Wiele małych ludów syberyjskich zachowało opowieści i mity opowiadające o ludziach rasy białej, którzy żyli na ziemiach Syberii na długo przed nimi. W legendach tych znajdują się także odniesienia do podziemnych miast tych ludzi, do których część tego ludu cofnęła się w niepamiętnych czasach. Jednocześnie legendy mówią, że u ujścia niemal każdej rzeki syberyjskiej wpływającej do Oceanu Arktycznego znajdują się podobne miasta.

Na przykład od lokalnych mieszkańców można usłyszeć ciekawe legendy o ujściu rzeki Leny, że znajduje się tam podziemne miasto, które obecnie jest puste. Wejście do tego miasta jest znane nielicznym, ale nawet oni wolą milczeć na temat jego lokalizacji. Ulice tego miasta podobno nadal oświetlają „wieczne lampy” nieznanej konstrukcji, które działają nieprzerwanie od tysięcy lat.

Oto, co rosyjski podróżnik, biolog, antropolog G. Sidorow mówi o tej i innych legendach ludów Syberii: "Istnieje podziemne miasto, a może nawet to miasto jest połączone z głębokimi pustkami Ziemi. To ujście rzeki Leny. Niektórzy ludzie tam byli i weszli górnymi otworami. Co ciekawe: było tam kilku Jakutów - później wymarli - i byli geolodzy rosyjscy - oni też wymarli. Znane są ich nazwiska, ale działo się to przed wojną.

Co się tutaj wydarzyło? Będąc pod ziemią, byli zszokowani, że wszystko w środku świeciło (opisuje to Szemczuk w książce „Jak możemy wrócić do raju”). Stały jakieś wieczne lampy, ogromne, oświetlały ulice ogromnego miasta. Dokąd prowadziły te ulice, nie wiadomo. Tam, na północy, jest dobrze. Na górze jest lód, a pod ziemią klimat jest taki, że da się żyć, wszystko jest oświetlone, ale nie ma ludzi, nie ma nawet śladów, ale widać, że te miejsca kiedyś ktoś zamieszkiwał. To wszystko wiadomo, służby specjalne doskonale wiedzą o podziemnych labiryntach ujścia rzeki Leny, ale teraz nikt tam nie ma wstępu. Tam jest granica, a pogranicznicy jej pilnują i z pianą na ustach żądają, żeby wszyscy wyszli. Mają swoje własne prawa. Chociaż jaka tam jest granica?! Terytorium do bieguna jest nasze. Wszystko to po to, aby trzymać ludzi z daleka.

Nie było mnie tam, ale byłem u ujścia Kołymy, u ujścia Indigirki, u ujścia Chromu. Tam jest mniej więcej tak samo. Wszędzie legendy, opowieści - naoczni świadkowie mówią szeptem, do ucha, z zachowaniem ostrożności, ale podziemne labirynty, gigantyczne podziemne miasta wznoszą się na całym obwodzie Oceanu Arktycznego. Jak to wyjaśnić? Bardzo trudne. Nie jest to jasne, ale wszystko to można znaleźć.

W systemach górskich, od Jeniseju po Czukotkę, znajdują się tysiące jaskiń, tysiące gigantycznych pni, wykonanych sztucznie, wyłożonych kamieniem i schodzących na nieopisaną głębokość. Widać, że coś tam jest – może nawet specyficzny klimat – z jakiegoś powodu jest tam światło, ale ani nauka, ani nasi turyści nie są w to zaangażowani – próbują ich zabrać w miejsce, gdzie wszystko jest znane, gdzie to nie jest niebezpieczne. Gdybyśmy włożyli całą naszą energię w badanie tych artefaktów, byłoby zupełnie inaczej – moglibyśmy spotkać rzeczy, od których nauka w żaden sposób nie mogłaby uciec”.

Dlaczego starożytna cywilizacja arktyczna potrzebowała takich podziemnych miast? Oczywiście w tym samym celu, w jakim zbudowano podziemne miasta dla „elity” naszej cywilizacji na całym świecie: aby wykorzystać je jako schronienie na wypadek globalnej klęski żywiołowej lub wojny światowej z użyciem niszczycielskiej broni masowego rażenia ludzi.

Nawiasem mówiąc, tutaj ciekawy fragment wywiadu dziennikarza D. Sokołowa z pisarzem, paleoetnografem W. Degtyariewem, który jest przekonany, że cofający się lód rosyjskiej północy nieuchronnie odkryje pozostałości miast poprzedniej cywilizacji arktycznej , zachowane pod lodem w całym ich nieskazitelnym stanie:

„- Władimir Nikołajewicz, w starożytnych mitach i legendach często wspomina się o Hyperborei jako o terytorium bogactwa i łaski. Jeśli się nie mylę, mówimy o strefie okołobiegunowej Rosji?

- Absolutnie racja. Tysiące lat temu nie tylko zagospodarowano okołobiegunowe terytorium Rosji i Skandynawii, ludzie tam żyli i cieszyli się błogością, oczywiście, aż do ostatniej Wielkiej Powodzi, po której nastąpiło wielkie zlodowacenie terytorium o średnicy 6000 kilometrów. Dokładnie ten sam obraz pojawił się na biegunie południowym Ziemi. Katastrofa planetarna dosłownie nastąpiła w ciągu jednego dnia i jednej nocy, po czym nastąpiła czwarta cywilizacja przestało istnieć.

- Co ją zabiło?

- Wśród niezwykłych, niezależnych badaczy dominują trzy punkty widzenia na temat genezy tej katastrofy. Popieram kosmogonię sumeryjską, która głosi, że bieguny Ziemi przesuwają się co 12 500 lat w wyniku precesji osi Ziemi. Skorupa ziemska porusza się i co 12 500 lat „podróżujemy po całym świecie” do innej części świata w stosunku do gwiazd stałych.

Przeciwnie, badacz z Tomska N. Nowgorodow uważa, że ​​​​ruch skorupy ziemskiej nie występuje, ale występuje lokalne zlodowacenie niektórych terytoriów. Przy jednoczesnym ociepleniu w innych miejscach globu. Jest to hipoteza uznawana przez świat naukowy.

Ale trzeci badacz, autor teorii „Tkaniny Wszechświata” V. Kondratow, zdecydowanie opowiada się za tym, że bogowie-kolonizatorzy Ziemi stale wykonują na planecie ogromne prace na dużą skalę, aby ulepszyć powierzchnię globu: „Bogowie nieustannie zaleją, suszą, grabią lub dodają to, czego potrzeba w różnych częściach planety”.

- Więc w końcu winni są bogowie. Okazuje się, że Biblia opisuje prawdziwe wydarzenia?

- Swoją drogą, tak, potwierdzenie tego faktu znajduje się w Biblii. Rzadko się do tego odwołuję, ale tutaj odniosę się do tekstu apokryficznej Biblii Syryjskiej. Mówi, że dowiedziawszy się o zbliżającej się katastrofie planetarnej, bogowie zniszczyli ich „domy i świątynie” i polecieli do nieba. I stamtąd obserwowali, co się dzieje. Tam, na orbicie Ziemi, obracał się ogromny „Złoty Dom Boga”. Pisał o tym Jonathan Swift, nazywając je „Latającym Miastem”. A wiele dowodów na obecność miast, warsztatów i laboratoriów bogów można znaleźć w eposach ludowych prawie całej populacji Ziemi.

Na przykład w fińskim eposie Kalevala znajduje się niezrozumiały „Młyn Bogów”. Jest to koncepcja globalna (patrz mity Hindustanu). Ale to nie jest Galaktyka, jak obecnie interpretuje się ten obraz. Myślę, że mówimy tu o tak zwanej „Tkance Wszechświata”. Jeśli zrozumiemy tę starożytną wiedzę i rozwiniemy ją w praktyczny sposób, będziemy w stanie pozyskać energię dosłownie z powietrza. Nawiasem mówiąc, dlatego badacze nie znajdują wśród artefaktów starożytnych cywilizacji silników spalinowych, elektrowni jądrowych, elektrowni okręgowych, elektrowni wodnych itp. Przodkowie ich nie potrzebowali.

- Więc w Arktyce były miasta?

- Tak! Były tam ogromne miasta. Epos Ałtaju Maadai-Kara opisuje majestatyczne budynki i konstrukcje ze szklanymi oknami.

Ciekawe, że epos rzadko wspomina o zastosowaniu drewna i metalu w konstrukcjach budowlanych. Najwyraźniej koczowniczy potomkowie, którzy opowiedzieli epos, nie mogli znaleźć odpowiedniego obrazu. Tak opowiadali na przykład o szkle: „Chodziliśmy po cienkich, przezroczystych kawałkach lodu, głośno chrzęściły, pękały, ale się nie topiły”.

Centrum syberyjskiego (za Uralem) terytorium tej cywilizacji stanowił Półwysep Tajmyr, w starożytnym sylabariuszu – Ta Bin. To wspaniałe imię to „Serce”. Oznacza to, że Taimyr był centrum cywilizacji. (No cóż, na przykład region moskiewski jest teraz dla Rosji.) Tam nawet gołym okiem widać fundamenty osiedli na ogromnym obszarze. Dziesięć lat temu rozmawiałem w Nowosybirsku z ludźmi, którzy co roku odwiedzali Taimyr i okolice. Znaleźli tam prehistoryczny warsztat. Sumerowie nazywali takie „boskie” warsztaty Bad Tibir, czyli „zakłady metalurgiczne”. Moi znajomi nie opuścili Tajmyra bez miedzi i złota. I bez względu na to, kto mówi o Taimyrze, Jamale czy ujściu rzeki Leny (miasto Tiksi), wszyscy jednomyślnie mówią o wyraźnych śladach budynków starożytnej cywilizacji, które zostały poddane zniszczeniu z niespotykaną dotąd siłą.

- Ale to zniszczenie zostało spowodowane przez wody potopu, prawda?

- Woda mogłaby dokonać czegoś podobnego, gdyby doszło do salta Ziemi, które zdarza się na planecie (według Sumerów i Egipcjan) raz na 25 900 lat. Ostatnim razem, w obowiązkowym środku tego okresu, 12 500 lat temu, Biegun Północny delikatnie i płynnie (w skali planetarnej) „przeczołgał się” z Zatoki Hudsona do swojego obecnego położenia. Niezależni badacze V.Yu. Coneles, G. Hancock, S. Kremer i wielu innych potwierdzają „miękkość” kataklizmu. Jednocześnie są zdumieni siłą zniszczenia. Biblia mówi, że „właśnie padał deszcz i wody się podniosły”. Sto innych mitów o powodzi na Ziemi również opisuje gwałtowny wzrost poziomu wody. Ale nawet teraz poziom wody w Oceanie Światowym rośnie, co jest stale rejestrowane. Stanie się to szczególnie widoczne, gdy woda zaleje niziny i ludzie będą musieli wspinać się na wyżej położone tereny.

- Jak zatem zniszczono starożytne miasta?

- Według hipotezy V. Kondratova bogowie zniszczyli wodą miasto Machu Picchu, które znajduje się na wysokości trzech kilometrów nad poziomem morza! Powódź tam nie dotarła, lecz zniszczenia miały tam charakter wodny. Wierzę, że aby zniszczyć swoje laboratorium na dużych wysokościach, bogowie wykorzystali „Inhumę” – niesamowity samolot w kształcie cygara, który może zabrać do swojego „brzucha” na raz 600 000 metrów sześciennych wody, piasku, kamieni – czegokolwiek. Wyobraź sobie, że jeśli wystrzelisz pięć urządzeń Inkhuma, w ciągu pięciu sekund wyrzucą one trzy miliony ton wody na mocną kamienną konstrukcję (miasto). A woda podczas upadku z wysokości nie jest miękkim materiałem.

Ale obraz jest zupełnie inny w przypadku zniszczenia obiektów przybrzeżnych wzdłuż całego wybrzeża Oceanu Arktycznego! Zastosowano tam uderzenie protonowe. I nie sam. Powiem, że jeśli uderzą w brzegi Morza Śródziemnego (Ocean Arktyczny) ze „Złotego Domu Boga”, wówczas średnica uderzenia wynosi 500 kilometrów. Nie bez powodu w korytach dawnych rzek syberyjskich wciąż znajdują się zniekształcone, splecione, zamarznięte ciała zwierząt - mamutów, tygrysów szablozębnych i prehistorycznych hipopotamów, ludzi, jeleni i pokręconych drzew. A siła powodzi nie ma z tym nic wspólnego. Zwierzęta uciekły przed podnoszącym się poziomem wody wspinając się na wyższy poziom, gdzie zostały trafione promieniem z góry i obrócone jak w maszynce do mięsa.”

Nie ma nic nadprzyrodzonego w istnieniu podziemnych miast wśród starożytnych, wysoko rozwiniętych cywilizacji, zwłaszcza że wiele starożytnych technologii pozostaje dla nas niedostępnych. Nie przeszkadza to jednak naszej „elicie” w tworzeniu miast schronienia dla siebie i swoich „sług” na całym świecie.

Oznacza to, że starożytne mity i legendy nie kłamią. Legendy ustne, przekazywane słowo w słowo z pokolenia na pokolenie przez strażników tych tradycji, są na ogół niemożliwe do sfałszowania, w przeciwieństwie do źródeł pisanych. A mitologię ustną można zniszczyć tylko razem z ludźmi. Na szczęście dla nas fałszerzy historii nie zadali sobie trudu „sprzątania” ludowych podań i legend.

W związku z tym właśnie tutaj znajduje się jedno ze źródeł informacji o prawdziwej historii ludzkości. Okazuje się więc, że mity wielu narodów mówią o starożytnej „wojnie bogów”. I możliwe, że wiąże się to ze zniszczeniem wielu starożytnych budowli megalitycznych. Biorąc pod uwagę skalę tych zniszczeń, możemy wnioskować o niszczycielskiej sile „broni bogów”. To właśnie dla ochrony przed tą niszczycielską siłą stworzono starożytne podziemne miasta.

Ziemie Syberii skrywają wiele tajemnic i nierozwiązanych zagadek, które do dziś przyciągają ludzi. Przez wiele stuleci ziemię tę zamieszkiwały ludy mało znane państwu, które pozostawiły swój ślad w historii. Każdy region Syberii ma swoją własną legendę.

Region omski przechowuje legendę „ Pięć Jezior”, z których jednym jest słynne jezioro Okunevo w obwodzie omskim. Wieś to „pępek ziemi” Okunewo, który jest uważany za centrum energetyczne Ziemi. Sama wieś jest miejscem, w którym okresowo występują zjawiska paranormalne. Ktoś widział tu bezgłowego jeźdźca, inni opowiadają o okrągłym tańcu dziewcząt na brzegu rzeki, który pojawił się nie wiadomo skąd. Legenda głosi, że za plecami dziewcząt pojawiały się i znikały przezroczyste postacie ogromnej wysokości. Wokół wioski znajduje się pięć jezior, które powstały po upadku pięciu meteorytów. Woda w każdym z jezior uważana jest za leczniczą; lokalizacja piątego jeziora jest nadal tajemnicą.

Legenda o Chanu Kuczumie jest przechowywana w obwodzie nowosybirskim. Uważa się, że ukrył swój skarb w tym regionie.

Region tomski może pochwalić się legendą o starszym Fiodorze Kuźmiczu. Mówią, że cesarz Aleksander I sfingował swoją śmierć i stał się wędrowcem Fiodorem.

Region Kemerowo uważany jest za pierwsze i jedyne miejsce na Syberii, gdzie widziano Wielką Stopę. Mówią też, że skarb admirała Kołczaka jest przechowywany na terytorium Gornej Szorii.

W regionie Ałtaju krążą legendy o zaginionych kopalniach Demidowa, których skarbu nie odnaleziono jeszcze.

Republika Ałtaju ma również swoje własne legendy. Są tu historie o „rezerwach złota” admirała Kołczaka.

W rejonie Krasnojarska zachowały się także legendy o skarbie Kołczaka, uważa się, że przechodząc kanałem Ob-Jenisej, właśnie tam wybrał miejsce na zakopanie swojego złota. Istnieje również legenda o zaginionym pałacu cesarza Gavrila Maszarowa.

Ze względu na dużą liczbę kopców na terenie Republiki Chakasji istnieje wiele nierozwiązanych tajemnic związanych z ich pochodzeniem. Obok kopców w tajemniczy sposób stoją menhiry – są to proste megality ułożone pionowo przez człowieka.

Obwód irkucki przywłaszcza sobie także skarb Kołczaka, który jest ukryty w Ogrodzie Demińskim.

Republika Buriacji różni się legendami od innych regionów regionu syberyjskiego. Większość legend związana jest z szamanizmem i buddyzmem. Mieszkańcy republiki wierzą, że w głębi ich ziem przechowywany jest grób Czyngis-chana wraz z jego skarbami.

Zasadniczo wszystkie legendy regionu syberyjskiego są związane z nazwiskami wielkich ludzi, którzy przyczynili się do historii rozwoju regionów. Każdy region dzięki swoim legendom podkreśla swoją indywidualność, przyciągając w ten sposób uwagę turystów.

Ałtajowie (samozwańczy Ałtaj-Kizhi) dzielą się na grupy etnograficzne: Ałtaj-Kizhi, Telengity, Teles, Teleuci, Tubalars, Chelkans, Kumandins. Wierzący są prawosławni, niektórzy baptyści; Zachowane są także tradycyjne wierzenia. Język Ałtaju (przestarzały Oirot) należy do języków tureckich. Pisanie w oparciu o alfabet rosyjski...

Tuwińczycy (samozwani - Tuva, przestarzałe nazwy - Soyots, Uriankhians, Tannu-Tuvians) to ludzie, główna populacja Republiki Tuwy. Mieszkają także w Chinach i Mongolii. Wierzący są buddystami. Język tuwanski należy do grupy języków ujgurskich języków tureckich. Pisanie w oparciu o alfabet rosyjski...

Khakass (imię własne - Khakas, przestarzałe imię - Abakan lub Tatarzy Minusińscy) - ludzie w Chakasji. Wierzący są prawosławni; Zachowane są także tradycyjne wierzenia. Język Khakass należy do grupy języków ujgurskich języków tureckich. Pisanie w oparciu o alfabet rosyjski...

Evenki (imię własne - Orochon, przestarzała nazwa - Tungus) - lud osiadły na terytorium Regionu Autonomicznego Evenki. śr. (Terytorium Krasnojarskie) oraz w innych regionach Syberii i Dalekiego Wschodu. Małe grupy Ewenków żyją w Chinach i Mongolii. Wierzący są wyznawcami tradycyjnych wierzeń. Język Evenki (tungus) należy do języków tungusko-mandżurskich...

Buriaci (samozwańczy Buriaadowie) to lud w Rosji, główna populacja Buriacji. Mieszkają także w północnej Mongolii i północno-wschodnich Chinach. Wierzący - buddyści, szamani. Język buriacki należy do grupy języków mongolskich...

Nanais (nazwani przez nas, przestarzała nazwa Golds) osiedlają się głównie wzdłuż brzegów Amuru i jego dopływów (Terytorium Chabarowskie), wzdłuż prawych dopływów Ussuri (Terytorium Nadmorskie), w Chinach, pomiędzy Sungari i rzeki Ussuri. Zachowaj tradycyjne wierzenia. Język Nanai należy do południowej gałęzi grupy języków tungusko-mandżurskich...

Udege (samozwańczy Udee, Udehe) to niewielki lud zamieszkujący górzyste regiony Terytorium Primorskiego i Chabarowskiego. Dominują tradycyjne wierzenia. Język Udege należy do południowej gałęzi języków tungusko-mandżurskich. Nie ma żadnego pisma.

Kałmucy (samozwańczy Khalmg) to ludzie, główna populacja Kałmucji. Wierzący Kałmucy są buddystami. Język kałmucki należy do grupy języków mongolskich. Starożytne pismo opiera się na alfabecie mongolskim, współczesne pismo opiera się na alfabecie rosyjskim.

Dawno, dawno temu żył borsuk. W dzień spał, a nocą wyruszał na polowanie. Pewnej nocy borsuk polował. Zanim zdążył się nacieszyć, krawędź nieba już się rozjaśniła.

Borsuk spieszy się, aby przed wschodem słońca dostać się do swojej nory. Nie pokazując się ludziom, ukrywając się przed psami, szedł tam, gdzie cień był najgęstszy, gdzie ziemia była najczarniejsza.

Borsuk zbliżył się do jego domu.

Hrr... Brr... - nagle usłyszał niezrozumiały hałas.

„Co się stało?”

Sen wyskoczył z borsuka, jego futro stanęło na końcu, jego serce o mało nie połamało żeber z łomoczącym dźwiękiem.

„Nigdy nie słyszałem takiego hałasu…”

Hrrr... Firrlit-kilka... Brrr...

„Szybko wrócę do lasu, będę nazywał zwierzęta szponiaste takie jak ja: ja sam nie godzę się tu umierać za wszystkich”.

A borsuk poszedł zadzwonić po pomoc do wszystkich szponiastych zwierząt żyjących w Ałtaju.

Och, mam strasznego gościa w mojej dziurze! Pomoc! Ratować!

Zwierzęta przybiegły z uszami do ziemi – właściwie ziemia drży od hałasu:

Brrrrrrk, hrrr, uff...

Wszystkim zwierzętom sierść stanęła dęba.

Cóż, borsuku, to twój dom, ty idź pierwszy.

Borsuk rozejrzał się - dookoła stały dzikie zwierzęta, namawiając, spiesząc:

Idź, idź!

I ze strachu wkładali ogony między nogi.

Dom borsuka miał osiem wejść i osiem wyjść. „Co robić? – myśli borsuk. - Co powinienem zrobić? Którędy wejść do waszego domu?”

Ile jesteś wart? – Wolverine parsknęła i uniosła swoją straszliwą łapę.

Powoli, niechętnie borsuk ruszył w stronę głównego wejścia.

Hrrrr! - wyleciał stamtąd.

Borsuk odskoczył i pokuśtykał w stronę kolejnego wejścia i wyjścia.

Ze wszystkich ośmiu wyjść dochodzi głośny hałas.

Borsuk zaczął kopać w poszukiwaniu dziewiątego dołka. Szkoda niszczyć dom, ale nie ma odmowy – z całego Ałtaju zebrały się najdziksze zwierzęta.

Pospiesz się, pośpiesz się! – rozkazują.

Wstyd jest niszczyć dom, ale nie można być nieposłusznym.

Wzdychając gorzko, borsuk podrapał ziemię szponiastymi przednimi łapami. Wreszcie, niemal żywy ze strachu, udał się do swojej wysokiej sypialni.

Hrr, brrr, brrr...

Był to biały zając, wylegujący się na miękkim łóżku i głośno chrapający.

Zwierzęta nie mogły ustać na nogach ze śmiechu i tarzały się po ziemi.

Zając! To wszystko, zając! Borsuk przestraszył się zająca!

Ha ha ha! Ho-ho-ho!

Gdzie teraz ukryjesz się przed wstydem, borsuku? Jaką armię zebrał przeciwko zającemu!

Ha ha ha! Ho-ho!

Ale borsuk nie podnosi głowy, karci siebie:

„Dlaczego, gdy usłyszałem hałas w moim domu, sam tam nie zajrzałem? Dlaczego krzyczałeś po całym Ałtaju?”

A zając, wiadomo, śpi i chrapie.

Borsuk rozgniewał się i kopnął zająca:

Wysiadać! Kto pozwolił ci tu spać?

Zając się obudził - jego oczy prawie wyskoczyły! - Wilk, lis, ryś, rosomak, dziki kot, a nawet sobol są tutaj!

„Cóż” - myśli zając - „cokolwiek się stanie!”

I nagle – wskoczył borsukowi w czoło. A z czoła, jak ze wzgórza, znowu skok! - i w krzaki.

Brzuch białego zająca sprawił, że czoło borsuka stało się białe.

Białe ślady spływały po policzkach z tylnych łap zająca.

Zwierzęta śmiały się jeszcze głośniej:

Och, barsu-u-uk, jak pięknie się stałeś! Ho-ha-ha!

Przyjdź nad wodę i spójrz na siebie!

Borsuk pokuśtykał do leśnego jeziora, zobaczył swoje odbicie w wodzie i zaczął płakać:

„Pójdę poskarżyć się niedźwiedziowi”.

Przyszedł i powiedział:

Kłaniam się tobie do ziemi, dziadku niedźwiedziu. Proszę o Twoją ochronę. Mnie samej nie było tej nocy w domu, nie zapraszałem gości. Usłyszawszy głośne chrapanie, przestraszył się... Spłoszył wiele zwierząt i zniszczył jego dom. Teraz spójrz, z białego brzucha zająca, z łap zająca, moje policzki stały się białe. A sprawca uciekł, nie oglądając się za siebie. Oceń tę sprawę.

Czy nadal narzekasz? Twoja głowa była kiedyś czarna jak ziemia, ale teraz nawet ludzie będą pozazdrościć bieli Twojego czoła i policzków. Szkoda, że ​​to nie ja stałem w tym miejscu, że to nie moja twarz zającowi zbielała. Jaka szkoda! Tak, to wstyd, to wstyd...

I wzdychając gorzko, niedźwiedź odszedł.

A borsuk nadal żyje z białym paskiem na czole i policzkach. Mówią, że przyzwyczaił się do tych znaków i już się przechwala:

Tak ciężko pracował dla mnie zając! Jesteśmy teraz przyjaciółmi na zawsze.

A co mówi zając? Nikt tego nie słyszał.

Obróbka literacka A. Garfa.

Niechęć jelenia

Rudy lis przybiegł z zielonych wzgórz do czarnego lasu. Jeszcze nie wykopała sobie dziury w lesie, ale już zna wieści z lasu: niedźwiedź się zestarzał.

Aj, aj, aj, biada kłopotom! Nasz starszy, niedźwiedź brunatny, umiera. Jego złote futro wyblakło, ostre zęby stępiły się, a łapy nie mają już tej siły, jaką miały kiedyś. Pospiesz się, pośpiesz się! Zbierzmy się razem, zastanówmy się, kto w naszym czarnym lesie jest mądrzejszy od wszystkich, kto jest piękniejszy, komu będziemy śpiewać pochwały, kogo postawimy na miejscu niedźwiedzia.

Tam, gdzie łączy się dziewięć rzek, u podnóża dziewięciu gór, nad rwącym źródłem, rośnie kudłaty cedr. Pod tym cedrem zebrały się zwierzęta z czarnego lasu. Pochwalają się nawzajem futrami, przechwalają się inteligencją, siłą i urodą.

Stary niedźwiedź też tu przyszedł:

Dlaczego hałasujesz? O co się kłócicie?

Zwierzęta ucichły, a lis podniósł ostry pysk i zapiszczał:

Ach, czcigodny niedźwiedziu, bądź ponadczasowy, silny i żyj sto lat! Kłócimy się i spieramy, ale bez Ciebie nie rozwiążemy tej kwestii: kto jest bardziej godny, kto jest piękniejszy niż wszyscy inni?

„Każdy jest dobry na swój sposób” – mruknął starzec.

Ach, najmądrzejszy, wciąż chcemy usłyszeć twoje słowo. Kogokolwiek wskażesz, zwierzęta będą go chwalić i umieścić na honorowym miejscu.

I rozpostarła swój czerwony ogon, wyczesała językiem swoje złote futro i wygładziła swoją białą pierś.

I wtedy zwierzęta nagle zobaczyły w oddali biegnącego jelenia. Stopami deptał szczyt góry, jego rozgałęzione rogi prowadziły szlak po dnie nieba.

Lis nie zdążył jeszcze zamknąć pyska, ale jeleń już tu był.

Jego gładkie futro nie pociło się od szybkiego biegu, elastyczne żebra nie poruszały się częściej, a ciepła krew nie gotowała się w napiętych żyłach. Serce jest spokojne, bije równomiernie, duże oczy spokojnie świecą. Różowym językiem drapie brązową wargę, jego zęby robią się białe i zaczyna się śmiać.

Stary niedźwiedź powoli wstał, kichnął i wyciągnął łapę do jelenia:

To właśnie on jest najpiękniejszy ze wszystkich.

Lis z zazdrości ugryzł własny ogon.

Dobrze ci się żyje, szlachetny jeleniu? - zaśpiewała. - Widocznie Twoje smukłe nogi osłabły, w szerokiej klatce piersiowej brakuje oddechu. Wyprzedziły Cię niepozorne wiewiórki, rosomak z łukowatymi nogami jest tu od dawna, nawet powolny borsuk zdążył przybyć przed Tobą.

Jeleń opuścił nisko rogowatą głowę, jego kudłata pierś zakołysała się, a jego głos brzmiał jak trąbka z trzciny.

Drogi lisie! Na tym cedrze żyją wiewiórki, na sąsiednim drzewie spał rosomak, tu, za pagórkiem, ma norę borsuk. I przeszedłem dziewięć dolin, przepłynąłem dziewięć rzek, przekroczyłem dziewięć gór...

Jeleń podniósł głowę - jego uszy przypominały płatki kwiatów. Rogi pokryte cienkim włosiem są przezroczyste, jakby wypełnione majowym miodem.

A ty, lisie, czym się martwisz? - niedźwiedź się rozzłościł. - Czy sam planujesz zostać starszym?

Proszę cię, szlachetny jeleniu, zajmij honorowe miejsce.

A lis już tu jest znowu.

Och, ha, ha! Chcą wybrać brunatnego jelenia na starszego i będą go chwalić. Ha, ha! Teraz jest piękny, ale spójrzcie na niego zimą - jego głowa jest bez rogów, bez rogów, jego szyja jest wąska, jego futro zwisa w kępkach, chodzi kucany, zatacza się przed wiatrem.

Maral nie mógł znaleźć słów, żeby odpowiedzieć. Spojrzał na zwierzęta - zwierzęta milczały.

Według legendy istnieje kraj ukryty przed ludzkimi oczami. Wszyscy są w tym równi, wszyscy są szczęśliwi. Ziemie są żyzne, a powietrze uzdrawiające. Mieszkają tam dobrzy i prawi ludzie, z czystymi sercami i myślami.

Wielu próbowało znaleźć ten kraj. A ci, którzy twierdzą, że tam byli, mówią, że Belovodye znajduje się na Syberii, wśród gór Ałtaju.

Kraina wielkiej mądrości. Początki legendy o Belovodye

Pierwsza wzmianka o Belovodye pochodzi z X wieku, kiedy do księcia Włodzimierza Czerwonego Słońca przybył mędrzec. Powiedział, że na wschodzie jest taki kraj, gdzie niczego nie potrzeba, pszenica sama rośnie, bydło pasie się bez niebezpieczeństwa na bezkresnych łąkach. A woda wypływa z ogromnej białej góry, tworząc rzeki, w których żyją ryby w obfitości. I mieszkają tam najmądrzejsi z najmądrzejszych, znający odpowiedź na każde pytanie. A ten kraj jest ukryty przed złymi ludźmi. I otwiera się tylko na czyste serca. A ten kraj nazywa się Belovodye.

Książę podziwiał historię mędrca, zebrał oddział, na jego czele postawił mnicha Sergiusza i wysłał ich na poszukiwania.

Według legendy, po wielu latach kampanii, kraj został odnaleziony. Wojownicy zakochani w tych miejscach postanowili tam pozostać. A ojciec Sergiusz wyruszył w drogę powrotną, aby opowiedzieć o dobrym miejscu. Wrócił do domu już jako bardzo stary człowiek. Od tego czasu legenda o Belovodye jest żywa.

Biełowodzie – kraina wolności

Nowe wzmianki o Belovodye pojawiły się po rozłamie Cerkwi prawosławnej. Wyznawcy starej wiary, „Staroobrzędowcy”, udali się na Syberię, gdzie rzekomo trafili do kraju, w którym nie ma ludzkiej siły i wszyscy są równi.

Jeden ze staroobrzędowców, Marek, napisał książkę „Podróżnicy”, która opisuje drogę do Biełowodzie z Moskwy: przez Jekaterynburg, następnie na Syberię, do Ałtaju, do wsi Uimon, gdzie starsi zaproponują dalszą ścieżkę.

Widok z lotu ptaka na wieś Wierchnij Uimon

Książka była rodzajem propagandy dla poddanych: zrzucenia okowów niewoli i ucieczki do krainy wolności, gdzie zawsze mile widziany jest człowiek sprawiedliwy i pracowity.

I rzeczywiście, w XVIII-XIX wieku tysiące poddanych uciekło na Syberię w poszukiwaniu Belovodye. Wielu, nie znalazłszy cennego kraju, pozostało na Syberii: niektórzy dołączyli do osad staroobrzędowców, inni organizowali własne osady z rodzinami, wielokrotnie powtarzając próby znalezienia błogosławionej krainy Belovodye.

Belovodye – Szambala na Syberii

Na początku XX wieku podróżnik, członek towarzystwa geograficznego Nicholas Roerich, rozpoczął poszukiwania Belovodye. Wraz z rodziną przybył do Ałtaju, do jednej z najstarszych wsi w tych miejscowościach – Wierchnij Uimon. Stamtąd udał się na poszukiwanie świętej krainy. I sądząc po jego pamiętnikach, znalazł Belovodye.

Malarstwo Roericha N.K. „Wędrowiec jasnego miasta”

Roerich dokonał także porównania między tybetańską legendą o cudownej krainie Szambali i Belovodye. Podobno jest to to samo miejsce, a znajduje się w górach Ałtaj.

Legendy napisane przez Roericha wciąż żyją w Dolinie Uimon. Do dziś pielgrzymują do tych miejsc wyznawcy słynnego podróżnika i filozofa.