Konfrontacja dobra ze złem w dziełach literatury rosyjskiej. Esej na temat rozumowania dobra i zła Dzieła literackie o dobru i złu

Gorszkowa Elena Pawłowna

Pobierać:

Zapowiedź:

Dobro i zło w dziełach literatury rosyjskiej

Praca naukowa

Ukończyła: Gorshkova Elena Pavlovna

Uczeń 11 klasy A szkoły nr 28

Sprawdzone przez: Sabaeva Olga Nikołajewna

Nauczyciel języka rosyjskiego i

szkoła literacka nr 28

Niżniekamsk, 2012

1. Wprowadzenie 3

2. „Życie Borysa i Gleba” 4

3. A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin” 5

4. M.Yu. Lermontow „Demon” 6

5. FM Dostojewski „Bracia Karamazow” i „Zbrodnia i kara” 7

6. A.N. Ostrovsky „Burza z piorunami” 10

7. MA Bułhakow „Biała gwardia” i „Mistrz i Małgorzata” 12

8. Wniosek 14

9. Lista referencji 15

1. Wprowadzenie

Moja praca będzie skupiać się na dobru i złu. Problem dobra i zła jest problemem odwiecznym, który dotyczy i będzie dotyczył ludzkości. Kiedy jako dzieci czytamy bajki, w końcu dobro prawie zawsze zwycięża, a bajka kończy się zdaniem: „I wszyscy żyli długo i szczęśliwie…”. Rośniemy i z biegiem czasu staje się jasne, że nie zawsze tak jest. Nie zdarza się jednak, aby człowiek był absolutnie czysty w duszy, bez jednej wady. Każdy z nas ma wady, a jest ich wiele. Ale to nie znaczy, że jesteśmy źli. Mamy wiele dobrych cech. Zatem temat dobra i zła pojawia się już w starożytnej literaturze rosyjskiej. Jak czytamy w „Nauce Włodzimierza Monomacha”: „...Pomyślcie, moje dzieci, jak miłosierny i miłosierny jest dla nas Bóg, Miłośnik ludzkości. Jesteśmy ludźmi grzesznymi i śmiertelnymi, a mimo to, jeśli ktoś wyrządzi nam krzywdę, wydaje się, że jesteśmy gotowi natychmiast go unieruchomić i zemścić się; a Pan, Pan brzucha (życia) i śmierci, cierpi za nas nasze grzechy, choć przekraczają one nasze głowy, i przez całe nasze życie, jak ojciec, który kocha swoje dziecko, karze i na nowo przyciąga nas do siebie. Pokazał nam, jak pozbyć się wroga i pokonać go – trzema cnotami: skruchą, łzami i jałmużną…”

„Instrukcja” to nie tylko dzieło literackie, ale także ważny pomnik myśli społecznej. Włodzimierz Monomach, jeden z najbardziej autorytatywnych książąt kijowskich, stara się przekonać swoich współczesnych o szkodliwości wewnętrznych konfliktów – osłabiona wewnętrzną wrogością Ruś nie będzie w stanie aktywnie stawić czoła wrogom zewnętrznym.

W mojej pracy chcę prześledzić, jak problem ten zmieniał się u różnych autorów w różnym czasie. Oczywiście zajmę się bardziej szczegółowo tylko indywidualnymi pracami.

2. „Życie Borysa i Gleba”

Wyraźne przeciwstawienie dobra i zła znajdujemy w dziele starożytnej literatury rosyjskiej „Życie i zagłada Borysa i Gleba”, napisanej przez Nestora, mnicha z klasztoru kijowsko-peczerskiego. Podstawa historyczna wydarzeń jest następująca. W 1015 roku zmarł stary książę Włodzimierz, który chciał wyznaczyć na spadkobiercę swojego syna Borysa, nie przebywającego wówczas w Kijowie. Brat Borysa, Światopełk, planujący przejąć tron, rozkazuje zabić Borysa i jego młodszego brata Gleba. W pobliżu ich ciał, porzuconych na stepie, zaczynają dziać się cuda. Po zwycięstwie Jarosława Mądrego nad Światopełkiem ciała ponownie pochowano, a braci ogłoszono świętymi.

Światopełk myśli i działa za namową diabła. „Historiograficzne” wprowadzenie do życia odpowiada ideom o jedności światowego procesu historycznego: wydarzenia, które miały miejsce na Rusi, są jedynie szczególnym przypadkiem odwiecznej walki Boga z diabłem – dobrem i złem.

„Życie Borysa i Gleba” to opowieść o męczeństwie świętych. Temat przewodni determinował także konstrukcję artystyczną takiego dzieła, przeciwstawienie dobra i zła, męczennika i oprawców, narzucał szczególne napięcie i „plakatową” bezpośredniość kulminacyjnej sceny morderstwa: powinna być długa i moralizująca.

A.S. Puszkin na swój sposób spojrzał na problem dobra i zła w powieści „Eugeniusz Oniegin”.

3. AS Puszkin „Eugeniusz Oniegin”

Poeta nie dzieli swoich bohaterów na pozytywnych i negatywnych. Każdemu z bohaterów wystawia kilka sprzecznych ocen, zmuszając do spojrzenia na bohaterów z kilku punktów widzenia. Puszkin chciał osiągnąć maksymalną realność.

Tragedia Oniegina polega na tym, że odrzucił miłość Tatiany, bojąc się utraty wolności, i nie mógł zerwać ze światłem, zdając sobie sprawę z jego znikomości. W przygnębionym stanie Oniegin opuścił wieś i „zaczął wędrować”. Bohater, który wrócił z podróży, nie jest podobny do dawnego Oniegina. Teraz nie będzie już mógł tak jak wcześniej iść przez życie, całkowicie ignorując uczucia i doświadczenia napotkanych ludzi, a myśleć tylko o sobie. Stał się znacznie poważniejszy, bardziej uważny na otaczających go ludzi, teraz jest zdolny do silnych uczuć, które całkowicie go urzekają i wstrząsają jego duszą. A potem los ponownie łączy go i Tatyanę. Ale Tatyana mu odmawia, ponieważ widziała egoizm, egoizm, który leżał u podstaw jego uczuć do niej.

W duszy Oniegina toczy się walka dobra ze złem, ale ostatecznie dobro zwycięża. Nie znamy dalszych losów bohatera. Być może jednak zostałby dekabrystą, do czego prowadziła cała logika rozwoju charakteru, który zmienił się pod wpływem nowego kręgu wrażeń życiowych.

4.M.Yu. Lermontow „Demon”

Temat przewija się przez całą twórczość poety, ale chcę zatrzymać się tylko na tym utworze, bo... w nim problem dobra i zła jest rozpatrywany bardzo ostro. Demon, uosobienie zła, kocha ziemską kobietę Tamarę i jest gotowy za nią odrodzić się w dobroci, lecz Tamara ze swej natury nie jest w stanie odpowiedzieć na jego miłość. Świat ziemski i świat duchów nie mogą się połączyć, dziewczyna umiera od jednego pocałunku Demona, a jego namiętność pozostaje nieugaszona.

Na początku wiersza Demon jest zły, ale pod koniec staje się jasne, że zło to można wykorzenić. Tamara początkowo reprezentuje dobro, jednak powoduje cierpienie Demona, ponieważ nie może odpowiedzieć na jego miłość, przez co staje się dla niego zła.

5.F.M. Dostojewski „Bracia Karamazow”

Historia Karamazowów to nie tylko kronika rodzinna, ale typizowany i uogólniony obraz współczesnej inteligencji Rosji. To epickie dzieło o przeszłości, teraźniejszości i przyszłości Rosji. Z gatunkowego punktu widzenia jest to dzieło złożone. To fuzja „życia” i „powieści”, „wierszy” i „nauki” filozoficznych, wyznań, sporów ideologicznych i przemówień sądowych. Głównymi zagadnieniami są filozofia i psychologia „zbrodni i kary”, walka „Boga” z „diabłem” w duszach ludzkich.

Dostojewski sformułował główną ideę powieści „Bracia Karamazow” w motto „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam: jeśli ziarno pszenicy wpadnie w ziemię i nie obumrze, przyniesie obfity owoc” (Ewangelia Jana). Jest to myśl o odnowie, która nieuchronnie dokonuje się w przyrodzie i życiu, której z pewnością towarzyszy umieranie tego, co stare. Rozległość, tragedia i niezwyciężoność procesu odnowy życia zostały zbadane przez Dostojewskiego w całej jego głębi i złożoności. Pragnienie przezwyciężenia brzydoty i brzydoty w świadomości i działaniu, nadzieja na odrodzenie moralne i wtajemniczenie w czyste, prawe życie przytłaczają wszystkich bohaterów powieści. Stąd „napięcie”, upadek, szaleństwo bohaterów, ich rozpacz.

W centrum tej powieści znajduje się postać młodego mieszkańca Rodiona Raskolnikowa, który uległ nowym ideom, nowym teoriom krążącym w społeczeństwie. Raskolnikow jest człowiekiem myślącym. Tworzy teorię, w której stara się nie tylko wyjaśnić świat, ale także wypracować własną moralność. Jest przekonany, że ludzkość dzieli się na dwie kategorie: jedni „mają prawo”, drudzy to „drżące stworzenia”, będące „materiałem” dla historii. Raskolnikow doszedł do tej teorii w wyniku obserwacji współczesnego życia, w którym mniejszości wolno wszystko, a większości nic. Dzielenie ludzi na dwie kategorie nieuchronnie nasuwa Raskolnikowowi pytanie, do jakiego typu on sam należy. Aby się tego dowiedzieć, decyduje się na straszny eksperyment, planuje poświęcić starą kobietę - lombarda, która jego zdaniem przynosi tylko krzywdę i dlatego zasługuje na śmierć. Akcja powieści jest skonstruowana jako obalenie teorii Raskolnikowa i jego późniejsze wyzdrowienie. Zabijając staruszkę, Raskolnikow umieścił się poza społeczeństwem, w tym nawet swoją ukochaną matką i siostrą. Poczucie odcięcia i samotności staje się dla przestępcy straszliwą karą. Raskolnikow nabiera przekonania, że mylił się w swojej hipotezie. Doświadcza męki i wątpliwości „zwykłego” przestępcy. Pod koniec powieści Raskolnikow podnosi Ewangelię - symbolizuje to duchowy punkt zwrotny bohatera, zwycięstwo dobrego początku w duszy bohatera nad jego dumą, z której rodzi się zło.

Wydaje mi się, że Raskolnikow jest ogólnie osobą bardzo sprzeczną. W wielu odcinkach współczesnemu człowiekowi trudno go zrozumieć: wiele jego wypowiedzi jest przez siebie obalanych. Błąd Raskolnikowa polega na tym, że nie widział w swoim pomyśle samej zbrodni, zła, którego się dopuścił.

Stan Raskolnikowa autor charakteryzuje słowami takimi jak „ponury”, „przygnębiony”, „niezdecydowany”. Myślę, że to pokazuje niezgodność teorii Raskolnikowa z życiem. Choć jest przekonany, że ma rację, to przekonanie to nie jest zbyt pewne. Gdyby Raskolnikow miał rację, Dostojewski opisałby wydarzenia i swoje uczucia nie ponurymi żółtymi tonami, ale jasnymi, ale pojawiają się one dopiero w epilogu. Nie miał racji, przyjmując rolę Boga, mając odwagę decydować za Niego, kto powinien żyć, a kto umrzeć.

Raskolnikow nieustannie oscyluje między wiarą a niewiarą, dobrem a złem, a Dostojewskiemu nawet w epilogu nie udaje się przekonać czytelnika, że prawda ewangelii stała się prawdą Raskolnikowa.

Tym samym wątpliwości Raskolnikowa, wewnętrzne zmagania i spory z samym sobą, które Dostojewski nieustannie toczy, znalazły odzwierciedlenie w poszukiwaniach, udręce psychicznej i snach Raskolnikowa.

6. A.N. Ostrovsky „Burza z piorunami”

A.N. Ostrovsky w swoim dziele „Burza z piorunami” porusza także temat dobra i zła.

W „Burzy z piorunami” – zdaniem krytyka – „wzajemne relacje tyranii i bezgłosu dochodzą do najtragiczniejszych konsekwencji. Dobrolyubov uważa Katerinę za siłę zdolną przeciwstawić się szkieletowemu staremu światu, nową siłę stworzoną przez to królestwo i wstrząsającą jego fundamentami.

Spektakl „Burza z piorunami” kontrastuje ze sobą dwie silne i integralne postacie: Kateriny Kabanovej, żony kupca, i jej teściowej Marfy Kabanovej, od dawna nazywanej Kabanikha.

Główna różnica między Kateriną a Kabaniką, różnica, która przenosi ich na różne bieguny, polega na tym, że podążanie za tradycjami starożytności jest dla Kateriny potrzebą duchową, ale dla Kabanikhy jest próbą znalezienia niezbędnego i jedynego wsparcia w oczekiwaniu na upadek patriarchalnego świata. Nie myśli o istocie porządku, którego broni, ogołociła go ze znaczenia i treści, pozostawiając jedynie formę, czyniąc go tym samym dogmatem. Przekształciła piękną esencję starożytnych tradycji i zwyczajów w pozbawiony znaczenia rytuał, przez co stały się one nienaturalne. Można powiedzieć, że Kabanikha w „Burzy z piorunami” (a także w „Dzikiej”) uosabia zjawisko charakterystyczne dla stanu kryzysowego patriarchalnego stylu życia, a początkowo nie z nim związane. Tłumiący wpływ dzików i dzikich zwierząt na życie żywe jest szczególnie widoczny właśnie wtedy, gdy formy życia pozbawione są dawnej treści i zachowane jako relikty muzealne. Katerina natomiast reprezentuje najlepsze cechy życia patriarchalnego w ich nieskazitelnej czystości .

Zatem Katerina należy do patriarchalnego świata, w tym wszystkich innych postaci. Celem artystycznym tego ostatniego jest możliwie najpełniejsze i wielostrukturowe nakreślenie przyczyn zagłady patriarchalnego świata. Zatem Varvara nauczyła się oszukiwać i wykorzystywać okazje; ona, podobnie jak Kabanikha, kieruje się zasadą: „rób, co chcesz, byle było to bezpieczne i osłonięte”. Okazuje się, że Katerina w tym dramacie jest dobra, a reszta bohaterów to przedstawiciele zła.

7. M.A. Bułhakow „Biała Gwardia”

Powieść opowiada o wydarzeniach z lat 1918-1919, kiedy Kijów został opuszczony przez wojska niemieckie, które oddały miasto petliuristom. Oficerowie dawnej armii carskiej zostali wydani na łaskę wroga.

W centrum historii znajduje się los jednej z takich oficerskich rodzin. Dla Turbinów, siostry i dwóch braci, podstawowym pojęciem jest honor, który rozumieją jako służbę ojczyźnie. Ale w obliczu wojny domowej ojczyzna przestała istnieć, a zwykłe punkty orientacyjne zniknęły. Turbiny próbują znaleźć dla siebie miejsce w świecie, który zmienia się na naszych oczach, aby zachować swoje człowieczeństwo, dobroć swoich dusz i nie popaść w rozgoryczenie. I bohaterom się to udaje.

Powieść zawiera apel do Sił Wyższych, które muszą ocalić ludzi w ponadczasowym okresie. Aleksiej Turbin ma sen, w którym zarówno Biali, jak i Czerwoni idą do nieba (Raju), ponieważ oboje są kochani przez Boga. Oznacza to, że ostatecznie dobro musi zwyciężyć.

Diabeł Woland przyjeżdża do Moskwy z audytem. Obserwuje moskiewską drobnomieszczaństwo i wydaje na nią osąd. Punktem kulminacyjnym powieści jest bal Wolanda, po którym poznaje on historię Mistrza. Woland bierze Mistrza pod swoją opiekę.

Po przeczytaniu powieści o sobie Jeszua (w powieści jest przedstawicielem sił Światła) stwierdza, że Mistrz, twórca powieści, jest godny Pokoju. Mistrz i jego ukochana umierają, a Woland towarzyszy im do miejsca, w którym teraz będą mieszkać. To przyjemny dom, ucieleśnienie idylli. W ten sposób człowiek zmęczony bitwami życiowymi otrzymuje to, do czego dążyła jego dusza. Bułhakow sugeruje, że oprócz stanu pośmiertnego, określanego jako „Pokój”, istnieje inny wyższy stan – „Światło”, ale Mistrz nie jest godny Światła. Naukowcy wciąż spierają się, dlaczego Mistrzowi odmówiono Światła. W tym sensie interesująca jest wypowiedź I. Zolotuskiego: „To sam Mistrz karze się za to, że miłość opuściła jego duszę. Ten, kto opuszcza dom lub zostaje opuszczony przez miłość, nie zasługuje na Światło... Nawet Woland jest zagubiony w obliczu tej tragedii zmęczenia, tragedii pragnienia opuszczenia świata, opuszczenia życia.

Powieść Bułhakowa opowiada o odwiecznej walce dobra ze złem. Jest to dzieło poświęcone nie losom konkretnej osoby, rodziny czy nawet grupy osób w jakiś sposób ze sobą powiązanych – bada losy całej ludzkości w jej historycznym rozwoju. Prawie dwa tysiące lat dzielących akcję powieści o Jezusie i Piłacie od powieści o Mistrzu tylko podkreśla, że problematyka dobra i zła, wolność ducha ludzkiego i jego relacja ze społeczeństwem są wieczne , trwałe problemy, które są istotne dla osoby w każdej epoce.

Piłat Bułhakowa wcale nie jest ukazany w roli klasycznego złoczyńcy. Prokurator nie chce skrzywdzić Jeszui; jego tchórzostwo doprowadziło do okrucieństwa i niesprawiedliwości społecznej. To strach czyni dobrych, inteligentnych i odważnych ludzi ślepą bronią złej woli. Tchórzostwo jest skrajnym wyrazem wewnętrznego podporządkowania, braku wolności ducha i ludzkiej zależności. Jest to również szczególnie niebezpieczne, ponieważ człowiek, który się z tym upora, nie jest już w stanie się go pozbyć. W ten sposób potężny prokurator zamienia się w żałosną istotę o słabej woli. Ale filozof-włóczęga jest silny swoją naiwną wiarą w dobro, której nie może mu odebrać ani strach przed karą, ani widok powszechnej niesprawiedliwości. Na obraz Jeszui Bułhakow ucieleśniał ideę dobroci i niezmiennej wiary. Mimo wszystko Jeszua nadal wierzy, że na świecie nie ma złych ludzi. Z tą wiarą umiera na krzyżu.

Zderzenie przeciwstawnych sił najwyraźniej widać w zakończeniu powieści A.N. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”, kiedy Woland i jego świta opuszczają Moskwę. Co widzimy? „Światło” i „ciemność” są na tym samym poziomie. Woland nie rządzi światem, ale Jeszua też nie rządzi światem.

8.Wniosek

Co jest dobrem, a co złem na ziemi? Jak wiecie, dwie przeciwstawne siły nie mogą powstrzymać się od konfliktu ze sobą, dlatego walka między nimi jest wieczna. Dopóki człowiek będzie istniał na ziemi, będzie istniało dobro i zło. Dzięki złu rozumiemy, czym jest dobro. A dobro z kolei odsłania zło, oświetlając drogę człowieka do prawdy. Zawsze będzie walka dobra ze złem.

W ten sposób doszedłem do wniosku, że siły dobra i zła w świecie literatury są równe. Istnieją w świecie obok siebie, nieustannie konfrontując się i kłócąc ze sobą. A ich walka jest wieczna, bo nie ma na Ziemi osoby, która nigdy w życiu nie popełniła grzechu, i nie ma osoby, która całkowicie utraciła zdolność czynienia dobra.

9. Wykaz wykorzystanej literatury

1. S.F. Ivanova „Wprowadzenie do świątyni słowa”. wyd. 3. 2006

2. Encyklopedia Wielkiej Szkoły, tom 2. 2003

3. Bułhakow M.A., sztuki teatralne, powieści. Komp., wprowadzenie. i uwaga V.M. Akimova. To prawda, 1991

4. Dostojewski F.M. „Zbrodnia i kara”: powieść - M.: Olympus; TKO AST, 1996

Dobro i zło... Odwieczne koncepcje filozoficzne, które nieustannie niepokoją ludzkie umysły. Dyskutując na temat różnicy między tymi pojęciami, można postawić tezę, że dobroć oczywiście przynosi przyjemne doświadczenia bliskim osobom. Zło przeciwnie, chce sprowadzić cierpienie. Jednak, jak to często bywa, trudno jest odróżnić dobro od zła. „Jak to możliwe” – zapyta inny zwykły człowiek. Okazuje się, że można. Faktem jest, że dobro często wstydzi się mówić o swoich motywach działania, a zło wstydzi się mówić o swoich. Dobro czasami nawet ukrywa się pod postacią małego zła, a zło może zrobić to samo. Ale trąbi, że to wielkie dobro! Dlaczego tak się dzieje? Po prostu życzliwa osoba z reguły jest skromna i słuchanie wdzięczności jest dla niego ciężarem. Mówi więc, że spełniwszy dobry uczynek, nic go to nie kosztowało. No dobrze, a co ze złem? Oj, to zło... Uwielbia przyjmować słowa wdzięczności, nawet za nieistniejące korzyści.

Rzeczywiście trudno jest ustalić, gdzie jest światło, a gdzie ciemność, gdzie jest prawdziwe dobro, a gdzie zło. Ale dopóki człowiek żyje, będzie dążył do dobra i ujarzmiał zło. Trzeba tylko nauczyć się rozumieć prawdziwe motywy ludzkich działań i oczywiście walczyć ze złem.

Literatura rosyjska wielokrotnie poruszała ten problem. Walentin Rasputin również nie pozostał wobec niej obojętny. W opowiadaniu „Lekcje francuskiego” widzimy stan umysłu Lidii Michajłowny, która naprawdę chciała pomóc swojej uczennicy pozbyć się ciągłego niedożywienia. Jej dobry uczynek został „zamaskowany”: grała ze swoim uczniem w „chika” (tak nazywa się gra na pieniądze) na pieniądze. Tak, to nie jest etyczne ani pedagogiczne. Dyrektor szkoły, dowiedziawszy się o akcie Lidii Michajłownej, zwalnia ją z pracy. Ale nauczycielka francuskiego bawiła się z uczniem i uległa chłopcu, bo chciała, żeby za zarobione pieniądze kupił sobie jedzenie, nie głodował i dalej się uczył. To naprawdę miły uczynek.

Przypomnę jeszcze inną pracę, w której poruszany jest problem dobra i zła. To powieść M.A. Bułhakow „Mistrz i Małgorzata”. Autor mówi tu o nierozłączności istnienia dobra i zła na ziemi. To truizm. W jednym z rozdziałów Levi Matvey nazywa Wolanda złem. Na co Woland odpowiada: „Co zrobiłoby twoje dobro, gdyby zło nie istniało?” Pisarz wierzy, że prawdziwym złem w ludziach jest to, że są z natury słabi i tchórzliwi. Jednak zło nadal można pokonać. Aby to zrobić, konieczne jest ustanowienie zasady sprawiedliwości w społeczeństwie, czyli demaskowanie podłości, kłamstw i pochlebstw. Miarą dobroci w powieści jest Jeszua Ha-Nozri, który we wszystkich ludziach widzi tylko dobro. Podczas przesłuchania przez Poncjusza Piłata mówi, że jest gotowy znieść każde cierpienie dla wiary i dobroci, a także o swoim zamiarze demaskowania zła we wszystkich jego przejawach. Bohater nie rezygnuje ze swoich pomysłów nawet w obliczu śmierci. „Na świecie nie ma złych ludzi, są tylko nieszczęśliwi” – mówi Poncjuszowi Piłatowi.

Zatem odwieczny problem – co jest dobre, a co złe – zawsze będzie niepokoił ludzkie umysły. Jedynym zadaniem jest zadbanie o to, aby przewaga była zawsze po stronie dobra!

szkoła literacka nr 28

Niżniekamsk, 2012

1. Wprowadzenie 3

2. „Życie Borysa i Gleba” 4

3. „Eugeniusz Oniegin” 5

4. „Demon” 6

5. „Bracia Karamazow” i „Zbrodnia i kara” 7

6. „Burza” 10

7. „Biała Gwardia” i „Mistrz i Małgorzata” 12

8. Wniosek 14

9. Lista referencji 15

1. Wprowadzenie

Moja praca będzie skupiać się na dobru i złu. Problem dobra i zła jest problemem odwiecznym, który dotyczy i będzie dotyczył ludzkości. Kiedy jako dzieci czytamy bajki, w końcu dobro prawie zawsze zwycięża, a bajka kończy się zdaniem: „I wszyscy żyli długo i szczęśliwie…”. Rośniemy i z biegiem czasu staje się jasne, że nie zawsze tak jest. Nie zdarza się jednak, aby człowiek był absolutnie czysty w duszy, bez jednej wady. Każdy z nas ma wady, a jest ich wiele. Ale to nie znaczy, że jesteśmy źli. Mamy wiele dobrych cech. Tak więc temat dobra i zła pojawia się już w starożytnej literaturze rosyjskiej. Jak czytamy w „Nauce Włodzimierza Monomacha”: „...Pomyślcie, moje dzieci, jak miłosierny i miłosierny jest dla nas Bóg, Miłośnik ludzkości. Jesteśmy ludźmi grzesznymi i śmiertelnymi, a mimo to, jeśli ktoś wyrządzi nam krzywdę, wydaje się, że jesteśmy gotowi natychmiast go unieruchomić i zemścić się; a Pan, Pan brzucha (życia) i śmierci, cierpi za nas nasze grzechy, choć przekraczają one nasze głowy, i przez całe nasze życie, jak ojciec, który kocha swoje dziecko, karze i na nowo przyciąga nas do siebie. Pokazał nam, jak pozbyć się wroga i pokonać go – trzema cnotami: skruchą, łzami i jałmużną…”

W mojej pracy chcę prześledzić, jak problem ten zmieniał się u różnych autorów w różnym czasie. Oczywiście zajmę się bardziej szczegółowo tylko indywidualnymi pracami.

2. „Życie Borysa i Gleba”

Własne spojrzenie na problem dobra i zła podjął w powieści „Eugeniusz Oniegin”.

3. „Eugeniusz Oniegin”

4. „Demon”

Temat przewija się przez całą twórczość poety, ale chcę zatrzymać się tylko na tym utworze, ponieważ w nim problem dobra i zła jest rozpatrywany bardzo ostro. Demon, uosobienie zła, kocha ziemską kobietę Tamarę i jest gotowy, aby narodziła się na nowo w dobroci, lecz Tamara ze swojej natury nie jest w stanie odpowiedzieć na jego miłość. Świat ziemski i świat duchów nie mogą się połączyć, dziewczyna umiera od jednego pocałunku Demona, a jego namiętność pozostaje nieugaszona.

5. „Bracia Karamazow”

6. „Burza”

w swoim dziele „Burza z piorunami” porusza także temat dobra i zła.

Spektakl „Burza z piorunami” kontrastuje ze sobą dwie silne i integralne postacie: Kateriny Kabanovej, żony kupca, i jej teściowej Marfy Kabanovej, od dawna nazywanej Kabanikha.

Tym samym Katerina należy do patriarchalnego świata – łącznie ze wszystkimi innymi postaciami. Celem artystycznym tego ostatniego jest możliwie najpełniejsze i wielostrukturowe nakreślenie przyczyn zagłady patriarchalnego świata. Zatem Varvara nauczyła się oszukiwać i wykorzystywać okazje; ona, podobnie jak Kabanikha, kieruje się zasadą: „rób, co chcesz, byle było to bezpieczne i osłonięte”. Okazuje się, że Katerina w tym dramacie jest dobra, a reszta bohaterów to przedstawiciele zła.

7. „Biała Gwardia”

Powieść opowiada o wydarzeniach z lat, kiedy Kijów został opuszczony przez wojska niemieckie, które oddały miasto petliuristom. Oficerowie dawnej armii carskiej zostali wydani na łaskę wroga.

Zderzenie przeciwstawnych sił najwyraźniej widać w końcówce powieści „Mistrz i Małgorzata”, kiedy Woland i jego świta opuszczają Moskwę. Co widzimy? „Światło” i „ciemność” są na tym samym poziomie. Woland nie rządzi światem, ale Jeszua też nie rządzi światem.

8.Wniosek

9. Wykaz wykorzystanej literatury

1. „Wprowadzenie do Świątyni Słowa”. wyd. 3. 2006

2. Encyklopedia Wielkiej Szkoły, Tomg.

3., sztuki teatralne, powieści. Komp., wprowadzenie. i uwaga . To prawda, 1991

4. „Zbrodnia i kara”: powieść - M.: Olympus; TKO AST, 1996

Dobro i zło to najpopularniejszy temat wybierany przez studentów na maturze. Aby napisać taki esej na maksymalną liczbę punktów, potrzebne są wysokiej jakości i wybitne argumenty z literatury. W tym zbiorze podaliśmy właśnie takie przykłady z różnych źródeł: powieść M. A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”, powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” oraz rosyjski folklor. Pod każdym nagłówkiem znajdują się 4 argumenty.

Ludzie różnie postrzegają dobro i zło. Często zdarza się, że jedna rzecz zastępuje drugą, ale pozostaje wygląd, który człowiek bierze za oczywistość: przypisuje cnocie złe zamiary, a zwykłe zło bierze za dobro. Na przykład Michaił Bułhakow w swojej powieści „Mistrz i Małgorzata” opisuje życie i zwyczaje sowieckich pisarzy i krytyków. Pisarze z MOSSOLITH piszą tylko to, czego chcą władze. W rozmowie z Iwanem Bezdomnym Berlioz wprost zwraca uwagę, że w jego wierszu konieczne jest jednoznaczne zdefiniowanie stanowiska ateistycznego, co wpisuje się w ideologię ZSRR. Nie ma dla niego znaczenia, co chce powiedzieć artysta słowa, interesuje go tylko to, jak ktoś lepszy oceni książkę. Takie niewolnicze zaangażowanie w proces polityczny tylko szkodzi sztuce. Prawdziwy geniusz Mistrza był prześladowany przez krytyków, a przeciętność w roli twórców tylko siedziała w restauracji i zjadała ludzkie pieniądze. Jest to oczywiste zło, ale społeczeństwo reprezentowane przez tych samych pisarzy i krytyków uznało to za coś dobrego i tylko nieliczni uczciwi ludzie, jak Margarita i Mistrz, dostrzegli, że ten system jest niegodziwy. Dlatego ludzie często popełniają błędy i mylą zło z dobrem i odwrotnie.
Wielkie niebezpieczeństwo zła polega na tym, że często przybiera ono postać dobra. Przykładem może być sytuacja opisana przez M. A. Bułhakowa w powieści „Mistrz i Małgorzata”. Poncjusz Piłat wierzył, że służy dobru, skazując Jeszuę na śmierć. Obawiał się, że w wyniku konfliktu z lokalną elitą w sprawie ustalenia, komu należy ułaskawić z okazji święta, wybuchną zamieszki przeciwko rzymskim żołnierzom i poleje się dużo krwi. Prokurator miał nadzieję, że niewielkim poświęceniem zapobiegnie większym wstrząsom. Ale jego kalkulacja była niemoralna i samolubna, ponieważ Piłat przede wszystkim obawiał się nie o powierzone mu miasto, którego nienawidził całą duszą, ale o swoją w nim pozycję. Jeszua poniósł męczeństwo z powodu tchórzostwa swego sędziego. Tym samym bohater wziął zły czyn za dobrą i mądrą decyzję i został za to ukarany.
Temat dobra i zła bardzo niepokoił M. A. Bułhakowa. W powieści „Mistrz i Małgorzata” zinterpretował te pojęcia na swój własny sposób. Tak więc Woland, ucieleśnienie zła i król cieni, dopuścił się naprawdę dobrych uczynków. Na przykład pomógł Margaricie zwrócić Mistrza, mimo że ona już skorzystała ze swojego życzenia, pomagając Fridzie. Dał im także możliwość życia w wiecznym pokoju i wreszcie odnalezienia harmonii we wspólnym życiu. W przeciwieństwie do przedstawicieli sił światła Woland próbował znaleźć dla pary odpowiednie rozwiązanie, nie potępiając ich tak surowo jak Matvey Levi. Prawdopodobnie autor do stworzenia swojego wizerunku zainspirował się postacią Goethego, Mefistofelesem, który dążył do zła, ale czynił dobro. Rosyjski pisarz pokazał ten paradoks na przykładzie swoich bohaterów. Udowodnił tym samym, że pojęcia dobra i zła są subiektywne, ich istota zależy od tego, z czego pochodzi osoba je oceniająca.
Człowiek spędza całe życie na kształtowaniu i rozwijaniu swoich poglądów na temat dobra i zła. Często zbacza z właściwej ścieżki i popełnia błędy, ale nigdy nie jest za późno, aby ponownie rozważyć swoje poglądy i obrać właściwą stronę. Na przykład w powieści M. A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” Iwan Bezdomny przez całe życie służył interesom partyjnym: pisał kiepskie wiersze, wszczepiał w nie propagandę i przekonywał czytelników, że w Związku Radzieckim wszystko jest w porządku, a jedynym problemem są którzy byli zazdrośni o ogólne szczęście. Bezczelnie kłamał, jak większość jego kolegów. Skutki zniszczeń po wojnie domowej były wyraźnie odczuwalne w ZSRR. Na przykład M.A. Bułhakow subtelnie ośmiesza absurdalność tego, co się dzieje, podając jako przykład przemówienia Lichodiejewa, w którym chwali się, że zamawia w restauracji „sandacza a la naturel”. Uważa, że to wykwintne danie to szczyt luksusu, którego nie da się przygotować w zwykłej kuchni. Ironią jest jednak to, że sandacz to tania ryba, a przedrostek „a la naturel” oznacza, że będzie podawany w naturalnej postaci, nawet bez oryginalnych dekoracji i przepisu. Za cara każdy chłop mógł sobie pozwolić na tę rybę. I tej nędznej nowej rzeczywistości, w której sandacz stał się przysmakiem, poeta broni i wychwala. I dopiero po spotkaniu z Mistrzem zdaje sobie sprawę, jak bardzo się mylił. Iwan przyznaje się do swojej przeciętności, przestaje być niegrzeczny i pisać kiepską poezję. Teraz nie pociąga go służba państwu, które oszukuje i bezczelnie oszukuje swoją ludność. Tym samym porzucił ogólnie przyjęte fałszywe dobro i zaczął wyznawać wiarę w dobro prawdziwe.

Zbrodnia i kara

Walkę dobra ze złem opisuje F. M. Dostojewski w powieści „Zbrodnia i kara”. Główny bohater jest bardzo miłą osobą. Fakt ten przekonująco potwierdza jego sen, w którym jako mały chłopiec do łez lituje się nad zbitym koniem. Jego działania mówią także o ekskluzywności jego charakteru: ostatnie pieniądze zostawia rodzinie Marmeladowa, widząc ich smutek. Rodion ma jednak także ciemną stronę: pragnie udowodnić sobie, że ma prawo decydować o losach świata. Aby to osiągnąć, Raskolnikow postanawia zabić; zło zwyciężyło nad nim. Stopniowo jednak bohater dochodzi do wniosku, że musi odpokutować za swój grzech. Do wykonania tego kroku poleciła mu Sonya Marmeladova, której udało się wzmocnić protestujące sumienie Rodiona. Wyznał zło, które uczynił, i już w ciężkiej pracy rozpoczęło się jego moralne odrodzenie w kierunku dobra, sprawiedliwości i miłości.
Konfrontację dobra ze złem przedstawił F. M. Dostojewski w swojej powieści „Zbrodnia i kara”. Widzimy bohatera, który przegrał w tej walce. To pan Marmeladow, którego spotykamy w tawernie, jego siedlisku. Przed nami pojawił się uzależniony od alkoholu mężczyzna w średnim wieku, który wpędził swoją rodzinę w biedę. A pewnego razu dokonał bardzo dobrego i miłosiernego czynu, żeniąc się z ubogą wdową z dziećmi. Wtedy bohater pracował i mógł ich wspierać, ale wtedy coś w jego duszy pękło i zaczął pić. Pozostawiony bez służby zaczął jeszcze bardziej uzależniać się od alkoholu, co doprowadziło jego domowników na skraj fizycznej śmierci. Z tego powodu jego własna córka zaczęła zarabiać na prostytucji. Ale fakt ten nie powstrzymał ojca rodziny: nadal przepijał te ruble zdobyte ze wstydem i hańbą. Zło odziane w występek w końcu schwytało Marmeladowa; nie mógł już z nim walczyć z powodu braku siły woli.
Zdarza się, że nawet pośród absolutnego zła kiełkują kiełki dobra. Przykład opisał F. M. Dostojewski w powieści Zbrodnia i kara. Bohaterka, próbując wyżywić rodzinę, rozpoczęła pracę jako prostytutka. Pośród występków i grzechów Sonya nieuchronnie musiała stać się cyniczną i brudną, skorumpowaną kobietą. Jednak uparta dziewczyna nie straciła wiary w Boga i zachowała czystość w duszy. Zewnętrzny brud jej nie dotknął. Widząc ludzkie tragedie, poświęciła się, aby pomagać ludziom. Bardzo trudno było jej żyć, ale Sonya pokonała ból i była w stanie pozbyć się błędnego rzemiosła. Szczerze zakochała się w Raskolnikowie i poszła za nim do ciężkiej pracy, gdzie ofiarowała swoją wrażliwość wszystkim potrzebującym i uciskanym mieszkańcom więzień. Jej cnota zwyciężyła złość całego świata.
Walka dobra ze złem toczy się wszędzie, nie tylko w duszy człowieka. Na przykład F. M. Dostojewski w „Zbrodni i karze” opisał, jak dobrzy i źli ludzie zderzają się w życiu. Co dziwne, najczęściej wygrywają ci, którzy przynoszą dobro, a nie krzywdę, ponieważ wszyscy podświadomie skłaniamy się ku dobrym rzeczom. W książce Dunya Raskolnikowa swoją wolą pokonuje Swidrygajłowa, uciekając przed nim i nie ulegając jego upokarzającej namowie. Nawet Łużyn ze swoim rozsądnym egoizmem nie jest w stanie zgasić jej wewnętrznego światła. Dziewczyna z czasem zdaje sobie sprawę, że to małżeństwo to haniebny interes, w którym ona jest jedynie przecenionym produktem. Ale w Razumichinie, przyjacielu jej brata, znajduje pokrewną duszę i partnera życiowego. Ten młody człowiek także pokonał zło i występki otaczającego go świata, podążając właściwą drogą. Zarabiał uczciwie i pomagał sąsiadom, nie przypisując sobie tego. Pozostając wierni swoim przekonaniom, bohaterowie potrafili pokonać pokusy, próby i pokusy, aby przynieść dobro otaczającym ich ludziom.

Opowieści ludowe

Rosyjski folklor jest bogaty w przykłady walki dobra ze złem. Na przykład w bajce „Mała Chawroszeczka” bohaterką była skromna i miła dziewczyna. Wcześnie została sierotą i została przygarnięta przez obcych. Ale jej patroni wyróżniali się złośliwością, lenistwem i zazdrością, dlatego zawsze starali się powierzać jej niemożliwe zadania. Nieszczęśliwa Chawroszeczka tylko pokornie wysłuchała znęcania się i zabrała się do pracy. Wszystkie jej dni wypełnione były uczciwą pracą, ale to nie powstrzymało jej oprawców od bicia i głodzenia bohaterki. A jednak Chawroszeczka nie żywiła wobec nich złości, wybaczała okrucieństwo i obelgi. Dlatego mistyczne moce pomogły jej spełnić wszystkie życzenia gospodyń domowych. Dobroć dziewczyny została hojnie nagrodzona przez los. Mistrz dostrzegł jej ciężką pracę, piękno i skromność, docenił je i poślubił ją. Morał jest prosty: dobro zawsze zwycięża zło.
Zwycięstwo dobra nad złem często można spotkać w bajkach, ponieważ ludzie chcą nauczyć swoje dzieci najważniejszej rzeczy - umiejętności czynienia dobrych uczynków. Na przykład w bajce „Morozko” główna bohaterka uczciwie i gorliwie pracowała w domu, nie sprzeciwiała się starszym i nie była kapryśna, ale macocha nadal jej nie lubiła. Każdego dnia próbowała doprowadzić swoją pasierbicę do całkowitego wyczerpania. Któregoś dnia rozzłościła się i wysłała męża do lasu z żądaniem, aby zostawił tam własną córkę. Mężczyzna posłuchał i zostawił dziewczynę na pewną śmierć w zimowym gąszczu. Miała jednak szczęście spotkać w lesie Morozka, którego od razu urzekło życzliwe i skromne usposobienie rozmówcy. Następnie nagrodził ją cennymi prezentami. Ale ukarał jej złą i niegrzeczną przyrodnią siostrę, która przyszła do niego żądając nagrody, za jej bezczelność i zostawił ją z niczym.
W bajce „Baba Jaga” dobro wyraźnie pokonuje zło. Bohaterka nie lubiła macochy i pod nieobecność ojca wysłała ją do lasu do Baby Jagi. Dziewczyna była miła i posłuszna, więc wykonała polecenie. Wcześniej poszła do ciotki i dostała lekcję życia: wszystkich trzeba traktować humanitarnie, a wtedy nawet zła wiedźma nie jest straszna. Bohaterka właśnie to zrobiła, gdy zorientowała się, że Baba-Jaga zamierza ją zjeść. Nakarmiła swojego kota i psy, naoliwiła bramy i przywiązała po drodze brzozę, aby ją przepuściły i nauczyły uciekać przed kochanką. Dzięki dobroci i uczuciu bohaterce udało się wrócić do domu i nakłonić ojca, aby wyrzucił z domu złą macochę.
W bajce „Czarodziejski Pierścień” uratowane zwierzęta pomagały swojemu właścicielowi w trudnych chwilach. Pewnego dnia wydał ostatnie pieniądze, aby uratować ich od pewnej śmierci. I tak sam znalazł się w trudnej sytuacji. Po znalezieniu magicznego pierścienia bohater poślubił księżniczkę, gdyż spełnił warunek jej ojca – za pomocą magicznych mocy w jeden dzień zbudował pałac, katedrę i kryształowy most. Ale żona okazała się przebiegłą i złą kobietą. Poznawszy sekret, ukradła pierścień i zniszczyła wszystko, co zbudował Martin. Następnie król zamknął go w więzieniu i skazał na śmierć głodową. Kot i pies po znalezieniu obrączki postanowili wyciągnąć właściciela. Następnie Martin zwrócił swoją pozycję, swoje budynki

Jeśli na liście nie ma argumentów z pracy, której potrzebujesz, napisz nam w komentarzach, co dodać!

Dobro i zło to podstawowe pojęcia moralności. Każdy człowiek był uczony tych aspektów od dzieciństwa. Każdy mierzy swoje działania według tego standardu. Ma to swoją nazwę – moralność. Każde dziecko uczy się odróżniać dobro od zła, co jest dobre, a co złe. Dzieci nie są w stanie w pełni ocenić swoich działań i ich konsekwencji. Ale nastolatki już wyraźnie rozumieją, co jest czym. A czasami świadomie wybierają złe i podłe działania.

Dobro to działania człowieka mające na celu przyniesienie korzyści innej żywej istocie. Dobrzy ludzie są potrzebni zawsze i wszędzie. Przynoszą światło, ciepło i radość. Bez takich ludzi nie da się żyć. Chronią społeczeństwo przed upadkiem moralnym. Dobroć jest jedynym ratunkiem w wzburzonym oceanie ciężkiego życia.

Gdyby nie było życzliwości, świat wkrótce by się skończył. Silny zniszczyłby słabego bez namysłu. Surowe prawa można wyraźnie zobaczyć na wolności. Przerażające jest to, że drapieżnik jest nieustępliwy, nie ma w nim litości ani współczucia. Ale ma cel i osiągnie go za wszelką cenę. Niestety, dzisiaj wśród ludzi pojawia się coraz więcej „drapieżników”, twardych i bezwzględnych. Jedyne, co może ich powstrzymać, to okrutne traktowanie, jeśli zostaną przyparci do ściany. Nigdy nie przestaną sami. To właśnie sprawia, że zło jest tak przerażające. To się nie skończy. Jedynym sposobem na powstrzymanie go jest użycie brutalnej siły, ale nie każdy ją ma.

Życie polega na walce. Walka dobra ze złem. Każdy sam decyduje, czego będzie więcej w jego życiu. Wszystko sprowadza się do wyboru moralnego. Jeśli człowiek wybierze dobro, jego życie będzie wypełnione miłością, czułością i światłem. Inni ludzie będą do niego przyciągani. Ale jeśli wybór padnie na zło. Jeden, dwa i więcej. Życie człowieka będzie coraz gorsze. Osoba będzie przepełniona złością, chamstwem, nienawiścią i wściekłością. Wkrótce stanie się to nie do zniesienia dla otaczających Cię osób. Wszyscy będą go unikać i maksymalnie ograniczać komunikację. Niewiele osób chce komunikować się ze złą osobą. Nie pomaga we wzroście i rozwoju, a jedynie ściąga w dół, w stronę degradacji.

Ale jest też wyjście z tej sytuacji. Wszystko zaczyna się od świadomości i rozpoznania problemu. To krok w stronę korekty. Następnie musisz zmienić swoje myślenie i złe nawyki. To jest najtrudniejsza rzecz. Trzeba zacząć czynić dobre uczynki i pomagać innym. Z biegiem czasu życie się zmieni i nadejdzie radość.

Opcja 2

Od dzieciństwa znamy pojęcia dobra i zła. Dorośli codziennie nam tłumaczą, że dobrze jest być dobrym, a źle być złym. Policja nalega, aby przechodzić przez ulicę tylko wtedy, gdy jest zielone światło lub na przejściu dla pieszych, a lekarze wmawiają nam, że zachorowanie jest czymś złym. Dlaczego jest źle? Jeśli pozwala Ci to nie chodzić do szkoły, połóż się w łóżku i zjedz mnóstwo pysznych dań przygotowanych przez troskliwą mamę. Strażacy ostrzegają, że zapałki to nie zabawka, a w niewłaściwych rękach stanowią zło.

W szkole mówią, że B jest dobre, a C złe. Ale nikt nie jest w stanie odpowiedzieć na pytanie, kto o tym zdecydował i dlaczego.

Przez całe życie ludzie znajdują się w sytuacjach, w których konfrontują się z różnymi rzeczami, czarno-białymi, dobrymi i złymi, dobrymi i złymi. A człowiek jest zobowiązany wybrać jedną ze stron; nie ma prawa być neutralnym, ponieważ w społeczeństwie albo jest się godnym obywatelem, albo nie.

Nawet religia ma swoje dobro i zło. Bajki nie mogą poprzestać wyłącznie na pozytywnych przykładach. Zdecydowanie potrzebują złych stron życia w postaci Węża Gorynycha i Słowika Zbójcy.

Pomaganie potrzebującym jest dobrem, poniżanie słabych jest złem. Wszystko jest proste i jasne. I wcale nie jest trudno rozróżnić te dwa pojęcia. Ale który z nich jest silniejszy z natury i z natury? Przecież dzisiaj zło przedstawiane jest jako dobro. A raczej, jeśli wcześniej ludzie kategorycznie powiedzieli: „kradzież oznacza złodzieja!”, Teraz znajdują szereg argumentów, aby kontynuować logiczny łańcuch: „kradzież oznacza złodzieja, oznacza przebiegłość, oznacza bogactwo, może kupić siebie i swoich bliskich wygodne życie, dobra robota!”

Cienka granica między światłem a ciemnością została zatarta. I to nie okoliczności je wymazały, ale ludzie, którzy dzisiaj zajmują się zastępowaniem pojęć. Jeśli opłaca się być dobrym, będę; jeśli praktyczne jest bycie złym, będę. Dwulicowość ludzi jest przerażająca. Stało się zupełnie niejasne, gdzie się podziało: czysta, cicha i bezinteresowna dobroć. Chociaż jeśli naprawdę się nad tym zastanowisz, odpowiedź jest tam. Zło pochłonęło dobro.

Aby być dobrym, trzeba przejść przez siedem etapów zła. Kradnij, oszukuj, niszcz. A potem buduj kościoły, pomagaj chorym dzieciom i uśmiechaj się do kamer, uśmiechaj się bez końca i ciesz się byciem tak pięknym i miłym. Dobry człowiek, który zrujnował tysiące dusz, zanim zdecydował się położyć podwaliny pod nową świątynię lub szpital.

Nie ma już pojęć dobra i zła. Nie pełnią roli odrębnego frontu, są pojedynczą pięścią, która uderza, gdy nie jest to już konieczne i głaszcze, gdy nie jest już to konieczne.

Wypracowanie o dobru i złu

Temat dobra i zła jest tak stary jak czas. Te dwie radykalnie przeciwstawne koncepcje od dawna walczą o prawo do wzajemnego triumfu. Od niepamiętnych czasów dobro i zło skłaniały ludzi do spierania się o to, jak oddzielić czerń od bieli. Wszystko w życiu jest względne.

Pojęcia dobra i zła są zbiorowe. Czasami pozornie dobry uczynek prowadzi do negatywnych konsekwencji. Podobnie jak w złym uczynku, niektórzy znajdują dla siebie korzyści.

Dobro i zło są zawsze nierozłączne, jedno nie wyklucza drugiego. Na przykład, jeśli dla jednej osoby jakaś wiadomość przynosi radość i niesie dobro, dla innej może ona wywołać smutek i negatywne emocje, a co za tym idzie nieść w sobie zło. Czasami ludzie utożsamiają pewne przedmioty i zjawiska ze złem: „pieniądze są złe, alkohol jest zły, wojna jest zła”. Ale jeśli spojrzeć na te rzeczy z drugiej strony? Im więcej pieniędzy, tym bardziej niezależny i zamożny jest człowiek - jest dobrze odżywiony i szczęśliwy, jest gotowy nieść dobro światu. Alkohol w małych dawkach paradoksalnie może też przynieść dobro – sto gramów alkoholu podanego na froncie w czasie wojny, podnoszącego morale żołnierzy i działającego łagodząco na ciężkie rany.

I nawet sama wojna, zjawisko z pozoru całkowicie negatywne, niesie ze sobą także cząstkę, jeśli nie dobrą, ale pewną korzyść: podbój nowych ziem, jedność i braterstwo sojuszników, kultywowanie woli zwycięstwa .

Zgodnie z tradycją w baśniach i filmach dobro zawsze zwycięża zło, ale w życiu sprawiedliwość nie zawsze zwycięża. Ale planując zrobić komuś coś złego, zawsze trzeba pamiętać o uniwersalnym „prawie bumerangu” – „wyemitowane przez Ciebie zło z pewnością do Ciebie wróci”. Zacznijmy od siebie, bądźmy dla siebie milsi i bardziej miłosierni, a może wtedy w naszym okrutnym współczesnym świecie będzie trochę więcej dobra niż zła.

Próbka 4

Dobro i zło to główne aspekty naszego życia. Wszystkie rodzaje relacji w naszym społeczeństwie opierają się na tych podstawowych koncepcjach moralności. Już od najmłodszych lat dzieci zaczynają rozwijać umiejętność rozróżniania tych dwóch pojęć. W efekcie taki schemat postrzegania świata przez dziecko staje się nadrzędny w wychowaniu przyszłego członka społeczeństwa. Bo umiejętność rozróżnienia tych dwóch przeciwstawnych stron naszego życia jest podstawą budowania zasad moralnych dziecka. W rezultacie w okresie dojrzewania dzieci zaczynają w pełni uświadamiać sobie zgodność swoich działań z podstawowymi zasadami moralności.

Ale jeśli poruszymy ten temat w ogóle na wyższym poziomie, wówczas możemy zauważyć ciągłą, nieustanną walkę dobra ze złem, która nie kończy się ani na minutę. Zarówno w przeszłości, jak i współcześnie można podać przykłady jednoznacznie potwierdzające istnienie takiej konfrontacji. Uderzającym przykładem jest Wielka Wojna Ojczyźniana, podczas której nazistowskie Niemcy działały jako ciemna, zła strona. Albo powiedzmy, nasze czasy, gdzie kurs polityczny Stanów Zjednoczonych odgrywa rolę strony przeciwnej. Przykładów jest całkiem sporo i to niemal w każdej dziedzinie życia.

Jednym słowem temat dobra i zła jest bardzo stary, ale jednocześnie aktualny w każdym czasie i tak pozostanie aż do końca czasów. Tak naprawdę z tym problemem spotykamy się dosłownie każdego dnia. I każdy w wielu swoich działaniach musi dokonać wyboru, po czyjej stronie stoi. Wielu twierdzi, że nasze życie zależy od dobrych uczynków i dobroci w sercu i duszy. Im jesteśmy milsi, tym więcej światła i ciepła jest w naszym życiu. Ale jest takie powiedzenie: „Jeśli nie będziesz czynił dobra, nie spotka cię zło” i powiedziałbym, że to naprawdę działa. Wiele naszych działań nie daje zwrotu, który następuje po dobrych uczynkach. Powstaje więc pytanie, co w takim razie jest dobrem, a co złem. Ale mimo to życzliwość jest w większości przypadków bardzo przyjemna, niezależnie od tego, jak to możliwe. A zło zawsze przynosi ból i cierpienie.

Podsumowując, chcę powiedzieć, że temat jest bardzo złożony, nie da się go w pełni ujawnić i przeanalizować. Ale co w takim razie należy wziąć pod uwagę? Myślę, że najważniejsza jest umiejętność odróżnienia zła od dobra; czasami zdarzają się przypadki, gdy dobry uczynek jest starannie maskowany. A żeby to wykryć, trzeba być bardzo czujnym. Warto też ostrożnie pozbywać się dobra, mówią, że narzucone dobro jest gorsze od zła.

Kilka ciekawych esejów

Każdy człowiek od urodzenia jest obdarzony różnymi cechami. Czy to cechy zwycięzcy, czy też osoby z tzw

Temat sztuki w opowiadaniu Gogola Portret
Temat sztuki w opowiadaniu N.V. Gogola „Portret” odgrywa rolę dominującą i łączącą. W „Portrecie” Gogol stawia pytanie, co jest prawdziwą sztuką, a co jedynie pozorem sztuki

Kiedy deszcz cicho puka w dach, działa na mnie uspokajająco, mogę nawet zasnąć.

Chodzę do 7 klasy i wielu pewnie pomyśli, że jestem małym człowieczkiem bez żadnego doświadczenia życiowego.

Jeśli miałeś możliwość wyboru własnego mieszkania, powinieneś wybrać dom przestronny. Musi mieć duży salon, aby cała rodzina mogła spotkać się i porozmawiać przynajmniej raz w tygodniu