dotknąć trochę pędzla” już przedstawionych postaci, jak zauważa w swoich wspomnieniach Jawornicki. „Gdybyś mógł zobaczyć wszystkie metamorfozy, które tu zachodzą, w obu rogach obrazu!…” – napisał do niego Repin. „Co tu się nie wydarzyło!”
Często w przypadku postaci na płótnie artysta zapożyczał od modeli jedynie indywidualne cechy. „Przez całe dwie godziny czerpał ode mnie do swojego przyszłego malarstwa Kozaków” – powiedział w osobistej korespondencji słynny rosyjski pisarz Dmitrij Mamin-Sibiryak. „Na jedno musiał mi pożyczyć oczy, na drugie powiekę, a u trzeciego Kozaka musiał naprawić nos”.
Poeta i prawnik wojskowy Aleksander Żyrkiewicz, który, nawiasem mówiąc, pozował także dla Kozaków, zapytał kiedyś Repina, kiedy spodziewa się zakończyć pracę. „Maluję swój obraz już od kilku lat i być może poświęcę mu jeszcze kilka lat, a może skończę go za miesiąc” – odpowiedział artysta. „Przeraża mnie tylko jedno: możliwość śmierci przed końcem Kozaków”.
Aby zanurzyć się w atmosferze Siczy Zaporoskiej, Repin podejmował dalekie wyprawy. W 1880 r. w poszukiwaniu materiałów przyrodniczych i historycznych odbył na przykład podróż przez Ukrainę trasą wyznaczoną dla artysty przez historyka Kostomarowa.
Podczas takich wycieczek malarz wykonywał szkice typów ludowych. „Na stepach Małej Rusi potrzebni byli bardzo typowi Czumakowie. Chciałem do nich napisać, ale nigdy się nie zgodzili, ani za pieniądze, ani za nic... – powiedział Repin. „W końcu docieram na targi w Chigirin i tu widzę grupę kosiarek – dobra robota, dobra robota, wszyscy leżą na brzuchach i czekają na zatrudnienie… Wziąłem tę grupę do szkiców”.
W słynnej posiadłości szlacheckiej Kaczanowka w obwodzie czernihowskim, należącej wówczas do filantropa i kolekcjonera starożytności Wasilija Tarnowskiego, Repin wykonał szkice z eksponatów z epoki kozackiej: szabli hetmana Bohdana Chmielnickiego, a także rzeczy osobistych hetmana Iwana Mazepa. Jednocześnie mistrz przeniósł na płótno samego właściciela majątku w postaci poważnego Kozaka w wysokim czarnym kapeluszu.
Repin miał też do dyspozycji całą kolekcję Jawornickiego, którą przywiózł z Charkowa do Petersburga: broń, żupany, „sap’yantsi” (buty marokańskie), kołyski-nosy (krótkie fajki), kołyski-obczyski (tzw. fajki towarzyszące z chibukami) do dwóch metrów), a także karafka z wódką, wykopana podczas wyprawy archeologicznej w grobie Kozaka.
„Były dwie takie butelki” – mówi Tymoszenko z domu-muzeum Jawornickiego. - Nazywano je kwartami, każdy z nich miał pojemność 1,2 litra. Według Jawornickiego nawet jednego otworzyli, wypróbowali z archeologami i padli jak martwi: był taki mocny”.
Butelka stoi na stole, na którym siedzą Kozacy Repina. A jego pierwowzór wraz z doskonale zachowaną zawartością przez wiele lat znajdował się w Jekaterynosławskim Muzeum Historii i Wiedzy Lokalnej, którego Jawornicki był wówczas dyrektorem.
Niektórzy odwiedzający muzeum, zwłaszcza celebryci, czasami prosili go o spróbowanie starożytnego mocnego trunku, ale dyrektor święcie strzegł rzadkości, odmawiając nawet ostatniemu rosyjskiemu cesarzowi Mikołajowi II.
A jednak pewnego dnia Jawornicki rozstał się z tą wódką. Kiedy machnowcy zajęli miasto w 1918 roku i próbowali okraść fundusze muzealne, ten na prośbę Nestora Machno dał atamanowi butelkę w zamian za bezpieczne prowadzenie swojej instytucji.
Druga wersja
Jednak nie tylko ukraińska przyroda stała się podstawą arcydzieła Repina. Ten sam Jawornicki poradził artyście, aby udał się na Kubań i na Północny Kaukaz, gdzie mieszkali wówczas potomkowie Kozaków Zaporoskich.
Pod wrażeniem podróży pod koniec lat osiemdziesiątych XIX wieku Repin zaczął malować drugą wersję obrazu. Główni bohaterowie w zasadzie pozostali tacy sami, ale zdaniem ekspertów zmieniła się kolorystyka obrazu - stała się jaśniejsza i bardziej emocjonalna. Teraz to płótno jest przechowywane w Muzeum Sztuki w Charkowie.
„W odróżnieniu od wersji petersburskiej o raczej akademickiej, wyważonej kompozycji, film charkowski ma romantyczne brzmienie. Została napisana w bardziej codziennym, swobodnym stylu” – wyjaśnia Olga Denisenko, muzealnik.
Początkowo „drugich” Kozaków kupił od Repina słynny rosyjski filantrop Paweł Tretiakow. Z jego Galerii Trietiakowskiej obraz został przeniesiony do Charkowa w 1933 roku podczas wymiany parytetowej między muzeami Ukrainy i Rosji.
Obrazy zbiorowe
Przyjaciele i znajomi Ilji Repina, z których wiele to znane postacie historyczne, posłużyli za modele bohaterów słynnego obrazu Kozacy piszący list do tureckiego sułtana
1. Artysta Iwan Tsionglinski, nauczyciel szkoły rysunku Cesarskiego Towarzystwa Zachęty Sztuki, członek petersburskiego stowarzyszenia twórczego World of Art. Polak według narodowości.
2. Odeski artysta Nikołaj Kuzniecow, akademik Akademii Sztuk Pięknych w Petersburgu, kierownik klasy malarstwa batalistycznego, założyciel Stowarzyszenia Artystów Południowo-Rosyjskich w Odessie i Odeskiego Towarzystwa Literacko-Artystycznego. Grek według narodowości
3. Przypadkowy towarzysz Ilji Repin, z którego artysta wykonał szkic na molo miasta Aleksandrowsk, dzisiejsze Zaporoże.
4.Wnuczek rosyjskiego kompozytora Michaiła Glinki.
5. Gieorgij Aleksiejew, główny szambelan (stopień dworski, zarządzający personelem i finansami dworu cesarskiego) za Aleksandra III, honorowy obywatel Jekaterynosławia, autor prac naukowych z zakresu numizmatyki rosyjskiej.
6. Wasilij Tarnowski, ukraiński kolekcjoner i filantrop, właściciel słynnego majątku Kaczanowka (obecnie narodowy rezerwat historyczno-kulturowy) w obwodzie czernihowskim. Rarytasy z jego kolekcji z epoki kozackiej, m.in. szabla hetmana Bohdana Chmielnickiego, a także przedmioty osobiste hetmana Iwana Mazepy, posłużyły za modele do obrazu, a później stały się podstawą ekspozycji Czernihowskiego Muzeum Historycznego.
7. Artysta Porfiry Martynowicz, student Akademii Sztuk Pięknych w Petersburgu. Repin napisał tę postać nie od żywej osoby, ale z gipsowej maski zabranej Martynowiczowi podczas ćwiczeń praktycznych w akademii.
8. Nikiszka, woźnica Wasilija Tarnowskiego (pozował dla postaci nr 5). Według Repina prototypem tej postaci jest Kozak Gołota – główny bohater ukraińskiego eposu ludowego Duma o Kozaku Gołocie.
9. Dmitrij Jawornicki, słynny ukraiński historyk i etnograf, badacz Kozaków Zaporoskich, główny konsultant Repina przy malarstwie.
10. Aleksander Rubets, profesor Konserwatorium w Petersburgu, pochodzący z miasta Starodub, dawniej części Małej Rusi, a obecnie guberni briańskiej, potomek polskiej rodziny szlacheckiej. Istnieje również wersja, którą pozował dla tej postaci słynny rosyjski dziennikarz i pisarz Władimir Gilyarovsky, autor książki Moskwa i Moskale. Opcja 2 - Generał Dragomirow
11. Student Akademii Sztuk Pięknych w Petersburgu, z pochodzenia Tatar, a w przypadku zębów bohatera za model zębów posłużyła czaszka kozaka kozackiego znaleziona podczas wykopalisk archeologicznych na terenie Siczy Zaporoskiej.
12. Konstantin Biełonowski, przyjaciel Repina, nauczyciel w szkole publicznej w Jekaterynosławiu (obecnie Dniepropietrowsk). Opcja 2 – Marek Kropiwnicki, ukraiński dramaturg, przyjaciel Repina
13. Fiodor Strawiński, solista Teatru Maryjskiego w Petersburgu, ojciec słynnego kompozytora Igora Strawińskiego.
14. Generał Michaił Dragomirow, bohater wojny rosyjsko-tureckiej 1877–1878, w czasie pozowania dla Repina – dowódca wojsk Kijowskiego Okręgu Wojskowego, później – generalny gubernator kijowski. Jego postać jest pierwowzorem słynnego Iwana Sirki, niezwyciężonego wodza Siczy Zaporoskiej.
* Bohaterowie obrazu nr 2, 4 i 10 mieli symbolizować wizerunki Tarasa Bulby oraz jego synów Andrija i Ostapa z opowiadania Mikołaja Gogola Tarasa Bulby
Historię listu Kozaków do sułtana tureckiego bardzo obrazowo przedstawił Repin, stał się on legendą i pierwowzorem wielu podobnych przekazów. Jednak historyczność takiego dzieła wydaje się wątpliwa.
Istnieje kilka wersji zarówno samego listu, jak i czasu jego napisania. Faktem jest, że Kozacy stanowili dość poważny problem dla Imperium Osmańskiego. Aktywnie starli się na sąsiednich terytoriach, Kozacy dokonali udanych najazdów w głąb imperium. A naturalnym pragnieniem sułtana było nie tyle wykorzenienie takiej istoty, ale ujarzmienie jej i uczynienie z niej swoich wasali.
Armia zaporoska i Kozacy Czigirina byli armią dobrze zorganizowaną, bardzo mobilną. Dlatego uważa się, że Kozacy nie tylko napisali list do sułtana, ale odpowiedzieli na jego przesłanie - bardzo uprzejmie i dyplomatycznie jak na tamte czasy od Mahometa IV. To było naprawdę niezwykle miękkie. Stąd chęć przyłączenia armii kozackiej do naszej.
Tekst listu Mahometa IV jest następujący:
„Ja, sułtan i władca Wzniosłej Porty, syn Mahometa, brat Słońca i Księżyca, wnuk i namiestnik Boga na ziemi, władca królestw Macedonii, Babilonu, Jerozolimy, Wielkiego i Małego Egiptu, król nad królami, władco władców, niezrównany rycerzu, niepokonany przez nikogo wojownik, właściciel drzewa życia, wytrwały stróż grobu Jezusa Chrystusa, stróż samego Boga, nadzieja i pocieszyciel muzułmanów, zastraszacz i wielki obrońca chrześcijan, rozkazuję ci, Kozacy Zaporoże, abyście poddali się mi dobrowolnie i bez żadnego oporu i abyście nie martwili mnie swoimi atakami.” Sułtan Turcji Mohammed IV
Odpowiedź okazała się nieco mniej cywilizowana. To jeszcze bardziej chuligański żart niż wiadomość dyplomatyczna, ale mimo to jeden z wariantów tekstu listu Kozaków do tureckiego sułtana brzmi następująco:
Kozacy Zaporoże do tureckiego sułtana!
Ty, sułtanie, turecki diabeł oraz brat i towarzysz tego przeklętego diabła, sekretarz samego Lucyfera. Co z ciebie za diabeł, jeśli nie zabijesz jeża gołym tyłkiem. Diabeł wisi i pożera twoją armię, ty sukinsynu, te niebieskie chrześcijańskie matki, których się nie boimy twoja armia, będziemy walczyć z tobą ziemią i wodą, zrujnowałem twoją matkę Babiloński kucharz, macedoński woźnica, odważniejszy jerozolimski, aleksandryjski kozioł, świnia Wielkiego i Małego Egiptu, ormiański złoczyńca, tatarski sagaydak. , kat Kamieniecki, cały świat płonie, sam Haspid to wnuk i nasz kutasowy hak. Ty jesteś świńska twarz, dupa klaczy, pies hodowlany, czoło nieochrzczone, skurwielu wy, nie będziecie teraz pasać świń chrześcijańskich, bo data nieznana i kalendarz nie jest możliwy, miesiąc na niebie, rok na dole, a dla nas to ten sam dzień, co dla Was , więc pocałuj nas w dupę!
Podpisano: Koszewoj Ataman Iwan Sirko Z całym Zaporoskim Koszem”
Tłumaczenie na język rosyjski
„Kozacy zaporoscy do sułtana tureckiego!
Jesteś diabłem, diabłem tureckim, bratem i towarzyszem przeklętego diabła oraz sekretarzem samego Lucyfera! Co z ciebie za rycerz, skoro nie potrafisz zabić jeża gołym tyłkiem? Diabeł ssie, a twoja armia pożera. Ty sukinsynu nie będziesz miał pod sobą chrześcijańskich synów, nie boimy się twojej armii, będziemy z tobą walczyć ziemią i wodą, pierdolić twoją matkę.
Jesteś kucharzem babilońskim, woźnicą macedońskim, piwowarem jerozolimskim, kozłem aleksandryjskim, świniopasem Wielkiego i Małego Egiptu, świnią ormiańską, nikczemnikiem podolskim, sagaidakiem tatarskim, katem z Kamieńca i błaznem całego świata i oświecenie, ale dla naszego Boga - głupca, własnego wnuka bolenia i naszego haka na kutasa. Świńska twarz, koński tyłek, pies rzeźnika, nieochrzczone czoło, skurwielu!
Tak odpowiedzieli ci Kozacy, bezwartościowy! Nie nadajesz się do stada chrześcijańskich świń! Nie znamy daty, bo nie mamy kalendarza, miesiąc jest na niebie, rok jest w księdze, ale nasz dzień jest taki sam jak twój i za to pocałuj nas w dupę! ”
Podpisano: Koshevoy Ataman Ivan Sirko z całą armią zaporoską
Oryginał tego konkretnego tekstu nie zachował się, zachowały się natomiast rękopisy „korespondencji sułtana tureckiego z Kozakami” oraz niemieckie wydania kartkowe z XVII w., które zawierały wersję tego listu w wersji skróconej. W 1870 r. etnograf-amator Ya. P. Novitsky znalazł wersję XVIII-wiecznego spisu, który przekazał ją historykowi D. I. Yavornitsky'emu. To Jawornicki przeczytał swoim gościom kopię listu z 1676 r., a następnie Repin usłyszał tę historię.
Fabuła „wciągnęła” artystę do tego stopnia, że w 1880 roku zaczął szkicować i malować swoje słynne płótno, które ukończył w 1891 roku. Co ciekawe, w 1889 roku rozpoczął pracę nad drugą wersją obrazu – nieco mniejszą, ale bardziej wiarygodną historycznie.
