Motyw miłości i nienawiści

W swojej pracy „Na niższych głębokościach” M. Gorki porusza różne tematy, ale ja chciałbym powiedzieć kilka słów na temat miłości i nienawiści. Czy w pensjonacie jest miejsce na tak święte uczucie jak miłość? Temat nienawiści ukazuje Kostylewa i jego żonę Wasylisę. Ich życie rodzinne nie powiodło się. Małżeństwo zostało zawarte nie z miłości, ale z wygody.

Sytuacja ta była standardowa dla ówczesnych realiów. Mąż wyrzuca bohaterce biedę, obraża ją i bije. Wasilisa zdradza męża, Kostylew wie o swoim kochanku, ale nie podejmuje poważnych działań, traktuje to protekcjonalnie, bo uważa, że ​​to przelotna intryga i Wasylisa wkrótce opuści Asha. Ale okazuje się odwrotnie: Ash jest zmęczony bohaterką i woli Natashę od niej. Wasylisa próbuje nakłonić kochanka do zabicia męża, obiecując zapłacić za zbrodnię. Można dojść do wniosku, że na dnie życia nie ma miejsca na czyste uczucie. Mieszkają tu podstawowe przywary, mieszkańcy schroniska nie są w stanie doświadczyć uczucia współczucia, miłości do bliźniego.

Aktualizacja: 26.10.2017

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.

.

Zagadnienia moralne sztuki M. Gorkiego „W głębinach”

Moralność jest wieczną wartością życiową. Mówili o tym w swoich dziełach A. Puszkin, M. Lermontow, L. Tołstoj, F. Dostojewski, A. Czechow. M. Gorki nie pominął także kwestii moralnych w społeczno-filozoficznym spektaklu „Na niższych głębokościach”. Gdy tylko się ukazała, sztuka ta została natychmiast wystawiona w Moskiewskim Teatrze Artystycznym i przetłumaczona na wiele języków europejskich. Spektakle oparte na sztuce Gorkiego są nadal popularne w różnych krajach.

Dramatopisarz w spektaklu „Na dnie” skupiał się na świadomości, postawie i wewnętrznym świecie ludzi rzuconych na dno życia w wyniku głębokich procesów społecznych. Czytelnikowi prezentowane są wizerunki włóczęgów, biednych mieszkańców schroniska w całości. Bieda i przeludnienie, w jakim żyją, powodują ciągłe kłótnie, walki i konflikty wewnętrzne między nimi. I każdy próbuje mocniej uderzyć drugiego, powiedzieć bardziej obraźliwe słowo, dotknąć nerwu. Noclegi nie mają dla siebie litości, nie okazują żywego ludzkiego współczucia. Ludzie „na dole” tracą ludzki wygląd, zapominają o wstydzie i sumieniu. Łamią standardy moralne i łamią prawa moralne.

Prostytutka Nastya, która marzy o wielkiej i czystej miłości, jest dręczona przez sąsiadów w pensjonacie z szyderstwem. „Hej, ty śmiertelna miłości! Budzić się!" – krzyczą do niej. Nastya nie ma krewnych ani przyjaciół. Jest sama na całym świecie. Brak wychodzenia oznacza dla niej śmierć z głodu. Przestać wierzyć w romantyczną miłość oznacza stracić sens życia. To nie współczucie dla losu i honoru stratowanej dziewczyny brzmi w słowach noclegowni, ale zła, okrutna ironia. Siedząc w swojej „jaskini”, w swoim „więzieniu”, zatwardzili swoje serca, stracili zdolność do współczucia i wzajemnego wspierania się.

Noclegi są głuche i na żal umierającej Anny, wielkiej „cierpliwej” i nieszczęśliwej kobiety, która w swoim życiu widziała tylko bicie i zniewagi. Wyrzucają jej mężowi Kleszczowi: „Twoja żona uschła od twojej nikczemności” i natychmiast rzucają na umęczoną cierpieniem Annę: „Hałas nie jest przeszkodą do śmierci!” Kleszcz faktycznie znęcał się nad Anną przez całe życie i nawet teraz jest obojętny na jej nieszczęście. Zgorzkniały Kleszcz czeka na śmierć swojej żony, mając nadzieję, że w końcu wydostanie się ze schroniska i zacznie nowe, szczęśliwe życie bez ciężaru Anny.

Kwasznia również z wielką niecierpliwością czekała na śmierć męża. „Kiedy zmarł mój kochany mężulek... Siedziałam tam cały dzień z radością: siedziałam i nadal nie mogłam uwierzyć w swoje szczęście” – przyznaje. Mąż bił ją przez osiem lat, a ona zatwardziła wobec niego swoją duszę i zaczęła nienawidzić najbliższej jej osoby. „Nie można nikogo bić na próżno… biją cię dla porządku” – komentuje głupi sługa prawa Miedwiediew, który w pełni toleruje „rozsądną” przemoc.

Wasylisa, żona właściciela schroniska, również marzy o śmierci męża. Kostylew wyciągnął ją z biedy i bez końca jej wyrzuca. Małżeństwo oparte na korzyściach materialnych nie przynosi szczęścia. Wasylisa ma kochanka, którego stara się nakłonić do zabicia męża. Pragnie pieniędzy i chęci samodzielnego prowadzenia schroniska. Kostylew bez wahania wysyła swojego byłego kochanka na ciężką pracę, bez wahania bije niespokojną siostrę. „Ile okrucieństwa jest w tej kobiecie!” – mówią ludzie wokół. Zazdrość, nienawiść, kontrola zemsty Vasilisa. Z zazdrości oblewa własną siostrę wrzącą wodą i codziennie ją bezlitośnie bije.

Vaska Pepel, kochanka Wasilisy, jest złodziejką. I nie jest złodziejem pierwszego pokolenia, chociaż to Wasilisa oskarża Asha o podżeganie do kradzieży. Kradnie cudzą własność, a Kostyleva szczęśliwie kupuje ją od Vaski.

Sam Kostylew jest postacią więcej niż nieprzyjemną. „Kto – oprócz diabła – cię kocha? - mówią mu. „Wkrótce umrzesz, ale wciąż myślisz o pięćdziesięciu dolarach”. Nazywa swoją żonę „żebraczą świnią”, zjada Nataszę i czyni zło pod pozorem cnoty. Kostylew odrzuca prośbę aktora o umorzenie połowy długu i natychmiast obłudnie mówi: „Czy dobroć serca można porównać z pieniędzmi? Życzliwość jest ponad wszystkimi dobrymi rzeczami.” Właściciel pensjonatu opowiada o grzechu, dba o oliwę w lampach i od razu łamie pierwsze przykazania moralne.

Noclegi odrzucają wiele ogólnie przyjętych prawd. Bubnow cynicznie deklaruje: „Po co sumienie? Nie jestem bogaty” – Aktor pogrążył się w niepohamowanym pijaństwie, przez co zapomniał nawet o ulubionym wierszu. Bubnow, były kuśnierz, prawie zabił swoją żonę za zdradę, która wolała mistrza od niego. Baron, którego dziadek piastował wysokie stanowisko za Mikołaja Pierwszego, był bajecznie bogaty, miał setki chłopów pańszczyźnianych, koni, kucharzy, upadł na samo dno i mieszkał w pensjonacie obok złodzieja i prostytutki.

Nocne schroniska straciły swoje imiona, teraz nazywają się pseudonimami, które utknęły na zawsze, a były artysta Sverchkov-Zavolzhsky nawet tego nie ma. Obecność pseudonimów ujawnia także u bohaterów obojętność i obojętność na swój los i osobowość. Pojawienie się Luki ożywiło życie w schronisku. Jest mądrym i subtelnym psychologiem. Na zewnątrz były dozorca wiejski w żaden sposób nie wpływa na życie nocnych schronisk, ale w ich głowach zaczyna się ciężka praca. Nieznajomy, który pojawił się znikąd, od razu znajduje się w centrum ich uwagi. W każdym z bohaterów, którzy się zagubili, Łukasz koniecznie widzi jasne strony osobowości. Podstępny starzec znajduje klucz i proste podejście do każdego ze schronów. Oni z kolei nieoczekiwanie odkrywają w sobie umiejętność mówienia o nowym, lepszym życiu. Aktor na przykład mówi o kreatywności i myśli o powrocie na scenę.

Luka, w przeciwieństwie do Kostylewów, a nawet samych schronisk dla bezdomnych, nie chce postrzegać włóczęgów jako oszustów. „Ja też szanuję oszustów, moim zdaniem ani jedna pchła nie jest zła: wszystkie są czarne, wszystkie skaczą” – mówi spokojnie. Starzec kieruje się przekonaniem, że człowiek jest z natury dobry, a negatywne okoliczności społeczne nie pozwalają mu takim pozostać, czyniąc go złym i niedoskonałym. Łukasz jest bezinteresowny, swoim nauczaniem stara się dotrzeć do serc nocników, obudzić najlepsze, ukryte strony ich osobowości. Szczerze życzy im wszystkiego najlepszego i szczęścia, podpowiada sposoby wyjścia z kryzysu i daje wiarę w osiągnięcie nowego, lepszego życia.

Po zniknięciu starca zarzuca się mu, że daje fałszywe nadzieje, wiele i pięknie obiecuje, ale to, co obiecał, nie spełniło się. Ale nie chodzi o to, że Łukasz nie wyprowadził noclegowni z dna życia, ale o słabość i brak kręgosłupa bohaterów, w ich niezdolność, niezdolność i niechęć do przezwyciężenia okoliczności życiowych. Główny zarzut nie jest skierowany przeciwko Łukaszowi, ale przeciwko słabości woli bohaterów.

Dużym problemem moralnym jest niewątpliwie stosunek społeczeństwa do takich ludzi, którzy zamieszkiwali schronisko Kostylowa, obojętność na ich losy, straty, na ich osobowość.

W sztuce „Na niższych głębokościach” Gorki pojawia się jako pisarz humanista, który na najwyższe noty podniósł najpilniejsze problemy moralne.

Człowiek jest niezmienną częścią społeczeństwa, jego głównym elementem. W złożonym mechanizmie życia musi zawsze podporządkowywać osobiste motywy i zainteresowania ramom społecznym, które go chronią, a jednocześnie stają się przyczyną duchowego braku wolności. Ograniczenia i standardy narzucane przez otoczenie czasami nie są w stanie stłumić siły ludzkiego charakteru, jego pragnienia zrozumienia świata i wyrażania siebie. Dlatego konflikty między jednostką a zbiorowością znajdują odzwierciedlenie w wielu dziełach literatury rosyjskiej. Jednym z takich dzieł jest dramat M. Gorkiego „Na niższych głębokościach”. Akcja rozgrywa się w schronisku dla żebraków, gdzie gromadzą się ludzie najróżniejszej rasy, jednak wszyscy są odrzucani przez społeczeństwo. Każdy z nich ma swoją tragedię życiową, która opiera się na prostych ludzkich słabościach.

1. Osoba odrzucona przez społeczeństwo, znajdująca się na „społecznym dnie”, nie jest już w stanie się podnieść i poradzić sobie z koleją losu. Tak uważa jeden z mieszkańców schroniska Bubnov. Życie straciło dla niego znaczenie: bohater, niegdyś właściciel farbiarni, nagle traci wszystko. Rzucony „na dno”, utraciwszy wiarę w ludzi i prawdę, po doświadczeniu zdrady żony, jest teraz przekonany, że wszystko na świecie podlega okrutnym i niezmiennym prawom, którym nie ma sensu się stawiać. Pomysł wydostania się ze schronu, zmiany zwykłego biegu rzeczy i rozpoczęcia nowego życia wydaje się Bubnovowi absurdalny. „Wszyscy ludzie na ziemi są zbędni…” – zauważa bohater. Opuszczony przez otoczenie, jest zgorzkniały wobec społeczeństwa, niezdolny do wiary i przebaczenia.
2. „Człowiek może wszystko, jeśli tylko chce” – mówi inny bohater spektaklu, nowy gość schroniska, wędrowiec Łuka, który wchodzi w warunkowy konflikt z ideologicznymi wypowiedziami Bubnowa. Łukasz to tajemniczy starzec, niemal błogosławiony, który przybył nie wiadomo skąd i dokąd zmierza. Nikt nie zna jego losów, jednak zdaniem kaznodziei przeżył wiele smutku i trudności. Człowiek sprawiedliwy ma jednak pewność, że da się stawić czoła zewnętrznej brzydocie i okrucieństwu życia i społeczeństwa; wystarczy wierzyć w człowieka, zaszczepić w nim nadzieję, nawet jeśli czasami zwodniczą. „Nie zawsze prawdą można duszę uleczyć” – przekonuje starzec, pocieszając bohaterów noclegowni. Odrzucony przez społeczeństwo, podobnie jak pozostali bohaterowie spektaklu, Luka nadal wierzy w mieszkańców „dna”, w wysokie przeznaczenie każdego z nich.
3. Pomimo pozornej zagłady życia, część bohaterów nie traci wiary w świetlaną przyszłość i marzy o wzniesieniu się z dna społecznego na lepszy etap życia. Vaska Ash to zbuntowana postać w sztuce. Jego ojciec był złodziejem, a on sam był przyzwyczajony do takiego rzemiosła od dzieciństwa. W przeciwieństwie do innych bohaterów, Ash początkowo zostaje odrzucony przez społeczeństwo, jako osoba zagubiona, której los jest z góry przesądzony i znany. Dąży do zmiany siebie, udowadniając tym samym zespołowi, że jego los może być lepszy, a on sam może stać się uczciwym i przyzwoitym obywatelem. Kocha Nataszę, marzy o zabraniu jej ze schroniska, gdzie zmuszona jest znosić bicie ze strony siostry, i przeprowadzce na Syberię, gdzie nikt nie będzie wiedział o jego przeszłości, a co za tym idzie, nie będzie go osądzać za przeszłe błędy.
4. „Człowieku – to brzmi dumnie!” – swoją gorzką prawdę potwierdza kolejny gość schroniska, były telegrafista Satin. Jest przekonany, że życie ludzkie jest drogie, dlatego każdemu należy się współczucie. Satyna, podobnie jak Łukasz, współczuje swoim sąsiadom i jest gotowa nieść pomoc potrzebującym. Jednak bycie na „dole” społecznym czyni go obojętnym na życie w ogóle. Nie widzi sensu działania, więc świadomie się niszczy. Kiedyś osadzony w więzieniu za morderstwo, a obecnie mieszkający w burdelu, nie chce się zmieniać, bo za naturalny bieg życia uważa istnienie „na dole”. Odrzuca społeczeństwo, w którym nie widzi już prawdy. Jego zdaniem prawda tkwi w samym człowieku, jednak Satyna nie ma z tym nic wspólnego. Złamany okolicznościami, odmawia walki, pozostając obojętnym na swój przyszły los.
5. Skazani na śmierć bohaterowie spektaklu nieuchronnie schodzą na dno. Łączą ich wspólne losy i sytuacja, w jakiej się znaleźli, tragedia otaczającego świata, który z różnych powodów odrzucił każdego z gości schroniska. Aktor, który w przeszłości z powodzeniem występował na scenie, teraz dużo pije. Marzy o wyzdrowieniu z alkoholizmu i powrocie na scenę, nieustannie cytując znane fragmenty literackie. Jednak świadomość własnej słabości, zapomnienie o społeczeństwie i niemożność wyjścia z biedy popychają bohatera do samobójstwa. „Prawdy w winie” szukają także inni bohaterowie dramatu: na dnie z powodu choroby żony znalazł się mechanik Andriej Mitrich Kleszcz. Wraz z jej śmiercią spodziewa się uwolnienia od ciężaru odpowiedzialności, jednak traci pracę, będąc jeszcze bardziej zgorzkniałym do ludzi i utraciwszy ostatni cel istnienia, pozostaje bezczynny wobec Satyny. Bohaterowie nie potrafiący odnaleźć właściwej drogi, wypędzeni ze zbiorowości na społeczne „dół” umierają tam pozbawieni nadziei na przyszłość.

• "Na dnie". Oczywiście każdy jest inny. Każdy ma swój temperament, charakter, przeznaczenie. Jest jednak coś, co nas łączy – zdolność do marzeń. Sztuka M. Gorkiego „Na dnie” ukazuje życie ludzi, którzy zapomnieli marzyć. Bohaterowie po prostu żyją z dnia na dzień, nie rozumiejąc sensu swojego istnienia. Ci nieszczęśni mieszkańcy schroniska znajdują się na „dnie” życia, gdzie nie dociera żaden promyk nadziei. Może się wydawać, że z innymi ludźmi nie mają nic wspólnego, wszyscy to złodzieje i pijacy, ludzie nieuczciwi, zdolni jedynie do podłości. Ale czytając strona po stronie, widać, że życie każdego było kiedyś inne, ale okoliczności zawiodły ich do schroniska Kostylewów, którzy sami byli niedaleko gości. Wraz z pojawieniem się nowego najemcy, Luki, wszystko się zmienia. Współczuje im, a to ciepło budzi w nich promyk nadziei. Mieszkańcy schroniska pamiętają swoje sny: Vaska Pepel chce wyjechać na Syberię i wieść uczciwe życie, Aktor chce wrócić na scenę, nawet przestaje pić, umierająca Anna, zmęczona cierpieniem na ziemi, dodaje otuchy tej myśli aby po śmierci odnalazła spokój. Niestety marzenia bohaterów zostają zniszczone, gdy Luka odchodzi. W rzeczywistości nie zrobili nic, aby zmienić swoją sytuację. Jednak sam fakt, że chcieli się zmienić, nie może się nie cieszyć. Noclegi nie przestają być ludźmi, mimo prób, jakie ich w życiu spotkały, a gdzieś w głębi ich dusz żyją zwykli ludzie, którzy po prostu chcą cieszyć się życiem. Zatem zdolność marzeń jednoczy tak różnych ludzi, którzy z woli losu znajdują się w jednym miejscu.
• Choć pragnie dobra, Łukasz nie potrafi o nie walczyć. Łukasz jest rodzajem biernego pocieszyciela. Nie myśli o prawdziwym stanie rzeczy, o ich obiektywnej istocie: „To, w co wierzysz, jest tym, czym jest…”. Jego zdaniem najważniejsze jest traktowanie człowieka z życzliwością i współczuciem. Szczerze pragnie pomagać ludziom. I trudno nazwać jego radę celowym kłamstwem. Teoretycznie z alkoholizmu można się wyleczyć i znaleźć prawdziwą miłość... Noclegi, wsparte współczującym słowem Łukasza, ukazują najlepsze strony ich osobowości. Zyskują szansę, przynajmniej chwilowo, stać się ludźmi, którzy mają przyszłość. Ale gdy tylko Luka znika, tracą ledwie odnalezioną nadzieję. Szlachetne aspiracje noclegowni, a nawet samego Luki, nie przekładają się na działania. Schroniska dla bezdomnych nie mają już sił, aby uporać się z trudną sytuacją życiową. Przez cały czas trwania fabuły pozycja Łukasza zostaje poddana w wątpliwość, a jego zniknięcie w kulminacyjnym momencie akcji ukazuje nieadekwatność tego bohatera w konfrontacji z prawdziwymi konfliktami życiowymi. On sam woli się ukrywać, oczekując nieuniknionego dramatycznego wyniku. W przypadku Aktora dramatyczna sprzeczność okazuje się nierozwiązywalna i popełnia samobójstwo. Punkt widzenia autora wyraża się właśnie w rozwoju fabuły. Wszystko, co obiecał Łukasz, prowadzi do dokładnie odwrotnych rezultatów. Aktor powiesił się niczym bohater przypowieści o sprawiedliwej ziemi, opowiedzianej przez Łukasza. Choć Łukasz mówił w nim o potrzebie nadziei. Życie noclegowni wraca do swojego poprzedniego, strasznego toru.
• Bohaterami dzieła są mieszkańcy miejskiego schroniska, którzy z różnych powodów znajdują się na dnie swojego życia. Bohaterami są w większości ludzie złamani przez okoliczności, którzy stracili swoje zasady moralne. Jednocześnie każdy mieszkaniec „dna” żyje marzeniem, które nie ma nic wspólnego z rzeczywistością. Na przykład młoda Nastya marzy o czystej miłości, a książka „Fatal Love” pomaga jej zachować nadzieję w trudnej rzeczywistości. Pijany aktor dawno temu zabłysnął na scenie; widzowie znali go jako Swierczkowa-Zadunajskiego. Teraz ma tylko przydomek, przypominający jego poprzednie życie. Jego marzeniem jest trafienie do szpitala, a potem ponowne wyjście na scenę. Vaska Pepel marzy o rozpoczęciu nowego życia z Nataszą na odległej Syberii. Ale niestety marzenia nocnych schronisk nie mają się spełnić. Każdy mieszkaniec schroniska pragnie lepszego życia, ale nie robi nic, aby poprawić tę sytuację. O wiele łatwiej jest słuchać pocieszających słów wędrowca Łukasza, budzących nadzieję na realizację fantazji. Jego ideologia opiera się na zdaniu: „To, w co wierzysz, jest tym, czym jest”. Ale marzenie, które nie jest poparte działaniem, jest destrukcyjne. W zrozumieniu stanowiska autora pomaga przypowieść o ziemi sprawiedliwej, którą Łukasz opowiedział noclegowniom: „Znałem jednego człowieka, który wierzył w ziemię sprawiedliwą. Był biedny, biednie żył... a kiedy było mu tak trudno, że mógł nawet położyć się i umrzeć, nie stracił ducha i wszystko się działo, tylko uśmiechał się szeroko i mówił: „Nic! Będę cierpliwy! Jeszcze kilka, poczekam... a potem porzucę całe to życie i pójdę do sprawiedliwej ziemi..." Koniec tej historii jest tragiczny. Człowiek wierzący w „prawą krainę” umiera, gdy dowiaduje się od wygnanego naukowca, że ​​takiego miejsca na mapie nie ma. Według Łukasza znaczenie tej historii jest takie, że mężczyzna zmarł, ponieważ wygnany naukowiec nie okazał na czas współczucia swemu bliźniemu. Gdyby skłamał, że istnieje „kraj sprawiedliwy”, żyłby dalej w pokoju, w przeciwnym razie… Jednak sam autor uważa inaczej. Gorki sprzeciwia się pocieszającym iluzjom. W końcu, jeśli zniknęły złudzenia, życie również zniknęło. Potwierdza to los Aktora, który powiesił się, pozbawiony pocieszających historii Łukasza. Zatem nawet najjaśniejsze, najskrytsze sny, jeśli są nieaktywne, są skazane na takie pozostanie na zawsze, ponieważ okrutna rzeczywistość jest znacznie silniejsza...
• Luka - obdarza mieszkańców schroniska marzeniem, buduje „zamki w powietrzu”, jego sny są ulotnymi fantazjami, obiecuje pogodzenie się z rzeczywistością, nie pomaga im fizycznie, daje wiarę, że to jest możliwe, pozostawia bez wiary tych, którzy mu uwierzyli nadzieję, gdy opuści noclegownię.
• Satyna nie śni, uważa się za zmarłego, mówi każdemu prawdę, bez względu na to, jak bardzo jest ona nieprzyjemna, nie lubi pracować, ceni sobie przyjemności, nie jest w stanie podjąć działań w imię snu, nie wyznacza cele i wchodzi w konfrontację z Luką.
• Nastya jest marzycielską, wrażliwą dziewczyną, uwielbia czytać powieści, fantazjuje, często myśli pobożnie i wierzy we własną fikcję. Jej sny są próbą ucieczki od okrutnej rzeczywistości i często kłamie. Mieszkańcy schroniska albo się z niej śmieją, albo jej współczują. Marzy o opuszczeniu schroniska i zmianie swojego życia, ale nie podejmuje działań. „Umiłowany” – mówi – „moja miłość!” Moi rodzice, mówi, nie wyrażają zgody na to, żebym cię poślubił... i grożą, że przeklną mnie na zawsze za to, że cię kocham. No cóż, muszę, mówi, dlatego powinienem odebrać sobie życie…” A jego lewa broń jest ogromna i naładowana dziesięcioma kulami… „Żegnaj” – mówi, drogi przyjacielu mojego serca! „Zdecydowałem nieodwołalnie… Po prostu nie mogę bez ciebie żyć”. A ja mu odpowiedziałem: „Mój niezapomniany przyjaciel... Raoul...” I tak mu odpowiedziałem: „Radość mojego życia! Jesteś moim czystym miesiącem! I jest mi też zupełnie niemożliwie żyć na świecie bez Ciebie...bo kocham Cię szaleńczo i będę Cię kochać dopóki moje serce będzie bić w piersi! Ale, mówię, nie pozbawiaj się swojego młodego życia... jak bardzo tego potrzebują twoi kochani rodzice, dla których jesteś całą ich radością... Zostaw mnie! Lepiej, żebym zniknęła... z tęsknoty za Tobą, moim życiem... Jestem sama... Taka jestem! Nawet jeśli... umrę, wszystko jedno! Nie nadaję się do niczego... i nie mam nic... nie ma nic... (Zakrywa twarz rękami i cicho płacze.)
• Natasza jest marzycielką, marzy, że ktoś przyjdzie i zabierze ją z piekła, w przeciwieństwie do Nastyi, rozumie, że to fikcja i nie ma się spełnić.
• Vaska Pepel jest osobą życzliwą, nie lubi Kleshcha za jego złość, uważa, że ​​trzeba żyć tak, aby szanować siebie. Chce porzucić życie złodzieja, współczuje Nataszy, a nawet zaprasza ją na wspólny wyjazd na Syberię i rozpoczęcie nowego życia. Odmawia udziału w zbrodni (nie chce zabić męża Wasilisy). Jego marzenia o innym życiu nie mają się spełnić; za przypadkowe zabicie Kostylewa trafia do więzienia.