• „Mały człowiek” to typ bohatera literackiego, który powstał w literaturze rosyjskiej wraz z nadejściem realizmu, czyli w latach 20-30 XIX wieku.

  Pierwszym obrazem małego człowieka był Samson Vyrin z opowiadania A. S. Puszkina „Strażnik stacji”. Tradycje Puszkina kontynuował N.V. Gogol w opowiadaniu „Płaszcz”.

  Mały człowiek to osoba o niskim statusie społecznym i pochodzeniu, nie obdarzona wybitnymi zdolnościami, nie wyróżniająca się siłą charakteru, ale jednocześnie życzliwa, nikomu nie wyrządzająca szkody i jest nieszkodliwa. Zarówno Puszkin, jak i Gogol, kreując wizerunek małego człowieka, chcieli przypomnieć czytelnikom przyzwyczajonym do podziwiania romantycznych bohaterów, że najzwyklejszy człowiek to także osoba godna współczucia, uwagi i wsparcia.

  Tematem małego człowieka zajmowali się także pisarze końca XIX i początku XX w.: A. P. Czechow, A. I. Kuprin, M. Gorki, L. Andreev, F. Sologub, A. Averchenko, K. Trenev, I. Shmelev, S. Juszkiewicz, A. Mieszczeryakow. Siłę tragedii małych ludzi – „bohaterów cuchnących i ciemnych zakątków” (A. Grigoriew) – trafnie zdefiniował Piotr Weil:

  Mały człowiek z wielkiej literatury rosyjskiej jest tak mały, że nie da się go już bardziej zredukować. Zmiany mogą pójść tylko w górę. To właśnie zrobili zachodni wyznawcy naszej tradycji klasycznej. Z naszego Małego Człowieka wyszli bohaterowie Kafki, Becketta, Camusa […], którzy urosli do rozmiarów światowych […]. Kultura radziecka zrzuciła płaszcz Baszmachkina - na ramiona żywego Małego Człowieka, który oczywiście nigdzie nie zniknął, po prostu zniknął z powierzchni ideologicznej, zmarł w literaturze.

  Mały człowieczek, nie mieszczący się w kanonach socrealizmu, przeniósł się do podziemia literackiego i zaczął istnieć w codziennej satyrze M. Zoszczenki, M. Bułhakowa, W. Wojnowicza.

  Z wieloaspektowej galerii literackiej małych ludzi wyróżniają się bohaterowie, którzy poprzez zmianę swojego statusu materialnego lub wyglądu starają się zyskać powszechny szacunek („Łuka Prochorowicz” E. Grebenki, 1838; „Płaszcz” N. Gogola, 1842); ogarnięty strachem o życie („Człowiek w sprawie” A. Czechowa, 1898; „Nasz człowiek w sprawie” W. Pietsukhy, 1989); którzy w warunkach przytłaczającej biurokratycznej rzeczywistości zapadają na zaburzenia psychiczne („Sobowtór” F. Dostojewskiego, 1846; „Diaboliada” M. Bułhakowa, 1924); w których wewnętrzny protest przeciwko sprzecznościom społecznym współistnieje z bolesną chęcią wywyższenia się, zdobycia bogactwa, co ostatecznie prowadzi do utraty rozumu („Notatki szaleńca” N. Gogola, 1834; „Sobowtór” F. Dostojewski); którego strach przed przełożonymi prowadzi do szaleństwa lub śmierci („Słabe serce” F. Dostojewskiego, 1848, „Śmierć urzędnika” A. Czechowa, 1883); którzy w obawie przed narażeniem się na krytykę zmieniają swoje zachowanie i myśli („Kameleon” A. Czechowa, 1884; „Wesołe ostrygi” A. Awierczenki, 1910); który szczęście może znaleźć tylko w miłości do kobiety („Grzech starczy” A. Pisemskiego, 1861; „Góry” E. Popowa, 1989; „Bransoletka z granatów” A. I. Kuprina, 1910); chcących zmienić swoje życie za pomocą magicznych środków („Właściwe lekarstwo” E. Grebenki, 1840; „Mały człowiek” F. Sołoguba, 1905); którzy z powodu niepowodzeń życiowych decydują się popełnić samobójstwo („Grzech starczy” A. Pisemskiego; „Historia Siergieja Pietrowicza” L. Andriejewa, 1900).

  Problem małego człowieka pojawia się także w opowiadaniu Andrieja Płatonowa „Juszka”.

„Mały człowiek” to postać literacka typowa dla epoki realizmu. Takim bohaterem w dziełach sztuki mógłby być drobny urzędnik, handlarz, a nawet biedny szlachcic. Z reguły jego główną cechą jest niski status społeczny. Obraz ten odnajdujemy w pracach autorów krajowych i zagranicznych. Temat małego człowieka zajmuje szczególne miejsce w literaturze rosyjskiej. Przecież obraz ten zyskał szczególnie żywy wyraz w dziełach takich pisarzy jak Puszkin, Dostojewski, Gogol.

Wielki rosyjski poeta i pisarz pokazał czytelnikom duszę czystą i nieskażoną bogactwem. Bohater jednego z dzieł z cyklu „Opowieść Belkina” umie się radować, współczuć i cierpieć. Jednak życie postaci Puszkina początkowo nie jest łatwe.

Słynna historia zaczyna się od słów, że wszyscy przeklinają kierowników stacji, bez analizy których nie można rozważyć tematu „Mały człowiek w literaturze rosyjskiej”. Puszkin w swojej twórczości przedstawił spokojną i szczęśliwą postać. Samson Vyrin pozostał dobrodusznym i dobrodusznym człowiekiem, pomimo wielu lat ciężkiej służby. I dopiero rozłąka z córką pozbawiła go spokoju ducha. Samson potrafi przetrwać trudne życie i niewdzięczną pracę, jednak nie jest w stanie istnieć bez jedynej bliskiej mu osoby na świecie. Zawiadowca stacji umiera z melancholii i samotności. Temat małego człowieka w literaturze rosyjskiej jest wieloaspektowy. Bohater opowiadania „Agent stacji” jak nikt inny potrafi wzbudzić w czytelniku współczucie.

Akaki Akakiewicz

Mniej atrakcyjną postacią jest bohater opowiadania „Płaszcz”. Postać Gogola jest obrazem zbiorowym. Jest wielu takich jak Bashmachkin. Są wszędzie, ale ludzie ich nie zauważają, ponieważ nie wiedzą, jak docenić nieśmiertelną duszę w człowieku. Temat małego człowieka w literaturze rosyjskiej jest co roku poruszany na lekcjach literatury szkolnej. Rzeczywiście, dzięki uważnej lekturze opowiadania „Płaszcz” młody czytelnik może inaczej spojrzeć na otaczających go ludzi. Rozwój tematu małego człowieka w literaturze rosyjskiej rozpoczął się właśnie od tego na wpół bajkowego dzieła. Nie bez powodu wielki klasyk Dostojewski powiedział kiedyś słynne zdanie: „Wszyscy wyszliśmy z płaszcza”.

Do połowy XX wieku wizerunkiem małego człowieka posługiwali się pisarze rosyjscy i zagraniczni. Można go znaleźć nie tylko w dziełach Dostojewskiego, ale także w książkach Gerharta Hauptmanna i Thomasa Manna.

Maksym Maksimowicz

Mały człowiek u Lermontowa to niezwykła osobowość cierpiąca na bezczynność. Wizerunek Maksyma Maksimowicza po raz pierwszy pojawia się w opowiadaniu „Bela”. Dzięki Lermontowowi temat małego człowieczka w literaturze rosyjskiej zaczął służyć jako narzędzie literackie do krytycznego ukazywania takich wad społeczeństwa społecznego, jak przyklęknięcie i karierowiczostwo.

Maksym Maksimowicz jest szlachcicem. Należy jednak do zubożałej rodziny i nie ma wpływowych powiązań. Dlatego pomimo swojego wieku nadal posiada stopień kapitana sztabu. Jednak Lermontow przedstawił małego człowieka jako nieobrażonego i upokorzonego. Jego bohater wie, co to honor. Maxim Maksimowicz to porządny człowiek i stary działacz. Pod wieloma względami przypomina Puszkina z opowiadania „Córka kapitana”.

Marmeladow

Mały człowiek jest żałosny i nic nie znaczący. Marmeladov zdaje sobie sprawę ze swojej bezużyteczności i bezużyteczności. Opowiadając Raskolnikowowi historię swojego upadku moralnego, nie jest w stanie wzbudzić współczucia. Stwierdza: „Ubóstwo nie jest wadą. Bieda jest wadą.” I te słowa zdają się usprawiedliwiać słabość i bezsilność Marmieladowa.

W powieści „Zbrodnia i kara” temat małego człowieka w literaturze rosyjskiej zyskuje szczególny rozwój. Esej na podstawie twórczości Dostojewskiego to standardowe zadanie na lekcji literatury. Ale niezależnie od tego, jak nazywa się to pisemne zadanie, nie da się go ukończyć bez uprzedniego napisania opisu Marmieladowa i jego córki. Jednocześnie należy rozumieć, że Sonya, choć jest też typową małą osobą, znacznie różni się od pozostałych „upokorzonych i obrażonych”. Nie jest w stanie nic zmienić w swoim życiu. Jednak ta krucha dziewczyna ma ogromne bogactwo duchowe i wewnętrzne piękno. Sonya jest uosobieniem czystości i miłosierdzia.

"Biedni ludzie"

Ta powieść opowiada także o „małych ludziach”. Devushkin i Varvara Alekseevna to bohaterowie, których Dostojewski stworzył z myślą o „Płacie” Gogola. Jednak obraz i temat małego człowieka w literaturze rosyjskiej zaczęły się właśnie od dzieł Puszkina. A mają one wiele wspólnego z powieściami Dostojewskiego. Historię zawiadowcy stacji opowiada sam. Skłonni do spowiedzi są także „mali ludzie” z powieści Dostojewskiego. Nie tylko zdają sobie sprawę ze swojej znikomości, ale także starają się zrozumieć jej przyczynę i postępują jak filozofowie. Wystarczy przypomnieć sobie długie przesłania Dewuszkina i długi monolog Marmieladowa.

Tuszyn

System obrazów w powieści „Wojna i pokój” jest niezwykle złożony. Bohaterami Tołstoja są bohaterowie z najwyższego kręgu arystokratycznego. Niewiele jest w nich nic nieistotnego i żałosnego. Ale dlaczego pamięta się wielką powieść epicką, gdy temat małego człowieka jest omawiany w literaturze rosyjskiej? Esej-rozumowanie to zadanie, w którym warto podać charakterystykę takiego bohatera jak z powieści „Wojna i pokój”. Na pierwszy rzut oka jest zabawny i niezdarny. Jednak to wrażenie jest złudne. W walce Tushin pokazuje swoją męskość i nieustraszoność.

W ogromnym dziele Tołstoja bohaterowi podano tylko kilka stron. Jednak temat małego człowieka w literaturze rosyjskiej XIX wieku jest niemożliwy bez uwzględnienia wizerunku Tuszyna. Cechy tej postaci są bardzo ważne dla zrozumienia poglądów samego autora.

Mali ludzie w twórczości Leskowa

Temat małego człowieka w literaturze rosyjskiej XVIII i XIX wieku został maksymalnie zbadany. Leskov również nie ignorował jej w swojej pracy. Jednak jego bohaterowie znacznie różnią się od obrazu małego człowieka, jaki można zobaczyć w opowiadaniach Puszkina i powieściach Dostojewskiego. Ivan Flyagin jest bohaterem z wyglądu i duszy. Ale tego bohatera można zaliczyć do „małych ludzi”. Przede wszystkim dlatego, że spotyka go wiele prób, ale nie narzeka na los i nie płacze.

Wizerunek małego człowieczka w opowieściach Czechowa

Podobny bohater często pojawia się na kartach twórczości tego pisarza. Wizerunek małego człowieka jest szczególnie żywo przedstawiany w opowieściach satyrycznych. Drobny urzędnik to typowy bohater dzieł Czechowa. W opowiadaniu „Śmierć urzędnika” pojawia się wizerunek małego człowieka. Czerwiakowa kieruje niewytłumaczalny strach przed swoim szefem. W przeciwieństwie do bohaterów opowiadania „Płaszcz” bohater opowiadania Czechowa nie cierpi z powodu ucisku i zastraszania ze strony kolegów i szefa. Czerwiakowa zabija strach przed wyższymi stopniami i wieczny podziw dla przełożonych.

„Święto Zwycięstwa”

Czechow kontynuował w tej historii wątek podziwu dla przełożonych. Jednak mali ludzie w „Triumfie Zwycięzcy” zostali przedstawieni w znacznie bardziej satyrycznym świetle. Ojciec, chcąc zapewnić synowi dobrą pozycję, poniża się przymiernością i niegrzecznym pochlebstwem.

Ale nie tylko ludzie, którzy je wyrażają, są winni niskich myśli i niegodnego zachowania. Wszystko to jest efektem porządków panujących w systemie społeczno-politycznym. Czerwiakow nie prosiłby tak gorliwie o przebaczenie, gdyby nie wiedział o możliwych konsekwencjach swojego błędu.

W twórczości Maksyma Gorkiego

Spektakl „Na niższych głębokościach” opowiada historię mieszkańców schronu. Każdy z bohaterów tego dzieła to mały człowiek, pozbawiony rzeczy najpotrzebniejszych do normalnego życia. Nie jest w stanie niczego zmienić. Jedyne do czego ma prawo to wierzyć w bajki wędrowca Łukasza. Sympatia i ciepło są tym, czego potrzebują bohaterowie spektaklu „Na dnie”. Autor wzywa czytelników do współczucia. I w tym jego poglądy pokrywają się z punktem widzenia Dostojewskiego.

Żełtkow

„Bransoletka z granatów” to opowieść o wielkiej miłości małego człowieka. Zheltkov zakochuje się kiedyś w zamężnej kobiecie i pozostaje wierny temu uczuciu do ostatnich minut życia. Między nimi jest przepaść. A bohater dzieła „Bransoletka z granatów” nie liczy na wzajemne uczucie.

Żełtkow ma cechy małego człowieka nie tylko dlatego, że zajmuje niską pozycję społeczną. On, podobnie jak Baszmachkin i strażnik stacji, zostaje sam ze swoim bólem. Uczucia Żełtkowa są podstawą żartów i ironicznych szkiców księcia Szejna. Inni bohaterowie są w stanie ocenić głębokość cierpienia „małego człowieka” dopiero po jego śmierci.

Karandyszew

Wizerunek małego człowieka ma cechy wspólne z podobnymi bohaterami dzieł Dostojewskiego i Czechowa. Jednak upokorzony Karandyszew w spektaklu „Posag” nie budzi ani litości, ani współczucia. Ze wszystkich sił stara się dostać do społeczeństwa, w którym nie jest mile widziany. A za zniewagi, które znosił przez wiele lat, jest gotowy się zemścić.

Katerina Kabanova również należy do kategorii małych ludzi. Ale te bohaterki są kompletnymi jednostkami i dlatego nie wiedzą, jak się przystosować i uniknąć. Śmierć staje się dla nich jedyną drogą wyjścia z sytuacji, w jakiej znaleźli się na skutek bezwładności systemu społecznego.

Wizerunek małego człowieka w literaturze ukształtował się w XIX wieku. Jednak we współczesnej literaturze ustąpił miejsca innym bohaterom. Jak wiadomo, wielu zagranicznych autorów pozostawało pod wpływem literatury rosyjskiej. Dowodem na to są dzieła pisarzy XX, w których często pojawiają się postacie przypominające bohaterów Czechowa i Gogola. Przykładem jest Mały pan Friedemann Thomasa Manna. Bohater tego opowiadania żyje swoim krótkim życiem niezauważony i tak samo umiera z obojętności i okrucieństwa otaczających go osób.

Twórczość wielu rosyjskich pisarzy przepojona jest miłością do zwykłego człowieka i bólem dla niego.

Jednym z pierwszych, który wysunął w literaturze demokratyczny temat „małego człowieka”, był Puszkin. W ukończonych w 1830 roku „Opowieściach Belkina” pisarz maluje nie tylko obrazy z życia szlacheckiego („Młoda dama-chłopka”), ale także zwraca uwagę czytelników na losy „małego człowieka”.

Już w opowieściach sentymentalistów, zwłaszcza Karamzina (opowiadanie „Biedna Liza”), pojawiał się „mały człowiek”. Był to obraz wyidealizowany, niezbyt realistyczny.

Puszkin podejmuje pierwszą próbę obiektywnego i zgodnego z prawdą portretowania „małego człowieka”. Bohater opowiadania „Agent stacji” jest obcy cierpieniom sentymentalnym; ma swoje smutki związane z nieuregulowanym życiem.

Gdzieś na skrzyżowaniu dróg znajduje się mała stacja pocztowa. Tutaj mieszka urzędnik 14. klasy Samson Vyrin i jego córka Dunya – jedyna radość, która rozjaśnia trudne życie dozorcy, pełne krzyków i przekleństw przechodniów. I nagle zostaje zabrana do Petersburga, potajemnie zabrana ojcu. Najgorsze jest to, że Dunia wyjechała z huzarem z własnej woli. Przekroczywszy próg nowego, bogatego życia, porzuciła ojca. Samson Vyrin jedzie do Petersburga, aby „zwrócić zagubioną owcę”, ale zostaje wyrzucony z domu Dunyi, a na koniec otrzymuje dla swojej córki kilka banknotów. „Znów napłynęły mu do oczu łzy, łzy oburzenia! Zgniotł kartki w kulkę, rzucił na ziemię, tupnął piętą i odszedł...” Vyrin umiera samotnie i nikt nie zauważa jego śmierci. O ludziach takich jak on Puszkin pisze na początku opowiadania: „Będziemy jednak uczciwi, spróbujemy wkroczyć w ich stanowisko i być może zaczniemy ich sądzić znacznie łagodniej”.

Prawda życiowa, współczucie dla „małego człowieka”, obrażanego na każdym kroku przez szefów wyższych rangą i pozycją – to właśnie czujemy, czytając tę ​​historię. Puszkin troszczy się o tego „małego człowieka”, który żyje w smutku i potrzebie. Historia, która tak realistycznie przedstawia „małego człowieka”, jest przesiąknięta demokracją i człowieczeństwem.

W 1833 roku ukazał się „Jeździec miedziany” Puszkina, w którym „mały człowiek” o tragicznym losie wyraża nieśmiały protest przeciwko nieludzkiej autokracji. „Witaj, cudowny budowniczy! -//Szeptał, drżąc ze złości, -//Niestety dla ciebie!..”

Tradycje Puszkina kontynuowali i rozwijali Gogol, Dostojewski i Czechow.

W opowiadaniu „Płaszcz” idea humanitarnego stosunku do „małego człowieka”, ukryta we wszystkich dziełach Gogola, zostaje wyrażona bezpośrednio i zdecydowanie.

Akakiy Akakievich Bashmachkin – „wieczny doradca tytularny”. Bezsensowna praca urzędnicza zabiła w nim każdą żywą myśl. Jedyną przyjemność czerpie z kopiowania dokumentów. Z miłością pisał listy czystym, równym pismem i całkowicie pogrążył się w swojej pracy, zapominając o obelgach zadawanych mu przez kolegów, potrzebie oraz troskach o jedzenie i wygodę. Nawet w domu myślał tylko, że „Bóg ześle jutro coś do przepisania”.

Ale mężczyzna w tym uciskanym urzędniku obudził się także, gdy pojawił się cel życia - nowy płaszcz. „W jakiś sposób stał się bardziej żywy, jeszcze silniejszy w charakterze. Wątpliwości i niezdecydowanie naturalnie zniknęły z jego twarzy i czynów…” Baszmachkin ani na jeden dzień nie rozstaje się ze swoim marzeniem. Myśli o tym tak, jak inna osoba myśli o miłości, o rodzinie. Zamawia więc sobie nowy płaszcz, „...jego egzystencja stała się w jakiś sposób pełniejsza...” Opis życia Akakiego Akakiewicza przesiąknięty jest ironią, ale jest w nim także litość i smutek. Wprowadzając nas w duchowy świat bohatera, opisując jego uczucia, myśli, sny, radości i smutki, autor daje do zrozumienia, jakim szczęściem było dla Baszmachkina zdobycie płaszcza i jaką katastrofą przerodziła się jego utrata.

Nie było szczęśliwszej osoby niż Akaki Akakiewicz, gdy krawiec przyniósł mu płaszcz. Ale jego radość była krótkotrwała. Kiedy wracał wieczorem do domu, został okradziony. I nikt z otaczających go osób nie bierze udziału w nieszczęśliwym urzędniku. Na próżno Baszmachkin szukał pomocy u „znaczącej osoby”. Oskarżano go nawet o bunt przeciwko swoim przełożonym i „wyższym”. Zdenerwowany Akaki Akakiewicz przeziębia się i umiera. W finale mały, nieśmiały człowieczek, doprowadzony do rozpaczy przez świat potężnych, protestuje przeciwko temu światu. Umierając, „bluźni” i wypowiada najstraszniejsze słowa, jakie następują po słowach „Wasza Ekscelencjo”. To były zamieszki, choć w umierającym delirium.

To nie przez płaszcz umiera „mały człowiek”. Staje się ofiarą biurokratycznego „nieludzkości” i „zaciekłej chamstwa”, które – jak argumentował Gogol – czai się pod przykrywką „wyrafinowanego, wykształconego sekularyzmu”. To jest najgłębszy sens tej historii.

Wyższe społeczeństwo petersburskie wykazuje zbrodniczą obojętność wobec kapitana Kopeikina (w wierszu Gogola „Martwe dusze”). Okazał się bezduszny, bezduszny nie tylko wobec małego człowieka, ale obrońcy Ojczyzny, bohatera wojny 1812 roku, osoby niepełnosprawnej, która utraciła wszelkie środki do życia... Nie bez powodu dalsze losy kapitana Kopeikina wiążą się z buntem: przestrogą, że cierpliwość uciskanych i upokorzonych kiedyś była... Kiedyś się skończy, że wszystko ma swoje granice. A jeśli zbuntowała się szeroka dusza rosyjska, to biada tym, którzy uciskali i obrażali biednego człowieka.

Powieść Dostojewskiego „Biedni ludzie” przepojona jest duchem „Płaszcza” Gogola. To opowieść o losach tego samego „małego człowieka”, przytłoczonego żalem, rozpaczą i brakiem praw społecznych. Korespondencja biednego urzędnika Makara Dewuszkina z Warenką, która straciła rodziców i jest ścigana przez alfonsa, ukazuje głęboki dramat życia tych ludzi. Makar i Varenka są gotowi znieść dla siebie wszelkie trudności. Żyjący w skrajnej potrzebie Makar pomaga Varyi. A Varya, dowiedziawszy się o sytuacji Makara, przychodzi mu z pomocą. Ale bohaterowie powieści są bezbronni. Ich bunt to „bunt na kolanach”. Nikt nie może im pomóc. Varya zostaje zabrana na pewną śmierć, a Makar zostaje sam ze swoim żalem. Życie dwojga pięknych ludzi zostaje złamane, okaleczone, rozbite przez okrutną rzeczywistość.

Dostojewski odsłania głębokie i mocne przeżycia „małych ludzi”.

Warto zauważyć, że Makar Devushkin czyta „Agenta stacji” Puszkina i „Płaszcz” Gogola. Żywi sympatię Samsonowi Vyrinowi i wrogo nastawiony do Baszmachkina. Pewnie dlatego, że widzi w nim swoją przyszłość. Tak więc Dostojewski, najbardziej złożony i sprzeczny artysta realista, z jednej strony ukazuje osobę „upokorzoną i obrażoną”, a serce pisarza przepełnia miłość, współczucie i litość dla tej osoby oraz nienawiść do dobrze odżywionych, wulgarnych i rozpustny, a z drugiej strony opowiada się za pokorą, uległością, wołając: „Uniż się, dumny człowieku!”

Marmeladow z powieści Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” okazuje się ofiarą w społeczeństwie arbitralności i bezprawia. Ten pijany emerytowany urzędnik mówi do Raskolnikowa: „W biedzie zachowujesz jeszcze szlachetność wrodzonych uczuć, ale w biedzie nikt tego nie robi”. Marmeladow wyjaśnia swoją myśl: „Ubóstwo nie jest wadą, ubóstwo jest wadą”, ponieważ w ubóstwie poczucie godności ludzkiej u samego biednego człowieka nie jest jeszcze zniekształcone; żebrak przestaje być osobą, przestaje się szanować, poniża się, dochodząc do ostatniego stopnia upadku moralnego.

Dalej, w rozwoju obrazu „małego człowieka” wyłania się tendencja do „rozdwojenia”. Z jednej strony spośród „małych ludzi” wyłaniają się zwykli demokraci, a ich dzieci stają się rewolucjonistami. Niekrasow powie o Dobrolubowie: „Jaka lampa rozumu zgasła!” Z drugiej strony „mały człowiek” tonie, zamieniając się w ograniczonego burżua. Proces ten najwyraźniej obserwujemy w opowiadaniach Czechowa „Ionych”, „Agrest”, „Człowiek w sprawie”.

Nauczyciel Bielikow nie jest z natury złym człowiekiem, ale nieśmiałym i powściągliwym. W warunkach, w których obowiązywała formuła: „Jeśli okólnik nie pozwala, to nie wolno” staje się postacią okropną w mieście.

Wszystko, co żyło, posuwało się do przodu, przerażało Bielikowa; we wszystkim widział „element wątpliwości”. Belikov też nie mógł uporządkować swojego życia osobistego. Kiedy zobaczył swoją narzeczoną na rowerze, był bardzo zaskoczony i poszedł do jej brata po wyjaśnienia, uważając, że kobiecie nie wypada jeździć na rowerze. Rezultatem rozmowy była kłótnia między Bielikowem i Kovalenką, po której nauczyciel zmarł. Mieszczanie z radością pochowali Bielikowa, ale nawet po jego śmierci piętno „Belikowizmu” pozostało na mieszkańcach miasta. Bielikow nadal żył w ich umysłach, przenikał ich dusze na wskroś

Strach.

Z biegiem czasu „mały człowiek”, pozbawiony własnej godności, „upokorzony i znieważony”, budzi nie tylko współczucie, ale i potępienie wśród pisarzy postępowych. „Nudnie żyjecie, panowie” – powiedział Czechow poprzez swoją pracę do „małego człowieka”, który pogodził się ze swoją sytuacją. Z subtelnym humorem pisarz naśmiewa się ze śmierci Iwana Czerwiakowa, z którego ust lokaj „Twoja” nigdy nie schodził z jego ust. W tym samym roku, co „Śmierć urzędnika”, ukazuje się opowiadanie „Gruby i cienki”. Czechow ponownie wypowiada się przeciwko filistynizmowi, przeciwko służalczości. Sługa kolegialny Porfiry chichocze „jak Chińczyk”, kłaniając się służalczo, gdy spotyka swojego byłego przyjaciela, który ma wysoką rangę. Poczucie przyjaźni, które łączyło tych dwoje ludzi, zostało zapomniane.

Rysując wizerunki „małych ludzi”, pisarze zwykle podkreślali ich słaby protest i ucisk, co w konsekwencji prowadzi „małego człowieka” do degradacji. Ale każdy z tych bohaterów ma w życiu coś, co pomaga mu przetrwać istnienie: Samson Vyrin ma córkę, radość życia, Akaky Akakievich ma płaszcz, Makar Devushkin i Varenka mają wzajemną miłość i troskę. Straciwszy ten cel, umierają, nie mogąc przeżyć straty.

„Mali ludzie” to ludzie z niższych klas, a ich język jest ludowy, zawiera słowa potoczne („posprzątaj, stary głupcze”), urzędnicze („kompasy”) i wyrażenie „mam coś do powiedzenia”. Aby wzmocnić emocjonalny wydźwięk obrazu, pisarze używają niewłaściwie bezpośredniej mowy (na przykład opowieść o smutku starego dozorcy opowiadana jest w trzeciej osobie, chociaż on sam mówi o tym, co się stało).

Aby pełniej opisać bohatera, Czechow posługuje się techniką opowieści w opowieści. O bohaterze mówi inna osoba, która go zna i ocenia jego działania (nauczyciel Burkin w opowiadaniu „Człowiek w sprawie”, weterynarz Iwan Iwanowicz w opowiadaniu „Agrest”). Wszelkie techniki przedstawiania bohaterów mają na celu głębsze ujawnienie obrazów „małych ludzi”.

Podsumowując, chciałbym powiedzieć, że człowiek nie powinien być mały. W jednym z listów do siostry Czechow wykrzyknął: „Mój Boże, jak bogata jest Rosja w dobrych ludzi!” Bystre oko artysty, dostrzegając wulgarność, obłudę, głupotę, dostrzegło coś innego – piękno dobrego człowieka. Takim jest na przykład doktor Dymov, bohater opowiadania „Skoczek”, człowiek żyjący dla szczęścia innych, skromny lekarz, o dobrym sercu i pięknej duszy. Dymov umiera ratując dziecko przed chorobą.

Okazuje się więc, że ten „mały człowiek” wcale nie jest taki mały.

Tekst pracy publikujemy bez obrazów i formuł.
Pełna wersja pracy dostępna jest w zakładce „Pliki Pracy” w formacie PDF

Wstęp

W tym badaniu musimy dowiedzieć się, co definiuje wyrażenie „Mały człowiek” i znaleźć przykłady w pracach znanych każdemu.
Cel research – aby poznać prawdziwe znaczenie tego stwierdzenia, a także spróbować odnaleźć tego typu osoby w literaturze, a następnie w swoim otoczeniu.
Wykorzystany materiał można wykorzystać na lekcjach literatury i języka rosyjskiego.
Metody badawcze: wyszukiwanie, selektywność, semantyka, informacyjna, metoda analizy i syntezy.

1. Pojęcie „Małego Człowieka”.

Więc kto to jest Mały człowiek? To wcale nie jest ktoś, kogo wzrost jest mniejszy niż przeciętny. Mały człowiek to typ człowieka, którego nie wyróżnia siła woli i pewność siebie. Zwykle jest to osoba ściśnięta, zamknięta, nie lubiąca konfliktów i wyrządzania krzywdy innym. W dziełach literackich tacy ludzie zwykle należą do niższych klas społecznych i nie reprezentują żadnej wartości. Taka jest psychologiczna charakterystyka tego bohatera w dziełach literackich. Jednak ich autorzy nie pokazali ich z tego samego powodu, dla którego wszyscy byli przekonani o ich znikomości, ale po to, aby wszystkim powiedzieć, że ten „mały człowiek” w sobie ma wielki świat, zrozumiały dla każdego czytelnika. Jego życie rezonuje w naszej duszy. Zasługuje na to, aby świat wokół niego zwrócił jego twarz w jego stronę.

2. Przykłady w pracach

Zastanówmy się, jak obraz „małego człowieka” pojawił się i rozwinął w literaturze rosyjskiej, zadbajmy o to, aby miał on swoją historię i własną przyszłość.

N.M. Karamzin „Biedna Liza”

W tej pracy główna bohaterka, wieśniaczka, może być doskonałym przedstawicielem małego człowieka. Lisa, który ma obowiązek zapewnić sobie życie. Jest miła, naiwna, czysta, dlatego szybko trawi ją miłość do Erasta. Odwracając głowę, szybko zdaje sobie sprawę, że nie był zakochany w Lisie, a wszystkie jego uczucia były tylko efektem tymczasowym. Z tymi myślami poślubia bogatą wdowę, nie obciążając Lisy wyjaśnieniami swojej straty. W końcu, dowiedziawszy się, że ukochany ją zdradził, nie jest w stanie powstrzymać tak dotkliwych udręk – zostaje wrzucona do rzeki. Lisa okazuje się małą osobą nie tylko ze względu na swój status, ale także ze względu na brak sił, aby przeciwstawić się odrzuceniu i nauczyć się żyć z wynikającym z tego bólem serca.

N.V. Gogol „Płaszcz”

Postać ta jak żadna inna potrafi w każdym szczególe oddać naturę małego człowieka. Główny bohater tej historii jest miękki, naiwny i prowadzi zupełnie przeciętne życie. Był niskiego wzrostu, umiejętności i statusu społecznego. Cierpiał z powodu upokorzenia i kpin z jego osobowości, wolał jednak milczeć. Akaki Akakiewicz Przed nabyciem płaszcza pozostawał niepozornym plebejuszem. A po zakupie upragnionego przedmiotu umiera z żalu, nie mając czasu cieszyć się wykonaną pracą z powodu utraty płaszcza. To właśnie dzięki bliskości świata, ludzi i niechęci do zmiany czegokolwiek w swoim życiu postać ta zasłynęła już jako mały człowieczek.

JAK. Puszkin „Naczelnik stacji”

Bohater może stać się świetlanym przykładem małego człowieka Samsona Vyrina, który dał się poznać jako postać życzliwa, dobroduszna, ufna i prostoduszna. Ale w przyszłości utrata córki nie była dla niego łatwa, z powodu tęsknoty za Duną i wszechogarniającej samotności Samson ostatecznie zmarł, nie widząc jej, z powodu obojętności otaczających go osób.

F. M. Dostojewski „Zbrodnia i kara”

Marmeladov w tej pracy pokazał się jako niezwykła osoba cierpiąca z powodu bezczynności. Dzięki uzależnieniu od alkoholu stale tracił pracę, przez co nie był w stanie wyżywić rodziny, co jest jednym z potwierdzeń jego małego charakteru. Sam pan Marmeladow uważa się za „świnię”, „zwierzę”, „bydło” i „łajdaka”, któremu nie należy współczuć. To pokazuje, że doskonale zdaje sobie sprawę ze swojej sytuacji, ale absolutnie niczego nie zmieni.

Maksym Maksimowicz jest szlachcicem. Należy jednak do zubożałej rodziny i nie ma wpływowych powiązań. Bohater przedstawił swoje słabości i przywary jako dramat na skalę uniwersalną. W końcu zrujnowała go słabość i brak kręgosłupa - nie pozbywszy się nałogu alkoholowego, psując jednocześnie zdrowie (mówiono o nim: „z żółtą, wręcz zielonkawą twarzą, opuchniętą od ciągłego pijaństwa i z opuchniętymi powiekami”), kończy w stanie nietrzeźwym pod końmi i umiera niemal na miejscu w wyniku odniesionych obrażeń. Bohater ten doskonale ukazuje małego człowieka, który samodzielnie wpędził się w beznadziejną sytuację.

„Mały człowiek” w literaturze XX wieku.

V.G. Bieliński powiedział, że cała nasza literatura pochodzi z „Płaszcza” Gogola. Fakt ten można potwierdzić, biorąc pod uwagę niemal każdą późniejszą pracę. W „Płaszczu” Gogol pokazał nam, że czasami ważne jest oddanie nie samej sytuacji, ale tego, jak ona wpływa na człowieka, jego wewnętrzny świat i przytłaczające do głębi uczucia. Ważne jest to, co dzieje się wewnątrz, a nie tylko na zewnątrz.
Chcemy zatem podać przykłady małego człowieczka żyjącego między wierszami w nowszych dziełach XX wieku (głównie sowieckich), pokazując, że w późniejszym rozwoju literatury wątek przeżyć wewnętrznych nie stracił na znaczeniu, wciąż jednak osadzając się w fabule dowolnej historii.

L.N. Andriejew” Petka w kraju"

Przykładem może być praca „Petka na daczy”, w której tym razem głównym bohaterem jest prosty chłopak na posyłki. Marzy o prostym życiu, w którym jeden dzień nie będzie taki sam jak następny. Ale nikt nie słucha Petyi, nawet nie bierze poważnie ani jednego słowa, po prostu nadal krzyczy „Chłopcze, woda!” Pewnego dnia szczęście się do niego uśmiecha i udaje się na daczę, gdzie uświadamia sobie, że to jest właśnie to miejsce, z którego chciałby uciec, nie oglądając się za siebie. Jednak los znów spłatał mu okrutnego żartu i Petya zostaje odesłany do szarej codzienności. Po powrocie wciąż rozgrzewa się wspomnieniami z daczy, gdzie zamarł szczyt jego szczęśliwych dni.
Praca ta pokazuje, że nawet dziecko może być małym człowiekiem, którego zdanie w opinii dorosłych wcale nie musi być brane pod uwagę. Obojętność i niezrozumienie ze strony innych po prostu ściska chłopca, zmuszając go do uginania się w niepożądanych okolicznościach.

wiceprezes Astafiew „Koń z różową grzywą”

Ta historia może wzmocnić wcześniejsze argumenty. Bajka „Koń z różową grzywą” opowiada także historię chłopca, któremu przyśnił się koński piernik pokryty różowym lukrem. Babcia obiecała, że ​​kupi mu ten piernik, jeśli zbierze pęczek jagód. Po ich zebraniu główny bohater zmuszony był do zjedzenia ich poprzez wyśmiewanie i „słabe” zabranie jagód, dlatego ostatecznie została tylko niewielka garść jagód. Po jego sztuczce Witia Zanim zdąży powiedzieć babci o kłamstwie, wychodzi. Przez cały czas jej nieobecności w domu chłopiec wyrzucał sobie swój czyn i w duchu rozumiał, że nie zasłużył na obiecane pierniki.
Ponownie możemy powiedzieć, że bycie zastraszanym przez innych, naśmiewanie się z czyichś słabości, ostatecznie prowadzi do rozczarowania, nienawiści do siebie i żalu.

Wniosek

Na podstawie uzyskanych badań można w końcu wyciągnąć wniosek, kim w końcu jest ten „mały człowiek” i czym jest.
Na początek trzeba stwierdzić, że temat „małego człowieka” od chwili jego wprowadzenia przez pierwsze dzieła (m.in. „Agent stacji”, „Płaszcz”) stał się jednym z najważniejszych i aktualnych nawet do dzisiaj. Nie ma ani jednej książki, w której nie poruszono tematu uczuć i przeżyć bohaterów, gdzie całość znaczenie wewnętrzna burza emocji, która codziennie szaleje u zwykłego człowieka żyjącego w jego czasach. Kim więc w końcu jest „mały człowiek”?

Może to być osoba zepchnięta w otchłań samotności i melancholii okoliczności zewnętrzne lub otoczenie. Może to być także ktoś, kto nie zadał sobie trudu, aby uratować się przed nieszczęściem, które go spotkało. Mały człowiek zwykle nie jest kimś ważnym. Nie ma wysokiego statusu społecznego, wielkiego majątku ani ogromnej sieci powiązań. Jego przeznaczenie można zdobyć na wiele sposobów.
Ale ostatecznie każdy mały człowiek reprezentuje całość osobowość. Ze swoimi problemami, ze swoimi doświadczeniami. Nie zapominaj, jak łatwo jest wszystko stracić i popaść w depresję przez życie. To ta sama osoba, która również zasługuje na zbawienie lub przynajmniej proste zrozumienie. Niezależnie od przywilejów.

Bibliografia

1) A.S. Puszkin – „Naczelnik stacji”. // www.ilibreri.ru

2) N.V. Gogol – „Płaszcz”. // N.V. Gogola „Opowieści”. - M., 1986, s. 1. 277 - 305.
3) F. M. Dostojewski - „Zbrodnia i kara”. - tom 5, - M., 1989

4) N. M. Karamzin – „Biedna Liza”. - M., 2018
5) L. N. Andreev - „Petka na daczy” //www. ilibreri.ru
6) V. P. Astafiev - „Koń z różową grzywą” // litmir.mi
8) „http://fb.ru/article/251685/tema -malenkogo -cheloveka -v -russkoy -literature ---veka -naibolee -yarkie -personaji"

Aplikacja

Lista analizowanych postaci:
Lisa - N.M. Karamzin „Biedna Liza”

Akaki Akakievich (Bashmachkin) - N.V. Gogol „Płaszcz”
Samson Vyrin - A.S. Puszkin „Naczelnik stacji”

Maxim Maksimowicz (Marmeladow) – F. M. Dostojewski „Zbrodnia i kara”

Petka - L.N. Andreev „Petka na daczy”
Vitya - wiceprezes Astafiew „Koń z różową grzywą”

Definicja „małego człowieka” odnosi się do kategorii bohaterów literackich epoki realizmu, zajmujących zwykle dość niskie miejsce w hierarchii społecznej: drobnego urzędnika, kupca, a nawet biednego szlachcica. Wizerunek „małego człowieka” okazywał się tym bardziej aktualny, im bardziej demokratyczna stawała się literatura. Samo pojęcie „małego człowieka” wprowadził do użytku najprawdopodobniej V.G. Belinsky Belinsky V.G. „Biada dowcipowi”. Komedia w czterech aktach, wierszem. Esej A.S. Gribojedowa. // JAK. Gribojedow w krytyce rosyjskiej: Zbiór artykułów. / Komp., wstęp. Sztuka. i uwaga. JESTEM. Gordina. - M., 1958. - s.111..

Temat „małego człowieka” jest poruszany przez wielu pisarzy. Zawsze był aktualny, ponieważ jego zadaniem jest odzwierciedlenie życia zwykłego człowieka ze wszystkimi jego doświadczeniami, problemami, kłopotami i małymi radościami. Pisarz podejmuje się ciężkiej pracy ukazywania i wyjaśniania życia zwykłych ludzi. „Mały człowiek” jest przedstawicielem narodu jako całości. I każdy pisarz przedstawia to na swój sposób Krasukhin K. Rangi i nagrody postaci w literaturze rosyjskiej // Literatura (PS). - 2004. - nr 11. - str. 9..

Kim jest „mały człowiek”? W jakim sensie jest „mały”? Osoba ta jest mała właśnie pod względem społecznym, ponieważ zajmuje jeden z niższych stopni drabiny hierarchicznej. Jego miejsce w społeczeństwie jest niewielkie lub niezauważalne. Ten człowiek jest także „mały”, bo świat jego życia duchowego i ludzkich dążeń także jest niezwykle zawężony, zubożały, otoczony wszelkiego rodzaju zakazami i tabu. Dla niego na przykład nie ma problemów historycznych i filozoficznych. Pozostaje w wąskim i zamkniętym kręgu swoich życiowych zainteresowań.

Ludzie zapomniani przez wszystkich i upokorzeni nigdy nie przyciągali uwagi innych. Ich życie, małe radości i wielkie kłopoty wydawały się wszystkim nieistotne, niegodne uwagi. Epoka stworzyła takich ludzi i taki stosunek do nich. Okrutne czasy i carska niesprawiedliwość zmusiły „małych ludzi” do wycofania się w siebie, do całkowitego wycofania się w swoją duszę, która cierpiała z bolesnymi problemami tamtego okresu, żyli niezauważeni i także umarli niezauważeni. Ale to właśnie tacy ludzie w pewnym momencie, z woli okoliczności, posłuszni wołaniem duszy, zaczęli walczyć z istniejącą władzą, wołać o sprawiedliwość i przestali być niczym. Dlatego zwrócili na nie uwagę pisarze końca XVII - XIX wieku. Z każdym dziełem życie ludzi „niższej” klasy ukazywało się coraz wyraźniej i zgodnie z prawdą. Z cienia zaczęli wychodzić mali urzędnicy, zawiadowcy stacji, „mali ludzie”, którzy oszaleli wbrew własnej woli.

Zainteresowanie „małym człowiekiem”, jego losem i bólem z jego powodu jest stale i wielokrotnie obserwowane w dziełach wielkich rosyjskich pisarzy Nabati Sh. Temat „małego człowieka” w opowiadaniu „Płaszcz” N.V. Gogola oraz w opowiadaniu „Krowa” G. Saediego // Biuletyn rozwoju nauki i edukacji. - 2011. - nr 3. - s. 103..

Wśród rosyjskich pisarzy A.S. Puszkin jako jeden z pierwszych wysunął temat „małego człowieka” w literaturze rosyjskiej.

JAK. Puszkin w „Opowieściach Belkina” skupia się na losach „małego człowieka”, którego starał się sportretować obiektywnie, bez idealizacji. W tych opowieściach, w przeciwieństwie do wielu innych dzieł tamtych czasów w Rosji, Puszkin zaczął pisać i mówić o zwykłej, prostej osobie i próbował opisać życie takiej osoby w społeczeństwie.

Tak więc największy poeta XIX wieku A.S. Puszkin nie pozostawił tematu „małego człowieka” niezauważonym, jedynie skupił swój wzrok nie na wizerunku klęczącego człowieka, ale na losie nieszczęśnika, ukazując nam swoją czystą duszę, nieskażoną bogactwem i dobrobytem, ​​która umie się radować, kochać, cierpieć w opowiadaniu „Agent stacji”, będącym częścią cyklu „Opowieści Belkina”.

JAK. Puszkin współczuje swojemu bohaterowi. Początkowo jego życie nie jest łatwe: „Kto nie przeklął kierowników stacji, kto ich nie zbeształ? Któż w chwili gniewu nie zażądał od nich fatalnej księgi, aby w niej zapisać swoją bezużyteczną skargę na ucisk, chamstwo i niepoprawność? Któż nie uważa ich za potwory rodzaju ludzkiego, równe zmarłym urzędnikom lub przynajmniej rabusiom z Muromu? Bądźmy jednak uczciwi, spróbujemy postawić się na ich miejscu i być może zaczniemy ich oceniać znacznie łagodniej. Kim jest zawiadowca stacji? Prawdziwy męczennik czternastej klasy, chroniony swą rangą jedynie przed biciem, a i wtedy nie zawsze... Nie mam spokoju ani w dzień, ani w nocy. Podróżnik wyładowuje na dozorcy całą frustrację nagromadzoną podczas nudnej przejażdżki. Pogoda jest nie do zniesienia, droga jest zła, woźnica jest uparty, konie nie niosą – a winny jest dozorca. Wchodząc do jego biednego domu podróżny patrzy na niego jak na wroga; dobrze by było, gdyby szybko udało mu się pozbyć nieproszonego gościa; ale co jeśli konie się nie pojawią? Bóg! jakie przekleństwa, jakie groźby spadną na jego głowę! W deszczu i błocie pośniegowym zmuszony jest biegać po podwórkach; w czasie burzy, w mrozie Trzech Króli wychodzi na korytarz, żeby choć na chwilę odpocząć od krzyków i pchnięć zirytowanego gościa... Przyjrzyjmy się temu wszystkiemu dokładnie, a zamiast oburzenia nasze serca się napełnią ze szczerym współczuciem.” Puszkin A.S. Kolekcja Op.: W 10 tomach. - T.5. - Powieści, opowiadania. - M., 1960. - s. 118. .

Bohater opowieści, Samson Vyrin, przez jakiś czas pozostaje osobą szczęśliwą i spokojną. Jest przyzwyczajony do swojej służby i ma dobrą asystentkę, swoją córkę. Marzy o prostym szczęściu, wnukach, dużej rodzinie, ale los ma inne plany. Huzar Minski, przechodząc przez ich posesję, zabiera ze sobą córkę Dunię. Po nieudanej próbie zwrotu córki, gdy huzar „silną ręką chwycił starca za kołnierz i zepchnął go na schody” tamże. - s. 119., Vyrin nie był już w stanie walczyć. A nieszczęsny starzec umiera z melancholii, opłakując możliwy żałosny los swojej córki.

JAK. Puszkin w „Agencie stacji” odsłania obraz Vyrina w rodzinnej tragedii. Opiekun czuje się urażony swoimi ojcowskimi uczuciami, zostaje naruszona jego godność ludzka. Walka Vyrina z Minskim polega na dochodzeniu prawa do ukochanej osoby. Rozwój wydarzeń wiąże się z drastycznymi zmianami w życiu prywatnym bohaterów. Niemniej jednak błędem byłoby nie widzieć w konflikcie Puszkina „odzwierciedlenia sprzeczności społecznych: życie prywatne jest zdeterminowane stanem prawnym i majątkowym” Belkind V.S. Wizerunek „małego człowieka” u Puszkina i Dostojewskiego (Samson Vyrin i Makar Devushkin) / V.S. Kolekcja Belkinda // Puszkina. - Psków, 1968. - s. 142..

Autorka już od pierwszych linijek wprowadza nas w bezsilny świat ludzi w tym zawodzie. Każdy przechodzący obok człowiek niemal uważa za swój obowiązek wylanie na niego całej złości, jaka nagromadziła się w wyniku kłopotów drogowych. Jednak pomimo wszystkich trudności związanych z zawodem opiekunowie, zdaniem Puszkina, to „... ludzie spokojni, z natury pomocni, skłonni do wspólnego życia, skromni w swoich roszczeniach do honoru i niezbyt kochający pieniądze”. To jest dokładnie ten typ osoby, który jest opisany w tej historii. Siemion Vyrin jest typowym przedstawicielem drobnej klasy biurokratycznej, regularnie pełnił swoją służbę i miał swoje „małe” szczęście - piękną córkę Dunyę, która pozostała w jego ramionach po śmierci żony. Sprytna, przyjazna Dunyasha stała się nie tylko panią domu, ale także pierwszą asystentką ojca w jego trudnej pracy. Radując się, patrząc na swoją córkę, Vyrin prawdopodobnie namalował w swojej wyobraźni obrazy przyszłości, w których on, już stary człowiek, mieszka obok Dunyi, która stała się szanowaną żoną i matką. Ale prawa epoki wkraczają w narrację, gdy jakikolwiek starszy, niezależnie od rangi, rangi czy klasy, wkracza w życie „małego człowieka”, zmiatając wszystko na swojej drodze, niezależnie od uczuć i zasad moralnych innych ludzi. Niszczyć życie, paraliżować ludzkie dusze, czuć ochronę innych u władzy lub pieniędzy. To samo zrobił Huzar Minski z Vyrinem, który zabrał Dunię do Petersburga. Biedny opiekun stara się stawić czoła ciosom losu i wyrusza na poszukiwanie córki. Ale w świecie, w którym wszystko się kupuje i sprzedaje, nie wierzą w szczere, nawet ojcowskie uczucia. Minsky wysyła nieszczęsnego ojca.

Los dał mu kolejną szansę zobaczenia córki, jednak Dunya po raz drugi zdradziła ojca, pozwalając Minskiemu wypchnąć starca za drzwi. Nawet widząc smutek ojca, nie okazała mu skruchy i nie przyszła do niego. Oddany i samotny Vyrin dożywa swoich ostatnich dni na swojej stacji, smutny z powodu córki. Utrata córki pozbawiła starca sensu życia. Obojętne społeczeństwo w milczeniu spojrzało na niego i setki innych podobnych mu osób i wszyscy zrozumieli, że głupio jest prosić silnych o ochronę słabych. Przeznaczeniem „małego człowieka” jest pokora. A zawiadowca stacji zmarł z powodu własnej bezradności i egoistycznej bezduszności otaczającego go społeczeństwa.

Profesor N.Ya. Berkovsky zwraca uwagę, że „Puszkin portretuje Samsona Vyrina ze współczującym wglądem w jego osobowość społeczną, z dokładnością we wszystkim, co zauważa, jak jest umiejscowiony w oficjalnym, publicznym świecie” Berkovsky N.Ya. Artykuły o literaturze. - M., 1962. - s. 329. Nie ma jednak powodu wyolbrzymiać towarzyskości historii Puszkina i zamieniać Vyrina w aktywnego protestanta. To przede wszystkim historia rodzinna ze stosunkowo szczęśliwym zakończeniem.

Jewgienij, bohater Jeźdźca miedzianego, wygląda jak Samson Vyrin. Bohater mieszka w Kołomnej, gdzieś służy, stroni od szlachty. Nie robi wielkich planów na przyszłość; zadowala się spokojnym, niepozornym życiem. Ma także nadzieję na osobiste, choć niewielkie, ale bardzo potrzebne szczęście rodzinne. Ale wszystkie jego marzenia są daremne, ponieważ w jego życie wkrada się zły los: żywioły niszczą jego ukochaną. Jewgienij nie może oprzeć się losowi; po cichu przeżywa swoją stratę. I dopiero w stanie szaleństwa grozi Jeźdźcowi Brązowemu, uważając za winnego jego nieszczęścia człowieka, który zbudował miasto na tym zrujnowanym miejscu. JAK. Puszkin patrzy na swoich bohaterów z zewnątrz. Nie wyróżniają się inteligencją ani pozycją w społeczeństwie, ale są ludźmi życzliwymi i przyzwoitymi, dlatego godnymi szacunku i współczucia.

„Jeździec miedziany” to jedno z pierwszych dzieł, w którym autor podejmuje próbę opisu „małego człowieka”. Puszkin rozpoczyna swoją pracę dziwnie. Wychwala miasto Petrę, „wielkość” Petersburga i podziwia stolicę Rosji. Moim zdaniem autor robi to, aby pokazać siłę stolicy i całego państwa rosyjskiego. Następnie autor rozpoczyna swoją opowieść. Głównym bohaterem jest Eugeniusz, zubożały szlachcic, nie mający ani wysokiej rangi, ani szlacheckiego imienia. Jewgienij prowadzi spokojne, wyważone życie, utrzymuje się dzięki ciężkiej pracy. Jewgienij nie marzy o wysokich stanowiskach, potrzebuje jedynie prostego ludzkiego szczęścia. Jednak smutek wkrada się w ten wyważony bieg jego życia; jego ukochana umiera podczas powodzi. Jewgienij, zdając sobie sprawę, że jest bezsilny wobec żywiołów, wciąż próbuje znaleźć winnych tego, że jego nadzieja na szczęście upadła. I znajduje to. Eugeniusz za swoje kłopoty obwinia Piotra I, który zbudował w tym miejscu miasto, i dlatego obwinia całą machinę państwową, wdając się w ten sposób w nierówną bitwę; a Puszkin pokazuje to poprzez odrodzenie pomnika Piotra I. Oczywiście w tej bitwie Eugeniusz, słaby człowiek, zostaje pokonany. Z powodu ogromnego żalu i niemożności walki z państwem główny bohater umiera.

W powieści „Córka kapitana” do kategorii „małych ludzi” zalicza się Piotra Andriejewicza Grinewa i kapitana Mironowa. Wyróżniają się tymi samymi cechami: życzliwością, sprawiedliwością, przyzwoitością, umiejętnością kochania i szanowania ludzi. Ale mają jeszcze jedną bardzo dobrą cechę - dotrzymywanie słowa. Puszkin zamieścił w motto: „Dbaj o swój honor od najmłodszych lat”. Uratowali swój honor. I takie są drogi A.S. Puszkin, podobnie jak bohaterowie jego wspomnianych wcześniej dzieł.

JAK. Puszkin przedstawia w nich demokratyczny motyw małego człowieka. Tak pisze krytyk literacki S.M. w swoim krytycznym artykule „Fikcja Puszkina”. Pietrow: „Opowieści Belkina” ukazały się drukiem jako pierwsze realistyczne dzieło prozy rosyjskiej. Obok tradycyjnych tematów z życia szlacheckiego i stanowego („Młoda dama-chłopka”). Puszkin przedstawia w nich demokratyczny motyw małego człowieka (opowiadanie „Strażnik stacji”), poprzedzający „Płaszcz” N.V. Gogol” Petrov S.M. Fikcja Puszkina / Dzieła zebrane A.S. Puszkin w 10 tomach. - T.5. - M., 1960. - P.6..

„Opowieści Belkina” były polemiczną odpowiedzią na słowa A.S. Puszkina o głównych nurtach współczesnej prozy rosyjskiej. Prawdziwość obrazu, głęboka penetracja charakteru osoby, brak jakiejkolwiek dydaktyki „Agent stacji” A.S. Puszkin położył kres wpływowi sentymentalno-dydaktycznej opowieści o małym człowieku, jak „Biedna Liza” N.M. Karamzin. Wyidealizowane obrazy, sytuacje fabularne, celowo stworzone w celach dydaktycznych w sentymentalnej opowieści, zastępowane są realnymi typami i obrazami życia codziennego, przedstawieniami prawdziwych radości i smutków życia. Głęboki humanizm opowieści A.S. Puszkin konfrontuje się z abstrakcyjną wrażliwością sentymentalnej opowieści. Manieryczny język sentymentalnej opowieści, popadający w moralizującą retorykę, ustępuje miejsca narracji prostej i naiwnej, niczym opowieść starego dozorcy o swojej Dunie. Realizm zastępuje sentymentalizm w prozie rosyjskiej.

Głęboki humanizm opowieści A.S. Puszkin konfrontuje się z abstrakcyjną wrażliwością sentymentalnej opowieści. Manieryczny język sentymentalnej opowieści, popadający w moralizującą retorykę, ustępuje miejsca narracji prostej i naiwnej, niczym opowieść starego dozorcy o swojej Dunie.

„W rzeczywistości Puszkin z lat 30., który niejednokrotnie ze współczuciem przedstawiał życie i sposób życia „małych ludzi”, obdarzając ich ciepłymi ludzkimi uczuciami, nie mógł nie zauważyć jednocześnie ograniczeń, ubóstwa duchowe potrzeby drobnego urzędnika, kupca, obskurnego szlachcica. Litując się nad „małym człowiekiem”, Puszkin pokazuje jednocześnie drobnomieszczańską ograniczoność swoich próśb. Twórcza ścieżka Puszkina (1826–1830). - M., 1967. - s. 85..

W późniejszym okresie ten sam Dmitrij Blagoj w swojej książce „Kreatywna ścieżka Puszkina” przedstawia nową interpretację „małego człowieka” poety – tego, który przeciwstawia się autokracji: „Głęboka regularność, organiczny charakter tematu Piotra dla pogrudniowego Puszkina przekonująco potwierdza cały dalszy przebieg jego twórczości, w którym temat ten staje się jednym z wiodących, centralnych tematów, wypełniając, jak później zobaczymy, coraz bardziej złożonymi treści ideologiczne, filozoficzne i społeczno-historyczne, nabierają coraz bardziej problematycznego charakteru, w związku z twórczością i rozwojem artystycznym A.S. Puszkin właśnie na ten temat głównych kwestii jego nowoczesności i ogólnie rosyjskiego życia historycznego - o relacji między państwem a jednostką, władzy autokratycznej i prostego „małego” człowieka, o ścieżkach rosyjskiego rozwoju historycznego, o losy kraju, narodu, ludu. To właśnie ta kwestia będzie w centrum takich dzieł Puszkina, związanych z tematem Piotra, jak „Czarne wrzosowisko Piotra Wielkiego”, „Połtawa”, jako najgłębsze z dzieł poety - „Historia petersburska ” w wierszu „Jeździec miedziany”. Pierwszą z tej serii, jakby skondensowanym, skoncentrowanym wprowadzeniem do wszystkiego, co następuje, jest wiersz „Zwrotki” Blagoya D.D. Twórcza ścieżka Puszkina (1826–1830). - M., 1967. - s. 86..

Znane niedocenianie prozy A.S. Krytyka Puszkina wobec XIX wieku spowolniła porównawcze badania historyczne typu „małego człowieka”. Istnieją prace w sowieckich studiach nad Puszkinem, które poruszają tę kwestię. Jednakże studium porównawcze systemu prozy artystycznej A.S. Puszkina w odniesieniu do twórczości późniejszych, kolejnych autorów (w szczególności N.W. Gogola i F.M. Dostojewskiego) to problem, który w dużej mierze nie został jeszcze rozwiązany. „To duże zadanie, jako jedno z najważniejszych, jakie stoi przed naszymi studiami Puszkina” Puszkin A.S. Wyniki i problemy badań. - M., 1966. - s. 482..

Tym samym A.S. Puszkin, jeden z pierwszych klasyków opisujących wizerunek „małego człowieka”, już na wczesnych etapach swojej twórczości starał się ukazać wysoką duchowość takich postaci, jak na przykład w opowiadaniu „Agent stacji”. JAK. Puszkin pokazuje, że bycie „małym człowiekiem” jest przeznaczeniem naturalnym i nieuniknionym. Wiele zostaje objawione „małemu człowiekowi”, ale niewiele zostaje przez niego zaakceptowane; stara się złagodzić swój ziemski los, ale zadaje sobie tylko jeszcze większe cierpienia; dążąc do dobra, nie unika grzechu; pozostawia to życie głęboko przygnębione i oczekuje na sąd najwyższy; Sama śmierć okazuje się dla niego bardziej pożądana niż życie. w A.S. Obraz „małego człowieka” Puszkina jest głęboko realistyczny. Kwestia zachowania „Małego Człowieka” w twórczości A.S. Puszkin jest inscenizowany ostro i dramatycznie. Później w jego twórczości słychać motywy przejścia od obrazu „małego człowieka” i złączenia się z wizerunkiem bohatera ludowego – „Pieśni Słowian Zachodnich”. Za wszystkie dzieła A.S. Puszkin charakteryzował się głęboką penetracją charakteru każdego bohatera - „małego człowieka”, mistrzowskim napisaniem jego portretu, z którego nie umknęła żadna cecha.