Czy są ludzie, którzy nie szanują pracy i wysiłków innych ludzi? Wybitny rosyjski pisarz Wiktor Pietrowicz Astafiew odsłania problem braku szacunku w stosunku do ludzi.

W zaproponowanym do analizy tekście autorka stwierdza, że ​​ludzie często okazują sobie brak szacunku. Aby zrozumieć ten problem, ważne są przykłady z tekstu, z których jednym jest własny przykład narratora. Autor przywołuje historię ze swojego dzieciństwa, kiedy to okazał brak szacunku śpiewaczce występującej w sierocińcu i wyciągnął wtyczkę z głośnika tylko dlatego, że jej głos w jakiś sposób zirytował narratora.

Następnie autor opisuje inne wydarzenie, które miało miejsce wiele lat później. Na bezpłatnym koncercie muzyki symfonicznej muzycy orkiestry, którzy widzieli już wszystko w życiu, wykonali poważne dzieła znanych kompozytorów, ale już od połowy pierwszej części koncertu słuchacze zaczęli z oburzeniem i krzykami opuszczać salę. Muzycy starali się oddać cierpienie i uczucia kompozytora, lecz słuchacze okazali brak szacunku.

W pracy Razumowskiej „Droga Eleno Siergiejewno” uczniowie przyszli pogratulować swojemu nauczycielowi. Kwiaty i ciepłe słowa poruszyły Elenę Siergiejewnę do głębi jej duszy, ale okazało się, że aroganccy i cyniczni faceci grali tylko komedię szczerych gratulacji w imię dobrych ocen. Kiedy nie dostali tego, czego chcieli, zaczęli wyrzucać nauczycielce jej staroświecki ubiór, uczciwe podejście do pracy i to, że nie umiała z zyskiem sprzedać swojej wiedzy. Ci studenci są jaskrawym przykładem arogancji i braku szacunku dla uczciwej pracy ludzi.

Opowiadanie M. Zoszczenki „Historia medycyny” pokazuje lekceważący stosunek personelu medycznego do nieszczęsnego pacjenta, o którego tak naprawdę nie dbają. W odpowiedzi na prośbę o przywrócenie porządku na oddziale pielęgniarka stwierdza: „Być może zostanie Pani każę umieścić w osobnym pomieszczeniu i przydzielony zostanie Wam wartownik, który będzie odganiał od Was muchy i pchły?” Autorka mówi o zaniedbaniach lekarzy wobec chorych.

Tak więc w naszym życiu pojawiają się ludzie, którzy zatracili wartości duchowe, wobec których nietrudno okazać brak szacunku i obojętność. Część z tych osób żałuje, ale są też tacy, którzy nie widzą w tym nic złego.

Olga Alińska

Ukończył szkolenie

Cześć!
Ranga społeczna to wartość skóry danej osoby. Dla niego liczy się liczba zer na koncie bankowym. Stąd poczucie wyższości nad tymi, którzy nie uczestniczą w rankingach społecznych lub nie odnoszą takich sukcesów.
W wektorze wizualnym manifestuje się snobizm. Nie opiera się na pieniądzach, chociaż jeśli ma pod spodem skórę, może dobrze uzupełniać skórne poczucie wyższości materialnej i społecznej wyższością intelektualną.

Ponadto ludzie, którzy nie posiadają percepcji systemowej, uważają ludzi słyszących i węchowych za aroganckich. W dźwięku jest uczucie – jestem ponad wami wszystkimi, i w zapachu – wszyscy jesteście pode mną. Można to nazwać arogancją, prawda?
Istnieje duże ryzyko popełnienia błędu.
Ponadto osoby, które nie przeszły szkolenia, interpretują to, co obserwują u innych, w oparciu o swój system wartości. Jest to całkiem naturalne w przypadku percepcji niesystemowej. Zatem definiując innych poprzez siebie, ludzie przypisują innym swoje własne pragnienia i myśli.
Dlatego zapraszam na pełne szkolenie z psychologii wektorów systemowych, aby nauczyć się obserwować psychikę różnych ludzi i trafnie określać przyczyny niektórych jej przejawów.
Nie przegap bezpłatnych wykładów w lutym.
Wszystkiego najlepszego!

Olga Sarafanova

Ukończył szkolenie

Dobry wieczór!

W każdej dziedzinie można spotkać ludzi z takim podejściem. Tak może objawiać się kaletnik, który patrzy na osobę z pozycji „korzyść-korzyść”, czyli „jeśli jest biedny, to nie jest przydatny, nie ma powiązań, które mogłyby mi się przydać”, itp. Taka jest jego natura - dąży do wyższości majątkowej i społecznej, konkuruje, jest indywidualistą, „jego koszula jest bliżej ciała”.

Nie wolno nam zapominać, że patrzymy na ludzi przez pryzmat naszych pragnień. Może nam się wydawać, że ludzie zachowują się w taki czy inny sposób. Bez jasnego zrozumienia psychiki drugiej osoby trudno nam to zrobić. Kategoria szacunku/braku szacunku jest nieodłączną częścią wektora analnego. Jeśli chodzi o skinnera, pomyśli, że jest na przykład arogancki i ma wobec niego brak szacunku.

Istnieją także takie pojęcia jak snobizm w wektorze wizualnym czy egocentryzm w wektorze dźwiękowym. Ta sama osoba analna pomyśli o osobie rozsądnej, że jest arogancka, ale w rzeczywistości taka osoba wchodzi „w siebie” i może po prostu być niekomunikatywna. Snobizm wizualny to przejaw pewnej wyższości nad innymi, oparty na poczuciu wysokiej inteligencji. Często zdarza się, że taka osoba używa „subtelnych” aluzji, aby pokazać drugiej osobie, że jest od niej gorsza, a jednocześnie jest wobec niej niejako „protekcjonalna”.

Przeczytaj artykuły na te tematy:

Ekaterina Krestnikowa

Ukończył szkolenie

Psychiatra, psychiatra-narkolog

Cześć! Definicja „szacunku” jest charakterystyczna dla osoby z wektorem odbytu. Ludzie postrzegają się nawzajem tylko poprzez siebie. Osoba analna widzi w swojej skórze nieuczciwą osobę analną i nie szanuje jej, niezależnie od jego dochodów. Osoba ze skórą uważa za irracjonalne współdziałanie z osobą o skórze, która jest niższa od niego w systemie wyższości społecznej i majątkowej. Osoba posiadająca wektor skórny może uważać komunikację z osobą analną za nieopłacalną, postrzegając ją jako maniaka skóry.
Zdrowy egocentryzm i wizualny snobizm nie polegają na szacunku.
Poza tym istnieją zorganizowane grupy ludzi, w których panuje zwyczaj posiadania określonych poglądów, często są to fałszywe przekonania. To również należy wziąć pod uwagę.
A jednak tak, dochód, drabina społeczna to wartości wektora skóry.
Kiedy patrzysz na wszystkich przez siebie w ten sposób, bardzo łatwo się pogubić! Istnieje możliwość nauczenia się postrzegania ludzi takimi, jakimi są. Przyjdź na bezpłatne wykłady
Wszystkiego najlepszego dla Ciebie!

Olga Sarafanova

Ukończył szkolenie

Cześć!

Kategoria niedorozwoju/nierealizacji jest pojęciem dość uogólnionym. Są potrzebne do powierzchownego zrozumienia zadań ludzkich w SVP. Pracownik przemysłu skórzanego może być nierozwinięty, ale nadal znajdować się na szczycie drabiny społecznej. Albo jest rozwinięty, ale niewystarczająco zrealizowany w swojej objętości i tym samym wypełnia swoje braki.

Powtórzę: jest to bardziej kwestia naszej percepcji. Nierozwinięty pracownik zajmujący się skórą może, ale nie musi, okazywać swoją wyższość. Jego niedorozwój zależy od jego działań, każdy wektor ma swój własny. W prawdziwym życiu jest to chęć kradzieży, kłamstwa, oszukania kogoś, oszczędzania do absurdu itp. Sam może być dostatecznie wykształcony w nadbudowie kulturalnej i wykształcony.
Rozwinięty pracownik skóry, np. menadżer, może być suchy i wymagający wobec pracowników. Dla niego ludzie są zasobami, potrzebuje wyników. Nie podaje ręki, bo nie ma czasu, czyli obaj ci skórzanie mogą wydawać się aroganccy.

Czasami patrzymy na te same właściwości u osoby, które sami posiadamy i, w zależności od rozwoju, postrzegamy je w taki czy inny sposób. Na przykład histeryczny KZ będzie nienawidził takiego KZ, tylko rozwiniętego. Nie może być tu żadnych szczegółów, w tym celu należy dokładnie określić zachowanie konkretnej osoby, a także wziąć pod uwagę obecność innych wektorów.

Artykuły na temat wektorów skóry.

Pytanie „Kto jest winien?” zwana kwestią czysto rosyjską, rzekomo wyrażającą szczególną istotę naszego charakteru narodowego. Popowi satyrycy niestrudzenie żartują na ten temat, polityczni stratedzy z namysłem filozofują... Każdy ma swoją odpowiedź na pytanie zadane przez Hercena. Ogromny kraj pełen zasobów naturalnych ma ten sam ogromny potencjał intelektualny. A większość populacji pogrąża się w biedzie! Dlaczego? Kto jest winien?

Wydaje mi się, że przyczyna wszystkich naszych problemów jest zakorzeniona głębiej, niż sobie wyobrażamy: ani apele humanistyczne, ani reformy gospodarcze, ani zmęczone obietnice nowego życia nie mogą same w sobie rozwiązać najważniejszej sprawy. Wynika to z naszego braku szacunku do ludzi. Musimy uczynić człowieka najwyższą wartością. Obliczamy rezerwy złota i walutowe, cieszymy się, gdy ceny ropy rosną na rynku zagranicznym, jesteśmy dumni, że obniżyliśmy stopę inflacji... I co? Jakie to ma znaczenie dla zwykłego człowieka? Emerytka mieszkała w zrujnowanej chacie ze stopą inflacji wynoszącą 14 procent i mieszka w tej samej zrujnowanej chacie ze stopą inflacji wynoszącą 9 procent! Takie pytania wywołują arogancki i protekcjonalny uśmiech naszych szanowanych polityków: mówią, towarzyszu, że nas nie rozumie! Nie, to ty, oddzielony od rzeczywistości grubym murem rozważań makroekonomicznych, nie widzisz mikroskopijnej komórki organizmu społecznego – żywego człowieka. Niedziałające windy, zamarznięte budynki, zamknięte drzwi, obojętność „Czekaj, nie mamy czasu” – to wszystko objawy najstraszniejszej choroby społecznej – zaniedbania ludzi. Nikt nie myśli o człowieku, gdy buduje dom, wystrzeliwuje kolejną rakietę w kosmos i głosuje za jakąś rzekomo brzemienną w skutki decyzją. Myśleli o osobie na tyle, aby mógł istnieć jako jakaś przydatna funkcja. A jeśli tak, to osoba przestaje troszczyć się o otaczających ją ludzi i nie przejmuje się tym, kto mieszka obok niego. uważa się za mały szczegół w ogromnej machinie państwowej, zwalnia się z odpowiedzialności za czystość wejścia, za porządek na ulicy, za pomyślność państwa.

Nie ma potrzeby dzwonienia! Musimy tylko naprawić zepsutą windę, bo inaczej jak starsi ludzie mogliby dostać się na najwyższe piętro? Trzeba na szpitalnym korytarzu ustawić kanapę, żeby pacjenci nie stali w kolejce, trzeba wypełnić kałużę żwirem na przystanku, żeby przejeżdżające samochody nie obrzucały pasażerów błotem... Trzeba to zrobić człowiek nigdy nie poczuje się upokorzony i obrażony, wtedy wzrośnie także wydajność pracy, poziom dobrobytu człowieka i nikogo nie będzie dręczyć bezsensowne pytanie „Kto jest winny?”

W oddanym nam do analizy tekście rosyjski pisarz W. Timofiejew stawia problem braku szacunku wobec osoby przez państwo.

Dyskutując na ten temat, autor mówi o aroganckich politykach, których bardziej interesuje poziom inflacji w państwie niż bieda jego obywateli. Z tym fragmentem V.V. Timofiejew wyraża pogardę dla ludzi rządzących krajem i nie bierze pod uwagę potrzeb innych ludzi. Ważny jest także epizod, w którym autor opisuje konsekwencje tej obojętności: człowiek „zrzeka się odpowiedzialności… za porządek na ulicy, za pomyślność państwa”. Pisarz stara się przekazać nam pogląd, że ludzie reagują na obojętność obojętnością, co ma szkodliwy wpływ na całe społeczeństwo.

Całkowicie zgadzam się z jego opinią. Ale jest też odwrotnie: zaniedbanie ludzi i ich potrzeb prowadzi do upadku i degradacji państwa i społeczeństwa.

Przykładem potwierdzającym mój punkt widzenia jest powieść „Człowiek z biura” argentyńskiego pisarza Guillermo Saccomanno. W świecie tej pracy bezimienny kraj niezauważony przez wszystkich zamienił się w piekło: wszędzie walają się zniszczone domy, peryferii nie można odróżnić od wysypiska śmieci, wielu nie ma nawet dachu nad głową, a nikt nie zwraca na to uwagi długo na krzyki i strzały. Władze nie chcą niczego zmieniać i dlaczego? Obywatele regularnie chodzą do pracy, płacą podatki, realizują „plan demograficzny” i to jest najważniejsze. W takich warunkach ludzie sami przestali próbować cokolwiek zmieniać, nie było już chęci ani potrzeby nawet monitorowania ich działań. Na tym przykładzie autorka pokazuje, że obojętność i brak szacunku władz wobec ludzi prowadzi do takiej samej postawy społeczeństwa, a w konsekwencji do powszechnej degradacji.

Zdolność państwa do zaspokajania jedynie podstawowych potrzeb obywateli nie oznacza ich poszanowania. Właśnie o tym myślał radziecki pisarz Jewgienij Zamiatin w swojej powieści „My”. W Stanach Zjednoczonych daje każdemu prawie wszystko: żywność, mieszkanie, bezpieczeństwo i wygodę, ale nie ma tylko jednej rzeczy – wolności wyboru, miłości i odczuwania. Nie można ich już nazwać ludźmi - są materiałem biologicznym. Pozbawiając człowieka wolności, odebrali mu możliwość bycia szczęśliwym. Ukazując tę ​​sytuację, autor stara się przekazać nam, że brak szacunku państwa wobec człowieka i kontrola jego woli prowadzi do całkowitej degradacji człowieka jako jednostki.

Podsumowując, chcę powiedzieć, że szacunek dla człowieka, jego praw i potrzeb to, wydawałoby się, taka prosta rzecz, a jednak z jakiegoś powodu coraz częściej spotykamy się jedynie z obojętnością. Sami nie uda nam się radykalnie zmienić tej sytuacji, ale choć trochę samodzielnie pomagając tym, którzy tego potrzebują, możemy zwrócić uwagę „władzy” na problemy otaczające nas, zwykłych ludzi.

Po przeczytaniu wielu tekstów znaleźliśmy najpopularniejsze problemy związane ze starością. Wszystkie przydadzą się przy pisaniu eseju na Unified State Exam z języka rosyjskiego. Argumenty, które wybraliśmy, biorąc pod uwagę specyfikę kryteriów, stanowią podstawę tej pracy. Wszystkie są dostępne do pobrania w formie tabeli na końcu artykułu.

1. JAK. Puszkin w swoim opowiadaniu „Strażnik stacji” pisze o Samsonie Vyrinie, który został porzucony przez swoją córkę Dunyę, wyjeżdżając z młodym oficerem. Starzec bardzo za nią tęsknił i chciał się nią zaopiekować, ale porywacz jego córki po prostu wypchnął odwiedzającego rodzica za drzwi. Jakiś czas po śmierci dozorcy na miejsce grobu przyszła pewna pani z trójką dzieci i leżała tam przez dłuższy czas. Następnie dała pięciocentówkę synowi piwowara, który ją tam zabrał i wyszedł. To była ta sama Dunia, która nie mogła pogodzić się z myślą, że swoją obojętnością zrujnowała dziadka swoich dzieci
2. K. G. Paustowski w opowiadaniu „Telegram” pisze o starszej kobiecie Katarzynie Pietrowna z odległej wsi Zaborye. Miała tylko jedną córkę, która mieszkała w Leningradzie i nie widzieli się przez trzy lata. Starsza kobieta nie chciała się wtrącać, więc prawie się nie skontaktowała. Córka tylko sporadycznie przekazywała jej pieniądze. Pewnego dnia Katerina Pietrowna poprosiła Nastię, aby przyjechała, ale nie miała czasu: znalazła się we wsi dopiero drugiego dnia po pogrzebie. Córka poczuła się winna przed matką za samotną starość i potajemnie opuściła wioskę, aby nikt nie zauważył.

Rola starości w życiu człowieka

1. Niemiecki pisarz Hermann Hesse napisał w tekście „O starości”, że starość jest nowym etapem w życiu człowieka. Zdaniem autorki człowiek powinien zaakceptować i uznać swoją starość. Na tym etapie musisz wykonać dużą liczbę zadań, nie mniej niż w młodym wieku. Jeśli ktoś ich unika i gardzi swoją starością, okaże się niegodnym przedstawicielem tego etapu życia.
2. W epickiej powieści L. N. Tołstoja Wojna i pokój obecny jest stary książę Mikołaj Andriejewicz Bołkoński. Mimo zaawansowanego wieku bohater dzieła jest pełen energii życiowej. Ciągle pracuje: pisze pamiętniki, zajmuje się obliczeniami z matematyki wyższej, ogrodami, opiekuje się budynkami. Ponadto księcia interesuje to, co dzieje się w sferze polityki i sytuacji militarnej w Rosji. Starość wcale nie przeszkadza Nikołajowi Bołkońskiemu w prowadzeniu intensywnego trybu życia.

Problem percepcji starości

1. Opowieść K. G. Paustowskiego „Stary kucharz” opisuje ciężko chorego starszego mężczyznę, który jest w pełni świadomy i akceptuje nieuchronną śmierć. Chce się wyspowiadać przed śmiercią, ale nie ma możliwości zaproszenia księdza. Dlatego zamiast czciciela przychodzi zwykły przechodzień. Przebacza grzechy starego kucharza, a nawet spełnia jego życzenie. Za pomocą muzyki pomaga umierającemu zobaczyć przeszłość. Starzec rozpoznaje swoje imię i spokojnie odchodzi do innego świata.
2. MM. Prishvin w opowiadaniu „Stary grzyb” opisuje starszego mężczyznę, który opowiadał o starości. Któregoś dnia jego przyjaciela nazwano starym grzybem i przypomniał sobie, jak poszedł do lasu. Była rusula, z której ptaki i sam narrator pili po deszczu. Oznacza to, że ten grzyb był pożyteczny, a później musiał produkować nasiona, aby wydać potomstwo. Towarzysz narratora także się przydał, mimo jego podeszłego wieku.

Brak szacunku do starszych pokoleń

1. A.P. Czechow w sztuce „Wiśniowy sad” opowiada o starym słudze imieniem Firs, który kochał, szanował swoich panów i służył im przez całe życie. Pewnego dnia mieszkańcy domu musieli się przeprowadzić. Mieli wysłać starszego mężczyznę do szpitala, ale nie było to dla nich priorytetem. W rezultacie panowie wyszli, zapominając o Firsie samym w zabitym deskami domu. Tam zmarł.
2. W powieści wierszem A.S. W „Eugeniuszu Onieginie” Puszkina wspomina się o wujku głównego bohatera, który ciężko zachorował i umierał. Eugeniusz opiekował się nim, ale było to dla niego ciężarem i myślał o tym, jak męcząca jest taka rozrywka. Oniegin marzył o szybkiej śmierci pacjenta, aby szybko zrzucić ciężar odpowiedzialności i otrzymać spadek. Autor przekazuje następującą myśl o młodym człowieku: „Co za podłe oszustwo, aby zabawić półżywego”. Jednakże takie myśli mają posmak cynizmu i ujawniają małostkową i samolubną naturę mówiącego. My, młodzi i zdrowi, zawdzięczamy życie i wszystko, co mamy tym „półumarłym” ludziom.

Nieodpowiedni wiek

1. W opowiadaniu I. A. Bunina „Młodość i starość” mówimy o Kurdzie, który opowiedział przystojnemu Grekowi przypowieść. Główną ideą było to, że człowiek powinien wykonywać tylko swoje funkcje, nie marnując życia na zdobywanie bogactwa i jego ochronę. Wtedy pozostanie młody psychicznie, a stary będzie tylko ciałem. Kurd twierdzi, że musisz zachować swoje człowieczeństwo i godność, wtedy nie będziesz zrzędliwy z wiekiem.

Jak często mówimy „dziękuję” bliskim nam osobom? Jak często szczerze im dziękujemy? Nie da się ukryć, że czasami w ogóle tego nie robimy, zapominamy lub po prostu nie mamy ochoty. Tymczasem brak szacunku i niewdzięczność stają się nawykami nękającymi współczesne społeczeństwo.

W tekście N.I. Pirogov porusza problem braku szacunku, który objawia się niewdzięcznością i brakiem szacunku. Czy można to nazwać akceptowalnym?

Nie chciała, żeby pracował, była gotowa podzielić się z nim „swoim chlebem”. Ale wtedy nie potrafił tego docenić. Jego siostry podejmowały drobne prace, aby utrzymać rodzinę. A kiedy mój brat potrzebował munduru, uszyli go ze starych rzeczy. Jednak ich wysiłki nie zostały nagrodzone należną wdzięcznością, czego autor ubolewa.

Czasami człowiek nie wie, jak wyrazić swoją wdzięczność tym, którzy na to zasługują - takiego braku szacunku dla zasług ludzi niczym nie można uzasadnić. Autor stara się to przekazać czytelnikowi, aby nie popełnił takich błędów.

W powieści F. M. Dostojewskiego „Upokorzony i obrażony” znajduje się potwierdzenie słów autora. Natasza, bohaterka dzieła, zdradza rodzinę, uciekając z domu z kochankiem. Jednak szybko to traci, po czym uświadamia sobie, że się myliła, że ​​nie doceniła tego, co miała. Dręczy ją sumienie, nie może znaleźć spokoju, bo nie była wdzięczna.

Każdy powinien nauczyć się doceniać ludzi, którzy go otaczają i to, co dla niego robią.

Aktualizacja: 24.07.2018

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.

.