Popularność opowieści „Biedna Liza”, którą będziemy analizować, była tak duża, że ​​okolice klasztoru Simonov (to tam mają miejsce tragiczne wydarzenia opisane w dziele) stały się miejscem swego rodzaju „pielgrzymki” wielbiciele talentu Karamzina wyrazili w ten sposób swój stosunek do losów swojej ulubionej bohaterki.

Fabuła opowieści „Biedna Liza” można śmiało nazwać tradycyjną: biedna wieśniaczka zostaje okrutnie oszukana przez bogatego i szlachetnego mężczyznę, nie może znieść zdrady i umiera. Jak widzimy, czytelnikowi nie oferuje nic szczególnie nowego, ale w tę oklepaną fabułę Karamzin wnosi autentyczne ludzkie zainteresowanie bohaterami, opisuje ich historię w sposób poufny, intymny, wciąga go świat duchowych przeżyć bohaterów , w zetknięciu z którym sam przeżywa głębokie i szczere uczucia, które znajdują wyraz w licznych lirycznych dygresjach, charakteryzujących zarówno bohaterów, jak i przede wszystkim samego autora, jego humanistyczną postawę i chęć zrozumienia każdego z bohaterów.

Wizerunek Lizy stał się jak na swoje czasy bardzo ważnym odkryciem artystycznym, główna idea Karamzina nie brzmiała nawet polemicznie, ale wyzywająco: „...a wieśniaczki umieją kochać!”. Zwróćmy uwagę na wykrzyknik – nalega autor swój własny, gotowy historią „biednej Lizy”, aby udowodnić to twierdzenie, które z początku mogło wywołać tylko uśmiech u większości „oświeconych czytelników”.

Wizerunek Lizy w opowiadaniu „Biedna Liza” powstał w zgodzie z kontrastem pomiędzy życiem wiejskim, bliskim naturze, czystym i cnotliwym, gdzie o wartości człowieka decydują wyłącznie jego cechy ludzkie, a miejskim, konwencjonalnym i intymnym. ta warunkowość jest zepsuta, psując człowieka, zmuszając go do przystosowania się do okoliczności i utraty twarzy w imię „przyzwoitości”, której przestrzeganie jest – z ludzkiego punktu widzenia – bardzo kosztowne.

Na obrazie bohaterki Karamzin podkreśla taką cechę, jak bezinteresowność. „Niestrudzenie” pracuje, aby pomóc swojej matce, która nazwała ją „boskim miłosierdziem, pielęgniarką, radością jej starości i modliła się do Boga, aby wynagrodził jej wszystko, co robi dla swojej matki”. Cierpiąc z powodu żalu spowodowanego śmiercią ojca, „aby uspokoić matkę, próbowała ukryć smutek serca i wyglądać na spokojną i pogodną”. Ludzka godność dziewczyny objawia się w tym, że z dumą i spokojem nosi swój krzyż, nie może przyjmować pieniędzy, na które nie zarobiła, szczerze i naiwnie wierzy, że nie jest godzien być wybrańcem „mistrza”, choć czuje się świetnie miłość do niego. Scena wyznania miłości bohaterów przesiąknięta jest poezją, można w niej, wraz z konwencjami, odczuć autentyczne uczucie, poetycko ucieleśnione w emocjonalnych przeżyciach bohaterów, z którymi współbrzmią obrazy natury – następnego ranka. wyznanie miłości Lisa nazywa „pięknym”. Obrazy „pasterki” i „pasterki” najpełniej oddają duchową czystość bohaterów i czystość ich wzajemnego stosunku. Przez pewien czas duchowa czystość bohaterki przekształciła Erasta: „Wszystkie wspaniałe rozrywki wielkiego świata wydawały mu się nieistotne w porównaniu z przyjemnościami, którymi namiętna przyjaźń niewinnej duszy karmiła jego serce. Z obrzydzeniem myślał o pogardy zmysłowość, którą wcześniej rozkoszowały się jego uczucia.”

Idylliczna relacja między „pasterzką” a „pasterzką” trwała do czasu, gdy Lisa poinformowała kochanka o małżeństwie z nią bogatego syna, po czym oszalali ze strachu przed utratą siebie nawzajem przekroczyli granicę oddzielającą „miłość platoniczną” od zmysłowości, a W tym Liza okazuje się nieporównywalnie wyższa od Erasta, całkowicie poddaje się nowemu uczuciu dla siebie, podczas gdy on próbuje zrozumieć, co się stało, spojrzeć na swoją ukochaną dziewczynę w nowy sposób. Cudowny szczegół: po „upadku” Lisa boi się, że „grzmot zabije mnie jak przestępcę!” To, co się wydarzyło, miało fatalny wpływ na postawę Erasta wobec Lisy: „Miłość platoniczna ustąpiła miejsca uczuciom, z których nie mógł być dumny i które nie były już dla niego nowością”. Właśnie to spowodowało jego oszustwo: miał dość Lisy, jej czystej miłości, a ponadto musiał poprawić swoje sprawy materialne dzięki dochodowemu małżeństwu. Jego próbę spłacenia Lisy autor opisuje z porażającą siłą, a słowa, którymi faktycznie wypędza Lisę ze swojego życia, mówią o jego prawdziwym stosunku do niej: „Odprowadź tę dziewczynę z podwórza” – rozkazuje służącej.

Samobójstwo Lisy ukazane jest przez Karamzina jako decyzja osoby, dla której życie się skończyło przede wszystkim dlatego, że został zdradzony, nie jest w stanie żyć po takiej zdradzie – i dokonuje strasznego wyboru. Straszne dla Lisy także dlatego, że jest pobożna, szczerze wierzy w Boga, a samobójstwo jest dla niej strasznym grzechem. Ale jej ostatnie słowa dotyczą Boga i matki, czuje się wobec nich winna, choć nie jest już w stanie niczego zmienić, zbyt straszne życie ją czeka po tym, jak dowiedziała się o zdradzie mężczyzny, któremu ufała bardziej niż sobie. .

Wizerunek Erasta w opowiadaniu „Biedna Liza” autorka ukazuje jako obraz złożony i sprzeczny. On naprawdę kocha Lisę, stara się ją uszczęśliwić i udaje mu się, cieszy się swoim uczuciem do niej, tymi nowymi doznaniami dla siebie, które są spowodowane tym uczuciem. Wciąż jednak nie potrafi w sobie przezwyciężyć tego, co można by chyba nazwać wpływem światła; odrzuca w pewnym stopniu świeckie konwencje, ale potem znów odnajduje się w ich mocy. Czy można go winić za to, że ochładza się w stosunku do Lisy? Czy bohaterowie mogliby być razem szczęśliwi, gdyby nie było tego ochłodzenia? Innowację w tworzeniu obrazu artystycznego Karamzina można uznać za przedstawienie psychicznego cierpienia Erasta, który wypędza Lisę z nowego życia: tutaj „nikczemny czyn” bohatera jest przez niego tak głęboko przeżywany, że autor nie mogę go potępić za ten czyn: „Zapominam o człowieku w Erasta – jestem gotowy go przekląć – ale mój język się nie porusza – patrzę w niebo i łza spływa mi po twarzy”. A zakończenie historii daje nam możliwość zobaczenia, jak bohater cierpi z powodu tego, co zrobił: „Erast do końca życia był nieszczęśliwy, dowiedziawszy się o losie Liziny, nie mógł się pocieszyć i uważał się za mordercę”.

Sentymentalizm charakteryzuje się pewną „wrażliwością”, którą wyróżnia się sam autor opowieści. Tak głębokie przeżycia mogą wydawać się współczesnemu czytelnikowi dziwne, ale dla czasów Karamzina było to prawdziwe objawienie: takie całkowite, najgłębsze zanurzenie się w świat duchowych przeżyć bohaterów stało się dla czytelnika sposobem na poznanie siebie, wprowadzeniem do świata uczucia innych ludzi, umiejętnie opisane i „przeżyte” przez autora opowiadania „Biedna Liza”, wzbogaciły czytelnika duchowo, odsłoniły przed nim coś nowego we własnej duszy. I prawdopodobnie w naszych czasach żarliwa sympatia autora dla swoich bohaterów nie może pozostawić nas obojętnymi, chociaż oczywiście zarówno ludzie, jak i czasy bardzo się zmieniły. Ale przez cały czas miłość pozostaje miłością, a lojalność i oddanie zawsze były i będą uczuciami, które nie mogą nie przyciągać dusz czytelników.

Opowieść „Biedna Liza” napisana przez Nikołaja Michajłowicza Karamzina stała się jednym z pierwszych dzieł sentymentalizmu w Rosji. Historia miłosna biednej dziewczyny i młodego szlachcica podbiła serca wielu współczesnych pisarzowi i została przyjęta z wielkim zachwytem. Dzieło przyniosło niespotykaną popularność zupełnie nieznanemu wówczas 25-letniemu pisarzowi. Jednak od jakich opisów rozpoczyna się opowieść „Biedna Liza”?

Historia stworzenia

N. M. Karamzin wyróżniał się zamiłowaniem do kultury zachodniej i aktywnie głosił jej zasady. Jego rola w życiu Rosji była ogromna i nieoceniona. Ten postępowy i aktywny człowiek dużo podróżował po Europie w latach 1789–1790, a po powrocie opublikował w „Dzienniku Moskiewskim” opowiadanie „Biedna Liza”.

Analiza fabuły wskazuje, że dzieło ma sentymentalną orientację estetyczną, która wyraża się w zainteresowaniu ludźmi, niezależnie od ich statusu społecznego.

Pisząc tę ​​historię, Karamzin mieszkał w daczy swoich przyjaciół, niedaleko której się znajdował. Uważa się, że stał się podstawą rozpoczęcia pracy. Dzięki temu historia miłosna i sami bohaterowie byli odbierani przez czytelników jako całkowicie realne. A staw niedaleko klasztoru zaczęto nazywać „Stawem Lizy”.

„Biedna Liza” Karamzina jako opowieść sentymentalna

„Biedna Liza” to w istocie opowiadanie, gatunek, w którym nikt przed Karamzinem nie pisał w Rosji. Ale innowacja pisarza polega nie tylko na wyborze gatunku, ale także na kierunku. To właśnie ta historia zapewniła tytuł pierwszego dzieła rosyjskiego sentymentalizmu.

Sentymentalizm narodził się w Europie już w XVII wieku i skupiał się na zmysłowej stronie życia ludzkiego. Dla tego kierunku kwestie rozumu i społeczeństwa zeszły na dalszy plan, ale priorytetem stały się emocje i relacje międzyludzkie.

Sentymentalizm zawsze starał się idealizować to, co się dzieje, upiększać to. Odpowiadając na pytanie, od jakich opisów zaczyna się opowieść „Biedna Liza”, możemy porozmawiać o idyllicznym pejzażu, jaki maluje czytelnikom Karamzin.

Temat i pomysł

Jeden z głównych wątków opowieści ma charakter społeczny i wiąże się z problemem stosunku szlachty do chłopów. Nie bez powodu Karamzin wybiera wieśniaczkę do roli nosicielki niewinności i moralności.

Zestawiając ze sobą wizerunki Lisy i Erasta, pisarka jako jedna z pierwszych podnosi problem sprzeczności pomiędzy miastem a wsią. Jeśli sięgniemy do opisów, od których rozpoczyna się opowieść „Biedna Liza”, zobaczymy cichy, przytulny i naturalny świat, istniejący w harmonii z naturą. Miasto przeraża, przeraża swoimi „ogromnymi domami” i „złotymi kopułami”. Lisa staje się odbiciem natury, jest naturalna i naiwna, nie ma w niej fałszu i pozorów.

Autor wypowiada się w tej historii z pozycji humanisty. Karamzin przedstawia cały urok miłości, jej piękno i siłę. Ale rozsądek i pragmatyzm mogą łatwo zniszczyć to cudowne uczucie. Opowieść zawdzięcza swój sukces niesamowitej dbałości o osobowość człowieka i jego doświadczenia. „Biedna Liza” wzbudziła sympatię czytelników dzięki niesamowitej umiejętności Karamzina oddania wszelkich subtelności emocjonalnych, doświadczeń, aspiracji i myśli bohaterki.

Bohaterowie

Pełna analiza historii „Biedna Liza” jest niemożliwa bez szczegółowego zbadania wizerunków głównych bohaterów dzieła. Jak wspomniano powyżej, Lisa i Erast ucieleśniali różne ideały i zasady.

Lisa to zwykła wieśniaczka, której główną cechą jest zdolność odczuwania. Postępuje zgodnie z nakazami serca i uczuć, co ostatecznie doprowadziło do jej śmierci, choć jej moralność pozostała nienaruszona. Jednak na obrazie Lisy jest mały wieśniak: jej mowa i myśli są bliższe językowi książkowemu, ale uczucia dziewczyny, która zakochała się po raz pierwszy, są przekazywane z niesamowitą prawdomównością. Tak więc, pomimo zewnętrznej idealizacji bohaterki, jej wewnętrzne doświadczenia są przekazywane bardzo realistycznie. Pod tym względem historia „Biedna Liza” nie traci na innowacyjności.

Od jakich opisów rozpoczyna się praca? Przede wszystkim współgrają z charakterem bohaterki, pomagając czytelnikowi ją rozpoznać. To naturalny, idylliczny świat.

Erast jawi się czytelnikom zupełnie inaczej. Jest oficerem, którego intryguje jedynie poszukiwanie nowych rozrywek; życie w społeczeństwie męczy go i nudzi. Jest inteligentny, miły, ale słaby w charakterze i zmienny w swoich uczuciach. Erast naprawdę się zakochuje, ale w ogóle nie myśli o przyszłości, ponieważ Lisa nie jest jego kręgiem i nigdy nie będzie mógł wziąć jej za żonę.

Karamzin skomplikował wizerunek Erasta. Zazwyczaj taki bohater w literaturze rosyjskiej był prostszy i miał pewne cechy. Ale pisarz nie czyni go podstępnym uwodzicielem, ale szczerze zakochanym w osobie, która z powodu słabości charakteru nie mogła przejść próby i zachować swojej miłości. Ten typ bohatera był nowością w literaturze rosyjskiej, ale od razu się przyjął i później otrzymał miano „osoby zbędnej”.

Fabuła i oryginalność

Fabuła pracy jest dość prosta. To historia tragicznej miłości wieśniaczki i szlachcica, której skutkiem była śmierć Lisy.

Od jakich opisów zaczyna się opowieść „Biedna Liza”? Karamzin rysuje naturalną panoramę, bryłę klasztoru, staw – to tutaj, w otoczeniu przyrody, mieszka główny bohater. Ale najważniejszą rzeczą w historii nie jest fabuła ani opisy, najważniejsze są uczucia. A narrator musi obudzić te uczucia w publiczności. Po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej, gdzie wizerunek narratora zawsze pozostawał poza dziełem, pojawia się bohater-autor. Ten sentymentalny narrator poznaje historię miłosną od Erasta i opowiada ją czytelnikowi ze smutkiem i współczuciem.

Tak więc w tej historii są trzej główni bohaterowie: Lisa, Erast i autor-narrator. Karamzin wprowadza także technikę opisu krajobrazu i nieco rozjaśnia ciężki styl rosyjskiego języka literackiego.

Znaczenie opowiadania „Biedna Lisa” dla literatury rosyjskiej

Analiza tej historii ukazuje zatem niezwykły wkład Karamzina w rozwój literatury rosyjskiej. Oprócz opisu relacji między miastem a wsią, pojawienia się „dodatkowej osoby”, wielu badaczy odnotowuje pojawienie się „małego człowieka” - na obrazie Lisy. Praca ta wpłynęła na twórczość A. S. Puszkina, F. M. Dostojewskiego, L. N. Tołstoja, którzy opracowali tematy, idee i obrazy Karamzina.

Niesamowity psychologizm, który przyniósł światową sławę literaturze rosyjskiej, dał także początek historii „Biedna Liza”. Od jakich opisów zaczyna się ta praca! Jest w nich tyle piękna, oryginalności i niesamowitej lekkości stylistycznej! Wkład Karamzina w rozwój literatury rosyjskiej jest nie do przecenienia.

Historia powstania i publikacji

Opowieść została napisana i opublikowana w 1792 r. w „Moskiewskim Dzienniku”, którego redaktorem był sam N.M. Karamzin. W 1796 r. ukazała się w osobnej książce „Biedna Liza”.

Działka

Po śmierci ojca, „zamożnego wieśniaka”, młoda Lisa zmuszona jest niestrudzenie pracować, aby wyżywić siebie i matkę. Wiosną sprzedaje konwalie w Moskwie i tam poznaje młodego szlachcica Erasta, który zakochuje się w niej i jest nawet gotowy opuścić świat w imię swojej miłości. Kochankowie spędzają razem wszystkie wieczory. Jednak wraz z utratą niewinności Lisa straciła atrakcyjność dla Erasta. Któregoś dnia donosi, że musi wyruszyć z pułkiem na kampanię i będą musieli się rozstać. Kilka dni później Erast wyjeżdża.

Mija kilka miesięcy. Liza będąc w Moskwie przypadkowo widzi Erasta we wspaniałym powozie i dowiaduje się, że jest zaręczony (w czasie wojny stracił majątek na kartach, a teraz, po powrocie, zmuszony jest poślubić bogatą wdowę). Zrozpaczona Lisa rzuca się do stawu, obok którego spacerowali.

Oryginalność artystyczna

Fabuła tej historii została zapożyczona przez Karamzina z europejskiej literatury miłosnej, ale przeniesiona na grunt „rosyjski”. Autor daje do zrozumienia, że ​​zna Erasta osobiście („Spotkałem go na rok przed śmiercią. On sam opowiedział mi tę historię i zaprowadził mnie do grobu Lisy”) i podkreśla, że ​​akcja rozgrywa się w Moskwie i okolicach, opisuje: na przykład klasztory Simonov i Danilov, Vorobyovy Gory, tworząc iluzję autentyczności. Była to innowacja dla ówczesnej literatury rosyjskiej: zwykle akcja dzieł toczyła się „w jednym mieście”. Pierwsi czytelnicy tej historii postrzegali historię Lisy jako prawdziwą tragedię współczesnego - to nie przypadek, że staw pod murami klasztoru Simonov nazwano Stawem Lizy, a los bohaterki Karamzina otrzymał wiele naśladowań. Dęby rosnące wokół stawu pokryto napisami - wzruszającymi ( „W tych strumieniach biedna Lisa spędziła swoje dni; Jeśli jesteś wrażliwy, przechodniu, westchnij!”) i żrący ( „Tutaj narzeczona Erasta rzuciła się do wody. Utopcie się, dziewczyny, w stawie jest dość miejsca dla wszystkich!”) .

Jednak pomimo pozornej wiarygodności świat przedstawiony w tej historii jest idylliczny: wieśniaczka Liza i jej matka mają wyrafinowane uczucia i spostrzeżenia, ich mowa jest piśmienna, literacka i niczym nie różni się od mowy szlachcica Erasta. Życie biednych wieśniaków przypomina pasterskie:

Tymczasem młody pasterz prowadził swoją trzodę brzegiem rzeki, grając na piszczałce. Lisa utkwiła w nim wzrok i pomyślała: „Gdyby ten, o którym teraz myślę, urodził się jako prosty wieśniak, pasterz – i gdyby teraz przepędzał obok mnie swoją trzodę: ach! Kłaniałem mu się z uśmiechem i mówiłem uprzejmie: „Witam, drogi pasterzu!” Dokąd prowadzisz swoją trzodę? A tu rośnie zielona trawa dla twoich owiec i tutaj rosną czerwone kwiaty, z których możesz utkać wieniec na swój kapelusz. Spojrzałby na mnie czułym spojrzeniem - może wziąłby mnie za rękę... Sen! Pasterz grający na flecie przeszedł obok i zniknął wraz ze swoim pstrokatym stadem za pobliskim wzgórzem.

Opowieść stała się przykładem rosyjskiej literatury sentymentalnej. W przeciwieństwie do klasycyzmu z jego kultem rozumu, Karamzin głosił kult uczuć, wrażliwości, współczucia: „Ach! Kocham te przedmioty, które poruszają moje serce i sprawiają, że wylewam łzy czułego smutku!” . Bohaterowie są ważni przede wszystkim ze względu na umiejętność kochania i poddawania się uczuciom. W tej historii nie ma konfliktu klasowego: Karamzin sympatyzuje zarówno z Erastem, jak i Lisą. Ponadto, w przeciwieństwie do dzieł klasycyzmu, „Biedna Liza” pozbawiona jest moralności, dydaktyki i budowania: autorka nie poucza, ale stara się wzbudzić w czytelniku empatię dla bohaterów.

Opowieść wyróżnia także „płynny” język: Karamzin porzucił starosłowianizm i pompatyczność, dzięki czemu dzieło czytało się łatwo.

Krytyka fabuły

„Biedna Liza” została przyjęta przez rosyjską publiczność z takim entuzjazmem, gdyż w tym dziele Karamzin jako pierwszy wyraził „nowe słowo”, które Goethe skierował do Niemców w swoim „Werterze”. Takim „nowym słowem” w historii było samobójstwo bohaterki. Rosyjska publiczność, przyzwyczajona w starych powieściach do pocieszających zakończeń w postaci wesel, wierząca, że ​​cnota jest zawsze nagradzana, a występek karana, po raz pierwszy w tej historii spotkała się z gorzką prawdą życia.

„Biedna Lisa” w sztuce

W malarstwie

Wspomnienia literackie

Dramatyzacja

Adaptacje filmowe

• 1967 - „Biedna Liza” (spektakl telewizyjny) w reżyserii Natalii Barinovej, Davida Livneva, z udziałem: Anastasia Voznesenskaya, Andrei Myagkov.
• - „Biedna Lisa”, reżyser Idea Garanina, kompozytor Aleksiej Rybnikow
• - „Biedna Lisa” w reżyserii Slavy Tsukermana, z udziałem Iriny Kupczenki, Michaiła Uljanowa.

Napisz recenzję na temat artykułu „Biedna Lisa”

Literatura

• Toporow V. N. 1 // „Biedna Liza” Karamzina: Doświadczenia czytelnicze: Do dwustulecia wydania = Liza. - Moskwa: Rosyjski Państwowy Uniwersytet Humanistyczny, 1995.

Notatki

Spinki do mankietów

Fragment charakteryzujący Biedną Lisę

– W teczce z mozaiką, którą trzyma pod poduszką. „Teraz już wiem” – powiedziała księżniczka, nie odpowiadając. „Tak, jeśli jest za mną grzech, grzech wielki, to jest to nienawiść do tego łajdaka” – prawie krzyknęła księżniczka, całkowicie zmieniona. - A dlaczego ona się tu wyciera? Ale powiem jej wszystko, wszystko. Nadejdzie czas!

Podczas gdy takie rozmowy toczyły się w sali przyjęć i w pokojach księżnej, powóz z Pierrem (po którego wezwano) i Anną Michajłowną (która uznała za konieczne jechać z nim) wjechał na dziedziniec hrabiego Bezukhy. Kiedy koła powozu zastukały cicho na rozłożonej pod oknami słomie, Anna Michajłowna zwracając się do towarzysza słowami pocieszenia, przekonała się, że śpi w rogu powozu, i obudziła go. Po przebudzeniu Pierre wyszedł z powozu za Anną Michajłowną i myślał już tylko o czekającym go spotkaniu z umierającym ojcem. Zauważył, że podjechali nie do głównego wejścia, ale do tylnego. Kiedy schodził ze schodów, dwie osoby w mieszczańskich strojach pospiesznie uciekły od wejścia w cień muru. Zatrzymując się, Pierre zobaczył jeszcze kilka podobnych osób w cieniach domu po obu stronach. Ale ani Anna Michajłowna, ani lokaj, ani woźnica, którzy nie mogli powstrzymać się od widoku tych ludzi, nie zwracali na nich uwagi. Dlatego jest to konieczne, zdecydował Pierre i poszedł za Anną Michajłowną. Anna Michajłowna wchodziła pospiesznie po słabo oświetlonych wąskich kamiennych schodach, wołając do pozostającego w tyle za nią Pierre'a, który choć nie rozumiał, po co w ogóle musi iść do hrabiego, a tym bardziej po co iść tylnymi schodami, ale sądząc po pewności i pośpiechu Anny Michajłownej, uznał, że jest to konieczne. W połowie schodów niemal zostali powaleni przez ludzi z wiadrami, którzy brzęcząc butami pobiegli w ich kierunku. Ludzie ci przycisnęli się do ściany, żeby przepuścić Pierre'a i Annę Michajłownę, i nie okazali najmniejszego zdziwienia na ich widok.
– Czy są tu półksiężniczki? – Anna Michajłowna zapytała jednego z nich…
„Tutaj” – odpowiedział lokaj śmiałym, donośnym głosem, jakby teraz wszystko było możliwe – „drzwi są po lewej stronie, mamo”.
„Może hrabia do mnie nie zadzwonił” – powiedział Pierre, wychodząc na peron – „Poszedłbym do siebie”.
Anna Michajłowna zatrzymała się, żeby dogonić Pierre'a.
- Ach, mon ami! - powiedziała tym samym gestem, co rano z synem, dotykając jego dłoni: - croyez, que je souffre autant, que vous, mais soyez homme. [Uwierz mi, cierpię nie mniej niż ty, ale bądź mężczyzną.]
- Jasne, pójdę? - zapytał Pierre, patrząc czule przez okulary na Annę Michajłownę.
- Ach, mon ami, oubliez les torts qu"on a pu avoir envers vous, pensez que c"est votre pere... peut etre a l"agonie. - Westchnęła. - Je vous ai tout de suite aime comme mon fils. Fiez vous a moi, Pierre. [Zapomnij, przyjacielu, co zostało ci wyrządzone. Pamiętaj, że to twój ojciec... Może w agonii. Od razu pokochałem cię jak syna. Zaufaj mi, Pierre. Nie zapomnę o twoich zainteresowaniach.]
Pierre nic nie rozumiał; znowu jeszcze mocniej zdawało mu się, że tak właśnie powinno być, i posłusznie poszedł za Anną Michajłowną, która już otwierała drzwi.
Drzwi otwierały się do przodu i do tyłu. W kącie siedziała stara służąca księżniczek i robiła na drutach pończochę. Pierre nigdy nie był w tej połowie, nawet nie wyobrażał sobie istnienia takich komór. Anna Michajłowna zapytała stojącą przed nimi dziewczynę z karafką na tacy (nazywając ją słodką i kochaną) o zdrowie księżniczek i pociągnęła Pierre'a dalej kamiennym korytarzem. Z korytarza pierwsze drzwi po lewej stronie prowadziły do ​​salonów księżniczek. Pokojówka z karafką w pośpiechu (bo w tym domu w tym momencie wszystko było w pośpiechu) nie zamknęła drzwi, a przechodząc obok Pierre i Anna Michajłowna mimowolnie zajrzeli do pokoju, w którym znajdowała się najstarsza księżniczka i Książę Wasilij. Widząc przechodzących, książę Wasilij wykonał niecierpliwy ruch i odchylił się do tyłu; Księżniczka podskoczyła i desperackim gestem z całej siły zatrzasnęła drzwi, zamykając je.
Ten gest tak bardzo różnił się od zwykłego spokoju księżniczki, strach wyrażany na twarzy księcia Wasilija był tak nietypowy dla jego ważności, że Pierre zatrzymał się pytająco przez okulary i spojrzał na swojego przywódcę.
Anna Michajłowna nie wyraziła zdziwienia, uśmiechnęła się tylko lekko i westchnęła, jakby dając do zrozumienia, że ​​tego wszystkiego się spodziewała.
„Soyez homme, mon ami, c"est moi qui veillerai a vos interets, [Bądź mężczyzną, przyjacielu, zadbam o twoje interesy.] - powiedziała w odpowiedzi na jego spojrzenie i jeszcze szybciej poszła korytarzem.
Pierre nie rozumiał, o co chodzi, a tym bardziej, co to znaczy veiller a vos interets, [aby dbać o swoje interesy], ale rozumiał, że tak powinno być. Przeszli korytarzem do słabo oświetlonego holu sąsiadującego z salą przyjęć hrabiego. Był to jeden z tych zimnych i luksusowych pokoi, które Pierre znał z frontowej werandy. Ale nawet w tym pokoju, pośrodku, stała pusta wanna i woda rozlała się na dywan. Sługa i urzędnik z kadzielnicą wyszli im naprzeciw na palcach, nie zwracając na nich uwagi. Weszli do znanej Pierre'owi sali recepcyjnej z dwoma włoskimi oknami, wyjściem do ogrodu zimowego, z dużym popiersiem i pełnometrażowym portretem Katarzyny. W poczekalni siedzieli i szeptali ci sami ludzie, w prawie tych samych pozycjach. Wszyscy zamilkli i spojrzeli na wchodzącą Annę Michajłownę z zalaną łzami, bladą twarzą i na grubego, wielkiego Pierre'a, który ze spuszczoną głową posłusznie szedł za nią.
Twarz Anny Michajłownej wyrażała świadomość, że nadszedł decydujący moment; Ona z manierą rzeczowej damy z Petersburga weszła do pokoju, nie wypuszczając Pierre'a, jeszcze odważniej niż rano. Miała poczucie, że skoro prowadzi tego, którego chce widzieć umierający, to jej przyjęcie jest zapewnione. Rzuciwszy szybkie spojrzenie na wszystkich obecnych w pomieszczeniu i dostrzegłszy spowiednika hrabiego, ona nie tylko pochylona, ​​ale nagle zmniejszając się, podpłynęła do spowiednika płytkim krokiem i z szacunkiem przyjęła błogosławieństwo jednego, to drugiego. duchowny.
„Dzięki Bogu, że się udało” – powiedziała do duchownego. „Wszyscy, moja rodzina, bardzo się baliśmy”. Ten młody człowiek jest synem hrabiego – dodała już ciszej. - Straszna chwila!
Po tych słowach udała się do lekarza.
„Cher docteur” – powiedziała mu – „ce jeune homme est le fils du comte… y a t il de l”espoir? [Ten młody człowiek jest synem hrabiego… Czy jest nadzieja?]
Lekarz w milczeniu, szybkim ruchem podniósł oczy i ramiona do góry. Anna Michajłowna dokładnie tym samym ruchem podniosła ramiona i oczy, prawie je zamykając, westchnęła i odeszła od lekarza do Pierre'a. Zwróciła się szczególnie z szacunkiem i czule ze smutkiem do Pierre'a.
„Ayez confiance en Sa misericorde, [Zaufaj Jego miłosierdziu”] – powiedziała mu, pokazując mu kanapę, na której mógł usiąść i czekać na nią, po cichu podeszła do drzwi, na które wszyscy patrzyli, i podążając za ledwo słyszalnym dźwiękiem te drzwi, zniknął za nimi.
Pierre, postanowiwszy być we wszystkim posłusznym swojemu przywódcy, podszedł do sofy, którą mu pokazała. Gdy tylko Anna Michajłowna zniknęła, zauważył, że spojrzenia wszystkich obecnych na sali zwracały się w jego stronę nie tylko z ciekawością i współczuciem. Zauważył, że wszyscy szeptali, wskazując na niego oczami, jakby ze strachem, a nawet służalczością. Okazano mu szacunek, jakiego nigdy wcześniej nie okazywano: nieznana mu pani, która rozmawiała z duchowieństwem, wstała ze swojego miejsca i zaprosiła go, aby usiadł, adiutant podniósł rękawiczkę, którą upuścił Pierre, i podał ją jego; lekarze, kiedy ich mijał, z szacunkiem umilkli i odsunęli się, aby zrobić mu miejsce. Pierre chciał najpierw usiąść gdzie indziej, żeby nie zawstydzić pani; chciał sam podnieść rękawiczkę i obejść lekarzy, którzy w ogóle nie stali na drodze; ale nagle poczuł, że byłoby to nieprzyzwoite, poczuł, że tej nocy jest osobą zobowiązaną do wykonania jakiegoś strasznego rytuału, którego wszyscy się spodziewają, i dlatego musi przyjmować usługi od wszystkich. W milczeniu przyjął rękawiczkę od adiutanta, usiadł na miejscu damy, kładąc swoje duże dłonie na symetrycznie rozciągniętych kolanach, w naiwnej pozie egipskiego posągu i zdecydował sobie, że to wszystko powinno tak właśnie wyglądać i że on powinien zrobić tego wieczoru, aby się nie zgubić i nie zrobić nic głupiego, nie należy postępować według własnych przemyśleń, ale trzeba całkowicie poddać się woli tych, którzy go prowadzili.

Za najlepsze opowiadanie Karamzina słusznie uznawane jest „Biedna Liza” (1792), które opiera się na wychowawczej myśli o pozaklasowej wartości osobowości ludzkiej. Problematyka tej historii ma charakter społeczny i moralny: wieśniaczka Liza przeciwstawia się szlachcicowi Erastowi. Bohaterowie ujawniają się w postawie bohaterów wobec miłości. Uczucia Lisy wyróżniają się głębią, stałością i bezinteresownością: doskonale rozumie, że nie jest jej przeznaczone zostać żoną Erasta. Dwa razy w całej historii mówi o tym. Lisa kocha Erasta bezinteresownie, nie myśląc o konsekwencjach swojej pasji. Żadne egoistyczne kalkulacje nie mogą zakłócić tego uczucia. Podczas jednej z randek Lisa mówi Erastowi, że zabiega o nią syn bogatego chłopa z sąsiedniej wsi i że jej matka bardzo pragnie tego małżeństwa.

Erast nie jest przedstawiany w tej historii jako zdradziecki zwodziciel-uwodziciel. Takie rozwiązanie problemu społecznego byłoby zbyt prymitywne i proste. Był to według Karamzina „dość bogaty szlachcic” o „z natury dobrym” sercu, „ale słaby i płochliwy... Prowadził życie roztargnione, myśląc tylko o własnych przyjemnościach...”. Tym samym integralny, bezinteresowny charakter wieśniaczki przeciwstawiony jest charakterowi swego rodzaju, ale zepsutym przez bezczynnego mistrza życia, niezdolnego do myślenia o konsekwencjach swoich czynów. Zamiar uwiedzenia łatwowiernej dziewczyny nie był częścią jego planów. Początkowo myślał o „czystych radościach” i zamierzał „żyć z Lizą jak brat z siostrą”. Ale Erast nie znał dobrze swojego charakteru i przecenił swoją siłę moralną. Wkrótce, zdaniem Karamzina, „nie mógł już zadowalać się byciem... zwykłymi uściskami. Chciał więcej, więcej, aż w końcu nie mógł chcieć niczego. Pojawia się sytość i chęć uwolnienia się od nudnego połączenia.

Warto zaznaczyć, że wizerunkowi Erasta towarzyszy bardzo prozaiczny motyw przewodni – pieniądze, co w literaturze sentymentalnej zawsze wywoływało postawę potępiającą. Prawdą jest, że szczera pomoc wyrażana jest przez pisarzy-sentymentalistów w bezinteresownych działaniach. Przypomnijmy, jak Anyuta Radszczewa stanowczo odrzuca zaoferowane jej sto rubli. Dokładnie tak samo zachowuje się niewidomy śpiewak w rozdziale „Klin”, odmawiając przyjęcia „banknotu rublowego” i przyjmując od podróżnego jedynie chustkę.

Już przy pierwszym spotkaniu z Lizą Erast stara się zadziwić ją swoją hojnością, ofiarowując za konwalie zamiast pięciu kopiejek cały rubel. Lisa stanowczo odmawia przyjęcia pieniędzy, co wywołuje pełną aprobatę matki. Erast, chcąc pozyskać matkę dziewczynki, prosi tylko jego, aby sprzedał jej produkty i zawsze stara się zapłacić dziesięciokrotnie więcej, ale „starsza pani nigdy nie wzięła zbyt wiele”. Lisa, kochająca Erasta, odrzuca bogatego chłopa, który się do niej zalecał. Erast dla pieniędzy poślubia bogatą starszą wdowę. Podczas ostatniego spotkania z Lisą Erast próbuje jej odpłacić „dziesięcioma imperialami”. Ta scena jest odbierana jako bluźnierstwo, jako obraza miłości Lisy: po jednej stronie skali – całe życie, myśli, nadzieje, po drugiej – „dziesięć imperiali”. Sto lat później Lew Tołstoj powtórzył to w swojej powieści „Zmartwychwstanie”.

Dla Lisy strata Erasta jest równoznaczna z utratą życia. Dalsze istnienie traci sens, a ona popełnia samobójstwo. Tragiczne zakończenie historii świadczyło o twórczej odwadze Karamzina, który nie chciał umniejszać znaczenia postawionego przez siebie problemu społeczno-etycznego zakończonego sukcesem. Tam, gdzie wielkie, silne uczucie popadło w konflikt z podstawami świata feudalnego, nie mogło być mowy o idylli.

Aby zmaksymalizować wiarygodność, Karamzin powiązał fabułę swojej opowieści z konkretnymi miejscami ówczesnego obwodu moskiewskiego. Dom Lisy położony jest nad brzegiem rzeki Moskwy, niedaleko klasztoru Simonow. Randki Lisy i Erasta odbywają się w pobliżu stawu Simonowa, który po wydaniu opowiadania otrzymał nazwę „Staw Lizy”. Wszystkie te rzeczywistości zrobiły na czytelnikach oszałamiające wrażenie. Okolice klasztoru Simonov stały się miejscem pielgrzymek licznych miłośników pisarza.

W opowiadaniu „Biedna Liza” Karamzin dał się poznać jako świetny psycholog. Udało mu się po mistrzowsku odsłonić wewnętrzny świat swoich bohaterów, przede wszystkim ich przeżycia miłosne. Przed Karamzinem doświadczenia bohaterów były ogłaszane w monologach bohaterów. To drugie dotyczy przede wszystkim dzieł epistolarnych. Karamzin znalazł bardziej subtelne, bardziej złożone środki artystyczne, które pomagają czytelnikowi niejako odgadnąć, jakie uczucia przeżywają jego bohaterowie poprzez swoje zewnętrzne przejawy. Treść liryczna opowieści znajduje odzwierciedlenie w jej stylu. W wielu przypadkach proza ​​Karamzina staje się rytmiczna i zbliża się do mowy poetyckiej. Dokładnie tak brzmią wyznania miłosne Lisy wobec Erasta: „Bez twoich oczu jasny miesiąc jest ciemny, // bez twojego głosu śpiewający słowik jest nudny; // bez Twojego oddechu wiatr nie jest dla mnie przyjemny.”