Każdy powinien o tym marzyć i to często) Mam na myśli gówno i toalety. Pomimo tego, że gówno nie jest nawet przyjemne do oglądania, ten sen jest jednym z dobrych zwiastunów.

Dlaczego śnisz o gównie? To bardzo proste... Śnienie o gównie oznacza zysk, pieniądze!

Jeśli marzysz o toaletach, ale powiedzmy, nie ma w nich gówna, to zysk również jest nieunikniony, ale nie dzisiaj, ale powiedzmy za 2-3 dni.

Zdarza się, że szukasz toalety we śnie, aby się ulżyć, to jest inny przypadek: po prostu chcesz iść do toalety podczas snu, ale śpisz i to podpowiada ci sen o toalecie.

Co więcej, często zdarza się, że wydaje Ci się, że wszedłeś do kabiny, ale nie możesz oddać moczu, co oznacza, że ​​Twój „budzik” po prostu jeszcze nie zadzwonił.

Ściśle mówiąc, sen o gównie i toaletach całkowicie podlega zasadzie inwersji w interpretacji.

Z grubsza rzecz biorąc, to, co obrzydliwe we śnie, jest przyjemne w prawdziwym życiu, taka żaba skokowa). I oczywiście im więcej gówna widzisz we śnie, tym większy zysk czeka na Ciebie w prawdziwym życiu!

Interpretacja snów z interpretacji snów znaczenia snów

Subskrybuj kanał Interpretacji snów!

Subskrybuj kanał Interpretacji snów!

Ta historia wydarzyła się ponad 50 lat temu. Dziadek artysty Matthiasa Pilede postanowił mieć małpę w domu, nie myśląc, że na wolności jest to niebezpieczny i bardzo agresywny drapieżnik. Na rezultaty tak pochopnego czynu nie trzeba było długo czekać.

W Szwecji nadal obowiązuje zakaz trzymania w domu ptaków drapieżnych i zwierząt dzikich. Ale osobno opisuje sytuację z małpami, a wszystko za sprawą jednej osoby, która w latach 60. postanowiła zrobić z makaka zwierzaka.

Pewnego pięknego dnia do sklepu Lennarta wszedł tajemniczy mężczyzna i zaproponował, że kupi mu małpę.

„W normalnej sytuacji każdy miałby mnóstwo pytań” – mówi jego wnuk. - Na przykład: skąd wzięła się ta małpa? Dlaczego jest to potrzebne? Dlaczego, u licha, facet sprzedaje małpy?

Ale jego dziadek nie zadawał takich pytań. Bardzo lubił książki o Pippi Pończoszance, a baśniowa dziewczynka miała małą małpkę. Dlatego Lennart był przekonany o niewinności tych zwierząt i natychmiast zadzwonił do żony z prośbą o pozwolenie na zakup makaka.

Żona stwierdziła, że ​​żartuje i zgodziła się na zakup. Tak w ich rodzinie pojawiła się małpa.

Przez pierwsze sześć miesięcy makak żył w klatce, a ich przytulny dom zamienił się w dom wariatów. Małpa cały czas krzyczała, rzucała odchodami i denerwowała wszystkich domowników. Oprócz Lennarta, oczywiście.

Z biegiem czasu mężczyzna zaczął wypuszczać małpę z klatki, aby mogła chodzić po domu i czuć się swobodniej. Ale pewnego dnia zwierzę ostrymi zębami chwyciło nogę Lennarta. Makaki robią to zanim kogoś zabiją - gryzą ofiarę w nogę tak, aby nie mogła uciec, a następnie gryzą gardło.

Lennart wiedział o tym i natychmiast zakrył gardło rękami, a małpa widząc, że jej plan nie powiódł się, ze smutkiem poszła do kuchni.

Cały ten zgiełk wywołał w domu duży hałas – przybiegła żona Lennarta. Widząc, że leży na podłodze zakrwawiony, natychmiast wezwała policję i pogotowie.

Przybyła policja myślała, że ​​Lennart został zaatakowany przez bandytę i bardzo się zdziwiła, gdy okazało się, że było to dzieło małpy. Nie udało się go złapać; makak został zastrzelony.

Gazety nie przeprowadziły wywiadu z Lennartem, ale w lokalnych mediach pojawiła się informacja, że ​​zamierza kupić goryla (najwyraźniej był to żart). Taka wiadomość wywołała w Szwecji prawdziwą panikę, a rząd szybko przyjął ustawę surowo zabraniającą trzymania małp w domu.

Znalazłem dwie gazety, w których wspomina się o moim dziadku pic.twitter.com/eezPALsdUx

„Człowiek, którego ugryzła małpa” i „Następnym razem prawdopodobnie kupię goryla”

Wnukowi Lennarta udało się nawet znaleźć kilka wycinków z gazet na temat ataku makaka na jego dziadka, aby nikt nie miał wątpliwości – to wszystko fakty historyczne, a zakaz dotyczący małp ma bardzo konkretne uzasadnienie.

MAMA. Deriagina. Katedra Antropologii Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego w Moskwie

Podręczniki dotyczące zachowań zwierząt zazwyczaj przemilczają tak ważną czynność, jak defekacja, lub nie do końca ujawniają jej wielofunkcyjne znaczenie u ssaków, a zwłaszcza u naczelnych. Nie możemy nie zauważyć, że defekacja odgrywa kluczową rolę nie tylko w fizjologicznym aspekcie eliminacji odchodów, ale także w różnych kontekstach zachowania zwierząt. Zastanówmy się nad znaczeniem tego aktu u naczelnych.

Defekacja i oznaczanie terytorium.

Defekacja, podobnie jak oddawanie moczu, odgrywa ważną rolę w oznaczaniu terytorium u prosimian i małp szerokonosych jako jedna z form niespecyficznego znakowania (Deryagina, 2000). Na przykład u czubatego indri Propithecus verrauxi samce i samice zostawiają odchody na skraju terytorium, a znaki te są regularnie aktualizowane. Działanie to jest szczególnie ważne, jeśli terytorium jednej grupy pokrywa się z terytorium innej grupy. Ponieważ terytorium indri może sięgać do 2,5 hektara i wymaganych jest wiele „tagów” ​​- odchodów, w znakowaniu biorą udział wszyscy dorośli obu płci. Tym samym w jednej z grup zanotowano 580 takich śladów zapachowych. Szczególnie często samiec przywódca oznaczał terytorium (Mertle-Millhollen, 1979).

Można przypuszczać, że pozostawienie odchodów w określonych miejscach i w określonej sytuacji niesie ze sobą informację zapachową o gatunku, płci, wieku, cechach indywidualnych, a także statusie społecznym i stanie emocjonalnym jednostki wydzielającej zapach (Epple, 1974). Zachowanie to zostało dobrze zbadane u przedstawicieli marmozet z rodzaju tamaryny – Saguinus. Co ciekawe, u tamaryn oznaczanie terytorium wydzieliną określonych gruczołów skórnych wykonują wyłącznie dorosłe osobniki, dojrzałe płciowo, a częściej samica, która jest przywódczynią grupy. Rozwój i funkcjonowanie gonad i gruczołów skórnych u młodych osobników jest hamowane przez obecność dorosłej przywódczyni płci żeńskiej (Heymann, 1990), dlatego młode osobniki obu płci częściej wykorzystują defekację i oddawanie moczu w celu zaznaczenia aktywności. Zaobserwowaliśmy to zachowanie u dorastających samców w grupie tamaryn wąsatych Saguinusmystax w ośrodku prymatologicznym w Iquitos (Peru) w reakcji na bodźce zewnętrzne – krzyki ptaków, małp w sąsiednich klatkach, gdy pojawia się człowiek (Sokolov, Deryagina, 1994).

Wśród przedstawicieli rodziny. U kapucynek Cebidae znaczna część oznaczania terytorium odbywa się poprzez defekację. Defekacja jest ważną formą zachowań węchowych kapucynek i saimiris, ponieważ zmniejszają one rolę wykorzystywania określonych gruczołów skórnych do oznaczania terytorium. Co więcej, defekację tych zwierząt wykorzystuje się w różnorodnych okolicznościach – nie tylko do oznaczania terytorium, ale także w czasie silnego podniecenia, w stanie niepokoju itp. W tym przypadku akt defekacji świadczy o intencji jednostki, jej motywacji, stanie agresywnym, skłonności do uchylania się od spotkania z przeciwnikiem i unikania spotkania z nim. Defekacja może pośrednio przenosić zapach feromonów, zwabiając partnera seksualnego i powiadamiając go o statusie rozrodczym samicy. W tym przypadku taką formę zachowania wykorzystuje się jako tarcie anogenitalne o podłoże lub demonstracje anogenitalne, charakterystyczne dla wszystkich małp szerokonosych (Deryagina, 2000).

Miejsce defekacji. Dewsbury (1994), zauważając związek pomiędzy defekacją a zachowaniami terytorialnymi zwierząt, zauważa, że ​​wybór miejsca defekacji nie budzi większego zainteresowania naczelnych, których grupa wędruje po terytorium, nocując za każdym razem w innym miejscu. Jest to szczególnie prawdziwe w przypadku naczelnych o wąskich nosach, które nie mają wyraźnych zachowań terytorialnych. Nie mają specjalnych miejsc do defekacji, a miejsca defekacji są rozmieszczone rozproszonie. Zauważyliśmy już podobne zachowanie dotyczące oddawania moczu u naczelnych wąskonosych (Deryagina, 2000).

Pozycje defekacyjne. Defekacja jest krytycznym aspektem indywidualnego zachowania naczelnych. Jednak większość z nich - małpiatki, małpy szerokonose i małpy o niższych nosach - nie ma specjalnych pozycji do defekacji. Defekację przeprowadza się w pozycji siedzącej lub stojącej. leżąc, zawieszony na drzewach i na ziemi – czyli w pozycji, w której zrodziło się pragnienie uwolnienia się. Jednocześnie naczelne nie ukrywają się przed swoimi krewnymi. Zwykle czynność tę wykonuje się po posiłku lub nawet w jego trakcie. Młode pozbywają się odchodów, siadając na matce, nie zostawiając jej na ziemi ani na gałęzi.

Jednakże u małp istnieją specjalne pozycje podczas defekacji i oddawania moczu. Zatem goryl przyjmuje pozę z uniesionym tułowiem, opierając się na ramionach umieszczonych przed tułowiem. Pozycje oddawania moczu i defekacji są identyczne, a zwierzęta mogą oddawać mocz i wypróżniać się w tym samym czasie. Być może konieczność przyjęcia określonej postawy u małp wynika z dużej wagi, która zmusza je do przyjmowania przez dłuższy czas stabilnej postawy.

Stosunek do odchodów.

Stosunek naczelnych do odchodów jest dość zróżnicowany. Może być reprezentowany przez całe spektrum, od atrakcyjnego po obojętny lub obrzydliwy. Większość niższych naczelnych - małpiatki i małpy - ma obojętny stosunek do własnych odchodów i ostro negatywny stosunek do obcych (zwłaszcza jeśli jest to przedstawiciel innego gatunku lub grupy). Może dojść nawet do agresji skierowanej na odchody obcego gatunku, co zaobserwowaliśmy u tamaryn i uakari w doświadczeniach nad prezentacją odchodów osobników innego gatunku, np. kapucynów (Deryagina, 2000). W ten sposób samiec uakari o imieniu Alberto na widok lub zapach cudzych odchodów zaczął intensywnie pocierać dłońmi gruczoł mostkowy, a następnie niczym goryl uderzać dłońmi w klatkę piersiową i przedmioty w otoczeniu. Zachowaniu temu towarzyszyły takie elementy agresji, jak rzucenie się ciałem, uśmiech i groźba spojrzeniem.

Jednak odchody innych osób mogą być atrakcyjne, jeśli należą do osoby płci przeciwnej. Wspomnieliśmy już powyżej, że odchody zawierają informację zapachową o cykliczności samicy, feromonach itp. W pracy O.F. Chernova (1996) wykazano, że obszar odbytowo-płciowy pawianów i makaków zawiera dużą liczbę gruczołów łojowych i potowych, a gruczoły ekrynowe znajdują się wokół modzeli kulszowych. Dlatego u tych małp powszechny jest element tarcia odbytowo-płciowego. Znakowanie odbytowo-płciowe jest jeszcze intensywniejsze u małp o szerokich nosach, u których zachowania węchowe są bardziej rozwinięte niż u małp o wąskich nosach. Ale u małp gruczoły łojowe znajdują się na twarzy, ale nie ma ich w okolicy odbytowo-płciowej, dlatego w repertuarze jego zachowania nie ma elementu tarcia odbytowo-płciowego. Jednak u małp człekokształtnych i szympansów w zoo w Petersburgu zaobserwowaliśmy, jak samiec wąchał twarz samicy. Zatem defekacja jest pośrednio związana z zachowaniem znakowania odbytowo-płciowego, ponieważ wydzieliny gruczołowe i feromony dostają się do kału, a wszystko to niesie niezbędne informacje o atrakcyjności kobiety jako partnera seksualnego.

Odchody mogą być atrakcyjne jako przedmiot manipulacji (zabawa odchodami). Jednak takie zachowanie jest bardziej typowe w niewoli, w ogrodach zoologicznych, gdzie zakres obiektów środowiskowych jest zawężony. Na przykład opisano manipulację odchodami goryli w zoo na Florydzie (obserwacje Goulda). Co ciekawe, takie zachowanie zaobserwowano także u goryli w naturze (Fossey, 1982), a goryle chętnie manipulowały nie tylko swoimi, ale i cudzymi odchodami. Z obserwacji wielu autorów wynika, że ​​goryle w ogrodach zoologicznych nie tylko bawiły się odchodami, ale także połykały je, a nawet zjadały (Bowen, 1980, Goerke i in., 1987 i in.). W naturze Shaller (1963) zaobserwował również połykanie i spożywanie kału, a także połykanie i zarzucanie kału do rąk lub na podłoże i ponowne spożycie. Zachowania te były często powtarzane i bardziej przypominały zabawę, manipulację lub stereotypy niż zachowania związane z karmieniem (chociaż odchody mogą być przedmiotem zachowań żywieniowych, patrz poniżej). Kolejnym aspektem stosunku do odchodów u naczelnych, zwłaszcza małp człekokształtnych, jest wstręt. Wskazane jest rozważenie tego zjawiska bardziej szczegółowo.

Początki papieru toaletowego. Można przypuszczać, że szympansy odczuwają wstręt do odchodów, zwłaszcza odchodów innych osobników. Według D. Goodalla (1992) szympansy odczuwały instynktowny strach przed odchodami iw rzadkich przypadkach dotykały ich rękami. Jeśli przypadkowo nadepnęły na odchody, „kuleły” do czasu, aż mogły się oczyścić – liśćmi, słomą i innym rodzajem „papieru toaletowego” (Kohler, 1930). N.N. Ladygina-Kots (1935) również zauważyła, że ​​młody szympans Joni po wypróżnieniu wyciera się szmatą i nie idzie spać, jeśli śmierdzi moczem.

Szympansy są bardzo czyste i często używają „chusteczek” z liści do wycierania się po wypróżnieniu i oddaniu moczu. Jednocześnie podcierają nie tylko swój tyłek, ale także tyłek innej osoby. Szczególnie powszechne było, że matki myły swoje młode po wypróżnieniu, a młode myły tyłki swoich matek (Goodall, 1992). Prawdopodobnie taka czystość wiąże się z nieświadomym, instynktownym strachem przed infekcjami przewodu pokarmowego, co jest szczególnie niebezpieczne w warunkach tropikalnych. Innymi słowy, możemy mówić o znaczeniu biologicznym, o celowości zachowań oczyszczających po akcie wypróżnienia u małp. W tym przypadku szczególnie dokładne oczyszczenie liśćmi zaobserwowano po biegunce. Goodall (1992) zauważa, że ​​w tej grupie są osoby, które są pod tym względem szczególnie skrupulatne, na przykład kobieta o imieniu Melissa szczególnie często i dokładnie wycierała się „papierem toaletowym” po defekacji i oddawaniu moczu. Być może takie czyste zachowanie jest przekazywane młodym poprzez naukę i naśladownictwo. Córka czystej Melissy, Tremlin, również szczególnie często, w porównaniu do innych osób, wycierała pupę po oddaniu moczu i wypróżnieniu.

Co ciekawe, uczucie wstrętu do odchodów innych osób może nawet zagłuszyć uczucie pożądania seksualnego. Goodall (1992) opisuje incydent w grupie szympansów w Gombe, podczas którego samica Gigi w okresie rui zareagowała na energiczne postępy samca Hugo, podchodząc do niego i prezentując mu tyłek. Samiec widząc, że jego tyłek był całkowicie poplamiony płynnymi odchodami, szybko odszedł, zapominając o swoich zamiarach spółkowania z samicą. Dwa inne samce, w odpowiedzi na przywołujące działania Gigi, która była w stanie podatności seksualnej, podeszły do ​​niej i po przedstawieniu jej wytarły tył samicy liśćmi, lecz jeden z nich nigdy nie był w stanie się z nią kopulować. Można przypuszczać, że wczesne hominidy miały podobny stosunek do odchodów, zwłaszcza w okresie pojawiania się długotrwałych obozów wytwarzania narzędzi. W Homo erectus Homowyprostowany i neandertalczyków Homosapiensneandertalensis Jedną z przyczyn migracji może być zanieczyszczenie terenu odpadami, w tym odchodami. Ludzie nie mieli specjalnych miejsc do defekacji - toalety; pojawiły się kilkaset lat temu. Plemiona żyjące w naturze mają wyraźny rozproszony rodzaj defekacji, a także oddawanie moczu. Zlokalizowane toalety u ludzi są wynikiem kultury i higieny (Hediger, 1961). Jako prekursor papieru toaletowego prymitywni ludzie, np. szympansy, mogli równie dobrze używać liści, trawy, słomy, a także kawałków zwierzęcej skóry itp., zatem pochodzenie papieru toaletowego ma głębokie, starożytne korzenie!

Koprofagia u naczelnych.

Koprofagia to strategia żywieniowa polegająca na zjadaniu kału, zwykle własnego. Jak wskazano w poprzednich rozdziałach, ta cecha zachowania jest charakterystyczna dla zajęczaków ze względu na specyficzną fizjologię ich odżywiania. Okazuje się jednak, że małpy człekokształtne, pomimo ich wrażliwego stosunku do odchodów, również miewają epizody koprofagii. Naturalnie takie zachowanie było częściej obserwowane w niewoli. Tak więc opisano połykanie i zjadanie odchodów u szympansów i goryli w koloniach i ogrodach zoologicznych (Köhler, 1930, Mannchen, 1980, Bowen, 1980, Goerke i in., 1987). Jednocześnie koprofagia jest często interpretowana przez autorów jako zachowanie związane ze stresem w nowej sytuacji, czyli jako patologia zachowania z elementami stereotypu. Wspomnieliśmy już powyżej, że goryl połyka i wypluwa odchody na dłoń, połyka je ponownie i powtarza te czynności kilka razy z rzędu. Całkiem możliwe było uznanie takiego zachowania za nienormalne, związane z pozbawieniem obiektywnego środowiska. Istnieją jednak opisy koprofagii w przyrodzie u goryli i szympansów (Goodall, 1992, Fossey, 1982, Shaller, 1963). U szympansów koprofagia występuje rzadko i wiąże się z zachowaniem ostrożności. Goodall (1992) opisuje przypadek, w którym samiec Michael po udanym polowaniu zjadł za dużo mięsa. Po pewnym czasie zerwał kilka dużych liści, położył je na dłoni i wypróżnił się na nich. Następnie bardzo ostrożnie, aby nie zabrudzić się odchodami, ustami wyłuskał z kału resztki niestrawionego mięsa. To samo zrobiły inne osoby. W niewoli w kolonii W. Köhler opisał zachowanie związane z koprofagią u prawie każdego szympansa. Zaobserwowaliśmy także szympansy trzymane w ogrodach zoologicznych w Moskwie i Petersburgu zjadające własne odchody. Było oczywiste, że im dalsze od natury były warunki przetrzymywania, tym mniejszą czystość wykazywały małpy. Takie podobieństwa można zauważyć w przypadku ludzi, gdy mieszkańcy więzień przestali monitorować czystość swoich ciał, czyli „zatonęli”. Izolacja ma również znaczący wpływ na zachowania komfortowe. Obserwując pawiany hamadryas i makaki rezusy trzymane w indywidualnych klatkach metabolicznych, zauważyliśmy, że stan ich sierści był mniej schludny niż w innych warunkach przetrzymywania. Izolacja jest jedną z najpotężniejszych form stresu. Trzymane w klatkach małpy często brudziły się odchodami, obserwowano także przypadki koprofagii.

Co ciekawe, wśród goryli, jak wynika z obserwacji D. Fosseya (1990), niezależnie od płci i wieku, wszystkie osobniki zjadają własne, a czasem także cudze odchody. Koprofagię obserwowano częściej po długich marszach, gdy przeznaczono minimum czasu na karmienie. Podczas defekacji goryle podnosiły i łapały „jabłko” dłonią, zanim upadło na ziemię. Następnie ugryźli kęs i dokładnie przeżuli ten pokarm. Koprofagię u goryli tłumaczy się brakiem składników odżywczych i witaminy B12, która jest wytwarzana w jelicie grubym. Ten niedobór z kolei jest związany z dietą złożoną z grubowłóknistych pokarmów roślinnych i brakiem enzymów trawiących celulozę. Ponadto koprofagia występuje częściej w chłodne dni i za jej pomocą goryl otrzymuje „indywidualną paczkę” gorącego jedzenia. U szympansów przypadki koprofagii w naturze wiążą się także z trudnościami w trawieniu nietypowego artykułu spożywczego – mięsa. Wiadomo, że szympansy czasami w zorganizowany sposób polują na małe antylopy, świnie i inne zwierzęta. Spożycie tak niezwykłego pożywienia wymaga ponownego wchłaniania w postaci kału i dodatkowego trawienia.

U goryli defekacja pełni również funkcję oznaczania terytorium podczas przemieszczania osobników w celu orientacji. Fossey (1990) opisuje goryle górskie zostawiające na szlakach, po których porusza się grupa, pasma odchodów w kształcie „końskich jabłek” o ostrym zapachu. Co więcej, każde „jabłko” jest połączone z drugim włóknami roślinnymi. Takie łańcuchy odchodów, często pozostawiane przez duże samce, nie ulegają zniszczeniu, są dobrze zachowane przy każdej pogodzie i służą jako unikalne punkty orientacyjne w okolicy. Wielkość „jabłek” w miocie jest różna u różnych goryli, w zależności od płci i wieku. Tak więc u dorosłego samca osiągają średnicę 75 mm, a u młodych - do 10-25 mm. Zatem na podstawie wielkości pozostawionego odchodów można określić skład wiekowy i płciowy grupy goryli w przyrodzie.

Emocje, stres i wypróżnienia.

W swojej pracy Dewsbury (1981) zauważa, że ​​defekacja odzwierciedla poziom „emocjonalności” i stan frustracji u zwierząt. Defekacja to niespecyficzne zachowanie, które aktywuje się pod wpływem stresu i jest wskaźnikiem poziomu lęku, swoistym wskaźnikiem emocjonalności (Kaluev, 1999). Naczelne również nie są tu wyjątkiem. Reagują na stres zwiększając częstotliwość wypróżnień. Fossey (1990) zauważa, że ​​goryle żyjące na wolności wydalają płynne odchody pod wpływem stresu (na przykład w przypadku strachu przed kłusownikami). To samo zachowanie stresowe zaobserwowano u szympansów (Goodall, 1992). Na przykład zauważono, że kobieta, której groził samiec, wydzielała strumień płynnych odchodów. Wielokrotnie obserwowaliśmy „chorobę niedźwiedzia” w warunkach półwolnego trzymania w zagrodach i klatkach wśród przedstawicieli małp szerokonosych i niskonosych. Kapucyni, makaki i pawiany podczas wewnętrznych „pojedynków” lub pod wpływem silnych bodźców zewnętrznych (obcy, hałas itp.) intensywnie wydalały odchody. Szczególnie często tę formę zachowania obserwowano u zwierząt młodych i młodzieży i to właśnie w tym miejscu dochodziło do defekacji. gdzie znalazła się sytuacja - bezpośrednio na obudowach z siatki, siedząc na podłodze (ryc. 1) itp. U kapucynów, jak wynika z naszych obserwacji, defekacja nasilała się podczas silnego podniecenia, podczas zderzenia z rywalem lub podczas spotkania z osobnikiem z grupy obcej. Obserwując zachowanie pawianów hamadryas w izolacji w poszczególnych komórkach metabolicznych, zaobserwowaliśmy (wraz ze znacznymi zmianami w funkcjonalnych obszarach zachowania) pojawienie się aktywności wypierającej i zastępczej, a także wzrost częstotliwości defekacji. Osoby, które pod wpływem silnego strachu lub stresu cierpią na objawy „choroby niedźwiedzia”, również są podatne na podobne zachowania. E. Hemingway opisał mimowolne wydzielanie kału u osoby skazanej na śmierć. Jednak defekacja może również objawiać się kompleksem zachowań obronnych podczas ataku.

Celowe rzucanie i defekacja.

Celowe rzucanie - rzucanie różnymi przedmiotami „w wroga” - znane jest przedstawicielom różnych taksonów naczelnych - małp szerokonosych (samiri, saki, kozłów, wyjców, kapucynów), małp wąskonosych niższych (langurów, małp colobus, marmozety, husaria, mangabeje, makaki, pawiany, mandryle), małpy człekokształtne (gibony, szympansy, goryle, orangutany) i jest przez nie aktywnie wykorzystywany w naturze i w niewoli. Na przykład, gdy ktoś się zbliża, pająk wykazuje następujące działania: potrząsa gałęziami, łamie je i rzuca nimi w tę osobę. W eksperymentach K. Kortlandta szympansy celowo rzucały kamieniami lub gałęziami w wypchanego lamparta. A. Katz (1972), badając eksperymentalnie rozwój celowanego rzucania u pająków, wyjców, pawianów i małp człekokształtnych, odnotowuje dość wysoki odsetek trafień w cel. Po rzuceniu przedmiotu w cel małpy oceniały rezultat – przez długi czas pozostawały w pozycji z wyciągniętymi ramionami i wzrokiem skierowanym w stronę celu. Takie zachowanie jest częścią zespołu działań obronnych i jest możliwe tylko na pewnym poziomie rozwoju intelektualnego. Niektórzy autorzy uważają, że celowe rzucanie stało się ważnym elementem adaptacyjnym w walce o byt w filogenezie naczelnych (Hall, 1963; Katz, 1972; Beck, 1975). Uważa się, że broń powstała przede wszystkim właśnie w agonistycznym kontekście zachowania.

Możliwe jest, że podczas obrony i ataku, w agresywnym kontekście zachowania, zakres rzucanych przedmiotów obejmuje odchody. Tę umiejętność celowego wyrzucania odchodów doświadczyliśmy podczas pracy w ogrodach zoologicznych w Moskwie i Petersburgu. Było to szczególnie prawdziwe w przypadku grupy szympansów w zoo w Petersburgu, składającej się z samca i trzech samic w różnym wieku. Młodsza suczka o imieniu Hippie wybierała z naszej grupy ofiarę (zazwyczaj była to młoda studentka) i metodycznie obrzucała ją odchodami. Jednocześnie odsetek udanych trafień Hipisa był dość wysoki, sądząc po częstych krzykach ofiary. Podobny przypadek miał miejsce w naszym zoo w Dżakarcie (Indonezja). Grupa prymatologów obserwowała zachowanie orangutanów w dużej wybiegu. Młody samiec wybrał na cel dojrzałego samca i celnie obrzucił go odchodami (ryc. 3). Co ciekawe, w podanych przez nas przykładach obiektami celowego wyrzucania odchodów były albo osoby subdominujące (studentka), albo osoby wysokiej rangi (dojrzały mężczyzna). Prawdopodobnie zależy to od wieku i rangi społecznej osoby rzucającej łajno. Tym samym wykorzystanie odchodów wpisuje się w repertuar zarówno zachowań ochronnych, jak i samych zachowań społecznych, w których obniża się rangę ofiary i „obniża” ją za pomocą ścieków (co często ma miejsce przy użyciu oddawania moczu).

Wniosek.

Podsumowując, zauważamy, że naczelne wykazują różnorodne aspekty wykorzystania defekacji. Jeśli spróbujemy prześledzić niektóre ewolucyjne trendy defekacji, to najprawdopodobniej była ona używana przede wszystkim jako oznaka zachowań terytorialnych. Nazywamy to zachowanie niespecyficznym znakowaniem i występuje dość często u przedstawicieli prosimian i małp. Defekację stosuje się w zachowaniach seksualnych, ponieważ kał zawiera feromony. W zachowaniach społecznych defekacja jest oznaką dominacji i agresji. W kompleksie obronnym u wielu małp obserwuje się celowe rzucanie odchodami, zarówno w naturze, jak i w niewoli. Defekacja u wszystkich małp jest oznaką stresu i objawia się szczególnie intensywnie w sytuacjach ekstremalnych. W odniesieniu do odchodów u małp można prześledzić całe spektrum odcieni: obojętny, agresywny (na odchody innego osobnika lub gatunku), zniesmaczony (oczyszczanie odchodów u szympansów), atrakcyjny (w zachowaniach seksualnych odchody partnera), jako obiekt zabaw i manipulacji, jako przedmiot pożywienia (koprofagia u goryli), zatem defekacja u naczelnych odgrywa ważną rolę w różnych obszarach zachowania, pełni różne funkcje i często jest ważnym wyznacznikiem stanu osobnika lub jego motywacji).

Najzabawniejszy

Wczesnym rankiem we wsi zwyczajna rodzina składająca się z matki, syna i ojca bez nóg,

Wczesnym rankiem we wsi zwykła rodzina – matka, syn i ojciec bez nóg, które stracili na wojnie. Syn szykuje się do polowania, bierze broń i nabój, po czym podpełza do niego tata i mówi:
- Synu, zabierz mnie na polowanie, naprawdę chcę!
- Tato, jak cię zabrać, nie masz nóg, co z ciebie dobrego?
- A ty, synu, wsadź mnie do plecaka za plecami, a gdy nagle zobaczymy niedźwiedzia, strzelasz do niego - nie trafisz, odwracasz się tyłem, a ja go zabiję jednym strzałem, sam wiesz - strzelam wiewiórce w oko ze 100 metrów! Więc łupy przywieziemy do domu, żeby mieć co zjeść zimą.
Syn myślał, myślał i powiedział: „OK, tato, chodźmy”.
Idą przez las, ojciec siedzi w plecaku, a potem spotyka ich niedźwiedź. Syn strzela, nie trafia, znowu strzela - znowu nie trafia, odwraca się tyłem, tata strzela - też macha, znowu - znowu nie trafia. Niedźwiedź już na nich biegnie, no cóż, syn spróbuje, a tymczasem ojciec krzyczy – mówią, szybko, dogonią! Biegną już godzinę, nie mają już siły, syn rozumie, że on i tata tak daleko nie uciekną – obaj się zgubią, więc postanowił zrzucić plecak i biegać dalej .
Przybiega do domu zdyszany i mówi do matki:
- Mamo, nie mamy już ojca... - ze łzami w oczach.
Matka spokojnie odkłada patelnię, odwraca się do niego i mówi:
- Jak mnie pieprzyłeś swoim pożądaniem, a potem 10 minut temu mój tata przybiegł w ramionach i powiedział, że nie mamy już syna!

Zaprosili faceta z pracy na imprezę firmową i pozwolili mu przyjść

Zaprosili mężczyznę z pracy na imprezę firmową, pozwolili mu przyjść z żonami, impreza firmowa była tematyczna - maskarada, trzeba było przyjść w przebraniach, w maseczkach. Ledwo powiedzieli, a już skończyli, szykowali się tuż przed wyjściem, a jego żona bolała głowa, powiedziała: „Idź beze mnie, a ja na razie położę się w domu” i sama wpadła na przebiegły plan - śledzić mężczyznę, jak zachowa się na maskaradzie, dokuczać Zince z księgowości, a nawet się upić. Przed wyjściem przebrała się, przyszła i zobaczyła męża – najpierw tańczy z jednym, potem kręci drugim, uwaga! Postanowiła sprawdzić, jak daleko zajdzie, zaprosiła go do tańca, tańczyli i szeptali mu do ucha: - Może przejdziemy na emeryturę...
Przeszli na emeryturę, zajęli się swoimi sprawami, a żona szybko wróciła do domu. Jej mąż przybył nieco później, postanowiła go zapytać:
F-No cóż? Jak podoba Ci się impreza firmowa?!
M - Tak, szara nuda, postanowiliśmy z mężczyznami zagrać w pokera, a przedtem Pietrowicz, nasz szef, poprosił go o wymianę garniturów, bo swoje pobrudził, więc miał szczęście, wyobrażasz sobie jakąś kobietę w dupie dał!

Syn podchodzi do ojca i pyta: - Tato, co się dzieje?

Syn podchodzi do ojca i pyta:
- Tato, czym jest wirtualna rzeczywistość?
Tata po chwili namysłu mówi do syna:
- Synu, żeby dać ci odpowiedź na to pytanie, idź do swojej mamy, dziadków i zapytaj ich, czy mogliby przespać się z Afrykaninem za 1 milion dolarów. Podchodzi do matki i pyta:
- Mamo, czy mogłabyś przespać się z Afrykaninem za milion dolarów?
- Cóż, synu, to nie jest trudna sprawa i potrzebujemy pieniędzy, oczywiście, że mogę!
Potem podchodzi do babci z tym samym pytaniem, a babcia mu odpowiada:
- Oczywiście, wnuku! Gdybym miał milion dolarów, przeżyłbym tyle samo lat!!!
Teraz kolej na dziadka, dziadek odpowiada:
– No cóż, w sumie raz się nie liczy, więc oczywiście – tak, za ten milion zbudowalibyśmy dom nad morzem i w końcu opuścilibyśmy babcię!
Syn wraca do ojca z wynikami, a ojciec mówi do niego:
- Widzisz, synu, w wirtualnej rzeczywistości mamy trzy miliony dolarów, ale w realnej rzeczywistości - 2 proste #tuty i jeden pedał!

Dziewczyna zaprosiła faceta do odwiedzenia, romantycznie, to wszystko. I

Dziewczyna zaprosiła faceta do odwiedzenia, romantycznie, to wszystko. I w tym momencie jego żołądek zaczął się skręcać, po prostu nie miał siły już tego znosić. Wchodzą do jej mieszkania, a dziewczyna mówi:
- Wejdź, nie wstydź się, idź do pokoju, a teraz pójdę do łazienki i przypudruję nos...
Facetowi było w jakiś sposób niezręcznie pytać ją przed nią, więc postanowił uzbroić się w cierpliwość, chociaż nie miał już siły, aby to znosić. Wchodzi do pokoju i patrzy – siedzi tam duży pies. Wziął go i ułożył w stosie w pokoju, myśląc, że wtedy zrzuci całą winę na psa, a on zadowolony idzie do kuchni napić się herbaty.
Wychodzi dziewczyna z wanną i pyta go:
D: Dlaczego nie wejdziesz do pokoju?
P: Tam jest duży pies, boję się go.
D: Znalazłem kogoś, kogo można się bać, jest pluszowa...
P: Wow, srała jak prawdziwa!

Pierestrojka, kołchozy powoli wymierają, wszyscy się zebrali

Pieriestrojka, kołchozy powoli wymierają, wszystkie zwierzęta zgromadziły się na podwórzu i dyskutują o swoim przyszłym losie.
Byki wyszły pierwsze i powiedziały: Musimy stąd odejść, póki kopyta są jeszcze nienaruszone. Dach hangaru już przecieka, nie pada, więc pływamy jak kaczki. Dalej są świnie: od 100 lat nie jedzą normalnego jedzenia, cała słoma jest zgniła, dają wodę raz na trzy dni. Nie da się tak żyć, trzeba stąd wyjść. Wszystkie inne zwierzęta otrzymały wsparcie: Tak, tak, przestań to znosić i chodźmy. Jeden Sharik siedzi spokojnie, wszyscy go pytają:
- Sharik, dlaczego siedzisz?! Chodź z nami!
Sharik odpowiada:
- Nie, nie pójdę z tobą, mam perspektywę!
Zwierzęta:
- Jaka jest perspektywa? Umrzesz tu z głodu!
Piłka:
- Nie, chłopaki, mam tutaj perspektywę!
Zwierzęta:
- No cóż, jakie masz tutaj perspektywy, zachorujesz, złapiesz pchły i umrzesz tutaj samotnie!
Piłka:
- Nie, chłopaki, mam perspektywę...
Zwierzęta:
- Co to za perspektywa?!?!?!
Piłka:
- Słyszałam, że gospodyni powiedziała właścicielce: „...jeśli tak dalej pójdzie, to będziemy ssać Sharik przez całą zimę…”

Nowe żarty

Pewien człowiek kupił sobie kiedyś kota i mieszkał z nim przez długi czas, cały czas

Kiedyś człowiek kupił sobie kota, mieszkał z nim długo, cały czas go krzywdził, czasem podarł dywan, czasem zesrał się w kuchni, ogólnie był nim zmęczony, postanowił go wyrzucić , włożyłem go do worka i zabrałem do lasu. Po 5 godzinach dzwoni do żony i mówi:
- Żono, czy nasz kot wrócił do domu?
- Tak, już od dawna.
- No to daj mu telefon, zgubiłem się!

Prawdopodobnie spotkałeś się już z dowcipami o szympansach rzucających kupą. Jeśli myślisz, że to tylko żarty, to się mylisz.

Nie jest tajemnicą, że szympansy są bardzo podobne do ludzi, łatwo więc zrozumieć, dlaczego nie lubią, gdy się na nie patrzy. No cóż, pomyśl sam, przed tobą stoi tłum gapiów, wytykający cię palcami, śmiejący się i robiący zdjęcia. No i komu się to spodoba? Na pewno nie szympans z John Ball Zoo w stanie Michigan w USA, który postanowił poradzić sobie z widzami w naturalny sposób, a mianowicie zaczął rzucać kupami.

Najzabawniejsze w całej tej sytuacji jest to, że „pocisk” rzeczywiście trafił w cel i tak się złożyło, że była to twarz nieznanej babci. Była pracownica zoo Erin Vargo zdołała uchwycić ten szalony moment.

Z opisu filmu wynika, że ​​jego celem jest pokazanie ludziom, jak ważne jest, aby nie śmiać się ani nie drażnić zwierząt w ogrodach zoologicznych. Pracownicy zoo dokładają wszelkich starań, aby życie zwierząt było jak najbardziej komfortowe i spokojne. Należy również pamiętać, że denerwując zwierzęta, nie tylko sprawiasz im dyskomfort, ale także ryzykujesz, że sam zapłacisz za swoje sztuczki.

P.S. Babcia oczywiście nie jest winna i stała się ofiarą absurdalnych okoliczności.