Obrazy głównych bohaterów tragedii. Kto jest głównym bohaterem tragedii Goethego i od kogo pochodzi słynna tragedia? Jaki on jest? Sam Goethe mówił o nim w ten sposób: najważniejsze jest w nim „niestrudzone działanie do końca życia, które staje się wyższe i czystsze”.

Faust to człowiek o wysokich aspiracjach. Całe swoje życie poświęcił nauce. Studiował filozofię, prawo, medycynę, teologię i uzyskał stopnie naukowe. Minęły lata, a on z rozpaczą zdał sobie sprawę, że nie był ani kroku bliżej prawdy, że przez te wszystkie lata jedynie oddalał się od poznania prawdziwego życia, że ​​„bujną barwę żywej natury” zamienił na „gnicie”. i śmieci.”

Refleksje Fausta obejmowały doświadczenia samego Goethego i jego pokolenia dotyczące sensu życia. Goethe stworzył swojego Fausta jako człowieka, który słyszy wołanie życia, wołanie nowej ery, ale nie potrafi jeszcze wyrwać się ze szponów przeszłości. W końcu właśnie to martwiło współczesnych poety - niemieckich oświeceniowców. Zgodnie z ideami Oświecenia Faust jest człowiekiem czynu. Nawet tłumacząc Biblię na język niemiecki, choć nie zgadza się ze słynnym stwierdzeniem: „Na początku było słowo”, wyjaśnia: „Na początku był czyn”.

Mefistofeles to nie tylko kusiciel i antypoda Fausta. Jest sceptycznym filozofem o błyskotliwym, krytycznym umyśle. Mefistofeles jest dowcipny i sarkastyczny i wypada korzystnie w porównaniu ze schematycznym charakterem religijnym. Goethe włożył wiele swoich myśli w usta Mefistofelesa i on, podobnie jak Faust, stał się propagatorem idei Oświecenia. Tym samym ubrany w strój profesora uniwersyteckiego Mefistofeles naśmiewa się z panującego w kręgach naukowych zachwytu nad słowną formułą, szalonym wkuwaniem, za którym nie ma miejsca na żywą myśl: „Trzeba ufać słowom: w słowach nie można zmienić ani jednej joty …”

Faust zawiera umowę z Mefistofelesem nie dla pustej rozrywki, ale ze względu na wyższą wiedzę. Chciałby doświadczyć wszystkiego, poznać zarówno szczęście, jak i smutek, poznać najwyższy sens życia. A Mefistofeles daje Faustowi możliwość zakosztowania wszystkich ziemskich błogosławieństw, aby mógł zapomnieć o swoich wysokich impulsach do wiedzy. Mefistofeles jest przekonany, że sprawi, że Faust „czołga się w gnoju”. Konfrontuje go z najważniejszą pokusą – miłością do kobiety.

Pokusa, którą kulawy diabeł wymyślił dla Fausta, ma imię – Margarita, Gretchen. Ma piętnaście lat, jest prostą, czystą i niewinną dziewczyną. Widząc ją na ulicy, Faust płonie szaloną pasją do niej. Ta młoda plebsu go pociąga, być może dlatego, że dzięki niej zyskuje poczucie piękna i dobroci, o które wcześniej zabiegał. Miłość daje im błogość, ale staje się także przyczyną nieszczęść. Biedna dziewczyna stała się przestępcą: w obawie przed plotkami ludzkimi utopiła swoje nowo narodzone dziecko.

Dowiedziawszy się o tym, co się stało, Faust próbuje pomóc Margaricie i wraz z Mefistofelesem trafia do więzienia. Ale Margarita nie chce za nim podążać. „Poddaję się sądowi Bożemu” – deklaruje dziewczyna. Wychodząc, Mefistofeles mówi, że Margarita jest skazana na męki. Ale głos z góry mówi: „Ocaleni!” Wybierając śmierć zamiast ucieczki z diabłem, Gretchen ocaliła swoją duszę.

Bohater Goethego dożywa stu lat. Oślepia i znajduje się w całkowitej ciemności. Ale nawet ślepy i słaby próbuje spełnić swoje marzenie: zbudować tamę dla ludzi. Słysząc dźwięk łopat budowlanych, Faust wyobraża sobie obraz bogatego, urodzajnego i dostatniego kraju, w którym „wolny naród żyje w wolnej krainie”. I wypowiada sekretne słowa, które chciałby zatrzymać tę chwilę. Faust umiera, ale jego dusza zostaje ocalona.

Konfrontacja dwóch głównych bohaterów kończy się zwycięstwem Fausta. Poszukiwacz prawdy nie padł ofiarą sił ciemności. Niespokojna myśl i dążenia Fausta zlały się z poszukiwaniem człowieczeństwa, z dążeniem do światła, dobra i prawdy.

Przez całe dzieło Faust odbył niesamowitą podróż, pełną rozczarowań, bólu, ale także radości i nieoczekiwanych odkryć.

Ten człowiek zaprzedał duszę diabłu, aby zrozumieć podstawy wszechświata. Zwykła, codzienna wiedza, którą posiada niemal każdy, mu nie wystarcza. Pragnie więcej, stara się odkrywać tajemnice, otrzymywać nowe objawienia. Faust nauczył się cenić wiedzę. Jakże podobnie jest z wieloma przedstawicielami ludzkości, którzy chcą poznać tajemnice, ujawnić je i są gotowi oddać nawet to, co jest dla nich drogie.

Obraz Fausta jest na początku sprzeczny – inspiruje się, potem dręczą go wątpliwości, aż w końcu postanawia popełnić samobójstwo, myśląc, że jego życie poszło na marne. Fausta ogarniają zupełnie inne, wręcz przeciwstawne uczucia i emocje. Taki okres przeżywa ktoś, kto rozumie, że otaczająca rzeczywistość nie jest granicą, nie ma w niej granic, co oznacza, że ​​trzeba odlecieć, zanurzyć się w głębiny. nieznanego. Faust uosabia ciągły ruch, ciągłą pracę, dzięki temu możesz zrozumieć nie tylko otaczający cię świat, ale także siebie.

Faust miał obsesję na punkcie poznania prawdy. Wielu tego szuka, czasami podświadomie, ale wciąż tego szuka. Nie ma znaczenia, jakie są czasy – faustowskie czy współczesne, wewnętrzna esencja dąży do uwolnienia się od kłamstw, do otrzymania prawdy i wiedzy. Poświęcił swoje życie badaniom, ale zdał sobie sprawę, że to nic nie da, nie doprowadzi do prawdy, ponieważ nie składa się ona z faktów, obliczeń i dowodów. Dlatego Faust zdecydował się na tak ryzykowny czyn – zaprzedać duszę diabłu.

Bohater Goethego jest gotowy zapłacić każdą cenę, cierpi, przeżywa wzloty i upadki – jest osobą silną i o silnej woli, która bez względu na wszystko dąży do tego, czego pragnie jego dusza. Ale aby cokolwiek osiągnąć, sama inspiracja i marzenia nie wystarczą, ponieważ będziesz musiał przejść desperacką ścieżkę prób i trudności.

Pozytywną cechą tego charakteru jest chęć bycia wolnym i szczęśliwym, a także pomaganie innym ludziom w osiągnięciu tego. Wizerunek Fausta nierozerwalnie wiąże się z tematem sensu życia, dlatego obserwując bohatera, zaczynasz zastanawiać się nad własnym życiem, nad jego znaczeniem i znaczeniem, czy jest w nim coś wartościowego, co Faust dostrzegł w swoim? Czy można także poddać się marzeniom, pogoni za czymś nowym i nieodkrytym? Faust żył beztrosko, zaspokajając swoje pragnienia, ale kiedy miał okazję zbudować tamę, zdał sobie sprawę, że urodził się do tej pracy, to jest jego prawdziwy cel i sens życia. Podobnie każdy człowiek ma dar, który należy odkopać, odkryć, aby stał się krokiem, a potem podstawą do nowego życia.

Od tego bohatera możesz także nauczyć się doceniać wszystko, co wydarzyło się w życiu, nie żałować tego, ale brać wszystko za oczywistość i znajdować w tym prawdziwe szczęście. Na szczególną uwagę zasługuje fakt, że imię Faust przetłumaczone z łaciny oznacza szczęśliwy i szczęśliwy. Życie Fausta było jasne, nie poszło na marne dla samego bohatera. Oczywiście istnieje możliwość, że po wszystkich poszukiwaniach pozostaniesz bez pożądanych odpowiedzi, ale takie życie jest lepsze niż świat iluzji.

Ale jedna rzecz odróżnia Fausta od innych ludzi. Znalazł to, czego szukał, udało mu się osiągnąć jedność z naturą i zdał sobie sprawę, że jest jej integralną częścią. Pod koniec życia bohater jest całkowicie usatysfakcjonowany - „Zatrzymaj się na chwilę, jesteś piękna!”. Kto może się teraz pochwalić takim osiągnięciem? Taka świadomość, wewnętrzna kompletność i samowystarczalność? Niestety, niewielu. Pokazał, że za zwykłym, szarym życiem, ziemskimi celami i marzeniami kryje się coś, co można osiągnąć i to jest osiągalne, najważniejsze jest, żeby do tego dążyć.

Faust jest najwyższym osiągnięciem Goethego. Legenda o Doktorze Fauście, czarnoksiężniku-naukowcu, powstała już w XVI wieku. Opowieści o Doktorze Fauście, który od zapomnienia potrafił nawet nazwać Helenę Piękną, wysławianą przez Homera, cieszyły się oczywiście dużym zainteresowaniem wśród ludu. Jednak Goethe, ponownie zastanawiając się nad znaną fabułą, wypełnia tę legendę głęboką treścią filozoficzną i symboliczną, tworząc jedno z najwybitniejszych dzieł literatury światowej.

Jednocześnie Faust nie jest tylko uogólnionym, typowym wizerunkiem postępowego naukowca. Przede wszystkim uosabia całą ludzkość, której podłość musi udowodnić.

Mefistofeles mówi, że Bóg obdarzył człowieka iskrą rozumu, ale nie ma z tego żadnej korzyści. Ludzie są z natury tak zdeprawowani, że diabeł nie potrzebuje czynić zła na ziemi:

Jestem świadkiem jedynie ludzkiej znikomości.

Zabawny bóg ziemi nie zmieni się w żaden sposób -

Od niepamiętnych czasów był i jest ekscentrykiem.

Żyje słabo! Nie ma potrzeby

Byłoby miło podarować mu choćby okruchy światła z nieba.

Mefistofeles to nie tylko duch zagłady, to sceptyk, który gardzi ludzką naturą i jest pewien, że zna całą prawdę na jej temat. Nie zmusza ludzi do grzechu, do zaprzedania sumienia i duszy. Wręcz przeciwnie, diabeł pozostawia ludziom prawo wyboru: „Jestem częścią takiej siły, która czyni tylko dobro, pragnąc tylko zła”.

Widać wyraźnie, że Bóg (jest w tragedii alegorią natury) początkowo nie wierzy w zwycięstwo Rafaela, ale dość łatwo pozwala, aby jego stworzenie zostało poddane próbie, kuszeniu i pomieszaniu. Moim zdaniem autor stara się pokazać, że Mefistofeles jest naprawdę potrzebny na tym świecie. Posiadając ludzkie pasje i hobby, które często schodzą z właściwej ścieżki, a nawet powodują ból, duch zła jednocześnie pomaga jej utrzymać pragnienie wiedzy, aktywności i walki.

Już na początku pracy staje się to jasne Fausta i MefistofelesaŁączy ją oryginalność, ale wyróżnia ją cel. Faust i Mefistofeles są antypodami, podobnie jak Mefistofeles i Bóg. Pierwszy pragnie dotrzeć do głębin mądrości, drugi zaś wie, że tam nic nie ma. Pierwszy jest niespokojny w poszukiwaniach, drugi nasycony tym, co obserwował na ziemi od tysięcy lat.

Moim zdaniem Mefistofeles na początku po prostu bawi się z Faustem jak z dzieckiem, bo we wszystkim zgadzał się z Bogiem!

Mefistofeles jest osobą bardzo zrównoważoną i patrzy na świat raczej z pogardą niż nienawiścią. Szydząc z Fausta, który niszczy młodą Margaritę, mówi mu wiele gorzkich prawd. Wydaje mi się, że czasami uosabia pewien typ człowieka, który pod naporem otaczającego go zła całkowicie zwątpił w całe dobro, jakie jest na świecie.

Mefistofeles Goethego nie cierpi, bo w nic nie wierzy, a także wie, że zło na ziemi jest wieczne. Dlatego obserwując, jak ludzkość nieustannie dąży do osiągnięcia ideału, zmiany czegoś na lepsze, po prostu naśmiewa się z niedoskonałego stworzenia Bożego.

Wystarczy przypomnieć jego ironiczną uwagę dotyczącą ludzkiej próżności w rozmowie ze studentem, która pomyliła Rafaela z Faustem:

Teoria jest zawsze, przyjacielu, siarką,

A drzewo życia jest złote.

Goethe nie dyskutuje z Mefistofelesem. Oczywiście śmierć, podobnie jak czas, niszczy wszystko: dobro i zło, piękno i brzydotę. Jednak nadal warto żyć, bo prawdziwe szczęście tkwi w aktywnej aktywności. Instynkt tworzenia, budowania nowego życia zawsze żył i będzie żył w człowieku. A Mefistofeles nie może się temu oprzeć.

Poszukiwania Fausta odkupują jego błędy: dlatego trafia do nieba obok stokrotek). Jednak moim zdaniem na tym nie kończy się kojarzenie Boga z Mefistofelesem. Przecież ich rozmowa w niebie dotyczy wyborów życiowych każdego, także tych przyszłych.

W obrazie głównego bohatera tragedii „Fausta” Goethe widzi nie tylko odbicie siebie, ale także człowieka swoich czasów, okresu Oświecenia, rozkwitu niemieckiej kultury i filozofii.

Goethe i oświecenie

Johann Wolfgang Goethe z pewnością łączył w sobie wszystkie oznaki geniuszu. Był poetą, prozaikiem, wybitnym myślicielem i zagorzałym zwolennikiem romantyzmu. Tutaj kończy się jedna z najwspanialszych epok w Niemczech – Oświecenie. Goethe, człowiek swojego kraju, został natychmiast przyjęty w szeregi najwybitniejszych filozofów niemieckich. Jego ostry styl natychmiast zaczęto porównywać z Voltaire'em.

Biografia

Goethe urodził się w 1749 roku w zamożnej rodzinie patrycjuszowskiej. Podstaw wszystkich nauk uczono go w domu. Później poeta wstąpił do szkoły, ale to mu nie wystarczyło. Jest także absolwentem Uniwersytetu w Strasburgu. Po opublikowaniu traktatu „Cierpienia młodego Wertera” zyskał światową sławę.

Goethe przez długi czas piastował stanowisko administracyjne pod rządami księcia Saksonii-Weimaru. Tam próbował się zrealizować, przekazać wszystkim innym zaawansowane idee tego stulecia i służyć dla dobra społeczeństwa. Został premierem Weimaru i rozczarował się polityką. Aktywna pozycja nie pozwalała mu na kreatywność.

Okres włoski

Pisarz popadł w depresję i wyjechał, aby odzyskać siły do ​​Włoch, kraju renesansu, arcydzieł da Vinci, Rafaela i filozoficznych poszukiwań prawdy. To tam rozwinął się jego styl pisania. Znów zaczyna pisać opowiadania i narracje filozoficzne. Po powrocie Goethe zachował stanowisko ministra kultury i pracę dyrektora miejscowego teatru. Książę jest jego przyjacielem Schillerem i często konsultuje się z nim w ważnych sprawach polityki państwa.

Goethego i Schillera

Jednym z punktów zwrotnych w życiu i twórczości Johanna Wolfganga była znajomość z Schillerem. Dwóch pierwszorzędnych autorów nie tylko zaczyna wspólnie rozwijać zapoczątkowany przez Goethego klasycyzm weimarski, ale także nieustannie popycha się nawzajem do tworzenia nowych arcydzieł. Pod wpływem Schillera Goethe napisał kilka powieści i kontynuował pracę nad Faustem, którego Fryderyk tak chciał zobaczyć. Niemniej jednak Faust ukazał się dopiero w 1806 roku, kiedy Schiller już nie żył. Pierwsza część powstała pod niestrudzonym nadzorem Eckermanna, osobistego sekretarza Goethego, który nalegał na publikację tragedii. Część druga, na polecenie samego autora, została wydana pośmiertnie.

Tragedia „Fausta”

Bez przesady można powiedzieć, że „Faust” jest głównym dziełem poety. Tragedia w dwóch częściach pisana była przez sześćdziesiąt lat. Z „Fausta” można ocenić, jak przebiegała ewolucja twórczości pisarza. Tworząc fragmenty w określonych okresach swojego życia, Goethe zawarł w tej tragedii cały sens życia.

Doktor Faust

Poeta nie wymyślił głównego wątku fabularnego, zaczerpnął go z opowieści ludowych. Później, dzięki samemu myślicielowi, historię Fausta opowie wielu pisarzy, wplatając tę ​​fabułę w podstawę swoich książek. A Goethe dowiedział się o tej legendzie, gdy miał zaledwie pięć lat. Jako chłopiec oglądał teatr lalek. Opowiedział straszną historię.

Legenda jest częściowo oparta na prawdziwych wydarzeniach. Dawno, dawno temu żył Johann Georg Faust, z zawodu lekarz. Jeździł od miasta do miasta i oferował swoje usługi. Jeśli tradycyjna medycyna nie pomagała, zajmował się magią, astrologią, a nawet alchemią. Lekarze odnoszący większe sukcesy i znani w swoim środowisku twierdzili, że Faust był prostym szarlatanem, który potrafił oszukać każdego naiwnego człowieka. Studenci uzdrowiciela na uniwersytecie, na którym krótko wykładał, wypowiadali się o lekarzu z wielką serdecznością, uważając go za poszukiwacza prawdy. Luteranie nazywali go sługą diabła. We wszystkich ciemnych zakątkach wydawał im się obraz Fausta.

Prawdziwy Faust zmarł w bardzo tajemniczych okolicznościach, zupełnie nagle, w roku 1540. Potem zaczęto o nim krążyć legendy i spekulacje.

Wizerunek Fausta w tragedii Goethego

Dzieło o Fauście to długa droga życia człowieka obdarzonego szczególnym spojrzeniem na świat, zdolnością odczuwania, przeżywania, rozczarowania i nadziei. Główny bohater zawiera pakt z diabłem tylko dlatego, że chce poznać wszystkie tajemnice świata. Pragnie odnaleźć nieuchwytną prawdę istnienia, odnaleźć prawdę i nieustannie desperacko poszukuje coraz to nowej wiedzy. Wkrótce zdaje sobie sprawę, że sam nie będzie w stanie znaleźć odpowiedzi na pytania, nie będzie w stanie wyjawić wszystkich tajemnic.

W imię wiedzy bohater jest gotowy zapłacić każdą cenę. Przecież wszystko, co jest w życiu Fausta, wszystko, co go porusza, jest poszukiwaniem. Goethe obdarza bohatera pełną gamą wszystkich istniejących emocji. W pracy jest albo w ekstazie odkrycia ziarenka nowych informacji, albo na skraju samobójstwa.

Głównym zadaniem bohatera jest nie tylko zrozumienie świata, ale zrozumienie samego siebie. Obraz Fausta w tragedii „Faust” przypomina nieco Jego życie nie kręci się w kręgu, nie wraca do swoich początków. Ciągle idzie do przodu, dokonując nowych odkryć, eksplorując nieznane. Za zdobywanie wiedzy płaci duszą. Faust doskonale wie, czego chce i w tym celu jest gotowy wezwać diabła.

Głównymi pozytywnymi cechami, jakie obraz Fausta wchłonął w tragedię „Faust”, są wytrwałość, ciekawość i życzliwość. Główny bohater nie tylko dąży do zdobywania nowej wiedzy, ale chce w niej pomagać innym.

Obraz Fausta w tragedii Goethego ma także cechy negatywne: chęć natychmiastowego zdobycia wiedzy, próżność, zwątpienie, nieostrożność.

Bohater tej pracy uczy, że nie można patrzeć wstecz i czegoś żałować, trzeba żyć teraźniejszością, szukać tego, co czyni człowieka szczęśliwym. Pomimo przerażającej transakcji Faust wiódł absolutnie szczęśliwe życie, czego nie żałował aż do ostatniej chwili.

Wizerunek Margarity

Główną pokusą dla bohatera już w średnim wieku stała się Margarita, skromna dziewczyna, naiwna w wielu sprawach. Wywróciła cały świat naukowca do góry nogami i sprawiła, że ​​pożałował, że nie ma władzy nad czasem. Sam poeta bardzo upodobał sobie wizerunek Małgorzaty z tragedii „Faust”, utożsamiając go zapewne z biblijną Ewą, która podała Adamowi zakazany owoc.

Jeśli Faust przez wszystkie lata swojego życia polegał na swoim umyśle, to poznawszy na ulicy tę pozornie zwyczajną dziewczynę, zaczyna polegać na swoim sercu i uczuciach. Po spotkaniu z Faustem Margarita zaczyna się zmieniać. Usypia matkę, żeby umówić się na randkę. Dziewczyna nie jest tak beztroska, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Jest dowodem na to, że pozory mogą mylić. Po spotkaniu z Mefistofelesem dziewczyna podświadomie rozumie, że lepiej go unikać.

Goethe wziął wizerunek Małgorzaty z ulic swoich czasów. Pisarz często widywał słodkie i życzliwe dziewczyny, które los pogrążył w skrajności. Nie mogą wydostać się ze swojego środowiska i są skazani na spędzenie życia w taki sam sposób, jak kobiety w ich rodzinie. Dążąc do więcej, te dziewczyny schodzą coraz niżej.

Odnalazwszy szczęście w Fauście, Margarita wierzy w lepszy wynik. Jednak splot tragicznych wydarzeń uniemożliwia jej cieszenie się miłością. Sam Faust zabija jej brata, niechętnie. Przed śmiercią przeklina swoją siostrę. Na tym nieszczęścia się nie kończą, a wycierpiwszy więcej, niż powinna, oszalała, Margarita trafia do więzienia. W chwili całkowitej rozpaczy ratuje ją siła wyższa.

Wizerunek Mefistofelesa w tragedii „Faust”

Mefistofeles to upadły anioł, który toczy z Bogiem wieczną debatę na temat dobra i zła. Wierzy, że człowiek jest tak zepsuty, że ulegając nawet niewielkiej pokusie, może z łatwością oddać mu swoją duszę. Anioł jest pewien, że ludzkość nie jest warta ratowania. Faust, według Mefistofelesa, zawsze będzie po stronie zła.

W jednym z wersów dzieła Mefistofeles opisany jest jako diabeł, który wcześniej miał ostre pazury, rogi i ogon. Nie lubi scholastyki, woli odejść od nauk nudnych. Bycie złym pomaga bohaterowi, nieświadomie, odnaleźć prawdę. Wizerunek Mefistofelesa w Fauście jest pełen sprzeczności.

Często w rozmowach i sporach z Faustem Mefistofeles okazuje się prawdziwym filozofem, z zainteresowaniem obserwującym poczynania człowieka i postęp. Kiedy jednak komunikuje się z innymi ludźmi lub złymi duchami, wybiera dla siebie inne obrazy. Utrzymuje kontakt ze swoim rozmówcą i wspiera rozmowy na każdy temat. Sam Mefistofeles wielokrotnie powtarza, że ​​nie ma władzy absolutnej. Główna decyzja zawsze zależy od osoby i może ona skorzystać tylko z złego wyboru.

Wiele myśli Goethego było związanych z obrazem Mefistofelesa z tragedii „Faust”. Wyrażali się w ostrej krytyce feudalizmu. Jednocześnie diabeł czerpie zyski z naiwnych realiów systemu kapitalistycznego.

Pomimo powierzchownego podobieństwa między demonem a głównym bohaterem, obraz Mefistofelesa w tragedii „Faust” jest w zasadzie całkowicie przeciwny do niego. Faust dąży do mądrości. A Mefistofeles wierzy, że nie ma mądrości. Uważa, że ​​poszukiwanie prawdy jest pustym ćwiczeniem, bo jej nie ma.

Badacze uważają, że obraz Mefistofelesa w Fauście to podświadomość samego lekarza, jego lęki przed nieznanym. W momencie, gdy dobro zaczyna walczyć ze złem, demon rozmawia z głównym bohaterem. Pod koniec pracy Mefistofeles zostaje z niczym. Faust dobrowolnie przyznaje, że osiągnął ideał i poznał prawdę. Następnie jego dusza trafia do aniołów.

Bohater wszechczasów

Odwieczny wizerunek Fausta stał się prototypem dla wielu bohaterów nowej literatury. Wydaje się jednak, że uzupełnia cały szereg literackich „samotników”, przyzwyczajonych do samodzielnego zmagania się z problemami życiowymi. Oczywiście na obrazie Fausta znajdują się nuty smutnego myśliciela Hamleta lub wyrazistego obrońcy ludzkości, zdesperowanego Don Kichota, a nawet Don Juana. Faust najbardziej przypomina kobieciarza w swoim pragnieniu dotarcia do prawdy w tajemnicach Wszechświata. Jednakże, podczas gdy Faust nie zna granic w swoich poszukiwaniach, Don Juan skupia się na potrzebach ciała.

Każdy z wymienionych bohaterów ma swoje antypody, co czyni ich obrazy pełniejszymi i częściowo ujawnia wewnętrzny monolog każdego z nich. Don Kichot ma Sancho Pansę, Don Juan ma asystenta Sganarelle, a Faust toczy filozoficzne bitwy z Mefistofelesem.

Wpływ pracy

Po opublikowaniu tragedii o zdesperowanym miłośniku wiedzy wielu filozofów, kulturoznawców i badaczy uznało obraz Fausta Goethego za tak fascynujący, że zidentyfikowali nawet podobny typ osoby, który Spengler nazwał „Faustianem”. To ludzie, którzy mają świadomość nieskończoności i wolności i do niej dążą. Nawet w szkole dzieci proszone są o napisanie eseju, w którym obraz Fausta musi zostać w pełni ujawniony.

Ta tragedia wywarła znaczący wpływ na literaturę. Zainspirowani powieścią poeci i prozaicy zaczęli odsłaniać w swoich dziełach wizerunek Fausta. Wzmianki o tym można znaleźć w dziełach Byrona, Grabbe'a, Lenaua, Puszkina, Heinego, Manna, Turgieniewa, Dostojewskiego i Bułhakowa.