Dystopia to trend w literaturze, w wąskim znaczeniu opis państwa totalitarnego, w szerokim znaczeniu - każdego społeczeństwa, w którym dominowały negatywne tendencje rozwojowe. Już w pierwszej ćwierci XX wieku główne cechy państwa totalitarnego były już w dużej mierze ukształtowane (niestety, nie bez gorzkiego przykładu Rosji). Jednak państwo i społeczeństwo to różne rzeczy. A twórcy dystopii w mniejszym lub większym stopniu opisują społeczeństwo totalitarne, w którym ideologia niewolności, nie ograniczając się do jej realizacji w aparacie państwowym, przeniknęła wszystkie poziomy życia publicznego i prywatnego. Dzieła dystopijne wychodzą z reguły spod pióra autorów, dla których przedmiotem artystycznych poszukiwań stała się dusza ludzka, nieprzewidywalna i niepowtarzalna. Takie prace często mają charakter polemiczny wobec utopii. Dystopia ukazuje „nowy, odważny świat” od środka, z pozycji żyjącej w nim jednostki. To właśnie w tym Człowieku, zamienionym w trybik ogromnego mechanizmu państwowego, w pewnym momencie budzą się naturalne uczucia ludzkie, niezgodne z systemem społecznym, który go zrodził, zbudowane na zakazach, ograniczeniach, na podporządkowaniu bytu prywatnego interesy państwa. Tak powstaje konflikt między ludzką osobowością a nieludzkim porządkiem społecznym, konflikt, który ostro kontrastuje dystopię z pozbawioną konfliktu, literacką utopią. Dystopia obnaża niezgodność utopijnych projektów z interesami jednostki, doprowadza do absurdu sprzeczności tkwiące w utopii, dobitnie pokazując, jak równość zamienia się w egalitaryzm, rozsądna struktura państwa w brutalną regulację ludzkich zachowań, a postęp technologiczny w w przekształcenie człowieka w mechanizm.

Powieść „My” jest zarówno przestrogą, jak i przepowiednią. Dzieje się to na przestrzeni tysiąca lat. Główny bohater jest inżynierem, konstruktorem statku kosmicznego Integral. Mieszka w Stanach Zjednoczonych, na czele których stoi Dobroczyńca. Przed nami niezwykle zracjonalizowany świat, w którym króluje żelazny porządek, jednolitość, mundur i kult Dobroczyńcy. Ludzie zostają uwolnieni od męki wyboru, całe bogactwo ludzkich myśli i uczuć zostaje zastąpione formułami matematycznymi.

Historia opowiedziana jest z perspektywy głównego bohatera: czytamy jego wpisy w pamiętniku. Oto jeden z pierwszych: „Ja, D-503, budowniczy Integralu – jestem tylko jednym z matematyków Wielkiego Państwa. Moje pióro, przyzwyczajone do liczb, nie jest w stanie stworzyć muzyki opartej na asonansach i rymach. Próbuję po prostu zapisać to, co widzę, co myślę, a dokładniej, co myślimy (no właśnie – my, niech to „My” będzie tytułem moich notatek). Ale będzie to pochodna naszego życia, z matematycznie doskonałego życia Państwa Jedynego, a jeśli tak, to czy nie będzie sama w sobie, wbrew mojej woli, wierszem? Tak się stanie – wierzę i wiem.”

Zgodnie z planem Dobroczyńcy obywatele Stanów Zjednoczonych powinni zostać pozbawieni emocji innych niż podziw dla jego mądrości. Z perspektywy współczesnego człowieka niektóre aspekty organizacji życia Liczb sięgają wręcz szaleństwa, np.: zamiast miłości – „różowe bilety” dla partnera w dni seksualne, kiedy wpuszczano szklane ściany domów zostać zasłoniętym na krótki czas. Tak, mieszkają w szklanych domach (pisano to przed wynalezieniem telewizji), co pozwala policji politycznej, zwanej „Strażnikami”, łatwo je nadzorować. Wszyscy noszą ten sam mundur i zwykle zwracają się do siebie „numer taki a taki” lub „unifa” (mundur). Jedzą sztuczne jedzenie i w godzinie odpoczynku maszerują cztery razy w rzędzie przy dźwiękach hymnu Stanów Zjednoczonych płynących z głośników. Przewodnią zasadą państwa jest to, że szczęście i wolność są nie do pogodzenia. Człowiek był szczęśliwy w Ogrodzie Eden, lecz w swej lekkomyślności domagał się wolności i został wygnany na pustynię. Teraz znów dało mu szczęście, pozbawiając go wolności. Widzimy więc całkowite stłumienie jednostki w imię dobra państwa!

E. Zamiatin w swojej dystopii „My” przestrzegał przed naruszaniem praw jednostki, przed próbami przeciwstawienia zbiorowości jednostce. Pisarz chciał przestrzec młode społeczeństwo przed tym, co uważał za dla niego niebezpieczne – przed rodzącym się brakiem duchowości, przed łamaniem zasad humanizmu, przed niemożnością budowania ludzkiego szczęścia samym postępem technologicznym, przed niedopuszczalnością uciskaniem jednostki, oszukiwaniem polityków itp. Potem, gdy rewolucja ucichła, Zamiatin próbował ostrzec przed tym, co mogłoby się wydarzyć, gdyby znalazła się w tych samych rękach. Część współczesnych badaczy, utożsamiając intencję autora z rezultatem artystycznym, odczytuje zatem treść powieści jako próbę ekstrapolacji w przyszłość takich cech społeczeństwa burżuazyjnego, jak filistynizm, bezwładność, mechaniczna prawidłowość życia i totalne szpiegostwo. Niestety, historia potwierdziła jego najgorsze obawy: czas pokazał, że Zamiatin miał rację i wiele z jego przepowiedni niestety się spełniło. Wielu współczesnych czytelników, w tym autora tej pracy, uderza przede wszystkim to, jak Zamiatin był w stanie odgadnąć i przewidzieć przyszłość, nawet w małych rzeczach. Ale to nie jest pierwszy i nie jedyny przypadek w fikcji. Właściwie słowo „zgadnąć” nie jest tu do końca odpowiednie. Pisarz był w stanie zobaczyć, co by się stało, gdyby w przyszłości zwyciężyły niektóre tendencje rozwoju społecznego, które wyłoniły się na początku XX wieku.

Nawet tytuł powieści pozostaje dziś aktualny – tak naprawdę dotyczy nas.

Powieść „My” jest jednym z najważniejszych dzieł literatury rosyjskiej lat dwudziestych XX wieku. Sam fakt, że powieść ukazała się w Rosji dopiero ponad osiemdziesiąt lat później, świadczy o tym, że autor „trafił w sedno”. Będąc świadkiem bardzo znaczących wydarzeń na arenie politycznej, Zamiatin w swojej twórczości krytykował szybko rozwijającą się w XX wieku tendencję do konformizmu, potępiał „zabijanie” wolności jednostki i podkreślał fundamentalną nieludzkość życia mechanicznego, którego bezlitosne prawa są mające na celu zniszczenie żywej, ludzkiej zasady. Jednak krytyka, obawiająca się, że przez literaturę nie przejdą zakazane myśli i niechciani ludzie, nie rozumiała humanistycznego patosu powieści. Do wszystkiego możemy dodać, że to w dystopii „My” zalety stylu Zamiatina zrealizowały się lepiej niż w innych dziełach pisarza: swobodny lot wyobraźni artysty i precyzyjne, rygorystyczne, a nawet dość suche użycie słowa intelektualisty.

Chcesz pobrać esej? Kliknij i zapisz - » Powieść „My” jest zarówno przestrogą, jak i przepowiednią. I gotowy esej pojawił się w moich zakładkach.

Kompozycja

E. I. Zamiatin napisał swoją dystopijną powieść „My” w 1920 roku. W centrum pracy znajduje się opis państwa, które osiągnęło utopijną ideę komunizmu i socjalizmu. Wszyscy mieszkańcy tego społeczeństwa zamiast imion mają tylko „liczby”.

Głównym bohaterem powieści jest D-503. To w jego imieniu opowiadana jest historia życia społeczeństwa w odległej przyszłości. D-503 pisze pamiętnik; dzięki swoim wpisom czytelnik może sobie wyobrazić, jak żyje, myśli i czuje zwykły przedstawiciel społeczeństwa przyszłości.

Okazuje się, że w nowym społeczeństwie wszystko stało się automatyczne. Ludzie nie wyglądają już jak ludzie. To raczej maszyny działające wyłącznie na rozkaz. Całe ich zachowanie opiera się na instrukcjach wielkiej Tablicy. Budzą się, zasypiają, jedzą, piją i chodzą tylko na polecenie, o ściśle określonych godzinach. Życie intymne mieszkańców toczy się wyłącznie według harmonogramu i tylko z osobą, która jest u niego zarejestrowana. Tylko podczas godziny intymnego kontaktu osoby te mogą opuścić zasłony w swoich całkowicie przeszklonych domach.

Państwo stara się całkowicie kontrolować życie swoich obywateli. Są zobowiązani do prawidłowego myślenia, prawidłowego odczuwania. Oczywiście łatwo założyć, że jakiekolwiek wolnomyślicielstwo jest tutaj po prostu nie do przyjęcia.

Ale „liczby” Zamiatina to wciąż żywi ludzie, urodzeni przez ojca i matkę i wychowani jedynie przez państwo. W kontaktach z żywymi ludźmi Stany Zjednoczone nie mogą polegać wyłącznie na niewolniczym posłuszeństwie. Szczęście „liczb” jest brzydkie, ale poczucie szczęścia musi być prawdziwe. W konsekwencji zadaniem systemu totalitarnego nie jest całkowite zniszczenie jednostki, ale ograniczenie jej ze wszystkich stron: ruchu – przez Zieloną Ścianę, stylu życia – przez Tablicę, poszukiwań intelektualnych – przez Jednolitą Naukę Państwową, która nigdy się nie myli .

Od samego początku powieści nie mówimy o ludziach, ale o „liczbach” – jest to niezwykle niemoralne i okrutne. Ale w Stanach Zjednoczonych można to wytłumaczyć: „Nie ma nic szczęśliwszego niż życie według liczb harmonijne, wieczne prawa tabliczki mnożenia. Żadnych wahań i złudzeń. Zaprzecza się wszystkiemu, co jasne i dobre, łącznie z miłością. Z punktu widzenia Stanów Zjednoczonych miłość jest chorobą.

Uważam, że cała powieść jest jednym wielkim przestrogą dla gorliwych budowniczych komunizmu. I nie tylko komunizm. W końcu każda idea utopijna jest utopią, ponieważ nie może istnieć w rzeczywistości. Niemożliwe jest, aby wszyscy byli równi i szczęśliwi. Aby to zrobić, musisz zabić w ludziach wszystko, co ludzkie, zniszczyć duszę. Okazało się, że powieść Zamiatina była również bardzo trafną przepowiednią. Choć dzieło powstało w 1920 roku, autor przewidział straszne czasy panowania Stalina w Rosji i Hitlera w Niemczech. Władcy ci „budowali szczęście” kosztem życia ludzkiego i wolności.

Tak więc w pracy mieszkańcy miasta budują Integral. Jest to symbol absolutnego szczęścia dla każdego. Szczęście to polegało na „zakrzywieniu dzikiej krzywej, wyprostowaniu jej po stycznej – asymptocie – w linii prostej. Ponieważ linia Stanów Zjednoczonych jest linią prostą. Wielka, boska, precyzyjna, mądra linia prosta – najmądrzejsza z linii…”

Przerażające staje się podejście „wszyscy powinni być szczęśliwi”. A ci, którzy są „nieszczęśliwi”, będą zmuszeni: „Jeśli nie zrozumieją, że dajemy im matematycznie jednoznaczne szczęście, naszym obowiązkiem jest zmusić ich do szczęścia”.

Jak później dowiedział się bohater, system „nikogo nie wypuści ze swoich szponów”. Odszczepieńcy zostaną ukarani, surowo ukarani. Są one albo niszczone, albo poddawane „Wielkiej Operacji”. Główny bohater, który zbuntował się, nie chciał zatuszować prawdy i dalej podporządkowywać się systemowi, zostaje postawiony na stole operacyjnym i „wyrywa się mu jakąś drzazgę z głowy”.

Zamiatin chciał ostrzec swoich współczesnych i potomków, do czego może doprowadzić życie pod jarzmem totalitaryzmu. Utwór powstał w pierwszych latach porewolucyjnych. Ale nie chcąc tego, Zamiatin okazał się widzącym. Dlatego powieść „My” została pierwotnie napisana jako przestroga, ale stała się także wizjonerska.

Inne prace dotyczące tego dzieła

„bez działania nie ma życia…” V.G. Belinsky. (Na podstawie jednego z dzieł literatury rosyjskiej. - E.I. Zamiatin. „My.”) „Wielkie szczęście wolności nie powinno być przyćmione zbrodniami przeciwko jednostce, bo inaczej wolność zabijemy własnymi rękami…” (M. Gorki). (Na podstawie jednego lub kilku dzieł literatury rosyjskiej XX wieku.) „My” i oni (E. Zamiatin) „Czy możliwe jest szczęście bez wolności?” (na podstawie powieści „My” E. I. Zamiatina) „My” to dystopijna powieść E. I. Zamiatina. „Społeczeństwo przyszłości” i teraźniejszość w powieści E. Zamiatina „My” Dystopia antyludzkości (na podstawie powieści „My” E. I. Zamiatina) Przyszłość ludzkości Główny bohater dystopijnej powieści E. Zamiatina „My”. Dramatyczne losy jednostki w totalitarnym porządku społecznym (na podstawie powieści „My” E. Zamiatina) E.I. Zamiatin. "My". Ideologiczne znaczenie powieści E. Zamiatina „My” Ideologiczne znaczenie powieści Zamiatina „My” Osobowość i totalitaryzm (na podstawie powieści „My” E. Zamiatina) Zagadnienia moralne prozy współczesnej. Jedno z wybranych przez Ciebie dzieł (E.I. Zamyatin „My”). Społeczeństwo przyszłości w powieści E. I. Zamiatina „My” Dlaczego powieść E. Zamiatina nosi tytuł „My”? Prognozy w dziełach „Pit” Płatonowa i „My” Zamiatina Przepowiednie i ostrzeżenia z dzieł Zamiatina i Płatonowa („My” i „The Pit”). Problematyka powieści „My” E. Zamiatina Problematyka powieści „My” E. I. Zamiatina powieść „My” Powieść E. Zamiatina „My” jako powieść dystopijna Dystopijna powieść E. Zamiatina „My” Znaczenie tytułu powieści E. I. Zamiatina „My” Prognoza społeczna w powieści E. Zamiatina „My” Prognoza społeczna E. Zamiatina a rzeczywistość XX wieku (na podstawie powieści „My”) Esej na podstawie powieści „My” E. Zamiatina Szczęście „liczby” i szczęście osoby (na podstawie powieści „My” E. Zamiatina) Temat stalinizmu w literaturze (na podstawie powieści Rybakowa „Dzieci Arbatu” i Zamiatina „My”) Jakie są podobieństwa między powieścią Zamiatina „My” a powieścią Saltykowa-Szczedrina „Historia miasta”? I-330 – charakterystyka bohatera literackiego D-503 (Opcja druga) – charakterystyka bohatera literackiego O-90 – cechy bohatera literackiego Główny motyw powieści Zamiatina „My” Główny konflikt, problematyka i system obrazów w powieści E. I. Zamiatina „My” „Osobowość i stan” w pracy Zamiatina „My”. Powieść dystopijna w literaturze rosyjskiej (na podstawie twórczości E. Zamiatina i A. Płatonowa) Unifikacja, zrównanie, regulacja w powieści „My” Szczęście „liczby” i szczęście osoby (miniaturowy esej na podstawie powieści „My” E. Zamiatina) Różnorodność świata i sztuczna „formuła szczęścia” w powieści „My” Życie w raju? (ideologiczny podtekst dystopijnej powieści E. Zamiatina „My”) Refleksje na temat dystopii Zamiatina Dzieło literackie Jewgienija Zamiatina „My” Dramatyczne losy jednostki w totalitarnym porządku społecznym (na podstawie powieści „My” E. Zamiatina)

Cele zajęć: pogłębienie wiedzy uczniów na temat gatunku dystopijnego, zrozumienie problematyki powieści oraz zapoznanie z biografią pisarza.

Techniki metodyczne: sprawdzanie wiedzy uczniów; wyjaśnianie pojęć (teoria literatury); historia nauczyciela; wykład z elementami konwersacji na podstawie tekstu powieści.

Utopie wydają się znacznie bardziej realne, niż wcześniej sądzono. I teraz stajemy przed pytaniem, które dręczy nas w zupełnie inny sposób: jak uniknąć ich ostatecznej realizacji?
N. A. Bierdiajew

Postęp lekcji.

I. Sprawdzenie pracy domowej (przeczytanie i analiza 2-3 esejów na podstawie powieści A. A. Fadeeva „Zniszczenie”).

II. Praca z epigrafem

Zapiszmy motto i pamiętajmy, co to jest utopia .

utopia (z greckiego U - „nie” i topos - „miejsce”) w literaturze - szczegółowy opis życia publicznego, państwowego i prywatnego wyimaginowanego kraju, który spełnia ten czy inny ideał harmonii społecznej. Pierwsze utopijne opisy można znaleźć u Platona i Sokratesa. Termin „utopia” pochodzi od tytułu dzieła T. More’a. Klasycznymi przykładami utopii są „Miasto słońca” T. Campanelli, „Nowa Atlantyda” F. Bacona.

Utopia jest marzeniem.

Dlaczego filozof N. Bierdiajew przestrzega przed realizacją utopii? Na pytanie odpowiemy pod koniec lekcji.

III. Słowo nauczyciela

Roman Zamiatin „My” napisany w latach 1921-22 , opublikowane po raz pierwszy w języku angielskim w 1924 r. w Nowym Jorku, po raz pierwszy w języku rosyjskim – w tym samym miejscu, w 1952 r . Powieść ukazała się w naszym kraju dopiero w 1988 r. w 4-5 numerach pisma „Znamya” . Historia powieści jest dramatyczna, podobnie jak los jej autora.

Jewgienij Iwanowicz Zamiatin to jedna z najwybitniejszych postaci wśród pisarzy, którzy przyjęli rewolucję jako prawdziwy los ojczyzny, pozostając jednak swobodni w swojej twórczości i artystycznej ocenie wydarzeń.

Zamiatin urodził się w mieście Lebedyan w obwodzie tambowskim, w rodzinie księdza. Został stoczniowcem. O swoim wyborze zawodu tak pisał: „W gimnazjum dostawałem piątki z esejów i nie zawsze radziłem sobie łatwo z matematyką. Pewnie dlatego (z uporu) wybrałem najbardziej matematyczną rzecz: wydział budowy okrętów Politechniki Petersburskiej”. Duch sprzeczności sprowadził Zamiatina, który wychował się w rodzinie patriarchalnej, do partii bolszewickiej. Od 1905 r. zajmuje się nielegalną pracą, zostaje aresztowany i spędza kilka miesięcy w „izolacie”.

Podczas I wojny światowej Zamiatin wyjechał do Anglii jako ekspert w budowie lodołamaczy dla floty rosyjskiej, w szczególności brał udział w budowie słynnego „Krasina” (rozwój Arktyki). Jednak już we wrześniu 1917 powrócił do rewolucyjnej Rosji.

W 1922 r. Zamiatin opublikował opowiadania („Jaskinia”, „Smok” itp.), W których wydarzenia rewolucyjne jawią się jako dzika siła niszcząca istniejące istnienie. W opowiadaniu „Jaskinia” dawny sposób życia, zainteresowania duchowe i idee moralne zostają zastąpione dzikim życiem, opartym na ubogich wartościach: „W centrum tego wszechświata znajduje się Bóg. Krótkonogi, rdzawoczerwony, przysadzisty, chciwy, bóg jaskiniowy: żeliwny piec.

Zamiatin nie wstąpił w szeregi opozycji, ale kłócił się z bolszewizmem, nie mógł pogodzić się z dominacją dyktatury, jej ofiarami, powagą strat. Jako pisarz zawsze był szczery: „Mam bardzo niewygodny zwyczaj mówienia nie tego, co jest w danej chwili korzystne, ale tego, co wydaje mi się prawdą”. Oczywiście przestali to drukować. Krytycy prześladowali pisarza nawet za niepublikowane dzieła. W październiku 1931 r., dzięki pośrednictwu Gorkiego, Zamiatin wyjechał za granicę i od 1932 mieszkał w Paryżu.

II. Wstępna rozmowa na temat powieści
- Co jest tematem przedstawienia Zamiatina w powieści „My”?

Odległa przyszłość, XXI wiek.
Wydawałoby się to utopijnym stanem, w którym wszyscy ludzie cieszą się powszechnym „matematycznie nieomylnym szczęściem”. Ludzie zawsze marzyli o harmonii; naturą ludzką jest patrzenie w przyszłość. Przed XX wiekiem przyszłość ta była zwykle postrzegana jako cudowna. Od czasów przedliterackich fantastyka działała głównie w kierunku „technicznego ulepszenia” świata (latające dywany, złote jabłka, buty do biegania itp.).

- Dlaczego przedstawiono tę odległą przyszłość?(Dyskusja.)

Komentarz nauczyciela:

Zamiatin prawie nie daje upustu swojej wyobraźni inżynieryjnej i technicznej. Przepowiada nie tyle drogę rozwoju techniki, podboju i przemiany przyrody, ile drogę rozwoju człowieka i społeczeństwa ludzkiego. Jest zainteresowany problemy relacji między jednostką a państwem, jednostką a zbiorowością. Postęp wiedzy, nauki, technologii nie jest jeszcze postępem ludzkości. „My” to nie sen, ale kontrola marzeń , nie utopia, ale dystopia .

Dystopia to obraz niebezpiecznych, szkodliwych konsekwencji różnego rodzaju eksperymentów społecznych związanych z konstrukcją społeczeństwa odpowiadającego temu czy innemu ideałowi społecznemu. Gatunek dystopijny zaczął się aktywnie rozwijać w XX wieku i uzyskał status futurologicznej prognozy, „powieści ostrzegawczej”.

V. Praca praktyczna
Ćwiczenia.
Zamiatin aktywnie wykorzystuje oksymorony (połączenie przeciwieństw).

- Znajdź je w tekście.

Dziki stan wolności
dobroczynne jarzmo rozumu,
matematycznie niewątpliwe szczęście,
naszym obowiązkiem jest sprawić im radość,
twarze nie przesłonięte szaleństwem,
najtrudniejszą i najwyższą miłością jest okrucieństwo,
inspiracja to nieznana forma epilepsji,
dusza to poważna choroba.

- Do czego służą oksymorony?

Oksymorony podkreślają sztuczność i nienaturalność relacji między ludźmi oraz relacji między państwem a ludźmi; idee dotyczące wartości ludzkich wywrócone na lewą stronę.

VI. Ostatnie słowa nauczyciela

Gatunek dystopijny przeżył prawdziwy rozkwit w XX wieku. Do najlepszych dystopii należą Nowy wspaniały świat Huxleya (1932), Farma zwierzęca Orwella (1945) i 1984 (1949) oraz 451 stopni Fahrenheita Bradbury'ego (1953). „My” to pierwsza powieść dystopijna, przestroga przed niebezpieczeństwami na drodze do urzeczywistnienia utopijnej idei.

Historyczna droga ludzkości nie jest liniowa; często jest to ruch chaotyczny, w którym trudno jest uchwycić prawdziwy kierunek. Przypomnijmy idee L. N. Tołstoja na temat sił napędowych historii w powieści „Wojna i pokój”.

Po 1917 roku podjęto próbę „wyprostowania” tego zawiłego wątku historii. A Zamiatin prześledził logiczną ścieżkę tej linii prostej, która prowadzi do Stanów Zjednoczonych. I zamiast idealnego, sprawiedliwego, humanitarnego i szczęśliwego społeczeństwa, o jakim marzyły pokolenia romantycznych socjalistów, znajduje bezduszny system koszar, w którym bezosobowe „liczby” są „zintegrowane” w posłuszne i pasywne „my”, dobrze skoordynowany mechanizm nieożywiony.

VII. Praca domowa

Odpowiedz na pytania:

Jak działa „szczęśliwe” społeczeństwo przyszłości?
- Przed czym ostrzega Zamiatin swoją historią?
- Jak aktualne jest to ostrzeżenie dzisiaj?
- Pomyśl o motto lekcji.

- Jakie jest ulubione marzenie głównego bohatera powieści, D-503?

(Cenione marzenie D-503 - „zintegruj wspaniałe uniwersalne równanie”, „zegnij dziką krzywą”, ponieważ linia Państwa Jedynego jest linią prostą - najmądrzejszą z linii”.

Formuła szczęścia matematycznie precyzyjne: „Państwo (ludzkość) zabroniło zabijania na śmierć i nie zabraniał zabijania milionów o połowę . Zabicie jednego, czyli zmniejszenie sumy istnień ludzkich o 50 lat, jest przestępstwem, ale zmniejszenie tej sumy o 50 milionów lat nie jest przestępstwem. Czy to nie zabawne?” (Zapis 3).

Komentarz nauczyciela:

Pamiętajmy Dostojewski , „Zbrodnia i kara”, rozmowa oficera ze studentem: jedna nic nie znacząca staruszka – i tysiące młodych istnień: „Tak, jest arytmetyka!” . Anonimowy bohater „Notatek z podziemia” Dostojewskiego buntuje się przeciwko matematyce, która poniża jego ludzką godność i pozbawia go woli : „Ech, panowie, jaka będzie wola, jeśli chodzi o tablicę i arytmetykę, gdy w użyciu jest tylko dwa razy dwa? Dwa razy jest dwa, a bez mojej woli staje się cztery. Czy istnieje coś takiego jak własna wola?”

- Jakie jest miejsce człowieka, jednostki w takim stanie? Jak zachowuje się dana osoba?

Człowiek w Stanach Zjednoczonych jest tylko trybikiem w dobrze naoliwionym mechanizmie. Ideałem życiowego zachowania jest „rozsądna mechaniczność” , wszystko, co przekracza jego granice, jest „dziką fantazją”, a „napady „natchnienia” są nieznaną formą epilepsji”. Najbardziej bolesna z fantazji – wolność A. Pojęcie wolności jest wypaczone, wywrócone na lewą stronę: „Skąd wzięła się logika państwa, kiedy w państwie wolności żyli ludzie, czyli zwierzęta, małpy, stada” (Wpis 3).

- Co jest postrzegane jako „korzeń zła”, który utrudnia powszechne szczęście?

„Korzeń zła” leży w zdolności człowieka do wyobrażania sobie, czyli swobodnego myślenia. Ten korzeń należy wyciągnąć - i problemy zostaną rozwiązane. Zrobione Wielka operacja kauteryzacji ośrodka fantazji (Wpis 40): „Żadnych nonsensów, żadnych śmiesznych metafor, żadnych uczuć: tylko fakty”. Dusza jest „chorobą” .

- Czy ludzie w Stanach Zjednoczonych są naprawdę szczęśliwi?

(Dyskusja.)

- Co w powieści sprzeciwia się duchowości i człowieczeństwu?

Nauka okazuje się paradoksalnie przeciwstawna duchowości i człowieczeństwu. System etyki naukowej opiera się „na odejmowaniu, dodawaniu, dzieleniu i mnożeniu”; „Ujednolicona nauka państwowa nie może popełniać błędów” (Wpis 3).

Bohater Zamiatina, D-503, matematyk będący idolem „kwadratowej harmonii”, przechodzi od absolutnej pewności w poprawność „najmądrzejszej linii” przez wątpliwości do wiary w triumf „rozumu”: „Rozum musi zwyciężyć”. To prawda, że ​​​​to ostatnie zdanie powieści zostało napisane po Wielkiej Operacji na jego mózgu, kauteryzacji „żałosnego guzka mózgu” odpowiedzialnego za fantazje (co uczyniło go człowiekiem).

- Jak istotny jest problem odpowiedzialności nauki w naszych czasach?

Problem odpowiedzialności nauki i ludzi nauki za społeczeństwo i jednostkę stał się ostry już w połowie XX wieku. Przypomnijmy na przykład problemy środowiskowe, problem wykorzystania energii atomowej (i akademika Sacharowa) oraz problem klonowania.

Państwo ingeruje w strukturę jednostki, w przebieg jej twórczości, ujarzmia sferę emocjonalną. „Ja” jako takie przestaje istnieć – staje się jedynie organiczną komórką „my”, składnikiem tłumu.

- Co sprzeciwia się depersonalizacji osoby w powieści?

Miłość. Nierozpoznany D-503, jego nieświadoma miłość do I-330, stopniowo budzi osobowość bohatera, jego „ja”. Miłość O-90 do niego daje nadzieję na przyszłość - dziecko O-90 i D-503 trafia za Zielony Mur i będzie rosło wolne.

- Jak myślisz, jakie znaczenie ma tytuł powieści Zamiatina?

Tytuł powieści odzwierciedla główny problem, który niepokoi Zamiatina, co stanie się z człowiekiem i ludzkością, jeśli zostanie on siłą wepchnięty w „szczęśliwą przyszłość”. „My” można rozumieć jako „ja” i „inni”. Może też być czymś bez twarzy, solidnym, jednorodnym: masą, tłumem, stadem. Pytanie „kim jesteśmy?” z rekordu na rekord idzie: „jesteśmy do siebie podobni” (Rekord 1), „jesteśmy najszczęśliwszą średnią arytmetyczną” (Rekord 8), „wygramy” (Rekord 40).
Indywidualna świadomość bohatera rozpływa się w „zbiorowym umyśle” mas.)

III. Powieść „My” w literackim kontekście czasu

Komentarz nauczyciela:

Przez lata pisania powieści Zamiatin kwestia jednostki i zbiorowości była bardzo dotkliwa . Proletariusz poeta V. Kirillov ma wiersz o tym samym tytule - „My” :

Jesteśmy niezliczonymi, potężnymi legionami Pracy.
Jesteśmy zwycięzcami przestrzeni mórz, oceanów i lądów...
Wszystko jest nami, we wszystkim czym jesteśmy, jesteśmy płomieniem i zwycięskim światłem,
Są swoim własnym Bogiem, Sędzią i Prawem.

Pamiętajmy Blokova : „Oczyszczamy miejsce na bitwę stalowych maszyn, gdzie oddycha całka, z mongolską dziką hordą!” ( „Scytowie” ).

W 1920 r Majakowski napisał wiersz „150 000 000” . Jego nazwisko jest wyraźnie nieobecne na okładce - jest jednym z tych milionów : „Partia to dłoń o milionie palców, zaciśnięta w jedną grzmiącą pięść”; "Jednostka! Komu to potrzebne?!.. Jedno to bzdura, drugie to zero...”, „Cieszę się, że jestem częścią tej siły, że nawet łzy w oczach są powszechne.”

III. Ostatnie słowa nauczyciela

Jeden z głównych Zamiatina idea tego, co dzieje się z osobą, państwem, społeczeństwem, cywilizacją, gdy czcząc abstrakcyjną racjonalną ideę, dobrowolnie wyrzekają się wolności i utożsamiają niewolność ze zbiorowym szczęściem. Ludzie zamieniają się w dodatek do maszyny, w trybiki.
Zamiatin pokazał tragedia przezwyciężenia człowieczeństwa w człowieku, utrata imienia jako utrata własnego „ja”. Autor ostrzega przed tym. Z tego jak uniknąć „ostatecznej realizacji” utopii – ostrzega Bierdiajew.
Wszystkie powieści dystopijne XX wieku, a zwłaszcza powieść „My”, ostrzegają przed tym.

Praca domowa

1. Dodatkowe pytania dotyczące powieści E. Zamiatina „My”:
- Jakie tradycje literackie kontynuuje i rozwija Zamiatin?
- Co Zamiatin „odgadł” w powieści? Znajdź symboliczne obrazy.
- Dlaczego Zamiatin wybrał formę pamiętnika bohatera do swojej powieści?
- Dlaczego gatunek dystopijny stał się popularny w XX wieku?

Zamiatin często posługiwał się wizerunkami i symbolami dzieł Szczedrina w korespondencji z bliskimi i przyjaciółmi. W publicystyce i krytyce literackiej Zamiatina, powstającej w pierwszych latach władzy sowieckiej, częste są odniesienia do wizerunków Szczedrina.

W artykule „O sztuce służby” (1918) z gniewem i sarkazmem mówi o postaciach rządzących, które niszczą zabytki: „Burzenia pomników nie dokonuje się w imię upiększania naszego życia – czyż nie? - ale w imię udekorowania naszych wyblakłych pompadourów nowymi laurami. Czy możemy wierzyć, że tym, którzy z Kremla, cytadeli piękna, zbudowali cytadelę Czerwonej Gwardii, zależy na dekorowaniu życia? Co pryncypialne hipopotamy dbają o piękno i co piękno troszczy się o nich?”

II. Rozmowa

- Otwórzmy rozdział „Potwierdzenie pokuty. Wnioski” z „Dziejów miasta” Saltykowa-Szczedrina. O czym jest ten rozdział?

(W rozdziale „Potwierdzenie pokuty. Zakończenie” Szczedrin opisuje jednego z najstraszniejszych burmistrzów miasta, Gupowa Ugryuma-Burczewa, który postanowił przekształcić miasto w fantastyczne koszary.)

- Jakie cechy wspólne można zauważyć pomiędzy obydwoma władcami?

(Już widać w niektórych cechach wyglądu i zachowania wiele łączy wizerunki burmistrza Szczedrina i przywódcy Stanów Zjednoczonych – Dobroczyńcy – w Zamiatinie .)

Ćwiczenia.
Znajdź opisy tych bohaterów w książkach. Czytamy głośno fragmenty.

Ponury-Burczew jest obdarzony „rodzajem drewnianej twarzy, nigdy nie rozświetlonej uśmiechem”, spojrzeniem jasnym jak stal, niedostępnym „ani cieniom, ani wahaniom”. Ma „nagą determinację” i działa z „regularnością najbardziej wyraźnego mechanizmu” . Według Szczedrina ostatecznie „zniósł” w sobie całą „naturę”, a to z kolei doprowadziło do „skamienienia”.

Nawet Foolowici, przyzwyczajeni do wszelkiego rodzaju władców, widzieli szatańskie przejawy w jego brutalnie mechanicznym zachowaniu. „W milczeniu wskazywali – pisze Szczedrin – na swoje rozciągnięte domy, na ogrody frontowe rozłożone przed tymi domami, na mundurowych Kozaków, w których każdy mieszkaniec był jednakowo umundurowany - a ich drżące usta szeptały: Szatan! ”

W w pojawieniu się Dobroczyńcy Zamiatina Przeważają te same cechy, co w Ugryum-Burcheev: sztywność, okrucieństwo, determinacja, automatyzm .
Zamiatin wielokrotnie podkreśla w portrecie ideologa Stanów Zjednoczonych „ciężkie kamienne ręce”, „powolny, żelazny gest”, brak jakiegokolwiek śladu człowieczeństwa . Wystarczy przypomnieć scenę egzekucji nieposłusznego poety podczas tzw. Święta Sprawiedliwości: „Na górze, na Kubie, niedaleko Maszyny, stoi nieruchoma, przypominająca metal postać Tego, którego nazywamy Dobroczyńcą. Twarzy nie sposób rozpoznać od dołu: widać jedynie, że ograniczają ją surowe, majestatyczne, kwadratowe kontury. Ale potem ręce... To się czasami zdarza na fotografiach fotograficznych: zbyt blisko, na pierwszym planie, umieszczone ręce wydają się ogromne, przyciągają wzrok - wszystko przesłaniają. Te ciężkie ręce, wciąż spokojnie leżące na kolanach, są wyraźne: są z kamienia, a ich kolana ledwo wytrzymują ich ciężar…”

- Jak mógłbyś scharakteryzować panowanie Ponurego-Burcheeva i Dobroczyńcy?

(Obydwaj władcy rządzić nieugięcie i okrucieństwem N. Gloomy-Burcheev próbuje zredukować całą różnorodność życia do elementarnej „linii prostej”: „Narysując linię prostą, planował wcisnąć w nią cały widzialny i niewidzialny świat, a ponadto z tak niezbędnym obliczeniem, że nie można było się odwrócić ani do tyłu, ani do przodu, ani w prawo, ani w lewo, czy miał zamiar zostać dobroczyńcą ludzkości? „Trudno odpowiedzieć twierdząco na to pytanie”.

Zamiłowanie Ugryuma-Burcheeva do linii prostej wiązało się z jego pragnieniem uproszczenia relacji między ludźmi, pozbawienia człowieka wolności, radości i wielowymiarowych doświadczeń. Ta pasja wynika z jego natury, natury. Próbuje wyrównać rozległy i niejednorodny świat żywy ze względu na swój idiotyzm, z natury jest „wyrównywaczem”.)

- Jak te obrazy mają się do siebie?

(Zamyatin, tworząc wizerunek Dobroczyńcy, porzucił groteskowość i prymitywność Ponurego-Burczewa. Ale pisarz jakby przeniósł w przyszłość miłość burmistrza Szczedrina do linii prostej, łącząc ją z ideą powszechnego szczęścia .

Zamiatin zrealizowany w powieści pomysł Szczedrina o pojawieniu się w nowych epokach ponurych burczowów, obdarzonych pragnieniem uszczęśliwienia ludzkości, czyli genetycznie Dobroczyńca Zamiatina sięga burmistrza Szczedrina.

„W tamtym czasie nic nie było wiarygodnie wiadome ani o «komunistach», ani o socjalistach, ani w ogóle o tak zwanych niwelatorach” – zauważa z ironią narrator Szczedrina. - Niemniej jednak niwelacja istniała i to na najszerszą skalę. Były niwelatory „chodzące w kolejce”, niwelatory „baraniego rogu”, niwelatory „rękawiczki jeża” i tak dalej. i tak dalej. Ale nikt nie widział w tym nic zagrażającego społeczeństwu ani podważającego jego fundamenty... Sami niwelatorzy nie podejrzewali, że są niwelatorami, ale nazywali siebie życzliwymi i troskliwymi organizatorami, dbającymi najlepiej jak potrafią o szczęście podwładnych do nich. Dopiero w późniejszych czasach (prawie na naszych oczach) idea łączenia idei prostoty z ideą szczęścia powszechnego została wyniesiona do rangi dość złożonej teorii administracyjnej, nie wolnej od chwytów ideologicznych…” )

- Jaka jest „prawda” dla Dobroczyńcy z powieści „My”?

(Dobroczyńca Zamiatina jest najwyższą istotą Stanów Zjednoczonych, strzegącą jej norm i przepisów. Jego niwelacja ma charakter wyrafinowany i ma uzasadnienie filozoficzne i ideologiczne.

Dla Dobroczyńcy istniało tylko żałosne stado ludzkie, które nie potrzebowało ani wolności, ani prawdy, a jedynie szczęścia opartego na dobrze odżywionej satysfakcji i dobrobycie. Głosi okrutną „prawdę”, że droga do szczęścia wiedzie przez przezwyciężenie litości dla ludzi i przemocy wobec nas. Dobroczyńca wciela się w rolę kata i ma pewność, że potrafi poprowadzić ludzi do ziemskiego raju.

Zarzucając budowniczemu Integralu zbrodnię przeciw państwu, Dobroczyńca z arogancją wodza deklaruje: „Pytam: o czym ludzie mówią – od kołyski – modliłeś się, marzyłeś, cierpiałeś? O tym, że ktoś im raz na zawsze powiedział, czym jest szczęście, a potem przykuł ich do tego szczęścia. Co innego teraz robimy, jeśli nie to?”).

- Jakie jest główne podobieństwo między Ponurym-Burcheevem a Dobroczyńcą?

(Najważniejszą rzeczą, która łączy Ponurego-Burcheeva i Dobroczyńcę jest ich pragnienie powszechnej regulacji życia. )

- Znajdź korespondencję w strukturze rządowej miasta Foolov i Stanów Zjednoczonych.

(Plan Ugryuma-Burczewa odbudowa miasta Głoopowa zawiera wiele elementów strukturalnych Zjednoczonego Państwa Zamiatina. Zgodnie z planem, w rozgorączkowanej wyobraźni burmistrza tworzy się swoisty „teatr absurdu”, którego bohaterami nie są ludzie z indywidualnymi cechami, ale żałosne maszerujące cienie: „Tajemnicze cienie szły gęsiego, jeden za drugim, zapięci, ostrzyżeni, monotonnym krokiem, w monotonnych strojach, wszyscy szli... Wszyscy mieli te same twarze, wszyscy byli jednakowo milczący i wszyscy gdzieś znikali w ten sam sposób...”

Szczedrin przydzielił dowódcę i szpiega do każdego plutonu obywateli. Miasto musi zamienić się w koszary, w których ludzie „nie mają pasji, zainteresowań, żadnych przywiązań. Wszyscy żyją razem w każdej minucie i wszyscy czują się samotni.

To, to, co Szczedrin uważał za „systematyczne złudzenie” Ponurego-Burczowa, a wraz z jego zniknięciem zostało zapamiętane przez Foołowitów jako koszmar, dla Zamiatina stało się to rzeczywistością Stanów Zjednoczonych.

Wszystkie sfery istnienia w nim są ściśle regulowane przez Tablicę godzin. Jest to główny zestaw norm i ograniczeń opisujących życie każdego mieszkańca lub „liczbę” co do minuty. Czas osobisty każdego człowieka jest niemal w całości pochłaniany przez ustandaryzowany czas państwa i wynosi zaledwie 2 godziny dziennie. Opiekunowie i dobrowolni informatorzy ściśle monitorują przestrzeganie norm czasowych. Standaryzowany czas definiuje również ograniczoną, izolowaną przestrzeń. „Numery” żyją w szklanych, przezroczystych klatkach, wspólnie odwiedzają sale na obowiązkowe ćwiczenia Taylora, słuchają raz na zawsze ustalonych wykładów w salach lekcyjnych.)

- Jak wyglądają relacje między społeczeństwem a przyrodą w mieście Foolov iw Stanach Zjednoczonych?

(Łączy miasto Ugryum-Burcheev ze Stanami Zjednoczonymi i pragnienie jego władców zniszczenia wszystkiego, co naturalne.

Ale jeśli Ponuremu-Burcheevowi nigdy nie uda się podbić natury, zatrzymać lub zmienić biegu rzeki, to w stanie Dobroczyńcy całkowicie pozbyli się wszystkiego, co naturalne. Człowiek „równy maszynie” nie tylko nie potrzebuje komunikowania się z naturą, ale także uważa swój sztuczny świat za najinteligentniejszą i jedyną formę istnienia życia. Stąd Zielona Ściana, ropa naftowa i inne rozkosze szklano-sterylnego świata. Zamiatin, podobnie jak Szczedrin, doskonale rozumiał, co mogłoby się stać z ludzkością, gdyby zaczęła realizować w praktyce szalone utopie przekształcania natury.)

III. Słowo nauczyciela

W list do artysty Jurija Annenkowa , co bardzo trafnie i trafnie nazwał - „najkrótsze komiksowe streszczenie powieści „My” , Zamiatin zauważył z niepowtarzalnym humorem: „mój drogi Juriju Annenkowie! Masz rację. Technologia jest wszechmocna, wszechwiedząca i wszechszczęśliwa. Przyjdzie czas, kiedy wszystko – tylko organizacja, kiedy człowiek i przyroda – zamienią się w formułę, w klawiaturę.
A teraz - widzę, to błogi czas. Wszystko jest uproszczone. W architekturze dozwolony jest tylko jeden kształt – sześcian. Kwiaty? Są bezużyteczne, są piękne - bezużyteczne: nie istnieją. Drzewa też. Muzyka to oczywiście tylko dźwięk pitagorejskich spodni. Z dzieł epoki starożytnej w antologii znalazł się jedynie Rozkład jazdy kolei.
Ludzie są naoliwieni, wypolerowani i precyzyjni, jak sześciokołowy bohater harmonogramu. Odstępstwo od norm nazywa się szaleństwem. I dlatego Szekspir, Dostojewski i Skriabin, którzy odbiegają od norm, zawiązują się w szalone koszule i wkładają korkowe izolatory. Dzieci produkowane są w fabrykach – setkami, w oryginalnych opakowaniach, jako produkty autorskie; Wcześniej, jak mówią, robiono to w jakiś rzemieślniczy sposób... Mój drogi przyjacielu! W tym praktycznym, zorganizowanym i precyzyjnym wszechświecie za pół godziny możesz dostać choroby morskiej ».

IV. Podsumowanie lekcji

- Jakiego gatunku jest powieść „My” i rozważany fragment „Historii miasta”? Co autorzy chcieli przekazać w swoich dziełach?

Recenzowany rozdział z „Historii” Szczedrina i powieści „My” zgodnie ze swą gatunkową charakterystyką są to dystopie, czyli w sposób satyryczny ukazują modele niechcianego, negatywnego społeczeństwa, tłumiącego wolność jednostki i naturalne uczucia człowieka.

Zamiatin, podążając za Saltykowem-Szczedrinem, ostrzegał nas, jak to zrobić Każdy system, który masowo produkuje ludzkie roboty i czyni przemoc we wszystkich jej postaciach głównym narzędziem swojej polityki, jest okropny.. Dzieła te pozwalają w pełni zrozumieć obawy pisarzy o przyszłość Rosji.

Pytam: o czym ludzie mówią od kołyski -
modliłeś się, marzyłeś, cierpiałeś?
E. Zamiatin.

Cele:

• Poszerzanie wiedzy i pomysłów uczniów na temat gatunku „dystopia” i jego cech.
• Rozwijanie umiejętności analizowania i porównywania dzieł sztuki.
• Zaszczepiaj miłość do słowa artystycznego, pielęgnuj poczucie własnej wartości.

Napisz na tablicy:

• „Pożyteczne jarzmo rozumu”;
• „najtrudniejszą i najwyższą miłością jest okrucieństwo”;
• „matematycznie nieomylne szczęście”;
• „myśli nie przyćmione szaleńczą pizzą”;
• „dusza jest poważną chorobą”;
• „Jesteśmy najszczęśliwszą średnią arytmetyczną”;
• „Trzeba kochać bezlitośnie”.

Postęp lekcji

Słowo nauczyciela.

I Bóg stworzył człowieka z prochu ziemi i umieścił go w ogrodzie Eden, aby go uprawiał i strzegł. I Pan Bóg nakazał człowiekowi, mówiąc: Z każdego drzewa ogrodu będziesz jadł, ale nie z drzewa poznania dobra i zła, bo w dniu, w którym spożyjesz jego owoc, na pewno umrzesz.

Mężczyzna nie posłuchał. Dlatego grzech wkroczył na nasz świat.

Apel do motto: „Pytam: o co ludzie się modlą, o czym marzą, dręczą od kołyski?”

I marzyli o tym, jak przywrócić utracony raj, ożywić Złoty Wiek, chcąc jeśli nie w praktyce, to przynajmniej w wyobraźni stworzyć idealny, uporządkowany model ludzkiego współistnienia. Projektów idealnego państwa jest wystarczająco dużo w historii świata i oczywiście w literaturze (Thomas More, Tommaso Campanela, N. Chernyshevsky). A jeśli utopiści widzieli swoje zadanie w tworzeniu „nowego wspaniałego świata”, to dla artysty Zamiatina, naocznego świadka elementów rewolucyjnych, ważne było przestrzec przed niebezpieczeństwami na drodze do raju, przed jego zbyt wysoką ceną.

Już na pierwszych stronach powieści Jewgienij Zamiatin tworzy model idealnego z punktu widzenia utopistów państwa, w którym odnajduje się długo oczekiwana harmonia tego, co publiczne i osobiste. Główny bohater D-503, matematyk, budowniczy Integralu, w zapisach pamiętnika prowadzi dialog ze swoimi przodkami. Jest zakłopotany ignorancją swoich odległych przodków i podziwia prawidłowe życie w Stanach Zjednoczonych, gdzie „dziki stan wolności” zostaje zastąpiony „matematycznie nieomylnym szczęściem”.

Gra polegająca na odgrywaniu ról.

Jestem starożytnym przodkiem, do którego zwraca się D-503, a wy jesteście „liczbami” (I-330, D-503, O-90), jesteście „najszczęśliwszym środkiem arytmetycznym”.

Jakie jest wasze szczęście, obywatele Stanów Zjednoczonych? W jakich momentach swojego życia czujesz się najszczęśliwszy? (Odpowiedzi uczniów).

Jeden z mędrców powiedział: „Światem rządzi miłość i głód”. Pokonałeś głód olejem, ale co z miłością? (Odpowiedzi uczniów).

Sztuka zakłada przede wszystkim swobodę twórczą. Czy w Stanach Zjednoczonych naprawdę nie ma kreatywnych ludzi i dysydentów? (Odpowiedzi uczniów.)

„Jedynym sposobem na uratowanie człowieka przed przestępstwem jest uratowanie go przed wolnością” – mówisz. Jak pozbawić człowieka wolności? (Odpowiedzi uczniów).

Rozmowa z klasą.

Tak przekonująco mówiłeś o „matematycznie nieomylnym szczęściu”, a krytycy Rosji Sowieckiej oskarżali pisarza właśnie o to, że portretował „komunizm w postaci swego rodzaju superkoszarów” i wypaczał socjalistyczną przyszłość. Szczególnie zaciekle spierał się Aleksander Woroński z Zamiatinem, mówiąc: „Broszura chybia celu”.

W jakim stopniu spełniły się proroctwa i ostrzeżenia Zamiatina?

(Rzeczywistość w naszym kraju chwilowo przerosła nawet najgorsze obawy Zamiatina.W latach 30. i 40. miliony ludzi zamieniono w „cyfry”, ale cyfry pisano nie na złotych tabliczkach, ale na obozowych fartuchach. A A. ​​Woronski był jednym z tych, którzy zostali zastrzeleni pod jednym z tych bezimiennych numerów.)

Język Zamiatina jest niezwykły, powieść jest pełna wyrażeń oksymoronicznych („dobroczynne jarzmo rozumu”, „najtrudniejsza i najwyższa miłość to okrucieństwo” itp.).

Przeczytaj oksymorony wypisane w domu.

Jak możemy wyjaśnić taką konglomerację wyrażeń oksymoronicznych?

(Świat przedstawiony w powieści to świat odwróconej etyki, wypaczającej prawdziwy, tradycyjny sens słów.I jakie słowa! Najważniejsze we wszechświecie duchowym! Pisząc na tablicy podkreślamy słowa: wolność, szczęście, miłość, dusza).

Centralna idea każdej utopii – uniwersalna równość – w dystopii Zamiatina zamienia się w uniwersalną przeciętność; Najmniejszy przejaw wolności uważany jest za przestępstwo. „Szczęście kryje się w niewolności” – mówią bohaterowie powieści.

Jednakże natura ludzka nie może tolerować takiej bezosobowej egzystencji. Gdy tylko człowiek stanie twarzą w twarz ze światem przyrody, choć na chwilę, natychmiast dają o sobie znać żywe ludzkie emocje i namiętności. Główny bohater D-503, entuzjastycznie podziwiając rozum Stanów Zjednoczonych, zakochuje się. „Twoja sprawa jest zła” – mówi lekarz – „najwyraźniej utworzyłeś duszę”.

Niejasne aspiracje ujawniają się w tysiącu „liczb”. Mur wysokiego napięcia otaczający Stany Zjednoczone upada. Zamieszki... I wtedy następuje rozmowa głównego bohatera z Dobroczyńcą.

Dobroczyńca Zamiatyńskiego jest ostatnim dzieckiem Diabła, który kusił Chrystusa i bezpośrednim potomkiem Wielkiego Inkwizytora Dostojewskiego, a rozmowa Dobroczyńcy z D-503 jest kontynuacją refleksji nad odwiecznymi i bolesnymi pytaniami:

• czym jest wolność?
• Dlaczego dana osoba tego potrzebuje?

Przeczytaj jeszcze raz sceny rozmowy Wielkiego Dobroczyńcy z bohaterem D-503 (wpis 36). Następnie przejdź do powieści Dostojewskiego „Bracia Karamazow”, przeczytaj ponownie „Legendę Wielkiego Inkwizytora”. Porównaj z ideami powieści Zamiatina wypowiedzi Wielkiego Inkwizytora Dostojewskiego skierowane do Jezusa. Pokaż, jak w powieści Zamiatina zostało wdrożone „prawo” urzeczywistnienia ziemskiego raju, odkryte przez Wielkiego Inkwizytora?

(„Jeśli uwierzycie w moje słowo”, powiedział Chrystus, „poznacie prawdę, a prawda was wyzwoli”.Zarówno Inkwizytor Dostojewskiego, jak i Dobroczyńca Zamiatina zaprzeczają boskiej wolności człowieka, tkwiącej w nim z samej natury. W rezultacie postrzegają człowieka jako materiał dla bezosobowego państwa totalitarnego. „Dobro”, które obiecują ludziom, jest „dobrem” dobrowolnych niewolników, osób na utrzymaniu moralnym i społecznym).

Wniosek.

Przed czym ostrzega swoich współczesnych i potomków E. Zamiatin i dlaczego powieść „My” zaliczana jest do gatunku dystopijnego?

(Nie ma szczęścia bez wolności i dobra bez dobra!Jewgienij Zamiatin w powieści „My” pokazał absurd utopijnego świata, ponieważ idee utopijne przekreślają kwestię osobowości ludzkiej, indywidualizmu).

Powieść Jewgienija Zamiatina „My” powstała w ostatnich latach wojny domowej, kiedy było już jasne, że władza pozostanie w rękach bolszewików. W tym czasie społeczeństwo martwiło się pytaniem, jaka przyszłość czeka Rosję, a wielu pisarzy i osób publicznych próbowało udzielić na to odpowiedzi.

Wśród nich był Evgeny Zamiatin, który w swojej dystopijnej powieści „My” przedstawił własne spojrzenie na ten problem. Wyrażał wątpliwości co do możliwości zbudowania idealnego społeczeństwa poprzez ingerencję w naturalny bieg życia i podporządkowanie go jakiejkolwiek teorii. Zamiatin pokazał czytelnikowi społeczeństwo przyszłości, będące efektem takich działań, w którym człowiek jest jedynie trybikiem w bezdusznej machinie Stanów Zjednoczonych, pozbawionym wolności, duszy, a nawet imienia; gdzie głosi się teorie, że „brak wolności” to prawdziwe „szczęście”, naturalny stan osoby, która utraciła swoje „ja” i jest nieistotną i nieistotną częścią wszechogarniającego, bezosobowego „my”. Całe życie obywateli Stanów Zjednoczonych jest ściśle uregulowane i otwarte do wglądu publicznego, co miało na celu skuteczne zapewnienie bezpieczeństwa państwa. Mamy więc przed sobą państwo totalitarne, które niestety nie jest dalekie od rzeczywistych przykładów, które miały miejsce w praktyce światowej. Faktem jest, że Zamiatin nie mylił się w swoich prognozach: coś podobnego faktycznie zbudowano w Związku Radzieckim, który charakteryzował się prymatem państwa nad jednostką, wymuszonym kolektywizmem i tłumieniem legalnej działalności opozycji. Innym przykładem są faszystowskie Niemcy, w których dobrowolna, świadoma działalność człowieka została zredukowana do zaspokajania zwierzęcych instynktów.

Powieść Jewgienija Zamiatina „My” była ostrzeżeniem dla jego współczesnych i ich potomków, przestrogą przed zbliżającym się niebezpieczeństwem interwencji państwa we wszystkich sferach życia społeczeństwa obywatelskiego, co można zapewnić poprzez ścisłe regulacje „matematycznie doskonałego życia”, powszechne donoszenie i doskonała technologia.

Główny bohater powieści D-503, w imieniu którego opowiadana jest ta historia, uważa życie społeczeństwa Stanów Zjednoczonych za zupełnie normalne, a on sam jest osobą absolutnie szczęśliwą. Pracuje nad budową gigantycznego statku kosmicznego Integral, którego zadaniem będzie poddanie mieszkańców sąsiednich planet, znajdujących się w „dzikim stanie wolności”, „dobroczynnemu jarzmowi rozumu”. Byli jednak ludzie niezadowoleni z istniejącego stanu rzeczy i chcący walczyć z porządkiem panującym w Stanach Zjednoczonych. Tworzą spisek mający na celu przechwycenie statku kosmicznego, do którego postanawiają wykorzystać możliwości D-503. W tym czasie główny bohater spotyka kobietę, dla której wkrótce zaczyna doświadczać niezwykłego, niezwykłego uczucia, którego wcześniej nie znał. Jego odlegli przodkowie nazwaliby to uczucie miłością. Jego miłością jest kobieca „liczba”. I-330 to nie tylko „liczba”, zachowuje zwyczajne ludzkie uczucia, naturalność i indywidualność. Dla D-503 jest to na tyle nowe, nieoczekiwane i nieznane, że nie wie, jak dalej się zachować w tej sytuacji. Razem ze swoją ukochaną kobietą odwiedza Starożytny Dom i widzi żywą naturę za Murem. Wszystko to prowadzi do tego, że D-503 zapada na najgroźniejszą chorobę w Stanach Zjednoczonych – rozwija się w nim dusza. W rezultacie spisek zostaje stłumiony, I-330 ginie w Dzwonie, a główny bohater po operacji usunięcia fantazji odzyskuje utracony spokój i „szczęście”.

W swojej powieści Jewgienij Zamiatin porusza szereg kwestii najważniejszych dla ludzkości. Najważniejszym z nich jest treść szczęścia i sposoby jego osiągnięcia. Autorka wierzy, że sztucznie budowane szczęście jest niedoskonałe i stanowi jedynie iluzję. Z mojego punktu widzenia najważniejszą cechą ludzkiego szczęścia jest zgodność pragnień i możliwości z rzeczywistymi warunkami życia. Jeśli dalej pójdziemy od tego, to teoretycznie możliwe jest sztuczne szczęście, ale nie będzie ono powszechne, ponieważ interesy ludzi są różne, a im głębsza ingerencja w fantazję o życiu społeczeństwa z zewnątrz, tym większa będzie przepaść pomiędzy zadowolonymi i niezadowolonymi z istniejącej sytuacji, co zwykle prowadzi do eksplozji społecznej. Zatem społeczeństwo musi się samoorganizować, ale budowanie powszechnego szczęścia w nienaturalny sposób jest nie tylko niemożliwe, ale wręcz destrukcyjne.

Innym ważnym problemem poruszonym w powieści jest związek między władzą a religią. Dla obywateli Stanów Zjednoczonych ich władca – Dobroczyńca – jest także Bogiem. Jest to typowe dla wielu państw totalitarnych. Teokracja w zmodyfikowanej formie była obecna zarówno w Związku Radzieckim, jak i w nazistowskich Niemczech: religię zastąpiła oficjalna ideologia i dogmat. Połączenie władzy i religii jest warunkiem siły państwa, ale wyklucza jakąkolwiek możliwość wolności w społeczeństwie.

Tym samym Jewgienij Zamiatin w swojej powieści pokazał przyszłość państwa totalitarnego, które rozpoczęło swój rozwój w Rosji w latach dwudziestych, patrząc na nią przez pryzmat swoich przemyśleń na temat problemów, które nurtują ludzkość od tysięcy lat, co sprawia, że ​​jest to praca związana z tym dniem. Niestety, późniejsze wydarzenia, które miały miejsce w Rosji i na świecie, pokazały, że obawy pisarza były słuszne: naród radziecki przetrwał represje stalinowskie, epokę zimnej wojny i stagnację... Można mieć tylko nadzieję, że okrutna lekcja przeszłości zostanie odrobiona podjęte prawidłowo, a sytuacja opisana przez E. Zamiatina w powieści „My” nie będzie miała w przyszłości odpowiednika.