Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow to rosyjski poeta, którego głównym tematem twórczości będzie temat ludu. Już w „Elegii” N.A. Niekrasow powie: „Poświęciłem lirę mojemu ludowi”. Poeta jednak inaczej podchodzi do tematu ludu; wyraża w swojej twórczości ideały demokracji. Tak, Niekrasow sympatyzuje z uciskanymi ludźmi, ale ich nie idealizuje, a nawet zarzuca im uległość. Poeta stara się znaleźć ludzką drogę do szczęścia. Staje się to głównym problemem w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi”, którego bohaterem jest całe, liczne, nieznane wcześniej w literaturze rosyjskiej, liczne „królestwo chłopskie”.

Jednak w wierszu wątek ludowy rozwija się i wznosi do tematu poszukiwania „wstawiciela ludu”. To bohaterowie potrafią przewodzić innym, którzy są potrzebni, aby znaleźć szczęście dla wszystkich. Takie postacie N.A. Niekrasow narysował wizerunki Jakima Nagogo, Ermili Girin, Sawielija Korczagina i oczywiście Griszy Dobrosklonowa.

Jakim Nagoj jest miłośnikiem prawdy, jest żebrakiem, jak wszyscy chłopi, ale jest w nim bunt, niechęć do zniesienia niesprawiedliwości. Ten bohater potrafi bronić swoich praw.

Kolejnym obrazem jest Ermila Girin. Jest ulubieńcem ludzi, którzy tak o nim mówią:

...on doradzi
I będzie pytał;
Tam, gdzie jest wystarczająco dużo siły, pomoże,
Nie prosi o wdzięczność
A jeśli mu to dasz, on tego nie przyjmie!

Ermila Girin nie jest bez grzechu: podstępnie zwalnia swojego młodszego brata ze służby wojskowej, z bycia żołnierzem, ale ludzie mu przebaczają, bo widzą prawdziwą skruchę. Bohater ma wyostrzone sumienie, nie może znaleźć spokoju i ocenia siebie bardzo surowo: odchodzi od burmistrza, wynajmuje młyn i stara się ułatwić sytuację chłopów. Jednak pomimo swego współczucia i miłosierdzia dla ludu nie jest gotowy na akcję rewolucyjną; bohaterowi wystarczy, że nie jest nikim winny.

nie dotyczy Niekrasow w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” ukazuje nam inny typ rosyjskiego chłopa, „obrońcę ludu”. To jest obraz Saveliya – „bohatera Świętego Rosjanina”. To już działa. Mimo że został zesłany na ciężkie roboty, nie pogodził się ze swoim losem: „napiętnowany, ale nie niewolnik”. Bohater ten jest przewodnikiem i nosicielem takich najlepszych cech charakteru narodu rosyjskiego, jak sprawiedliwość, poczucie własnej wartości, miłość do ojczyzny i narodu, nienawiść do prześladowców. Savely to osoba, która wie, jak w razie potrzeby zjednoczyć swoich towarzyszy i zaimponować im pomysłem. Tacy jak on z pewnością wezmą udział, jeśli zajdzie taka potrzeba, w zamieszkach i niepokojach chłopskich.

Człowiek znający ich potrzeby jest gotowy poświęcić całe swoje życie walce ludu. To Grisha Dobrosklonow – najbardziej świadomy „obrońca ludu”. Według N.A. to jest dla kogoś takiego jak Dobrosklonow. Niekrasow, przyszłość Rosji. Nie bez powodu los przygotował dla bohatera „chwalebną ścieżkę, wielkie imię dla orędownika ludu, konsumpcji i Syberii”. Poeta wyraził cele życiowe i ideały tego bohatera w piosenkach śpiewanych przez Grishę. Są prawdziwie rewolucyjne; zawierają już ideę wyzwolenia ludzi z niewoli. Wizerunek Griszy Dobrosklonowa jest przykładem na to, że naprawdę szczęśliwi mogą być tylko ci, którzy wybierają dla siebie drogę honoru i prawdy.

I tak w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” N.A. Niekrasow pokazuje, że odpowiedzi na pytanie, jak znaleźć szczęście, mogą udzielić ludzie, którzy mają siłę przewodzić masom. Jakim Nagoj, Ermila Girin, Sawieły to postacie, które widzą niesprawiedliwość wobec chłopa, cały ból chłopa, ale nie są gotowe przeciwstawić się losowi, podczas gdy Grisza Dobrosklonow to nowy typ Rosjanina, moim zdaniem, ucieleśnienie ideał autora. Taki bohater potrafi „zasiać to, co rozsądne, dobre, wieczne”. To prawdziwy „obrońca ludu”!

Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” powstał w połowie lat 70., w okresie nowego rozkwitu demokracji, gdy Rosja była na skraju rewolucji. Populiści głoszący idee rewolucyjne wszystkie swoje nadzieje pokładali w chłopstwie. W imię propagandy rewolucyjnej rozpoczął się masowy ruch inteligencji wśród ludu. Jednak „wyjście do ludzi” nie powiodło się. Masy chłopskie pozostały obojętne na rewolucyjne kazania populistów. Szczególnie dotkliwie pojawia się pytanie, jak wprowadzić w masy świadomość rewolucyjną i skierować je na drogę aktywnej walki w obecnej sytuacji. W ówczesnym środowisku populistycznym toczyły się spory dotyczące form i metod propagandy na wsi. W obrazie Griszy Dobrosklonowa autor także włącza się do tej debaty. Niekrasow nie wątpił w potrzebę żywego związku inteligencji z ludem i skuteczność rewolucyjnej propagandy wśród chłopów nawet wtedy, gdy nie udało się „wyjść do ludu”. Takim bojownikiem-agitatorem, który idzie wraz z ludem, wpływając na świadomość chłopstwa, jest Grisza Dobrosklonow. Jest synem kościelnego, który żył „biedniej niż ostatni nędzny wieśniak” i „nieodwdzięczonej parobka”, który łzami solił chleb. Głodne dzieciństwo i surowa młodość zbliżyły go do ludzi i wyznaczyły drogę życiową Grzegorza.

... około piętnastu lat

Gregory już to wiedział na pewno

Co będzie żyło dla szczęścia

Żałosne i ciemne

Rodzimy kącik.

Pod wieloma cechami charakteru Grisha przypomina Dobrolyubova. Podobnie jak Dobrolubow, Dobrosklonow jest bojownikiem o interesy chłopskie, za wszystkich „obrażonych” i „upokorzonych”. Chce być pierwszy tam, „...gdzie trudno oddychać, gdzie słychać żal”. Nie potrzebuje bogactwa i obce są mu obawy o dobro osobiste. Rewolucjonista Niekrasowski przygotowuje się do oddania życia „aby... każdy chłop mógł żyć swobodnie i wesoło na całej świętej Rusi!”

Grzegorz nie jest sam. Setki ludzi takich jak on poszło już „uczciwą” ścieżką. Jak wszyscy rewolucjoniści,

Los przygotował dla niego

Ścieżka jest chwalebna, nazwa jest głośna

Obrońca Ludu,

Konsumpcja i Syberia.

Ale Grzegorz nie boi się nadchodzących prób, bo wierzy w triumf sprawy, której poświęcił całe swoje życie. Widzi, że wielomilionowy naród budzi się do walki.

Armia rośnie

Bezkresny,

Siła w niej będzie miała wpływ

Niezniszczalny!

Ta myśl napełnia jego duszę radością i wiarą w zwycięstwo. Wiersz pokazuje, jak silne wrażenie wywierają słowa Grzegorza na chłopów Wachlaków i siedmiu wędrowców, jak zarażają ich wiarą w przyszłość, w szczęście całej Rusi.

Grigorij Dobrosklonow to przyszły przywódca chłopstwa, wyraziciel ich gniewu i rozsądku. Jego droga jest trudna, ale i chwalebna, wstępują na nią „tylko silne, kochające dusze” na człowieka czeka na niej prawdziwe szczęście, bo największe szczęście, zdaniem Niekrasowa, polega na walce o wolność uciśnionych. Na pytanie główne: „Kto może dobrze żyć na Rusi?” - Niekrasow odpowiada: bojownicy o szczęście ludu. Taki jest sens tego wiersza.

Gdyby tylko nasi wędrowcy mogli być pod własnym dachem,

Gdyby tylko mogli wiedzieć, co się dzieje z Grishą.

Słyszał w piersi ogromną siłę,

Dźwięki łaski radowały jego uszy,

Promienne dźwięki szlachetnego hymnu -

Śpiewał ucieleśnienie ludzkiego szczęścia.

Poeta łączy losy ludu z pomyślnym zjednoczeniem chłopstwa i inteligencji, proponując swoje rozwiązanie pytania, jak nawiązać kontakt i wzajemne zrozumienie, jak zasypać dzielącą ich przepaść. Tylko wspólne wysiłki rewolucjonistów i ludu mogą wyprowadzić chłopstwo na szeroką drogę wolności i szczęścia. Tymczasem naród rosyjski jest dopiero w drodze na „ucztę dla całego świata”.

Temat „obrońcy ludu” przewija się przez całe dzieło N. A. Niekrasowa, pojawia się także w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi”. Wielu pisarzy i poetów próbowało odpowiedzieć na pytanie „Co robić?” Niekrasow także szukał odpowiedzi na to pytanie w swojej pracy. Do czego w życiu dążyć? Jakie jest prawdziwe szczęście człowieka w Rosji? Co trzeba zrobić, żeby wszyscy byli zadowoleni? - zapytał sam siebie. Poeta uważał, że do rozwiązania tych problemów potrzebni są ludzie, którzy potrafią włączyć się do walki i przewodzić innym. Pokazał takie postacie na obrazach Yakima Nagogo, Ermili Girin, Savely'ego Korchagina, Grishy Dobrosklonowa. W Yakimie Nagom ukazuje osobliwy charakter ludowego poszukiwacza prawdy. Prowadzi nędzne życie, jak całe chłopstwo, ale wyróżnia się buntowniczym usposobieniem. Yakim jest gotowy stanąć w obronie swoich praw. Tak mówi o ludziach: Każdy wieśniak ma Duszę, która jest jak czarna chmura, Wściekła, groźna - i musiałby stamtąd grzmieć Grom, żeby sprowadzić krwawe deszcze. Ermila Girin to człowiek, którego sami mieszkańcy wybrali na burmistrza, uznając jego sprawiedliwość. Już jako urzędniczka Ermila zyskała autorytet wśród ludzi, ponieważ... doradzała i udzielała informacji; Tam, gdzie starczy sił, pomoże, nie poprosi o wdzięczność, a jeśli dasz, nie przyjmie! Ale Yermila też był winny: chronił swojego młodszego brata przed rekrutacją, ale ludzie wybaczyli mu szczerą skruchę. Jedynie sumienie Ermili nie było spokojne: odszedł z urzędu burmistrza i wynajął młyn. I znowu ludzie pokochali go za dobre traktowanie, za równy stosunek do właścicieli ziemskich i biednych, za jego życzliwość. „Siwowłosy ksiądz” tak charakteryzuje Ermilę: Miał wszystko, czego potrzebowało do szczęścia i pokoju, I pieniądze, i honor, Godny pozazdroszczenia, prawdziwy zaszczyt, Nie kupiony ani pieniędzmi, ani strachem: surową prawdą. Z inteligencją i życzliwością. Z wypowiedzi księdza jasno wynika, że ​​Girin osiągnął zaszczyt dzięki „ścisłej prawdzie”, „inteligencji i życzliwości”. Niepokoi go stosunek ludzi do niego, ale sam Ermila ocenia siebie jeszcze surowiej. Stara się złagodzić sytuację chłopów, pomóc im finansowo, chociaż sam nie był jeszcze gotowy na akcję rewolucyjną. Girin jest już usatysfakcjonowany, że ma czyste sumienie i że choć trochę ułatwia życie innym. Savely bohater reprezentuje inny typ rosyjskiego chłopa. Jest ucieleśnieniem siły i odwagi. Mimo rózg i ciężkiej pracy nie pogodził się ze swoim losem. „Napiętnowany, ale nie niewolnik” – mówi o sobie. Savely ucieleśnia najlepsze cechy rosyjskiego charakteru: miłość do ojczyzny i narodu, nienawiść do prześladowców, poczucie własnej wartości. Jego ulubione słowo – „pchać” – pomaga zobaczyć w nim osobę, która wie, jak rozweselić swoich towarzyszy, zjednoczyć ich i zniewolić. Savely należy do tych, którzy dobrze bronili „dziedzictwa”. Razem z mężczyznami dokonuje egzekucji znienawidzonego menadżera, Niemca Vogla. Ludzie tacy jak Savely nie będą biernie czekać w czasie niepokojów chłopskich. Najbardziej sumiennym z „obrońców ludu” jest Grisza Dobrosklonow. Całe swoje życie poświęca walce, żyje wśród ludzi, zna ich potrzeby i jest wykształcony. Przyszłość Rosji, zdaniem poety, należy do ludzi takich jak Grisza Dobrosklonow, dla których „los przygotował chwalebną drogę, wielkie imię dla orędownika ludu, konsumpcji i Syberii”. Piosenki Grishy Dobrosklonowa odzwierciedlają jego przemyślenia na temat ideałów życiowych, jego nadziei na świetlaną przyszłość: udział ludzi, ich szczęście, światło i wolność Przede wszystkim. W chwili przygnębienia, Ojczyzno! Moje myśli lecą do przodu. Nadal będziesz musiał wiele cierpieć, ale wiem, że nie umrzesz. Ocalone w niewoli, serce jest wolne - Złoto, złoto, serce ludu! Wizerunek Griszy Dobrosklonowa pomaga zrozumieć, że naprawdę szczęśliwy jest ten, po której stronie jest prawda, na którym ludzie polegają, który wybiera dla siebie uczciwą drogę, będąc „obrońcą ludu”.

W swoim wierszu N.A. Niekrasow tworzy obrazy „nowych ludzi”, którzy wyłonili się ze środowiska ludowego i stali się aktywnymi bojownikami o dobro ludu. To jest Ermil Girin. Jakiekolwiek stanowisko zajmuje, cokolwiek robi, stara się być przydatny chłopowi, pomagać mu, chronić go. Zyskał szacunek i miłość dzięki „ścisłej prawdzie, inteligencji i życzliwości”.

Poeta nagle urywa opowieść o Ermilu, który był więziony w momencie buntu wsi Stolbniaki w powiecie niedykhaniowskim. Pacyfikujący zamieszki, wiedząc, że ludzie posłuchają Yermila, wezwali go, aby nawoływał zbuntowanych chłopów. Tak, najwyraźniej orędownik ludu nie mówił chłopom o pokorze.

Typ demokratycznego intelektualisty, pochodzącego z ludu, ucieleśnia obraz Griszy Dobrosklonowa, syna robotnika rolnego i na wpół zubożałego kościelnego. Gdyby nie życzliwość i hojność chłopów, Grisza i jego brat Savva mogliby umrzeć z głodu. A młodzi mężczyźni odpowiadają chłopom miłością. Ta miłość napełniła serce Griszy od najmłodszych lat i wyznaczyła jego ścieżkę:

Około piętnastu lat

Gregory już to wiedział na pewno

Co będzie żyło dla szczęścia

Żałosne i ciemne

Rodzimy kącik

Dla Niekrasowa ważne jest, aby przekazać czytelnikowi myśl, że Dobrosklonow nie jest sam, że należy do gromady odważnych duchem i czystych sercem, tych, którzy walczą o szczęście ludu:

Rus wysłał już wiele

Jego synowie, naznaczeni

Pieczęć daru Bożego,

Na uczciwych ścieżkach

Płakałam za wieloma z nich...

Jeśli w epoce dekabrystów najlepsi ludzie ze szlachty stanęli w obronie ludu, teraz sam naród wysyła swoich najlepszych synów spośród siebie na bitwę, a to jest szczególnie ważne, ponieważ świadczy o przebudzeniu samoświadomości narodowej :

Nieważne, jak ciemna jest vahlachina,

Nieważne, jak bardzo jest zatłoczona pańszczyzną

I niewolnictwo - i ona,

Pobłogosławiony, umieściłem

U Grigorija Dobrosklonowa

Taki posłaniec.

Ścieżka Griszy to typowa droga zwykłego demokraty: głodne dzieciństwo, seminarium, „gdzie było ciemno, zimno, ponuro, surowo, głodno”, ale gdzie dużo czytał i dużo myślał…

Los przygotował dla niego

Ścieżka jest chwalebna, nazwa jest głośna

Obrońca Ludu,

Konsumpcja i Syberia.

A jednak poeta maluje wizerunek Dobrosklonowa w radosnych, jasnych kolorach. Grisza odnalazł prawdziwe szczęście, a kraj, którego ludzie błogosławią „takiego posłańca” do bitwy, powinien stać się szczęśliwy.

Wizerunek Griszy zawiera nie tylko cechy przywódców rewolucyjnej demokracji, których Niekrasow tak bardzo kochał i szanował, ale także cechy samego autora wiersza. Przecież Grigorij Dobrosklonow jest poetą i poetą ruchu Niekrasowa, poetą-obywatelem.

W rozdziale „Uczta dla całego świata” znajdują się utwory stworzone przez Grishę. Są to pieśni radosne, pełne nadziei, chłopi śpiewają je jak własne. Rewolucyjny optymizm słychać w piosence „Rus”:

Powstaje armia – niezliczona,

Siła w niej będzie niezniszczalna!

W wierszu pojawia się wizerunek obrońcy innego narodu – autora. W pierwszych częściach wiersza nie słyszymy jeszcze bezpośrednio jego głosu. Natomiast w rozdziale „Uczta dla całego świata” autor w lirycznych dygresjach zwraca się bezpośrednio do czytelników. W tym rozdziale język nabiera szczególnej kolorystyki: wraz ze słownictwem ludowym istnieje wiele słów książkowych, uroczystych, romantycznie wzniosłych („promienny”, „wzniosły”, „miecz karający”, „ucieleśnienie szczęścia ludu ”, „ciężka niewola”, „odrodzenie Rusi”).

Bezpośrednie wypowiedzi autora w wierszu są nasycone jasnym uczuciem, co jest również charakterystyczne dla piosenek Grishy. Wszystkie myśli autora krążą wokół ludzi, wszystkie jego sny dotyczą ludzkiego szczęścia. Autor, podobnie jak Grisza, mocno wierzy w „moc ludu - potężną siłę”, w złote serce ludu, w chwalebną przyszłość ludu:

Dla narodu rosyjskiego nie wyznaczono jeszcze granic: przed nim szeroka droga!

Poeta pragnie tę wiarę zaszczepić w innych, zainspirować współczesnych do rewolucyjnego wyczynu:

Taka gleba jest dobra - . Dusza narodu rosyjskiego... O siewcy! przychodzić!..

W swoim wierszu N.A. Niekrasow tworzy obrazy „nowych ludzi”, którzy wyłonili się ze środowiska ludowego i stali się aktywnymi bojownikami o dobro ludu. To jest Ermil Girin. Jakiekolwiek stanowisko zajmuje, cokolwiek robi, stara się być przydatny chłopowi, pomagać mu, chronić go. Zdobył szacunek i miłość dzięki „ścisłej prawdzie, inteligencji i życzliwości”.

Poeta nagle urywa opowieść o Ermilu, który był więziony w momencie buntu wsi Stolbniaki w powiecie niedykhaniowskim. Pacyfikujący zamieszki, wiedząc, że ludzie posłuchają Yermila, wezwali go, aby nawoływał zbuntowanych chłopów. Tak, najwyraźniej orędownik ludu nie mówił chłopom o pokorze.

Typ demokratycznego intelektualisty, pochodzącego z ludu, ucieleśnia obraz Griszy Dobrosklonowa, syna robotnika rolnego i na wpół zubożałego kościelnego. Gdyby nie życzliwość i hojność chłopów, Grisza i jego brat Savva mogliby umrzeć z głodu. A młodzi mężczyźni odpowiadają chłopom miłością. Ta miłość napełniła serce Griszy od najmłodszych lat i wyznaczyła jego ścieżkę:

Około piętnastu lat

Gregory już to wiedział na pewno

Co będzie żyło dla szczęścia

Żałosne i ciemne

Rodzimy kącik

Dla Niekrasowa ważne jest, aby przekazać czytelnikowi myśl, że Dobrosklonow nie jest sam, że należy do gromady odważnych duchem i czystych sercem, tych, którzy walczą o szczęście ludu:

Rus wysłał już wiele

Jego synowie, naznaczeni

Pieczęć daru Bożego,

Na uczciwych ścieżkach

Płakałam za wieloma z nich...

Jeśli w epoce dekabrystów najlepsi ludzie ze szlachty stanęli w obronie ludu, teraz sam naród wysyła swoich najlepszych synów spośród siebie na bitwę, a to jest szczególnie ważne, ponieważ świadczy o przebudzeniu samoświadomości narodowej :

Nieważne, jak ciemna jest vahlachina,

Nieważne, jak bardzo jest zatłoczona pańszczyzną

I niewolnictwo - i ona,

Pobłogosławiony, umieściłem

U Grigorija Dobrosklonowa

Taki posłaniec.

Ścieżka Griszy to typowa droga zwykłego demokraty: głodne dzieciństwo, seminarium, „gdzie było ciemno, zimno, ponuro, surowo, głodno”, ale gdzie dużo czytał i dużo myślał…

Los przygotował dla niego

Ścieżka jest chwalebna, nazwa jest głośna

Obrońca Ludu,

Konsumpcja i Syberia.

A jednak poeta maluje wizerunek Dobrosklonowa w radosnych, jasnych kolorach. Grisza odnalazł prawdziwe szczęście, a kraj, którego ludzie błogosławią „takiego posłańca” do bitwy, powinien stać się szczęśliwy.

Wizerunek Griszy zawiera nie tylko cechy przywódców rewolucyjnej demokracji, których Niekrasow tak bardzo kochał i szanował, ale także cechy samego autora wiersza. Przecież Grigorij Dobrosklonow jest poetą i poetą ruchu Niekrasowa, poetą-obywatelem.

W rozdziale „Uczta dla całego świata” znajdują się utwory stworzone przez Grishę. Są to pieśni radosne, pełne nadziei, chłopi śpiewają je jak własne. Rewolucyjny optymizm słychać w piosence „Rus”:

Powstaje armia – niezliczona,

Siła w niej będzie niezniszczalna!

W wierszu pojawia się wizerunek obrońcy innego narodu – autora. W pierwszych częściach wiersza nie słyszymy jeszcze bezpośrednio jego głosu. Natomiast w rozdziale „Uczta dla całego świata” autor w lirycznych dygresjach zwraca się bezpośrednio do czytelników. W tym rozdziale język nabiera szczególnej kolorystyki: wraz ze słownictwem ludowym istnieje wiele słów książkowych, uroczystych, romantycznie wzniosłych („promienny”, „wzniosły”, „miecz karający”, „ucieleśnienie szczęścia ludu ”, „ciężka niewola”, „odrodzenie Rusi”).

Bezpośrednie wypowiedzi autora w wierszu są nasycone jasnym uczuciem, co jest również charakterystyczne dla piosenek Grishy. Wszystkie myśli autora krążą wokół ludzi, wszystkie jego sny dotyczą ludzkiego szczęścia. Autor, podobnie jak Grisza, mocno wierzy w „moc ludu - potężną siłę”, w złote serce ludu, w chwalebną przyszłość ludu:

Dla narodu rosyjskiego nie wyznaczono jeszcze granic: przed nim szeroka droga!

Poeta pragnie tę wiarę zaszczepić w innych, zainspirować współczesnych do rewolucyjnego wyczynu:

Taka gleba jest dobra - . Dusza narodu rosyjskiego... O siewcy! przychodzić!..