Kim są Kurdowie i skąd przybyli? Współcześni Kurdowie. Mój chłopak jest Kurdyjczykiem, czyli kim są Kurdowie? Może Kurd poślubi Ukrainkę

Od wieków w krajach o silnych tradycjach muzułmańskich kwestia stosunku do kobiety, jej miejsca w rodzinie i społeczeństwie jest paląca. Przez setki lat islam kultywował u kobiet Wschodu uległość wobec mężów, posłuszeństwo jego słowu i woli. Pomimo prawa do edukacji, własności i bezpieczeństwa osobistego, wielu mężczyzn kontroluje losy swoich żon i córek, tradycyjnie uważając się za panów rodziny i domu. Ma kontrolę nad ich wychowaniem i czasem wolnym. To ojciec wybiera męża dla swojej córki, a dziewczyna może nawet nie znać swojego narzeczonego. Prawa kobiet są ograniczane, ponieważ w wielu krajach wschodnich nie ma przepisów, które pozwalałyby kobietom nie tylko na bycie równym mężczyznom, ale także po prostu na ochronę prawną. Przykładowo w Iraku kobieta, aby otrzymać paszport i stać się pełnoprawnym obywatelem, musi uzyskać zgodę krewnego mężczyzny, a w Syrii odnotowuje się małżeństwa z nieletnimi dziewczętami, co narusza nie tylko normy prawne, ale i moralne. W wielu krajach muzułmańskich kobiety mają obowiązek nosić hidżab i zakrywać twarz przed oczami przechodniów. Wszystko to poniża kobiety, pozbawia je własnej woli i nie pozwala stać się niezależnym członkiem społeczeństwa.

Jednak na Bliskim Wschodzie istnieje społeczeństwo, w którym słowo kobiety ma taką samą moc jak słowo mężczyzny.

Wizerunek Kurdyjki jest dla całego świata symbolem odwagi i niepodległości. Przez wieki kobiety Kurdystanu przeciwstawiały się opresyjnym władcom i patriarchalnym tradycjom Wschodu. Zawsze bronili swojego miejsca w społeczeństwie, nie pozwalając, aby ich siła ducha i wola zdobycia wolności została spętana.

Społeczeństwo kurdyjskie jest dość patriarchalne i tradycyjne, w większym stopniu niż jest to zwyczajowo przyjęte na Zachodzie, ale w mniejszym stopniu niż na Wschodzie. Kurdyjki jednak kształcą się na równi z mężczyznami i nie mają problemów ze znalezieniem pracy w swoim zawodzie. Co więcej, dość dużą część armii, bo około 40%, stanowią kobiety. W związku z nasiloną w ostatnich latach walką z organizacją terrorystyczną ISIS (zakazaną w Federacji Rosyjskiej), w Internecie coraz częściej pojawiają się zdjęcia dziewcząt pewnie trzymających broń i gotowych bronić honoru i wolności swojego narodu. głoska bezdźwięczna.

W zachodnim (syryjskim) Kurdystanie kobiety stały się znane jako najpotężniejsza kobieca siła bojowa. Jednostka ta, znana jako Kobiece Jednostki Ochronne (YPJ), została doceniona za odwagę na polach bitew. Al Jazeera podała, że kurdyjskie bojowniczki z YPJ w pojedynkę zabiły ponad 100 bojowników ISIS. Donoszono, że podczas bitew o Kobani aż 40% bojowego ruchu oporu przeciwko ISIS składały się z kurdyjskich kobiet.

Oprócz walk wiele kobiet zasłynęło dzięki udziałowi w rządzie kurdyjskim. Historycznie rzecz biorąc, mają bogatą kulturę uczestnictwa w życiu politycznym i przywództwa, pomimo dominującego wpływu tradycji patriarchalnych Bliskiego Wschodu. Wielu wierzy, że przed nadejściem Imperium Osmańskiego i przyjęciem islamu wśród Kurdów panowała równość, a nawet matriarchat, co ustąpiło miejsca narzuceniu norm patriarchalnych, ale nie złamało umiłowania wolności i niezależności kurdyjskich kobiet.

Na początku XX wieku przywódczynią plemion Begzadeh i Jaf w południowym (irackim) Kurdystanie była kobieta, Adela Khanum. Władzę zdobyła dzięki mężowi, który został mianowany głową regionu. W końcu jej wpływy przerosły jego, a on chętnie dał jej większą władzę nad regionem. Sprawowała władzę po jego śmierci aż do 1924 roku.

Do powstania głównych kobiecych ruchów politycznych i społecznych doszło pod koniec XX wieku, kiedy przywódca Partii Robotniczej Kurdystanu, Abdullah Ocalan, powiedział: „Żadna rewolucja nie może mieć miejsca, dopóki kobiety są niewolnicami”. Zainicjował utworzenie Stowarzyszenia Kobiet Kurdystanu, w skład którego wchodzą Związek Wolnych Kobiet Gwiazd, Partia Wolności Kobiet, Partia Wolnych Kobiet Kurdystanu i Unia Wyzwolenia Kobiet Kurdystanu. Obecnie około 30% kurdyjskiego rządu regionalnego tworzą kobiety, co jest ewenementem na Bliskim Wschodzie.

Dzięki tak silnemu propagowaniu praw kurdyjki dziś nie zakrywają twarzy, nie boją się sprzeciwić woli mężczyzny i nie doświadczają ucisku w społeczeństwie. Są niezależni i samowystarczalni, nawet bardziej niż na Zachodzie. Tylko wśród Kurdów kobieta osiąga równość nie ze względu na własną ochronę przed wewnętrznymi normami patriarchalnymi, ale ze względu na ochronę przed zewnętrznymi prześladowcami, dla dobra swojej rodziny i wolnego nieba dla swoich dzieci, poświęcając się całkowicie narodowi kurdyjskiemu i idei uzyskania niepodległego Kurdystanu.

Kultura kurdyjska

Integralną częścią kultury każdego narodu jest szczególna mądrość przekazywana potomkom poprzez pieśni, baśnie, legendy i baśnie. Na świecie są ich tysiące. Każdy region charakteryzuje się wyjątkowymi bohaterami i historiami, które odzwierciedlają życie i zwyczaje ich przodków. To dzięki folklorowi dzieci wychowują się w pewnych cechach, charakterystycznych dla danej grupy etnicznej. Nie pozwalają na zniknięcie wyjątkowych ludów, rozpuszczenie się w wieloaspektowym przepływie innych kultur, które zajmują dominującą pozycję w niektórych regionach. Folklor to najstarszy i najjaśniejszy czynnik, który pozwala zrozumieć wartości danego narodu, jego stosunek do bliskich i obcych, do rodziny i przyjaciół, do pracy i odpoczynku.

Dla Kurdów zachowanie własnej kultury to nie tylko kwestia wyjątkowości etnicznej, ale także ważny powód ustanowienia własnej państwowości. Oprócz dużej liczebności, około 50 milionów ludzi, Kurdowie wyraźnie wyróżniają się na tle otaczających ich narodów ze względu na swoje tradycje i normy zachowania, moralności i etyki, które różnią się od muzułmańskich.

Istnieje wiele legend opowiadających o pochodzeniu Kurdów, ludu koczowniczego żyjącego bez jednego władcy i państwa. Przykładowo jedna z nich mówi, że Kurdowie są potomkami nałożnic króla Salomona i demona Jasada, które zostały wypędzone w góry jako osoby niechciane, niepotrzebne. Siła ducha, umiłowanie wolności i niechęć do posłuszeństwa komukolwiek pomogły im przetrwać w trudnych górskich warunkach. Cechy te są charakterystyczne dla Kurdów i sprawiają, że epopeja ludowa różni się od innych. Każda z legend ma na celu zjednoczenie narodu kurdyjskiego, będącego w stanie ciągłej walki, zarówno z sąsiednimi narodami, jak i między swoimi plemionami. Są przepełnione głęboką moralnością i znaczeniem, które są trudne do zrozumienia nawet dla dorosłych.

Kolejną unikalną cechą jest niemal całkowity brak wpływu tradycji islamskich na folklor. Muzułmańska moralność, codzienne tradycje i normy zachowania często wkradają się do baśni perskich, arabskich i tureckich. Kurdyjskie baśnie zachowały izolację swoich starożytnych podstaw, stawiając na pierwszy plan pragnienie wolności i wszechstronność ludzkiej duszy. Bohaterowie kurdyjskich baśni osiągają swoje cele nie poprzez duchowość i oświecenie, ale poprzez przebiegłość i zwinność. Główny bohater nie zawsze dąży do Wszechmogącego, czyniąc dobre uczynki i oświecając innych ludzi. Być może niektórzy ludzie mogą uważać oszustwo i oszustwo za cechy negatywne, ponieważ jest to zabronione w społeczeństwie. Jednak to elastyczny umysł i umiejętność doboru właściwych słów we właściwym czasie pozwala przetrwać w trudnych górskich warunkach. Tysiące lat temu, gdy folklor dopiero się kształtował, najważniejszą kwestią była kwestia przetrwania. Od najmłodszych lat uczono dzieci unikania bezpośrednich starć z drapieżnikami górskimi, wymykania się licznym rabusiom, którzy rabując osady szukali dla siebie pożywienia oraz wszelkimi sposobami utrzymywania bydła na pastwiskach, gdyż było to jedno z głównych źródeł pożywienia. Najłatwiej było przekazać tę wiedzę poprzez baśnie, dlatego najstarsze i najmądrzejsze z nich charakteryzują się taką dwoistością moralności. Takie opowieści należy nadal przekazywać potomkom, ponieważ pomogą one zachować tożsamość narodową Kurdów. Być może to oni nie pozwolili islamowi zająć dominującej pozycji w kulturze kurdyjskiej i dzięki nim dzisiejsze społeczeństwo kurdyjskie cechuje postawa tolerancyjna zarówno pod względem płciowym, jak i religijnym i międzyrasowym.

Nie bez powodu panuje opinia, że narodu, który utracił swoją kulturę, nie można już uważać za naród wyjątkowy. Kurdowie, pomimo potężnej presji, od wieków bronią swojej tożsamości, przeciwstawiając się narzucaniu obcych wartości i tradycji. Pokazuje to siłę i niezłomność, które są widoczne także u współczesnych Kurdów w ich nieustannym pragnieniu uzyskania niepodległości. Ich wyjątkowość polega na sztuce ludowej, bo jest ona naprawdę wyjątkowa, co niewątpliwie daje kurdyjskiej grupie etnicznej podstawę do zadeklarowania się, pokazania, że nie tylko liczby są podstawą do powstania własnego państwa. Odmienność od innych narodów nie tylko na Bliskim Wschodzie, ale na całym świecie jest bardzo przekonującym powodem, który cała społeczność światowa musi wziąć pod uwagę, nawet po to, aby zadowolić własne pragnienia i zasady.

Natalya Persianova – studentka MSLU i stażystka RiaTAZA

Mój mąż Dżemal i ja poznaliśmy się w Soczi, jak to często bywa, w kawiarni, w której świętowałam swoje urodziny. Rok później, kiedy wygasła mu wiza pracownicza, wrócił do Turcji i jednocześnie przedstawił mi swoich bliskich. Nie mieliśmy zamiaru tam zostać, ale był rok 2008 i nadszedł kryzys. Poza tym coś się stało z firmą, do której mój mąż aplikował o wizę rosyjską – przestała działać. Ponieważ w tamtym czasie nie było jasne, co z pracą, a ja byłam w ciąży, postanowiliśmy pobrać się w Turcji i tam zostać.

Bliscy mojego męża przyjęli mnie różnie: niektórzy młodsi – no cóż, niektórzy starsi – z wyraźną obojętnością, a niektórzy mówili: „Po co przyprowadziliście tu cudzoziemca? Czy nie wystarczy nam własnych? Wszystko to zostało powiedziane przede mną - myśleli, że ich nie rozumiem. Ponieważ rodzina mojego męża jest dość konserwatywna, jego ojciec miał trzy żony i 24 dzieci. Oczekiwali, że przejdę na islam, ale tak się nie stało i z każdym dniem relacje między mną a moją matką coraz bardziej się pogarszały.

Mieszkaliśmy w wiosce niedaleko miasta Batman, zamieszkanej głównie przez Kurdów. Dwa lata temu z tego miasta i okolic napłynęła bardzo duża fala ochotników – wiele młodych ludzi, w tym kobiet, wyjechało do Syrii walczyć (organizacja jest zakazana w Rosji – Gazeta.Ru). Kurdowie odgrywają dużą rolę w zapobieganiu przedostawaniu się terrorystów z Państwa Islamskiego na terytorium Turcji, czemu rząd turecki uniemożliwia im na wszelkie możliwe sposoby.

Urodziłam syna w Batmanie. Miała nade mną całkowitą kontrolę – nie tylko ze strony swoich bliskich, ale nawet sąsiadów!

Nie mogłam wyjść z domu, żeby nie powiedzieli mi o tym dobrzy sąsiedzi.

I z każdym dniem coraz mniej chciałam tam mieszkać, próbowaliśmy przenieść się do Stambułu, ale ponieważ nikt nie chciał nam pomóc – chociaż taki jest ich zwyczaj – a ponieważ byłem obcokrajowcem, który nie przeszedł na islam, nie mogliśmy wynająć tam mieszkanie. Poza tym musieliśmy kupić całe meble (zwykle wynajmują puste mieszkania). Ostatecznie zostaliśmy w Stambule na trzy miesiące i wróciliśmy do Batmana. To wszystko, co mogę powiedzieć o życiu w Turcji. I jeszcze jedno: nie od razu dowiedziałam się, że mój przyszły mąż jest Kurdyjczykiem. Bardzo nie lubią tego reklamować.

Kiedy latem 2008 roku przyjechaliśmy do Turcji, mój mąż od razu powiedział mi: „Nigdy nie rozmawiaj na ulicy o swoim sporze z władzami rządzącymi”. W dodatku ich rodzina jest dość zaangażowana w politykę, a ja ciągle słyszałem o represjach wobec Kurdów. Oto przykład: rodzina mojego męża była w przeszłości bardzo zamożna, gdyż zajmowała się uprawą tytoniu. Ale rządowi nie podobało się to, że Kurdowie to robią i bogacą się w ten sposób, i władze zabroniły im tego. Wielu plantatorów tytoniu, w tym ojciec mojego męża, zbankrutowało. Po,

w 2010 r. do więzienia trafiła siostra jej męża – miała 18 lat, trafiła do więzienia za swoje wypowiedzi przeciwko władzom;

To był ostatni punkt i zdecydowanie zdecydowałam się namówić męża do wyjazdu do Rosji. Na szczęście moja siostra została zwolniona po dwóch latach dzięki dobrym prawnikom, na których wydali mnóstwo pieniędzy. Gdyby nie mieli pieniędzy, nadal siedziałaby w więzieniu. Pamiętam, że przyszedł do nas krewny: spędził 15 lat w więzieniu i do dziś nie wie dlaczego.

Zrozumiałem, że islamizacja staje się coraz bardziej zauważalna w kraju i za swoje nieostrożne postępowanie łatwo można trafić do więzienia. Nie chciałam takiego życia dla moich dzieci i bardzo tęskniłam za Rosją. Zdałem sobie sprawę, że Türkiye nie jest odpowiednie dla mnie i moich dzieci osobiście i wyjechaliśmy. Jesteśmy w Rosji od 2011 roku, a teraz zamierzamy uzyskać obywatelstwo dla mojego męża. Jest prywatnym przedsiębiorcą, a tutaj mamy jeszcze trzech synów. Żyjemy normalnie, jestem spokojna o dzieci i nie boję się o siebie.

Po zestrzeleniu samolotu nie mieliśmy wątpliwości, że Erdogan tak zarządził, podobnie jak mój mąż. Oczywiście trochę się martwiliśmy, że nie zostanie odesłany, ale skoro z naszymi dokumentami wszystko było w porządku, zdaliśmy sobie sprawę, że nic złego się nie stanie. A przez późniejsze ochłodzenie stosunków nic nie straciliśmy. Ale cieszymy się, że teraz stosunki zaczęły się trochę poprawiać.

Próbę wojskowego zamachu stanu postrzegam jako sposób Erdogana na wzmocnienie swojej władzy.

Wierzę, że taki był zamiar samego Erdogana i bardzo mi przykro z powodu młodych żołnierzy, którzy byli torturowani i zabijani tak, jak zabijają tylko zwierzęta. Ale myślę, że on to wszystko dobrze przewidział. Zna psychologię tłumu, zwłaszcza jeśli ktoś go prowokuje. A teraz chce przywrócić do kraju karę śmierci, aby ludzie zrozumieli konsekwencje swoich działań i myśli, które są niepożądane dla władz. Uważam, że kara śmierci nie może być stosowana wobec więźniów politycznych; jest to droga zupełnie odmienna od demokracji.

Co stanie się z Turcją? Nic dobrego i wiele osób to rozumie i ma świadomość, że cały ten zamach stanu to kompletna farsa. Erdogan jest mądry, bardzo okrutny i dobrze potrafi manipulować. Przyszłość kraju widzę tak: Erdogan i jego zespół pozostają u steru, a jego władza ulegnie całkowitej totalizacji ze wszystkimi tego konsekwencjami.

A jeśli nie zamknie wszystkich ust – a tego nie zrobi – myślę, że wojna domowa jest możliwa. To prawda, nie wiem, kiedy to wszystko może się wydarzyć.

Jeśli chodzi o Kurdów, polityka wobec nich ulegnie jedynie zaostrzeniu. W Turcji jest już wielu partyzantów kurdyjskich – będzie ich jeszcze więcej.

W ogóle nie myślę o powrocie do Turcji – dlaczego? A mój mąż też nie jest chętny, tylko jeśli jest w odwiedzinach.

4. Miejsce kobiety

Po tych uwagach na temat życia materialnego rodziny kurdyjskiej przejdźmy do zbadania pozycji kobiet. Dobrze oddaje charakter ludzi. W związku z tym Minorsky zauważa, że Kurdowie są prawdopodobnie najbardziej liberalnymi wśród muzułmanów. Oczywiście, wszystkie ciężkie prace domowe wykonują kobiety. Opiekują się bydłem, noszą wodę, wspinają się po górach do stada, aby doić zwierzęta oraz zbierają i przygotowują opał. Robią to wszystko niosąc wszędzie ze sobą żywność, przywiązaną do pleców szerokim pasem. Jeśli kobieta nie jest w stanie tego wytrzymać, szybko blaknie i traci cały urok swojej płci. Tylko żony przywódców (zwane khanum w przeciwieństwie do iyaya – prosta kobieta) mogą wieść beztroskie życie, dbać o swoją urodę i dbać o swój strój. Jednak wszystkie kobiety, niezależnie od zajmowanego stanowiska, doskonale jeżdżą konno, nie bojąc się prześcignąć mężczyzn. Nie boją się też wspinaczek, a najbardziej zdesperowani z nich wspinają się po górach z dużą zręcznością.

Kobiety, jak już wspomniano, nie zakrywają twarzy. W tłumie mieszają się z mężczyznami i zawsze mogą zabrać głos w ogólnej rozmowie. „Bardzo często na wsiach” – zeznaje Son – „pani domu przyjmowała mnie pod nieobecność męża, siedząc i rozmawiając ze mną bez udawanej nieśmiałości i nieśmiałości tureckich czy irańskich kobiet, chętnie dzieląc się ze mną posiłkiem. Gdy mąż się pojawił, kobieta, chcąc zwrócić uwagę na gościa, nie odeszła od niego, dopóki mąż nie przywiązał konia i nie wszedł do namiotu”. Nie może być oczywiście mowy o uwięzieniu kobiety. Kurdyjka jest cnotliwa, zalotna i wesoła. Prostytucja jest nieznana wśród Kurdów, podobnie jak inne przywary, tak powszechne na Wschodzie. Młodzi ludzie znają się bardzo dobrze. Małżeństwo poprzedzają rzeczywiste zaloty ze strony wnioskodawcy. W sercach Kurdów królują romantyczne uczucia. Około dwadzieścia lat temu (Minorsky pisał o tym w 1914 r.) w pobliżu Mechabadu miało miejsce następujące dziwne wydarzenie: młoda Europejka zakochała się w Kurdzie, została muzułmanką i pomimo ciężaru napomnień konsula i rodziców, pozostała z mężem. Skoro mówimy o romantyzmie, wypada wspomnieć, że w moim kurdyjskim zbiorze literackim znajduje się niewielki tomik wierszy („Divan-i-Adeb” poety Mirzby Mukri), poświęcony pięknej Nusrat, która nigdy nie została żona poety, poślubiwszy inną. Również podążając za romantyczną tradycją, Madame Paul Henry-Bordo w swojej ciekawej i uroczej powieści „Antaram z Trebizondy” opowiada nam odyseję młodej Ormianki sprzedanej Kurdowi przez żandarmów wysłanych z nią na wygnanie.

Młoda Ormianka opowiada o swoim niewolnictwie: „Kim naprawdę byłam? Niewolnik! Pokojówka! Cudzoziemiec! Dlaczego mnie kupił? Ten barbarzyńca ma starożytną, prymitywną szlachtę. Ma zamiłowanie do niezależności i nie prowadzi haremu. Skąd Kurd bierze ten szacunek do kobiet, nieznany wśród ludów muzułmańskich?
...Kochałem tego człowieka, o którym wiedziałem, ale nie znałem jego języka i historii.
...Rano mnie obudził i kazał powoli chodzić wokół ogniska. Istnieje zwyczaj: gdy dziewczyna wychodzi za mąż, żegna się z paleniskiem ojca. Jakiś czas później zawołał mnie i moją pielęgniarkę do zagrody, gdzie zebrał sto baranów, pięć bawołów i konia z nowym siodłem z czerwonej skóry. Zatrzymał nas: „Powinienem zapłacić twojemu ojcu posag mojej narzeczonej. W takim razie wszystko, co tu jest, oddam twojej pielęgniarce, która cię tu przyprowadziła. Spojrzał na mnie zadowolony. Nic nie zmusiło go do takiego czynu. Chciał jednak wszystkim pokazać, że nie będzie trzymał cudzoziemca w namiocie tylko dla swoich nocnych przyjemności, aby wszyscy szanowali jego żonę. Byłem podekscytowany. Tydzień później usłyszałem tupot stóp i beczenie na progu; Wyszedłem. Czekał na mnie. „Po ślubie powinnaś wrócić do rodziców, żeby dali ci krowę, klacz i kozę, które staną się twoje, tak to się robi u nas. Ale nie chcę, żebyś był mniej bogaty od innych i sam ci ich daję.

Miałem syna. Dorastał tutaj. Syn nie znał ani słowa po kurdyjsku i był prawdziwym Ormianinem. Ojciec nie skarżył się na to. Ale pewnego dnia powiedział mi: „Naucz go przynajmniej nazywać mnie tatą!” Nie chciałem. To szczęście trwało cztery lata.”

Po tej dygresji powróćmy do wątku naszej narracji. Rozwód wśród Kurdów jest bardzo łatwy. Kurdowie w ogniu kłótni czasami przysięgają, że jeśli spór nie zostanie rozwiązany, rozwiodą się. I biorą rozwód. To się naprawdę dzieje. Jeśli później mąż zacznie dręczyć skruchę i chętnie przyjmie do siebie byłą żonę, prawo na to nie pozwala, chyba że w okresie separacji żona wyszła ponownie za mąż, a następnie otrzymała rozwód. W miastach można znaleźć specjalistów (mohallel), którzy są gotowi za opłatą odegrać niezbędną rolę w celu unieważnienia pierwszego rozwodu. Zwykle w takich przypadkach dochodzi do całej serii nieporozumień, o których krąży wiele kurdyjskich dowcipów. Wszystko to dotyczy jednak wyłącznie życia mieszkańców miasta. Nomadzi mają oczywiście prostszą i bardziej rygorystyczną moralność.

Kurdowie mają jeden specjalny taniec zwany chopi, taniec w kręgu z podskakiwaniem. Prowadzący taniec w jednej ręce trzyma szalik, a drugą prowadzi po okręgu tancerzy trzymających się za ręce. Kiedyś taniec ten został wydany na cześć Minorskiego przez bogatego Kurda. Gdy tylko rozległy się dźwięki zurny (klarnetu) przy akompaniamencie bębna, wszystkie kobiety we wsi przebrały się w ciągu pięciu minut i zajęły miejsca wśród mężczyzn, tupiąc ciężko, ale entuzjastycznie aż do wieczora. Oto kolejny dowód:

„Spieszyłem się, aby po raz pierwszy zbliżyć się do miejsca zgromadzenia, gdzie tańczyli taniec kurdyjski, co wydało mi się ciekawe, a jednocześnie bardzo pełne wdzięku. Mężczyźni i kobiety, trzymając się za ręce, tworząc duży krąg, powoli i monotonnie poruszali się w rytmie przy dźwiękach kiepskiego bębna... Można jednak zauważyć, że Kurdyjki, mimo że są muzułmankami, nie są nieśmiałe. Ich twarz nie była zakryta” 1).

Kurdyjka niewątpliwie ma swoją indywidualność. Nieprzypadkowo na przykład matka wyróżniająca się szlachetnością lub urodą dodaje swoje imię do imienia syna; na przykład imię Bapiri Chachan (co oznacza „Bapir, syn Chachana”) podtrzymuje reputację matki. Można podać wiele przykładów, gdy kobieta jest podporządkowana całemu plemieniu, którego musiała zostać przywódczynią. Wiadomo np., że w czasie ostatecznej okupacji Hakkari przez Turków dzielnicą tą rządziła kobieta (por. Hartmann). „My sami (Minorski) widzieliśmy jesienią 1914 r. w małym miasteczku Alepche (niedaleko Sulejmana) słynną Adele Khanum, wdowę po Osmanie Paszy z plemienia Jaffa 2). Przez kilka lat faktycznie rządziła całą dzielnicą, formalnie powierzoną przez Turków jej mężowi, który był prawie zawsze nieobecny. Syn, ubrany w strój irańskiego kupca, mieszkał przez jakiś czas na jej małym dworze i bardzo zabawnie opisywał, jak ocenia i prowadzi sprawy, nie zapominając o swoich czysto kobiecych obowiązkach, takich jak kupowanie różnych tkanin i dbanie o dom. Rząd mianował tureckiego urzędnika w Alepche. Od tego czasu Adele Khanum znalazła się w niełasce; odsunięta od spraw zawodowych, zachowywała się jednak z wielką godnością. Odwiedziła nas w naszym obozie w towarzystwie całego orszaku krewnych i pokojówek i chętnie zgodziła się na fotografię. Adele Khanum podziękowała synowi za prezenty w liście napisanym po francusku przez młodego Kurda, który studiował u katolickich misjonarzy w Sennes.

1) Comte de Sercey, La, Perse en 1839-1840, s. 15. 104.
2) Do tego przykładu podanego przez Minorsky'ego mogę ze swojej strony dodać jeszcze jeden, dotyczący Mariam Khanum, wdowy po szejku Mohammedie Siddiqu. Miałem przyjemność negocjować z tą szlachetną Kurdyjką, która została sama ze swoją służbą w Neri, głównej rezydencji Szemdinana, w momencie zbliżania się wojsk rosyjskich w 1916 roku do tej małej części Kurdystanu. Millingen (dekret, cyt., s. 25) wymienia także jedną Kurdyjkę, wdowę po Omerze Agha, przywódcy plemienia Mediolanu. Miała zaledwie dwadzieścia dwa lata, gdy straciła męża, ale cieszyła się szacunkiem wszystkich starszych plemienia i cieszyła się wśród nich wielkim wpływem. Sprawami plemienia kierowała z męską energią. M. Msignon zwrócił moją uwagę na wpływy Jazydów wśród szlacheckich Kurdów. Piękno tych kobiet przyciąga Kurdów, którzy chcą je poślubić.

Kurdowie z reguły bardzo kochają dzieci. W pobliżu każdego przywódcy widać jego ulubione dziecko, dziesiąte lub dwunaste potomstwo. Jan Fulad Bek według nazwiska Sherefa (s. 292) miał 70 dzieci. I nie jest to przypadek wyjątkowy. Często w górach można spotkać młodego Kurda niosącego na rękach dziecko – nadzieję swojej starości. Minorsky wspomina jedną scenę z podróży przez Kurdystan: „Wspinaliśmy się z karawaną wąską ścieżką wzdłuż przepaści, gdy nagle z góry wyłoniły się dwie osoby. Z przodu szedł Kurd, lekko ubrany, pozornie biedny chłop, niosący chore dziecko owinięte w łachmany. Jego żona, która miała dobrą, ale smutną twarz, poszła za nim, niosąc sztylet, aby zapewnić mężowi komfort. Dziecko spadło z dachu i straciło przytomność. Rodzice spieszyli się, aby pokazać go sąsiadującemu czarownikowi. Widząc Europejczyków, którzy na Wschodzie cieszą się opinią lekarzy, matka chwyciła za strzemię, zaczęła całować stopy, płacząc i błagając o ratunek dla dziecka. W całej tej scenie było dużo szczerości i prawdziwego smutku. I odwrotnie, pamiętam pogardę Kurdów dla niebezpieczeństwa i śmierci oraz słowa jednego z przywódców: „Hańbą byłoby umrzeć tylko w łóżku. Ale jeśli dosięgnie mnie kula i zabiorą do domu, wszyscy będą się cieszyć, że umrę tak, jak należy”. Tę surową filozofię mogą podzielać matki kurdyjskie, ale smutek biednej kobiety wymownie mówił, że w jej sercu były jeszcze silniejsze więzi”.

Choroby zakaźne są bardzo częste. Jednak poważne choroby wśród nomadów są rzadkie. Zabieg polega na umieszczeniu talizmanu na bolącym miejscu lub zmuszeniu pacjenta do połknięcia kartki papieru z wersetem z Koranu lub magiczną formułą. Stosuje się kilka roślin leczniczych, ale ten rodzaj leczenia domowego nie został jeszcze wystarczająco zbadany.

Przypomnijmy, co na ten temat mówi M. Wagner 1).
Plemię Bilbas ma specjalny sposób leczenia ran. Zszywają rannego mężczyznę w świeżo obdartego byka, pozostawiając wolną tylko głowę. Z czasem sama skóra odpada z ciała pacjenta. W ten sam sposób leczy się najniebezpieczniejsze rany od ciosu włócznią i szablą.
____________________________________
1) M. Wagner, op. cit., S. 229.

Kurdowie ufają także lekarzowi lub każdemu Europejczykowi, o czym właśnie wspomniano. Jeśli podasz kostkę cukru lub odrobinę alkoholu, chory Kurd od razu powie, że czuje się lepiej. Choroby dróg oddechowych, pomimo nagłych zmian temperatury, nie są częste. Reumatyzm natomiast jest zjawiskiem bardzo powszechnym, prawdopodobnie na skutek niedostatecznej ochrony namiotu przed zimnem i kontaktu z zimnym podłożem. Wreszcie malaria często zagraża Kurdom. Aby się przed tym uchronić budują wysokie podłogi, opisane na początku rozdziału. Dzieci pozostawione same sobie, źle ubrane, hartują się już od najmłodszych lat. Przypadki długowieczności są w Kurdystanie bardzo częste.

Wracając do rodziny kurdyjskiej, zauważamy, jak zeznał Son, że Kurdowie od północy do południa utrzymują monogamię i że przeciętna normalna rodzina rzadko przekracza trzy lub cztery osoby. Tylko wodzowie mają więcej niż jedną żonę, a w niektórych przypadkach podanych w Sheref-nama jest duża liczba bardzo dobrze wychowanych żon (patrz Kobiety bez hrabiego, s. 336).

6. Głowa rodziny

Warto zauważyć, że wśród Kurdów małżeństwo opiera się na miłości, a państwo młodzi znają się jeszcze przed ślubem, podczas gdy wśród innych narodów muzułmańskich małżeństwo zawierane jest wbrew woli przyszłych małżonków, za pośrednictwem osób trzecich. W rodzinie kurdyjskiej ojciec jest głową (malkhe mal) i jest odpowiedzialny za wszystko. Ma najlepsze miejsce; w jego obecności członkowie rodziny nie mogą siedzieć ani rozmawiać bez jego pozwolenia.

Najstarszy syn jest spadkobiercą ojca. I nikt nie jest Kurdowi tak drogi jak jego następca. Tłumaczy to fakt, że podczas negocjacji z Kurdami najstarsi synowie przywódcy zostają wzięci jako zakładnicy. To jest silniejsze niż przysięga na Koran.

Plemię może przejąć obowiązki pod nieobecność wodza, jeśli na miejscu jest jego następca; ale Kurdowie nie przyjmą zobowiązań, jeśli nie będzie następcy, bo grozi to wewnętrzną wojną po śmierci przywódcy.

„Szacunek dla starszeństwa w rodzinie jest głęboko zakorzeniony w kurdyjskich zwyczajach. Codziennie mamy tego ciekawe przykłady. Haji Nejmeddin chciał zapalić swojego chibouka. Jego najstarszy syn niczym wierny sługa poszedł po ogień i usłużnie go przyniósł; z kolei, będąc zaledwie dwa lata starszy od brata, też chciał palić. Młodszy brat z taką samą uprzejmością rzucił się po ogień, po czym z kolei sam został obsłużony przez mniejszego brata, który zwrócił się do swoich siostrzeńców itd., dokładnie przestrzegając hierarchii wieków i stanowisk” 1).

„Młodzi Kurdowie, niczym synowie przywódcy, nie mają prawa siedzieć w obecności starszych; obsługują je, przynosząc kawę i fajki. Jeśli młody człowiek wchodzi do namiotu, zwykle całuje ręce wszystkich starszych w kolejności; starsi całują go w czoło. Jeśli ten, który wchodzi, jest starszy, bierze tylko rękę przywódcy, a wszyscy obecni przykładają mu rękę do czoła na znak szacunku” 2).
____________________________________
1) Cho let, op. cyt., s. 229.
1) M. Wagner, op. cit., Bd. II, s. 240.

Dzieci dziedziczą po ojcu. W przypadku braku dzieci spadek przechodzi na brata lub wnuki; spadkobierca płci męskiej otrzymuje dwa razy więcej niż dziedziczka. Po żonie, jeśli nie miała ani jednego dziecka, połowa trafia do męża, druga połowa do jej bliskich (braci, sióstr, siostrzeńców i siostrzenic). Jeśli ma dzieci, mąż otrzymuje jedną czwartą majątku, a dzieci resztę. Po śmierci męża żona, jeśli nie ma dzieci, otrzymuje jedną czwartą spadku (jeśli było więcej niż jedną żonę, tę czwartą część dzielą między siebie); jeśli są dzieci, żona otrzymuje tylko ósmą część, reszta trafia do dzieci. W razie potrzeby na kuratora w przypadku braku bezpośredniego spadkobiercy wyznacza się najstarszego syna lub brata.

Z problemem rodziny kurdyjskiej ściśle wiąże się problem rodowodu. Wszystkie starożytne rodziny szlacheckie mają dobrze określony rodowód. Nic nie poprawia nastroju kurdyjskiego przywódcy niż rozmowa z nim o jego przodkach. Być może znasz wielu z nich. Ale wymieni ci jeszcze kilka pokoleń i opowie o ich odważnych wyczynach w walce z Rumi (Turcy) i Aj (Irańczycy). Aby czuć się swobodnie wśród Kurdów, nie trzeba dokładnie znać swoich przodków; zawsze można znaleźć kilka przykładów w Sheref-nama (s. 323, wymienione piętnaście pokoleń). Miałem przyjemność poznać Hamdiego Bey Babana, który przez wiele lat prowadził badania genealogiczne w źródłach arabskich, tureckich i irańskich, w których znajdowały się odniesienia do jego współplemieńców. Zachowałem jego drzewo genealogiczne jako cenny dokument umożliwiający wgląd w psychologię i sposób myślenia Kurdów. Jednak tradycje rodzinne i duma z ojcowskiego ogniska domowego nie są wyłącznie własnością szlachty. Każdy Kurd, bez względu na to, do jakiej warstwy społecznej należy, dobrze wie, do jakiego paleniska (byna-mal) należy, zna dokładnie swoje pochodzenie. W Kurdystanie często żyją niepiśmienni ludzie, którzy znają na pamięć dziesięć do piętnastu pokoleń swoich przodków z wieloma szczegółami (Minorsky). Dla historii plemion kurdyjskich dane genealogiczne mają ogromne znaczenie.

BENİM EVİM TÜRKİYE

Kurdowie (Kurd. Kurd) – ludność indoeuropejska irańskojęzyczna zamieszkująca głównie Turcję, Iran, Irak i Syrię. Mówią po kurdyjsku.
Większość Kurdów wyznaje islam sunnicki, część - islam szyicki, jazydyzm, chrześcijaństwo i judaizm.
Kurdowie to jeden ze starożytnych ludów Bliskiego Wschodu. Źródła starożytnego Egiptu, sumeryjskiego, asyrobabilońskiego, hetyckiego i urartyjskiego zaczęły dość wcześnie donosić o przodkach Kurdów.

Kurdowie w Turcji. Największy obszar etnicznego terytorium Kurdów zajmuje południowo-wschodnią i wschodnią część Turcji w rejonie jeziora Wan i miasta Diyarbakir. Poszczególne osady kurdyjskie są również rozproszone po całej Anatolii, a duże diaspory kurdyjskie skupiają się w dużych miastach na zachodzie kraju. Dokładną liczbę Kurdów w Turcji, w związku z faktyczną odmową rządu tego kraju uznania takiej narodowości, można oszacować jedynie w przybliżeniu. Szacunki ekspertów wskazują na 20-23% populacji kraju, która może wynosić nawet 16-20 milionów osób. Do tej liczby zaliczają się Kurdowie północni Kurmanji – główna populacja kurdyjska w Turcji oraz lud Zaza (władający językiem Zazaki) – ok. 1,5 mln osób, a także znaczna część tureckojęzycznych plemion kurdyjskich, które przeszły na język turecki – ok. 5,9 mln osób).
Kurdystan. Głównym problemem Kurdów jest to, że naród ten nie ma własnego państwa. Ponadto Kurdowie mieszkający w Syrii i Turcji są poniżani w swoich prawach: w Syrii nie są obywatelami, w Turcji nie mają prawa mówić w swoim języku, studiować i promować swoją kulturę i język.

Problem komplikuje fakt, że terytorium Kurdystanu jest dość bogate w zasoby naturalne, w szczególności ropę naftową. W związku z tym duże i potężne państwa świata starają się ze wszystkich sił wywrzeć wpływ na to poważne źródło energii.

Wśród Kurdów panuje także rozłam polityczny. Kilka partii politycznych istniejących na tym obszarze nie może się ze sobą zgodzić.

Kurdowie muszą żyć w trudnych warunkach. Regiony, w których żyją, są słabo rozwinięte gospodarczo. Wielu uważa tych ludzi za dzikich i niewykształconych. Chociaż tak naprawdę kultura Kurdów jest dość różnorodna i sięga kilku stuleci wstecz.

Jak odróżnić Turka od Kurda? Według wyglądu: Kurdowie są ciemniejsi, kolor ich włosów, oczu i ciała jest bliższy Arabom (Persom). Kurdowie są niscy i krępi. Według rozmowy: Większość Kurdów mówi po turecku z kurdyjskim akcentem, jeśli twój „Turek” zna kurdyjski – jest w 100% Kurdyjczykiem, bo… Turcy nie znają i nie rozumieją języka kurdyjskiego. Religijność: nawet jeśli młody Kurd dobrze się bawi, oddaje się wszelkim złym rzeczom, ma wiele dziewcząt, chodzi do meczetu, odprawia modlitwy, jest nieumiarkowanie religijny, z szacunkiem odnosi się do rodziców i wszystkich bliskich, mieszka razem (jako klan), wybiera skromną dziewczynę, dziewicę, zdolną urodzić co najmniej 3 dzieci, opiekuńczą, uległą mu we wszystkim. Według zachowania: Większość pracowników w kurortach (barmani, kelnerzy, pracownicy łaźni tureckiej, inny personel obsługi) to Kurdowie, młodzi, słabo wykształceni, mówiący (i piszący) ulicznym językiem, zachowujący się wyzywająco, traktujący dziewczyny z brakiem szacunku i mogą krzyczeć za tobą „ hej, Natasza!” Kurdowie nienawidzą Turków i Republiki Tureckiej, wypowiadają się przeciwko obecnemu rządowi i marzą o ponownym zjednoczeniu narodu historycznego i Kurdystanu.

4. Miejsce kobiety

1) Comte de Sercey, La, Perse en 1839-1840, s. 15. 104.
2) Do tego przykładu podanego przez Minorsky'ego mogę ze swojej strony dodać jeszcze jeden, dotyczący Mariam Khanum, wdowy po szejku Mohammedie Siddiqu. Miałem przyjemność negocjować z tą szlachetną Kurdyjką, która została sama ze swoją służbą w Neri, głównej rezydencji Szemdinana, w momencie zbliżania się wojsk rosyjskich w 1916 roku do tej małej części Kurdystanu. Millingen (dekret, cyt., s. 25) wymienia także jedną Kurdyjkę, wdowę po Omerze Agha, przywódcy plemienia Mediolanu. Miała zaledwie dwadzieścia dwa lata, gdy straciła męża, ale cieszyła się szacunkiem wszystkich starszych plemienia i cieszyła się wśród nich wielkim wpływem. Sprawami plemienia kierowała z męską energią. M. Msignon zwrócił moją uwagę na wpływy Jazydów wśród szlacheckich Kurdów. Piękno tych kobiet przyciąga Kurdów, którzy chcą je poślubić.

6. Głowa rodziny

Mentalność i charakter tureckich mężczyzn.

Każdego lata setki naszych rodaków zalewają gościnne tureckie kurorty. Sekret takiej popularności jest bardzo prosty – ruch bezwizowy, przyzwoita obsługa, przystępne ceny w połączeniu z bogatym programem kulturalnym i wycieczkowym, a także malowniczymi i różnorodnymi krajobrazami naturalnymi.

Kolejnym aspektem trwałej popularności Turcji wśród naszych rodaków jest słynny system All Inclusive, z którego zrezygnowała większość europejskich kurortów. W Turcji stał się swoistą wizytówką kraju. I tak naprawdę prawie wszystko jest wliczone w cenę - całodobowe jedzenie, napoje bezalkoholowe i alkohol, rozrywka, a nawet miłość. Ten ostatni często przyciąga nawet więcej turystów niż wszystkie inne udogodnienia kurortu. Spróbujmy zrozumieć pierwotną przyczynę tego stanu rzeczy.

Türkiye jest krajem wielonarodowym. Jego populacja wynosi prawie 80 milionów ludzi, a wśród tutejszych mieszkańców można znaleźć oczywiście Turków, stanowią oni około 80 procent populacji, ale także Kurdów, Greków, Arabów, Irańczyków i emigrantów z krajów Północy Kaukaz, kraje byłego ZSRR.

Ze wszystkich państw, w których islam uznawany jest za religię oficjalną, Turcja jest najbardziej tolerancyjna wobec przedstawicieli innych religii, zwyczajów i moralności. Mieszkańcy kurortów i megalopoli: Ankara, Stambuł, Izmir, Antalya, są bardziej zeuropeizowani, w przeciwieństwie do ludności regionów, których mentalność regulują bardziej tradycyjne postawy i normy religijne i społeczne.

Kurort w Turcji nie jest najlepszym miejscem do ogólnej oceny tureckich mężczyzn. Kurortowe życie kraju wykształciło własne reguły gry, które znacznie zniekształciły postrzeganie kultury tureckiej, a przede wszystkim samych Turków. Prawdziwy Turek, który wchłonął tureckie wychowanie z mlekiem matki, znacznie różni się od kurortowego macho.

Chłopca w rodzinie często wychowuje matka. W Turcji jest nawet takie powiedzenie: „Chłopcy są bliżej matki, a dziewczęta bliżej ojca”. Dlatego ojcowie często są bardzo szczęśliwi z powodu narodzin swoich córek. To wtedy kształtuje się mentalność i obszary odpowiedzialności chłopców i dziewcząt. Aspekt religijny, pomimo sekularyzmu kraju, wniósł wiele do istniejącego systemu edukacji. Najczęściej chłopcy, podobnie jak dziewczęta, nie mają doświadczeń seksualnych przed ślubem. Takie są wymagania Koranu, które są dość rygorystycznie przestrzegane we wschodnich regionach i mniej rygorystycznie w zachodniej Turcji. Z tego powodu starają się wcześnie wydawać za mąż zarówno chłopców, jak i dziewczęta. Jednak w ostatnich latach sytuacja powoli zaczęła się zmieniać. Młodzi mężczyźni zaczęli zdobywać doświadczenia seksualne przed ślubem, bo pojawiła się taka możliwość, jednak społeczeństwo tureckie przymyka oko na ten fakt. Pod tym względem wiek małżeński mężczyzn w dużych miastach Turcji znacznie wzrósł. W dużych miastach jest dużo kawalerów po trzydziestce. Ale jest na to inne wytłumaczenie - zainteresowane finansowo Turczynki są bardzo wymagające wobec zalotników, dlatego w dużym mieście, gdzie gromadzą się ludzie z prowincji, niepowodzenia biznesowe trafiają w szeregi nieodebranych zalotników.

Dziś w Turcji współistnieją stare i nowe tradycje tworzenia rodziny. Co więcej, stara tradycja bardzo powoli ustępuje miejsca nowej, a raczej powstaje jej zaktualizowana, unowocześniona wersja.

Stara tradycja jest znana każdemu. Jej istotą jest to, że rodzice lub krewni tworzą młode pary praktycznie bez wiedzy pary młodej. Ale tak surowa tradycja jest obecnie zachowana tylko w odległych zakątkach Turcji, w przeciwnym razie rodzice młodego mężczyzny mogą skorzystać z tej sztuczki, jeśli nie chcą, aby ich syn poślubił obcokrajowca. Od razu znajduje pannę młodą z polecanej i szanowanej rodziny. Inna opcja małżeństwa wygląda równie orientalnie. Turcy w średnim wieku o średnich dochodach, którzy spędzali zbyt dużo czasu jako stajenni, często uciekają się do niego. Praktycznie kupują sobie młodą żonę w biednej prowincji niedaleko granicy z Gruzją, Iranem czy Syrią.

Oczywiście wpływ kultury europejskiej daje się odczuć w konserwatywnej Turcji. We współczesnych rodzinach miejskich nie ma zbyt wielu dzieci, co znajduje odzwierciedlenie w stosunku rodziców do nich. Dzieci są rozpieszczane i dają swobodę wyboru – młodzi ludzie sami wybierają sobie partnera, ale tu też pojawia się tradycyjne wychowanie. Młodzi Turcy, wybierając męża lub żonę, robią to w oparciu o swoje dziedzictwo kulturowe. Dziewczęta wybierają bogatszych młodych mężczyzn, a chłopcy wybierają cnotliwe i moralne dziewczyny. Wielu Turków nadal całkiem poważnie pragnie dziewicy za żonę. To tylko potwierdza ciągłość tradycji – jak Turek widzi i ocenia rodzinę i matkę swoich dzieci. Chciałbym też zauważyć, że im młodszy Turek, tym bardziej liczy się z opinią publiczną. Jest to jednak całkiem logiczne; młodzi Turcy są często bardziej zależni finansowo. Ponadto przy wyborze żony miłość i uczucia nie są stawiane na pierwszym miejscu.

W tym miejscu warto zwrócić uwagę na mentalność tureckich mężczyzn dotyczącą relacji z kobietami w ogóle. Dla Turka kwestia czystości honoru kobiety jest bardzo ważna, ponieważ żona to kobieta, którą będzie miał przez całe życie; w Turcji nie ma wielu rozwodów. To aspekt posiadania i posiadania determinuje jego stosunek do każdej kobiety i leży u podstaw stosunków seksualnych. Moralność, trzymanie się tradycji i całkowite zaufanie to dla niego podstawowe punkty przy wyborze żony. Nie może znieść myśli, że jego żona i matka jego dzieci były opętane przez kogoś przed nim.

Swoją drogą Turczynki też prawie zawsze postrzegają swoich mężów jako własność, ale z innego punktu widzenia: dla nich posiadanie męża to raczej fakt prawnego posiadania tego, co zapewnia jej status zamężnej kobiety. Są to bezpieczeństwo społeczne, bezpieczeństwo materialne i spokój psychiczny.

Krótko o charakterze tureckich mężczyzn:

Uprzejmy i uczciwy;
- zawsze gotowy do pomocy;
- przywiązują dużą wagę do etykiety;
- mają skrajną dumę narodową;
- bardzo konserwatywny;
- przywiązują dużą wagę do zaufania;
- bardzo grzeczny w kontaktach ze sobą, ze starszymi, z obcymi, obcokrajowcami i innymi ludźmi;
- bardzo gościnny;
- ogromne znaczenie mają więzi rodzinne i pokrewieństwa;
- władza mężczyzny w rodzinie jest absolutna i niepodważalna;
- za nieprzyzwoite uważa się pytanie o zdrowie żony, przywitanie się z nią wymaga zapytania o zdrowie rodziny;
- mało punktualni i powolni, ich zdaniem jest to pośpiech diabła, a dokładność nie ma znaczenia;
- mają charakter sprzeczny, zarówno na Wschodzie, jak i na Zachodzie oraz w Azji i Europie;
- są bardzo samokrytyczni, ale odrzucają krytykę ze strony obcokrajowców.

O uczuciach.

Tak, Turcy są bardzo temperamentni, romantyczni i delikatni, są mili i raczej prostolinijni z natury. Temperament, wysoka siła i romantyzm bardzo wyjątkowo wpasowują się w tradycyjne relacje kulturowe. Turcy znaleźli jednak kompromis, który zaspokoił ich romantyczne aspiracje – cudzołóstwo na stałe zadomowiło się w życiu tureckich mężczyzn, choć jeszcze kilkadziesiąt lat temu w Turcji trudno byłoby to sobie wyobrazić. Tureckie społeczeństwo w zasadzie stara się przymykać oczy na ten stan rzeczy, Turczynki również wolą pogodzić się z tym faktem, niż zdecydować się na rozwód. Zdarza się, że mąż po prostu opuszcza rodzinę, nie dochodząc do rozwodu i przez wiele lat prowadzi życie kawalera, nie zapominając oczywiście o pełnym utrzymaniu żony i dzieci.

Turek bierze kochankę nie tylko dla przyjemności miłosnych. Żona i dzieci to obszar obowiązków i odpowiedzialności. Kochanka jest ujściem dla namiętnych uczuć i romansu. Ponadto dzisiaj ułatwia to nowoczesny postęp technologiczny - Turcy aktywnie wędrują po Internecie w poszukiwaniu przygód miłosnych.

Rytuał zalotów, który fascynuje naszych rodaków, ma moim zdaniem całkiem zrozumiałe pochodzenie. Otwarte wyrażanie uczuć zawsze było integralną częścią kultury Wschodu i Południa. Romantyczna natura ubiera zaloty w jasne i piękne formy. Względny chłód miejscowych dziewcząt i ich niedostępność zmuszają młodych ludzi od niepamiętnych czasów do doskonalenia tej umiejętności uwodzenia do perfekcji. Kiedy Turek zaleca się do dziewczyny, którą lubi, wkłada cały swój arsenał romansu i wszystkie swoje uczucia we wszystkie momenty bliskiego związku i rzeczywiście wydaje mu się, że jest zakochany i dlatego jest tak szczery w swoich przejawach.

Tureccy mężczyźni i cudzoziemki.

Zanim zaczniemy opowieść o stosunku Turków do cudzoziemek, trzeba wspomnieć o Kurdach w Turcji. To bardzo ważna dygresja. Jest to szczególnie ważne w świetle stosunków turecko-zagranicznych.

Narodów zamieszkujących Turcję jest wiele, jednak najliczniejszym i w dodatku wyraźnie odmiennym kulturowo i tradycyjnie narodem są Kurdowie, zamieszkujący głównie regiony wschodnie. Z wyglądu są najczęściej ciemniejsi od Turków i mają rysy twarzy bardziej podobne do typu arabskiego. Istnieje również silna różnica językowa. Prawdopodobnie wiele słyszeliście o problemie kurdyjskim w Turcji, ale w tym przypadku nie będziemy o tym rozmawiać.

Kultura i tradycje Kurdów są pod ogromnym wpływem religii i ich własnej tożsamości. Naród kurdyjski ma wielką obsesję na punkcie swojej tożsamości i często bardziej rygorystycznie trzyma się zasad religijnych. Dlatego z większym bólem postrzega wszystkie innowacje współczesności, co czyni ją znacznie bardziej konserwatywną niż Turcy. Jest to bardzo ważna cecha narodowa i kulturowa, o której należy zawsze pamiętać i mieć na uwadze.

Wraz z początkiem rozwoju aktywnej turystyki zagranicznej w Turcji pod koniec ubiegłego wieku rozpoczęła się także era stosunków turecko-zagranicznych. W ostatniej dekadzie do tego typu relacji dołączyły także randki online.

Strumień urlopowiczów napłynął do kraju z jasnym słońcem, błękitnym niebem i ciepłym morzem. W ostatnich latach modne i wygodne stało się także kupowanie mieszkań na Riwierze Tureckiej, dlatego do turystów dołączyli także właściciele nieruchomości. Po roku ciężkiej pracy, szarym niebie i zimnym klimacie tureckie wybrzeże wydaje się Europejczykom niesamowitą bajką. Turcy są świetnymi budowniczymi, dlatego obcokrajowcy przyjeżdżają do kurortów, czują się jak w stylowym, nowoczesnym i wygodnym kraju. Na obszarze turystycznym z tureckiej tożsamości pozostał jedynie ciemny kolor skóry pracowników turystyki, turecka mowa i klisze kultury tureckiej, które z niezmiennym sukcesem propagują sami Turcy - herbata, słodycze, bawełna, przyprawy, starożytne zabytki z garść na wpół prawdziwych i zupełnie nieprawdopodobnych mitów i legend.

Szarmanccy, uśmiechnięci, ciemnoskórzy, przystojni mężczyźni, a często wcale nie przystojni, w połączeniu z turkusowym morzem i romantyczną linią brzegową, wydają się naszym turystom jakimś egzotycznym i praktycznie równym synom sułtanów osmańskich, gorącym młodym mężczyźni. I tu pojawia się ich największy błąd. Turysta przyjeżdża do kraju zupełnie nieprzygotowany na relacje z ludźmi innej kultury. Dla nich tureccy mężczyźni kojarzą się z Casanovą, którego wielu z pewnością stara się powstrzymać. Tutaj panie i dziewczęta szybko tracą głowę, często mózg, a często granice przyzwoitości. Szczególnie smutne i niebezpieczne są argumenty w stylu: „Jestem na wakacjach, więc muszę się w pełni zrelaksować, co często wiąże się z przygodami seksualnymi i nieuniknionym podbojem jak największej liczby miejscowej populacji mężczyzn”. Kontyngent kobiet w domu jest wyraźnie zawstydzony, pozwalając sobie na taki relaks. Ujmując to wszystko w jednym zdaniu, obcokrajowcy przyjeżdżają do Turcji z własnym statutem, nawet nie myśląc o tym, że ludzie w innym kraju najprawdopodobniej mają swoją, niepowtarzalną kulturę, mentalność i tradycje. Warto jednak zauważyć, niestety, że Turcy również borykają się z tym samym problemem – oceniają cudzoziemki ściśle w ramach swoich tradycji kulturowych i stereotypów narzuconych przez własną kulturę. Jeśli sprowadzimy wszystko do rzeczywistości – a mianowicie, że dla Turka element kulturowy najczęściej pozostaje niezmieniony, to wynik tego, co się dzieje, jest w rzeczywistości rozczarowujący.

Kurort kraju latem jest najczęściej rodzajem kotła, w którym mieszają się lokalni Turcy, odwiedzający Turków i oczywiście sami turyści. Większość odwiedzających Turków to pracownicy obsługi hotelowej, których zarobki są bardzo niskie jak na przeciętnego Turka. Dlatego tego typu prace najczęściej wykonują studenci na wakacjach, wieśniacy i Kurdowie, którzy przyjeżdżają w sezonie w poszukiwaniu zarobku. Wieśniak, Kurd, który wymknął się tradycyjnym ograniczeniom, czy młody student to najczęściej wygłodniały seksualnie tubylec z niebotycznie wysokim poziomem testosteronu, a nawet potrafiący zaszczepić pasję romantyczną w związkach z płcią przeciwną. To główna armia kawalerów tureckich na terenie kurortu. Ale nie oszukuj się. Dziewięćdziesiąt dziewięć procent Turków, osiągnąwszy swój cel - seks, zakochanie się w dziewczynie, zachęty materialne od europejskich kobiet, raczej nie zamieni swojej tradycyjnej struktury rodzinnej na małżeństwo z obcokrajowcem. Głównymi powodami są wrogość społeczna, znaczne różnice kulturowe i często pochodzenie religijne. Innym ważnym niuansem negatywnych skutków stosunków kurortowych jest to, że obcokrajowcowi często bardzo trudno jest odróżnić Kurda od Turka. Bardziej konserwatywni Kurdowie są znacznie bardziej kategoryczni w ocenie cudzoziemek, a społeczeństwu kurdyjskiemu jeszcze trudniej jest przyjąć cudzoziemkę w swoje szeregi.

Również media tureckie bardzo aktywnie promują wizerunek cudzoziemek, często Słowianek, jako kobiet łatwych cnót. Niestety obiektywna rzeczywistość tylko to potwierdza - w Turcji wśród prostytutek duża liczba to Słowianki, a w kurortach wśród niepoważnych wczasowiczów, które zmieniają chłopaków jak rękawiczki i zdradzają mężów, jest bardzo duża liczba Rosjan i Ukraińcy. Turcy oczywiście to wszystko widzą i wyciągają odpowiednie wnioski. I to nie tylko kurort, ale ogólny stan rzeczy w kraju.

Dlatego możemy powiedzieć z całą pewnością: niestety to dostępność w seksie często przyciąga Turków u cudzoziemek. Do tego dochodzi nutka egzotyki – jasna dziewczyna o słowiańskich rysach. Turcy rozpowszechniają między sobą, niemal jak legendy, co robi w łóżku doświadczony seksualnie cudzoziemiec i marzą o tym, by chociaż raz w życiu zaciągnąć do łóżka Słowiankę. W tym wypadku nie ma się czemu dziwić. Jeśli dla Turka Turczynka nie jest dostępna do otwartego związku, a jedyną kobietą w jego życiu w łóżku jest jego żona, to wyrafinowanie cudzoziemek w seksie oczywiście robi na Turku niezatarte wrażenie. Dlatego Turcy rzucają całym swoim arsenałem, próbując osiągnąć swój cel, nie gardząc prostymi pochlebstwami i garścią standardowych romantycznych zwrotów. I dlatego klasyczne tureckie sformułowania mówią, że nasze kobiety są albo bardzo piękne, seksowne, zadbane, miłe, najlepsze w tym i tamtym, a Turczynki są brzydkie, głupie, zaniedbane, histeryczne, najgorsze w tym i tamtym jest to najczęstsze słownictwo określające uwodzenie kobiet i dziewcząt. Jest to dość prosty, ale dość skuteczny sposób zalotów od niepamiętnych czasów - mówić tylko to, co chcą od ciebie usłyszeć. Dlatego Turcy doskonale radzą sobie z jego wykorzystaniem – zarówno w środowisku kurortowym, jak i w Internecie.

O różnicy między cudzoziemkami dla Turka. Jest różnica, ale najczęściej jest pełna standardowych klisz. Przykładowo Europejki, najczęściej Niemki, są bogate i można je wykorzystać jako odskocznię do przeprowadzki do Europy, natomiast Słowianki to kobiety niepozorne, nienajemne, które zgadzają się na wszystko – łatwiej je zwerbować na seks i wyjazd za swoje własne pieniądze, bo ich mężowie lub chłopcy nie są źli w seksie i są alkoholikami. A wszystkich obcokrajowców, zarówno Europejczyków, jak i Słowian, uważa się za głodnych seksu.

Ale nie wszystko jest takie ponure. To, o czym pisaliśmy, to oczywiście sytuacja dość uogólniona. Małżeństwa Turków z obcokrajowcami jest sporo, jednak oceniając je i wyciągając wnioski, można raczej zwrócić uwagę na to, że budowano je nie na relacjach międzyetnicznych, a międzyludzkich. Najczęściej dość udane małżeństwa Turka z obcokrajowcem powstają na podstawie długotrwałych relacji osobistych. Są to osoby, które poznały się w pracy, w szkole lub w innym środowisku, które pozwoliło im na zbudowanie normalnej komunikacji osobistej. Osobiste, codzienne kontakty dają szansę na dobre poznanie i zrozumienie siebie nawzajem, a także naukę przystosowania się do siebie nawzajem i w obrębie dwóch kultur. Wirtualne relacje często kończą się fiaskiem nawet z rodakami.

Życie kurortowe nie jest miejscem, w którym można dokładnie ocenić mentalność silniejszej połowy tak wspaniałego kraju jak Turcja.

Prawdziwy młody Turek znacznie różni się od gościa z kurortu.

W rodzinie z reguły matka opiekuje się chłopcami. Jest nawet powiedzenie, że dziewczynki są bliżej taty, a chłopcy bliżej mamy. Ojcowie są bardzo szczęśliwi, gdy rodzą się ich córki. Aspekt religijny w ogromnym stopniu przyczynił się do sposobu wychowywania dzieci w tym kraju. Zwykle przed ślubem zarówno chłopak, jak i dziewczyna nie mają żadnych doświadczeń seksualnych. Jest to jedno z głównych wymagań Koranu. Obserwuje się go zarówno na wschodzie, jak i na zachodzie kraju (tutaj w mniejszym stopniu). Prawdopodobnie z tego powodu starają się jak najwcześniej wprowadzać młodych ludzi w związek małżeński (lub zawierać związek małżeński).

Choć sytuacja zmienia się co roku (w wolnym tempie). Faceci zdobywają doświadczenie przed ślubem, bo mają ku temu okazję. Tureckie społeczeństwo nie ma innego wyjścia, jak po prostu „przymknąć oko” na ten fakt. Spowodowało to znaczne podniesienie wieku uprawniającego do zawarcia małżeństwa mężczyzn w kraju. W dużych tureckich miastach faceci pozostają singlami nawet po trzydziestce. Istnieje również inne wyjaśnienie tego faktu. Zainteresowane finansowo dziewczyny na wsi są bardzo wymagające w stosunku do przyszłych zalotników, więc w dużych miastach, dokąd jadą wszyscy (z prowincji też), niepowodzenia w biznesie to nieodebrani faceci.

Teraz w kraju istnieją dwie tradycje tworzenia rodziny. Należy pamiętać, że stare powoli ustępuje miejsca nowemu, które również wkrótce zostanie zaktualizowane.

Najbardziej znana (ma już ponad sto lat) jest taka, że rodzice tworzą dla nich rodziny bez wiedzy swoich dzieci. Jednak ta okrutna tradycja zachowała się tylko w zakątkach kraju. Rodzice mogą skorzystać z takiego triku, jeśli sprzeciwiają się małżeństwu syna z obcokrajowcem. Natychmiast znaleziono dla niego narzeczoną z dobrej rodziny. Druga opcja również wyglądała orientalnie. Z reguły wybierają go Turcy (o średnich dochodach), którzy najwyraźniej zbyt długo szukali zalotników. Dosłownie biorą sobie żonę (oczywiście młodą) z biednej prowincji Iranu, Syrii czy Gruzji.

Turcja jest pod dość silnym wpływem kultury europejskiej, dlatego współczesne rodziny w tym kraju nie mają już tak wielu dzieci, jak kiedyś. Ponadto wpływ ten znajduje odzwierciedlenie w postawie rodziców wobec potomstwa. Dzieci są kochane, rozpieszczane i mają swobodę wyboru. Młodzi ludzie mogą sami wybrać godnego partnera, chociaż od czasu do czasu pojawiają się tradycje rodzicielskie. Młodzi obywatele Turcji, wybierając narzeczoną lub narzeczoną, czynią to z kulturową „autocenzurą”. Faceci wolą cnotliwe i moralne dziewczyny, a płeć piękna woli bogatszych mężczyzn. Wielu obywateli kraju chce dziewicy za żonę, a jest to całkowicie przemyślana decyzja. Tego rodzaju myślenie potwierdza ciągłość tradycji w sposobie, w jaki Turek ocenia matkę swoich dzieci, a także całą rodzinę.

Zauważmy, że im jest młodszy, tym bardziej liczy się z opinią publiczną, a raczej ulega jej naciskom. Jest to logiczne, ponieważ młodzi ludzie bardzo często są finansowo zależni od rodziców.

Jak rozumiesz, wybierając żonę, miejscowi faceci nie preferują miłości. Ogólnie rzecz biorąc, należy zwrócić uwagę na opinię Turka na temat jego relacji z kobietami.

Czystość kobiety jest dla niego bardzo ważna, ponieważ żonę będzie miał do końca życia (w tym kraju nie ma tylu rozwodów, co u nas). Aspekt posiadania i posiadania określa postawę Turka wobec każdego przedstawiciela płci pięknej i leży u podstaw stosunków seksualnych.

Podstawowymi punktami przy wyborze żony są całkowite zaufanie, moralność i, oczywiście, przestrzeganie tradycji. Nie może znieść myśli, że ktoś już wcześniej opętał jego żonę.

Nawiasem mówiąc, dziewczęta na wsi postrzegają swoich mężów jako własność, ale z nieco innej perspektywy: dla nich posiadanie to fakt legalnego posiadania, który zapewnia im status zamężnej kobiety (oznacza to bezpieczeństwo materialne, zabezpieczenie społeczne i spokój psychiczny).

Porozmawiajmy teraz o uczuciach...

Miejscowi mieszkańcy są bardzo romantyczni, łagodni, temperamentni, mili i bezinteresowni. Ich wysoka moc, romantyzm i temperament są wyjątkowe wpasować się w relacje kulturalne. Turcy wymyślili, jak „osączyć” swoje romantyczne aspiracje - cudzołóstwo. Mocno wpisał się w życie mężczyzn w tym kraju, choć jeszcze wiele lat temu trudno było sobie wyobrazić coś takiego w tym państwie. Społeczeństwo kraju stara się przymykać oczy na ten stan rzeczy, Turczynki również znoszą ten fakt, aby się nie rozwodzić. Zdarza się, że mąż po prostu opuszcza rodzinę, nie dochodząc do rozwodu. Przez wiele lat żyje życiem kawalera, oczywiście przez cały ten czas utrzymuje legalną żonę i dzieci.

Miejscowi mężczyźni biorą kochanki nie tylko dla przyjemności miłosnych. Dzieci i żona to obszar obowiązków i obowiązków. Kochanka jest ujściem romantycznych uczuć. Ponadto przyczynia się do nowoczesnego postępu technologicznego. Turcy bardzo aktywnie korzystają z Internetu w poszukiwaniu intymnych przyjemności.

Rytuał zalotów ma zrozumiałe pochodzenie. Otwarte wyrażanie swoich uczuć jest podstawowym składnikiem kultur: południowej i wschodniej. Pamiętajcie tylko o serenadach Hiszpanów i Włochów, rubai poetów arabskich. Romantyczna natura nadaje zalotom niesamowite formy. Ze względu na „chłód” lokalnych przedstawicieli płci pięknej i ich niedostępność (tutaj zwyczajowo dziewczęta trzymają się w granicach, czyli cenią siebie), zmuszają mężczyzn do doskonalenia tej umiejętności przez wiele stuleci .

Turek zaloty do dziewczyny wkłada w to cały swój romantyczny arsenał.

Miejscowi mężczyźni i cudzoziemki

Zanim zaczniemy mówić o stosunku Turków do obcokrajowców, musimy wspomnieć o Kurdach. Jest to najważniejsze odwrót, szczególnie ważny w stosunkach turecko-zagranicznych.

W tym kraju żyje wiele narodów; Kurdowie są narodem najbardziej zróżnicowanym pod względem mentalności i tradycji. Zwykle mieszka we wschodnich regionach. Na zewnątrz ludzie tego narodu są ciemniejsi od Turków, a ich cechy są podobne do typu arabskiego. To prawda, że istnieje zauważalna różnica językowa.

Naród ten ma „obsesję” na punkcie swojej tożsamości i często bardziej rygorystycznie trzyma się kanonów. Współczesny świat coraz boleśniej przyjmuje innowacje. Obywatele tego narodu są bardziej konserwatywni niż Turcy.

Dzięki aktywnej turystyce zagranicznej rozpoczął się okres stosunków turecko-zagranicznych. W ciągu ostatnich dwudziestu lat do tego typu relacji dołączyły także randki online. Co roku do tego stanu przyjeżdża coraz więcej obcokrajowców z różnych krajów. Wygodne i modne stało się także kupowanie domów w Turcji, dlatego do turystów dołączyli właściciele nieruchomości.

Turcy są świetnymi budowniczymi, więc kiedy obcokrajowcy przyjeżdżają na wakacje, czują się dobrze w kraju.

W strefie turystycznej z lokalnej tożsamości pozostała tylko ciemna skóra, mowa turecka, znaczki kulturowe (są to herbata, przyprawy, bawełna, starożytne zabytki i oczywiście słodycze), które promują sami Turcy

Dzielni, ciemnoskórzy Turcy wydają się egzotycznym, gorącym macho kobietom z różnych krajów.

Tutaj widać najważniejszy błąd turystów. Obywatele innych krajów przyjeżdżają tu nieprzygotowani do stosunków z Turkami. Nie warto wspominać, jak zachowują się mężczyźni w tym kraju, panie po prostu tracą głowy, a czasem nawet mózg, bardzo często – granice przyzwoitości. Obywatele innych krajów wyjeżdżają do Turcji, aby odpocząć w pełnym tego słowa znaczeniu. Chcą „podbić” jak najwięcej lokalnych gorących macho. W domu raczej ich na to nie stać.

Z reguły ludzie pracujący w hotelach to albo wieśniacy, albo studenci, którzy są „głodni seksualnie” (ich testosteron nie mieści się w normie). Jak rozumiesz, mają dobrze rozwiniętą romantyczną passę w związkach z płcią przeciwną. Chciałbym doradzić, aby nie łudzić się, ponieważ 99% Turków, osiągając to, czego chcą - zachęty materialne, seks, zakochanie, raczej nie zamieni swojego tradycyjnego sposobu życia na małżeństwo z obcokrajowcem.

Głównymi powodami są różnice kulturowe (i to poważne), wrogość społeczna, a czasem także motywy religijne.

Innym złym aspektem wakacyjnych romansów w Turcji jest to, że cudzoziemki mają trudności z odróżnieniem Turka od Kurdyjczyka.

Ci drudzy (ze względu na swój konserwatyzm) są bardziej kategoryczni w ocenie cudzoziemców. Jeszcze trudniej jest temu społeczeństwu przyjąć w swoje szeregi osobę z zewnątrz.

Tureckie media bardzo aktywnie pozycjonują cudzoziemkę (zwykle Słowiankę) jako dziewczynę o łatwych cnotach. Niestety rzeczywistość potwierdza to, co zostało powiedziane; w tym kraju wśród dziewcząt na telefon jest większa liczba Słowianek, a w kurortach wśród dziewcząt, które zmieniają mężczyzn jak rękawiczki (zdradzając legalnych małżonków) - w większości są Rosjanki. i obywatele Ukrainy. Turcy widząc to wyciągają własne wnioski. W rezultacie myślą w ten sposób nie tylko na obszarze kurortu, ale w całym stanie. Dlatego niestety to dostępność seksu przyciąga lokalnych mężczyzn do obcokrajowców. Kolejna to zacięcie egzotyczne, czyli piękna dziewczyna o słowiańskich (czyli europejskich) rysach. Miejscowi mężczyźni rozpowszechniają plotki, a nawet legendy o tym, jakie „zwroty” wykazuje cudzoziemka w łóżku, dlatego każdy Turek marzy o tym, aby chociaż raz w życiu spędzić noc z rosyjską pięknością.

Tutaj nie ma się co dziwić. Jeśli w tym kraju nie ma otwartych związków, a jedyną kobietą w łóżku jest żona, to wyrafinowanie cudzoziemek w sprawach intymnych z pewnością robi na Turku niezatarte wrażenie. Z tego powodu wykorzystują cały swój arsenał romantycznych działań, aby zdobyć to, czego chcą.

Turczynki są brzydkie i głupie, natomiast Rosjanki są piękne, zadbane i miłe. To przykład tego, jak mężczyźni z tego kraju uwodzą dziewczyny z Rosji i innych krajów. Takich sformułowań używają nie tylko w środowisku kurortowym, ale także w Internecie.

Jaka jest różnica między cudzoziemkami dla Turka?

Jest różnica, ale zwykle jest pełna klisz. Na przykład Europejki (Niemki) są bogate, więc z ich pomocą można łatwo przenieść się do Europy, a Słowianki zgadzają się na wszystko, łatwiej jest je „namówić” na intymność, a także na wycieczkę na ich koszt, ponieważ ich mężczyźni są alkoholikami i kiepskimi w łóżku.

Za najbardziej spragnionych „przyjemnej rozrywki” uważają Europejczyków i Słowian.

Oczywiście nie wszystko jest tak złe, jak opisano powyżej. Zdarzają się małżeństwa obywateli Turcji z obcokrajowcami. Najprawdopodobniej opierały się na relacjach międzyludzkich. Dobre małżeństwa z reguły są budowane między obcokrajowcami i Turkami na ich podstawie

długoterminowe relacje osobiste, to znaczy te, które poznały się w szkole, pracy lub w innym środowisku, w którym można było zbudować normalną komunikację. Dzięki codziennym kontaktom można dobrze poznać i zrozumieć człowieka.

Z reguły relacje online (nawet z obywatelami własnego kraju) prowadzą donikąd.

Mieszkaliśmy w wiosce niedaleko miasta Batman, zamieszkanej głównie przez Kurdów. Dwa lata temu z tego miasta i okolic napłynęła bardzo duża fala ochotników – wiele młodych ludzi, w tym kobiet, wyjechało do Syrii, aby walczyć z ISIS (organizacja jest zakazana w Rosji – Gazeta.Ru). Kurdowie odgrywają dużą rolę w zapobieganiu przedostawaniu się terrorystów z Państwa Islamskiego na terytorium Turcji, czemu rząd turecki uniemożliwia im na wszelkie możliwe sposoby.