Katerina została pomyślana przez Ostrowskiego jako pozytywny wizerunek, o charakterze integralnym, odważnym, zdecydowanym i kochającym wolność, a jednocześnie bystry, kochający, twórczy, pełen głębokiej poezji. Mocno podkreśla jej więź z ludźmi. Wraz z rozwojem akcji Ostrovsky opowiada o zwycięstwie Kateriny nad ciemnym królestwem.

Życie Kateriny w domu rodziców było podobne pod względem codziennym do domu Kabanowów, tych samych wędrowców ze swoimi opowieściami, czytaniem żywotów świętych, odwiedzaniem kościoła. Ale „nadrabiała tym ubogim życiem swoim duchowym bogactwem”.

Cała opowieść o życiu Kateriny przesiąknięta jest wielką czułością dla przeszłości i grozą teraźniejszości: „Było tak dobrze” i „Całkowicie uschnąłem z tobą”. A najcenniejszą rzeczą, która teraz została utracona, było poczucie woli. „Żyłam jak ptak na wolności”, „...robiłam, co chciałam”, „moja mama mnie nie zmuszała”. A w odpowiedzi na uwagę Varvary, że życie w domu rodziców Kateriny jest podobne do ich, Katerina woła: „Tak, wszystko tutaj wydaje się pochodzić z niewoli”. Katerina mówi zaskakująco prosto, szczerze, jak czuje, bez ani jednego upiększającego słowa: „Kiedyś wstawałam wcześnie; Jeśli będzie lato, pójdę do wiosny, umyję się, przyniosę ze sobą trochę wody i tyle, podleję wszystkie kwiaty w domu.
Kościół i religia zajmowały duże miejsce w życiu Kateriny od młodości.

Dorastając w patriarchalnej rodzinie kupieckiej, nie mogła być inna. Jednak jej religijność różni się od rytualnego fanatyzmu Dzikich i Kabani nie tylko szczerością, ale także tym, że wszystko, co dotyczy religii i Kościoła, postrzegała przede wszystkim estetycznie. „I śmiertelnie lubiłem chodzić do kościoła! To było tak, jakbym miał wejść do nieba.”

Kościół wypełniał jej fantazje i marzenia obrazami. Patrząc na światło słoneczne wlewające się z kopuły, widziała w niej śpiewające i latające anioły, „śniła o złotych świątyniach”.
Od jasnych wspomnień Katerina przechodzi do tego, czego doświadcza teraz. Katerina jest głęboko szczera i prawdomówna, chce powiedzieć Varwarze wszystko, a nie niczego przed nią ukrywać.

Za pomocą charakterystycznych obrazów, starając się jak najdokładniej oddać swoje uczucia, mówi Varvarze: „W nocy, Varya, nie mogę spać, ciągle wyobrażam sobie jakiś szept; ktoś mówi do mnie tak czule, jakby mnie kochał, jakby gruchał gołąb. Nie śnię już, Varyo, jak poprzednio, o rajskich drzewach i górach, ale jakby ktoś mnie tak serdecznie i serdecznie przytulał i gdzieś prowadził, a ja podążam za nim, idę.
Wszystkie te obrazy świadczą o bogactwie życia duchowego Katarzyny.

Ile subtelnych niuansów rodzącego się uczucia jest w nich przekazywanych. Kiedy jednak Katerina próbuje zrozumieć, co się z nią dzieje, opiera się na koncepcjach, jakie wychowała w niej religia; Rozbudzone uczucie postrzega przez pryzmat swoich idei religijnych: „Grzech chodzi mi po głowie... Nie mogę uciec od tego grzechu”. I stąd przeczucie kłopotów: „Przed jakimikolwiek kłopotami, przed czymś takim…”, „Nie, wiem, że umrę” itp.

Religia nie tylko wypełniała swoimi obrazami jej fantazje i sny, ale oplatała jej duszę strachem – strachem przed „ognistym piekłem”, strachem przed grzechem. Odważna, zdecydowana Katerina, która nie bała się nawet groźnej Kabanikhy, która nie bała się śmierci, boi się grzechu, wszędzie widzi złego, burza wydaje jej się karą Bożą: „Nie boję się umrę, ale kiedy pomyślę, że nagle stanę przed Bogiem tak, jak jestem tu z tobą, po tej rozmowie – to jest przerażające”.

Katerinę charakteryzuje ciągła chęć dokądś, pragnienie sprawiedliwości i prawdy oraz niezdolność do tolerowania obelg. To nie przypadek, że jako przykład przejawu swego ciepłego serca przywołuje wydarzenie z wczesnego dzieciństwa, gdy ktoś ją obraził i odpłynęła łódką: „...był już wieczór, było już ciemno, ja pobiegł do Wołgi, wsiadł do łodzi i odepchnął ją od brzegu. Następnego ranka znaleźli go około dziesięciu mil stąd.

Oprócz zapału i determinacji Kateriny, Ostrovsky ukazuje jej czystość, brak doświadczenia i dziewczęcą nieśmiałość. Słysząc słowa Varvary: „Od dawna zauważyłam, że kochasz inną osobę”, Katerina się boi, boi się, może dlatego, że to, czego nie ma odwagi przyznać się przed sobą, stało się oczywiste. Chce usłyszeć imię Borysa Grigoriewicza, chce o nim wiedzieć, ale o to nie pyta. Nieśmiałość zmusza ją jedynie do postawienia pytania: „I co z tego?” Varvara wyraża to, do czego sama Katerina boi się przyznać przed sobą, w czym się oszukuje. Albo próbuje sobie udowodnić, że kocha Tichona, to nie chce nawet myśleć o Tichonie, to z rozpaczą widzi, że uczucie jest silniejsze od jej woli i ta niezwyciężoność uczucia wydaje jej się strasznym grzechem . Wszystko to znalazło niezwykle wyraziste odzwierciedlenie w jej przemówieniu: „Nie mów mi o nim, wyświadcz mi przysługę, nie mów mi! Nawet nie chcę go znać. Będę kochać mojego męża.” „Czy naprawdę chcę o nim myśleć; Ale co powinieneś zrobić, jeśli wyleciało ci to z głowy? Bez względu na to, o czym myślę, on pozostaje przed moimi oczami. I chcę się złamać, ale po prostu nie mogę.

Próbując podbić jej serce, nieustannie odwołuje się do swojej woli. Ścieżka oszustwa, tak powszechna w mrocznym królestwie, jest dla Kateriny nie do przyjęcia. W odpowiedzi na propozycję Varvary: „Ale moim zdaniem rób, co chcesz, pod warunkiem, że będzie to uszyte i zakryte” – Katerina odpowiada: „Nie chcę, żeby tak było. I co dobrego. Wolałbym być cierpliwy tak długo, jak mogę”; lub „A jeśli naprawdę mi się tu znudzi, żadna siła nie będzie mnie w stanie powstrzymać. Rzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi. „Nie chcę tu mieszkać, nie będę, nawet jeśli mnie potniesz”.

Katerina nie chce kłamać, Katerina nie zna kompromisów. Jej słowa, wypowiedziane niezwykle zdecydowanie i energicznie, mówią o jej rzetelności, niepohamowaniu i umiejętności dotarcia do końca.

W dramacie „Burza z piorunami” Ostrovsky stworzył bardzo złożony psychologicznie obraz - wizerunek Kateriny Kabanowej. Ta młoda kobieta czaruje widza swoją ogromną, czystą duszą, dziecięcą szczerością i dobrocią. Żyje jednak w zatęchłej atmosferze „ciemnego królestwa” kupieckiej moralności. Ostrowskiemu udało się stworzyć jasny i poetycki wizerunek Rosjanki z ludu. Głównym wątkiem spektaklu jest tragiczny konflikt pomiędzy żywą, czującą duszą Kateriny a martwym trybem życia „ciemnego królestwa”. Szczera i wzruszająca Katerina okazała się bezsilną ofiarą okrutnych rozkazów środowiska kupieckiego. Nic dziwnego, że Dobrolyubov nazwał Katerinę „promieniem światła w ciemnym królestwie”. Katerina nie akceptowała despotyzmu i tyranii; Doprowadzona do rozpaczy rzuca wyzwanie „ciemnemu królestwu” i umiera. Tylko w ten sposób może ocalić swój wewnętrzny świat przed silną presją. Według krytyków dla Kateriny „to nie śmierć jest pożądana, ale życie jest nie do zniesienia. Życie dla niej oznacza bycie sobą. Nie być sobą, to nie żyć dla niej.

Wizerunek Kateriny zbudowany jest na bazie ludowo-poetyckiej. Jej czysta dusza łączy się z naturą. Przedstawia się jako ptak, którego wizerunek w folklorze jest ściśle związany z pojęciem woli. „Żyłem, nie martwiłem się o nic, jak ptak na wolności”. Katerina, która znalazła się w domu Kabanowej jak w strasznym więzieniu, często wspomina dom swoich rodziców, gdzie traktowano ją z miłością i zrozumieniem. W rozmowie z Varvarą bohaterka pyta: „...Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki? Wiesz, czasami czuję się, jakbym był ptakiem. Katerina uwalnia się z klatki, w której zmuszona jest pozostać do końca swoich dni.

Religia wywoływała w niej wzniosłe uczucia, przypływ radości i czci. Piękno i pełnia duszy bohaterki wyrażały się w modlitwach do Boga. „W słoneczny dzień taka lekka kolumna schodzi z kopuły, a dym unosi się w tej kolumnie jak chmury i widzę to tak, jakby w tej kolumnie latały i śpiewały anioły. I wtedy się stało...w nocy wstawałam...i gdzieś w kącie modliłam się do rana. Albo wejdę wcześnie rano do ogrodu, gdy słońce jeszcze wzejdzie, padnę na kolana, będę się modlić i płakać.

Katerina wyraża swoje myśli i uczucia w poetyckim języku ludowym. Melodyjna mowa bohaterki zabarwiona jest miłością do świata, jej duszę charakteryzuje użycie wielu zdrobnień. Mówi „słońce”, „wodica”, „grób”, często ucieka się do powtórzeń, jak w piosenkach: „na dobre trzy”, „a ludzie są dla mnie obrzydliwi, a dom jest dla mnie obrzydliwy, a ściany są obrzydliwe." Próbując wyrzucić wrzące w niej uczucia, Katerina woła: „Gwałtowne wiatry, nieście z nim mój smutek i melancholię!”

Tragedia Kateriny polega na tym, że nie wie jak i nie chce kłamać. A w „ciemnym królestwie” kłamstwa są podstawą życia i związków. Borys mówi jej: „Nikt się nie dowie o naszej miłości…”, na co Katerina odpowiada: „Niech wszyscy wiedzą, niech wszyscy zobaczą, co robię!” Te słowa ukazują odważną, integralną naturę tej kobiety, która ryzykuje podważenie zwykłej moralności i samotną konfrontację ze społeczeństwem.

Ale zakochawszy się w Borysie, Katerina rozpoczyna walkę ze sobą, ze swoimi przekonaniami. Ona, zamężna kobieta, czuje się wielką grzesznicą. Jej wiara w Boga nie jest obłudą Kabanikhy, która przed Bogiem ukrywa swój gniew i mizantropię. Katerinę prześladuje świadomość własnej grzeszności i wyrzuty sumienia. Skarży się na Varyę: „Och, Varya, myślę o grzechu! Ileż ja, biedactwo, płakałem, czego sobie nie zrobiłem! Nie mogę uciec od tego grzechu. Nie mogę nigdzie iść. Przecież to niedobrze, to straszny grzech, Varenko, dlaczego kocham kogoś innego?” Katerina nie myśli o tym, że została zgwałcona, poślubiając osobę, której nie kochała. Jej mąż Tichon chętnie opuszcza dom i nie chce chronić swojej żony przed teściową. Serce jej podpowiada, że ​​jej miłość jest największym szczęściem, w którym nie ma nic złego, jednak moralność społeczeństwa i Kościoła nie wybacza swobodnego wyrażania uczuć. Katerina zmaga się z nierozwiązalnymi pytaniami.

Napięcie w przedstawieniu wzrasta, Katerina boi się burzy, słyszy straszliwe proroctwa szalonej kobiety i widzi na ścianie obraz przedstawiający Sąd Ostateczny. W przyćmionym stanie umysłu żałuje za swój grzech. Pokuta płynąca z serca, zgodnie z prawami religijnymi, koniecznie wymaga przebaczenia. Ale ludzie zapomnieli o łaskawym, przebaczającym i kochającym Bogu; pozostał im Bóg karzący i karzący. Katerina nie otrzymuje przebaczenia. Nie chce żyć i cierpieć, nie ma dokąd pójść, jej ukochany okazał się równie słaby i zależny jak jej mąż. Wszyscy ją zdradzili. Kościół uważa samobójstwo za straszny grzech, ale dla Kateriny jest to akt rozpaczy. Lepiej skończyć w piekle, niż żyć w „ciemnym królestwie”. Bohaterka nie może nikogo skrzywdzić, dlatego postanawia sama umrzeć. Rzucając się z klifu do Wołgi, Katerina w ostatniej chwili myśli nie o swoim grzechu, ale o miłości, która rozświetliła jej życie wielkim szczęściem. Ostatnie słowa Kateriny skierowane są do Borysa: „Mój przyjacielu! Moja radość! Do widzenia!" Można mieć tylko nadzieję, że Bóg będzie bardziej miłosierny dla Katarzyny niż ludzie.

• W „Burzy” Ostrowski ukazuje życie rosyjskiej rodziny kupieckiej i pozycję w niej kobiet. Postać Kateriny ukształtowała się w prostej rodzinie kupieckiej, gdzie królowała miłość, a córka otrzymała całkowitą swobodę. Nabyła i zachowała wszystkie wspaniałe cechy rosyjskiego charakteru. To czysta, otwarta dusza, która nie umie kłamać. „Nie wiem, jak oszukiwać; Nie mogę niczego ukryć” – mówi Varvara. W religii Katerina znalazła najwyższą prawdę i piękno. Jej pragnienie piękna i dobra wyrażało się w modlitwie. Wychodzić […]
• Cała, uczciwa, szczera, niezdolna do kłamstwa i fałszu, dlatego w okrutnym świecie, w którym królują dziki i dziki, jej życie okazuje się tak tragiczne. Protest Kateriny przeciwko despotyzmowi Kabanikhy jest walką jasnego, czystego, ludzkiego z ciemnością, kłamstwami i okrucieństwem „ciemnego królestwa”. Nie bez powodu Ostrowski, który przywiązywał dużą wagę do doboru imion i nazwisk bohaterów, nadał bohaterce „Burzy z piorunami” to imię: w tłumaczeniu z greckiego „Ekaterina” oznacza „wiecznie czysta”. Katerina jest osobą poetycką. W […]
• Katerina Varvara Charakter Szczera, towarzyska, miła, uczciwa, pobożna, ale przesądna. Delikatny, miękki, a jednocześnie zdecydowany. Szorstki, wesoły, ale małomówny: „...nie lubię dużo mówić”. Zdecydowany, potrafi walczyć. Temperament Namiętny, kochający wolność, odważny, porywczy i nieprzewidywalny. Mówi o sobie: „Urodziłam się taka gorąca!” Kochająca wolność, inteligentna, rozważna, odważna i zbuntowana, nie boi się ani kary rodzicielskiej, ani niebiańskiej. Wychowanie, […]
• „Burza” ukazała się w 1859 r. (w przededniu sytuacji rewolucyjnej w Rosji, w epoce „przed burzą”). Jej historyzm tkwi w samym konflikcie, w niemożliwych do pogodzenia sprzecznościach odzwierciedlonych w sztuce. Odpowiada duchowi czasu. „Burza z piorunami” reprezentuje idyllę „ciemnego królestwa”. Tyrania i cisza osiągają w niej skrajność. W spektaklu pojawia się prawdziwa bohaterka ze środowiska ludowego i to właśnie opis jej charakteru skupia uwagę, natomiast w sposób bardziej ogólny opisywany jest mały świat miasta Kalinow i sam konflikt. "Ich życie […]
• „Burza z piorunami” A. N. Ostrowskiego wywarła silne i głębokie wrażenie na współczesnych. Wielu krytyków inspirowało się tym dziełem. Jednak nawet w naszych czasach nie przestało to być interesujące i aktualne. Podniesiony do kategorii dramatu klasycznego, wciąż budzi zainteresowanie. Tyrania „starszego” pokolenia trwa wiele lat, jednak musi nastąpić jakieś wydarzenie, które będzie w stanie przełamać patriarchalną tyranię. Takim wydarzeniem okazuje się protest i śmierć Kateriny, która obudziła innych […]
• Spektakl „Burza z piorunami” Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego jest dla nas historyczny, ponieważ ukazuje życie filistynizmu. „Burza z piorunami” powstała w 1859 r. Jest to jedyne dzieło z cyklu „Noce nad Wołgą”, wymyślone, ale niezrealizowane przez pisarza. Tematem przewodnim pracy jest opis konfliktu, jaki powstał pomiędzy dwoma pokoleniami. Rodzina Kabanikha jest typowa. Kupcy trzymają się starych obyczajów, nie chcąc zrozumieć młodszego pokolenia. A ponieważ młodzi ludzie nie chcą podążać za tradycjami, są tłumieni. Jestem pewien, […]
• W Burzy z piorunami Ostrowskiemu, posługując się niewielką liczbą postaci, udało się ujawnić kilka problemów na raz. Po pierwsze, jest to oczywiście konflikt społeczny, zderzenie „ojców” z „dziećmi”, ich punktów widzenia (a jeśli się uogólnimy, to dwie epoki historyczne). Kabanova i Dikoy należą do starszego pokolenia, które aktywnie wyraża swoje opinie, a Katerina, Tichon, Varvara, Kudryash i Boris do młodszego pokolenia. Kabanova jest pewna, że ​​porządek w domu, kontrola nad wszystkim, co się w nim dzieje, jest kluczem do zdrowego życia. Prawidłowy […]
• Zacznijmy od Kateriny. W sztuce „Burza z piorunami” ta pani jest główną bohaterką. Jaki jest problem z tą pracą? Problematyka jest głównym pytaniem, jakie autor stawia w swojej twórczości. Pytanie więc brzmi: kto wygra? Mroczne królestwo, które reprezentują biurokraci z prowincjonalnego miasteczka, lub jasny początek, który reprezentuje nasza bohaterka. Katerina ma czystą duszę, ma czułe, wrażliwe, kochające serce. Sama bohaterka jest głęboko wrogo nastawiona do tego mrocznego bagna, choć nie do końca jest tego świadoma. Katerina przyszła na świat […]
• Krytyczna historia „Burzy z piorunami” rozpoczyna się jeszcze przed jej pojawieniem się. Aby spierać się o „promień światła w ciemnym królestwie”, konieczne było otwarcie „Mrocznego królestwa”. Artykuł pod tym tytułem ukazał się w lipcowym i wrześniowym numerze Sovremennika za rok 1859. Został podpisany zwykłym pseudonimem N. A. Dobrolyubova - N. - bov. Powód tej pracy był niezwykle istotny. W 1859 r. Ostrowski podsumował przejściowy wynik swojej działalności literackiej: ukazały się jego dwutomowe dzieła zebrane. „Uważamy to za najbardziej [...]
• Dramatyczne wydarzenia ze spektaklu A.N. Akcja „Burzy z piorunami” Ostrowskiego rozgrywa się w mieście Kalinow. To miasto położone jest na malowniczym brzegu Wołgi, z wysokiego klifu, z którego otwierają się rozległe rosyjskie przestrzenie i nieograniczone odległości. „Widok jest niezwykły! Uroda! Dusza się raduje” – zachwyca się miejscowy mechanik-samouk Kuligin. Obrazy nieskończonych odległości, powtórzone echem w lirycznej piosence. Wśród płaskich dolin”, które śpiewa, mają ogromne znaczenie dla oddania poczucia ogromnych możliwości rosyjskiego […]
• Katerina jest główną bohaterką dramatu Ostrowskiego „Burza z piorunami”, żoną Tichona, synową Kabanikhy. Główną ideą pracy jest konflikt tej dziewczyny z „ciemnym królestwem”, królestwem tyranów, despotów i ignorantów. Dlaczego doszło do tego konfliktu i dlaczego koniec dramatu jest tak tragiczny, dowiesz się, poznając poglądy Kateriny na życie. Autorka ukazała genezę charakteru bohaterki. Ze słów Kateriny dowiadujemy się o jej dzieciństwie i młodości. Oto idealna wersja relacji patriarchalnych i świata patriarchalnego w ogóle: „Żyłem nie około [...]
• Konflikt to starcie dwóch lub więcej stron, które nie są zbieżne w swoich poglądach i światopoglądach. W sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest kilka konfliktów, ale jak zdecydować, który z nich jest główny? W dobie socjologii w krytyce literackiej uważano, że w sztuce najważniejszy jest konflikt społeczny. Oczywiście, jeśli dostrzeżemy w obrazie Kateriny odzwierciedlenie spontanicznego protestu mas przeciwko krępującym warunkom „ciemnego królestwa” i postrzegamy śmierć Kateriny jako wynik jej zderzenia z teściową tyranką, jedno powinien […]
• Ogólnie historia powstania i koncepcji spektaklu „Burza z piorunami” jest bardzo interesująca. Przez pewien czas zakładano, że dzieło to opiera się na prawdziwych wydarzeniach, które miały miejsce w rosyjskim mieście Kostroma w 1859 roku. „Wczesnym rankiem 10 listopada 1859 r. mieszkanka Kostromy Aleksandra Pawłowna Kłykowa zniknęła ze swojego domu i albo sama rzuciła się do Wołgi, albo została tam uduszona i wrzucona. Dochodzenie ujawniło cichy dramat, który rozegrał się w nietowarzyskiej rodzinie żyjącej wyłącznie z interesów handlowych: […]
• Aleksander Nikołajewicz Ostrowski był obdarzony wielkim talentem jako dramaturg. Zasłużenie uważany jest za założyciela rosyjskiego teatru narodowego. Jego zróżnicowane tematycznie sztuki gloryfikowały literaturę rosyjską. Twórczość Ostrowskiego miała charakter demokratyczny. Tworzył sztuki ukazujące nienawiść do autokratycznego reżimu pańszczyźnianego. Pisarz nawoływał do ochrony uciskanych i upokarzanych obywateli Rosji i tęsknił za zmianami społecznymi. Ogromną zasługą Ostrowskiego jest to, że otworzył oświecony świat [...]
• Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego nazywano „Kolumbem z Zamoskworeczy”, rejonu Moskwy, w którym mieszkali ludzie z klasy kupieckiej. Pokazał, jak intensywne, dramatyczne życie toczy się za wysokimi płotami, jakie szekspirowskie namiętności gotują się czasem w duszach przedstawicieli tzw. „klasy prostej” – kupców, sklepikarzy, drobnych pracowników. Patriarchalne prawa świata, który odchodzi w przeszłość, wydają się niewzruszone, ale ciepłe serce żyje według własnych praw – praw miłości i dobroci. Bohaterowie spektaklu „Ubóstwo nie jest wadą” […]
• Historia miłosna urzędnika Mityi i Lyuby Tortsowej rozgrywa się na tle życia w domu kupieckim. Ostrovsky po raz kolejny zachwycił swoich fanów niezwykłą znajomością świata i niezwykle żywym językiem. W przeciwieństwie do wcześniejszych sztuk, w tej komedii występują nie tylko bezduszny fabrykant Korszunow i Gordej Torcow, który przechwala się swoim bogactwem i władzą. Kontrastują ich z prostymi i szczerymi ludźmi bliskimi sercu Pochvenników - życzliwym i kochającym Mityą oraz roztrwonionym pijakiem Lyubimem Torcowem, który pomimo upadku pozostał […]
• Autorzy XIX wieku skupiają się na osobie o bogatym życiu duchowym i zmiennym świecie wewnętrznym. Nowy bohater odzwierciedla stan jednostki w dobie przemian społecznych rozwój ludzkiej psychiki przez zewnętrzne środowisko materialne Główną cechą przedstawienia świata bohaterów literatury rosyjskiej jest psychologizm, czyli umiejętność pokazania zmiany w duszy bohatera, którą widzimy w centrum różnych dzieł „dodatkowe […]
• Akcja dramatu rozgrywa się w mieście Bryakhimov nad Wołgą. I w nim, jak wszędzie, królują okrutne rozkazy. Społeczeństwo jest tu takie samo jak w innych miastach. Główną bohaterką spektaklu, Larisa Ogudalova, jest bezdomna kobieta. Rodzina Ogudałowów nie jest bogata, ale dzięki uporowi Kharity Ignatievny nawiązuje kontakt z władzami. Matka inspiruje Larisę, że choć nie ma posagu, powinna poślubić bogatego pana młodego. A Larisa na razie akceptuje te zasady gry, naiwnie mając nadzieję, że miłość i bogactwo […]
• Szczególnym bohaterem w świecie Ostrowskiego, należącym do typu biednego urzędnika o poczuciu własnej wartości, jest Julij Kapitonowicz Karandyszew. Jednocześnie jego duma ulega przerostowi do tego stopnia, że ​​staje się substytutem innych uczuć. Larisa dla niego to nie tylko ukochana dziewczyna, to także „nagroda”, która daje mu możliwość zatriumfowania nad Paratowem, szykownym i bogatym rywalem. Jednocześnie Karandyszew czuje się dobroczyńcą, biorąc za żonę kobietę bez posagu, częściowo skompromitowaną przez związek […]
• Jego dorobek literacki jest niewielki: kilka artykułów publicystycznych i około 50 przetłumaczonych i 250 oryginalnych wierszy, wśród których jest sporo nieudanych. Ale wśród pozostałych są perły liryzmu filozoficznego, nieśmiertelna i nieosiągalna głębią myśli, siłą i zwięzłością wyrazu oraz zakresem inspiracji. Tyutczew pojawił się jako poeta na przełomie lat dwudziestych i trzydziestych XIX wieku. Z tego okresu pochodzą arcydzieła jego tekstów: „Bezsenność”, „Wieczór letni”, „Wizja”, „Ostatni kataklizm”, „Jak ocean otacza glob”, […]

Katerina jest żoną Tichona Kabanowa i synową Kabanikhy. To centralny bohater spektaklu, za pomocą którego Ostrovsky ukazuje losy silnej, niezwykłej osobowości w warunkach małego patriarchalnego miasteczka. Od dzieciństwa Katerina ma bardzo silne pragnienie szczęścia, które w miarę dorastania przekształca się w pragnienie wzajemnej miłości. Pomimo swojej religijności Katerina pozostaje ziemską i pełną życia dziewczyną, doświadczającą uczucia miłości. Ale tak jak jej serce jest pełne miłości, tak samo główna bohaterka odczuwa swoją grzeszność. Jest mężatką, a obiektem jej podziwu jest zupełnie obcy, obcy mężczyzna. Katerina próbuje znaleźć pokój za pomocą religii i miłości do prawowitego męża, ale jej wolna natura okazuje się silniejsza. Być może, gdyby w tym dramatycznym momencie życia poczuła wsparcie męża, poradziłaby sobie sama. Ale jej mąż jest słabym człowiekiem, którego wola jest podporządkowana matce Kabanikha. I tak Tichon odjeżdża, a poczucie, w wyniku zaciętej walki wewnętrznej, przejmuje moralność: „Powinienem nawet umrzeć, żeby go zobaczyć”.

Po zdradzie męża religijność Kateriny tylko się nasila. Bohaterka, która w głębi duszy jest prostą dziewczyną z prowincji, okazuje się nieprzygotowana na otwierającą się przed nią otchłań. Katerina czuje narastający strach; wydaje jej się, że na pewno zostanie ukarana przez niebo za swoje grzechy. Wreszcie w chwili burzy żałuje na oczach wszystkich swojej zdrady.

„Burza” to nie tylko dramat miłosny, ale także tragedia silnego człowieka, który po obrazie nie użala się nad sobą, a wręcz przeciwnie, świadomie poddaje się osądowi innych, bez nadziei na przebaczenie . Dokonując zdrady, Katerina w rzeczywistości dokonuje swego rodzaju egzystencjalnego wyboru na korzyść swojego prawdziwego ja. I za ten wybór musiała zapłacić życiem.

Pokrzywdzona w zakresie swoich praw i wcześnie wyszła za mąż. Większość małżeństw tamtych czasów była projektowana dla korzyści. Jeśli wybrany pochodził z zamożnej rodziny, mogło to pomóc w uzyskaniu wysokiej rangi. Małżeństwo, choć nie z ukochanym młodym mężczyzną, ale z bogatym i zamożnym mężczyzną, było w porządku. Nie było czegoś takiego jak rozwód. Najwyraźniej z takich obliczeń Katerina wyszła za mąż za bogatego młodego mężczyznę, syna kupca. Życie małżeńskie nie przyniosło jej ani szczęścia, ani miłości, wręcz przeciwnie, stało się ucieleśnieniem piekła, wypełnionego despotyzmem teściowej i kłamstwami otaczających ją ludzi.

W kontakcie z

Ten obraz w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest główny i jednocześnie najważniejszy kontrowersyjny. Różni się od mieszkańców Kalinowa siłą charakteru i poczuciem własnej wartości.

Życie Kateriny w domu jej rodziców

Na kształtowanie się jej osobowości duży wpływ miało dzieciństwo, które Katya uwielbia pamiętać. Jej ojciec był zamożnym kupcem, ona nie odczuwała żadnej potrzeby, matczyna miłość i troska otaczała ją od urodzenia. Jej dzieciństwo było radosne i beztroskie.

Główne cechy Kateriny można nazwać:

• życzliwość;
• szczerosc;
• otwartość.

Rodzice zabierali ją ze sobą do kościoła, a potem spacerowała i całymi dniami poświęcała się swojej ulubionej pracy. Moja pasja do Kościoła zaczęła się już w dzieciństwie od uczęszczania na nabożeństwa kościelne. Później to właśnie w kościele Borys zwracał na nią uwagę.

Kiedy Katerina skończyła dziewiętnaście lat, wyszła za mąż. I chociaż w domu męża wszystko jest takie samo: spacery i praca, Katyi nie daje to już tej samej przyjemności, co w dzieciństwie.

Dawnej łatwości już nie ma, pozostają tylko obowiązki. Poczucie wsparcia i miłości matki pomogło jej uwierzyć w istnienie sił wyższych. Małżeństwo, które oddzieliło ją od matki, pozbawiło Katię najważniejszej rzeczy: miłość i wolność.

Esej na temat „obraz Kateriny w „Burzy” będzie niekompletna bez poznania otoczenia. Ten:

• mąż Tichon;
• teściowa Marfa Ignatievna Kabanova;
• siostra męża Varvara.

Osobą, która powoduje jej cierpienia w życiu rodzinnym, jest jej teściowa Marfa Ignatievna. Jej okrucieństwo, kontrola nad domem i podporządkowanie go swojej woli dotyczy także jej synowej. Długo oczekiwany ślub syna nie uszczęśliwił jej. Ale Katyi udaje się oprzeć jej wpływom dzięki sile swojego charakteru. To przeraża Kabanikhę. Posiadając całą władzę w domu, nie może pozwolić Katerinie wpływać na męża. I zarzuca synowi, że kocha żonę bardziej niż matkę.

W rozmowach Kateriny Tichon z Marfą Ignatiewną, gdy ta otwarcie prowokuje synową, Katia zachowuje się niezwykle dostojnie i przyjacielsko, nie pozwalając, aby rozmowa przerodziła się w potyczkę, odpowiada krótko i na temat. Kiedy Katya mówi, że kocha ją jak własną matkę, teściowa jej nie wierzy, nazywając to udawaniem przed innymi. Niemniej jednak ducha Katyi nie da się złamać. Nawet komunikując się z teściową, zwraca się do niej „Ty”, pokazując, że są na tym samym poziomie, podczas gdy Tichon zwraca się do swojej matki wyłącznie „Ty”.

Męża Kateriny nie można sklasyfikować ani jako postaci pozytywnej, ani negatywnej. Zasadniczo jest dzieckiem zmęczonym kontrolą rodziców. Jednak jego zachowanie i działania nie mają na celu zmiany sytuacji; wszystkie jego słowa kończą się skargami na jego istnienie. Siostra Varvara wyrzuca mu, że nie potrafi stanąć w obronie swojej żony.
Komunikując się z Varvarą, Katya jest szczera. Varvara ostrzega ją, że życie w tym domu nie jest możliwe bez kłamstw i pomaga jej zorganizować spotkanie z kochankiem.

Związek z Borysem w pełni odsłania charakterystykę Kateriny ze sztuki „Burza z piorunami”. Ich związek rozwija się błyskawicznie. Po przybyciu z Moskwy zakochał się w Katii, a dziewczyna odwzajemnia jego uczucia. Choć niepokoi go status zamężnej kobiety, nie jest w stanie odmówić randki z nią. Katya walczy ze swoimi uczuciami, nie chce łamać praw chrześcijaństwa, ale w czasie wyjazdu męża chodzi na tajne randki.

Po przybyciu Tichona, z inicjatywy Borysa, spotkania zostają przerwane; ma on nadzieję zachować je w tajemnicy. Jest to jednak sprzeczne z zasadami Kateriny; nie może ona okłamywać innych ani siebie. Początek burzy zmusza ją do rozmowy o zdradzie; postrzega to jako znak z góry. Borys chce wyjechać na Syberię, ale odrzuca jej prośbę o zabranie jej ze sobą. Prawdopodobnie jej nie potrzebuje, nie było z jego strony miłości.

A dla Katyi był powiewem świeżego powietrza. Przybywszy do Kalinowa z obcego świata, przyniósł ze sobą poczucie wolności, którego tak jej brakowało. Bogata wyobraźnia dziewczyny nadała mu cechy, których Borys nigdy nie miał. I zakochała się, ale nie w osobie, ale w swoim wyobrażeniu o nim.

Zerwanie z Borysem i niemożność zjednoczenia się z Tichonem kończą się dla Kateriny tragicznie. Uświadomienie sobie niemożności życia na tym świecie skłania ją do rzucenia się do rzeki. Aby złamać jeden z najsurowszych chrześcijańskich zakazów, Katerina musi mieć ogromną siłę woli, jednak obecne okoliczności nie pozostawiają jej wyboru. przeczytaj nasz artykuł.

Na przykładzie życia jednej rodziny z fikcyjnego miasta Kalinow sztuka Ostrowskiego „Burza z piorunami” pokazuje całą istotę przestarzałej patriarchalnej struktury Rosji w XIX wieku. Katerina jest główną bohaterką dzieła. Jest przeciwieństwem wszystkich pozostałych bohaterów tragedii, nawet Kuligina, który również wyróżnia się wśród mieszkańców Kalinowa, Katia wyróżnia się siłą protestu. Opis Kateriny z „Burzy z piorunami”, charakterystyka pozostałych postaci, opis życia miasta – wszystko to składa się na odkrywczy tragiczny obraz, oddany fotograficznie wiernie. Charakterystyka Katarzyny ze sztuki „Burza” Ostrowskiego nie ogranicza się jedynie do autorskiego komentarza w spisie postaci. Dramaturg nie ocenia poczynań bohaterki, uwalniając się od obowiązków wszechwiedzącego autora. Dzięki tej pozycji każdy postrzegający podmiot, czy to czytelnik, czy widz, może sam ocenić bohaterkę na podstawie swoich przekonań moralnych.

Katya wyszła za mąż za Tichona Kabanowa, syna żony kupca. Zostało ono wydane, bo wtedy, według domostroy, małżeństwo było raczej wolą rodziców niż decyzją młodych ludzi. Mąż Katyi to żałosny widok. Nieodpowiedzialność i niedojrzałość dziecka granicząca z idiotyzmem doprowadziły do ​​​​tego, że Tichon nie jest zdolny do niczego innego niż pijaństwo. W Marfie Kabanovej idee tyranii i hipokryzji nieodłącznie związane z całym „ciemnym królestwem” zostały w pełni ucieleśnione.

Katya dąży do wolności, porównując się do ptaka. Trudno jej przetrwać w warunkach stagnacji i niewolniczego kultu fałszywych bożków. Katerina jest naprawdę religijna, każda wizyta w kościele wydaje się dla niej świętem, a jako dziecko Katya niejednokrotnie wyobrażała sobie, że słyszy śpiew aniołów. Tak się złożyło, że Katia modliła się w ogrodzie, bo wierzyła, że ​​Pan wysłucha jej modlitw wszędzie, nie tylko w kościele. Ale w Kalinowie wiara chrześcijańska została pozbawiona jakiejkolwiek treści wewnętrznej.

Sny Kateriny pozwalają jej na chwilę uciec od realnego świata. Tam jest wolna jak ptak, może latać, gdzie chce, niepodlegająca żadnym prawom. „A jakie miałam sny, Varenka” – kontynuuje Katerina – „co za sny! Albo świątynie są złote, albo ogrody niezwykłe, i wszyscy śpiewają niewidzialne głosy, i pachnie cyprysami, a góry i drzewa wydają się nie takie same jak zwykle, ale jakby przedstawione na obrazach. I to jest tak, jakbym latał i latał w powietrzu. Jednak ostatnio Katerina charakteryzuje się pewnym mistycyzmem. Wszędzie zaczyna widzieć nieuchronną śmierć, a we śnie widzi złego ducha, który gorąco ją obejmuje, a następnie niszczy. Te sny były prorocze.

Katya jest marzycielska i delikatna, ale obok jej kruchości monologi Kateriny z „Burzy z piorunami” ujawniają wytrwałość i siłę. Na przykład dziewczyna postanawia wyjść na spotkanie z Borysem. Ogarnęły ją wątpliwości, chciała wrzucić klucz do bramy do Wołgi, myślała o konsekwencjach, ale mimo to zrobiła ważny dla siebie krok: „Rzuć klucz! Nie, za nic w świecie! Jest teraz mój... Cokolwiek się stanie, zobaczę się z Borysem!” Katya jest zniesmaczona domem Kabanikhy; dziewczyna nie lubi Tichona. Myślała o opuszczeniu męża i po rozwodzie żyć uczciwie z Borysem. Ale nie było gdzie się ukryć przed tyranią teściowej. Wpadając w histerię, Kabanikha zamieniła dom w piekło, pozbawiając go wszelkich możliwości ucieczki.

Katerina jest zaskakująco wnikliwa w stosunku do siebie. Dziewczyna wie o swoich cechach charakteru, o swoim zdecydowanym usposobieniu: „Taka się urodziłam, gorąca! Miałem tylko sześć lat, nie więcej, więc to zrobiłem! Obrażali mnie czymś w domu, a był już późny wieczór, było już ciemno; Pobiegłem do Wołgi, wsiadłem do łodzi i odepchnąłem ją od brzegu. Następnego ranka znaleźli go około dziesięciu mil stąd! Taka osoba nie podda się tyranii, nie będzie przedmiotem brudnych manipulacji Kabanikhy. Nie jest winą Katarzyny, że urodziła się w czasach, gdy żona musiała być bezwzględnie posłuszna mężowi i była niemal bezsilnym dodatkiem, którego funkcją było rodzenie dzieci. Nawiasem mówiąc, sama Katya mówi, że dzieci mogą być jej radością. Ale Katya nie ma dzieci.

Motyw wolności powraca w dziele wielokrotnie. Podobieństwo między Kateriną i Varvarą wydaje się interesujące. Siostra Tichon również stara się być wolna, ale ta wolność musi być fizyczna, wolność od despotyzmu i matczynych zakazów. Pod koniec spektaklu dziewczyna ucieka z domu, odnajdując to, o czym marzyła. Katerina inaczej rozumie wolność. Dla niej jest to szansa na zrobienie tego, co chce, wzięcie odpowiedzialności za swoje życie i nie słuchanie głupich rozkazów. To jest wolność duszy. Katerina, podobnie jak Varvara, zyskuje wolność. Ale taką wolność można osiągnąć jedynie poprzez samobójstwo.

W dziele Ostrowskiego „Burza z piorunami” Katerina i cechy jej wizerunku były różnie postrzegane przez krytyków. Jeśli Dobrolyubov widział w dziewczynie symbol rosyjskiej duszy, dręczonej patriarchalnym budowaniem domu, to Pisarev widział słabą dziewczynę, która doprowadziła się do takiej sytuacji.

Próba pracy