Warunki życia narodu rosyjskiego i jego losy historyczne ukształtowały specyficzne cechy charakteru narodowego. Wśród wielu pozytywnych cech rosyjskiego charakteru, takich jak życzliwość, wrażliwość i responsywność, zdolność współczucia i empatii, serdeczność, otwartość, szczególnie można wyróżnić bezinteresowność i przedkładanie dóbr duchowych nad ziemskie, materialne.

Od czasów starożytnych w Rosji bogactwo nie było postrzegane jako wynik działalności człowieka, jego przedsiębiorczości, energii, wydajności czy ciężkiej pracy; wręcz przeciwnie, osoba, która stała się bogata, była najczęściej postrzegana jako osoba nieuczciwa lub niezbyt przyzwoita czerpał zyski kosztem innych i nie wierzono, że bogactwo można wytworzyć pracą pokoleń i przejściem „z ojca na syna”. Potwierdzają to liczne rozproszenia mądrości ludowej - przysłowia i powiedzenia: „Nie można budować kamiennych komnat z pracy sprawiedliwych”, „Jesteśmy biedni, ale dumni” itp. Idea ta opiera się na postulatach ortodoksyjnej gałęzi chrześcijaństwa – prawosławia, która głosi przedkładanie bogactwa duchowego nad bogactwo materialne (wieczne piekło dla bogatych i niebo dla materialnie biednych).

Naród rosyjski jest ze swej natury narodem kolektywistycznym; w ich kulturze interesy kolektywu zawsze stały ponad interesami jednostki, dlatego tak łatwo tłumi się osobiste plany, cele i interesy („wszystko dla kolektywu”). , nic przeciwko kolektywowi, nic poza kolektywem”). Dla życia w zespole, we wspólnocie bardzo ważne jest, aby wszystko było zorganizowane zgodnie z zasadą sprawiedliwości, której dążenie jest kolejną cechą rosyjskiego charakteru. Sprawiedliwość rozumiana jest jako powszechne szczęście i dobrobyt. Sprawiedliwość definiuje się w następujący sposób: „Sprawiedliwość jest wtedy, gdy wszyscy są szczęśliwi”. Odwieczne rosyjskie pragnienie sprawiedliwości jest bardzo ściśle powiązane z rosyjską życzliwością.

Sprawiedliwość jest ściśle powiązana z inną jakością, mianowicie z maksymalizmem, gdyż prawda może być tylko jedna. Rosyjski dogmatyzm logicznie wynika z podwyższonego poczucia sprawiedliwości i maksymalizmu.

Rosyjska gościnność, serdeczność i gościnność są dobrze znane. W słowie „gościnność” na pierwszym planie jest chęć wpuszczenia obcego do swojego domu lub nawet zapewnienia mu schronienia. Serdeczność oznacza przede wszystkim uprzejmość i szczególną życzliwość wobec gościa.

Kolejna cecha szczególna: tolerancja dla cudzej moralności i zwyczajów, rozwijana przez całe życie w międzynarodowym zespole. Historycznie rzecz biorąc, Rosjanie zawsze byli otwarci na przybyszów. Kultura rosyjska od dawna jest kojarzona z kulturami krajów sąsiednich. Wszystko to przyczyniło się do powstania zainteresowania nimi w Rosji, włączenia tych kultur, przede wszystkim zachodnioeuropejskich, do kultury rosyjskiej. Rosjanie z łatwością przyswajali i przyjmowali obce rzeczy, posiadając zdolność przetwarzania ich nie do poznania, co świadczy o elastyczności i otwartości ich umysłów.

Charakterystyczną cechą rosyjskiego psychotypu jest jego introwersja. Introwertycy są skłonni do kontemplacji, samowystarczalni i przywiązują większą wagę do interakcji niż wyników. Rosjanie mają tendencję do zastanawiania się, „co robić i czy w ogóle to robić” i często nie mogą dojść do jasnych wniosków, dopóki nie dojdą do skrajności.

Połączenie prawej półkuli i introwersji daje szereg efektów. Przede wszystkim jest to charakterystyczna potrzeba kontaktu fizycznego (etykieta całowania, przytulania). Kolejną konsekwencją tego połączenia jest mitologizacja istnienia: bardziej kochamy żyć w świecie wyimaginowanym niż w świecie rzeczywistym.

Jeśli mówimy o dominującym psychotypie Rosjanina, możemy dokonać następujących uogólnień. Myślenie rosyjskie charakteryzuje się percepcją emocjonalną i zmysłową, obrazowaniem i koncentracją na problemach na dużą skalę. Są doskonale świadomi trendów i nadchodzących zmian w życiu. Jednakże napotykają znaczne trudności, gdy konieczne jest przełożenie wyniku przeczucia na racjonalną formę, konkretne decyzje. Działania Rosjan charakteryzują się skłonnością do myślenia, które nie zawsze skutkuje działaniem, niezdecydowaniem w wyborze konkretnej alternatywy oraz impulsywnością. Rosjanie mają tendencję do myślenia o tym, co zrobić, czy to zrobić i jak to zrobić. Porównaj na przykład rosyjskie „poranek jest mądrzejszy niż wieczór” z łacińskim „nie odkładaj na jutro tego, co możesz zrobić dzisiaj”.

Z chwilowej postawy Rosjan wynika pogodna beztroska, bezmyślność charakteru, która jest tak atrakcyjna w bezpośredniej komunikacji na żywo i często kontrastuje z oschłością Europejczyków. Badacze zidentyfikowali następujące cechy charakterystyczne dla rosyjskich zachowań komunikacyjnych: towarzyskość - szybkie zbliżenie, brak formalności; szczerość - Rosjanie potrafią być bardzo szczerzy wobec nieznanych ludzi; wyraźna negatywna reakcja na powściągliwość rozmówcy; pragnienie szczerej rozmowy: oficjalna komunikacja jest niedopuszczalna; zbiorowość komunikacji - Rosjanie wykazują dużą ciekawość spraw kolegów i sąsiadów; może poprosić o radę nieznajomego; dominacja - Rosjanin w rozmowie stara się opowiedzieć o sobie, swoich sprawach, wyrazić swoje zdanie na każdy temat, tj. rozmowa jest postrzegana jako sposób wyrażania siebie; brak tolerancji, tolerancja dla opinii innych ludzi; na co dzień bez uśmiechu – uśmiech wśród Rosjan jest gestem powitania, odpowiednim podczas spotkania z kimś lub jako wyraz żalu i pocieszenia.

Rosjanie są bardzo towarzyscy, uwielbiają spotykać się w grupach i omawiać nie tylko kwestie produkcyjne, ale także osobiste. Nie znoszą samotności, którą postrzegają jako karę za błędne działania. Rosjanie są bardzo demokratyczni w procesie komunikacji.

Dla nich różnica między znajomymi a nieznajomymi jest niewielka; w każdym razie szybko i bez wahania pokonują tę warunkową barierę. W procesie komunikacji między nimi nie bierze się pod uwagę dystansu klasowego, społecznego, zawodowego i wiekowego. Nieprzygotowanego Europejczyka może dezorientować taka swobodna znajomość nieoczekiwanych pytań lub szczerych opowieści „o życiu”. Dla zwykłego Europejczyka wszystko to wymaga znajomości wstępnej, bliskiej i długoterminowej. W takiej sytuacji lepiej, aby cudzoziemiec nie okazywał niechęci do rozmów, w przeciwnym razie Rosjanin odbierze to jako arogancję i zarozumiałość. Rosjanie mają negatywny stosunek do takich cech: „Inny rodzaj arogancji jest gorszy niż pijaństwo”.

Miłość do mocnych trunków jest na Rusi znana i tradycyjna od dawna. Po pierwsze, wynika to z zimnego klimatu: alkohol znacznie rozgrzewa na mrozie. Winogrona nie rosną w Rosji. Na początku więc używano miodu, piwa, wina chlebowego. Wódka pojawiła się nie wcześniej niż w XV wieku. Po drugie, istnieje długa tradycja historyczna. Wiadomo, że kiedyś książę kijowski Włodzimierz nie mógł przyjąć Koranu z kilku powodów: niezrozumiałego języka, dziwnego zwyczaju niejedzenia wieprzowiny i niepicia wina. To drugie było po prostu nie do przyjęcia - i to wcale nie z powodu szerzącego się alkoholizmu, ale ze względu na starożytne rosyjskie tradycje.

Według N.O. Łosskiego „Naród rosyjski cechuje pragnienie absolutnie doskonałego królestwa bytu, a jednocześnie nadmierna wrażliwość na wszelkie niedociągnięcia w działaniu własnym i cudzym”. Stąd bierze się niechęć do rozpoczętej pracy i niechęć do jej kontynuowania; pomysł i jego ogólny zarys są często bardzo cenne, ale jego niekompletność, a co za tym idzie nieuniknione niedoskonałości, odpychają Rosjanina i jest on leniwy w dalszym dokańczaniu małych rzeczy. Zatem obłomowizm jest w wielu przypadkach odwrotną stroną wysokich cech Rosjanina – pragnienia całkowitej doskonałości i wrażliwości na niedociągnięcia naszej rzeczywistości”. Jednak negatywne cechy narodu rosyjskiego nie reprezentują jego pierwotnej, podstawowej natury, ale pojawiają się jako druga strona pozytywnych cech lub nawet jako ich wypaczenie.

Tacy eksperci w dziedzinie psychologii narodu rosyjskiego, jak L.N. Tołstoj, A.N. Tołstoj, V.S. Sołowiew, N.A. Bierdiajew, N.O. Łosski, K.M. Simonow oraz inni rosyjscy myśliciele i pisarze podkreślali, że charakterystycznymi cechami rosyjskiego charakteru narodowego są bezpretensjonalność, odwaga i odwaga. F. Engels, porównując Rosjan z przedstawicielami krajów Europy Zachodniej, pisał: „Oni nigdy nie ulegają panice. Poza tym Rosjanin jest dobrze zbudowany, zdrowy, świetnie chodzi, jest mało wymagający, potrafi jeść i pić prawie wszystko i jest bardziej posłuszny... niż ktokolwiek inny na świecie.” Wysokie walory moralne i polityczne rosyjskiego personelu wojskowego docenili także nasi dawni przeciwnicy. Generał Hitlera G. Blumentritt napisał, że „rosyjski żołnierz jest godnym przeciwnikiem; jest wytrwały, odważny, odporny, groźny w obronie i szybki w ataku. Znaczącą rolę w charakterze rosyjskiego męstwa militarnego odgrywa obojętność i pogarda dla życia (fatalistyczna rosyjska formuła: „nie może się zdarzyć dwie śmierci, ale jednej nie da się uniknąć”).

Zatem genezę kształtowania się rosyjskiego charakteru narodowego zdeterminowały aspekty rasowo-etniczne, historyczno-geograficzne, geopolityczne, zdominowane przez ciągłe zagrożenie zewnętrzne. Adopcja w X wieku miała również ogromny wpływ na ukształtowanie się rosyjskiego charakteru kulturowego. Chrześcijaństwo, które przybyło na Ruś z Bizancjum w formie prawosławnej.

Ostatnio obserwuję wiele przemian na różnych polach działania, które dokonują się niczym „kopia”, według zachodnich wzorców. Dzieje się tak dlatego, że wraz z liberalnymi reformami i globalizmem do naszego kraju docierają wartości, kultura, technologie, idee, myśl naukowa i obrazy świata zachodniego. I bardzo często te innowacje nie uwzględniają naszej rodzimej specyfiki, specyfiki narodu i społeczeństwa rosyjskiego, które kształtowały się przez cały okres naszej rosyjskiej historii.

W związku z tym postanowiłem zastanowić się nad specyfiką naszego narodu rosyjskiego, jego cechami psychologicznymi i kulturowymi. Mam nadzieję, że moje refleksje odkryją pewne aspekty rosyjskiego charakteru i dadzą czytelnikowi impuls do zrozumienia ich tożsamości etnicznej.

Jest jedna szczególna cecha charakterystyczna dla narodu rosyjskiego. Na tym polega relacja między władzą a narodem. A jeśli spojrzeć na historię, to przez cały czas naród rosyjski znajdował się w „specjalnych” warunkach życia. Warunki te miały charakter nie tylko przyrodniczy i klimatyczny, ale także historyczny. Kiedy powstawały imperia, jedną z głównych zasad imperialnych była zasadniczo nieograniczona władza króla, monarchy, cesarza i dość duża przepaść między rządem a ludem.

Kolejną bardzo interesującą cechą jest dynamika relacji między ludźmi a władzą. Nasz rząd oczywiście rozwija się lokalnie, ale bardzo często zachowuje się wobec ludzi jak zdobywca. Co więcej, relacja wygląda następująco: ludzie nie lubią rządu i ludzie też nie lubią rządu. Pamiętam zdanie jednego z satyryków: „Nasz naród jest za Ojczyzną przeciw państwu…”.

Psychologicznie naród rosyjski jest gotowy poddać się silnemu rządowi i gdzieś, nawet na poziomie podświadomości, tego żąda. Jako dowód tego faktu możemy przytoczyć całkowitą porażkę zachodnich reform demokratycznych ostatnich 20 lat. A jeśli pamiętamy historię, to najlepszymi okresami „wzrostu” Rosji były właśnie te okresy, gdy władza była skoncentrowana monarchicznie.

Kolejną interesującą cechą Rosjan jest ich stosunek do siebie na tle obcych. Rosjanie są bardzo gościnni i gotowi „podzielić się” z obcym, ze szkodą dla swoich. Wystarczy przypomnieć czasy pierestrojki, kiedy restauracje serwowały obcokrajowców na znacznie wyższym poziomie niż własnych obywateli. Ten sam trend utrzymuje się do dziś. Lataj samolotami za granicę. Ciekawa obserwacja: jeśli lecisz samolotem w granicach Ojczyzny, to dają ci prostszy samolot, w którym siedzenia są obskurne, a jedzenie jest przeciętnej jakości. Ale gdy tylko wsiądziesz do samolotu tej samej firmy, która wykonuje transport poza Rosję, wszystko się zmienia – zarówno samoloty, jak i jedzenie. Ta sama sytuacja ma miejsce w przypadku rezerwacji naszych rosyjskich hoteli. Nasi ludzie myślą, że nasi ludzie mogą żyć jak w „stajni”, ale dla gości z zagranicy musimy dać z siebie wszystko.

Rosjanie to kraj bardzo wielonarodowy. Historycznie rzecz biorąc, wiele ludów, które przybyły na nasze terytoria, po prostu zasymilowało się z naszą kulturą. Dlatego konflikty etniczne, jakie są nieodłączne od innych narodów, nie są dla Rosjan tak ważne. Innymi słowy: „Wszyscy są mile widziani”.

Filozofowie, historycy, naukowcy i sami ludzie mówią o „specjalnej” rosyjskiej ścieżce. Rosjanie zawsze żyli ideami. Co więcej, w tym duchu ideologicznym pozostali idealistami. Suchy pragmatyzm nie był ich główną cechą. Ideę tę łączono z Boską mocą, czyli władzą monarchy, która „pomaga”, „podpowiada”, „wskaza” właściwą drogę. Wynika z tego, że w swym dziecięcym przejawie poszukiwanie autorytetu jest zrzeczeniem się odpowiedzialności. Być może słynny Rosjanin jest tego przykładem.

Idea sprawiedliwości społecznej jest także bardzo bliska narodowi rosyjskiemu. A jeśli na Zachodzie tworzenie klas następowało wyraźniej, biorąc pod uwagę ich bazę wartości, to w naszym kraju, według historyka A. Fursowa, istnieje specyficzna cecha: brak formalizacji grup społecznych, ich płynność Natura. U nas wszystko jest mobilne, wszystko zmienia swoje położenie - i przez to nie jest stałe, idzie wszerz, a nie w głąb, przestrzeń wymienia się na czas, rozmazuje ją wokół siebie, a zatem przy zewnętrznej zmienności niewiele naprawdę się zmienia. Na przykład postawę zwykłego Rosjanina wobec „bogatych”, wobec ludzi z wyższej klasy społecznej dobrze widać w folklorze: opowieściach o księdzu i jego robotniku Baldzie czy rosyjskich opowieściach o robotniku rolnym.

Samoświadomość narodowa Rosjan objawia się w miłości do języka wielkorosyjskiego, do literatury naszych klasyków, w szerokości naszej rosyjskiej duszy. Tylko Rosjanin Duchem może wylać swoją Duszę zupełnie obcej osobie i po godzinnej rozmowie „związać się” z nim jak z bratem.

Rosjanie uwielbiają gratisy, po co to ukrywać? Uważam, że wynika to z relacji władza-naród. Władze zawsze „ściskały” ludzi i umieszczały ich w trudnych warunkach, w których musieli przetrwać. Co więcej, ludzie ze względu na swoją pozycję i mentalność nie mogli żądać od władzy „gadżetów”, z rezygnacją czekali na jej łaskę. I pod tym względem to, co zostało przyjęte, zawsze było przyjmowane z radością.
„Bierzcie, póki dają…” – głos ludu powtarza to zdanie, jakby przeczuwając, że później znów będą musieli wszystko oddać.

Kiedyś obserwowałem naszych rodaków jedzących lunch w europejskim hotelu, korzystając z systemu bufetowego. Napełnili talerze, jakby nie jedli od tygodnia. Zapytałam jedną osobę: po co on to robi, tyle nie zje? I otrzymałem odpowiedź całkiem w duchu rosyjskim: to za darmo...

Osobną cechą narodu rosyjskiego jest jego bezgraniczna cierpliwość. I brak konfrontacji z władzą, która wyciska z niego cały sok. Cierpliwość jest moim zdaniem historyczną i kulturową konsekwencją stosunków, jakie rozwinęły się między władzą a narodem.

A gdyby cały naród rosyjski wyobrażał sobie, że to jedna osoba, to jaki by on był?

Śmiem sugerować, że ta osoba miałaby bardzo głęboką duszę, wiarę w cuda, w siłę; z hojnością, życzliwością, odniesieniem zewnętrznym (nie wierzy we własne siły, nie kocha siebie, ulega wpływom innych). Rosja zawsze patrzyła na Zachód i przymierzała „zachodnie kapelusze” i „sukienki”. Być może wyjątkiem we współczesnej historii jest okres ZSRR.

A jednocześnie byłaby to osoba bardzo sprawna, o wysokim poziomie adaptacji do środowiska zewnętrznego, z wysokim poziomem poczucia winy, współczucia i cierpliwości. Ogólnie rzecz biorąc, w duchu rosyjskim dominuje poczucie winy. Wynika to z tradycji religijnej, w jakiej żył nasz kraj. W chrześcijaństwie poczucie winy jest sprawą fundamentalną, przebiega niczym czerwona nić przez całą tkankę tej tradycji. Urodziłeś się - już jesteś grzesznikiem. A te grzechy można jedynie odpokutować lub odpokutować. A Nadieżda i Wiara idą obok poczucia winy. Nadzieja jako stan, uczucie, oczekiwanie na najlepsze. Nadzieja i Wiara to właśnie te zasoby, które w naszym charakterze pozwalają nam przezwyciężyć wszelkie przeciwności losu i trudne chwile.

Język ludu ujawnia specyfikę jego myślenia i cech psychologicznych, wartości ludu. Na przykład nasz język ojczysty jest bardzo bogaty w wyrażanie uczuć i przeżyć emocjonalnych, za jego pomocą możemy opisywać i przekazywać różne odcienie emocjonalne. Co więcej, wielkie znaczenie mają nie słowa, ale intonacja, w której wyrażana jest myśl. Jeśli porównamy język rosyjski i angielski, to język angielski służy do przekazywania informacji, a nie uczuć. Nie ma nawet słów, które mogłyby przekazać takie pojęcia jak SPRAWIEDLIWOŚĆ, DUCHOWOŚĆ, POKUTA.

Oczywiście wszelkie cechy charakterystyczne danego narodu ulegają zmianom w związku z tym, że na Ziemi zachodzi obecnie wiele procesów integracyjnych, czasem o charakterze globalnym. To zmiana języka, zmiana fundamentów i wartości. Chcę, aby nasz naród zachował swoją tożsamość narodową, pomimo zjawisk globalizacji. A ludzie wciąż myśleli, że bezmyślne chwytanie się cudzych idei i wartości, zapominanie o własnych tradycjach i kulturze, jest bardzo niebezpieczne.

Chcę teraz powiedzieć, że wiele liberalnych idei pochodzących z Zachodu zupełnie nie wpisuje się owocnie w glebę rosyjskiej mentalności. I w rezultacie widzimy: zniszczenie oświaty i medycyny, własną produkcję, próżnię moralną, brak idei narodowej wśród mas, wyobcowanie człowieka od siebie. To właśnie umiejętność odłożenia na bok tego, co własne i bezmyślnego przyjęcia czegoś innego, najbardziej mnie zaskakuje w kwestii naszego narodowego charakteru.

I nabieram nadziei, że w niedalekiej przyszłości wiatr historii zmieni kierunek i Rosja z nowym nurtem wkroczy na Drogę swego renesansu.

Warunki naturalne i klimatyczne Rosji są dalekie od jasnych. Dlatego trudno mówić o pojawieniu się jednolitej psychologii ludu. W warunkach Północy i Syberii życie i praca ludzi w dużej mierze wiązały się z polowaniem i rybołówstwem, z samotną pracą, która wymagała odwagi, siły, wytrzymałości i cierpliwości. Wielodniowy brak komunikacji nauczył ludzi wycofania się i milczenia, a ciężka praca nauczyła ich wyważenia i niespieszności.

Ludność rolniczą charakteryzuje „nierówny” rytm pracy. Podczas krótkiego, kapryśnego lata trzeba było siać, uprawiać i zbierać plony, siać rośliny ozime, przygotowywać paszę dla bydła na cały rok i wykonywać wiele innych prac. Musieli pracować ciężko i szybko, zwiększając swój wysiłek dziesięciokrotnie w przypadku ulewnych i przedwczesnych opadów lub wczesnych przymrozków. Gdy jesienią praca dobiegła końca i nastąpiła w niej przerwa, ludzie starali się otrząsnąć z nagromadzonego zmęczenia. W końcu zakończenie pracy samo w sobie jest świętem. Dlatego wiedzieli, jak się zrelaksować i świętować głośno i jasno, na wielką skalę. Cykl „zimowy” kształtował spokój, bezczynność, regularność, a jako skrajne przejawy powolność i lenistwo.

Ze względu na nieprzewidywalność warunków pogodowych chłopowi trudno było cokolwiek zaplanować i obliczyć z wyprzedzeniem. Dlatego Rosjanie nie mają nawyku jednolitej, systematycznej pracy. Kapryśna pogoda dała początek kolejnemu, mało zrozumiałemu dla zachodnich Europejczyków zjawisku – rosyjskiemu „może”.

Przez wieki warunki naturalne i klimatyczne kształtowały zwiększoną wydajność, wytrzymałość i cierpliwość ludzi. Ludzie wyróżniali się umiejętnością koncentracji sił fizycznych i duchowych we właściwym momencie, umiejętnością „zaciśnięcia się w pięść” i podejmowania superwysiłków, gdy, jak się wydaje, wszystkie zasoby ludzkie zostały już wyczerpane.

Z natury osoba żyjąca na terytorium Eurazji jest osobą skrajności i systematycznych burzliwych przejść, wahań z jednej strony na drugą. Dlatego „Rosjanie zaprzęgają wolno, ale jeżdżą szybko” i „albo mają krzyże na piersi, albo głowę w krzakach”.
Ważnym czynnikiem wpływającym na duchowość było terytorium. Bezmiar, ogrom ziemi, bezkres płaskich przestrzeni determinowały szerokość natury ludzkiej, otwartość duszy, ciągłe dążenie do bezgranicznej odległości, do nieskończoności. Kierowany różnymi powodami, zawsze dążył do krawędzi, a nawet poza krańce świata. To ukształtowało wiodącą cechę duchowości i charakteru narodowego - maksymalizm, doprowadzenie wszystkiego do granic możliwości, nieznajomość proporcji. Eurazja, położona na styku kontynentów Azji i Europy, od tysięcy lat jest miejscem „fuzji” różnych ludów na dużą skalę. W dzisiejszej Rosji trudno znaleźć osobę, która nie ma genów, „krew” kilku starożytnych ludów nie jest zmieszana. Dopiero biorąc pod uwagę wielobiegunowy charakter współczesnych Rosjan, można dostrzec słowa poety F.I. Tyutcheva:

Rosji rozumem nie zrozumiesz,
Ogólnego arshina nie można zmierzyć:
Ona stanie się wyjątkowa -
Wierzyć można tylko w Rosję.

Zdobywanie nowych terytoriów i ogrom ziemi stworzyły możliwość ciągłego przesiedlania ludności. Proces ten pozwolił wyrazić siebie wszystkim niepohamowanym, niespokojnym, prześladowanym i uciskanym naturom i pomógł urzeczywistnić ich pragnienie wolności.
Wola w świadomości Rosjan to przede wszystkim możliwość życia (lub życia) zgodnie ze swoimi pragnieniami, bez bycia obciążonym jakimikolwiek więzami społecznymi. Wola Rosji i wolność Europy Zachodniej są odmienne. Will jest zawsze tylko dla siebie. Wola jest ograniczona przez równych sobie i społeczeństwo jest ograniczone. Wola zwycięża albo opuszczając społeczeństwo, albo sprawując nad nim władzę.

Wolność osobista w Europie Zachodniej kojarzona jest z poszanowaniem wolności innych.
Wola jest w Rosji powszechną i pierwszą formą protestu, buntem duszy. Bunt w imię wyzwolenia z ucisku psychicznego, ze stresu wynikającego z przepracowania, deprywacji, ucisku... Wola jest pasją twórczą, w niej prostuje się osobowość. Ale jest też destrukcyjne, gdyż wyzwolenie psychiczne często objawia się w materialnej destrukcji, w poddaniu się własnemu maksymalizmowi, niszczeniu wszystkiego, co się pod ręką – naczyń, krzeseł, majątku dworskiego. To burza emocji przy nieznajomości innych form protestu, to bunt „bezsensowny i bezlitosny”.

Rozległe terytorium i surowe warunki naturalne determinowały sposób życia i związaną z nim duchowość, której zwieńczeniem była wspólna wiara w Boga, przywódcę i kolektyw. Utrata tej wiary doprowadziła do upadku społeczeństwa, śmierci państwa i utraty osobistych wytycznych. Przykłady: Kłopoty z początku XVII wieku – brak „naturalnego” króla; luty 1917 – zniszczenie wiary w sprawiedliwego, troskliwego monarchę; przełom lat 90. - utrata wiary w komunizm.
Zatem, aby zrozumieć i odzwierciedlić procesy zachodzące na terytorium Rosji, należy wziąć pod uwagę przestrzeń historyczną: wzajemne powiązania czynników naturalnych, geograficznych, ekonomicznych, politycznych, psychologicznych i innych. Jednocześnie czynników przestrzeni historycznej nie można uznać za „zamrożone”, dane na zawsze. One, jak wszystko na świecie, są w ruchu i podlegają zmianom w czasie historycznym.

Historia Rosji (B. Lichman). Teoria uczenia się

Rosji nie da się zrozumieć umysłem, nie da się jej zmierzyć zwykłą miarą: stała się czymś wyjątkowym – w Rosję można tylko wierzyć. Fedor Tyutczew.

Jeśli święta armia krzyknie:

„Wyrzuć Rusa, żyj w raju!”

Powiem: „Nie potrzeba nieba,

Daj mi moją ojczyznę.”

Siergiej Jesienin.

Kim są ci dziwni Rosjanie i jakimi dziwnymi prawami żyją?

Co jest takiego specjalnego w rosyjskim charakterze i dlaczego nigdzie na świecie nie ma podobnej mentalności?

Dlaczego zachowanie Rosjanina za granicą jest tak rozpoznawalne i z jakiego powodu jesteśmy albo uwielbiani, albo nienawidzeni, ale nigdy po prostu obojętni?

Wszelkie próby rządu zbudowania w naszym państwie państwa, które żyje ściśle według prawa i świadomie je przestrzega, zakończyły się ogłuszającym trzaskiem. Wszelkie narzucone wartości w stylu zachodnim są przez nasz naród odrzucane jak ciało obce.

Jaki jest powód? Przecież cała Europa Zachodnia i Ameryka od wielu lat opierają się na tych zasadach i prosperują.

Jednocześnie rewolucyjne idee Lenina, które nie mają nigdzie na świecie odpowiednika i nie są wspierane przez żadne inne kraje, zostały przyjęte z hukiem i w ciągu zaledwie dwóch dekad wywróciły system polityczny do góry nogami, tworząc społeczeństwa, które zasadniczo różniło się mechanizmami istnienia.

Co to było? Utopijna idea, która zakorzeniła się w nietypowo myślącym społeczeństwie?

Rosji rozumem nie zrozumiesz,

Ogólnego arshina nie można zmierzyć:

Ona stanie się wyjątkowa -

Wierzyć można tylko w Rosję.

Fedor Tyutczew.

Wiara zawsze zajmowała szczególne miejsce w życiu Rosjan, ale jednocześnie zawsze byliśmy tolerancyjni wobec ludzi innych wyznań. W Rosji zawsze współistniało wiele narodowości, a każda miała swoją własną religię.

Rosyjski charakter zawsze był tajemnicą dla każdego obcokrajowca. Całkowicie nielogiczne działania – ta dziwna skłonność do brawurowej lekkomyślności, ostentacyjnej, niewytłumaczalnej hojności, dochodzącej do marnotrawstwa, zamiłowania do luksusowych, drogich rzeczy, choćby na jeden dzień, nawet bez grosza w kieszeni, jakby to był jego ostatni dzień i potem weź to i rozdaj wszystko każdemu, nawet pierwszej osobie, którą spotkasz - nie, nie da się tego zrozumieć.

Straszna, brutalna przestępczość, totalna korupcja i złodziejskie prawo, którego przestrzeganie jest lepsze od kodeksu karnego – czy to też cecha charakteru narodowego, czy ślepa uliczka, w którą wpadł cały kraj?

Czy nasi ludzie za granicą mogą poczuć się tak „jak w domu”, że poczują się szczęśliwi?

Co decyduje o rosyjskim charakterze – dziedziczność, klimat, system społeczny czy warunki krajobrazowe?

Czytaj dalej, aby uzyskać najbardziej wszechstronne i najbardziej nieoczekiwane odpowiedzi...

Charakter narodowy. Gorąca krew zimnych stepów

Charakter rosyjski to psychologiczny portret całego narodu, mentalności państwa, a nie samej Rosji. Częściowo jest ono obecne w każdym Rosjaninie; to są cechy, które nas łączą, upodabniają, tworzą podstawę, na której rozumiemy się trochę lepiej niż ludzie o innej mentalności.

Kształtowanie charakteru narodowego trwało wiele stuleci, podstawą tego była szczególna geopolityka jednego z wielkich przywódców przeszłości – Czyngis-chana.

Unikalna kombinacja niekończących się stepów i nieprzeniknionych lasów stworzyła warunki wstępne do pojawienia się mentalności cewkowo-mięśniowej, która stanowi podstawę rosyjskiego charakteru.

Specyficzną rolą przedstawiciela wektora cewki moczowej jest przywódca, głowa plemienia, jego zadaniem jest zachowanie żywej materii stada, wyprzedzenie go w przyszłość lub zagospodarowanie nowych ziem.

Nieprzewidywalne myślenie strategiczne, całkowity brak strachu i duża wytrzymałość to cechy zapewniające realizację swojej gatunkowej roli.

Najwyższa ranga, pierwsze prawo do gryzienia, dane przez naturę, nie może być kwestionowane ani kwestionowane. Każdy, kto wkracza w jego prymat, natychmiast będzie wiedział, czym jest cewkowy gniew lwa. W stadzie może być tylko jeden przywódca; gdy pojawia się drugi, o wszystkim decyduje śmiertelna walka, której wynikiem jest albo śmierć jednego z nich, albo wygnanie. Pokonany w najlepszym razie odchodzi szukać swojej watahy.

On sam nie jest nikomu posłuszny i nie uznaje żadnych ograniczeń, mając wrodzone poczucie miłosierdzia i sprawiedliwości. Bezlitosny wobec obcych i najbardziej tolerancyjny wobec swoich, wybacza wszystko z wyjątkiem przestępstw przeciwko watasze, za które natychmiast karze – okrutnie i bezlitośnie.

Interesy stada są dla niego najważniejsze, interesy osobiste są zawsze drugorzędne. Czerpie przyjemność z dawania i realizacji swojego zwierzęcego altruizmu. Dlatego komunistyczne idee budowy idealnego społeczeństwa, w którym każdy pracuje dla dobra kraju, otrzymując tyle, ile potrzeba do życia, okazały się tak bliskie sercom narodu rosyjskiego.

Najbardziej hojny i bezinteresowny, odda ostatnią koszulę temu, który najbardziej jej potrzebuje. W ten sposób zaspokaja swoją potrzebę obdarzania i czerpie przyjemność. Futro z ramienia mistrza, drogie prezenty i bajeczne napiwki - wszystko to jest przejawem hojności cewki moczowej, rodzajem dowodu jego najwyższej rangi, statusu.

Stąd zamiłowanie do sławy i luksusu – przywódca musi mieć wszystko, co najdroższe, luksusowe i niepowtarzalne, ale jednocześnie nie ma absolutnie zamiaru tego wszystkiego zatrzymywać, ratować ani ratować. To drobiazgi, choć królewskie, ale w porównaniu z jego celami i wartościami to wszystko są drobiazgi, które może dać każdemu, kogo spotka, kiedy tylko zechce.

Ryzyko to szlachetna sprawa!

To wyrażenie jest typowe tylko dla Rosjan. Lider nie może się bać. Zawsze pierwszy rzuca się do bitwy, pierwszy atakuje, zdobywa nowe, niezbadane horyzonty i dokonuje czynów, do których nikt inny nie jest zdolny. Po to się urodził, cała trzoda za nim podąża, nie ma i nie może mieć inaczej. Tylko za flagi, tylko do przodu, wbrew zdrowemu rozsądkowi, logice i doświadczeniu. Ograniczenia, zasady, prawa są dla innych, on ma swój cel i nic innego się nie liczy. A tym celem jest zachowanie trzody, nawet za cenę własnego życia, cel jest jeszcze ważniejszy.

Tylko przedstawiciel wektora cewki moczowej jest w stanie podjąć decyzję o staranowaniu lub rzuceniu się w strzelnicę, jak to zrobili Bohaterowie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, broniąc Ojczyzny, swojego narodu, nawet za cenę własnego życia.

Rosjanin jest prostym człowiekiem

Nieprzenikniona tajga i inne obszary leśne Rosji są najbliższym i najdroższym miejscem przedstawicieli wektora mięśni: tylko oni potrafią dokładnie nawigować i czuć się całkiem komfortowo wśród gęstych lasów.

Właściwości wektora mięśni są podstawowe dla wszystkich żywych istot, więc po prostu rozpuszczają się w pragnieniach innych wektorów, wzmacniając je.

Charakterystyczne dla wektora mięśni postrzeganie siebie jako jedynie nieodłącznej części wspólnego zbiorowego „my” i ostrożne podejście do obcych uderzająco miesza się z cewkową hojnością, tolerancją i gościnnością, przekształcając się odwrotnie w tzw. ksenofobię. Przejawiało się to w naszej niewytłumaczalnej miłości do obcokrajowców, dla których zawsze nakrywaliśmy wystawny stół, organizowaliśmy święta, dawali prezenty i dawali za żony najpiękniejsze dziewczyny.

To dzięki tej właściwości w naszym rozległym kraju pokojowo współistniały różnorodne narodowości, posiadające własną kulturę, tradycje i religie.

Umięśniony człowiek nigdy nie weźmie więcej niż potrzebuje do życia, po prostu nie ma takiej potrzeby i takiego pragnienia, a w połączeniu z altruizmem cewkowym woli raczej dać swoje, niż brać to, co ekstra. , to byli muskularni ludzie, którzy byli gotowi pracować dla dobra Ojczyzny praktycznie przez całe życie za darmo.

Zawsze tak żyliśmy – na wezwanie naszych dusz

Powody są oczywiste, dlaczego słuszna idea Lenina i Trockiego, forsowana przez komisarzy cewkowych i która znalazła oddźwięk w wewnętrznym świecie każdego Rosjanina, w tak krótkim czasie przyniosła tak znaczące rezultaty i radykalnie zmieniła oblicze kraj.

Bliskie mentalności cewki moczowej takie wartości wektora odbytu, jak uczciwość, przyzwoitość, przyjaźń, szacunek dla starszych, dla tradycji z przeszłości, stały się powszechne i powszechnie akceptowane, zwłaszcza w analnej fazie rozwoju człowieka, która zakończyła się koniec Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.

Wraz z przejściem do narodu rosyjskiego, który do niedawna uważał się za sowiecki, znalazł się w sprzecznej sytuacji.

Z jednej strony mentalność cewki moczowej była i pozostaje, ale jednocześnie nowe wartości współczesnego społeczeństwa ostro sprzeciwiają się takiej mentalności.

Podstawą wszystkich właściwości wektora skóry są ograniczenia, których absolutnie nie można dostrzec w mentalności cewki moczowej. Wszelkie prawa, zasady, regulacje, które są obowiązkowymi mechanizmami regulującymi społeczeństwo skóry, są odrzucane przez rosyjski charakter, który opiera się na nieograniczonej mentalności cewki moczowej.

Skórna faza rozwoju człowieka, jak każda inna, jest nieunikniona dla wszystkich, w tym dla Rosjan. Ocenianie jej jako dobrej lub złej byłoby niewłaściwe. Trwa to nadal, a Rosja także żyje w świecie konsumpcji, wysokich technologii i prawa. Gdzieś jest nieporadnie, gdzieś inaczej, ale uczymy się dostosowywać krajobraz w tak dziwnych dla nas warunkach. To rozwój, pójście do przodu, swego rodzaju ewolucja, pokonywanie przeszkód.

Nie da się odgrodzić niekończącego się stepu, jest to po prostu niemożliwe. Jeszcze bardziej niemożliwe jest zmuszenie lidera do posłuszeństwa. Wolałby zginąć w śmiertelnej walce, ale nie skłoniłby głowy, zwłaszcza przed jakimś robotnikiem skórzanym, który z natury ma rangę znacznie niższą od przywódcy. Takie zachowanie jest sprzeczne z całą naturą cewki moczowej. Nie przejmował się żadnymi prawami skóry. Prawo jest jego słowem! Tak to natura ustala, tak on się czuje i po prostu nie może żyć inaczej.

Jego prawa cewki moczowej są jak najbardziej poprawne, ponieważ opierają się na prawdziwym miłosierdziu i sprawiedliwości bez cienia osobistych korzyści, tylko dla dobra stada, z tego samego powodu całkowicie zaprzeczają logicznym i racjonalnym wartościom skóry i nie można ich zrozumieć .

Przedstawiciele wektora cewki moczowej, którzy nie uzyskali wystarczającego rozwoju swoich właściwości przed zakończeniem okresu dojrzewania, a wręcz przeciwnie, często są bici w domu i wpędzani do szkół, uciekają z domu w poszukiwaniu stada, które znajdują na ulicy, wśród dzieci ulicy. Postrzegając świat jako wrogi, jakim był przez całe dzieciństwo, uczą się przed nim bronić i chronić swoją watahę, żyjąc według własnych praw i stając się szefem mafii.

Prawa złodziei, mimo całego ich okrucieństwa, są sprawiedliwe, ale są sprawiedliwe dla prymitywnego społeczeństwa, dla stada zwierząt i w rzeczywistości są przejawem archetypowego programu wektora cewki moczowej.

W którym wychowuje się poczucie miłosierdzia, sprawiedliwości i odpowiedzialności za innych, postrzega całe społeczeństwo jako swoją trzodę i jak nikt inny potrafi wnosić do niego społecznie użyteczne korzyści.

Przedstawiciele zachodniej mentalności skóry, będąc obok Rosjan, podświadomie odczuwają swoją niższą rangę ze względu na naszą mentalność cewkową. Przejawia się to w każdym razie, nawet jeśli mówimy o osobie z wektorem skóry, która, jak się wydaje, ma wszelkie szanse harmonijnie wpasować się w rozwinięte społeczeństwo konsumpcyjne. Osoba z Zachodu odczuwa ogromny stres ze względu na sposób, w jaki Rosjanie wydają pieniądze, ponieważ dla niego priorytetem jest oszczędzanie, racjonalne, logiczne myślenie we wszystkim, co nie mieści się w cewkowych nawykach. Wiele zachodnich kobiet urzeka namiętna, hojna rosyjska natura, ale jednocześnie niepokoją je niewytłumaczalne zachowania i nielogiczne decyzje życiowe, a mężczyzn upokarza pozycja niższej rangi obok przywódcy, nawet jeśli wszystkie te punkty nie przejawiają się wyraźnie w zachowaniu.

Niezrozumienie zachowania Rosjan za granicą wynika ze specyfiki charakteru narodowego, którego po prostu nie można zrozumieć w społeczeństwie skórnym ze względu na znaczne oddalenie wrodzonych właściwości. Tylko świadomość własnej natury i cech drugiej osoby umożliwia harmonijną komunikację z przedstawicielem dowolnego wektora lub mentalności, ponieważ nie ma złych i dobrych wektorów, wszystko zależy od poziomu rozwoju i stopnia realizacji właściwości każdej indywidualnej osoby.

W społeczeństwie o mentalności cewkowej rozpocznie się kolejna faza rozwoju człowieka, oparta na duchowym altruizmie. Przeczytaj, co nas czeka w następnym artykule.

Artykuł powstał na podstawie materiałów szkoleniowych „ Psychologia wektorów systemowych»

NIEBEZPIECZEŃSTWO ŚWIATA (WSTĘP)

Dzieło N. Bierdiajewa „Losy Rosji” powstało na emigracji, jednak większość artykułów znajdujących się w zbiorze powstała w czasie I wojny światowej, przed wydarzeniami rewolucyjnymi w Rosji. We wstępie autor ze smutkiem stwierdza: „Wielkiej Rosji już nie ma i nie stoją przed nią żadne zadania globalne, które starałem się zrozumieć na swój sposób”. Ale nowe czasy wymagają rewizji reakcji żywego ducha na wszystko, co dzieje się na świecie. Rewolucję i wyjście z wojny uważa się za upadek i hańbę, która przyczyniła się do sukcesów militarnych Niemiec. Ale z drugiej strony Bierdiajew uważa, że ​​„Niemcy to doskonale zorganizowana i zdyscyplinowana impotencja. Jest przeciążona, wyczerpana i zmuszona do ukrywania strachu przed własnymi zwycięstwami.

Filozof widzi bardziej realne zagrożenie niż Niemcy, zagrożenie ze Wschodu. „Ze Wschodu, ani aryjskiego, ani chrześcijańskiego, na całą Europę nadchodzi burza. Wyniki wojny nie zostaną wykorzystane przez tych, którzy na nią liczą. Nikt nie wygra. Zwycięzca nie będzie już mógł cieszyć się zwycięstwem. Wszyscy zostaną pokonani jednakowo.” Jak to się ma do wydarzeń mających obecnie miejsce na świecie (11 września, Irak, Al-Kaida, Czeczenia), które zostały sprowokowane przez nieporozumienia religijne i polityczne na świecie, które mogą doprowadzić do wojny religijnej na skalę planetarną, gdzie na pewno nie będzie zwycięzców i przegranych. „A potem nadejdzie kara z Azji. Na popiołach starej chrześcijańskiej Europy, wyczerpanej, wstrząśniętej do fundamentów własnymi, barbarzyńskimi, chaotycznymi elementami, dominującą pozycję będzie chciała zająć inna nam obca rasa, inna wiara, obca nam cywilizacja. W porównaniu z tą perspektywą cała wojna światowa jest po prostu waśnią rodzinną”.

Bierdiajew przewiduje, że po osłabieniu i rozkładzie Europy i Rosji „zapanują sinizm i amerykanizm, dwie siły, które mogą znaleźć między sobą punkty zbliżenia. Wtedy urzeczywistni się chińsko-amerykańskie królestwo równości, w którym żadne wzloty i awanse nie będą możliwe”. Obecnie mamy tylko dwie supermocarstwa – USA i Chiny. Stany Zjednoczone dążą do przekształcenia Rosji w swój dodatek surowcowy, wysypisko odpadów radioaktywnych i kraj „trzeciego świata”. Chiny, które dzięki szybkiemu rozwojowi, zdobyciu rynku światowego, zapewnieniu taniej siły roboczej i rozwojowi precyzyjnych technologii zamieniły się w kraj o ogromnym potencjale i dotkliwym niedoborze terytorialnym, po cichu rozszerzają rosyjski Daleki Wschód. Chińczycy celowo zasiedlają nasze terytoria i je asymilują; to wszystko wyraźnie potwierdza tezę autora. Jeśli proroctwa autora się spełnią, żadne państwo na świecie nie będzie w stanie przeciwstawić się temu Imperium.

Autor proponuje odrodzenie poprzez zjednoczenie sił duchowych, chrześcijańskich z siłami antychrześcijańskimi i niszczycielskimi. Uważa, że ​​„wcześniej czy później musi powstać na świecie «święty związek» wszystkich twórczych sił chrześcijańskich, wszystkich wiernych wiecznym sanktuarium”, ale sam dodaje: „Świat wkracza w okres przedłużających się ucisków i wielkich wstrząsów . Ale wielkie wartości muszą być przenoszone przez wszystkie próby. W tym celu duch ludzki musi przywdziać zbroję, musi być uzbrojony po rycersku”. Bierdiajew widzi tylko jedną drogę pozytywnego rozwoju społeczeństwa - jego rozwój poprzez samodoskonalenie duchowe i rozwój wewnętrznego świata jednostki.

I. Psychologia narodu rosyjskiego

I.I. Dusza Rosji

„Od czasów starożytnych istniało przeczucie, że Rosji przeznaczone jest coś wielkiego, że Rosja jest krajem wyjątkowym, niepodobnym do żadnego innego kraju na świecie. Rosyjska myśl narodowa karmiła się poczuciem wybrania Boga i niosącej Boga natury Rosji”.

W tym rozdziale analizowana jest rola Rosji w życiu światowym, jej zdolność do wpływania na życie duchowe Zachodu poprzez „tajemniczą głębię rosyjskiego Wschodu”. Bierdiajew uważa, że ​​wybuch I wojny światowej pogrążył w konflikcie ludzkość wschodnią (Rosja) i zachodnią (Niemcy). Wojna stała się katalizatorem rozwoju i zjednoczenia Wschodu i Zachodu. Musi pomóc Rosji zająć „mocarstwową pozycję w koncercie świata duchowego” i stać się pełnoprawnym członkiem Europy.

Autor uważa, że ​​„zbliża się godzina w historii świata, kiedy rasa słowiańska pod przewodnictwem Rosji zostaje wezwana do odegrania decydującej roli w życiu ludzkości”, ale z drugiej strony, biorąc pod uwagę mentalność rosyjską, przyznaje : „Rosja jest najbardziej bezpaństwowym i najbardziej anarchicznym krajem na świecie. A naród rosyjski to najbardziej apolityczny naród, który nigdy nie potrafił zorganizować swojej ziemi”. I ta sprzeczność nasuwa mi logiczne pytanie: „Jak kraj, którego organizacja wewnętrzna nie wytrzymuje żadnej krytyki, z ciężkim, niezgrabnym aparatem państwowym i „apolitycznym narodem”, może, zdaniem Bierdiajewa, pretendować do wiodącej roli? rolę w określeniu losów ludzkości?” Po przeczytaniu tej książki nadal nie otrzymałam odpowiedzi na moje pytanie.

Autorska ocena rosyjskiego charakteru, jego bierności, kontemplacji jest znakomita: „W sercu rosyjskiej historii kryje się znacząca legenda o powołaniu obcych Warangian do władania ziemią rosyjską, ponieważ „nasza ziemia jest wielka i obfita, ale jest nie ma w nim żadnego porządku. Jakże charakterystyczna jest ta fatalna niezdolność i niechęć narodu rosyjskiego do zaprowadzenia porządku na własnej ziemi! Wydaje się, że naród rosyjski pragnie nie tyle wolnego państwa, wolności w państwie, ile wolności od państwa, wolności od trosk o porządek ziemski”. Wieczne rosyjskie lenistwo, nadzieja na „dobrego pana”, pragnienie „gratisów” w każdym z jego przejawów ukazane są w tym cytacie w całej okazałości. Zaskakujące jest to, że od napisania tej książki minęło prawie 100 lat, a w postrzeganiu, pragnieniach i światopoglądzie narodu rosyjskiego nic się nie zmieniło. „Wariag-cudzoziemiec”, „dobry mistrz” - wciąż mamy dość tych postaci (Niemiecki Gref - finansista, Abramowicz - „najlepszy przyjaciel wszystkich Czukczów”, Putin - „tylko z Berlina”, Mavrodi - „partner” itp. .), ale nasz człowiek nigdy nie miał ochoty próbować zrobić czegoś sam, pracować dla siebie, a nie za grosze dla państwa. Rosjanie nie są przyzwyczajeni do podejmowania ryzyka, bo dużo łatwiej jest żyć ubogo, ale mając pewność, że nie zostanie się wyrzuconym z nisko płatnej pracy. Mieszkanie w małym mieszkaniu, pocieszanie się myślą, że ktoś mieszka w „akademiku” itp. „Naród rosyjski zawsze lubił żyć w cieple kolektywu, w swego rodzaju rozpadzie w żywiołach ziemi, w łonie matki”.

„Rosyjskie życie ludowe z jego mistycznymi sektami, rosyjską literaturą i rosyjską myślą, oraz straszliwy los rosyjskich pisarzy i los rosyjskiej inteligencji, odciętej od ziemi, a jednocześnie tak charakterystycznie narodowej, wszystko, wszystko daje nam prawo do potwierdzenia tezy, że Rosja „krajem nieskończonych wolności i dystansów duchowych, krajem zbuntowanym i strasznym w swojej spontaniczności, w swoim ludowym dionizizmie, który nie chce znać formy”. Tezę tę potwierdziły dalsze wydarzenia historyczne: rewolucje, ustanowienie władzy sowieckiej, która zniszczyła Wielkie Cesarstwo wraz z jego podstawami, duchowością, wprowadziła nowe wartości moralne i duchowe, fizycznie zniszczyła inteligencję, co doprowadziło do zmiany narodu na przełomie poziom genetyczny. Owoce, które teraz z sukcesem zbieramy, obserwując powszechny brak duchowości, obłudę i żądzę zysku.

Przeciwieństwo tej myśli: „Rosja to kraj niespotykanej służalczości i straszliwej pokory, kraj pozbawiony świadomości praw jednostki i nie chroniący godności jednostki, kraj bezwładnego konserwatyzmu, zniewolenia życia religijnego przez państwo , kraj silnego życia i ciężkiego ciała. Bierdiajew w swojej antytezie głosi, że kraju prawie nie da się ruszyć, że jest bezwładny i potulnie godzi się ze swoim życiem, ale już po kilku latach jego antyteza została zniszczona do gruntu.

Rozważając konfrontację Niemiec i Rosji w czasie wojny światowej, Bierdiajew charakteryzuje ją jako konfrontację ras, kultur, duchowości, wzajemnych przeciwieństw. Wierzy, że: „Wojna światowa, w krwawy cykl, w który zaangażowane są już wszystkie części świata i wszystkie rasy, musi w krwawej agonii zrodzić silną świadomość jedności ogólnoludzkiej. Kultura przestanie być tak ekskluzywnie europejska, a stanie się globalna, uniwersalna. A Rosja, pełniąc rolę pośrednika między Wschodem a Zachodem, będąc Wschodem i Zachodem, jest wezwana do odegrania wielkiej roli w jednoczeniu ludzkości. Wojna światowa w sposób istotny przybliża nas do problemu rosyjskiego mesjanizmu”. Wydaje mi się, że żadna wojna nie może być czynnikiem jednoczącym ludzkość, gdyż walczące strony po zakończeniu wojny, nawet wiele lat później, na poziomie podświadomości, w dalszym ciągu nienawidzą się za ofiary i zniszczenia, jakie zostały im wyrządzone. ich. Sojusznicy, zjednoczeni zewnętrznym zagrożeniem i wspólnymi celami (wróg), po zakończeniu działań wojennych zaczynają działać samodzielnie, starając się uzyskać dla siebie maksymalną ilość dywidend ze zwycięstwa. Wszystkie te przyczyny prowadzą, moim zdaniem, do rozdziału ludów i narodów, a nie do ich konsolidacji, jak uważa Bierdiajew.

Problem mesjanizmu rosyjskiego jest dla autora tematem kluczowym; pisze on: „Chrześcijańska świadomość mesjanistyczna może być jedynie świadomością, że w nadchodzącej epoce światowej Rosja jest wezwana do wypowiedzenia swojego słowa światu, podobnie jak świat łaciński i niemiecki. świat już to powiedział. Rasa słowiańska, na czele której stoi Rosja, musi ujawnić swój duchowy potencjał, ujawnić swojego proroczego ducha. Rasa słowiańska zastępuje inne rasy, które już odegrały swoją rolę i są już skłonne do upadku; to wyścig przyszłości. Wszystkie wielkie narody przechodzą przez świadomość mesjańską. Zbiega się to z okresami szczególnego wzniesienia duchowego, kiedy losy historii wzywają dany naród do zrobienia dla świata czegoś wielkiego i nowego”. Byłoby dziwne, gdyby Rosja, mimo swojej odmienności od innych krajów, nie dała światu czegoś wielkiego i strasznego. Zmiana ustroju politycznego, gospodarczego i duchowego w jednym kraju poprzez bunt, utworzenie koalicji państw zależnych, pociągnęła za sobą takie zmiany na świecie, że niemal doprowadziła do wojny nuklearnej.

„Dusza Rosji nie jest duszą burżuazyjną – duszą, która nie kłania się złotemu cielcowi i tylko za to można ją kochać bez końca. Rosja jest droga i kochana w swoich potwornych sprzecznościach, w swojej tajemniczej antynomii, w swojej tajemniczej spontaniczności”.