Teatr magiczny – opis metody. Konstelacje systemowe

Teatr Magiczny... "Nie dla każdego... tylko dla wariatów. Cena wstępu jest uzasadniona"

Hermann Hesse „Wilk stepowy”.

Powieść legitymizująca zasady literatury postmodernistycznej dla kultury nonkonformistycznej drugiej połowy ubiegłego wieku.
Powieść, bez której nie wydarzyłoby się bardzo, bardzo wiele w awangardzie XX wieku – w malarstwie, kinie, muzyce.
Zastanawiasz się dlaczego?
Przeczytaj ponownie! I wszystko zrozumiesz...
Przeczytaj to! To prawdziwa uczta dla umysłu.

Witamy w Magicznym Teatrze Hesji. Nie, nie, nie mylę się... Czy TO można nazwać książką? Ty sam, będąc tutaj, będziesz pełnił wiele ról, nauczysz się cieszyć swoją zabawą i doceniać grę innych, może uda ci się nauczyć śmiać i tańczyć fokstrota... O tak, ostrzegam cię. ..do teatru wstęp mają tylko osoby nagie... Spodnie moralności i ciężki plecak prawdy trzeba będzie zostawić na zewnątrz. I przyjrzyj się uważnie wszystkim, których spotkasz w środku... choć luster jest za dużo, nieważne...
Wizyta w tym teatrze nie gwarantuje oklasków i uznania, nie warto nawet próbować się tam szukać. Wręcz przeciwnie, może uda Ci się zatracić w sobie... Czy to nie cudowne? Czy nie odsłoniłoby to całkowicie nieznanych, ekscytujących i nieskończonych przestrzeni ukrytych w nas?

„Patrzę w lustro, rozglądam się… i nie widzę różnicy, w każdej chwili ktoś nowy zadzwoni do mnie po imieniu i zagra w swoją grę, ale moimi oczami nie może nic zrobić. które wciąż śmieją się jak istoty ludzkie, tylko żałośnie naśladując zimny śmiech nieśmiertelnych…”

Chciałbym więc przypomnieć historię Harry'ego Hallera. Albo człowiek, albo wilk. Najwyraźniej nie z tego świata. Ciasno tu dla ciebie. Powinieneś uciec na dzikie preerie i wyć do księżyca, ale tam zginiesz. Umrzesz bez miłości do tej, z którą dawno umarłeś.
Kim jesteś, Harry Hallerze? Czy to mężczyzna? Czy to wilk?

W twórczości Hessego przeniknięte są wszystkie idee, które krążyły po umysłach inteligencji przełomu XIX i XX w.: koniec filozofii według Nietzschego, psychoanaliza według Freuda i antytezy Junga, pasja do historii, sztuki i filozofia Indii. Z tej całej niesamowitej syntezy zrodził się świat genialnego Hessego.

Z książki:

„Wieczność to tylko chwila, która wystarczy na żart”

„Każde narodziny oznaczają oddzielenie od wszechświata, oznaczają ograniczenie, oddzielenie od Boga, bolesne stawanie się na nowo. Powrót do wszechświata, porzucenie bolesnej izolacji, stanie się Bogiem – to oznacza rozszerzenie swojej duszy, aby mogła ponownie objąć Wszechświat”.

„Samobójstwa wydają nam się opętane poczuciem winy za swą izolację, jawią się jako dusze, które swój cel widzą nie w samodoskonaleniu i własnym doskonaleniu, ale w samozagładzie, w powrocie do matki, do Boga, do Wszechświata.”

„W rzeczywistości każde „ja”, nawet najbardziej naiwne, nie jest jednością, ale bardzo złożonym światem, małym gwiaździstym niebem, chaosem form, etapów i stanów, dziedziczności i możliwości.

„Wszelkie „wyjaśnienia”, wszelka psychologia, wszelkie próby zrozumienia wymagają środków pomocniczych, teorii, mitologii, kłamstw; a przyzwoity autor nie omieszka rozwiać, jeśli to możliwe, tego kłamstwa na końcu prezentacji ” lub „poniżej”, to jest to już stwierdzenie wymagające wyjaśnienia, ponieważ góra i dół istnieją tylko w myśleniu, tylko w abstrakcji sam świat nie zna ani góry, ani dołu.

„Charakterystyczne dla samobójcy jest to, że patrzy na swoje „ja” – słusznie czy nie – jak na jakiś niebezpieczny, zawodny i niechroniony twór natury, że sam wydaje się skrajnie bezbronny, jakby stał na wąskim szczycie skały, gdzie wystarczy niewielki zewnętrzny nacisk lub niewielka wewnętrzna słabość, aby wpaść w pustkę”

„Kupiec dzisiaj pali jak heretyk, wiesza jak zbrodniarz tego, któremu pojutrze postawi pomniki”.

„Każda epoka, każda kultura, każdy zespół zwyczajów i tradycji ma swój sposób życia, swoją odpowiednią surowość i łagodność, swoje piękno i swoje okrucieństwo, pewne cierpienie wydaje się jej naturalne, inne zło cierpliwie znosi staje się cierpieniem, piekłem tylko tam, gdzie spotykają się dwie epoki, dwie kultury i dwie religie.”

„„Większość ludzi nie chce pływać, zanim nie nauczą się pływać”. Czyż nie jest to dowcip? Oczywiście, że nie chcą pływać! W końcu zostali stworzeni do lądu, a nie do wody. I oczywiście, że pływają. nie chce myśleć; w końcu urodzili się, żeby żyć, a nie żeby myśleć! Cóż, kto myśli, kto widzi w tym swoje główne zajęcie, może odnieść w tym duży sukces, ale i tak się myli! wylądować z wodą, a pewnego dnia utonie”.

„Jeśli absolutnie potrzebujesz czyjegoś pozwolenia dla swojej przyjemności, to naprawdę jesteś biedną duszą”.

„Po prostu skrzynia, ciało są zawsze wyjątkowe, a dusz w nich zawartych nie jest dwie, nie pięć, ale niezliczona liczba; człowiek jest cebulą złożoną ze stu skórek, tkaniną złożoną z wielu nici .”

„Gdy tylko żyję trochę bez radości i bez bólu, wdycham powolną i mdłą znośność… dobrych dni, moja dziecięca dusza napełnia się beznadziejną melancholią… a żar najcięższego bólu jest mi bliższy ja... Wtedy rozpala się we mnie szalona żądza silnych uczuć, oszałamiających wrażeń, szaleńcza złość zapala się we mnie na to nudne, małostkowe, znormalizowane i wysterylizowane życie, szalona potrzeba rozbicia czegoś na kawałki"

„Bez miłości własnej miłość bliźniego jest niemożliwa, a nienawiść do samego siebie jest dokładnie tym samym i prowadzi do dokładnie tej samej izolacji i dokładnie tej samej rozpaczy, co jawny egoizm”.

HERMANN HESSE „WILK STEPENNY”

Materiał pobrany stąd.

Program „Rozmieszczenie systemów na figurach, MAC, tarocie”

Zajęcia trwają, grupa zamknięta, można zapisać się na listę oczekujących
Zapisy na szkolenie możliwe są wyłącznie poprzez osobisty kontakt z prowadzącym
psycholog * czytnik tarota * konstelator Alena Plyas

8 modułów
Cena:
Moduł podstawowy „Dziedzictwo przodków” 10 000 rub. Dla uczniów szkół 9000 RUR / sobota + niedziela /
Następnie każdy moduł to 5000 rubli /sobota/
Płacąc za cały program, koszt wynosi 40 000 rubli
Format mini-grupy VIP: indywidualna opieka nad każdym uczniem.
W grupie jest 5 miejsc. W celu rezerwacji miejsca wymagana jest wpłata zadatku w wysokości 5000 rubli /opłata za ostatnią lekcję/
Jeśli opuścisz zajęcia, również za nie płacisz i otrzymujesz nagranie zakończonego webinaru na ten temat.

Jesteś zaproszony

psychologowie i specjaliści innych zawodów pomocowych

czytelników tarota, którzy chcą wyjść poza przewidywanie pracy z tarotem

konsultanci-praktycy MAK (metaforyczne karty skojarzeniowe)

wszystkich zainteresowanych konstelacjami systemowymi i innymi praktykami terenowymi

Cele programu i Twoje prośby:

rozwijać umiejętności widzenia i czytania terenowego w pracy z tarotem, MAC, figurkami

opanować w praktyce idee konstelacji systemowych w poradnictwie indywidualnym

uzupełnić i rozszerzyć przypadek pracy w praktyce klienta

zdobądź własne doświadczenie klienta w zakresie układania figur, MAC, tarota.

Przypadek metodologiczny programu: konstelacje systemowe, Teatr Magiczny, technologie NLP, hipnoterapia Ericksonowska, idee terapii transgeneracyjnej, system tarota, rozwój autora w poradnictwie psychologicznym i praktyce konstelacji.

Regulamin: program nastawiony jest na zdobywanie umiejętności od poziomu zerowego. Forma grupowa ma charakter edukacyjny, obejmuje konsultacje demonstracyjne i praktykę. W trakcie procesu każdy uczestnik ma możliwość pracy nad własnymi prośbami. Oczekuje się, że wszystkie techniki będą ćwiczone w parach, z pytaniami i odpowiedziami oraz informacją zwrotną od nauczyciela.

1 moduł 14 + 15 marca. „Dziedzictwo przodków: przesłania życia – przesłania śmierci”

Seminarium szkoleniowe dla osób zainteresowanych pracą z genealogią i chcących odnaleźć zasoby dziedzictwa przodków. A także dla tych, którzy chcieliby pomóc swoim klientom w uzdrawiającej pracy z historią ich rodziny.

Więcej szczegółów:

„Oczyszczenie drogi” i nawiązanie energetycznego kontaktu z matrixem snu. Promień praktyki intencji.

❓Co zrobić, gdy sen „nie jest snem”.
❓Nie ma energii do działania, ale jest strach przed porażką.
❓ Nie ma kontaktu z matrixem przyszłości: „Chcę, ale w to nie wierzę…”.

Kiedy sen na poziomie nieświadomości nie przyciąga, ale odpycha? Droga do marzeń jest blokowana przez „czerwone flagi” retrospekcji: wspomnienia przeszłych traum i niepowodzeń, prowokację niepokoju .

Terapia terenowa. Uzdrawiające energie 17. Gwiazdy Arkana, niczym „karetka” do pokonania wewnętrznych barier i lęków.

Pieniądze, bogactwo, sukces biznesowy. Kiedy pojawia się prośba o zmiany, one przychodzą. Jeśli odpuścisz przeszłość / niepotrzebną / obcą - „to” pozwala ci odejść. Zwalnia się przestrzeń na coś nowego: „Chcę tego inaczej!” Webinar obejmuje zorientowaną na przyszłość praktykę terenową.

Na seminarium zostaną przekazane pomysły i techniki, osobiste doświadczenia nauczyciela, ćwiczenia praktyczne dla uczestników oraz wykonane zostaną 1-2 projekty klientów.

Ćwiczenia rozwijające wzrok i czytanie terenowe. Różne kanały informacji z liczbami i arkanami tarota. Kod dostępu.

Kontakt z postacią pieniędzy. Ćwiczenie dla wszystkich uczestników mające na celu wyjaśnienie osobistej zdolności do „posiadania pieniędzy”. Ile mogę „zebrać”? Albo jaki jest mój „rurociąg” pieniężny?

Przećwicz „Ścieżka pieniędzy: bariery i przejścia”. Podróżnik figurowy idzie ścieżką lassa „w górę”, wzdłuż rosnącej gęstości energii.

Jest Was zawsze tylko dwoje: Ty i otaczający Cię świat (partner, kochanek, szef, sąsiad, przyjaciel, wróg)
Jak wyjść z powtarzającego się scenariusza w związku?

Ćwiczenia dla grupy rozwijające wizję i odczytanie pola: Kod Dostępu. Jakie są cechy różnych kanałów i w jaki sposób zdobywamy informacje? Jak „czuje się” postać, kiedy zostaje wcielona w tę rolę? „Proszę, bądź mną”.

Powtarzający się scenariusz związku – jak w niego wejść i jak się z niego wydostać? Kogo kochamy, gdy kochamy bez wzajemności? Gdzie w tym przypadku idzie energia i jak można ją zobaczyć w polu aranżacyjnym. „Nie mogę żyć bez ciebie…”

Jak odzyskać siebie? Technika „rozplatania” zależności emocjonalnej („Suszenie”)

Chcę inaczej! Zdobądź doświadczenie życia w terenie, ćwicz „inaczej” i stań się osobistym kompasem w związkach. Idąc ścieżką Arkanów Tarota.

Moduł 5 11 kwietnia„Po tej i po tamtej stronie. Strażnik granicy”

Seminarium dostarczy pomysłów i technik, osobistych doświadczeń nauczyciela, ćwiczeń praktycznych dla uczestników i zostanie wykonana praca z klientem.

Zapoznaj się z działającym metaforycznym modelem Granicy pomiędzy światem „Tam” i „Tutaj” w praktykach terenowych i dowiedz się, czym jest „Tam” w różnych tradycjach i praktykach pomagania.

Modele wzorcowe różnych procesów transgranicznych, powiązań i kontaktów.

Ćwicz widzenie Granicy i znajdź połączenie z wewnętrznym archetypem Strażnika Granicznego.

Więcej szczegółów

Relacja z ciałem trwa przez całe życie. Seminarium „o potrzebie i wystarczalności”; o powodach gromadzenia przez organizm nadwagi; o tym, jak pogodzić się z ciałem, odpuścić to, co „nadzwyczajne i obce” i zadbać o ciało.

Praktyka terenowa „Ścieżka odchudzania”, rozpakowywanie barier i bloków: co powstrzymuje nadwagę? Ćwiczenie dla całej grupy.
Upraszanie:

Rozumiem, że „dochody i wydatki” w wydatkach na żywność i energię nie pokrywają się. Organizm „magazynuje” nadwagę.
Jem dużo i „smacznie”, gdy jestem zestresowany i boję się straty; i to pomaga.
Wiem, że jem „niezdrowo”, nie mogę odmówić.
Kiedy odchudzam się siłą woli, ciało wcześniej czy później wraca „do pierwotnego stanu”.

Moduł 7 25 kwietnia „Droga do sukcesu”

Kiedy metoda sukcesu nie działa? Nie ma sensu robić ciągle tego samego i oczekiwać innych rezultatów.Webinarium obejmuje praktykę zorientowaną na przyszłość. „Chcę inaczej!”

❓ Co zrobić, gdy „nie wszystko jest tak, jak chcesz”?
❓ Wygląda na to, że moje życie przypomina Dzień Świstaka...
❓ Stare sposoby na sukces nie działają, nie wiem jeszcze jak to zrobić w nowy sposób...
❓ Chcę wyjść ze starych scenariuszy relacji czy osiągnięć.

O konstelacjach i innych praktykach terenowych: co to jest?

Praca z energetycznym polem informacyjnym, zarówno diagnostyczna poprzez „czytanie informacji”, jak i uzdrawiająca, prowadzona jest przez wiele tradycji, starożytnych i współczesnych. Tarot, runy i inne systemy mantyczne. A także konstelacje systemowe: klasyczne i szamańskie, Teatr Magiczny i inne nowoczesne techniki.
Jak i kiedy taka praca jest możliwa?

Kiedy w życiu dzieje się coś niezrozumiałego, co powoduje ból. „Coś jest nie tak” lub „Coś jest nie tak”. A człowiek zostaje z pytaniami „dlaczego tak jest i dlaczego?”, „co będzie dalej?” I chyba najważniejsze jest to, jak to zmienić?

Każdą opowieść o bólu i radości, o tym, „co jest nie tak”, można umieścić w polu energetyczno-informacyjnym. I pokaże głównych i pobocznych bohaterów i postacie, postacie ludzi, wydarzenia i uczucia. Daje nam to szansę na dotarcie do źródeł bólu i źródeł problemu. I szansa na uzdrowienie.

Terapia terenowa

Współczesne konstelacje systemowe znajdują się obecnie na przecięciu psychoterapii, jako już uznanej nauki, i praktyk, które od wieków nazywane są „ezoterycznymi”.

Terapia terenowa w praktyce łączy w sobie:

Świadomy kontakt z dziedziną, zakorzeniony w starożytnych tradycjach.

Uzdrowienie duszy ludzkiej - psychoterapia praktyczna.

Techniki i metody aranżacyjne działają z różnymi systemami, niekoniecznie rodzinnymi. Obecnie w Rosji praktykują rozwiązania strukturalne współpracujące z systemami biznesowymi; układ wewnętrznych części osobowości. Konstelacje z etnicznymi ideami szamanizmu, konstelacje „przeszłych wcieleń”.

Przestrzeń lub miejsce, w którym przechowywane są doświadczenia, informacje i uczucia innych ludzi, nazywane jest polem energetyczno-informacyjnym. Całe ludzkie doświadczenie jest przechowywane w Polu. Czasami subtelna płaszczyzna (pole informacji o energii), o której dużo się mówi, ale niezrozumiało, przypomina mi „światową sieć” Internetu. W Internecie możesz uzyskać wszelkie potrzebne informacje i wysłać je pod wybrany adres. Możesz też po prostu ogłosić się światu w tej wirtualnej przestrzeni. Moim zdaniem tak działa ogólnoświatowa sieć terenowa.

Połączenia przodków

Pracując w terenie, człowiek może poczuć swoją więź z członkami swego rodzaju, nawet z tymi, którzy już umarli lub o których nic nie wiadomo. Ta relacja może być bolesna. Osoba jest związana z przeszłością swojego rodzaju i wydaje się, że znosi ból za tych, którzy doświadczyli tego dziesiątki lub wieki temu. To połączenie pozostaje nieświadome i mamy wrażenie, jakbyśmy „nie żyli własnym życiem”. Konstelacja pomaga dostrzec to połączenie i w wielu przypadkach je uzupełnić.

Pamięć Duszy

Również w tym procesie może pojawić się połączenie z nieświadomą pamięcią duszy przeszłych wcieleń. W tej wersji pole Teatru Magii przenosi nas w przeszłe wcielenia „żądającego”. Pozwala to na „zapamiętanie” doświadczenia duszy, nawet jeśli to „doświadczenie” jest głęboko autentyczną metaforą wewnętrznego świata klienta. Niemniej jednak ta metafora może zawierać zasoby, mocne strony i wartości, których potrzebujesz teraz. Lub korzenie problemów, błędów i błędnych decyzji w dzisiejszym życiu. I jest szansa na uzdrowienie: możemy odpuścić, oczyścić, zmienić lub „zrobić coś” z tym, co „stamtąd przyszło”.

ArchetypTerapia

Ważny punkt odróżniający Teatr Magiczny od konstelacji rodzinnych: na polu roboczym mogą pojawić się archetypowe siły i energie o charakterze pozaludzkim: archetypy bogów i bogiń różnych kultur i ludów, w konstelacjach nazywane są Wielkimi Postaciami; Są to siły i archetypy, z którymi dany proszący ma „szczególny związek” i to odgrywa rolę w jego przeznaczeniu.

Percepcja zastępcza

O technice konstelacji i o tym, jak członek grupy okazuje się „zastępcą”, czyli „w roli” jednej z postaci w historii „proszącego”. W pracy zastosowano technikę zwaną „percepcją zastępczą”. W akademickich kręgach naukowych zajmujących się psychologią do niedawna panowało na ten temat zdezorientowane milczenie. Przez długi czas, bo od czasów, gdy w psychologii nie istniały środowiska akademickie, zdolność człowieka do postrzegania, odczuwania tego, co czuje (czuje) druga osoba, nawet jeśli nie jest ona zaznajomiona i nawet jeśli ta osoba już umarła, była znany.

Jest to bardzo podobne do tego, co nazywa się jasnowidzeniem i jasnopoznaniem, tak dokładne może być postrzeganie substytutu. Jeśli chcesz rozwinąć kanał informacyjny, ćwicz w zastępstwie w układzie grupowym.

Warto zauważyć, że posłowie nie mają „przypadkowych ról”. Ta twoja osobista prośba, świadoma czy nieświadoma, która sprowadziła cię jako członka grupy, rezonuje z przestrzenią Pola. A to dobra szansa, żeby się czegoś nauczyć i zdecydować o czymś ważnym dla siebie.

Teatr Magii

Unikalna metoda Władysława Łebedki, ur. 1992, daje szansę zanurzenia się w doświadczenie tajemnic duszy i jest ważnym elementem pracy człowieka na drodze samopoznania, indywiduacji i realizacji swoich możliwości.

Główna metafora-cytat Magicznego Teatru:

„....Znalazłem się w ponurym, cichym pokoju, gdzie na podłodze siedział mężczyzna bez krzesła, w stylu wschodnim. A przed nim leżało coś w rodzaju dużej szachownicy...

– Jestem nikim – wyjaśnił uprzejmie. - Nie mamy tu imion, nie jesteśmy tutaj indywidualistami. Jestem szachistą. Chcesz wziąć udział w lekcji budowania osobowości? W takim razie proszę o kilkanaście lub dwie swoje figurki.

Moje figury?..

Postacie, na które rozpadła się twoja tak zwana osobowość. W końcu nie mogę grać bez elementów...

Przysunął mi lustro do oczu, znów zobaczyłam, jak jedność mojej osobowości rozpada się w nim na wiele „ja”, których liczba, jak się zdaje, wzrosła jeszcze… wiele postaci mojego wewnętrznego świata.

Patrzeć!

Cichymi, inteligentnymi palcami brał moje postacie, wszystkich tych starych ludzi, młodych mężczyzn, dzieci, kobiety, wszystkie te postacie wesołe i smutne, mocne i delikatne, zręczne i niezdarne. I szybko zorganizował ich grupę na swojej planszy, gdzie natychmiast uformowali się w grupy i rodziny: do gier i zmagań, do przyjaźni i wrogości, tworząc świat w miniaturze.

Ten żywy mały świat wiedział, jak się poruszać, bawić i walczyć, zawierać sojusze i toczyć bitwy, oblegać miłością i nienawiścią. To był wielopostaciowy, burzliwy i fascynujący dramat... Postaci, z których każda była częścią mnie. Wszystko najwyraźniej należało do tego samego świata, miało to samo pochodzenie, ale każde było zupełnie nowe.

To jest sztuka życia” – powiedział. „Sam możesz ją rozwijać i ożywiać na wszelkie sposoby, komplikować…” G. Hesse „Wilk stepowy”
Życzę Ci, aby postacie w Twoim wewnętrznym świecie uprawiały miłość, a nie wojnę.

Formy pracy w zależności od życzenia klienta:

Konstelacja systemowa według metody Berta Hellengera

ArchetypTerapia

Teatr Magiczny MT - za kulisami

Aranżacja wykorzystująca arkana tarota i/lub figury.

Konsultacje indywidualne

Po wstępnej rozmowie z klientem ustalamy formę i cel pracy. Konstelacja to wspólna podróż pomiędzy konstelacją a klientem do jego pola energetyczno-informacyjnego, do jego systemów, przodków i poza nimi.
Podczas aranżacji aranżer i klient wspólnie szukają źródeł problemów i blokad. Co kryje się w rodzinie, systemach plemiennych, w osobistym traumatycznym doświadczeniu. Podczas tej podróży można „uzyskać z pola” energię i zasoby, aby zmienić dzisiejszą sytuację.
W dynamice aranżacji mogą zostać uwolnione uczucia, które przez lata były tłumione, żyjąc w ciele jako blokady i choroby.

Aranżacja może być początkiem pożądanej przemiany, która wymaga dalszej „pracy duszy”. Nie da się „oddać problemu aranżerowi” i otrzymać gwarancję „dobrego rozwiązania”. Jednak w procesie pracy w terenie można rozpocząć proces uzdrawiania i „dorastania duszy”.

Jakie mogą być Twoje wymagania w pracy?

Zakończenie kryzysów i konfliktów: dziecko-rodzic, rodzina, praca.

Wyjście ze scenariusza „nieodwzajemnionej miłości” i życiowych ślepych zaułków.

Brak siły i potencjału energetycznego. „Gdzie ucieka energia?”

Doradztwo biznesowe, kwestie zawodowe i finansowe.

Uzdrowienie z „powtarzającego się scenariusza” i znalezienie nowego rozwiązania.

„Co boli” trudno wyrazić słowami.

Lebedko Vladislav Evgenievich (31 maja 1966, Leningrad) - radziecki i rosyjski pisarz, kulturoznawca, psycholog, profesor, kierownik katedry „Teatru magicznego i badań archetypowych” na Wydziale Psychologii i Pedagogiki Moskiewskiego Uniwersytetu Federalnego.

Posiada stopnie naukowe doktora psychologii w zakresie psychologii ogólnej (doktorat) oraz wielkiego doktora filozofii w zakresie psychologii i kultury, autor metody krótkoterminowej psychoterapii grupowej oraz badania złożonych systemów społecznych „Teatr Magiczny”, psycholog-psychoterapeuta.

W 1989 roku ukończył LITMO, uzyskując dyplom z elektroniki kwantowej. W 1992 roku ukończył studia na Wydziale Psychologii Uniwersytetu Państwowego w Petersburgu, specjalność „Psycholog Praktyczny”. Od 1983 roku studiował u wielu rosyjskich mistyków i psychologów. Zajmuje się doradztwem, leczeniem, prowadzeniem seminariów, pisaniem artykułów i książek.

Autor książek: „Świadomość. Mistrzostwo. Psychoterapia”, „Kroniki rosyjskiej sannjasy (z życia rosyjskich mistyków 1960-1990)” 1-4 tomy, „Magia w zawodzie i twórczości”, „Medytacja o Jokerze”, „Komunia (Wielka Herezja)”.

W 1992 roku stworzył i rozwinął unikalną metodę badania archetypowych fabuł i przemian osobowości – „Teatr Magiczny”. Autorka kierunku z poradnictwa, uzdrawiania i psychoterapii – „Kierowanie ścieżką życia”.

Obecnie zajmuje się psychologią wraz z grupami podobnie myślących ludzi w różnych regionach Federacji Rosyjskiej, prowadzi seminaria i badania w tej dziedzinie oraz szkoli naśladowców w prowadzeniu „tearów magicznych”.

Książki (41)

Medytacja o Jokerze

Ta książka to opowieść o poszukiwaniu miłości, kryzysie i zwątpieniu, rozwoju człowieka, poszukiwaniu prawdy, w której mistycy starożytności i filozofowie czasów nowożytnych, ateiści i ludzie głębokiej wiary, alchemicy, neoplatończycy, hermetycy, katolicy i prawosławni, Gnostycy i heretycy są ze sobą ściśle powiązane...

Łączy w sobie głęboką analizę wewnętrznych konfliktów i metafizyki, romantyzmu i postmodernizmu, naiwności i cynizmu, wszystkiego, co ludzkie w człowieku... I oczywiście Jokera, który wywraca do góry nogami każdy światopogląd, a potem się nim bawi, buczy, żartuje , ożywia, burzy wszelkie maski, wytrąca z równowagi, raz po raz konfrontując czytelnika z odsłoniętym nerwem Bycia...

nauki psychologiczne

PSYCHODRAMA
TEATR MAGICZNY
PSYCHOTERAPIA GRUPOWA
TERAPIA GESTALT

Teatr Magiczny, jako metoda skutecznej krótkotrwałej psychoterapii grupowej, ścieżka indywiduacji i metoda badań kulturowych, został opracowany przeze mnie w styczniu 1992 roku.1 Początkowo był syntezą psychodramy i terapii Gestalt, których łączyła idea metafora „Teatru Magicznego”, opisana w powieści Hermana Hessego „Wilk stepowy”2. Następnie, w wyniku kilkuletnich doświadczeń, pojawiły się techniki pracy z obrazami i tworzenia Atmosfery według systemu treningu aktorskiego Michaiła Czechowa3. starannej praktyce medytacyjnej pojawił się kluczowy stan dla Magicznego Teatru (MT) - „Lustro”.

Archetypowa praca z runami starszego Futharka w zastosowaniu do problemów nauki, technologii, ekonomii, polityki, ekologii, kultury i sztuki (podejście systematyczne)
Zmiana loga. Aktualne zadania psychologii, kulturoznawstwa i ezoteryki
Ewolucja nauki. Teatr magiczny i studia archetypowe – perspektywy.

Pojawienie się metody

Teatr Magiczny, jako metoda skutecznej krótkoterminowej psychoterapii grupowej, ścieżka indywiduacji i metoda badań kulturowych, został opracowany przeze mnie w styczniu 1992 roku. Początkowo była to synteza psychodramy i terapii Gestalt, którą łączyła idea metafory „Teatru Magicznego” opisanej w powieści Hermanna Hessego „Wilk stepowy”. Następnie pojawiły się techniki pracy z obrazami i tworzenia Atmosfer zgodnie z systemem treningu aktorskiego Michaiła Czechowa, w wyniku kilkuletniej uważnej praktyki medytacyjnej pojawił się kluczowy dla Magicznego Teatru (MT) stan – „Lustro”.

Wreszcie pod koniec lat 90. rozwinąłem koncepcję Dramaturgii i reżyserii Drogi Życia, co dało początek licznym technikom dramatyzacji i fabuły, a następnie rozwinąłem koncepcję Świadomości Mitologicznej, która przekształciła Teatr Magiczny w prawdziwie magiczne i prawdziwie teatralny, dający początek metodom i metodom głębokiej archetypowej pracy, co jest najbardziej charakterystyczną cechą MT.

Procedura

W małej grupie jedna osoba powinna podejść do „gorącego miejsca” i przedstawić swoją prośbę. Od razu chcę podkreślić, że dla MT ważne jest nie tyle to, co osoba rozpoznaje, ile swoją prośbę i wypowiada, tj. nie prośba Ego, ale prośba Całość, przede wszystkim Duszy, którą doświadczony Lider z doświadczeniem uczy się dostrzegać stosując w swoim codziennym życiu dwie praktyki: rozwój wizji medytacyjno – figuratywnej oraz rozwój wizji Wolumetryczne widzenie systemowe. Następnie następuje krótki dialog z Prezenterem, podczas którego napięcie zostaje doprowadzone do początkowego stopnia dramatyzmu (nie jest to samo napięcie, ale nagi konflikt egzystencjalny) i następuje wybór wewnętrznych bohaterów nadchodzącego dramatu. Wyboru dokonuje Prezenter na podstawie wielu czynników (począwszy od tego, JAK klient werbalnie i niewerbalnie wyraża swoją prośbę i odpowiada na pytania, po umiejętność uformowania gry wewnętrznych obrazów rodzących się w Prezenterze, co rezonuje z klienta, a także umiejętność systematycznego ujęcia sytuacji w jak największej skali życia klienta i dostrzeżenia archetypów stojących za fabułą jego wewnętrznego dramatu). Zwykle wybiera się od 2 do 10 figurek (najczęściej 4), odzwierciedlających cały kompleks tego, co zobaczył i zauważył Prezenter, wykorzystując wszystkie kanały swojej wizji.

Prezenter znajduje się w fazie improwizacji, a figury, a zwłaszcza ich kombinacje, w 18-letniej historii MT prawie nigdy się nie powtórzyły. W zależności od głębokości żądania Duszy, która zależy od kontekstu fabuły i wewnętrznego potencjału klienta, można wyróżnić trzy typy MT:

Proste – liczby odzwierciedlają poziom subosobowości klienta, np.: zazdrość, ból, złość, duma, obrońca, prokurator, mały chłopiec, mądry starzec, uraza…
Strukturalny – liczby odzwierciedlają głębsze struktury niż na poziomie subpersonalnym. Jest to poziom mechanizmów, na przykład: fiksacja oralna lub analna, poziom libido, anima lub animus, stłumione uczucia, procesy skryptowe, mechanizmy obronne, zysk wtórny, przekonania o sobie, innych, życiu, stylu życia, czakrach, ciałach subtelnych, energii struktury: blokady, ogniska dominujące, różne poziomy i stopnie czegoś itp. Obejmuje to również postacie przodków, na przykład prapradziadek i praprababcia z określonego plemienia po stronie ojca lub matki, sam rodzaj jako postać i jego różne elementy.
Poststrukturalne – abstrakcyjne figury, które mają wiele możliwości interpretacji. Jest to poziom deformacji systemowych, polegający na różnorodnych zjawiskach, takich jak: przynależność do rodziny, klanu, grupy etnicznej, człowieczeństwa; lub według skali czasu: jesteś w kontekście bieżącego miesiąca, życia, epoki, historii ludzkości; lub Duch, Dusza, Ciało; lub masz 3 lata, 17 lat, 34 lata i 41 lat; lub Droga życia, Przeznaczenie, Wewnętrzny kozioł ofiarny; lub Granice Twojego języka i symbol wolności itp. Dotyczy to także układów dla różnych systemów filozoficznych, wezmę na przykład model egzystencjalny Heideggera: Bycie-ku-śmierci, Terror niczego, Wezwanie sumienia, Troska, Pozostawiony sam sobie, Bycie-winnym (uczestnik). Itp. Takie postacie są wybierane, gdy praca jest prowadzona na poziomie ponownego złożenia fundamentu osobowości - obrazu świata, systemu wartości.

Zatem: to, co dzieje się później, odróżnia Teatr Magiczny od psychodramy i innych dobrze znanych podejść i czyni go naprawdę magicznym. Oto Sakrament, bez którego nie obejdzie się nic innego jak gra fabularna. To jest „Lustro”. Faktem jest, że przez lata wewnętrznej praktyki miałem okazję wejść w stan, który warunkowo nazwałem „Lustrem”, i nie tylko sam w niego wejść, ale także go przenieść (przez godzinę lub dwie po transferze jest stabilny ) tym osobom, którym główny bohater wybierze do zagrania postacie ze swojego wewnętrznego świata. „Lustro” zapewnia przyjazność dla środowiska - „aktor” nie będzie miał na końcu Teatru stanu, jaki przekazuje mu główny bohater przez cały czas trwania akcji. „Lustro” usuwa na czas akcji „szum” osobowości „aktora”, nawet jeśli nie miał on żadnego wstępnego przygotowania. „Lustro” prowadzi do tego, że po rytuale przeniesienia, a następnie przekazania roli, „aktor” nie musi już niczego wyjaśniać – od tego momentu każda, nawet najmniejsza czynność zdumiewająco trafnie oddaje to, co dzieje się w wewnętrznym świecie głównego bohatera. Od chwili przeniesienia roli, bez żadnego wyjaśnienia, wszystkie postacie reprezentują jeden organizm. Mechanika życia głównego bohatera rozgrywa się na scenie z zadziwiającą precyzją. Zadaniem Prezentera jest dramatyzowanie tego, co się dzieje i skupienie się na głównych mechanizmach danej fabuły. Potem, gdy dramatyzacja osiąga swój kres, czasami po bolesnym ślepym zaułku, zaostrzone sprzeczności mogą zostać skupione w pracy duszy. W tym momencie „subosobowości” również nagle się przekształcają. Wcześniej nieposłuszni i niekontrolowani, po kluczowym przekształceniu sprzeczności w dzieło duszy, zaczynają się reformować, pracować w harmonii i integrować. Znacząco zmienia się atmosfera samej akcji. W momencie integracji czasami na poziomie doświadczeń zachodzą tak intensywne procesy energetyczne, że percepcja uczestników osiąga jakościowo nowy poziom. Pojawiają się doświadczenia transpersonalne. Teatr Magiczny kończy się, gdy wszyscy uczestnicy doświadczają nowej jakości i poczucia Całości.

Świadomość mitologiczna

Kluczowy paradygmat Teatru Magicznego: model świadomości mitologicznej.

Dla świadomości mitologicznej wszystko, co istnieje, jest ożywione. Przestrzeń mitologiczna jest przestrzenią duszy. W związku z tym dalsze szkice zostaną przedstawione w imieniu duszy.

Ziemia jest żywą istotą ożywioną, podlegającą ciągłej dynamice. Załóżmy, że dana istota przygotowuje się do wcielenia (następuje proces poczęcia np. człowieka). Powstałą przestrzeń można postrzegać w przenośni jako „wycięcie” – brak wielu cech jednocześnie w określonej proporcji. To „wycięcie” natychmiast przyciąga uwagę wielu „klientów” – sił, które posiadają te cechy. Są to bogowie, daimony, geniusze, muzy, istoty wyższego i niższego świata, duchy natury, siły przodków, dla których ważne jest przekazanie pewnych zadań nowym pokoleniom... Spotkawszy się na naszym „ostrzu”, tworzą przestrzeń Klienta Agregatu, która łączy się z duchem człowieka, który jest u wrót wcielenia. Wielostronna „umowa” jest „zawierana” z uwzględnieniem interesów Klienta zbiorczego i ducha, zgodnie z którym duch ucieleśnia się w określonych okolicznościach (kraj, rodzina z jej licznymi cechami - psychologicznym, „medycznym”, społecznym, energetycznym , genetyczne, przodkowe itp.). Zamiast ducha i „Klienta Zbiorowego” moglibyśmy użyć naukowego terminu – „genom” – tj. mówiąc metaforycznie, „żołądź”, który zawiera potencjalnie wszystkie indywidualne cechy danego dębu, a genom zawiera wszystkie potencjalne możliwości (od struktury i cech ciała fizycznego po najbardziej uderzające cechy, możliwości i główne kamienie milowe losu, które przejawi się KORZYSTNYM rozwojem genomu, który taki (korzystny) prawie nigdy nie zdarza się z wielu powodów, przede wszystkim edukacyjnych i społecznych). Dla nas, aby zrozumieć szczegóły technologiczne, wygodniej będzie używać terminów duch i „zagregowany klient”.

Duch ludzki ma na celu wypełnienie „umowy” z Klientem Zagregowanym i właśnie ta siła stale przyciąga osobę do wypełnienia warunków „umowy” (bez względu na to, jak są one postrzegane przez ludzkie ego - radosne lub okrutny). Można powiedzieć, że to „porozumienie” jest celem, ale będzie to pogląd uproszczony, gdyż istnieje nie tylko duch nastawiony monistycznie, ale także dusza nastawiona politeistycznie, która w zależności od rozwoju duszy daje różnorodne i wielowymiarowe rozwidlenia w początkowo jednoznacznym ruchu ducha.

Dusza jest przestrzenią żywych kanałów, które poprzez uczucia i obrazy łączą ego i ducha danej osoby z każdym z „klientów” wchodzących w skład Klienta Zagregowanego, a także z duszami innych ludzi i (z rozwinięta dusza) ze swoimi „klientami”. Aktywacja pewnych kanałów, ich świadomość pozwala na wprowadzenie poprawek do wstępnej „umowy” (czasem nie tylko swojej, ale też innej osoby, co ma miejsce w psychoterapii czy magii). Kompasem wskazującym, czy dane działanie duszy jest adekwatne do Całości Planetarnej, jest ciało, które reaguje napięciem (sytuacyjnym lub przewlekłym, przeradzającym się w chorobę somatyczną) na nieodpowiednie kroki. Wykryte niedoskonałości można rozładować (jeśli nauczysz się je zauważać i „słuchać”) poprzez aktywację określonych kanałów duszy (ujawnianie świadomych uczuć lub tworzenie obrazów).

Z punktu widzenia świadomości mitologicznej zadanie człowieka można upatrywać w stworzeniu i uruchomieniu (świadomości) kanałów duszy, łącząc ją ostatecznie ze wszystkimi stworzeniami planety. Te. oznacza to ożywianie świata i świadome łączenie swojej duszy z Duszą Świata, jednocześnie ją uzdrawiając.

Na tym polega ewolucja ludzkiej świadomości. I wcale nie jest to powrót do początkowo najprostszego stanu, w którym nie ma żadnych kanałów komunikacji, a nawet samej duszy (rozpuszczonych). I właśnie na tej ścieżce dokonuje się poznanie siebie i świata. Na tej ścieżce własne ego przestaje być centrum wszechświata, choć pozostaje jedną z postaci życia. Na tej ścieżce ty sam i wszystko, co cię otacza i spotyka, ożywa, ożywa, żyje.

Jeden z mechanizmów, dzięki któremu z punktu widzenia Świadomości Mitologicznej układają się losy wielu (praktycznie większości) ludzi, można opisać następująco:

Oddzielone od nieświadomej, pierwotnej przestrzeni Duszy, Ego zaczyna rościć sobie prawo do kontrolowania rzeczywistości. Jest to w zasadzie niemożliwe, ale w pewnym konkretnym kontekście jest wykonalne (na przykład manipulacja ludźmi). Często, na przykład w dzieciństwie, Ego staje w obliczu sytuacji impasu i nie jest w stanie samodzielnie jej rozwiązać. Wtedy Ego nieświadomie „zwraca się” do różnych Sił zarówno niższego, jak i wyższego świata (bogów), w zależności od sytuacji, i prosi je o siłę (dzieje się to z reguły w wyniku snów i fantazji silnie zabarwionych afektem - na przykład o zemście na kimś lub o silnej chęci pozbycia się za wszelką cenę bólu fizycznego lub psychicznego itp.). Moc zostaje udzielona osobie proszącej - przez tego czy innego boga („umowa zostaje zawarta”), a osoba przełamuje impas i nabywa pewne siddhi, na przykład zdolność wpływania na innych w określony sposób. Ale ta „zgoda” ma również wadę, ponieważ będąc nieświadomą, zastępuje część ego kompleksem nabytej mocy. Co więcej, można to odczuwać jako nerwicę z odpowiednimi mechanizmami obronnymi. Część siebie zostaje zastąpiona przez introjekcję. W dorosłym życiu prowadzi to do wielu problemów (biorąc pod uwagę, że w dzieciństwie zdarzało się wiele podobnych sytuacji, a także „umów” z różnymi bogami, często układających się w dziwaczny wzór losów człowieka). Świadomość takich umów i próby ich rozwiązania i oddania cudzej mocy, a raczej przetrawienia introjektu i powrotu do siebie jako integralnej części, mogą stać się początkiem procesu indywiduacji.

Zatem MT reprezentuje podstawową technologię przekazywania informacji zwrotnej do nieświadomości zbiorowej.

Teatr Magiczny w jakiejkolwiek swojej formie (czy ta wizja jest określona, czy nie) reprezentuje „komunikację” z Klientem Zagregowanym na różnych poziomach i możliwość „negocjacji”, w wyniku której zaangażowane są nie tylko osobiste struktury mentalne i energetyczne , ale także ogólne i inne komponenty „części” Zagregowanego Klienta aż do rezonansu w skali planetarnej. W rzeczywistości Teatr Magii jest jednym ze świadomych mechanizmów samoregulacji Świadomości planetarnej. Istnieją nieświadome mechanizmy (na które człowiek nie wpływa swoją świadomością, ale wpływa nieświadomie) - katastrofy, klęski żywiołowe, epidemie, dynamika klimatu, dynamika nieświadomości zbiorowej, prowadzące do zmian gospodarczych, politycznych, a także rodzinnych i intrapersonalnych . W przypadku Teatru Magii samoregulacja jest świadoma. Za każdym razem jest to próba interakcji Logosu Planetarnego i Duszy Świata, realizacji siebie poprzez różne poziomy wcielenia poprzez ludzi i ich „prywatne, osobiste” problemy, co sprowadza ich do Magicznego Teatru. Oczywiście Teatr Magii nie jest jedynym świadomym mechanizmem samoregulacji Świadomości planetarnej.

Podczas Magicznego Teatru Prowadzący musi uciekać się do techniki, którą autor rozwijał przez ponad 20 lat pracy wewnętrznej i jest rodzajem siddha - kondensacją tego lub innego archetypu w świadomości głównego bohatera lub aktora proces teatru. Dzieje się tak na skutek precyzyjnego zestrojenia uwagi Lidera na superpozycję SYMBOLI, za pomocą których dany archetyp jest reprezentowany w różnych kulturach. Taki „skondensowany” SYMBOL odczuwany jest jako potężny przepływ energii w ciele i kanał informacyjny w umyśle. Po skondensowaniu archetypu możesz wejść z nim w kontakt - zapytać o warunki, na jakich możliwa jest spłata „długów” i przeprowadzić tę akcję.

Kłącze duszy

Jeszcze jedna ważna uwaga koncepcyjna. Jeśli Ducha można opisać językiem filozofii klasycznej z jego hierarchiczną „drzewną” strukturą, to Dusza wykracza poza zakres takiego modelu. Aby opisać Duszę (a co za tym idzie, aby działać), potrzebujemy modeli filozofii postklasycznej. Przejdźmy do koncepcji RHIZOME, którą do filozofii postmodernistycznej wprowadził jeden z twórców poststrukturalizmu, Gilles Deleuze.

Kłącze jest alternatywą dla struktury. Kłącze ma swój własny potencjał twórczy. Jest to system samoorganizujący się. Pozorny chaos tak naprawdę kryje w sobie potencjał nieskończonej liczby nowych przemian. A to zapewnia nieograniczoną różnorodność kłącza. W kłączu zasadniczo niemożliwe jest zidentyfikowanie jakichkolwiek stałych punktów. Każdy z nich w swoim rozwoju pojawia się przed obserwatorem jako wytyczona przez niego linia wzdłuż trajektorii własnego ruchu. Z kolei każda taka linia wymyka się sztywnemu unieruchomieniu. Istnienie środowiska ryzomorficznego można rozumieć jedynie jako nieskończoną dynamikę, a dynamikę tę wyznaczają linie lotu. Linie te okazują się ruchome w stosunku do kłącza, ale implikują także pewnego rodzaju przerwy, przejścia kłącza do stanu, w którym nie ma sztywnej uniwersalnej struktury. W zasadzie kłącze nie ma i nie może mieć początku ani końca, a jedynie środek, z którego wyrasta i wykracza poza swoje granice. Proces rozmieszczania kłączy polega na ujawnianiu się coraz to nowych możliwości, także liniowych. Ale żadnej z tych opcji w kłączu w zasadzie nie można uznać za kompletną. W dowolnym momencie dowolna linia kłącza może zostać połączona w nieprzewidywalny sposób z dowolną inną. A potem, w momencie tego absolutnie niestabilnego, chwilowego połączenia, tworzy się pewien wzór kłącza... Pojawia się nieprzewidywalna, pulsująca konfiguracja. Nie możesz jej złapać, nie możesz jej złapać. Jest nieprzewidywalna i zawsze nowa. To niemal nie do opisania... Najbardziej „namacalny” obraz kłącza dał Umberto Eco:

„Zamiast koncepcji «obrazu świata», opartej na zasadach konsekwencji, podporządkowania, postępu, pojawia się obraz labiryntu jako symbol pełni i Idei świata. Posiada rozgałęzione korytarze. Jednak w przeciwieństwie do klasycznego labiryntu, u progu którego nić Ariadny od razu wpada w dłoń, prowadząc do jedynego wyjścia (jest to swego rodzaju metafora ścieżki wiedzy w myśli tradycyjnej), tutaj go nie ma. Nie ma centrum, nie ma peryferii. Ścieżki są jak siatka - to kłącze. Został zaprojektowany tak, aby każda ścieżka miała możliwość przecięcia się z inną. Przestrzeń kultury, duchowych form działania (sztuka, filozofia, religia, nauka) to przestrzeń kłącza. Taka konstrukcja jest potencjalnie nieograniczona, choć w rzeczywistości nie jest w pełni ukończona. Nasza eksploracja świata – „labiryntu” przypomina podróżowanie po ścieżkach równoważnych możliwościom kłącza. W ten sposób idea jedności świata dopełnia się w pluralizmie form, metod, zasad, kierunków jego rozwoju, który nie potrzebuje już transcendentalizmu prawd absolutnych.

Podobny labirynt – kłącze – reprezentuje przestrzeń Duszy, gdzie każdy archetyp i każdy odzwierciedlający go obraz może krzyżować się z innymi w nieprzewidywalny sposób, nakładać się na siebie, wzajemnie się przekształcać i przekształcać po całkowicie nieprzewidywalnych, nieliniowych trajektoriach. Tutaj wszystko jest potencjalnie powiązane ze wszystkim, nie ma centrum i peryferii, tutaj mamy do czynienia z płynnym, nieustannie rekonfigurującym się labiryntem.

Liczby MT prowadzą nas przez ten nieliniowy labirynt płynów. Bardzo ważne jest, aby to zrozumieć, ponieważ wszelkie próby interpretacji obrazów Duszy, od czasów starożytnych po Junga i jego zwolenników, były zgodne z klasycznymi modelami strukturalnymi. Proponuję coś zasadniczo innego. Intuicyjnie uczeń i reformator Junga, twórca psychologii archetypów, James Hillman, był bardzo blisko tego. Ale w MT po raz pierwszy staramy się nie interpretować obrazów, symboli i archetypów, ale żyć z nimi, bawić się i przekształcać razem z obrazami i archetypami, wplatając się w dziwaczne, a jednocześnie niezwykle wypełnione z wzorcami energii życiowej wszechświata. Wznieść się na szczyt fali istnienia, zanurzając się w życiu naukowo-badawczym MT i jednocześnie doświadczyć tajemnicy alchemicznej transformacji, pozostając na tym grzbiecie. Jest to proces składający się z trwającej kaskady przemian. To jest Życie – w najbardziej intymnym znaczeniu tego słowa…

Aplikacje

Wyróżnijmy trzy poziomy zadań, jakie stoją przed człowiekiem w swoim rozwoju.

Zadania rozwoju przednormatywnego:
- rozwiązywanie wyraźnych problemów psychicznych i fizycznych;
- adaptacja społeczna;
Cele rozwoju regulacji:
- stawanie się osobą dojrzałą, niezależną i odpowiedzialną;
- stawanie się mężczyzną (kobietą);
- twórcza realizacja bieżących zadań we wszystkich sferach życia (praca, twórczość, rodzina, rekreacja, samowiedza);
- stać się profesjonalistą w swojej dziedzinie;
- stwardnienie ciała fizycznego i psychiki;
Cele nadmiernego rozwoju:
- realizacja swojego Celu;
- poszukiwanie swojej prawdziwej natury (co można nazwać „ja” – źródłem percepcji);
- kochać i pomagać innym ludziom w rozwiązywaniu problemów pierwszego, drugiego i trzeciego poziomu.

Moim zdaniem błędem byłoby traktowanie każdej indywidualnej osoby tak, jakby znajdowała się na pewnym ustalonym poziomie i w związku z tym miała przed sobą zadania tego samego rodzaju. Osoba może mieć kilka zadań, które są dla niej istotne, powiedzmy pierwszego poziomu, kilka drugiego... Możemy tylko powiedzieć, że dla danej osoby zadania jednego z poziomów są wyraźne i priorytetowe, a zadania pozostałych poziomów są obiecujące lub niedokończone „ogony”. Dla Wiodącego MT ważna jest wizja zadań priorytetowych i długoterminowych.

Z powyższego warunkowego opisu poziomów zadań jasno wynika, że błędem jest obieranie za zaciekłą ascezę duchową osoby, która nie rozwiązała jeszcze należycie przynajmniej większości zadań przednormatywnych, co oczywiście nie wyklucza , zadania trzeciego poziomu jako swego rodzaju przyszłe wytyczne. Doświadczenie pokazuje, że z perspektywy czasu znacznie trudniej jest rozwiązać problemy pierwszego i drugiego typu... Z drugiej strony wybór strategii liniowej, czyli sekwencyjnego rozwiązywania najpierw wszystkich problemów pierwszego typu, potem drugiego i dopiero wtedy trzeci również nie jest optymalny i jest niemożliwy, ponieważ wiele zadań pierwszego, a zwłaszcza drugiego typu, pojawia się i nabiera znaczenia dopiero po przejściu do zadań ponadstandardowych. Powstaje zatem pytanie o wybór optymalnej strategii dla każdego przypadku (najprawdopodobniej cyklicznego lub rozgałęzionego).

Kompetentne podejście do biznesu wymaga od konsultanta bogatego doświadczenia sukcesów i błędów we własnym rozwoju...

Eksperyment

W latach 2008-2009 przygotowując się do obrony metody w raporcie na Międzynarodowej Konferencji Psychoterapii Transpersonalnej przeprowadziłem eksperyment mający na celu sprawdzenie skuteczności MT. W ciągu zaledwie 18 lat istnienia MT przewinęło się przez niego kilka tysięcy osób. Spośród nich w latach 2008-2009. Miałem stały kontakt z 200 osobami i mogłem śledzić ich dynamikę po przejściu MT. Jeśli chodzi o strukturę płci, jest to 121 kobiet w wieku od 20 do 55 lat i 79 mężczyzn w wieku od 23 do 58 lat. U tych osób wykonano pomiary za pomocą obrazowania wyładowań gazowych przed poddaniem się MT i 6 miesięcy po poddaniu się MT. Grupę kontrolną wytypowano także wśród studentów kursów dokształcających na Wydziale Psychologii Uniwersytetu Państwowego w Petersburgu, którzy nie odbyli szkolenia MT ani innego. Było ich także 200, w tym 115 kobiet w wieku od 25 do 50 lat i 85 mężczyzn w wieku od 27 do 55 lat. Wykonano także pomiary kontrolne – pierwszy i drugi – po 6 miesiącach. Wyniki pomiarów zarówno w grupie eksperymentalnej, jak i kontrolnej uśredniono i zestawiono w tabeli 1.

Jak kryteria oceny stanu pacjentów Zastosowano następujące parametry:

IPFE – Wskaźnik Energii Funkcjonalnej– charakterystyka poziomu energii funkcjonalnej osoby badanej w momencie badania. Im wyższy IPPE, tym większa rezerwa potencjału podmiotu. Wysoka wartość FEI charakteryzuje się determinacją, odpornością na stres, dużą aktywnością i zapasem potencjalnych rezerw.
LUTY – Bilans funkcjonalno-energetyczny– charakterystyka symetrii energetycznej – rozkład poziomu energii funkcjonalnej badanego pomiędzy prawą i lewą ręką w momencie badania. Charakteryzuje bilans energetyczny. Im bardziej symetrycznie rozłożona jest energia podmiotu, tym większa jest rezerwa funkcjonalna na jej wykorzystanie. Silna asymetria jest oznaką braku równowagi psychicznej, a w ciężkich przypadkach fizjologicznej. Wyraźny znak niestabilności psychicznej, nerwowości, ukrytych lęków, fobii i braku pewności siebie.
ED – Niedobór Energii– ocena poziomu niedoboru energii w stanie psychofunkcjonalnym organizmu jako całości, z uwzględnieniem stanu poszczególnych narządów i układów. Niedobór energii wskazuje na stany przeciążenia, zmęczenia i wyczerpania zapasów energii.
EDS – Symetrie Niedoboru Energii– charakterystyka symetrii rozkładu stanów niedoborów energii. Wysoki współczynnik SED wskazuje na obecność potencjalnie niebezpiecznego stanu niedoboru energii. Niski EDS wskazuje na tymczasowe odchylenia funkcjonalne.

Uzyskane wyniki podsumowano w tabeli 1

Tabela 1

Wyniki eksperymentu wyraźnie pokazują, że u osób, które nie poddały się MT, wszystkie wskaźniki pozostały średnio na tym samym poziomie, natomiast u osób, które przeszły MT, wszystkie współczynniki zmieniły się znacząco i w stronę pozytywnych wyników.

Oprócz eksperymentu instrumentalnego, osoby, które przeszły MT, po 6 miesiącach zostały przebadane pod kątem zmian, jakie zaszły. Ponad 70 procent badanych nie tylko rozwiązało problemy stwierdzone podczas MT (psychosomatyczne, rodzinne, kryzysy, nerwice), ale także osiągnęło nowy poziom szerokości i głębokości światopoglądu. Pozostałe 30 procent odnotowało pewną poprawę swojego stanu. Niemal wszyscy badani twierdzili, że wzrósł u nich poziom empatii, tolerancji, odporności na stres i umiejętności samodzielnego rozwiązywania problemów. Zmniejszył się niepokój, podejrzliwość i depresja. 117 osób po ukończeniu 1 lub kilku MT kontynuowało samopoznanie. Wypracowali jasną, stabilną orientację na rozwój duchowy.

Perspektywy rozwoju - badania archetypowe

Metoda Teatru Magicznego zakłada możliwość dalszego rozwoju. Oczekuje się, że rozwój ten będzie przebiegał w kilku kierunkach. Przede wszystkim jest to dalszy rozwój narzędzi i możliwości samego Teatru Magicznego.

Ponadto otwieramy szerokie perspektywy dla tzw. badań archetypowych w różnych dziedzinach wiedzy.

Wymienię te obszary badań nad archetypami, dla których istnieją już podstawy w postaci książek, artykułów i prac eksperymentalnych.

Archetypowa krytyka literacka to badanie archetypów kryjących się za niektórymi obrazami klasycznej literatury i dramatu. Zakłada wykorzystanie wyników uzyskanych w samym Teatrze Magicznym dla celów terapeutycznych i rozwojowych, a także znacząco poszerzy zakres badań kulturoznawczych.
Badania nad archetypowymi snami to obszar badań, który rozpoczęliśmy i który przyniósł rezultaty w psychoterapii i rozwoju duchowym.
Archetypowa krytyka sztuki to badanie archetypów niektórych dzieł sztuki. Wiąże się to z wykorzystaniem uzyskanych wyników w celach terapeutycznych i rozwojowych, a także znacząco poszerzy zakres badań kulturoznawczych.
Archetypowe badanie folkloru jest techniką kulturologiczną, która pozwala znacząco poszerzyć wyobrażenia o roli baśni, eposów i poezji.
Archetypowe studium mitologii służy także poszerzeniu kontekstu badania i praktycznemu wykorzystaniu mitów oraz ustaleniu informacji zwrotnej z bogami różnych panteonów.
Rozwój archetypowych technologii w obszarze osiągnięć naukowo-technicznych. Temu obszarowi poświęcony jest mój obszerny artykuł i seria eksperymentów.
Podróże archetypowe to alternatywna dla podróży szamańskich technologia, zapewniająca znacznie więcej możliwości poznawania wewnętrznego świata człowieka, a także różnych poziomów rzeczywistości.
Technologie archetypowe w pedagogice - wykorzystanie metod Teatru Magicznego i praca z archetypami w procesie pedagogicznym, przede wszystkim w kształceniu „sztukowym” Mistrzów dowolnego zawodu.
Archetypowe badanie historii to nowa wizja wzorców historycznych, w szczególności teoria pasyjności i etnogenezy, wykorzystująca technologie archetypowe. To tylko kilka z możliwych zastosowań badań archetypowych w różnych obszarach wiedzy. W przyszłości temat ten może rozwinąć się w stworzenie bardzo potężnych i zakrojonych na szeroką skalę metod rozwoju nauk przyrodniczych i humanistycznych, postępu technologicznego i rozwoju duchowego ludzkości.

Bardziej szczegółowy opis Teatru Magicznego można znaleźć w książce V. Lebedko, E. Naydenova „Teatr magiczny – metodologia tworzenia duszy”. Samara „Bakhrakh-M”, 2008
G. Hesse „Wilk stepowy”. Petersburg „Kryształ”, 2001
M. Czechow „O technice aktorskiej”. M. „AST”, 2001
V. Lebedko „Dramaturgia i kierowanie ścieżką życia” 2000, na stronie autora http://sannyasa.ru oraz w wielu bibliotekach internetowych.
Koncepcja powstała w 2000 roku. i została opisana w artykule W. Łebedki „Świadomość mitologiczna”. Biuletyn BPA, numer 93 -2009
M. Heidegger „Bycie i czas”. Jekaterynburg „Faktoria”, 2002
Pojęcie „strategii” w tym przypadku odnosi się do strategii opracowanych w Teorii Rozwiązywania Problemów Wynalazczych (TRIZ).
Zobacz podstawowe dzieło Gillesa Deleuze’a i Felixa Guattariego „Kapitalizm i schizofrenia”, które wywróciło do góry nogami wiele idei myśli filozoficznej.
Umberto Eco „Notatki na marginesie „Imienia róży””
James Hillman „Psychologia archetypowa” M. „Centrum Cogito” 2005.
V. Łebedko „Archetypowa krytyka literacka, psychoterapia i teatr magiczny. Część 1. A.P. Czechow. (Jak wyjść ze scenariusza Syzyfa)” 2009, opublikowana na stronie autora http://sannyasa.ru oraz w wielu bibliotekach internetowych.
V. Lebedko, E. Naydenov, A. Isyomin „Archetypowe studium snów” 2008, Samara „Bakhrakh-M”
W. Łebedko. „Nowe archetypowe technologie w sztuce i droga od tradycjonalizmu do postmodernizmu” 2009, publikacja na stronie autora http://sannyasa.ru oraz w wielu bibliotekach internetowych.
Rozdział: „Odkrywanie znaczenia rosyjskich baśni ludowych za pomocą Teatru Magicznego” książki V. Lebedko, E. Naydenova „Teatr magiczny: metodologia tworzenia duszy” 2008, Samara „Bakhrakh-M”
W. Łebedko, E. Naidenov, M. Michajłow „Bogowie i epoki” 2007, St. Petersburg. "Wszystko"
V. Łebedko „Technologie jako istoty żywe” 2007 oraz V. Łebedko „Świadomość mitologiczna a rozwój naukowo-techniczny”. 2008, - opublikowano na stronie autora http://sannyasa.ru oraz w wielu bibliotekach internetowych.
V. Lebedko, E. Naydenov, M. Michajłow „Archetypowe podróże” 2010, Penza „Złoty Sekcja”, a także V. Lebedko, E. Naydenov „Archetypowe studium Arkanów Tarota” 2010, Penza „Złoty Sekcja”.
V. Lebedko „Metodologia przekształcenia specjalisty w mistrza” 2009, opublikowana na stronie autora http://sannyasa.ru oraz w wielu bibliotekach internetowych.
W cyklu wykładów audio V. Lebedki „Fenomenologia duszy”, opublikowanych w Internecie pod adresem http://shadowvll.livejournal.com, a także w książce V. Lebedko, E. Naydenova, M. Mikhailova „Bogowie i epoki” 2007, Petersburg „Wszystko”

Wznieść się na szczyt fali istnienia, zanurzając się w eksploracji i życiu Magicznego Teatru, a jednocześnie doświadczyć tajemnicy alchemicznej transformacji, trzymając się tego herbu. Jest to proces składający się z trwającej kaskady przemian. To jest Życie – w najbardziej intymnym znaczeniu tego słowa…

1. Pojawienie się metody

2. Procedura

a) Proste – liczby odzwierciedlają poziom subosobowości klienta, np.: zazdrość, ból, złość, duma, obrońca, prokurator, mały chłopiec, mądry starzec, uraza…

b) Strukturalny – liczby odzwierciedlają głębsze struktury niż na poziomie subpersonalnym. Jest to poziom mechanizmów, na przykład: fiksacja oralna lub analna, poziom libido, anima lub animus, stłumione uczucia, procesy skryptowe, mechanizmy obronne, zysk wtórny, przekonania o sobie, innych, życiu, stylu życia, czakrach, ciałach subtelnych, energii struktury: blokady, ogniska dominujące, różne poziomy i stopnie czegoś itp. Obejmuje to również postacie przodków, na przykład prapradziadek i praprababcia z określonego plemienia po stronie ojca lub matki, sam rodzaj jako postać i jego różne elementy.

c) Poststrukturalne – abstrakcyjne figury z wieloma możliwymi interpretacjami. Jest to poziom deformacji systemowych, polegający na różnorodnych zjawiskach, takich jak: przynależność do rodziny, klanu, grupy etnicznej, człowieczeństwa; lub według skali czasu: jesteś w kontekście bieżącego miesiąca, życia, epoki, historii ludzkości; lub Duch, Dusza, Ciało; lub masz 3 lata, 17 lat, 34 lata i 41 lat; lub Droga życia, Przeznaczenie, Wewnętrzny kozioł ofiarny; lub Granice Twojego języka i symbol wolności itp. Dotyczy to także układów dla różnych systemów filozoficznych, wezmę na przykład model egzystencjalny Heideggera: Bycie-ku-śmierci, Terror niczego, Wezwanie sumienia, Troska, Pozostawiony sam sobie, Bycie-winnym (uczestnik). Itp. Takie postacie są wybierane, gdy praca jest prowadzona na poziomie ponownego złożenia fundamentu osobowości - obrazu świata, systemu wartości.

3. Świadomość mitologiczna

Kluczowy paradygmat Teatru Magicznego: model świadomości mitologicznej.

Dla świadomości mitologicznej wszystko, co istnieje, jest ożywione. Przestrzeń mitologiczna jest przestrzenią duszy. W związku z tym dalsze szkice zostaną przedstawione w imieniu duszy.

Jeden z mechanizmów, dzięki któremu z punktu widzenia Świadomości Mitologicznej układają się losy wielu (praktycznie większości) ludzi, można opisać następująco:

Zatem MT reprezentuje podstawową technologię przekazywania informacji zwrotnej do nieświadomości zbiorowej.

4. Kłącze duszy

5. Aplikacje

Wyróżnijmy trzy poziomy zadań, jakie stoją przed człowiekiem w swoim rozwoju.

a) Zadania rozwoju przednormatywnego:

Rozwiązywanie wyraźnych problemów psychicznych i fizycznych;

Adaptacja społeczna;

b) Zadania rozwoju normatywnego:

Stanie się osobą dojrzałą, niezależną, odpowiedzialną;

Stawanie się mężczyzną (kobietą);

Twórcza realizacja bieżących zadań we wszystkich obszarach życia (praca, twórczość, rodzina, rekreacja, samowiedza);

Stanie się profesjonalistą w swojej dziedzinie;

Hartowanie ciała fizycznego i psychiki;

c) Cele nadmiernego rozwoju:

Realizacja swojego celu;

Poszukaj swojej prawdziwej natury (co można nazwać „ja” - źródłem percepcji);

Miłość i pomaganie innym ludziom w rozwiązywaniu problemów pierwszego, drugiego i trzeciego poziomu.

Kompetentne podejście do biznesu wymaga od konsultanta bogatego doświadczenia sukcesów i błędów we własnym rozwoju...

6. Eksperymentuj

Jako kryteria oceny stanu pacjentów przyjęto następujące parametry:

FEI – Functional Energy Index – charakterystyka poziomu energii funkcjonalnej osoby badanej w momencie badania. Im wyższy IPPE, tym większa rezerwa potencjału podmiotu. Wysoka wartość FEI charakteryzuje się determinacją, odpornością na stres, dużą aktywnością i zapasem potencjalnych rezerw.
FEB – Bilans funkcjonalno-energetyczny – charakterystyka symetrii energetycznej – rozkład poziomu energii funkcjonalnej badanego pomiędzy prawą i lewą ręką w momencie badania. Charakteryzuje bilans energetyczny. Im bardziej symetrycznie rozłożona jest energia podmiotu, tym większa jest rezerwa funkcjonalna na jej wykorzystanie. Silna asymetria jest oznaką braku równowagi psychicznej, a w ciężkich przypadkach fizjologicznej. Wyraźny znak niestabilności psychicznej, nerwowości, ukrytych lęków, fobii i braku pewności siebie.
ED – Energy Deficiency – ocena poziomu niedoboru energii w stanie psychofunkcjonalnym organizmu jako całości, z uwzględnieniem stanu poszczególnych narządów i układów. Niedobór energii wskazuje na stany przeciążenia, zmęczenia i wyczerpania zapasów energii.
SED – Symetrie niedoboru energii – charakterystyka symetrii rozkładu stanów deficytu energii. Wysoki współczynnik SED wskazuje na obecność potencjalnie niebezpiecznego stanu niedoboru energii. Niski EDS wskazuje na tymczasowe odchylenia funkcjonalne.

Oprócz eksperymentu instrumentalnego, osoby, które przeszły MT, po 6 miesiącach zostały przebadane pod kątem zmian, jakie zaszły. Ponad 70 procent badanych nie tylko rozwiązało problemy stwierdzone podczas MT (psychosomatyczne, rodzinne, kryzysy, nerwice), ale także osiągnęło nowy poziom szerokości i głębokości światopoglądu. Pozostałe 30 procent odnotowało pewną poprawę swojego stanu. Niemal wszyscy badani twierdzili, że wzrósł u nich poziom empatii, tolerancji, odporności na stres i umiejętności samodzielnego rozwiązywania problemów. Zmniejszył się niepokój, podejrzliwość i depresja. Sto siedemnaście (117) osób po ukończeniu 1 lub więcej MT kontynuowało samowiedzę. Wypracowali jasną, stabilną orientację na rozwój duchowy.

7. Perspektywy rozwoju - Badania archetypowe

Ponadto otwieramy szerokie perspektywy dla tzw. badań archetypowych w różnych dziedzinach wiedzy.

Wymienię te obszary badań nad archetypami, dla których istnieją już podstawy w postaci książek, artykułów i prac eksperymentalnych.

a) Archetypowa krytyka literacka to badanie archetypów kryjących się za pewnymi obrazami klasycznej literatury i dramatu. Zakłada wykorzystanie wyników uzyskanych w samym Teatrze Magicznym dla celów terapeutycznych i rozwojowych, a także znacząco poszerzy zakres badań kulturoznawczych.

b) Badania snów archetypowych to obszar badań, który rozpoczęliśmy, przynosząc rezultaty w psychoterapii i rozwoju duchowym.

c) Archetypowa krytyka sztuki – badanie archetypów niektórych dzieł sztuki. Wiąże się to z wykorzystaniem uzyskanych wyników w celach terapeutycznych i rozwojowych, a także znacząco poszerzy zakres badań kulturoznawczych.

d) Archetypowe badania folkloru są techniką kulturologiczną, która pozwala znacząco poszerzyć wyobrażenia o roli baśni, eposów i poezji.

e) Studium archetypowe mitologii – to samo dotyczy poszerzania kontekstu badania i praktycznego wykorzystania mitów oraz ustalania informacji zwrotnej z bogami różnych panteonów.

f) Rozwój archetypowych technologii w obszarze rozwoju naukowo-technicznego. Temu obszarowi poświęcony jest mój obszerny artykuł i seria eksperymentów.

g) Podróże archetypowe to alternatywna dla podróży szamańskich technologia, która zapewnia znacznie większe możliwości poznawania wewnętrznego świata człowieka, a także różnych poziomów rzeczywistości.

h) Technologie archetypowe w pedagogice - zastosowanie metod Teatru Magicznego i praca z archetypami w procesie pedagogicznym, przede wszystkim w kształceniu „sztukowym” Mistrzów dowolnego zawodu.

i) Archetypowe badanie historii – nowa wizja wzorców historycznych, w szczególności teoria pasyjności i etnogenezy, z wykorzystaniem archetypowych technologii. To tylko kilka z możliwych zastosowań badań archetypowych w różnych obszarach wiedzy. W przyszłości temat ten może rozwinąć się w stworzenie bardzo potężnych i zakrojonych na szeroką skalę metod rozwoju nauk przyrodniczych i humanistycznych, postępu technologicznego i duchowego rozwoju ludzkości. Petersburg, 2009

Spinki do mankietów:

Bardziej szczegółowy opis Teatru Magicznego można znaleźć w książce V. Lebedko, E. Naydenova „Teatr magiczny – metodologia tworzenia duszy”. Samara „Bakhrakh-M”, 2008

G. Hesse „Wilk stepowy”. Petersburg „Kryształ”, 2001

M. Czechow „O technice aktorskiej”. M. „AST”, 2001

V. Lebedko „Dramaturgia i kierowanie ścieżką życia” 2000, na stronie autora http://sannyasa.ru

Koncepcja powstała w 2000 roku. i została opisana w artykule W. Łebedki „Świadomość mitologiczna”. Biuletyn BPA, numer 93 -2009

M. Heidegger „Bycie i czas”. Jekaterynburg „Faktoria”, 2002

Zobacz podstawowe dzieło Gillesa Deleuze’a i Felixa Guattariego „Kapitalizm i schizofrenia”, które wywróciło do góry nogami wiele idei myśli filozoficznej.

Umberto Eco „Notatki na marginesie „Imienia róży””

James Hillman „Psychologia archetypowa” M. „Centrum Cogito” 2005.

Pojęcie „strategii” w tym przypadku odnosi się do strategii opracowanych w Teorii Rozwiązywania Problemów Wynalazczych (TRIZ).

V. Lebedko, E. Naydenov, A. Isyomin „Archetypowe studium snów” 2008, Samara „Bakhrakh-M”

W. Łebedko. „Nowe archetypowe technologie w sztuce i droga od tradycjonalizmu do postmodernizmu” 2009, publikacja na stronie autora http://sannyasa.ru oraz w wielu bibliotekach internetowych.

Rozdział: „Odkrywanie znaczenia rosyjskich baśni ludowych za pomocą Teatru Magicznego” książki V. Lebedko, E. Naydenova „Teatr magiczny: metodologia tworzenia duszy” 2008, Samara „Bakhrakh-M”

W. Łebedko, E. Naidenov, M. Michajłow „Bogowie i epoki” 2007, St. Petersburg. "Wszystko"

V. Łebedko „Technologie jako istoty żywe” 2007 oraz V. Łebedko „Świadomość mitologiczna a rozwój naukowo-techniczny”. 2008, - opublikowano na stronie autora http://sannyasa.ru oraz w wielu bibliotekach internetowych.

V. Lebedko, E. Naydenov, M. Michajłow „Archetypowe podróże” 2010, Penza „Złoty Sekcja”, a także V. Lebedko, E. Naydenov „Archetypowe studium Arkanów Tarota” 2010, Penza „Złoty Sekcja”.

V. Lebedko „Metodologia przekształcenia specjalisty w mistrza” 2009, opublikowana na stronie autora http://sannyasa.ru oraz w wielu bibliotekach internetowych.

W cyklu wykładów audio V. Lebedki „Fenomenologia duszy”, opublikowanych w Internecie pod adresem http://shadowvll.livejournal.com, a także w książce V. Lebedko, E. Naydenova, M. Mikhailova „Bogowie i epoki” 2007, Petersburg „Wszystko”

Osobista witryna internetowa Władysława Łebedko: http://www.strona/

teatry magiczne, psychologia, psychoterapia, kulturoznawstwo, literatura...