Klasyfikacja maszyn Na podstawie powyższej klasyfikacji można wyróżnić trzy główne pozytywne, ale niewystarczające interpretacje maszyny. Pierwsza jest z punktu widzenia wynalazcy: stworzenie maszyny jest jakby poza bezpośrednim utylitaryzmem, tj. jest maszyną twórczą

X. Reguły obyczajowe: definicja i klasyfikacja Na początku pierwszego rozdziału podano przykłady współczesnych podejść, które przypisują człowiekowi pierwotnemu automatyczne posłuszeństwo prawu. Założenie to wiąże się z pewnymi bardziej szczegółowymi wnioskami, szerzej

Kultura jest rdzeniem, pierwszą cegłą społeczeństwa. Główną rolę odgrywa w tym kultura materialna i duchowa. Kultura materialna obejmuje wszystkie artefakty (wszystko, co sztucznie stworzone) - elementy fizyczne: narzędzia, drogi, budynki, pomniki, pochówki, domy, mosty, statki parowe, samoloty, ubrania, naczynia, przedmioty luksusowe i inne. Kultura duchowa obejmuje wszystko, co tworzy ludzki umysł, na przykład wiedzę, religię, normy, zwyczaje, tradycje, wartości duchowe, rytuały, idee, standardy zachowania, prawa, przykazania i wiele więcej, co istnieje w ludzkim umyśle.

Kulturę dzieli się na dwa duże komponenty – statykę kulturową i dynamikę kulturową.

Statyka kulturowa– to kultura w spoczynku, jej wewnętrzna struktura, podstawowe elementy, wszystko, co w niej materialne i niematerialne. Obejmuje:

– kompleksy kulturowe jako suma elementów, które powstają na bazie pierwotnego elementu kulturowego i są z nim funkcjonalnie powiązane: kompleksy sportowe, gościnność, wesela, chrzty, narodziny;

– dziedzictwo kulturowe– są to kultury narodów, stworzone przez przeszłe pokolenia, sprawdzone przez czas, przekazane w dziedzictwie;

– uniwersalia kulturowe- są to normy, zjawiska, które weszły w codzienne życie narodów, niezależnie od położenia geograficznego, czasu i struktury społeczeństwa. Obejmuje to uniwersalne aspekty życia i działalności ludzi, które powtarzają się wszędzie wśród wielu narodów: społeczność, jedzenie, kalendarz, dekoracje, czystość, wróżenie, taniec, sztuka dekoracyjna, interpretacja snów, zaloty, edukacja, sport, etykieta, handel, ekskomunika, odstawienie od piersi, kontrola pogody, rytuały religijne. Do uniwersaliów kulturowych, jest ich ponad 70, zalicza się także to, co odróżnia jednych ludzi od innych: język, wiarę, ubiór, warunki mieszkaniowe, rozrywkę, zwyczaje, tradycje, rytuały, wzorce zachowań.

Dynamika kulturowa opisuje zmiany, jakim ulega kultura rozprzestrzeniając się w czasie (aspekt historyczny) lub w przestrzeni (ekspansja kultury, wzrost liczby jej nośników).

Dynamikę kulturową opisuje się za pomocą następujących pojęć:

1. Innowacja - to tworzenie lub rozpoznawanie nowych elementów kultury, zwłaszcza gdy opierają się one na czymś już znanym i akceptowanym przez daną kulturę.

Otwarcie– rodzaj innowacji, akt uzyskania jakościowo nowej wiedzy o świecie, opisującej coś, co nie było wcześniej znane.

Wynalazek– rodzaj innowacji, tworzenie nowych kombinacji znanych już faktów lub elementów.

2. Dyfuzja – przenikanie cech jednej kultury do innej kultury lub wzajemna „wymiana” cech kulturowych.

Dyfuzja zakłada kontakt kulturowy, ale kontakt kulturowy nie zawsze zakłada dyfuzję. W procesie dyfuzji kultura wybiera pewne cechy i zapożycza je, nie adoptując innych. Ta właściwość dyfuzji nazywa się selektywność. Istnieje kilka czynników selektywności:

a) kultura nie jest jeszcze wystarczająco rozwinięta, aby dostrzec to czy tamto zjawisko, tę czy inną cechę innej kultury;

b) kultura poprzez wartości systemu i system norm narzuca zakaz zapożyczania jakichkolwiek lub niektórych cech innej kultury

c) nosiciele kultury uważają, że nie potrzebują nowych zjawisk;

d) z kulturowego punktu widzenia każda innowacja lub dana innowacja może zniszczyć istniejący stan rzeczy.

3. Opóźnienie kulturowe oznacza nierówny rozwój kultury, gdy niektóre obszary (części) kultury rozwijają się szybciej niż inne.

4. Transmisja kulturowa – proces translacji (przenoszenia) elementów kultury z pokolenia na pokolenie, który czyni kulturę zjawiskiem ciągłym, opartym na ciągłości. Transmisja kulturowa jako proces charakteryzuje kulturę jako zjawisko społeczne jako całość, jego trendy i treść.

Na poziomie indywidualnym odpowiada akulturacji – asymilacji przez jednostkę cech i elementów obcej kultury, wzorców zachowań, wartości, technologii itp. Akumulacja kulturowa to proces akumulacji, dodawania informacji kulturowych do istniejącej kultury, w którym ilość odrzuconej starej wiedzy jest mniejsza niż ilość nowej wiedzy, elementów, próbek.

Do głównego typy kultury odnieść się:

Materialna, duchowa, techniczna, artystyczna, moralna, pedagogiczna, naukowa, polityczna, elitarna, masowa, klasyczna, światowa, starożytna, nowoczesna, renesansowa, kultura narodu, ludzie, osoba, ludzkość, kultura pracy, zachowanie, zarządzanie, subkultura , kontrkultura i inne.

Na tej podstawie główny funkcje kultury:

- ludzko-twórczy(humanistyczna) kultura przyczynia się do rozwoju potencjału twórczego człowieka we wszystkich przejawach jego życia;

- epistemologiczny(poznawcza) kultura jest środkiem wiedzy i samowiedzy społeczeństwa, grupy społecznej i jednostki;

- informacyjny- kultura przekazuje doświadczenie społeczne, co zapewnia połączenie czasów - przeszłych, teraźniejszych i przyszłych, oraz jest środkiem przekazywania informacji społecznej;

- rozmowny- funkcja komunikacji społecznej, zapewniająca adekwatność wzajemnego zrozumienia, przekazywanie komunikatów pomiędzy jednostkami, grupami, narodami;

- zorientowany na wartości, czyli kultura wyznacza pewien układ współrzędnych, swoistą „mapę wartości życiowych”, w której człowiek istnieje i się nim kieruje;

- regulacyjne(menedżerskie), co przejawia się w tym, że kultura pełni funkcję środka społecznej kontroli nad ludzkimi zachowaniami;

- rekreacyjne– zdolność kultury do przywracania sił duchowych człowieka, odnawiania jego potencjału, zapobiegania stanowi duchowemu, tzw. oczyszczenia duszy;

- funkcja wytwarzania i gromadzenia wartości duchowych, tworząc przestrzeń duchowego bogactwa. Zachowanie publicznej pamięci ludzkości;

- transformacja społeczeństwa-zwiększanie w nim tolerancji, tolerancji, życzliwości, sprawiedliwości, moralności ;

- zdolność do reorientacji człowiek, jego cele, ideały, światopogląd w odniesieniu do przyrody, czyli tworzenie kultury działalności ekologicznej, ustanowienie ekologicznej samowystarczalności człowieka.

Obecnie w rosyjskiej i europejskiej literaturze socjologicznej socjologia kultury pełni rolę pojęcia zbiorowego. Obejmuje: socjologię kina, muzyki, teatru, czyli socjologię różnych rodzajów sztuki, problemy porozumienia międzykulturowego, dialogu i konfliktu różnych kultur, wpływ kultury na proces społeczno-historyczny, na tworzenie się grup, o rozwarstwieniu społecznym i ruchach społeczno-politycznych.

W szerokim znaczeniu socjologia kultury nie jest tylko gałęzią socjologii, obejmuje ona cały zakres problemów życia społecznego, rozpatrywając je z jego specyficznego punktu widzenia. Treści kulturowe można utożsamiać z każdą celową działalnością społeczną: pracą, życiem codziennym, polityką, opieką zdrowotną, edukacją.

W wąskim znaczeniu socjologia kultury ma swój własny, stosunkowo niezależny obszar tematyczny, który umiejscowiony jest w sferze duchowej. W socjologicznym badaniu kultury tzw aspekt aksjologiczny, podkreślenie komponentu wartości, który pozwala połączyć elementy kultury w system zapewniający ich wzajemne powiązanie na różnych poziomach: społeczeństwa jako całości, grup społecznych, jednostek.

W socjologicznych badaniach kultury konieczne jest rozwiązanie następujących problemów: a) określenie idei reprezentatywnych; b) zidentyfikować ich producenta; c) poznać kanały i sposoby ich dystrybucji; d) oceniać wpływ idei na powstawanie i rozpad grup społecznych, instytucji i ruchów.

W socjologii istnieje kilka tradycyjnych płaszczyzn i podejść do analizy zjawisk kulturowych.

Według tematu– nosiciela kultury, wyróżnia się: społeczeństwo jako całość, naród, klasę, inne grupy społeczne (demograficzne, terytorialne itp.) lub jednostkę.

Według roli funkcjonalnej– kulturę można podzielić na ogólną (aktualną), niezbędną każdemu członkowi danego społeczeństwa, oraz specjalną, niezbędną ludziom określonego zawodu.

Według pochodzenia(geneza) rozróżnić kulturę ludową, która powstaje w pewnym stopniu spontanicznie i nie ma określonego „spersonalizowanego” autora (np. folklor), od kultury „naukowej”, tworzonej przez inteligencję i profesjonalistów, w której autorstwo zawsze może być być jasno ustalone.

Ze względu na swój charakter i cel Kultura może być religijna lub świecka.

Jeśli mowa o formy kultury, to zwykle są trzy z nich:

1) kultura ludowa– są to dzieła sztuki, w tym także sztuki użytkowej, których twórcą są nieprofesjonalni, często anonimowi twórcy, autorzy (mity, legendy, podania, eposy, opowiadania, baśnie, pieśni, tańce, twórczość amatorska, folklor);

2) kultura elitarna– kultura uprzywilejowanej części społeczeństwa – sztuki piękne, muzyka klasyczna i literatura, czyli dzieła sztuki, których odbiór wymaga wysokiego poziomu wykształcenia. Kultura elitarna często odnosi się do czegoś, co jest niezrozumiałe dla szerokiego grona ludzi i konsumowane jedynie przez wyrafinowaną część społeczeństwa;

3) Kultura masowa, zwany dostępem publicznym, powstał wraz z rozwojem środków masowego przekazu, które docierają do ogromnej publiczności. Dzięki temu teksty kultury (nie tylko językowej) są dostępne jednocześnie dla dużej liczby osób, wszystkich warstw i grup społecznych.

W praktyce też są typy kultury:

1) Kultura dominująca– kultura podzielana przez większość członków społeczności;

2) subkultura- jest to część ogólnej kultury, systemu wartości, tradycji, zwyczajów rozwiniętych w każdej grupie społecznej, wspólnocie społecznej i nieodłącznie związanych z dość szerokim kręgiem ludzi (kultura narodowości, grupy młodzieżowe, subkultura starszych kultura ludzka, kultura zawodowa i kryminalna, kultura mniejszości narodowych). Subkultura różni się znacznie od kultury dominującej większości członków społeczeństwa. Różnice dotyczą języka, światopoglądu, zachowania, ubioru, zwyczajów, fryzury, relacji rodzinnych;

3) kontrkultura- zespół norm i wartości kulturowych, sposobów komunikowania się, wypracowany przez członków społeczności w przeciwieństwie do ogólnie przyjętych norm i wartości. Obowiązkową cechą kontrkultury jest jej sprzeciw wobec kultury dominującej i zaprzeczanie dominującym wartościom.

Zachód i Wschód zapewniają szeroką panoramę umożliwiającą oglądanie i porównywanie kultur. Wśród czynników, które mają wyraźną różnicę, są: styl życia, struktura języka, architektura, pisarstwo, religia, sztuka, ubiór, folklor.

Zachód i Wschód zajmują skrajne stanowiska, zaczynając od kwestii postrzegania świata zewnętrznego. Zachód jest radykalny, Wschód jest irracjonalny. Dla Wschodu człowiek jest introwertykiem, zanurzonym w wewnętrznych doświadczeniach. Dla Zachodu - ekstrawertyk, skupiony na środowisku zewnętrznym.

Wschód niesie w sobie: koncentrację, tolerancję religijną, głębię umysłu, panteizm (deifikację natury), introwersję (skupienie się na sobie), wiarę w harmonię wszechświata, orientację na dostosowanie się do kosmicznego rytmu, orientację na jedność z naturą , chęć zachowania wielowiekowych tradycji, standardów moralnych, rytuałów, prymatu kolektywu, wtórności zasad indywidualizmu, własności prywatnej.

Zachód charakteryzuje się: dążeniem do nowości i modyfikacji, praktycznością, zrozumieniem sensu życia, wartością rozwoju technologicznego, wprowadzeniem parlamentaryzmu, dążeniem do dynamicznego stylu życia, pragnieniem wolności jednostki i wartościami liberalnymi, priorytet kreatywności.

W zależności od skali i form interakcji poszczególnych podmiotów z otoczeniem wyróżnia się formy i typy kultury. Socjolodzy wyróżniają przede wszystkim dwa szczególne formy kultura:

1) materiał- zespół zobiektywizowanych rezultatów działalności człowieka, do którego zalicza się zarówno przedmioty fizyczne powstałe w wyniku działalności człowieka (budynki mieszkalne, narzędzia, książki, produkty, odzież, biżuteria itp.), jak i przedmioty naturalne użytkowane przez człowieka. Pierwsze z nich to tzw artefakty . Artefakty zawsze mają dla człowieka określoną wartość, określone znaczenie symboliczne i spełniają określone funkcje.

2) duchowy- zespół wyników działania, do którego zaliczają się przedmioty niematerialne stworzone przez umysł i uczucia człowieka (mowa, wiedza, tradycje, mity, symbole itp.). Istnieją one w umyśle człowieka, są wspierane przez komunikację międzyludzką, ale nie można dotknąć ani fizycznie poczuć. Obiekty niematerialne wymagają materialnych pośredników: wiedza zawarta jest w książkach, tradycja gratulacji ucieleśniona jest w uścisku dłoni.

W zależności od tego, kto tworzy kulturę i jaki jest jej poziom, wyróżnia się ją rodzaje.

Więc, kultura uniwersalna jest kulturą wytworzoną przez ludzkość na przestrzeni dziejów jej istnienia. Opiera się na uniwersalnych wartościach ludzkich – prawdzie, dobroci, pięknie, sprawiedliwości itp. W obrębie danego społeczeństwa wyróżnia się następujące formy kultury: elitarną, ludową i masową.

Kultura elitarna - zbiór artefaktów, które ze względu na swoje wyrafinowanie są dostępne głównie dla wąskiego kręgu ludzi, elity kulturalnej.

Kultura elitarna, czyli wysoka, obejmuje muzykę klasyczną, literaturę wysoce intelektualną i sztukę wyrafinowaną, które są przeznaczone dla osób z wyższym wykształceniem. Elitarną kulturę tworzą wysokiej klasy specjaliści.

Kultura ludowa (jest to również tzw amator, Lub folklor) to prymitywna kultura. Tworzą go twórcy-amatorzy, którzy nie mają przygotowania zawodowego i są związani z życiem szerokich mas. Reprezentują go baśnie, legendy, mity, pieśni, tańce, obrazy. W zależności od formy manifestacji elementy kultury ludowej mogą być indywidualne, grupowe lub masowe.

We współczesnym społeczeństwie, pod wpływem mediów, pojawia się kolejny tzw Kultura masowa, który podoba się każdemu i jest przeznaczony do masowej konsumpcji. Jest rozpowszechniany przez media i pojawił się w połowie XX wieku, kiedy media stały się dostępne dla wszystkich warstw społeczeństwa. Kultura masowa zastępuje zarówno kulturę elitarną, jak i popularną. Charakteryzuje się liczbą pięter, standaryzacją, unifikacją. Ma mniejszą wartość artystyczną i w znacznie mniejszym stopniu wzbogaca jednostkę duchowo niż elitarna kultura ludowa. Oczywiście są wyjątki.

Każde społeczeństwo ma pewien zestaw modeli kulturowych, które są postrzegane przez wszystkich członków społeczeństwa. Taki zbiór nazywa się Kultura dominująca.

Jednocześnie niektóre grupy społeczne rozwijają pewne kompleksy kulturowe, które nie są postrzegane przez wszystkich członków społeczeństwa, to znaczy tworzą własną kulturę, która różni się od dominującej i nazywa się subkultura. Jest to niezależna, holistyczna edukacja w obrębie dominującej kultury (wartości, normy, przekonania, wzorce zachowań itp.), modyfikowana ze względu na wiek, charakter zawodowy, klasowy, terytorialny i inne cechy określonej grupy społecznej, społeczności. Na przykład subkultura etniczna lub zawodowa, subkultura organizacyjna itp. Kultura profesjonalna jest ściśle powiązana z treścią działalności zawodowej, rolą, jaką pełni ona w społeczeństwie oraz organizacją miejsca pracy przedstawicieli tego zawodu. Duży wpływ ma na to kształcenie i szkolenie zawodowe. Subkultury różnią się od kultury dominującej pewnymi specyficznymi cechami, które odpowiadają warunkom życia społeczności lub grupy. W subkulturze zachowane są zasady kultury dominującej i jej skala wartości, ale powstają dodatkowe elementy, na przykład normy zapewniające regulację powiązań w odpowiednich instytucjach społecznych - subkulturach wojskowych, medycznych, edukacyjnych, rodzinnych.

Istnieją subkultury, które skupiają się na specyfice życia swoich poddanych: subkultury miejskie i wiejskie, subkultura hucułów, galicjan, polczuków. Subkultury mogą powstawać w oparciu o różne rozumienie sposobów rozwoju społeczeństwa itp. Jest to rodzaj subkultury zboczenieckultura. Na przykład styl życia i zachowanie narkomanów, alkoholików, prostytutek, satanistów. Przedstawiciele różnych subkultur kierują się różnymi wartościami, odmiennie organizują swój czas wolny, czytają inne książki itp.

Subkultura może bardzo różnić się od dominującej kultury społeczeństwa, ale nie może się jej oprzeć. Kiedy to się stanie, wtedy mówimy kontrkultura. W każdym cywilizowanym społeczeństwie istnieje kontrkultura. Przykładem kontrkultury mogą być subkultury grup półświatka, terrorystów, różnych grup młodzieżowych (punków, hippisów, neofaszystów), które nie uznają norm prawnych społeczeństwa, ignorują moralność publiczną, tradycje, zasady postępowania, aktywnie zaprzeczają oficjalną, „państwową” kulturę i często starają się ją zniszczyć.

Zatem kultura społeczeństwa obejmuje znaczną liczbę pozytywnych i negatywnych subkultur, co wskazuje na jej bogactwo, dynamikę i zdolność przystosowania się do nowych warunków społecznych.

Zadaniem socjologii jest analiza współistnienia wszystkich tego typu kultur, identyfikacja sprzeczności między nimi oraz badanie ich postrzegania przez różne społeczności społeczne. Socjologowie powinni wiedzieć: czy różne kultury pokojowo współistnieją, czy konflikty kulturowe- sytuacje, gdy wartości jednej kultury (kontrkultury lub subkultury) kolidują z wartościami innej (dominującej). Interesuje ich, jakie konsekwencje będzie miał konflikt kulturowy, czy pojawienie się w nim nowych, lepszych modeli i elementów składowych przyczyni się do pozytywnych zmian w dominującej kulturze.

Naukowcy przywiązują największą wagę do badania kultury narodowej.

Kultura narodowa - jest to zbiór symboli, wartości, norm, wzorców zachowań, przekonań, które charakteryzują określoną społeczność (narodowość, naród) określonego państwa, kraju. Jedna kultura narodowa może istnieć tylko w kraju, w którym panuje jedność językowa i etniczna. Większość współczesnych państw posiada kilka, a nawet wiele kultur narodowych – subkultury większości narodowej i subkultury mniejszości narodowych.

Zadaniem socjologii jest badanie możliwych zniekształceń subkultur, mechanizmu polityki kulturalnej państwa.

Z reguły mniejszości narodowe muszą dołożyć wiele wysiłku, aby zachować swoją tożsamość i chronić swoje wartości narodowe w środowisku, w którym żyje większość narodowa, której kultura wywiera znaczną presję na inne kultury. Sytuację tę można było zaobserwować w byłym ZSRR, kiedy narody wchodzące w jego skład, w szczególności naród ukraiński, miały ogromne trudności z zachowaniem swojego dziedzictwa narodowego i kultury narodowej.

Właściwa polityka kulturalna rządu i państwa ma istotny wpływ na inne aspekty życia publicznego, na przykład na gospodarkę, dobrobyt i spokój społeczny w państwie.

Szczególne znaczenie dla pokoju społecznego państwa ma kultura wyznaniowa, która kształtuje się na wspólnych wierzeniach, należących do tego samego wyznania, kościoła. Prowadzi to do wspólności symboli, wartości, ideałów i wzorców zachowań.

Najbardziej rozpowszechnione kultury religijne na świecie to chrześcijańska, muzułmańska i buddyjska. Każda z nich ma gałęzie - subkultury. Na przykład kultura chrześcijańska ma takie subkultury jak prawosławna, katolicka, protestancka. Z kolei te subkultury mają swoje własne subkultury.

Na Ukrainie istnieje kilka subkultur chrześcijańskich i wiele innych subkultur religijnych. Niestety nie wszyscy znajdują ze sobą wspólny język.

Socjologia musi badać relacje między kulturami dominującymi, subkulturami, kontrkulturami, sprzeczności między nimi i ich ocenę przez różne grupy społeczne. Ważnym problemem socjologicznym jest zdolność samoświadomości etnicznej do postrzegania i oceniania innych kultur przez pryzmat standardów własnej grupy etnicznej, do wydawania o nich sądów z punktu widzenia wyższości własnej kultury. Zjawisko to nazywa się etnocentryzm.

Według amerykańskiego socjologa V. Lato, ze względu na etnocentryzm, pewna grupa w społeczeństwie jest uważana za centralną, a wszystkie inne są z nią porównywane i korelowane, jak z jakimś uniwersalnym ciałem.

W pewnym stopniu etnocentryzm jest nieodłącznym elementem wszystkich społeczeństw i narodów, jednoczy je. Etnocentryzm jest warunkiem koniecznym wyłonienia się tożsamości narodowej. Bez etnocentryzmu patriotyzm jest niemożliwy.

Zdarzają się jednak także np. skrajne przejawy etnocentryzmu nacjonalizm, pogarda dla innych kultur. Zjawiska te są niestety dziś bardzo powszechne i przejawiają się w narzucaniu komuś swojego systemu wartości i sposobu życia. Uderzającym tego przykładem są USA i Rosja.

Zasadniczo jednak etnocentryzm pojawia się w bardziej lojalnych formach, a jego główne ustawienie jest następujące: Wolę własne zwyczaje, chociaż rozumiem, że pewne zwyczaje innych kultur mogą być pod pewnymi względami lepsze. Zjawiska etnocentryzmu obserwuje się wszędzie i zawsze wtedy, gdy człowiek porównuje się z ludźmi odmiennej płci, wieku, przedstawicielami innej organizacji lub innego regionu. Za każdym razem stawia siebie w centrum kultury i przygląda się innym jej przejawom, stale porównując je z przykładami swojego środowiska kulturowego.

Mówiąc o istotnej roli etnocentryzmu w procesie skupiania jednostek wokół określonych wzorców kulturowych, należy także zwrócić uwagę na jego konserwatywną rolę. Może to utrudniać rozwój kultury. Rzeczywiście, jeśli kulturę uważa się za najlepszą na świecie, to po co coś w niej zmieniać lub ulepszać?

Znaczenie jest przeciwne relatywizm kulturalny, który głosi absolutną oryginalność każdej kultury. Zgodnie z tą zasadą Jednakże kulturę można zrozumieć jedynie w jej własnym kontekście i tylko wtedy, gdy ocenia się ją w całości według jej własnych standardów. Teza ta została sformułowana
G. Sumner i później rozwinięty G.Benedykta.

Naszym zdaniem należy wyjść z założenia, że ​​każda kultura jest dorobkiem wspólnej cywilizacji i należy ją rozpatrywać w systemie wszystkich kultur z ukierunkowaniem na kierunki rozwoju uniwersalnej kultury ludzkiej. I to jest połączenie etnocentryzmu i relatywizmu kulturowego w postrzeganiu kultury. Dzięki takiemu podejściu jednostka nie tylko czuje dumę z kultury swojej grupy czy społeczeństwa, jest zwolennikiem jej podstawowych wzorców, ale także jest w stanie zrozumieć inne kultury, zachowania członków innych grup społecznych i uznaje ich prawo do istnienia .

Pojęcie kultury pierwotnie w starożytnym Rzymie oznaczało rolnictwo. Marek Porcjusz Katon Starszy już w II wieku p.n.e. napisał traktat o rolnictwie De Agri Cultura. Kultura zaczęła być używana jako samodzielne określenie w XVII wieku i oznaczało „dobrą hodowlę” i „edukację”. W życiu codziennym kultura zachowała to znaczenie.

Kultura - jest to zespół różnych przejawów ludzkiej działalności, w tym wyrażania siebie, samowiedzy, gromadzenia umiejętności i zdolności. Mówiąc najprościej, kultura to wszystko, co stworzył człowiek, czyli nie natura. Kultura jako działanie zawsze przynosi skutek. W zależności od charakteru tego skutku (związanego z wartościami materialnymi lub duchowymi) kulturę dzieli się na materialną i duchową.

Kultura materialna.

Kultura materialna- to wszystko, co jest związane ze światem materialnym i służy zaspokojeniu materialnych potrzeb człowieka lub społeczeństwa. Niezbędne elementy:

• rzeczy(Lub rzeczy) - co należy rozumieć przede wszystkim pod pojęciem kultury materialnej (łopaty i telefony komórkowe, drogi i budynki, żywność i odzież);
• technologie- metody i sposoby wykorzystania przedmiotów w celu stworzenia za ich pomocą czegoś innego;
• kultura techniczna- zespół praktycznych umiejętności, zdolności i zdolności człowieka, a także doświadczenie gromadzone przez pokolenia (przykładem jest przepis na barszcz przekazywany z pokolenia na pokolenie z matki na córkę).

Kultura duchowa.

Kultura duchowa- Jest to czynność związana z uczuciami, emocjami, a także intelektem. Niezbędne elementy:

• wartości duchowe(główny element kultury duchowej, gdyż służy jako standard, ideał, wzór do naśladowania);
• działalność duchowa(sztuka, nauka, religia);
• potrzeby duchowe;
• konsumpcja duchowa(konsumpcja dóbr duchowych).

Rodzaje kultury.

Rodzaje kultury są liczne i różnorodne. Przykładowo, w zależności od charakteru stosunku do religii, kultura może być świecka lub religijna, zgodnie z jej rozmieszczeniem na świecie – narodowa lub globalna, zgodnie z jej geograficznym charakterem – wschodnia, zachodnia, rosyjska, brytyjska, śródziemnomorska, amerykańska, itp., w zależności od stopnia urbanizacji – miejska, wiejska, wiejska, a także tradycyjna, przemysłowa, postmodernistyczna, specjalistyczna, średniowieczna, starożytna, prymitywna itp.

Wszystkie te typy można streścić w trzech głównych formach kultury.

Formy kultury.

1. Wysoka kultura (elita). Sztuka piękna na wysokim poziomie, tworząca kanony kultury. Ma charakter niekomercyjny i wymaga intelektualnego dekodowania. Przykład: muzyka klasyczna i literatura.
2. Kultura masowa (popkultura). Kultura konsumowana przez masy, o niskim poziomie złożoności. Ma charakter komercyjny i ma na celu rozrywkę szerokiego grona odbiorców. Niektórzy uważają to za sposób kontrolowania mas, inni uważają, że stworzyły to same masy.
3. Kultura ludowa. Kultura o charakterze niekomercyjnym, której autorzy z reguły są nieznani: folklor, baśnie, mity, pieśni itp.

Należy mieć na uwadze, że składniki wszystkich trzech form nieustannie się przenikają, oddziałują na siebie i uzupełniają. Zespół Złoty Pierścień jest przykładem zarówno kultury masowej, jak i ludowej.