: „Radziłbym nie wyolbrzymiać trudności związanych z pochówkiem”

– Ojcze Władysławie, dlaczego Rosyjska Cerkiew Prawosławna nie aprobuje kremacji?

– Negatywny stosunek Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej do kremacji tłumaczy się przede wszystkim tym, że taki sposób pochówku jest sprzeczny z tradycją kościelną. Pojawia się tu także pewien problem teologiczny, gdyż taki sposób pochówku nie odpowiada chrześcijańskiej nauce o zmartwychwstaniu. Nie chodzi oczywiście o to, że Pan nie jest w stanie wskrzesić kremacji. Oczekuje się jednak, że społeczność ludzka będzie szanować szczątki zmarłego.

– Kościół nie zabrania kategorycznie kremacji, pod groźbą ekskomuniki od Komunii, tych bliskich, którzy zdecydowali się nie chować, lecz kremować szczątki swoich bliskich. Faktem jest, że są różne okoliczności. Są trudności. Na przykład w Japonii. Nie dotyczy to oczywiście Rosji, ale w Japonii są także prawosławni należący do Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. A tam prawnie zabrania się grzebania zwłok. Można powiedzieć, że istnieje tylko jeden sposób pochówku – kremacja. Tylko ta metoda jest dozwolona przez prawo krajowe.

– Jakie są, Pana zdaniem, przyczyny rosnącej popularności kremacji we współczesnej Rosji?

– Myślę, że powód jest wspólny. Wiąże się to z porzuceniem i zapomnieniem tradycji. Rzeczywiście, w czasach sowieckich chowano zarówno wierzących, jak i niewierzących, z reguły w sposób tradycyjny, to znaczy chowano ich. Chociaż oczywiście była kremacja. To było reklamowane. Dziś odchodzi się od tradycji. Urbanizacja odgrywa rolę. Coraz mniej jest mieszkańców wsi, którzy są zazwyczaj najbardziej tradycyjni. O ile 50 lat temu w miastach mieszkała połowa mieszkańców, o tyle obecnie związek zdecydowanej większości rodaków ze wsią jest już względny, odległy. Już dziadkowie i babcie w drugim i trzecim pokoleniu są mieszkańcami miast. Z drugiej jednak strony wydaje się, że przywrócenie normalnego życia kościelnego powinno zastąpić kremację. Jednak obserwujemy to, co obserwujemy.

– Ojcze Władysławie, jakie mogłyby być kontrargumenty, które pozwoliłyby nie podejmować pochopnej decyzji o kremacji bliskiej osoby?

– Przede wszystkim należy przypomnieć naukę Kościoła, cielesne zmartwychwstanie oraz tradycje i obrzędy kościelne. Fakt, że choć Kościół dopuszcza taki sposób pochówku w tym sensie, że nie podlega on naganie: tym, którzy sami chcieli poddać się kremacji, nie odmawia się pogrzebu, niemniej jednak Kościół tego nie błogosławi sposób pochówku. Możemy odwołać się do sumienia Kościoła i prawosławia.

– Często zwolennicy kremacji w Rosji przytaczają przykład cywilizowanej Europy z czystymi, zadbanymi i schludnymi cmentarzami, gdzie nie ma miejsca na smutne wspomnienia. Wiele osób nie chce myśleć o złych rzeczach na cmentarzu...

Cmentarz powinien być miejscem przypominania o tym, co najważniejsze: śmierci, kruchości życia ludzkiego, wieczności

– Im czystszy i ładniejszy cmentarz, tym oczywiście lepiej. Nie oznacza to jednak, że cmentarz nie powinien być miejscem przypominania o śmierci, kruchości życia ludzkiego i wieczności. Ma być miejscem przypominania o tym, co najważniejsze. Jeden z rosyjskich myślicieli początku XX wieku powiedział, że cmentarz jest szkołą filozofii.

To wciąż różne rzeczy. Tak, faktycznie, zarówno drogi, jak i chodniki w wielu zachodnich miastach (nie powiedziałbym, że w sumie np. południowe Włochy wcale nie są takie czyste) są ładniejsze, czystsze i ładniejsze, szczególnie w Europie Północnej i Środkowej. Poza tym cmentarze są tam czystsze i ładniejsze. Ale nie sądzę, żeby kremacja tam dominowała. Myślę, że nadal coraz częściej chowa się tam szczątki zmarłych. Kremacja nie ma nic wspólnego z czystością i porządkiem cmentarzy. Bez względu na to, jak czysty i schludny jest cmentarz, powinien on nadal przypominać o ludzkiej śmiertelności i wieczności.

– Jak można zareagować na stanowisko osoby, która popiera kremację wyłącznie ze względów finansowych?

– Jeśli jest to osoba niereligijna, to co można mu powiedzieć?! Tyle, że w tym przypadku również nie przejmuje się tradycjami. Mimo to ludzie niereligijni potrafią szanować tradycje. Jeśli jest osobą kościelną, wszystko, o czym już rozmawialiśmy, powinno być dla niego wiarygodne i przekonujące.

– Ojcze Władysławie, być może Twoje słowa słyszą teraz nasi czytelnicy, którzy stracili bliską osobę, ale nie mogą dokonać wyboru między tradycyjnym pogrzebem a kremacją. Jakiej rady udzieliłbyś osobom, które znalazły się w tak trudnej sytuacji?

Musimy zrobić wszystko, co w naszej mocy, aby zapewnić przestrzeganie norm i tradycji kościelnych

„Radziłbym, aby nie wyolbrzymiali trudności, jakie wiążą się z pochowaniem zwłok w tradycyjny sposób. I przypominałabym im, że mają obowiązek wobec swoich zmarłych bliskich. A obowiązek ten dotyczy przede wszystkim troski o zbawienie bliskich i zmarłego. Oczywiście wcale nie twierdzimy, że zbawienie nie jest dostępne dla osób poddanych kremacji. Wcale nie tak. Ale my ze swojej strony musimy zrobić wszystko, co możliwe, aby zapewnić przestrzeganie norm i tradycji kościelnych.

– Są chwile, kiedy dojrzali i chodzący do kościoła chrześcijanie dowiadują się, że jeden z ich krewnych został poddany kremacji. I wielu zaczyna się tym martwić. Martwią się o pośmiertny los swoich bliskich. Jak można je uspokoić?

„Nie powinni się martwić, ponieważ ogólnie rzecz biorąc, patrzenie wstecz i żałowanie, że coś należało zrobić inaczej, niż zostało zrobione, jest bezproduktywne. Powinni tylko ciężko pracować. Nie są winni, jeśli dzieje się im to wbrew ich woli. A gdyby sami tego chcieli... No cóż, była to grzeszna myśl i czyn. Musimy modlić się do Boga o przebaczenie grzechów.

Iść z duchem czasu?

Ideolodzy bolszewizmu mogliby dziś z radością oklaskiwać dane opublikowane przez pana Pawła Kodysza, prezesa Związku Organizacji Pogrzebowych i Krematoriów Rosji. Zacytujmy jeszcze raz jego komentarz dla rosyjskiego serwisu informacyjnego: „W Moskwie i Petersburgu kremacji poddaje się 60% zmarłych”. Dziś nie ma transparentów nawołujących do kremacji, nikt nie ma przymusu z wysokiej mównicy zmuszającej do palenia zwłok po śmierci.

Jedyną siłą powstrzymującą, która otwarcie sprzeciwia się budowie nowych krematoriów, jest Rosyjska Cerkiew Prawosławna. I tak metropolita Iżewsk i Udmurcja Wiktorin w lipcu 2015 r. przesłał szefowi Republiki Udmurckiej Aleksandrowi Sołowjowi apel w sprawie niedopuszczalności budowy krematorium w Iżewsku:

„Z głębokim smutkiem przyjąłem wiadomość o budowie krematorium w Iżewsku. To nie jest moja osobista sprawa, ale troska wszystkich ortodoksyjnych mieszkańców Republiki Udmurckiej” – zauważył metropolita Victorin.

Tym, którzy uważają, że Kościół powinien pójść w tej sprawie na ustępstwa, przypomnijmy słowa Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi Cyryla w tej sprawie:

„Oczywiście mówimy tu tylko o, gdyż ciało ludzkie zakopane w ziemi również zamienia się w proch, ale Bóg swoją mocą przywróci ciało każdego z prochu i zepsucia. Kremacja, czyli celowe zniszczenie ciała zmarłego, wygląda na odrzucenie wiary w powszechne Zmartwychwstanie. Oczywiście wielu wierzących w powszechne zmartwychwstanie nadal kremuje zmarłego ze względów praktycznych. W przypadku śmierci bliskiej Ci osoby będziesz mógł odprawić za nią ceremonię pogrzebową, jednak jeśli masz możliwość przekonania jej, aby nie nalegała na kremację, to postaraj się to zrobić!

Oto słowa z oficjalnego dokumentu „O chrześcijańskim pochówku zmarłych”, zatwierdzonego przez Święty Synod Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej 5 maja 2015 r.:

„Kościół wierzy, że Pan ma moc wskrzesić każde ciało i z każdego żywiołu (Obj. 20:13). „Nie boimy się żadnej szkody w jakiejkolwiek metodzie pochówku, lecz trzymamy się starego i lepszego zwyczaju chowania ciał” – napisał wczesnochrześcijański autor Marcus Minucius Felix”.

Nawet dzisiaj Rosyjska Cerkiew Prawosławna uważa kremację za niepożądaną i jej nie aprobuje.

Stosunek do kremacji w ROCOR

ROCOR jest bezkompromisowy w kwestii kremacji, zabraniając swoim dzieciom palenia zwłok w krematoriach

Każdy, kto zapozna się z dokumentem końcowym Rady Biskupów ROCOR, przekona się, że postanowienia Synodu mają charakter pryncypialny i nie pozwalają na odmienną interpretację. Dokument wyróżnia się bezkompromisowością w kwestii kremacji zwłok zmarłych.

„Zwolennicy kremacji są ateistami i wrogami Kościoła. Negatywnie na tę praktykę zareagowały także Kościoły grecki i serbski. Kremacja zwłok jest sprzeczna z tym, co od samego początku było ustanowione w Kościele chrześcijańskim” – czytamy w dokumencie.

„Na podstawie wszystkich rozważonych faktów Sobór Biskupów zabrania członkom Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego poza Rosją palenia zwłok w krematoriach. Księża mają obowiązek wyjaśnić swoim parafianom niechrześcijański charakter takich pogrzebów. Nie powinny służyć do kościelnego pogrzebu osób, których ciała przeznaczone są do kremacji. Imiona takich zmarłych chrześcijan można upamiętniać jedynie w Proskomedii”.

Dokument szczegółowo bada kwestię, w jaki sposób chrześcijanie mogą odnieść się do woli krewnego, który chciał poddać się kremacji po śmierci:

„Może się zdarzyć, że jakiś wyznawca prawosławia z niewiedzy poleci bliskim kremację jego ciała, a następnie umrze, nie otrzymawszy błogosławieństwa i nie okazując skruchy za swój zamiar... Jeśli krewni obiecali zmarłemu kremację jego ciała, to mogą zostać uwolniony przez Kościół od tych nierozsądnych obietnic poprzez modlitwę ustaloną w takich przypadkach. Dusza zmarłego po śmierci, widząc głupotę jego chęci kremacji ciała, będzie tylko wdzięczna swoim bliskim za taką decyzję.

Sobór Biskupów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Poza Rosją na posiedzeniu z 20 sierpnia / 2 września 1932 r. w sprawie kremacji zwłok zmarłych postanowił: „W zasadzie palenie zwłok prawosławnych w krematoriach jest niedozwolone, gdyż zwyczaj ten wprowadzili ateiści i wrogowie Kościoła. We wszystkich szczególnie trudnych przypadkach decyzję zostawcie biskupowi diecezjalnemu.”

Stosunek do kremacji greckiego Kościoła prawosławnego

Święty Synod Greckiego Kościoła Prawosławnego w październiku 2014 r. stwierdził, że Kościół nie będzie odprawiał nabożeństw pogrzebowych za tych, którzy zgłosili się do kremacji. Kościół uważa także za swój obowiązek powiadamianie duchowieństwa i osób pobożnych o konsekwencjach kanonicznych, jakie niesie ze sobą kremacja zwłok zmarłych.

• Kremacja nie jest zgodna z praktyką i Tradycją Kościoła ze względów teologicznych, kanonicznych i antropologicznych.
• Aby nie popaść w błąd teologiczny i kanoniczny, należy szanować przekonania religijne i wyjaśniać własną wolę zmarłego, a nie podporządkowywać się woli jego bliskich.

Jeżeli zostanie stwierdzony fakt, że zmarły pozwolił na kremację swego ciała, wówczas nie dokonuje się po nim dziedziczenia.

Dlaczego palenie jest hańbą?

Święty Mikołaj z Serbii: „Spalenie ciała zmarłego jest przemocą”

Niektórzy prawosławni chrześcijanie nadal szczerze wątpią i zastanawiają się, co jest złego w paleniu ciał, skoro dusza jest nieporównywalnie ważniejsza od ciała. Oto na przykład komentarz Anny, naszej czytelniczki, która jest oburzona kwestionowaniem kremacji:

„Wydaje się, że wszystko sprowadza się do opinii kapłanów, że naczynie życia należy traktować z szacunkiem. Czy spalenie zwłok jest profanacją? W końcu palą się stare podarte książki, a nawet ikony, które są całkowicie nieużywane. Jaka tu jest profanacja? Moim zdaniem to wszystko jest „przecedzenie komara i połknięcie wielbłąda”.

Na te pytania można odpowiedzieć słowami św. Mikołaja Serbskiego:

„Pytacie mnie: dlaczego Kościół chrześcijański jest oburzony paleniem zmarłych? Po pierwsze dlatego, że uważa to za przemoc. Do dziś Serbowie są przerażeni zbrodnią Sinana Paszy, który spalił zwłoki świętego Sawy na Vracar. Czy ludzie palą martwe konie, psy, koty lub małpy? Nie słyszałem o tym, ale widziałem, jak ich chowano. Po co więc dopuszczać się przemocy wobec zwłok ludzi – władców całego świata zwierzęcego na ziemi? Czy palenie martwych zwierząt, szczególnie w dużych miastach, może usprawiedliwiać palenie zmarłych ludzi?

Po drugie dlatego, że ten pogański i barbarzyński zwyczaj został wyparty z Europy przez kulturę chrześcijańską już prawie 2000 lat temu. Kto chce odnowić ten zwyczaj, nie chce wprowadzać czegoś kulturalnego, nowoczesnego, nowego, lecz wręcz przeciwnie, przywracać to, co już dawno straciło na aktualności. W Ameryce widziałem groby wielkich prezydentów: Wilsona, Roosevelta, Lincolna i wielu innych znanych osobistości. Żaden z nich nie został spalony.”

Starszy Paisiy Svyatogorets o swoim stosunku do szczątków

Trudno znaleźć wypowiedzi świętych ojców pierwszych wieków chrześcijaństwa na temat kremacji, gdyż pisali wówczas, jak to się mówi, „na temat dnia”: tematyka ich dzieł dotyczyła pojawienia się różnego rodzaju herezji i fałszywych nauk, lecz debaty na temat kremacji zmarłych nie nabrały jeszcze takiej skali, jaką obserwujemy dzisiaj. Możemy jednak dowiedzieć się, co myśleli szanowani współcześni starsi duchowi, z których wielu jest wysławianych jako święci.

Atonickiemu starszemu Paisiusowi Światogorcowi powiedziano, że w Grecji „ze względów higienicznych i ze względu na oszczędność miejsca na lądzie” zamierzano palić zmarłych. Jego odpowiedź była prosta i jasna:

Starszy Paisiy Svyatogorets: „Fakt, że zanieczyścili całą atmosferę, to nic, ale kości, jak widzisz, przeszkodziły!”

„Ze względów higienicznych? Posłuchaj! I czy nie wstyd ci to im powiedzieć? To, że zanieczyścili całą atmosferę, to nic, ale kości, jak widać, przeszkodziły! A co z „ratowaniem ziemi”... Czy naprawdę w całej Grecji, ze wszystkimi jej lasami, nie da się znaleźć miejsca na cmentarze? Jak to możliwe, że znajdują tyle miejsca na śmieci, a nie znajdują miejsca na święte szczątki. Czy brakuje ziemi? Ile relikwii świętych może znajdować się na cmentarzach? Nie myśleli o tym?

W Europie zmarłych pali się nie dlatego, że nie ma gdzie ich pochować, ale dlatego, że kremację uważa się za kwestię postępową. Zamiast wyciąć jakiś las i zrobić miejsce dla zmarłych, woleliby sami zrobić im miejsce, spalić ich i obrócić w popiół. Umarłych pali się, ponieważ nihiliści chcą wszystko rozłożyć na czynniki pierwsze – łącznie z ludźmi. Chcą mieć pewność, że nie pozostanie nic, co przypominałoby człowiekowi rodziców, dziadków, życie przodków. Chcą oderwać ludzi od Świętej Tradycji, chcą sprawić, żeby zapomnieli o życiu wiecznym i przywiązali ich do tego życia tymczasowego.

Zamiast epilogu

Niedawno złożyłem specjalną wizytę na cmentarzu Dońskim. Spojrzałem na zamknięte kolumbarium. Znajduje się na lewo od kościoła św. Serafina z Sarowa. W budynku panowała całkowita cisza. Nie widziałem żadnych żywych ludzi. Przyłapałam się na myśleniu, że wcale nie jestem przyzwyczajona do tego, że grób może wyglądać tak: różowa ściana, plastikowe kwiaty, które nigdy nie stracą kształtu, a na wysokości trzech metrów tabliczka z imieniem i nazwiskiem. A takich znaków są setki. Zauważyłem nową ścianę: coś w rodzaju masywnej półki ze szklanymi drzwiami. Najwyraźniej nowy, ponieważ wiele komórek jest nadal pustych. Przypomniały mi – proszę wybaczcie to być może niewłaściwe porównanie – przegródki w supermarkecie, w których można umieścić torbę. To była moja pierwsza wizyta w Kolumbarium. I mam nadzieję, że to ostatni.

Ostatnio w prasie (szczególnie w publikacjach internetowych) zaczęło pojawiać się wiele różnych informacji na temat Jak Obecnie w niektórych krajach jest to zwyczajem pogrzebać martwi ludzie, którzy i Jak świadczy usługi pogrzebowe. Pojawiają się ciekawe materiały dotyczące wykorzystania różnych technologii. Zawsze jestem z Czytam te artykuły z zainteresowaniem, aby, że tak powiem, być świadomym współczesnych spraw rytualnych. Tyle, że bliscy znajomi, a czasem nawet nieznajomi często zwracają się do mnie z prośbą o poradę w tej czy innej kwestii związanej z Z pogrzeb. Więc musisz się zastosować.

Niedawno przyszła znajoma jednej z sąsiadek (jej ojciec zmarł) i poprosiła, żebym opowiedziała mi więcej na temat kremacji. Zapytałam Jak zorganizować i co potem zrobić. Co Kościół chrześcijański sądzi o spaleniu ciała? Po drodze z jakiegoś powodu zapytała o inne alternatywne metody pochówku. Zatem moja wiedza po raz kolejny się przydała.

Jak Prawidłowy pogrzebać urna wyborcza Z proch, są potrzebneczypogrzeb, pomnik i szermierka

Ogólnie rzecz biorąc, obecnie istnieje wiele różnych metod pochówku. Istnieje wiele powodów.

Przecież decyzja rodziny Walentyny Iwanowna (dziewczyny tej sąsiadki) o kremacji zmarłego była podyktowana całkiem zrozumiałymi trudnościami. Ona sama mieszka gdzieś na Terytorium Primorskim z mężem i dziećmi. Do miasta dzieciństwa” NA kontynent” wybierane są niezwykle rzadko: daleko i drogo. A Jak to zaopiekuj się grobem? Cóż, na razie jej dwie ciotki żyją i są w drodze. Ale są już dość starzy, wkrótce nie będą mogli jeździć na cmentarzu . I nie będzie nikogo innego, może z wyjątkiem nabożeństw rytualnych. Poza tym chce pył ojciec został pochowany w miejscu, w którym ona mieszka i zawsze może przyjechać NA grób, odwiedź. Oznacza to, że zmarłego należy przewieźć. Jednak transport ciała z centralnej Rosji aż do Primorye jest niezwykle kosztownym przedsięwzięciem. I tu urna z prochami Jest dużo tańszy i łatwiejszy w transporcie. Jednak w rodzinie doszło do nieporozumień. Ciotki zakonne podniosły się z piersiami: palenie zwłok w żadnym wypadku nie jest dozwolone – to grzech. A młodsze pokolenie, w tym wnuki i mąż, udowadniają, że tu nie ma grzechu, tzw Jak Kościół nie ma bezpośredniego zakazu. Który jest poprawny?

Tradycje

Trzeba powiedzieć, że kremacja była praktykowana przez ludzkość Z odwieczny czas. W ten sposób przedstawiciele wielu pogańskich kultur i cywilizacji chowali swoich zmarłych. Na przykład to samo Starożytni Grecy i Rzymianie palili swoich zmarłych, a prochy umieszczano w ceramicznych naczyniach i zakopywano w ziemi. Co więcej, czasami chowano go bezpośrednio w domu, pod głównym paleniskiem, aby duchy przodków chroniły dom i jego mieszkańców.I w Rzym ma tradycję czasami przechowywania części prochy ojców w urnachw formie popiersi kamiennych lub ceramicznych, które stały w specjalnym przydomowym sanktuarium. Nasi słowiańscy przodkowie przed chrystianizacją również organizowali pogrzeby ogniowe za zmarłych i prochy umieszczano w specjalnie ukształtowanych doniczkach. Następnie chowano ich w grobach kurhanowych lub umieszczano w drewnianych domach NA wysokie filary. Wikingowie, Celtowie i wiele ludów stepowych, takich jak Hunowie i Mongołowie, kremowało swoich zmarłych. Wszystko Oni Byli pewni, że po śmierci ciała dusza musi zostać uwolniona od ciała poprzez oczyszczający ogień. Dziki wygląd pogan, mówisz? Ale najbardziej złożone religie – hinduizm i buddyzm – twierdzą to samo. Ich przedstawiciele również kremują zmarłych, uwalniając w ten sposób ich dusze do wolności.

W przypadku współczesnych religii monoteistycznych sytuacja jest bardziej skomplikowana:

1. wiara chrześcijańska stwierdza, że ciało jest naczyniem i darem Boga, które należy zachować nawet po śmierci. Dlatego palenie zmarłego jest dla chrześcijan niepożądane; Kościół tego nie pochwala. Nie zabrania jednak tego, zwłaszcza jeśli istnieją obiektywne powody do kremacji. Co więcej, ortodoksja ze znacznym potępieniem podchodzi do tego sposobu pochówku, podczas gdy odłamy katolicka i protestancka są bardziej tolerancyjne.
2. Przedstawiciele judaizmu uważano za rytualne spalenie zmarłego grzech. Wielu duchownych twierdzi, że lepiej od czasu do czasu odwiedzić odległe groby bliskich, niż kremować ciała w celu transportu proch . Bezpośredni zakaz NA Kremacja żydowska Jak Nie, ale ten sposób pochówku nie jest popularny.
3. Ale islam całkowicie eliminuje kremację Jak czyn bezbożny i bardzo grzeszny. Obrzęd pogrzebowy wiernych jest szczegółowo opisany w Koranie i hadisach; nie można go naruszyć, ponieważ w tym przypadku grzech spadnie zarówno na krewnych, jak i na duszę zmarłego.

We współczesnych krajach Zachodu i obu Amerykach kremacja zmarłego jest bardzo popularną metodą pochówku. Bardzo przyjazny dla środowiska, ekonomiczny i zatwierdzony przez władze. Wiele cmentarze nie zapewniają nawet po prostu miejsc do tradycyjnego pochówku w trumnach – tylko dla urna z prochami . Na taki grób potrzeba mniej miejsca, a z punktu widzenia norm sanitarnych jest to znacznie korzystne.W Rosji kremacja również zyskuje na popularności , zwłaszcza w dużych miastach. Tam można w nich pochować urny z prochami zwykłe cmentarze przykościelne, albo można dostać działkę (nawet rodzinną) na cmentarzu -kolumbarium przy krematorium.

Dozwalającydokumentacja

NA Montaż kremacji nie jest trudny. Ich zestaw powinien zawierać: paszport odbiorcy usługi, pieczątka aktu zgonu, faktura NA usługi i akcesoria pogrzebowe. Pozyskać pył na pogrzeby (zwykle można to zrobić NA następnego dnia po kremacji), potrzebne będą także specjalne papiery. Mianowicie: świadectwo kremacji; dołączona karta z numerem rejestracyjnym ( ze wskazaniem daty, godziny, miejsca i imienia zmarłego); rachunek za odpłatne usługi cmentarza lub kolumbarium albo wniosek o pochowanie urny w innym miejscu.

Zwykle krewni otrzymują już wydany urna - z nazwisko, imię, patronimika zmarłego i ten sam numer rejestracyjny, który jest wskazany i NA karta. W ten sposób należy praktycznie wyeliminować wszelkie nieporozumienia. Wydanie pył zwykle w uroczystej atmosferze. NA Oprócz bliskich w ceremonii tej mogą wziąć udział inne osoby - przyjaciele, sąsiedzi, współpracownicy. Ale zwykle sprawa ogranicza się do rodziny, tzw Jak reszta odprowadziła już zmarłego podczas nabożeństwa pogrzebowego. Wszystko organizowane jest w specjalnej sali pogrzebowej, gdzie gra muzyka i zainstalowana jest urna wyborcza cokół ozdobiony kwiatami.

Trochę ourny.Różnią się między innymi ceną. Proste standardowe (o dowolnych kształtach i kolorach) wykonane są z tworzywa sztucznego. Są niedrogie - od 600 rubli do półtora tysiąca. Ale wiele osób chce kupić coś ciekawszego. Oferowane są w różnych opcjach, od drewna, porcelany, stopów metali, emalii, kamienia, ceramiki itp. Te modele są warte już droższe - od 4 tysięcy i więcej - do kilkuset tysięcy rubli (jeśli są to np. dzieła pozłacane lub oryginalne). Górny poziom cen zależy od wysokiego kosztu materiału i złożoności konstrukcji statku. W każdym przypadku do urny umieszcza się tzw. kapsułkę (zamykaną plastikową torebkę) z prochami.

Większość tradycji pogrzebowych dotyczy kremacji

pozostają bez zmian. Na przykład to samo pożegnanie zmarłego następuje w zwykły sposób. Nabożeństwo żałobne najczęściej organizuje się bezpośrednio w sali pogrzebowej kostnicy lub krematorium - w zależności od tego, gdzie jest to wygodniejsze. Są to głównie uroczystości cywilne, tzw Jak Nadal preferuje się odprawę pogrzebową w kościele. Czasem jednak, w wersji skróconej, organizuje się je w tej samej sali pogrzebowej. Zwykle nie ma trudności z duchowieństwem. W tym sensie, że nie wyrażają swojego negatywnego stosunku do wybranego sposobu pochówku. Tym bardziej, że nikt nie odmówi odprawienia nabożeństwa pogrzebowego za zmarłego ochrzczonego.

Samo pochowanie prochówzwykle następuje w dniu jego wystawienia(chyba że przewidywany jest transport w inne miejsce lub inny sposób przechowywania urny wyborcze ). Najczęściej po kremacjipyłpochowany mniej lub bardziej tradycyjnie. Może wybrać miejsce w kolumbarium– otwarte (zwane także „Murami Smutku”) lub zamknięte.W naszym kraju jeśli to możliwe, nadal wolą zakopywać w ziemi cmentarz. Grób dla urny wyborcze odbywa się mniej niż tradycyjnie. Ale czasami krewni chcą umieścić pył także w zwykłej trumnie (to też się zdarza!). W tym przypadku potrzebny jest oczywiście tradycyjny grób. Nawiasem mówiąc, Walentyna Iwanowna zapytała mnie, czy to możliwe czy będzie musiała gdzieś umieścić poświęconą ziemię. Konsultowałem się w tej sprawie z księdzem i powiedział, że jest to możliwe. Jeśli pochowają cię w trumnie, to w niej, a jeśli nie, to w samej trumnie. urna wyborcza

Przy okazji, Czasami pyłzmarłego chowa się nie w jednym, ale w dwóch (lub więcej!) miejscach. Jest to jednak całkiem możliwe podczas kremacji nie odpowiada kanonom większości religii. Słyszałem więcej niż jedną historię na ten temat z całkowicie wiarygodnych źródeł. Na przykład kilka lat temu zmarł przyjaciel mojego kuzyna. Siostra zmarłego przez długi czas mieszkała w USA i tam wyszła za mąż. Nalegała NA kremację właśnie dlatego, że chciałem zagrać proch zabierz go ze sobą do Cincinnati i tam pogrzebać . A kilku innych znajomych pochowało u nich kawałek skremowanych szczątków zmarłego syna NA dacza pod Moskwą, gdzie mieszkali prawie stale. Reszta prochów chłopca nadal spoczywa na jednym z nich cmentarze w grobie rodzinnym.

Pogrzeb po kremacji

nie różni się od te, które są przeprowadzane później tradycyjny pogrzeb. Przecież znaczenie pozostaje takie samo: pożegnanie duszy, hołd pamięci, jedność ludzi w dniach smutku. Dlatego krewni i przyjaciele zasiadają do stołów pamiątkowych w dniu pożegnania zmarłego (zwykle jest to 3 dzień po jego śmierci), a następnie w 9, 40 i NA lata. Nawiasem mówiąc, teraz niektóre krematoria oferują wygodną usługę: zorganizowanie posiłku pogrzebowego w kawiarni na terenie ich kompleksu rytualnego.

Jakdekorowanie grobu urną

Czy jest zasadnicza różnica w porównaniu z pochówkiem tradycyjnym, zależy od funkcji i zasad cmentarze. Jeśli jest zwyczajny i nie zapewnia specjalnych obszarów urna , wówczas przydzielone terytorium jest takie samo jak dla wszystkich. Możesz też ozdobić go w zwykły sposób: zrobić płot, wznieść duży pomnik, założyć ogród kwiatowy itp. I tuw specjalnych miejscach na urny lub na cmentarzach-Columbaria często mają specjalne standardy. Same przydzielone obszary są mniejsze, zwykle nie są przeznaczone do ogrodzenia (lub dopuszcza się jedynie niską podstawę), a pomniki i nagrobki mogą mieć określoną wielkość, kształt, a czasem nawet kolory. Ogólnie rzecz biorąc, standaryzacja króluje we wszystkim.

Jeśli urna wyborczanależy przewieźć w celu pochówku do innego miasta lub nawet kraju, wtedy łatwiej będzie to zorganizować niż przewieźć cargo-200. Przecież zapakowane w kapsułkę pył nie jest już niebezpieczny z sanitarnego punktu widzenia. Przewozi się go w taki sam sposób, jak zwykły bagaż, zabierając ze sobą akt zgonu zmarłego i zaświadczenie o kremacji wydane przez krematorium. Dla transport urnpociągiem, samolotem i przez granicę Będziesz także potrzebować zaświadczenia o niezainwestowaniu obiektów obcych urna wyborcza , który wydaje firma pogrzebowa oraz zaświadczenie z SES o niezakłócaniu transportu i potwierdzenie jakości lutowania urny wyborcze . Na zagraniczną podróż będziesz musiał zadbać o pozwolenie na pochówek w wybranym kraju (wydawane jest w konsulacie) i przetłumacz wszystko dokumenty w języku obcym.

Niekonwencjonalne metody pochówkuproch

prawie nietypowe dla Rosji. Maksymalne, na co czasami pozwalają krewni, to rozsypując prochy w jakimś pięknym miejscu. Najczęściej wybierają to, które sam zmarły umiłował: skraj lasu, rzekę, morze, łąkę. Zdarza się, że dzieje się to nawet w różnych miejscach, w częściach. Bogaci ludzie nawet wynajmują do takich celów helikoptery, aby zająć większy obszar. W Ile Kosztuje ich to, nawet nie odważę się zgadnąć.

To stało się modne za granicą anonimowy pochówek proch. Rozsiane jest po tzw. polanie pamięci, czyli malowniczym trawniku stworzonym właśnie do takich celów. Polanie te są obecnie zakładane przez wielu Europejczyków cmentarze.

Ostatnio nasilił się kolejny trend:przechowuj pojemniki w domu. Czyli realistycznie – np. NA komoda, kominek lub specjalny cokół. W tym celu zamawiają nawet szczególnie piękne urny wyborcze – z obrazami, rzeźbami, intarsjami. Ludzie wszędzie zabierają ze sobą takie arki i naczynia, kiedy się przemieszczają. Najwyraźniej to jest główny punkt takiej decyzji - odejść pył dla siebie. Chociaż jedna z naszych angielskich przyjaciół wyjaśniła, że ​​zawsze musi mieć pod ręką urna z prochami zmarły mąż, bo ona lubi z nim rozmawiać. Wieczorami opowiada mu o tym, co przydarzyło jej się w ciągu dnia i konsultuje. Mówi, że nawet jej odpowiada. Oczywiście nie na głos, ale tak. Umysłowo.

Jakie jest tam miejsce do przechowywania? popiół w domu! To jest stare, ale jest więcej niesamowitych innowacji. Na przykład, obrazy malowane farbami mieszanymi prochkrewni. Niektórzy jeszcze noszą popiół na piersi w specjalnych wisiorkach. Wykorzystuje się go również do wytwarzania wielobarwnych kryształów, które następnie są wkomponowane w biżuterię. A ostatnio w jednym z europejskich salonów tatuażu pojawiła się nowa usługa: oferują tatuaże wykonane z popiołu, w które zamieniło się ciało ukochanej osoby.

To Twój wybór, ale nadal nie rozumiem takich rzeczy. Jeśli chodzi o mnie w takim razie pyłczłowiek musi zejść pod ziemię - to wszystko. Nawet po kremacji, ponieważ jest to dla kogoś tak wygodne i preferowane. Nawet na wolnym od wielu kompleksów Zachodzie nadal woli się grzebać w ziemi resztki zmarłego. Chociaż według statystyk kremacja jest wybierana w prawie dziewięćdziesięciu procentach przypadków. Ale dla większości mieszkańców Rosji tradycyjne pogrzeby są bliżej. Mamy jeszcze dużo miejsca, jest miejsce na pochówek według obrzędów prawosławnych, muzułmańskich, żydowskich i innych. Dlatego pocieszyłam oczywiście koleżankę tej sąsiadki odpowiednimi dla niej informacjami i sama mam nadzieję, że mój syn osobiście mnie pochowa Jak tak powinno być. Bez ognia, prosto do matki ziemi.

Wiele lat temu mój wujek był właścicielem domu pogrzebowego, a ja latem pracowałam na pół etatu w jego krematorium. Nie była to najprzyjemniejsza praca, ale dobrze płatna, a jako biedny student zdecydowanie potrzebowałem pieniędzy. Na początku praca ze zwłokami była bardzo przerażająca, ale po kilku dniach przyzwyczaiłam się do wszystkiego... w pewnym sensie...

Któregoś ranka zamiatałem podłogę krematorium, kiedy na parking przed budynkiem wjechał czarny karawan. Wyszedł mężczyzna w czarnym garniturze i wujek podszedł do niego, żeby porozmawiać.

Po jakimś czasie zadzwonił do mnie i poprosił, żebym pomogła mu wnieść trumnę do krematorium. Wydało mi się to dziwne, bo zwykle najpierw wnoszono trumnę do domu pogrzebowego obok, ale nie zadawałem już więcej pytań.

Położyliśmy trumnę na podłodze, a wujek zaczął przygotowywać piec do kremacji. Przez kilka minut zostałam sama z mężczyzną w czarnym garniturze. Zapadła niezręczna cisza. Nie wiedziałem, co powiedzieć. Domyśliłam się, że w trumnie leżał krewny zmarłego, jednak mężczyzna nie wydawał mi się szczególnie zdenerwowany.

Kiedy piekarnik był już gotowy, podnieśliśmy z wujkiem trumnę i postawiliśmy ją na metalowej ławce. Zdjęliśmy wieko trumny i zobaczyłem, że zwłoki w środku należały do ​​mężczyzny, który wyglądał na nie więcej niż 30 lat. Zwykle zwłoki były bardzo blade, ale ten wydawał się mieć rumieniec na twarzy.

Wujek rozpalił ogień, po czym nacisnął przycisk, włączając przenośnik taśmowy. Trumna powoli weszła do piekarnika. Kiedy już znalazł się w środku, wujek zamknął drzwi, a ja po prostu tam stałam i czekałam. Zwykle zajmuje to około godziny, zanim cała zawartość piekarnika spali się na ziemię. Następnie do moich obowiązków należało zbieranie prochów i umieszczanie ich w urnie, aby następnie przekazać je rodzinie zmarłego.

Wujek i mężczyzna w czarnym garniturze udali się do domu pogrzebowego. Zakładałem, że poszli wypełnić niezbędne dokumenty. Zostałem sam w krematorium i kontynuowałem zamiatanie.

Po około 10 minutach usłyszałem dziwny dźwięk z piekarnika. Zabrzmiało to jak delikatne pukanie. Na początku myślałem, że moja wyobraźnia po prostu szaleje, ale potem pukanie zaczęło brzmieć dość głośno. Próbowałem sobie wmówić, że to po prostu metal odkształcający się pod wpływem ciepła.

HUK! HUK! HUK! HUK!

Z pewnością były to uderzenia kogoś, kto desperacko próbował się wydostać.

Dreszcz przebiegł mi po plecach, a miotła wypadła mi z rąk. Byłem pewien, że osoba w środku wciąż żyje. Przestraszona pobiegłam do domu pogrzebowego i trzęsąc się niekontrolowanie, opowiedziałam wujkowi, co usłyszałam. Wracając z nimi do krematorium, kazałem im słuchać.

HUK! HUK! HUK! HUK!

„Nic nie słyszę” – powiedział wujek.

HUK! HUK! HUK! HUK!

„Ja też” – powiedział mężczyzna w czarnym garniturze.

Spojrzałem na nich zszokowany i oszołomiony. Zacząłem nawet wątpić we własne zdrowie psychiczne. Wujek i mężczyzna w czarnym garniturze wzruszyli ramionami i wrócili do domu pogrzebowego. A ja po prostu stałam na środku krematorium i słuchałam.

Nie wiedziałam, jak bezpiecznie otworzyć drzwiczki piekarnika, ale nawet gdybym wiedziała, bałam się tego, co mogę znaleźć w środku. Czy ktoś może przeżyć po spędzeniu 10-15 minut w piecu krematoryjnym?

Stopniowo hałas zaczął brzmieć coraz słabiej, aż w końcu zniknął całkowicie. Jedyne co słyszałem to syk i trzask płomieni. Nikt inny nie zapukał.

Godzinę później wujek wrócił, żeby wyłączyć kuchenkę. Wspólnie zebraliśmy prochy i wsypaliśmy je do urny. Mężczyzna w czarnym garniturze odebrał i z szerokim uśmiechem na twarzy wrócił do samochodu i odjechał.

Korespondent KP dowiedział się, czego używa się do makijażu zmarłego i ile kosztuje najdroższa trumna

Ci, którzy mieli nieszczęście odwiedzić krematorium w Barnauł, znają tylko jego zewnętrzną stronę - sale pożegnań i pamięci, sklep rytualny, małą świątynię i kolumbarium. Osobom postronnym obowiązuje całkowity zakaz wstępu do krematorni i innych pomieszczeń gospodarczych. Ale nie korespondentom KP!

Dyrektor krematorium Andriej Chumaczenko oprowadził „Komsomolską Prawdę” po zakładzie pogrzebowym.

Andrei przyznał, że od dziesiątej klasy marzył o pracy w branży pogrzebowej. A kiedy zaproponowano mu stanowisko dyrektora, bez wahania przeniósł się z Nowosybirska do Barnauł.

Kremacja budzi wiele kontrowersji. Osobiście uważam, że kremacja jest bardziej humanitarnym sposobem niż zakopanie w ziemi” – powiedział nasz bohater.

W stolicy województwa krematorium zostało otwarte w maju 2015 roku. Od tego czasu kremacji dokonano tutaj około 200 osób.

Przedział cenowy za szereg usług krematoryjnych wynosi od

19,5 do 45,2 tysięcy rubli. Sklep, który znajduje się na terenie zakładu, posiada duży wybór trumien, bielizny pogrzebowej, odzieży dla zmarłych i innych rzeczy.

Najdroższą trumną jest tutaj lakierowany sarkofag cedrowy o wartości 124 tysięcy rubli.

Kupiono go w zeszłym roku dla funkcjonariusza policji drogowej, który zginął we wrześniu na służbie” – zauważył Andrey.

W takiej trumnie nie można dokonać kremacji, można ją jedynie zakopać (swoją drogą krematorium świadczy także usługi pochówku – przyp. red.). Ze względu na duży rozmiar nie zmieści się do piekarnika. Jak twierdzi dyrektor, zabierane są głównie trumny drewniane. Ich koszt wynosi od 2,5 tysiąca rubli.

Istnieje bielizna pogrzebowa na każdy gust i kolor.

Istnieją arkusze budżetowe - hebesz i satyna - za 700 rubli i droższe opcje - za 3,6 tys. Rubli” – powiedział Andrey.

Moją uwagę przykuły dwie małe poduszki leżące obok siebie...

To są dla dzieci” – wyjaśnił narrator. - Nasze dzieci też są kremowane, na szczęście rzadko. Czasami kontaktowali się z nami rodzice martwo urodzonych dzieci. Jednak ze względu na brak pewnych dokumentów nie możemy ich jeszcze kremować.

Krematorium posiada dwie sale pożegnalne. Zapach jest tu specyficzny, najwyraźniej przesiąknięty ludzkim żalem. Podczas ceremonii trumna stoi na środku, po obu stronach znajdują się miękkie, wygodne sofy dla bliskich, a na obwodzie sali znajdują się inne.

Wkrótce zainstalujemy tu reflektor, który podświetli obszar, w którym znajdował się zmarły” – powiedział Andrey.

Podczas pożegnania światła są przyciemnione, muzyka gra cicho, z reguły wybiera się klasykę. Na ścianie wisi telewizor plazmowy, na którym można obejrzeć film o zmarłym. Według Andreya nikt jeszcze nie korzystał z tej usługi.

Ale zamówili wideo z pogrzebu. Zmarły miał krewnych w Niemczech. Więc je ścięliśmy. W przyszłości zamierzamy umożliwić oglądanie pogrzebów w Internecie” – wyjaśnił dyrektor krematorium.

Aby uniknąć plotek, że zmarłemu zdejmuje się biżuterię przed wysłaniem ciała do pieca, krematorium oferuje usługę - obejrzenie początku kremacji. Zajmuje to 30 minut. Za szybą stoją bliscy i patrzą, jak kierowca wrzuca trumnę z ciałem do piekarnika.

Rozumiesz, szkło jest pancerne, śmierć zawsze jest smutkiem, więc ludzie mogą zachować się niewłaściwie, łącznie z uderzeniem w szkło. Nam się to przydarzyło” – podzielił się narrator.

Andriej powiedział, że kiedyś dokonali kremacji zmarłej osoby, do której zgodnie z oczekiwaniami przybyli krewni z Buriacji z szamanem.

Tak więc, obserwując początek kremacji, odprawiali swoje rytuały: zapalali lampy, czytali modlitwy” – wspomina reżyser.

Piec kremacyjny sprowadzono tu z Czech. Cena wynosi około 18 milionów rubli. Sterowany jest przez operatora. W temperaturze 1100 stopni ciało ludzkie spala się całkowicie w ciągu 1-1,5 godziny. Przez cały ten czas operator kontroluje proces przez małe szklane okienko w piekarniku.

Swoją drogą, są rzeczy, których nie można wkładać do trumny podczas kremacji.

Z doświadczenia kolegów z Nowosybirska wiem, że odkładają telefony i inne rzeczy. Dlatego zanim ciało zostanie wysłane do pieca, tanatopraktyk sprawdza trumnę, czy nie ma w niej nic niepotrzebnego. Zdarzyło się, że z „rdzeni” usunięto rozruszniki serca – ponieważ są to również przedmioty zabronione – powiedział Chumaczenko. - W końcu mają baterie, które mogą eksplodować w ogniu i uszkodzić piec.

Po piecu szczątki zmarłego (z reguły są to drobne kości – przyp. red.) umieszcza się w pomieszczeniu kremacyjnym. Tam są mielone w młynie kulowym na drobną, jednorodną masę.

Następnie operator wsypuje cały popiół do kapsułki (można ją zakopać w ziemi) lub do specjalnego worka, który następnie umieszcza w urnie.

Krewni wybierają urnę z wyprzedzeniem. Najdroższy tutaj kosztuje 33 tysiące rubli. Wykonany jest z litego kamienia.

Jeśli w pomieszczeniu z piecem zawsze jest ciepło, w kostnicy jest wiecznie zimno. Nawet drzwi są tutaj odporne na ciepło.

Przygotowanie ciała do pochówku w ziemi i do kremacji nie różni się zbytnio. Jedynie podczas kremacji zmarłych z reguły się ich nie balsamuje” – wyjaśnił Czumaczenko.

Zmarłe kobiety przebywające w krematorium mogą mieć uczesanie i makijaż. Jest do tego cała gama kosmetyków: podkład, róż, cień do powiek, tusz do rzęs, szminka itp.

Na terenie krematorium zbudowano świątynię. Ludzie wchodzą do niego, aby zapalić znicz ku pamięci zmarłego. Dziś spaliła się tu jedna świeca...

Kapłan jest przydzielony do świątyni. Na życzenie bliskich może odprawić pochówek za zmarłego.

Na ścieżce pamięci znajduje się dzwonek. Po zakończeniu procedury pożegnalnej dzwonią do niego bliscy zmarłego, składając w ten sposób hołd pamięci zmarłego.

Za nim znajduje się rodzinna krypta założycieli krematorium. Duży teren krematorium, wynoszący 2,5 ha, pozwala na instalację kolejnych krypt.

Nieopodal wznosi się kolumbarium. Przeznaczony jest na 9 tys. urn wyborczych. Jest tu jeszcze sporo wolnych miejsc. Są jednak takie, które są zarezerwowane. Osoby te zadbały o to, aby zostały wcześniej poddane kremacji.

Możesz spisać umowę przez całe życie, kosztuje to 1,4 tysiąca rubli, zapłacić za zestaw usług i wyznaczyć wykonawcę, który będzie nadzorował jej realizację” – wyjaśnił narrator.

Po śmierci klienta nie będziesz musiał nic dodatkowo płacić za jego kremację.

Przyszedł więc do nas mężczyzna i powiedział: „Za dwa tygodnie mam skomplikowaną operację, obawiam się, że nie przeżyję”. Zawarliśmy umowę na kremację.

Oddzielny budynek przeznaczony jest na kremację zwierząt i bioodpady. Zainstalowane są tu dwa piekarniki.

Przynoszą koty, psy, króliki, a nawet chomiki” – powiedział Andrey.

Koszt kremacji zwierzęcia zależy od wagi. Cena minimalna wynosi 2,5 tysiąca rubli.

Znajdują się tu także kosze na zwierzęta. Uważam, że byli całkiem zabawni. Chociaż, zdaniem dyrektora Vetrituals LLC Michaił Sierdiukow, czasami właścicieli zabija się częściej dla martwych zwierząt niż dla ludzi.

Dym dostaje się do oczu: i inne lekcje z krematorium

Prawa autorskie © 2014 Caitlin Doughty

Wszelkie prawa zastrzeżone

Opublikowano po raz pierwszy w miękkiej oprawie Norton w 2015 r

© Bannikov K.V., tłumaczenie na język rosyjski, 2018

© Projekt. Wydawnictwo LLC E, 2018

* * *

Do moich drogich przyjaciół,
Tak wierny i hojny,
Straszne haiku 1
Haiku to narodowa japońska forma poezji, gatunek miniatur poetyckich. - Około. wyd.

Od autora

Według świadka dziennikarza Mata Hari, słynna tancerka egzotyczna, która szpiegowała podczas I wojny światowej, odmówiła założenia opaski na oczy, gdy Francuzi prowadzili ją na egzekucję w 1917 roku.

– Czy muszę to nosić? – Mata Hari zapytała swojego prawnika, gdy tylko zobaczyła bandaż.

„Jeśli pani tego nie chce, to niczego nie zmieni” – odpowiedział funkcjonariusz, pospiesznie odwracając się.

Mata Hari nie była związana i z zawiązanymi oczami. Spojrzała swoim dręczycielom prosto w twarz, gdy ksiądz, zakonnice i prawnik odsunęli się na bok.

Nie jest łatwo spojrzeć śmierci prosto w oczy. Aby tego uniknąć, decydujemy się nosić bandaże, chowając się w ciemności przed rzeczywistością śmierci i umierania. Jednak niewiedza nie jest błogosławieństwem, a jedynie jeszcze większym strachem.

Kontaktu ze śmiercią można uniknąć, trzymając zwłoki za drzwiami ze stali nierdzewnej, a chorych i umierających pozostawiać na oddziałach szpitalnych. Chowamy się przed śmiercią tak pilnie, że mamy wrażenie, jakbyśmy byli pierwszym pokoleniem nieśmiertelnych ludzi. Jednak tak nie jest. Nie jest tajemnicą, że pewnego dnia wszyscy umrzemy. Jak powiedział wielki antropolog kultury Ernest Becker: „Myśl o śmierci i strach przed nią nawiedzają człowieka jak nic innego”. To ze strachu przed śmiercią budujemy katedry, rodzimy dzieci, wypowiadamy wojny i oglądamy w Internecie filmy o kotach o trzeciej nad ranem.

Śmierć kontroluje wszystkie nasze twórcze i destrukcyjne działania.

Im szybciej to sobie uświadomimy, tym lepiej będziemy mogli siebie zrozumieć.

W tej książce opisano moje pierwsze sześć lat pracy w amerykańskiej branży pogrzebowej. Jeśli nie chcesz czytać realistycznych przedstawień śmierci i trupów, to prawdopodobnie trafiłeś do niewłaściwej książki. Historie tutaj są prawdziwe, a ludzie są prawdziwi. Niektóre imiona i szczegóły (obiecuję, że nie te lubieżne) zostały zmienione, aby zachować prywatność niektórych osób i chronić tożsamość zmarłego.

Uwaga!

Obszar ograniczony.

Kalifornijski Kodeks Regulacji

Tytuł 16 ust. 12, art. 3 ust. 1221

Opieka nad zmarłym i przygotowanie do pogrzebu.

(a) Opieka nad zmarłym i przygotowania do pogrzebu (lub innego rozporządzenia szczątkami ludzkimi) muszą być ściśle poufne...

Plakat ostrzegawczy dotyczący wymagań dotyczących przygotowań do pogrzebu

Jak ogoliłem Byrona

Dziewczyna nigdy nie zapomni pierwszego ogolonego ciała.

To jedyny moment w jej życiu, który można nazwać jeszcze bardziej niezręcznym niż pierwszy pocałunek czy utrata dziewictwa. Wskazówki zegara poruszają się boleśnie powoli, gdy stoisz nad martwym ciałem starszego mężczyzny, ściskając różową plastikową brzytwę.

W świetle fluorescencyjnym przez pełne dziesięć minut wpatrywałem się w biednego, nieruchomego Byrona. Tak się nazywał ten mężczyzna, a przynajmniej takie było imię na plakietce zwisającej z jego dużego palca u nogi. Nie wiedziałam, jak postrzegać go jako mężczyznę czy jako ciało, ale wydawało mi się konieczne znać przynajmniej jego imię, zanim przystąpię do wykonywania bardzo intymnych zabiegów.

Byron był 70-letnim mężczyzną z gęstymi siwymi włosami rosnącymi na twarzy i głowie. Był nagi, jeśli nie liczyć prześcieradła owiniętego wokół jego dolnej części ciała. Nie wiem, co obejmowało to prześcieradło. Prawdopodobnie wymagało to zachowania pośmiertnej godności człowieka.

Jego oczy utkwione w nieskończoność stały się płaskie jak napompowane balony. Jeśli oczy kochanka są czystym górskim jeziorem, to oczy Byrona są bagnem. Jego szeroko otwarte usta zamarły w niemym krzyku.

- Hm, Mike! – Zadzwoniłem do mojego nowego szefa. – Czy dobrze rozumiem, muszę użyć kremu do golenia, czy co?

Mike wszedł do pokoju, wyjął z metalowej szafki puszkę pianki do golenia i poprosił mnie, żebym był ostrożny.

„Trudno będzie cokolwiek naprawić, jeśli rozetniesz mu twarz”. Bądź ostrożny, dobrze?

Tak, schludnie. Muszę być nie mniej ostrożny niż ostatnim razem, gdy goliłem ludzi. Chociaż nigdy wcześniej mi się to nie zdarzyło.

Zakładając gumowe rękawiczki, przyłożyłem maszynę do zimnych, twardych policzków Byrona, pokrytych grubym zarostem. W ogóle nie czułem, że robię coś ważnego. Zawsze uważałam, że pracownicy kostnicy powinni być profesjonalistami w swojej dziedzinie, potrafiącymi zrobić ze zmarłym to, czego inni nie potrafią. Zastanawiam się, czy członkowie rodziny Byrona zdawali sobie sprawę, że 23-letnia dziewczyna bez doświadczenia zawodowego goli twarz bliskiej im osoby?

Nie mogłam zamknąć oczu Byrona, bo jego pomarszczone powieki nie posłuchały i ponownie się uniosły, jakby chciał zobaczyć, jak go golę. Spróbowałem ponownie. Bez skutku. „Hej, Byron, nie potrzebuję żadnych obserwatorów!” – powiedziałem, ale nikt mi nie odpowiedział.

To samo stało się z ustami. Zamknąłem je, ale pozostało w tej pozycji tylko przez kilka sekund, po czym szczęka ponownie opadła. Bez względu na to, co zrobiłem, Byron nie chciał robić tego, co powinien robić każdy dżentelmen, czyli się golić. Skończyło się na tym, że niezdarnie zakryłem mu twarz pianką do golenia, przypominając sobie jednoroczne malowanie palcami.

Pracując, próbowałam sobie wmawiać, że to tylko zmarły człowiek. To tylko gnijące mięso, Caitlin. Tusza zwierzęca.

Jednak ta technika perswazji nie okazała się skuteczna: Byron nie tylko gnił mięso. Był także istotą szlachetną i magiczną, niczym jednorożec czy gryf, łączącą w sobie coś pozaziemskiego z przyziemnym.

Kiedy zdałem sobie sprawę, że to praca nie dla mnie, było już za późno. Nie mogłem już uniknąć golenia Byrona. Uzbrojony w różową maszynę i wydając wysoki dźwięk, słyszalny tylko dla psów, przyłożyłem ją do policzka. Tak zaczęła się moja kariera fryzjera umarłych.

Nawet rano tego dnia w ogóle nie myślałem, że będę musiał się golić. Oczywiście rozumiałem, że będę miał do czynienia ze zwłokami, ale nie miałem pojęcia, że ​​będę musiał je ogolić. To był mój pierwszy dzień w domu pogrzebowym rodziny Westwind: kremacja i pochówek.

Obudziłem się wcześnie, co mi się nigdy wcześniej nie zdarzyło, założyłem spodnie, których nigdy wcześniej nie nosiłem i masywne skórzane buty. Spodnie były za krótkie, a buty za duże. Wyglądałem śmiesznie, ale na swoją obronę mogę powiedzieć, że nie miałem określonego wyobrażenia o tym, jak powinien wyglądać pracownik palący zwłoki.

Kiedy wychodziłem z domu na Rondel Place, słońce właśnie wschodziło. W jego promieniach błyszczały porzucone igły i parujące kałuże moczu. Bezdomny ubrany w tutu ciągnął po alei starą oponę samochodową. Najprawdopodobniej zamierzał zrobić z niego toaletę.

Kiedy po raz pierwszy przeprowadziłem się do San Francisco, znalezienie miejsca do życia zajęło mi trzy miesiące. W końcu poznałem Zoe, lesbijkę i studentkę prawa, która miała pokój do wynajęcia. Zaczęliśmy mieszkać razem w jej jaskraworóżowym bliźniaku 2
Bliźniak to dom składający się z dwóch części połączonych jednym dachem i ścianami bocznymi, przeznaczony dla dwóch rodzin. - Około. wyd.

Na Rondel Place. Po jednej stronie naszego ładnego domu znajdowała się meksykańska restauracja, a po drugiej Esta Noche, bar słynący z latynoskich drag queens i ryczącej muzyki etnicznej.

Gdy szedłem wzdłuż Rondel w kierunku stacji kolejowej, podszedł do mnie mężczyzna, rozpiął płaszcz i pokazał swojego penisa.

-Co o tym myślisz, kochanie? – zapytał mnie, radośnie machając swoją godnością.

„Ech, stary, mogłoby być lepiej” – odpowiedziałem. Jego twarz natychmiast pociemniała.

Pojechałem szybkim pociągiem do Oakland i musiałem przejść tylko kilka przecznic do Westwind. Widok na moje nowe miejsce pracy, który otworzył się przede mną po dziesięciominutowym spacerze od dworca, był niesamowity. Nie wiem, czego oczekiwałam od domu pogrzebowego (może myślałam, że będzie wyglądał jak salon mojej babci z kilkoma piecami), ale metalowe ogrodzenie sprawiało, że wyglądało całkiem normalnie. Zwykły biały parterowy budynek, który z łatwością mógłby uchodzić za firmę ubezpieczeniową.

Obok bramy wisiała mała tabliczka z prośbą o dzwonienie. Zebrałam się na odwagę i zadzwoniłam. Chwilę później drzwi skrzypnęły i w progu pojawił się mój nowy szef Mike. Widziałem go już raz i błędnie założyłem, że jest zupełnie nieszkodliwy: łysiejący mężczyzna po czterdziestce, średniego wzrostu i wagi, ubrany w kamuflażowe spodnie. Jednakże, pomimo przyjaznych spodni khaki, Mike wyglądał tego ranka onieśmielająco. Patrzył na mnie uważnie spod okularów, a cały jego wygląd mówił, jak bardzo żałował, że mnie zatrudnił.

„Dzień dobry” – powiedział Mike cichym, pozbawionym wyrazu głosem, jakby tylko on miał usłyszeć te słowa. Otworzył drzwi i wyszedł.

Po kilku niezręcznych chwilach zrozumiałem, że powinienem za nim podążać: po wejściu do pokoju kilkakrotnie skręciłem za róg. Na korytarzach rozległ się stłumiony ryk, który stopniowo stawał się coraz głośniejszy.

Weszliśmy do dużego magazynu, skąd dochodził ten ryk: w środku znajdowały się dwie duże, ale przysadziste maszyny, ustawione na samym środku pomieszczenia, podobnie jak Tweedledum i Tweedledum Śmierci, wykonane z blachy falistej. Wychodziły z nich rury i szły przez dach. Każdy wagon miał metalowe drzwi otwierane do góry.

Uświadomiłem sobie, że przede mną są piece kremacyjne. Tam, dokładnie w tym momencie, byli ludzie, martwi ludzie. W tamtym momencie jeszcze ich nie widziałem, ale podekscytowała mnie świadomość, że są w pobliżu.

– Wszystkie te piece kremacyjne? – zapytałem Mike’a.

- Zajmują cały pokój. Byłoby dziwne, gdyby nie były to piece kremacyjne, prawda? – odpowiedział, wychodząc najbliższymi drzwiami i znowu zostawiając mnie samą.

Co taka miła dziewczyna jak ja robi w tym miejscu? Nikt o zdrowych zmysłach nie wolałby pracować ze zmarłymi niż, powiedzmy, być kasjerem w banku czy nauczycielem w przedszkolu. Najprawdopodobniej znacznie łatwiej byłoby mi dostać pracę jako urzędniczka bankowa lub nauczycielka, ponieważ przemysł śmierci był bardzo podejrzliwy wobec chęci wstąpienia w jego szeregi 23-letnich dziewcząt.

Szukając pracy, wpisałem w wyszukiwarkę słowa „kremacja”, „krematorium”, „kostnica” i „pogrzeb”.

Kiedy wysłałem mi e-mail z CV, pracodawcy odpowiedzieli (o ile w ogóle odpowiedzieli): „Czy masz doświadczenie w branży kremacyjnej?” Domy pogrzebowe zdawały się stawiać na doświadczenie, tak jakby umiejętności palenia ciał można było się nauczyć w zwykłej szkole średniej. Wysłałem setki CV i otrzymałem wiele odpowiedzi w stylu „Przepraszam, ale znaleźliśmy kogoś bardziej doświadczonego”, aż sześć miesięcy później znalazłem pracę w Westwind Cremation and Burial.

Mój związek ze śmiercią zawsze był dość skomplikowany. Kiedy jako dziecko dowiedziałem się, że nieuniknionym końcem istnienia każdego żywego organizmu jest śmierć, ogarnął mnie dziki strach i ogromna ciekawość. Jako mała dziewczynka godzinami leżałam w łóżku i nie mogłam spać, dopóki reflektory samochodu mojej mamy nie rozświetliły podjazdu. Z jakiegoś powodu byłem pewien, że mama leży gdzieś na drodze i krwawi, a jednocześnie na czubkach jej rzęs błyszczą kawałki rozbitej szyby. Pomimo tego, że temat śmierci, choroby i ciemności dosłownie mnie pochłonął, nadal udało mi się wyglądać jak na wpół normalna uczennica. Na studiach postanowiłem przestać ukrywać swoje zainteresowania i zacząłem studiować historię średniowiecza. W rezultacie w ciągu czterech lat przeczytałem artykuły o takich tytułach: „Necrofantasies and Myths: Interpretations of Death by the Indigenous People of Pago Pago” (dr Karen Baumgarter, Uniwersytet Yale, 2004). Fascynowały mnie wszystkie aspekty śmierci: ciała, rytuały, żałoba. Artykuły odpowiedziały na niektóre moje pytania, ale to mi nie wystarczyło. Potrzebowałem prawdziwych ciał i prawdziwej śmierci.

Mike wrócił, pchając przed sobą skrzypiące wózki, na których leżały moje pierwsze zwłoki.

„Nie mam dzisiaj czasu, żeby przedstawić wam piece kremacyjne” – powiedział obojętnie – „więc poproszę was o przysługę: ogolcie tego faceta”.

Najwyraźniej rodzina zmarłego chciała go jeszcze raz zobaczyć, zanim zostanie poddany kremacji.

Następnie poszedłem za Mikiem, który wwoził wózek do sterylnego białego pokoju znajdującego się tuż obok krematorium. Wyjaśnił, że to w tym pomieszczeniu „gotowano” zwłoki. Podszedł do dużej metalowej szafki i wyciągnął różową plastikową jednorazową maszynkę do golenia. Po wręczeniu mi go Mike odwrócił się i odszedł, zostawiając mnie samą po raz trzeci. "Powodzenia!" – krzyknął, odchodząc.

Jak wspomniałem powyżej, ogolenie zwłok nie było częścią moich planów, ale nie miałem wyboru.

Wychodząc z pokoju, Mike obserwował mnie uważnie. Był to swego rodzaju sprawdzian, czy potrafię pracować zgodnie z jego rygorystyczną filozofią „utoń lub pływaj”. Byłem nowy, zatrudniony do palenia (a czasem golenia) ciał i mogłem, ale nie musiałem, podołać temu zadaniu. Mike nie chciał dać mi żadnego szkolenia ani okresu próbnego.

Wrócił kilka minut później i stojąc za mną, patrzył na moją pracę: „Słuchaj, musisz się golić w kierunku wzrostu włosów. Gwałtowne ruchy. Prawidłowy".

Kiedy wytarłem pozostałą pianę z twarzy Byrona, wyglądał jak noworodek. Nie było ani jednego cięcia.

Później tego ranka żona i córka Byrona przyszły, aby spojrzeć na niego po raz ostatni. Byrona, ubranego w białe prześcieradła, zaprowadzono do sali pożegnalnej. Lampa na podłodze i różowa lampa na suficie delikatnie oświetlały jego otwartą twarz; wyglądało to w ten sposób o wiele ładniej niż w ostrym świetle świetlówek w pomieszczeniu przygotowawczym.

Po ogoleniu Byrona Mike, używając jakiejś magii pogrzebowej, zamknął oczy i usta zmarłego. Teraz oświetlona delikatnymi różowymi promieniami twarz dżentelmena wyglądała spokojnie. Spodziewałem się krzyku z sali pożegnalnej, coś w stylu: „Co za horror! Kto go tak ogolił?!”, ale na szczęście tak się nie stało.

Od jego żony dowiedziałem się, że Byron przez 40 lat pracował jako księgowy. Zorganizowany mężczyzna taki jak on prawdopodobnie doceniłby starannie ogoloną twarz. Pod koniec swojej walki z rakiem płuc nie był w stanie nawet samodzielnie pójść do łazienki, nie mówiąc już o goleniu.

Po pożegnaniu Byrona przez rodzinę przyszedł czas na kremację. Mike umieścił Byrona w jednym z ogromnych piekarników i z niezwykłą zręcznością dostosował wszystkie ustawienia na panelu przednim. Dwie godziny później drzwiczki piekarnika ponownie się otworzyły i ujrzałem czerwony żar, który niegdyś był kością Byrona.

Następnie Mike wyjął narzędzie, które wyglądało jak metalowe grabie i pokazał mu, jak wyjąć kości z piekarnika. Gdy wszystko, co pozostało z Byrona, wpadło do pojemnika, zadzwonił telefon. Jego telefon brzmiał przez głośniki na suficie, które zostały zainstalowane specjalnie po to, aby telefon był słyszalny pomimo ryku pieców.

Mike podał mi okulary ochronne i powiedział:

„Skończ grabić kości, muszę odebrać telefon”.

Kiedy wyjąłem kości Byrona z piekarnika, zauważyłem, że jego czaszka pozostała nienaruszona. Odwróciłem się, żeby sprawdzić, czy ktoś, żywy czy martwy, mnie nie obserwuje, po czym zacząłem przyciągać czaszkę w moją stronę. Gdy zbliżył się do drzwiczek piekarnika, podniosłem go: był jeszcze ciepły i nawet przez rękawice przemysłowe czułem jego gładką, ale zakurzoną powierzchnię.

Martwe oczodoły Byrona wpatrywały się we mnie, gdy przypomniałem sobie, jak wyglądała jego twarz, zanim stanęła w płomieniach zaledwie dwie godziny temu. Powinienem był dobrze zapamiętać tę twarz, biorąc pod uwagę naszą relację klient-fryzjer. Jednakże wszystko, co ludzkie było w jego twarzy, zniknęło. Matka Natura ze „swoimi okrutnymi prawami”, jak napisał Tennyson 3