Odpowiedź pozostawiona przez: Gość

8. Beringia 9. Warwochronologia 10. Tarka do zboża

Odpowiedź pozostawiona przez: Gość

Opowieści Belkina” pomyślane są jako parodia kanonów literatury romantycznej. Puszkin bierze popularne klisze romantycznej fabuły i „odwraca” je. Konflikt w Stacjonarnym dozorcy jest celowo banalny. Wojskowy odwiedza stały plac, uwodzi córkę komendanta stacji i zabiera ją ze sobą. Według wszystkich kanonów literatury romantycznej historia z pewnością musi zakończyć się tragicznie. Puszkin śledzi tę tragedię niemal do samego końca, pogłębiając tragedię. Ale na samym końcu okazuje się, że Dunya jest szczęśliwa, ma dzieci i kochającego męża. W „Chłopskiej damie” podejmowany jest inny wspólny wątek – wrogość dwóch rodzin. Sytuacja ulega eskalacji, ale potem też zostaje rozwiązana w zupełnie nieromantyczny sposób – wszystko okazuje się być jak najlepsze. W Opowieściach Belkina romantyczne spojrzenie na rzeczywistość zostaje skontrastowane z prawdziwym życiem i zdrowym rozsądkiem. Puszkin wyśmiewa „romantyczne skłonności” swoich bohaterów, przeciwstawia je normalnemu życiu, w którym jest radość, przyjemne codzienne drobiazgi, „bogate majątki” i „połączenia”, których nie jest tak mało dla normalnego, spełniającego się życie

Odpowiedź pozostawiona przez: Gość

Utwór „Królowa Śniegu” jest baśnią, ponieważ w baśniach charakterystycznym elementem jest fikcja poetycka, a najważniejsza jest fantastyczność. Bajka nie musi być wiarygodna. Akcja w niej zawarta może zostać przeniesiona w dowolne miejsce. Sam narrator tworzy świat według własnych zasad, do którego zabiera czytelnika. Najczęściej baśnie przedstawiają fantastyczne postacie lub rzeczywiste zjawiska w fantastycznej konsekracji koniecznie jest także moralizująca i propagandowa sprawiedliwość, dobroć, prawda.
Porównajmy teraz dzieło „Królowa Śniegu” ze znakami, które napisaliśmy.
Bajka nie jest wiarygodna (nie wiemy, czy prawdą było, że był chłopiec, którego ukradła Królowa Śniegu, a teraz zamiast serca ma lód), akcję przeniesiono tak, jak chciała autorka. Narrator stworzył świat z własnymi zasadami (z dobrymi postaciami, które pomogły dziewczynie (wydaje się, że Gerda) i negatywnymi postaciami, które nie lubiły dziewczyny). realne sytuacje ukazane w fantastycznym świetle (napad na powóz przez rabusiów).
I oczywiście moralizując, kiedy pokonują królową śniegu, morał jest taki: musisz traktować swoich bliskich dobrze, z miłością itp.
Konkludujemy: dzieło „Królowa Śniegu” to bajka.

Odpowiedź pozostawiona przez: Gość

Metafory:
świt nie płonie ogniem;
on (świt) rozprzestrzenia się delikatnym rumieńcem;
noc rosła;
zapadła ciemność.
Epitety:
Słońce – nie ogniste, nie gorące, jak podczas parnej suszy, nie matowo-karmazynowe, jak przed burzą, ale jasne i przyjemnie promienne – unosi się spokojnie pod wąską i długą chmurą, świeci świeżo i zanurza się w fioletowej mgle.
Około południa pojawia się zwykle wiele okrągłych, wysokich chmur, złotoszarych, z delikatnymi białymi krawędziami.
Awatary:
grające promienie;
potężny luminarz wznosi się wesoło i majestatycznie;
wiry wędrują wzdłuż dróg prowadzących przez grunty orne;
Natychmiast ogarnęła mnie nieprzyjemna, nieruchoma wilgoć;
zbliżała się noc.

Gospodarz. Kupchinuszka, masz konia do sprzedania?

Rolnik. Tak, tak.

Ołów Koń. Gospodarz jeździ Koń po chacie, patrzy, jak biegnie, patrzy mu w zęby, szturcha go w boki, każe mu przeskoczyć kij i postanawia go kupić.

Gospodarz. Ile chcesz za konia?

Rolnik.

Sto rubli w pieniądzu Czterdzieści srok Solonychów… Czterdzieści anbarów Karaluchy lodowe, Arszin z masła, Trzy motki zsiadłego mleka,Nos Michalki Tamicyny,Ogon naszego Kozharikha.

Gospodarz.

Znajdę sto rubli w kieszeni,I czterdzieści czterdzieści Słone………Czterdzieści anbarów Suche karaluchy Zrobicie to, laicy?

Wszystko. Będziemy dokładni, będziemy dokładni.

Mistrz daje pieniądze i zabiera Konia.

Cała firma wychodzi na kolejną imprezę, z której trzech lub czterech kręci się wieczorem.

Pytania i zadania

1. Dlaczego folkloryści nazwali tę zabawę dramatem satyrycznym?

2. Opisz głównych bohaterów serialu, ich wygląd, charaktery.

3. Spróbuj zaangażować się w grę: wciel się w „fofanów” i stwórz komiczne oskarżenia pod adresem jednego z uczestników gry. Może to być dowolny uczeń w Twojej klasie: w końcu celem gry jest włączenie znajomych uczestników z problemami znanymi każdemu.

1. Zdecyduj, czy to przedstawienie ma bardziej charakter przedstawienia scenicznego, czy gry.

Folklor dziecięcy

Od najmłodszych lat zapoznajesz się z dziełami folkloru dziecięcego. Są to rymowanki, zwiastuny, bajki, horrory, historie rodzinne i wiele innych.

Folklor dziecięcy to dzieła ustnej sztuki ludowej tworzone przez dzieci i dla dzieci.

Z opowieści rodzinnych dzieci

Pochodzenie nazwiska

Nasza rodzina przechowuje stare dokumenty. Wśród nich znajduje się dokument, z którego wiemy, że na początku XIX wieku moi przodkowie mieszkali w guberni smoleńskiej we wsi Rakity i byli chłopami. Wieś została tak nazwana, ponieważ znajdowała się w miejscu, gdzie znajdowało się wiele małych rzek i stawów, wzdłuż których rosła wiele pięknych drzew, zwanych miotłami. Drzewa te mają gałęzie pochylone do wody, tworząc grubą zieloną ścianę. Wszyscy mieszkańcy wsi nosili to samo nazwisko – Rakitins – od nazwy wsi. Dlatego nie zwracali się do siebie po nazwiskach, a jedynie po imieniu. Leniwych nazywano tylko po imieniu - Proshka, Afonka itp., Ale ciężko pracujących i starszych nazywano z szacunkiem po imieniu i patronimii. I każdy zawsze wiedział, o kim mówi.

Dziecięce sztuczki

Wcześniej prawie nie było guzików, a te, które były sprzedawane, były bardzo drogie. Babcia wzięła pięciocentówki, przykryła je tkaniną i przyszyła zamiast guzików. A mama z siostrą oderwały te „guziki”, wyjęły naszywki i poszły z nimi do kina.

Pytania i zadania

1. Dlaczego matka powiedziała córce o sposobie zdobycia pieniędzy na bilety do kina?

2. Pomyśl o zabawnych przeżyciach z udziałem dziadków w Twojej rodzinie.

Wcześnie rano, wieczorem,W południe, o świcieBaba jechał konno w malowanym powozie.

Barin to dramat stworzony przez ludzi i nazywany satyrycznym. Podstawą pojawienia się tego dramatu były świąteczne i świąteczne przebrania Konia i Byka. Popularność tej zabawy polega na tym, że każdy może ją wystawić, dlatego na zajęciach wcieliliśmy się w bohaterów folkloru, gdzie był dumny, arogancki pan, przebiegły rzeczoznawca i modna Panya. Mieliśmy też Petenta, który poniżył się przed Mistrzem i niesamowitą publiczność, która ze zdumieniem obserwowała wszystko, co się działo. Spektakl okazał się cudowny, ale sam dramat Barin przyszedł do nas w nieco zniekształconym, antybarinowym kierunku, choć prawdopodobnie w innych wersjach problem społeczny był w spektaklu bardziej odczuwalny i ujawniany.

Dlaczego sztukę Barina nazwano dramatem satyrycznym?

Najprawdopodobniej nazwano to satyrą, ponieważ tutaj bohaterowie przedstawienia, chłopi odgrywający role, chcieli się śmiać ze swoich współmieszkańców. Wyśmiewali niedociągnięcia swoich sąsiadów, ponad tymi sporami, a nawet kłótniami, które czy im się to podobało, czy nie, pojawiały się w życiu chłopów, ale gra pomogła pokojowo rozwiązać problem.

Sztuka ludowa, której początki sięgają czasów starożytnych, jest historyczną podstawą całej światowej kultury artystycznej, źródłem narodowych tradycji artystycznych i wyrazicielem samoświadomości narodowej. Niektórzy badacze do sztuki ludowej zaliczają także wszelkie rodzaje sztuki nieprofesjonalnej (sztukę amatorską, w tym teatry ludowe).

Termin Folklor został po raz pierwszy wprowadzony do użytku naukowego w tym roku przez angielskiego naukowca Williama Tomsa.

Dosłownie przetłumaczone folklor oznacza: mądrość ludową, wiedzę ludową. Termin ten początkowo oznaczał jedynie przedmiot samej nauki, ale czasami zaczęto go używać w odniesieniu do dyscypliny naukowej badającej ten materiał; jednak wtedy tę ostatnią zaczęto nazywać folklorystyką. Oprócz terminu „folklor” w różnych krajach w użyciu naukowym znajdują się inne terminy: niemiecki - Volkskunde w węższym znaczeniu tego słowa - Volksdichtung; Francuski - Tradycje popularne. W XIX wieku W Rosji dominował dość szeroko rozumiany termin „literatura ludowa” lub „poezja ludowa”.

Artystyczne i historyczne znaczenie folkloru głęboko ujawnił A. M. Gorki, którego wypowiedzi mają przewodnie znaczenie w rozwoju głównych problemów folkloru. W swoim raporcie z Pierwszego Kongresu Pisarzy Radzieckich Gorki powiedział:

« Jeszcze raz zwracam waszą uwagę, towarzysze, na fakt, że najgłębsze i najbardziej żywe, artystycznie doskonałe typy bohaterów zostały stworzone przez folklor, ustną twórczość ludu pracującego. Doskonałość takich obrazów jak Herkules, Prometeusz, Mikula Selyaninowicz, Svyatogor, następnie Doktor Faust, Wasylisa Mądry, ironiczny następca Iwan Błazen i wreszcie Pietruszka, pokonując lekarza, księdza, policjanta, diabła, a nawet śmierć - wszystko to są obrazy, w tworzeniu których racjonalność i intuicja, myśl i uczucie zostały harmonijnie połączone. Takie połączenie jest możliwe tylko przy bezpośrednim udziale twórcy w dziele tworzenia rzeczywistości, w walce o odnowę życia„(M. Gorki, Literatura radziecka, raport z Pierwszego Ogólnozwiązkowego Kongresu Pisarzy Radzieckich, M., 1935, s. 12).

Folklor to twórczość poetycka, która wyrasta na podstawie aktywności zawodowej ludzkości, odzwierciedlając doświadczenie tysięcy lat. Folklor, starszy od literatury pisanej i przekazywany z ust do ust, z pokolenia na pokolenie, jest najcenniejszym źródłem wiedzy o historii każdego narodu, bez względu na to, na jakim etapie rozwoju społecznego się on znajduje.

Folkloru poetyckiego nie można rozpatrywać w oderwaniu od innych przejawów kultury duchowej. Ustna poezja ludowa jest ściśle związana z obszarami ludowej sztuki scenicznej (mimika, gesty, akcja dramatyczna – w wykonywaniu nie tylko tzw. „dramatu ludowego” i udramatyzowanych rytuałów – ślubów, pogrzebów, tańców rolniczych, okrągłych i zabaw , ale także w opowiadaniu eposów, baśni, podczas wykonywania piosenek), sztuce choreograficznej (tańce ludowe, tańce, tańce okrągłe), sztuce muzycznej i wokalnej. W związku z tym folklorystyka obejmuje pewne sekcje takich dyscyplin, jak teatrologia, choreografia, muzykologia (część zwana „etnografią muzyczną” lub „folklorem muzycznym”). Jednocześnie folkloru nie można badać bez pomocy językoznawstwa, bez studiowania dialektu, w którym powstają te ustne dzieła poetyckie. Folklorystyka jest jednak przede wszystkim częścią krytyki literackiej, a folklor jest częścią sztuki słownej. Folklor, podobnie jak fikcja pisana, jest wiedzą werbalną i figuratywną, odbiciem rzeczywistości społecznej. Ale tworzenie folkloru przez masy, warunki, w jakich folklor istniał, charakter twórczości artystycznej w epoce przedkapitalistycznej, kiedy ukształtowała się znaczna część starego folkloru, który do nas dotarł, zdeterminowały pewne cechy folkloru w porównaniu z fikcją pisaną. Zasada zbiorowa w folklorze, anonimowość większości pomników folkloru, znacząca rola tradycji w folklorze - wszystko to odciska piętno na folklorze i determinuje pewne cechy jego nauki.

Folklor w ZSRR

Folklor szybko wypełnia każdą niszę pozostawioną przez publikacje drukowane. Szczególnie w ZSRR, ze względu na cenzurę, szczególnie udoskonalono krótkie diwetki i anegdoty o ostrej treści politycznej i/lub seksualnej i/lub wulgaryzmach. Obecnie dowcipy stały się dostępne w formie pisemnej; mogłoby to prowadzić do nieznacznego zmniejszenia ich nasilenia i utraty niektórych elementów folkloru.

Folklor w rewolucji rosyjskiej

Notatki

Zobacz także

źródła informacji

• http://www.awd.ru/mat.htm (rosyjska mata)

Linki do literatury naukowej

• Berezkin Yu. Rozmieszczenie obszarowe motywów folklorystycznych i mitologicznych// Historia i matematyka: Analiza i modelowanie procesów społeczno-historycznych / Wyd. Malkov S.Yu., Grinin L.E. , Korotaev A.V. M.: „KomKniga”, 2007. s. 205-232.
• Borev Yu.B. Historia państwa radzieckiego w legendach i anegdotach M., „Ripol”, 1995 ISBN 5-87907-056-5
• Żyrmuński V. M. Folklor Zachodu i Wschodu. Porównawcze eseje historyczne Wydawca: „Editorial URSS” 2006, 464 s. ISBN 5-8360-0136-7 ISBN 5-8360-0536-2
• Kostina A.V. Kultura i folklor młodzieżowy // Magazyn elektroniczny”

Test z literatury Dramat ludowy Barin. Folklor dziecięcy dla klasy 7 wraz z odpowiedziami. Test obejmuje 2 opcje. Każda opcja składa się z 3 części. Część A zawiera 4 zadania. Część B zawiera 2 zadania. Część C zawiera 1 zadanie.

1 opcja

A1. O co Barin pyta świeckich po pozdrowieniu?

1) dlaczego wszyscy się zebrali?
2) czy zebrani mają jakieś prośby?
3) czy koń jest na sprzedaż?
4) czy byk jest na sprzedaż?

A2. Jak miała na imię dziewczyna, która kochała dwóch młodych mężczyzn?

1) Malania
2) Tekla
3) Paraskowia
4) Pałasz

A3. Co zrobił Barin po rozważeniu wszystkich próśb?

1) w lewo
2) kupiłem konia
3) traktował wszystkich
4) zaśpiewał piosenkę

A4. Przez co próbował przepłynąć wilk w bajce „Wczesnym rankiem, wieczorem…”?

1) rzeka
2) koryto
3) staw z rekinami
4) miska ciast

B1. Kogo nazywano Fofanami?

B2. Kto pierwszy wbiegł do domu, w którym odbywała się impreza?

C1. Dlaczego proces wieśniaków przedstawiony jest w formie satyrycznej?

Opcja 2

A1. Jakiego koloru koszulkę ma na sobie Barin?

1) czerwony
2) niebieski
3) biały
4) żółty

A2. Jak nazywa się składający petycję, który skarży się na dziewczynę?

1) Kozma Jegorow
2) Egor Iwanow
3) Piotr Kozłow
4) Włodzimierz Woronin

A3. Co Farmer robi z dziewczyną, która kochała dwoje?

1) chodźmy
2) karze batem
3) wyjeżdża ze wsi
4) zesłany do klasztoru

A4. Jaka część mowy jest wymieniona w utworze komiksowym folkloru szkolnego?

Ta część mowy
Który spadł z pieca.

1) rzeczownik
2) przymiotnik
3) zaimek
4) czasownik

B1. Ile pieniędzy zażądali od Mistrza za Konia?

B2. Kogo Mistrz kupuje po Koniu?

C1. Dlaczego dramat satyryczny „Mistrz” nazywany jest jednocześnie sztuką i grą?

Odpowiedzi do testu z literatury Dramat ludowy Barin. Folklor dziecięcy dla klasy 7
1 opcja
A1-2
A2-3
A3-2
A4-4
B1. Mummersy
B2. Koń
Opcja 2
A1-1
A2-4
A3-2
A4-4
B1. Sto rubli
B2. Byk i niesamowici ludzie